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釋弘忍，姓周氏，家寓淮左潯陽，一云黃梅人 也。王父暨考，皆干名不利，賁于丘園。其母 始娠，移月而光照庭室，終夕若晝。其生也 灼爍如初，異香襲人，舉家欣駭。迨能言，辭 氣與隣兒弗類。既成童丱，絕其遊弄。厥父 偏愛，因令誦書，無記應阻其宿熏，真心早 萌其成現。一旦出明，徙倚間如有所待，時 東山信禪師邂逅至焉。問之曰：「何姓名乎？」對 問朗暢，區別有歸，理逐言分，聲隨響答。信師 熟視之，歎曰：「此非凡童也！具體占之，止 闕七大人之相，不及佛矣。苟預法流，二十 年後必大作佛事，勝任荷寄。」乃遣人隨其 歸舍，具告所親，喻之出家。父母欣然，乃曰： 「禪師佛法大龍，光被遠邇，緇門俊秀，歸者如 雲。豈伊小騃，那堪擊訓，若垂虛受，因無留 悋。」時年七歲也。至雙峯，習乎僧業，不逭艱 辛。夜則歛容而坐，恬澹自居。洎受形俱，戒 檢精厲。信每以頓漸之旨，日省月試之。忍聞 言察理，觸事忘情，瘂正受塵，渴方飲水 如也。信知其可教，悉以其道授之。復命 建浮圖，功畢，密付法衣以為質要。將知齕 雪山之肥膩，構作醍醐，飡海底之金剛，棲 傾巨樹。擁納之侶麕至蟬聯，商人不入於化 城，貧女大開於寶藏，入其趣者號「東山法 門」歟。以高宗上元二年十月二十三日告 滅，報齡七十有四。是日氛霧冥暗，山石崩 圮。門弟子神秀等奉瘞全身于東山之岡也。 初，忍於咸亨初命二、三禪子各言其志，神 秀先出偈，惠能和焉。乃以法服付慧能，受 衣化於韶陽。神秀傳法荊門、洛下，南北之 宗自茲始矣。又信禪師甞於九江遙望雙 峯，見紫雲如蓋，下有白氣，橫開六岐。信謂 忍曰：「汝知之乎？」曰：「師之法旁出一枝，相 踵六世。」信甚然之。及法融化金陵牛頭山， 貽厥孫謀，至于慧忠凡六人，號牛頭六祖， 此則四祖法又分枝矣。然融望忍則庶孽耳， 安可匹嫡乎？開元中，太子文學閭丘均為塔 碑焉。代宗勅諡大滿禪師，塔曰法雨也。蘄 春自唐季割屬偏霸，暨開寶乙亥歲王師 平江南之前，忍肉身墮淚如血珠焉。僧徒 不測，乃李氏國亡之應也。今每歲孟冬，州人 隣邑奔集作忌齋，猶成繁盛矣。其諱日將 近，必雨霧陰慘，不然霰雪交霏，至日則晴 朗焉。

釋慧能，姓盧氏，南海新興人也，其本世居范 陽。厥考諱行瑫，武德中流于新州百姓，終於 貶所。略述家系，避盧亭島夷之不敏也。貞 觀十二年戊戌歲生能也，純淑迂懷，惠性間 出。雖蠻風獠俗，漬染不深，而詭行么形，駁 雜難測。父既少失，母且寡居，家亦屢空，業無 腴產。能負薪矣，日售荷擔。偶聞廛肆間誦 《金剛般若經》，能凝神屬垣，遲遲不去，問曰： 「誰邊受學此經？」曰：「從蘄州黃梅馮茂山忍禪 師勸持此法，云即得見性成佛也。」能聞是 說。若渴夫之飲寒漿也，忙歸，備所須留奉 親老。咸亨中，往韶陽，遇劉志略。略有姑無 盡藏，恒讀《涅槃經》。能聽之，即為尼辨析中 義。怪能不識文字，乃曰：「諸佛理論，若取文 字，非佛意也。」尼深歎服，號為行者。有勸 於寶林古寺修道，自謂己曰：「本誓求師，而 貪住寺取乎道也，何異却行歸舍乎？」明日 遂行，至樂昌縣西石窟，依附智遠禪師，侍座 談玄。遠曰：「行者迨非凡常之見龍，吾不知， 吾不知之甚矣！」勸往蘄春五祖所印證去， 「吾終於下風請教也。」未幾造焉，忍師覩能 氣貌不揚，試之曰：「汝從何至？」對曰：「嶺表來 參禮，唯求作佛。」忍曰：「嶺南人無佛性。」能曰： 「人有南北，佛性無南北。」曰：「汝作何功德？」曰： 「願竭力抱石而舂，供眾而已。」如是勞乎井 臼，率淨人而在先；了彼死生，與涅槃而平 等。忍雖均養，心何辨知？俾秀唱予，致能和 汝。偈辭在壁，見解分岐，揭厲不同，淺深斯 別。忍密以法衣寄託曰：「古我先師轉相付 授，豈徒爾哉。嗚呼！後世受吾衣者命若懸 絲，小子識之。」能計迴生地，隱於四會、懷集 之間，漸露鋒頴。就南海印宗法師《涅槃》盛 集，論風旛之語，印宗辭屈而神伏，乃為其 削椎髻於法性寺，智光律師邊受滿分戒， 所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所築 也。跋摩已登果位，懸記云：「後當有肉身菩 薩於斯受戒。」又梁末真諦三藏於壇之畔 手植菩提樹，謂眾曰：「種此後一百二十年， 有開士於其下說無上乘，度無量眾。」至 是能爰宅于茲，果於樹陰開東山法門，皆 符前讖也。上元中，正演暢宗風，慘然不悅。 大眾問曰：「胡無情緒耶？」曰：「遷流不息，生滅 無常，吾師今歸寂矣！」凶赴至而信。乃移住寶 林寺焉。時刺史韋據命出大梵寺，苦辭，入 雙峯曹侯溪矣。大龍倏起，飛雨澤以均施， 品物攸滋，逐根荄而受益。五納之客擁塞 于門，四部之賓圍繞其座。時宣祕偈，或舉 契經，一切普熏，咸聞象藏；一時登富，悉握蛇 珠；皆由徑途，盡歸圓極，所以天下言禪 道者以曹溪為口實矣。洎乎九重下聽， 萬里懸心，思布露而奉迎，欲歸依而適願。 武太后、孝和皇帝咸降璽書，詔赴京闕，蓋 神秀禪師之奏舉也。續遣中官薛簡往詔， 復謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕，遠公之 足不過虎溪，固以此辭，非邀君也。遂賜 摩納袈裟一緣、鉢一口、編珠織成經巾、綠質 紅暈花綿巾、絹五百匹，充供養云。又捨新 興舊宅為國恩寺焉。神龍三年，勅韶州可 修能所居寺佛殿并方丈，務從嚴飾，賜改 額曰法泉也。延和元年七月，命弟子於國 恩寺建浮圖一所，促令速就。以先天二年 八月三日俄然示疾，異香滿室，白虹屬地。 飯食訖，沐浴更衣，彈指不絕，氣微目瞑，全身 永謝。爾時山石傾墮，川源息枯，鳥連韻以哀 啼，猿斷腸而叫咽。或唱言曰：「世間眼滅，吾疇 依乎！」春秋七十六矣，以其年十一月遷座 于曹溪之原也。弟子神會若顏子之於孔門 也，勤勤付囑，語在〈會傳〉。會於洛陽荷澤寺 崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會 序宗脈，從如來下西域諸祖外，震旦凡六 祖，盡圖繢其影。太尉房琯作《六葉圖序》。又 以能端形不散，如入禪定，後加漆布矣。復 次蜀僧方辯塑小樣真，肖同疇昔。能曾言： 「吾滅後有善心男子必取吾元，汝曹勿怪。」 或憶是言，加鐵環纏頸焉。開元十一年，果 有汝州人受新羅客購，潛施刃其元，欲凾 歸海東供養。有聞擊鐵聲而擒之。其塔 下葆藏屈眴布欝多羅僧，其色青黑，碧縑複 袷，非人間所有物也。屢經盜去，迷倒却行 而還褫之。至德中，神會遣弟子進平送牙 癢和一柄。朝達名公所重，有若宋之問謁 能，著長篇。有若張燕公說寄香十斤并詩， 附武平一至，詩云：「大師捐世去，空留法身 在！願寄無礙香，隨心到南海。」武公因門人 懷讓鑄巨鐘，為撰銘讚，宋之問書。次廣州 節度宋璟來禮其塔。問弟子令韜無生法忍 義。宋公聞法歡喜，向塔乞示徵祥。須臾，微 風漸起，異香裛人，陰雨霏霏，只周一寺耳。 稍多奇瑞，逭繁不錄。後肅宗下詔能弟子 令韜，韜稱疾不赴，遣明象齎傳法衣鉢進 呈畢，給還。憲宗皇帝追諡曰大鑒，塔曰元和 正真也。迨夫唐季劉氏稱制番禺，每遇上 元燒燈，迎真身入城，為民祈福。大宋平 南海後，韶州盜周思瓊叛換，盡焚其寺塔， 將延燎。平時肉身，非數夫莫舉。煙熛向逼， 二僧對舁，輕如夾紵像焉。太平興國三年，今 上勅重建塔，改為南華寺矣。

系曰：「五祖自何而識一介白衣，便付衣耶？」 通曰：「一言知心，更無疑貳。況復記心輪間 如指之掌。」忍師施一味法，何以在家受衣 鉢乎？秀師則否。通曰：「是法寧選緇、白，得者 則傳？周封諸侯，乃分分器，同姓異姓別也。 以祖師甄別精麁，以衣為信。譬如三力士 射堅洛叉，一摩健那射則中而不破；二鉢羅 塞建提破而不度；三那羅延箭度而復穿餘 物也。非堅洛叉有強弱，但由射勢力不同 耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。」信衣至 能不傳，莫同夏禹之家天下乎？通曰：「忍 言受傳衣者，命若懸絲，如是忍之意也。又 會也稟祖法則有餘，行化行則不足。故 後致均部之流，方驗能師之先覺，不傳無 私悋之咎矣。故曰知人則哲也，吁！」

釋神秀，俗姓李氏，今東京尉氏人也。少覽 經史，博綜多聞。既而奮志出塵，剃染受法。 後遇蘄州雙峯東山寺五祖忍師，以坐禪為 務，乃歎伏曰：「此真吾師也。」決心苦節，以樵 汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙門達磨 者，得禪宗妙法，自釋迦佛相傳授，以衣鉢 為記，世相傳付，航海而來。梁武帝問以有 為之事，達磨貴傳逕門心要，機教相乖，若 水投石。乃之魏，隱於嵩丘少林寺，尋卒。 其年魏使宋雲於葱嶺見之。門徒發其塚， 但有衣履而已。以法付慧可，可付粲，粲 付道信，信付忍。忍與信俱住東山，故謂其 法為東山法門。秀既事忍，忍默識之，深加 器重，謂人曰：「吾度人多矣，至於懸解圓照， 無先汝者。」忍於上元中卒，秀乃往江陵當 陽山居焉。四海緇徒，嚮風而靡，道譽馨香，普 蒙熏灼。則天太后聞之，召赴都，肩輿上殿， 親加跪禮。內道場豐其供施，時時問道。勅 於昔住山置度門寺，以旌其德。時王公已 下，京邑士庶兢至禮謁，望塵拜伏，日有萬計。 洎中宗孝和帝即位，尤加寵重。中書令張 說甞問法，執弟子禮，退謂人曰：「禪師身長 八尺，厖眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。」初， 秀同學能禪師與之德行相埒，互得發揚無 私於道也。甞奏天后請追能赴都，能懇 而固辭。秀又自作尺牘，序帝意徵之，終不 能起，謂使者曰：「吾形不揚，北土之人見 斯短陋，或不重法。又先師記吾以嶺南有 緣，且不可違也。」了不度大庾嶺而終。天 下散傳其道，謂秀宗為北，能宗為南。南北 二宗，名從此起。秀以神龍二年卒，士庶皆 來送葬，詔賜諡曰大通禪師。又於相王舊 邸造報恩寺，岐王範、燕國公張說、徵士盧鴻 各為碑誄。服師喪者，名士達官不可勝紀。 門人普寂、義福並為朝野所重，蓋宗先師 之道也。

系曰：夫甘苦相傾，氣味殊致。甘不勝苦則純 苦乘時，苦不勝甘則純甘用事，如是則為 藥治病，偏重必離也。昔者達磨沒而微言 絕，五祖喪而大義乖，秀也拂拭以明心，能也 俱非而唱道。及乎流化，北方尚修練之勤； 從是分岐，南服興頓門之說。由茲荷澤行 于中土。以頓門隔修練之煩，未移磐石； 將絃促象韋之音，空費躁心。致令各親其 親，同黨其黨，故有盧奕之彈奏，神會之徙 遷，伊蓋施療專其一味之咎也。遂見甘苦 相傾之驗矣。理病未効，乖競先成。秖宜為 法重人，何至因人損法。二弟子濯擊師足， 洗垢未遑，折脛斯見，其是之喻歟。

釋慧明，姓陳氏，鄱陽人也，本陳宣帝之孫，國 亡散為編甿矣。明少出家于永昌寺，懷道 頗切，扣雙峯之法。高宗之世，依忍禪師法席， 極意研尋，初無證悟，若喪家之犬焉。忽聞 五祖密付衣鉢與盧居士，率同意數十許 人躡迹急追，至大庾嶺，明最先見，餘輩未 及。能祖見已，便擲袈裟，明曰：「我來為法，非 望衣鉢也。」時能祖便於嶺首一向指訂，明 皆洞達，悲喜交至，問能曰：「某宜何往？」能記 之曰：「遇蒙當居，逢袁可止。」明再拜而去， 便更其名，以舊云道明也。下嶺，紿諸僧 曰：「向陟崔嵬，遠望杳無蹤跡。」僧即退轉。一 說，居士擲衣鉢於磐石曰：「此衣為信，豈可 力爭耶？任君拈去。」明遂手掀，如負鈞石， 而無舉分，拱立捨旃，則咸亨四年也。以 明未捨家曾署諸衛，故有「將軍」之號矣。宜 春太守秦琢奏諡號焉。

釋神會，姓高，襄陽人也。年方幼學，厥性惇明， 從師傳授五經，克通幽賾。次尋《莊》、《老》，靈府 廓然。覽《後漢書》，知浮圖之說。由是於釋教 留神，乃無仕進之意，辭親投本府國昌寺 顥元法師下出家。其諷誦群經，易同反掌。 全大律儀，匪貪講貫。聞嶺表曹侯溪慧能 禪師盛揚法道，學者駿奔，乃斆善財南方參 問，裂裳裹足，以千里為跬步之間耳。及 見，能問會曰：「從何所來？」答曰：「無所從來。」 能曰：「汝不歸去？」答曰：「一無所歸。」能曰：「汝太 茫茫。」答曰：「身緣在路。」能曰：「由自未到？」答 曰：「今已得到，且無滯留。」居曹溪數載，後遍 尋名跡。開元八年，勅配住南陽龍興寺。續 於洛陽大行禪法，聲彩發揮。先是，兩京之 間皆宗神秀，若不淰之魚鮪附沼龍也。從 見會明心，六祖之風蕩其漸修之道矣。 南北二宗時始判焉，致普寂之門盈而後虛。 天寶中，御史盧弈阿比於寂，誣奏會聚徒疑 萌不利。玄宗召赴京，時駕幸昭應，湯池得 對，言理允愜，勅移往均部。二年，勅徙荊州 開元寺般若院住焉。十四年，范陽安祿山舉 兵內向，兩京版蕩，駕幸巴、蜀。副元帥郭子儀 率兵平殄，然於飛輓索然。用右僕射裴冕 權計，大府各置戒壇度僧，僧稅緡謂之香 水錢，聚是以助軍須。初洛都先陷，會越在 草莽，時盧弈為賊所戮，群議乃請會主其 壇度。于時寺宇宮觀，鞠為灰燼，乃權創一 院，悉資苫蓋，而中築方壇，所獲財帛頓 支軍費。代宗、郭子儀收復兩京，會之濟用頗 有力焉。肅宗皇帝詔入內供養，勅將作大 匠併功齊力，為造禪宇于荷澤寺中是也。 會之敷演，顯發能祖之宗風，使秀之門寂寞 矣。上元元年，囑別門人，避座望空頂禮，歸 方丈，其夜示滅。受生九十三歲矣，即建午月 十三日也。遷塔于洛陽寶應寺，勅「諡大師」 曰真宗，塔號般若焉。

系曰：修其教不易其俗，齊其政不易其 宜者，貴其漸也。會師自南徂北，行曹溪之 法，洛中彌盛，如能不自異，外護已成，則可 矣。況乎旁無力輪，人之多僻，欲無放逐，其 可得乎？或曰：「其過不多，何遽是乎？」通曰：「犯 時之忌，罪不在大。失其所適，過不在深。後 之觀此，急知時事歟？是以佛萬劫學化行 者，知化行難耳。無令固己而損法，慎之 哉！」

釋曇璀，俗姓顧氏，吳郡人也。肇國著姓，其來 彌光。丞相有佐命之勳，尚書有挺濟之譽。衣 冠鼎胄，太嶽峻岱峯之高；令問徽猷，江漢為 南國之紀。星象降精，靈祇効祉，德備胎教， 香符夢徵。玄珪應上聖之祥，神寶蓄河汾 之氣。特受異準，生而不凡，襁褓之日而童 蒙來求，佩觽之時而忘身殉道。和敏而純 素，溫恭而克明，神器夙昭，清風漸扇。遂勉節 出塵，栖心物表，金經祕藏，一日萬言，不逾 歲敘，而大經淹通。遂於晚年緬懷宗匠，始 事牛頭山融大師。融醇懿瓌雄，東夏之達磨 歟！梵幢寶柱，大海津梁，目以上根，乃誨之 曰：「色、聲為無生之鴆毒，受、想是至人之坑阱。 致遠多泥，子不務乎？」璀默而審之，直轡獨 上，飡甘露味，飲蒲萄漿，猶金翅不食異 類，帝釋無共鬼居。迺晦迹鍾山，斷其漏習， 養金剛定，趣大能位，納衣空林，多歷年所。 時淮南導首廣陵覺禪師、江左名德建業如 法師，咸杖錫方來，降心義體，握珠懷寶，虛 往實歸。則天皇母臨朝，龔行佛事，高其道 業，周勤詔書。時棲霞約法師，梵門之秀傑，躬 以敦勸朝天，抗詔皇明，恐未然也。璀曰：「支 伯辭帝舜之師，干木謝文侯之命，玄暢以 善論而抗宋主，惠遠不下山而傲齊后，彼 何人哉！」由是遁北阜，踰東岡，考槃雲冥， 後止于竹林之隩，葺宇簋缶而告老焉。既 而紹列聖之鴻徽，繼前賢之能事，翼亮皇 梵，保寧天人。俄端然入定，七日而滅，春秋 六十二。是歲天授三年二月六日也。翌日，依 天竺法火化，遺骸收灰建塔，士庶含酸，悉 皆號慟。門弟子僧感、僧頵等刻石紀事，奉 全師禮。正議大夫使持節潤州刺史汝南郡 昇嚮風遐想，悅而久之，褒德尚賢，贊成厥 美焉。

釋法持，俗姓張氏，潤州江寧人也。儀貌邕肅， 膚體至潤，幼而棄俗，長事明師，天機內發，識 浪外澄。年十三，聞黃梅忍大師，特往禮謁， 蒙示法要，領解幽玄。後歸青山，重事方禪 師，更明宗極，命其入室，傳燈繼明，紹迹 山門，大宣道化。方既出山，凡是學眾，咸悉 從其咨稟心要，聲價騰遠，海內聞知。數年之 中，四部依慕。時黃梅謝緣去世，謂弟子玄 賾曰：「後傳吾法者可有十人，金陵法持即 其一也。」是知兩處禪宗重代相襲。後以 法眼付門人智威。長安二年九月五日，終于延 祚寺。遺囑令露骸松下，飼諸禽獸，令得 飲食血肉者發菩提心。其日空中有神旛 數首從西而來，遶山數轉。眾人咸見。先居 幽棲故院，竹林變白。報齡六十有八矣。

釋道亮，姓朱氏，越州人也。厥考前刺會稽 郡。亮年八歲出家，極通經業。受具後學「河 中三論」，復講《涅槃經》。尋入深谷，破衣覆形， 蔬食資命，不交俗務，直守童真。神龍元年， 孝和皇帝詔亮與法席宗師十人，入長樂大 內坐夏安居。時帝命受菩薩戒。睿宗及妃后 送異錦衾氈席。二年，詔於西園問道，朝廷 欽貴。大都督李孝逸、工部尚書張錫、國子監 司業崔融、祕書監賀知章、睦州刺史康詵，同 心慕仰，請問禪心，多結師資，或傳香火。卒 年八十二，門人慧遠等建塔，萬齊融為銘紀 述。

釋道俊，江陵人也。住枝江碧澗精舍，修東 山無生法門，即信、忍二祖號其所化之法也。 勤潔苦行，跡不出寺，經四十餘載。室邇人遠， 莫敢請謁者，唯事杜默。如是聲聞于天，天 后、中宗二朝崇重高行之僧，俊同恒景，應 詔入內供養。至景龍中求還故鄉，帝賜 御製詩，并奘、景同歸枝江，卒于本寺焉。

釋玄覺，字明道，俗姓戴氏，漢末祖侃公第五 燕公九代孫，諱烈，渡江，乃為永嘉人也。總 角出家，齠年剃髮，心源本淨，智印全文，測不 可思，解甚深義。我與無我，恒常固知；空與 不空，具足皆見。既離四病，亦服三衣。德水 沐其身，所以清淨；良藥治其眼，所以光明。 兄宣法師者，亦名僧也。并猶子二人，並預緇 伍。覺本住龍興寺，一門歸信，連影精勤，定 根確乎不移，疑樹忽焉自壞。都捐我相，不 污客塵。覩其寺旁別有勝境，遂於巖下自 構禪庵。滄海盪其胸，青山拱其背，蓬萊僊 客，歲月往還；華蓋煙雲，晨昏交集。粵若功德 成就，佛寶欝興；神鐘震來，妙屋化出。覺居其 間也，絲不以衣，耕不以食，豈伊莊子大布 為裳，自有阿難甘露作飯。覺以獨學孤陋， 三人有師，與東陽策禪師肩隨，遊方詢道， 謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰：「覺振錫遶 庵答對」，語在別錄。至若神秀門庭，遐征問 法，然終得心于曹溪耳。既決所疑，能留一 宿，號曰一宿覺，猶半遍清也。以先天二年 十月十七日於龍興別院端坐入定，怡然不 動。僧侶悲號，以其年十一月十三日殯于 西山之陽，春秋四十九。初覺未亡前，禁足於 西巖，望所住寺喟然歎曰：「人物駢闐，花輿蓊 蔚，何用之為！」其門人吳興興師、新羅國宣師 數人同聞，皆莫測之。尋而述之曰：「昔有一 禪師，將諸弟子遊賞之次，遠望一山，忽而 唱曰：『人物多矣。』弟子亦不測，後匪久此師 捨壽，殯所望地也。」西山去寺里有餘程，送 殯繁擁，人物沸騰，其感動也若此。又未終前， 有舒雁千餘飛于寺西，侍人曰：「此將何來？」 空中有聲云：「為師墓所，故從海出也。」弟子 惠操、惠特、等慈、玄寂，皆傳師之法，為時所 推。後李北海邕為守括州，遂列覺行錄為 碑，號神道焉。覺唱道著明，修證悟入，慶州 刺史魏靖都緝綴之，號《永嘉集》是也。初覺 與左溪朗公為道契，朗貽書招覺山棲。覺 由是念朗之滯見于山，拘情於講，迴書激 勸。其辭婉靡，其理明白。俾其山、世一如，喧、靜 互用，趣入之意，暗詮于是，達者韙之。終，勅 諡號無相，塔曰淨光焉。

釋智威，俗姓陳氏，江寧人也。住近青山，地 盤嘉氣，善符宿瑞，維嶽降神。爰在童年，器 殊眾識，至於戲弄，曾不染俗。性惡浮飾， 人皆異焉。無何一朝，忽失其所，父母莫知 攸往，乃遍歷諸寺尋訪之，威已依天保寺 統法師。誦大乘經，早數百紙，聰敏超倫，眾咸 歎服。年二十，遇恩剃落，隷名于幽巖寺，因 從持禪師諮請禪法，妙達深理，繼踵前修。 既獲髻珠，淡然閑放，形容溫潤，面如滿月， 言辭清雅，慧德蘭芳。望重一期，聲聞遠近， 江左定學往往造焉。其中頓悟心源，即慧 忠禪師，乃命嗣山門，盛傳道化。威自出 止延祚寺，說法利人，廣施饒益。以開元十年 二月十八日，終于住寺，遺囑林中飼鳥獸， 弟子玄挺等依言奉行。春秋七十七。威一時 夜行頭陀，將值天曉，有三虎遇之。威截 路中過，了無怖色。虎隨至山門，四顧而去。 每有二兔一犬庭際遊戲，各無間畏。蓋大悲 平等，物我一均，故其然也。次司空山釋本淨， 姓張氏，東平人也。少入空門，高其節操。遊 方見曹溪六祖，決了疑滯。開元初於南嶽 司空山閑放自處，人不我知，蔽偽之故也。 天寶中因楊庭光採藥，邂逅相逢，論道終 日，迴奏，詔赴京，於白蓮華亭安置。帝知佛 法幽深，孰堪商攉，勅召太平寺遠法師及兩 街三學碩德，發問鋒起，若百矢之逐一兔 焉。淨舉措容與，四面枝梧，譬墨翟之解九攻 機械矣。既而辯若建瓴，詶抗之餘，乃引 了義教援證。復說「伽陀」，一無留滯。皇情懌 悅，觀者歎嗟。以上元二年五月五日歸寂， 壽齡九十五。勅諡大曉禪師，亦帶所居為 名，曰司空山禪師也。

釋慧朗，新定遂安人也。年二十有二，於衢州 北山遇南宗頓教之首，將請為師，乃逆相 謂曰：「汝久積淨業，吾非汝師，可往天台，當 逢哲匠。」至剡溪石城寺見一禪翁，莫知 其來，鶴髮氷膚，目如流電，聲含鍾律，神合 太虛。乃問朗曰：「子將何之？」答曰：「欲往天 台，求佛大法。」因同行十數里，憩林樹下，而 指訓之曰：「法常寂然，彼亦如也。何必適遠， 當化有緣，宜歸本生，度無量眾。」言畢，求之 無方，豁然本心悟佛知見，林棲谷飲，凡經 數載，乃却歸故邑慧安寺。淨名白衣，服非法 服；純陀工巧，心如佛心。驪珠尚潛，師子未吼， 弱喪之終，涉川迷津。一日，秦望山林嶺振動， 俄有大龜呈質，咸相謂言：「此何祥也？」尋有 禪僧曰：「辯自會稽雲門而來，身長八尺四 寸，高鼻大目，睛光射人，明《大品》、《思益》、《維摩》等 經，兼博通諸論。」眾曰：「神僧也，大龜應乎此 也。」朗祕菩薩行，請之為師。辯徵《維摩經》義， 答曰：「如日照螢火，海沃牛跡耳。」辯公深器 之曰：「真淨名也。」景龍中，鄉人吳川縣尉余少 興、宗黨新昌縣令余仁等十數家咸共宗事， 遞請降臨。一夕，忽覩神光從項而出，旁燭 山川，盈十數里，含情之類罔不歸依。辯公 加師資之禮，由茲反拜，請朗登座。乃先示 法身遍同群有，次明遍化一切皆如。道俗欣 然而各歎曰：「昔山之震動，龜之斆祥，非辯公 之應，明矣。」至是四方學禪觀者臻萃。開元 四年，本州牧李思絢於龍山之陽建伽藍， 延以居之。方大設戒壇，廣邀律德，有光州 岸公、會稽超公而為上首。既而發希有心， 受具足戒，珠圓月滿，內外俱明，遍臨壇為 戒師，旋請益為學士，眾情加重，道在益尊。 七年，刺史韋利器深心歸向。八年，歙州長史 許思恭請往治所。朗升法座，無何熊伏于 前，聞鐘而來，眾散而去。時皆驚懼，虞其搏 攫。原其有聽法之心耳，其馴猛獸也若此。 十三年九月二十一日，告門人曰：「吾將去 矣。吾三生此州，今一生矣。」言訖，儼然而寂， 春秋六十四。稟遺命茶毘建塔。學者既多 頴脫，則開元寺道飲、慧祐、道禪、龍興寺辯海、 寧國寺進玉、越州寶林寺有沛、遠整、杭州竹 林寺一行等，並傳朗之法，相繼若瓜瓞然。至 大曆十二年，新定太守蕭定述碑，司馬劉長 卿書，刺史李揆篆額，所謂俱是名公，盛誇全 美者矣。

釋巨方，姓曹氏，安陸人也。弱齡幹節立身，從 師稟業於州治明福院朗禪師，而聽誦《法 華》、《維摩》二經，功畢受具。講述「南宗論」數席， 即拂衣而起。禪會必參。後造北宗秀公所，銳 精稽考，一見默許之。秀問曰：「白雲散處如 何？」曰：「不昧也。」又問：「到此間後如何？」曰：「正 見一枝生五葉。」秀頷之。數載之間，入室侍 對，庶幾真道，罕有倫儗。乃辭，觀方至上黨 寒嶺而居。積稔之間，學徒數百，求請無阻。凡 所提唱：真妄同源、遲速異劑、得心助道、在 乎修治，大較如此。鄆帥吳文渙侍中欽慕 其風，遣使請歸府，建安國院。傳法化徒， 尚祖風者不離于席，頓悟多矣。鄆帥問曰： 「今日後如何？」答云：「地布金沙，人安寶剎。」吳 帥信伏。因茲一府軍民，咸加宗仰。吳氏家 無少長，重若神明，檀施豐厚。方後於五臺 山道化，涉二十餘載。入滅時告眾曰：「吾齒 盡於此矣。」言訖長逝，春秋八十一。以開元 十五年九月三日，全身入塔云。次河中府安 國院釋智封，姓吳氏，懷安人也。中年學道， 勵操謹躬，行頭陀之行，卯食之後，水漿不 度齒焉。於本州清靜寺恒法師下落髮受 具，綜習《唯識論》。或人所詰，責之以滯于 名相，憤發罷講。遊行登武當山，見秀師會 疑氷解泮，思養聖胎。倏辭，出蒲津安峯山， 禁足十年，木食澗飲。屬州牧衛文昇請歸城 內，建新安國院居之。因茲奔走，毳衣蔚然 繁盛。使君問曰：「某今日後如何？」對曰：「日從 濛氾出，照樹全無影。」使君初不喻旨，拱揖 而退。少選開曉，充詘于懷。封來往中條山 二十餘年，儉薄不充。得其道者不可勝紀。 入滅後，門人於州北三十步建塔焉。

釋香育，姓李氏，濟陰人也。父為兗州掾。育 有道性，常研習《莊》、《老》，根器奮發。俄於釋典 留神，決捐俗態。趨滄州安定寺智元律師 所，乞求削染。滿足戒後，精力律學，垂欲卒 業。一旦辭師觀遊聖跡，陟天台，登南嶽，或 入巖阿，或棲樹下，末至五臺。後參預秀師 盛化，夙心相契，擊節希聲。秀問之，育答密 若隱書，一皆開釋。秀默異之。在叢眾間，多 歷年所，洞徹心源，則辭秀去。入富水大佛 山，勁節安禪，卯前一食。州將韓閏篤欽其道， 堅召出山。育稱疾而已。因是黑白之眾渴 仰歸依，韓使君輜車繼運，供施交駢，樹造法 堂，嚴飾奇麗，時來問道。韓侯問：「佛法已後 事如何？」答云：「如同太虛，委在有力。」韓侯欽 尚。徒眾常有千計，賢、不肖駮雜而居，往往 聞有不測之僧預其聽受焉。一旦說法次， 告眾曰：「善哉是會，遭遇者艱。須決所疑，無 遣虛度。」命水滌盥，端坐而化，春秋七十有 三矣。

釋藏師，姓王氏，趙郡人也。父為亳州掾。稚 齒尋師，居然慕法，而性好獨處。譙多厲鬼， 持魅於人。藏七歲，隻影閑房，孤形逈野，甞 無少畏。至年長，彌見挺拔，故號降魔藏 歟。請列青衿于廣福院明讚禪師，師意其法 器，乃發擿之，應對辯給，答出問表。因留執 事，服勤受法，俾誦《法華》，踰月徹部，登即 剃落，受具習律焉。次講南宗論，大機將發。 俄投麈尾，九州靈跡罕不登升。後往遇北 宗鼎盛，便誓依棲。秀問曰：「汝名降魔，我此 無山精木怪，汝翻作魔邪？」曰：「有佛有魔。」秀 云：「汝若是魔，必住不思議境界也。」曰：「是佛 亦空，何不思議之有？」時眾莫不異而欽之。 先是秀師懸記之：「汝與少皞之墟有緣。」尋 入泰山數年，學者臻萃，供億克周，為金輿谷 朗公行化之亞也。一日，告門人曰：「吾今老 朽，物極有歸，正是其時。」言訖而終。春秋九 十一矣。