大藏經白話翻譯計畫

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說明善因與淨果的因果關係：修行善業（白業）作為因，最終感應並往生至清淨國土（淨方）作為果。
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描述淨土往生時的接引情景：由佛之化身引導至金臺，並由聖賢迎接進入極樂世界。
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說明修行者因修持淨業，其境界超越了輪迴的三界，並徹底脫離了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這四種受苦的流轉途徑。
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此句描述修行者達到極高境界時，業力、煩惱與妄想皆已清淨無餘的狀態。
業盡指因果業力的終結；塵消指煩惱垢染的消除；亡情與絕慮則指情感與分別妄想的徹底斷除。
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描述修行者業障消除後，往生於淨土蓮花之中，其心神自在地遊歷於莊嚴的佛國境界。
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描述往生淨土者，在阿彌陀佛面前，將其視為修行的根本導師與依止對象。
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描述往生極樂世界後，除了面奉阿彌陀佛為本師，亦能與觀音、勢至兩大聖眾建立親近的導師與同伴關係，共同精進修行。
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此句描繪淨土中清淨眾生於寶池進行盛大集會的莊嚴景象。
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說明在淨土往生的九種品位中，每一種優異的階層皆各自述說或展現其所對應的修行特徵。
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描述淨土中眾生身相的莊嚴方式。
透過五種清淨香的拂塵，並藉由體現三種功德（如智慧、慈悲、願力），使自身顯現出莊嚴的身相。
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描述往生淨土後，在清淨舒適的環境中，透過各種聖者的法音而獲益，體現淨土修行環境之殊勝。
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此句描繪淨土中繽紛的花雨與佛菩薩放射出的火焰狀網狀光芒，展現極樂世界的莊嚴景象。
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此句描繪淨土境界中雲霞縹緲、輕盈漂浮的景象，並展現天人或修行者神足輕靈、行走自在的法相。
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此句描寫在淨土境界中，接受天華（妙華）落下的景象，衣裳與容器皆盛滿了這些奇妙的花朵，象徵著法益與功德的承接。
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本句描述修行者在聖境中親近佛菩薩，並獲得「法印」的印證，象徵悟得正法真理，隨後返回原處，將覺悟帶回世間。
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此句描述在莊嚴的佛剎中，透過聆聽優美的佛偈頌，進而達到心靈自在、無拘無束的解脫境界或修行狀態。
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此句描述吉祥蓮花的綻放具有消除殘餘災殃的作用，象徵清淨境界中業障與苦難的消弭。
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描述修行者藉由新學的教法而於淨土化生，其修行已臻成就，並處於不退轉的境界。
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此句說明修行者不僅能忘卻輪迴中的粗重苦難，且能體察到成佛的果位已近在眼前，不再遙遠。
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此句描繪淨土或天界中殊勝的環境景象，透過美妙的林木、滋潤寶閣的德水以及莊嚴的行樹，展現清淨境界的感官受用與莊嚴美感。
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此句描繪淨土境界的莊嚴與完美，景觀排列有序，且處於永恆如春的季節，大地平坦無礙，如同手掌般平滑，展現了佛國世界的清淨與圓滿。
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描述在淨土或高境界中，物質需求不再需透過凡俗勞作取得，而是隨著心念的轉動而自然顯現，展現超越物質匱乏與勞苦的自在境界。
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描述淨土境界中，天樂自然生起而不假人工，使人隨之體驗殊勝法樂的莊嚴景象。
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說明此處的快樂是自發性的，並非依賴外在的人為造作，而是自然流露的狀態。
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此句說明所描述之受用境界極其殊勝，其程度遠超凡俗人世與天道，其廣大程度達萬億倍之遙，是凡夫無法以常理比擬的。
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說明前文所述之境界或功德極其殊勝，能獲得無量諸佛的共同讚歎。
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此句描述修行者因唸佛感得淨土報身之莊嚴。
光明妙相象徵內心清淨之外顯，聖道香階則隱喻在淨土中循序漸進、趨向佛果的修行過程。
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描述在淨土境界中，具備不可估量的壽命，以及永不退轉、無窮無盡的慈悲願力。
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本句描述往生淨土後，脫離了六道輪迴的生死狀態，其獲得的色身不再是受業力驅使在三界中流轉的業報身，而是由願力與淨業成就的妙身。
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描述修行者在淨土或覺悟狀態下，恢復本自具足的永恆光明，並徹底超越生死輪迴的遷轉，進入不退轉之境。
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本句說明往生淨土後的果報等級（如因緣之強弱、功德之高下），皆取決於在世時唸佛心的深淺與純淨程度。
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說明在淨土中所獲的福德與長壽，是由於修行者透過唸佛等清淨因緣所感召而來的果報，體現了淨土法門的因果關係。
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說明佛陀所展現的種種功德與感應，皆源於佛陀救度眾生的宏大誓願。
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說明眾生與佛陀之間感應道交的因緣。
佛有攝生之願，眾生則具感佛之因，兩者相應方能成就感應。
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本句強調往生淨土或成就殊勝果位的根本動力在於「信」與「願」。
在淨土法門的脈絡中，信與願是感應道交、獲生淨土的核心條件。
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說明因信願唸佛而獲得的往生果報（妙果），使修行者能處於極樂世界這個最理想的環境（正依）中，進而方便修行成佛。
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描述修行者在清淨莊嚴的境界中，透過禪修與誦念來實踐修行，展現了成就正依後的修行生活狀態。
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描述修行者在殊勝環境中透過經行（走禪）來調身調心，將行走轉化為禪定修行。
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指修行者在禪定中獲得的喜悅，以及從領悟佛法真理中所生起的法喜，如同品嚐珍貴美味般充盈滿足。
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以「天衣」為喻，形容修行者已將慈、悲、喜、捨四無量心轉化為自身具足的德行，如同穿戴天衣般自然且殊勝。
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修行者藉由積累功德，能滋養其神識或精神本質，進而促進慈悲心與智慧的增長，為成就菩薩道奠定基礎。
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說明修行者以從容莊嚴的姿態實踐佛道，藉此培育與長養內在成佛的種子。
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指證悟萬法本性空寂、無生無滅的境界。
在此語境下，描述修行者在功德圓滿、長養聖胎後，證得不生不滅實相的過程。
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描述修行者在進入「無生門」後，證得菩薩的果位。
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指修行者證得不退轉的覺悟之心，即不再退失於菩提的境界。
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描述修行者已處於法王（佛）的境界或家園中，並完全獲得了佛所預言的未來必將成就佛果的預言。
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此句描述聽聞大乘教法後，對彌勒菩薩（補處之尊）的尊稱與認同。
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描述菩薩修行的境界，念頭時刻保持空靈玄妙，心念時刻處於禪定靜慮，展現了修持的連續性與定慧不二。
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描述修行者透過禪定達到心神專一、不散亂的狀態，並由此具足六種超凡的智慧與能力。
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描述菩薩具足神通與三昧力，能自在地向十方進行供養，其行持與往來皆無障礙。
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描述菩薩具足神通，能化現無數身相遍佈於億萬剎土度化眾生，但在這種活躍的化現過程中，內心的禪定狀態依然能保持穩固，不被外界所動搖。
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本句描述菩薩行願之廣大。
以「法水」比喻能熄滅煩惱之火的佛法，以「火宅」比喻充滿苦難與煩惱的輪迴世界，說明菩薩以智慧與慈悲救度一切眾生。
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描述菩薩的修行實踐與誓願皆已達到圓滿，其核心特點在於同時成就自利與利他。
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此句總結前述諸種定力與神通，說明無數種三昧定境的展現，其本質皆是唯心所現，強調定境與心性的不二關係。
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此句意指修行者所成就的功德與身心莊嚴，皆是源於自身的修行與自性的顯現，而非外求。

此句為引經句，用以引出後續關於菩薩功德及往生者具足相好、智慧與神通等經文內容。
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描述往生淨土者或所述菩薩之身相，其柔和容貌與圓滿相好，皆是因其修持功德所感召而顯現的殊勝境界。
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描述往生淨土者具足禪定與智慧，兩者皆能圓滿通達，不受任何障礙。
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描述修行者或往生者所具足的功德，指其神通能力與威嚴德行皆已達到完全圓滿、無有缺憾的境界。
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描述菩薩深入修習佛法，並證得無生忍，即體悟萬法皆無自性、不生不滅的深奧定慧。
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描述修行者具足極高智慧，能徹底通達佛陀所蘊藏的深奧法義與究竟真理。
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描述菩薩透過修行調伏感官，使身心不再受外境牽引而躁動，達到平順、安穩且柔軟的功德境界。
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描述修行者或往生者所達到的安詳寂靜、圓滿究竟涅槃之境界。
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描述往生淨土者之境界：透過深徹的正確智慧，將過去累劫所積累的微細煩惱習氣徹底清除，達到心靈純淨無染的狀態。
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說明往生者依循佛陀所修行的七覺聖道，以此作為覺悟的修行路徑。
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本句說明修行者在證悟過程中，由凡夫之眼逐步提升至佛眼，使其能同時兼顧究極的真理（真）與世俗的方便（俗），達到真俗雙照、圓融無礙的境界。
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描述具足辯才與總持功德者，在闡述法義與攝持法理時，能達到隨心所欲、不受任何障礙的圓滿境界。
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指能圓滿掌握世間各種無量無邊的教化手段（方便法門），以引導眾生趨向解脫。
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描述對所宣說的絕對真理（誠諦）能深入領悟其核心精義，而非僅停留在文字表象。
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描述以廣演正法為手段，救度眾生脫離苦海的菩薩行持。
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描述修行者以平等智慧觀照三界，體證三界皆無自性、空無實體。
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此句描述覺悟者對法性的洞察，體認到所有現象在實相中並無恆常的相狀，且超越了因緣生滅的造作，達到不被相所縛的境界。
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說明修行者因不對法生起執著（取）或排斥（捨）的偏見，進而遠離了因無明而產生的錯誤認知（顛倒）。
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比喻修行境界或法性極其穩固，不為外境所動搖。
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本句以日、海比喻智慧的明徹與廣博。
智慧之明能照破無明，其廣大能涵蓋一切，進而能成就並顯現出殊勝的功德寶藏。
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以火之熾盛比喻智慧的力量，能將煩惱如同薪柴般焚燒殆盡。
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以大地承載萬物、不分高下香臭的特性，比喻忍辱能使心境達到對一切境遇皆平等接納的境界。
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以水喻清淨心，說明覺悟之智能洗除心靈中的煩惱與染污。
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以虛空無邊且不阻礙萬物的特性，比喻此功德或境界具有廣大無礙、不遮蔽一切法之特質。
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以蓮花出水比喻修行者雖處於世間煩惱之中，卻能保持自性清淨，不被外境染污。
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以雷震之威勢比喻佛法教化之力量，能震醒眾生之迷妄。
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以濃雲降雨比喻佛法廣大且能滋潤眾生，使眾生得法而覺悟。
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以風吹動樹木並促使菩提芽萌發為喻，說明某種力量（依上下文應指佛或菩薩之功德）能觸動眾生，使其生起覺悟的萌芽。
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以牛王之聲不同於眾牛，比喻聖者或覺悟者的威儀與教化力卓越，能令眾生在眾多凡夫中清晰辨識其殊勝。
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以龍與大象的威嚴難以被衡量來比喻，說明某種法性或功德的力量極其宏大，非凡夫所能揣測。
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此句透過良馬行進與乘載時不偏不倚、不致失誤的比喻，說明某種法性或修行狀態的穩定與精準。
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以獅子王的威德為比喻，說明其具備無所畏懼、威嚴穩定的特質。
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以尼拘律樹遮蔭廣大，比喻佛法或導師的慈悲教化能為眾生提供廣大的庇護與安養。
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以優鉢羅華極其罕見的特性，比喻此種機緣或法緣的極其難得與殊勝。
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以金剛杵摧毀山嶽為喻，說明其具有能斷除巨大邪見或障礙的強大力量。
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以梵天王生出梵天眾為喻，說明某種法性或功德能自然感召並生起相應的眾生或境界。
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以金翅鳥戰勝毒龍為喻，比喻某種力量或智慧能克服障礙與毒害。
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以飛鳥掠過天空不留痕跡為喻，說明某種法性或修行境界（如無住之行）是自然流露且不留執著或業跡的。
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以雪山清淨、明澈的意象，比喻功德之清淨，展現德行或修行成果如雪山般明淨無瑕。
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以慈氏（彌勒菩薩）觀照法界之境界作為比喻，用以說明某種廣大或深奧的狀態。
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描述對佛法真理的追求極其專一，且對於獲得智慧與真理的志向永無止境，不曾感到滿足。
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描述佛菩薩廣大宣說教法時，其意志堅定，永不感到疲倦，展現了精進與慈悲的特質。
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此句描述弘揚佛法的積極行動。
透過「擊法鼓」來宣揚教法、喚醒眾生，並透過「建法幢」來確立佛法的威德與正義，象徵佛法在世間的傳播與勝利。
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描述修行者以智慧之光破除無明之暗，並透過實踐六和敬來維護僧團的和諧與圓滿。
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描述菩薩以智慧與教法引導眾生，如同明燈照亮黑暗，使眾生能從無明中解脫，找到修行的方向。
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描述菩薩因修行而成就殊勝功德，使其自身成為眾生種植善根、獲益的「福田」，進而能令眾生心安、得離苦。
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說明菩薩因具足極其卓越的功德與智慧，故受到大眾普遍的尊敬。
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描述菩薩透過對諸佛的恭敬供養來積累福德與功德，此為菩薩行中至關重要的修行實踐。
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說明修行者因具足功德與善行，能獲得一切諸佛的共同稱讚。
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本句說明修行者透過唸佛功德，能圓滿成就菩薩道中所有必須修習的波羅蜜，以達成最終的覺悟，使其與僅求個人解脫的聲聞、緣覺有所區別。
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說明菩薩的修行境界高於聲聞（依教悟道）與緣覺（獨自悟道）的層次，強調菩薩道更為廣大圓滿。
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此句為敘事承接語，標誌著佛陀將針對前文所述之功德，向阿難進一步開示。
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此句說明菩薩成就無量功德的因由，即透過唸佛的修行來達成。
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本句接續前文，說明菩薩因修行「唸佛」而獲得極其深廣的功德。
強調唸佛法門是積累福德、圓滿菩提的殊勝手段。
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此句為承接語，說明唸佛功德極其深廣，佛陀在此僅採取概括的方式向阿難說明，以暗示其功德之無量，非能盡說。
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說明菩薩所成就的功德極其深廣，非語言文字所能完全描述。

此句為引經據典之承接語，旨在引用《大彌陀經》之內容，以證實唸佛往生淨土後之功德與境界。
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說明唸佛法門的成就，指修行唸佛的人皆能往生淨土。
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描述往生淨土後的淨化過程。
修行者在七寶池中洗滌形體，象徵去除凡夫垢染，使身心清淨以利於後續修行。
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描述往生淨土後，在身體洗淨之餘，心靈的煩惱與雜念亦隨之蕩除，隨後安住於蓮花之上，象徵達到清淨心境。
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描述淨土中自然生起的祥和景象，微風吹拂寶樹，展現淨土環境的殊勝與自在。
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描述淨土中因微風吹動寶樹，所發出的殊勝聲響與散落寶華的莊嚴景象。
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描述淨土中一切環境現象（如異香）皆由佛願力所化，旨在令往生者心生歡喜，進而精進修行。
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此句描述淨土中寶樹發出的微妙音聲能令眾生生起極大的法喜，這種環境的感應有助於修行者心開意暢，進而精進修行。
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描述往生淨土者在洗滌情慮後，心境自然開顯，隨即根據各自的根機，自發地投入各種修行以求進步。
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描述淨土中隨處可見的佛法教化活動，顯示淨土環境能隨時隨地引導眾生修學佛法。
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描述在莊嚴境界中，眾生進行誦經修持的景象。
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描述在該淨土或聖境中，有人正在演說佛經教義，展現法音宣流的殊勝景象。
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描述在該聖境中，有人進行口頭傳授經典的教化活動。
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描述在聖境或淨土中，眾生在不同空間位置領受佛法，顯示法音普傳，無處不在。
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此句描述在聖境中，修行者以不同的位置與方式進行法行，顯示出修行形式的多樣性。
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描述修行者在世間進行思惟佛法之道的修行行為。
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描述修行者在特定地點進行坐禪修行，並達到心神專注、不散亂的一心境界。
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描述修行者在地面（世間）進行經行（走禪）的實踐，與後文所述在虛空中的修行相對。
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此句與前文「在地」的活動相對應，說明佛法教化與修行之處，既在世間大地，亦在虛空之中，展現教化無所不在的廣大境界。
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此句描述法義的實踐與顯現不限於物質地面，亦可在虛空中進行，顯示佛法修行與傳播不受空間限制的特性。
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描述在虛空境界中進行說經說法的現象。
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描述在虛空法界中，存在著以口頭傳授經文教法之情形。
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描述眾生於虛空境界中聆聽佛法教誨，顯示佛法教化遍及於不同空間層次。
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此句描述修行或法事活動發生的空間環境。
結合上下文，指眾生在虛空中進行各種經教相關的修行活動。
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此句描述修行者透過念誦經文來進行修持的狀態。
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描述在虛空境界中進行思惟修行（思道）的眾生。
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描述修行者在虛空中進行坐禪，並達到心神專注、不散亂的禪定境界。
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描述修行者在虛空境界中進行經行（行走禪修）的狀態，與上下文所述之誦經、坐禪等修行活動並列。
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說明在上述修行情境中，聲聞弟子亦能發起廣大深遠的願心。
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指在所述的修行情境中，部分聲聞弟子尚未證得四向四果的聖者果位。
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說明修行與果位的因果關係，即透過前述聽經、思道、坐禪等修行，能感應因緣而證得聖者的果位。
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描述修行者尚未達到不再退失於修行道上的境界。
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指因上述修行（如在虛空中坐禪、經行等）而成就了不再退失於修行道上的境界。
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修行果位的成就，是依據修行者自身的根機與資糧而有所不同。
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描述修行者依其資糧各有所得後，內心無不感到欣喜、舒暢與喜悅的狀態。
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說明菩薩藉由遊戲三昧的自在境界，來利益並使眾生獲得歡喜。
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說明修行者藉由唸佛時專注且堅定的心志，與阿彌陀佛所發下的本願相感應。
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說明往生淨土的佛子（菩薩或弟子）被歸於此階位或類別。
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此句以風帆順勢為喻，說明修行者所具足的智慧、辯才、神通與如意等功德，能助其迅速證得菩提果位。
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指修行者藉由唸佛往生，得以脫離漫長且無盡的生死流轉。
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說明修行者因功德圓滿，受到天界眾生的敬仰與尊重。
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此句總結淨土法門的功德，說明透過淨業（如唸佛）所成就的殊勝善業與巨大的修行果報，皆是極其明顯且不容置疑的。
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此句為勉勵之語，囑託志向相同、修行路徑一致的修行者，應時時銘記前文所述之念佛功德與往生淨土之殊勝利益。
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以微小生物的動作比喻世間萬物皆有其因果與定數，藉此提醒修行者應當精進，不可輕忽微小的因緣或差別。
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此句旨在勉勵修行者應具備堅定意志，於修行道路上精進不懈。

此句為引文語，用以引述天台宗智者大師所著《淨土羣疑論》之內容。
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此句為總綱，說明往生西方極樂世界所能獲得的三十種具體利益。
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此處指往生於佛之國土，是修行者脫離輪迴、進入淨土環境以利於成就佛果的首要利益。
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此句列舉生於西方極樂世界所獲利益的第二項，指修行者能從佛法教義與實踐中獲得超越世俗感官的殊勝法樂。
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說明往生西方極樂世界者，能與諸佛親近，進而獲得修行與證悟的利益。
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指生於西方淨土者，能隨緣遊歷於宇宙十方，並在各處供養諸佛，藉此廣積功德。
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此句描述生於西方淨土的益處之一，即能親近佛陀並聆聽其所宣說的教法，藉此增長聞法與修行的資糧。
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指往生西方淨土後，能藉由親近佛陀與聞法，使成佛所需的福德與智慧資糧得以迅速集足並達到圓滿。
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指往生西方極樂世界後，能藉由優渥的環境與佛法薰習，比一般修行者更快速地證得無上菩提。
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此句列舉往生西方極樂世界之第八種利益，即諸天人能於同一法會中聚集。
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指修行者在證得一定果位或進程後，其修行境界將持續穩定增進，不再退失於修行路徑。
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此句列舉修行所得的第十項利益，指修行者的願力與實踐能不斷增長與進步，使功德日益深厚。
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此句列舉了第十一種利益，即透過鸚鵡舍利宣揚佛法教音，以此作為眾生聞法受教的功德與益處。
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此處指修行者功德圓滿，使自然界的風吹樹動或各種樂音，皆能隨緣顯現為宣說佛法的法音，藉此利益眾生。
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以摩尼水旋轉宣演為喻，說明透過清淨智慧的法水，能使眾生從苦難中解脫，並契入空性實相的利益。
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此句列舉了第十四種功德利益，描述在各種快樂的狀態中，能奏出清淨、美妙的聲音。
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指修行者能獲得阿彌陀佛四十八大願所成就的種種利益與加持。
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此處列舉修行或成就所獲得的諸種功德果報之一，指獲得真實、不壞且具備金光的佛身或菩薩身相。
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此處描述修行或發願所獲得的果報之一，即身形外貌莊嚴，不具備任何醜陋或不雅的特徵。
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此句列舉了第十八種利益，即具足六種神通所獲得的增益。
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此處描述第十九種利益，指修行者能獲得恆常不變、不斷累積的定力之功德。
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此句列舉了二十個利益中的其中一項，指修行者獲得了遠離一切不善心、語、身行為的功德與利益。
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此句列舉了修行或成就後的第二十一種利益，即獲得壽命長久且延綿不絕的果報。
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此句列舉了修行所獲得的第二十二種利益，指衣食等生活所需能自然而然地得到滿足。
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此句為功德利益的列舉，指第二十三項利益為：僅僅獲得各種快樂的利益。
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此句為二十四種利益中的第二十四項，指具備三十二種大丈夫相的利益。
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此處指修行成就中的一種功德，即真正超越女性身分或不再受女性身所限的益處。
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此處指修行者已成就大乘果位，不再受限於小乘（聲聞、緣覺）追求個人解脫的狹隘境界，而是進入廣大圓滿的大乘菩薩道。
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此處指修行者能遠離八種不利於聞法與修行的障礙境遇，從而獲得修行的增益。
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此句描述了第二十八種利益，即獲得三法忍的功德。
三法忍是修行者對無常、苦、無我三種法性的深刻體證與定解。
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此句列舉了修行所獲得的第二十九種功德，即修行者的身體能常時具備光明莊嚴之相。
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此句列舉了證果的功德，指獲得如那羅延神般強大且不可摧毀的身力利益。
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此句描述覺悟境界的廣大，說明菩提道遍佈各處，且處處皆能顯現出如森林般繁茂廣大的功德。

此句描述菩薩修行的進程：在證得堅固不動的金剛定後，菩薩所修持的一切成佛因緣皆已圓滿，為成就如來果位做好了準備。
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此句描述修行進程，接續前句「菩薩因圓」，說明在解脫道的過程中，如來的果位已臻圓滿。
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說明佛或菩薩具備廣大的慈悲心量（四無量心），並擁有在說法時能於法理、義理、辭句、邏輯等方面皆無障礙的辯才（四無礙辯）。
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此句說明菩薩所具備的十八種法，是與聲聞、緣覺這二乘所修持的法門截然不同、獨有的，強調了大乘菩薩道的殊勝與獨特性。
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描述佛陀具足十種智慧力量，能現身說法，且在說法過程中無所畏懼，或使眾生於聽法時獲得無畏。
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此句描述菩薩修行圓滿的境界。
以「塵沙」比喻極其廣大、無量之數量或時間，意指即便經過無數劫數或行持無量，最終所有的修行功德（萬行）皆能達到圓滿成就的果位。
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此句描述佛陀功德圓滿，其十種佛號皆能彰顯，且法身、報身、化身三身皆圓滿顯現。
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描述佛或大菩薩所具備的殊勝身相，以此展現其圓滿的果位與威儀。
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描述佛或大菩薩所展現的無量光輝。
此處「八萬四千」為佛教慣用數詞，象徵數量極多或圓滿，意指其智慧與法力之光遍及一切。
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描述佛陀或大菩薩的特質：慈悲與智慧相互交融，不分二致；且福德與智慧兩者皆已圓滿具足。
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描述佛陀居住於報身境界的十重報土，並能隨緣示現各種化身以應感度化眾生。
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此句以慈雲與法雨為喻，描述佛菩薩以大慈悲心籠罩眾生，並以佛法教誨滋潤、救度一切眾生。
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描述佛菩薩的慈悲教化廣大流佈於法界，使一切眾生皆能獲得法益與滋養。
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說明眾生皆能契入本性而成就佛果，並強調若缺乏能洞察真理的智慧（如是眼），便無法辨識與選認真正的佛陀。
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此句總結所述之教法精神與修持風氣，已歷經傳承，展現至現今之境地。