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聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時 有五百比丘俱。舍衛城中有婆羅門五百人， 五百人相將俱出城，自至其田廬，相與共坐 講議言：「本初起地上人時，皆是我曹婆羅門 種，第二種者剎利，第三種者田家，第四種者 工師，我曹種最尊。初起地上作人時，皆是我 曹種，初生時從口中出，今世人反從下出，在 天下者，我曹種為最尊。我曹種皆是第七梵 天子孫，佛反言天下一種耳，佛皆持我曹種， 與剎利、田家、工師種等。我曹種死皆上梵天， 佛反持我曹種，與凡人等，自相與議。誰能與 佛共講議分別是種者？」

時有婆羅門，有一子 年十五六，字頞波羅延大聖，明工書、知方來 之事，五百婆羅門中，無有能與等者，皆師事 之，能說經知天下事。頞波羅延大聖身有奇 相，諸婆羅門自共議言：「獨頞波羅延能與佛 共談，我曹皆不能與佛共談。」五百人共告頞 波羅延言：「佛以天下人為一種，我曹種與剎 利、田家、工師異，我曹種從梵天來下，生從口 出，今世人生反從下出。佛言：『天下有四種，四 種皆佳。』願頞波羅延自屈俱往與佛共講。」

頞 波羅延言：「佛持正道，能答應正道者，欲持婆 羅門種往，不其有持道道正也。」五百人皆言： 「我曹持頞波羅延作師，何為不往講是四種 事？」如是者再三，頞波羅延即起，與五百人俱 到佛所祇樹。

阿難白佛：「有婆羅門子字頞波 羅延，年十五六，所從五百長老婆羅門，來在 外。」佛言：「呼入。」阿難出，請頞波羅延入。頞波羅 延等五百人皆住，不為佛作禮，自說言：「我有 小事欲問佛。」佛言：「可坐。」頞波羅延白佛：「我欲 有所問，寧可相答？」佛言：「有所疑者便說之。」

頞 波羅延言：「我曹種道說與剎利、田家、工師種 異，言我曹種是梵天子孫，我曹先祖初生時 皆從口出，死皆上天。」

佛報言：「我經不道說異 種。若婆羅門娶剎利女，剎利女為生子；剎利 娶田家女，田家女為生子；田家娶工師女，工 師女為生子；工師娶婆羅門女，婆羅門女為 生子。」佛言：「我經中以施行為本，施行善者最 為大種，其天下尊貴者，皆施行善得耳，不以 種得也。我先世無數劫時，亦作婆羅門子，亦 作剎利子，亦作田家子，亦作工師子，自致為 王子，今身為佛。」

佛告頞波羅延：「我問若一事， 若如事說之。」佛言：「若見世間人善家子為人 作奴，奴反免為人作子不？」

頞波羅延白佛 言：「我聞月支國中有是。」

佛言：「是何等故？」

「善家 子反作奴，奴反為人作子，是奴志意施行善 故，人用作子，子作奴者，志意施行惡故，自賣 為人作奴耳。」

「若曹言人有種如是者，人種在 何所？」佛言：「若有婆羅門、剎利、田家、工師是四 種，甚為憙殺、憙盜、憙婬、憙兩舌、憙惡口、憙妄 言、憙讒人、喜與癡人相隨、喜瞋怒、喜祠祀。作 是行者，寧墮地獄中不？」

頞波羅延言：「婆羅門 種說，雖有是惡，我種最尊，是梵天子孫，生從 口出，死皆當上天。」

佛言：「其有婆羅門、剎利、田 家、工師種，無殺心、無盜心、無婬心、無兩舌心、 無惡口心、無妄言心，無憙讒人心、無憙隨愚 癡心，無憙瞋恚心、祠祀心，如是死者不生天 上耶？」

頞波羅延言：「如是，皆生天上。」

佛言：「若說 種類者在何所？」佛言：「人種類皆從心意識出。 心意識施行善者，生天上人間；心意識惡者， 入虫獸畜生、鬼神、地獄道中。其有婆羅門、剎 利、田家、工師種，施行惡者，同入三惡道中。如 是者，種在何所？婆羅門種施行亦有善惡，剎 利種施行亦有善惡，田家種施行亦有善惡， 工師種施行亦有善惡。若曹自說言有種，如 是種為在何所？若婆羅門持意怨是虛空，剎 利田家工師亦怨是虛空，不能中傷也，用意 言等，但婆羅門持意自貢高世間耳。婆羅門 種、剎利田家工師種，入大溪水中各自浴，垢 墮水中，寧能別知是婆羅門垢、剎利垢、田家垢、 工師垢不？」

頞波羅延言：「垢在大溪水中，當知 在何所。」

「若尚不知人垢，反言我種在天上，本 從口出，餘人從下出，我種人中最尊貴。」佛告 頞波羅延：「若國王聞某國某郡縣某聚落，有 婆羅門及子高明，有剎利及子高明，有田家 及子高明，有工師及子高明，王即徵召俱為 王臣，王豈問種類耶？其高才明達者，王即先 與好郡國。王何以不問子種類？若曹言有種 類者，為頞波羅延！若戒在何所？從諸長老坐 在長老上，是五百人，何以不責若種類、若作 師？其有婆羅門、剎利、田家、工師種及餘種，寒 時俱在大火邊，火熱不獨至一種所，溫熱皆 等耳。若有大船渡水，婆羅門、剎利、田家、工師 種俱在一船上，渡船不獨渡婆羅門種，亦 不獨渡餘種。」

佛問頞波羅延：「若婆羅門、剎利、 田家、工師種亦餘種子，在母腹中，時同十月， 有增減耶？」

頞波羅延言：「皆十月耳，無有增 減也。」

「若曹何以說言我種梵天子孫，生從口 出？婆羅門種、剎利種、田家種、工師種亦餘種， 日月何以不獨照若一種？何為并照餘種？」

頞 波羅延言：「我種自說言勝餘種。」

佛告頞波羅 延：「有驢父馬母，馬為生子，名是何等？」

頞波羅 延言：「名騾。父亦不字為騾，母亦不字為騾。」

「若 何以字為騾？」

「我先祖呼作騾，我隨言騾。」

「有馬 父驢母，驢為生子，若名為何等字為駏驉？父 亦不字為駏驉，母亦不字為駏驉，若何知為 駏驉？」

「我先祖呼為駏驉，因隨言駏驉。」

「婆羅門 娶剎利女，剎利女為生子，當名為何等？當言 婆羅門種？剎利種？」

頞波羅延言：「不知當呼何 種？」

佛言：「若不自知類，何以名騾、駏驉？剎利女 為婆羅門生子，入若門中，隨若祠祀，隨若種 類，是兒然後高明，若曹當承事當出去？我曹 當承事？婆羅門娶田家女，田家女為生子，子 有殺心、有盜心、有婬心、有兩舌心、有惡口心、有 妄言心、有讒人心、有憙隨愚癡心、有瞋恚心、 有祠祀心，有是行者，若曹與相隨不？」

「我曹不 與相隨。子心意識施行惡，我曹當逐出，不內 我曹群輩中。」

佛言：「若曹自說是梵天子孫，生 從口出，死當上天。若曹但見心意識施行惡 便生相逐，何為道說種類？」

佛言：「若有婆羅門 種，中有不孝父母者，憙殺盜行十惡者，死當 趣何道？」

頞波羅延言：「心意識施行如是者，死 當入地獄中。」

佛言：「若曹言，我種本梵天，生從 口出，於人中最尊。何為入地獄中？」佛言：「天下 人無種類、無有常高明者。心意志善、施行好， 是為尊貴；心意、施行惡，是為下賤。」

頞波羅延 自思念：「我本不欲來，眾人共使我來。」自思 惟：「我本意不得與佛諍，我續言佛道正。」

佛 言：「若本時言人當種佳，今反就我言心意志 佳。」

頞波羅延自思念：「佛語遮我前後。」

佛告頞 波羅延：「乃往去時有七婆羅門，皆有道，日日 祠祀於天。七婆羅門亦自道說：『我是梵天子 孫，我曹生亦從口出，凡人從下出，我種與凡 人異，我種死皆當上天。』」佛言：「我是時亦作道 人，字阿洫，眾人共呼我道為天道。我是時見 七婆羅門乃在焰火祠，諸婆羅門皆言：『我曹 死當如是，火光當上天。』」

佛言：「我見子曹所為， 我自變身體，手持黃金柄幢旄，身著白衣，從 人假車而往至七婆羅門所。七婆羅門時經 行，及子曹見我，呼我作：『婆羅門！道從何所來？』 七婆羅門言：『若是天道，略與我等，何以著好 衣載車手持黃金幢？若從何所生？欲至何所？ 從何所來？何以來到是間？』時我不與語。子曹 見我不語，皆瞋，既呪我，欲令我住死。子曹呪 我，我面更好；子曹更復呪，我面色復重好。七 婆羅門大驚言：『我曹所呪者皆死；今我呪之， 面色復更好？』更復呼阿洫。自思念：『子欲趣何 等道？』阿洫即答言：『我道意勝，若曹何為怒？若 曹聞阿洫道天道不？』子曹言：『我不聞。』『賢者道 人！相見當相問，何為相瞋？』阿洫言：『我聞若 曹說，天下婆羅門為梵天子孫，生從口出，人 中獨尊。用是故來相問：「若起是火祠天，祠天 若法何師道得？無復從先祖聞。』」七婆羅門言： 『我先祖為我曹效耳。』阿洫道人言：『若曹先祖 母是婆羅門女、他人女？』言：『我曹不知先祖母 剎利女、田家女、工師女？』『我不知若先祖母為 婆羅門生，若曹愛他人生若曹種類，若殊不 知先祖，何以知先祖從梵天來生？女人心不 可保？若曹能知世間人，夫婦合會云何生子？』 子曹皆言我不知。『若亦不知先祖，亦不知人 所生，何為向我瞋怒？凡人相見，當先相勞問 高下，當知人意志乃可怒，何為先怒？若知子 初入腹中時不？父有貪婬之態，母有愛慕之 心，所當為作子者，三合成子。所當為子者，誰 令溫意得父母乃成為子？子在腹中，或先世作 惡，今在腹中或盲或聾、或瘂或傴、或跛或杌， 父母皆不知。近父母懷子在腹中，尚不能 知其子好醜，若曹何以知先祖是梵天子孫， 生從口出，人中獨尊？』」

佛告頞波羅延：「先世時 七婆羅門尚能呪殺人，是時我不聽子曹，所 語亦不錄也。今我作佛，若復來道說，我梵天 子孫，生從口出，人中獨尊。」佛告頞波羅延：「思 惟我所語，天下生子，養者為父母，成者師也。」

頞波羅延婆羅門，又與五百婆羅門及諸婆 羅門共思惟：「我往時尚為七婆羅門作師，七 婆羅門皆道德人，能呪殺人；我於今分別道 說：『是人有種，一為百百為千，千為萬萬為一。』」 頞波羅延及諸婆羅門俱前，以頭面著佛足： 「不審一為百百為千，千為萬萬為一。是者何 謂？」

佛言：「是世間人貪樂生死者眾多，一人生 子孫，然後更分為百家，百家求道一道耳。何 等為一道？謂無為道。如是者一為千，千為萬。」

頞波羅延前長跪言：「寧可哀畜我曹，如哀沙 門，莫有恨心，於我曹所請，歸相撿斂。」佛言 「善！若曹朝來不食。」皆起，以頭面著佛足，去。