大三摩惹經
佛說大三摩惹經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳教大師臣法天奉 詔譯
本句為佛教經典開頭的固定格式，表明此經內容是由佛弟子親
自聽聞佛陀所說，強調經文的真實性與傳承可靠性。
- 如是我聞：佛教經典常用的開場語，意指『我（阿難等）親自聽聞佛陀這樣說』，強調信受與傳 承。
如是我聞：
盡，所作已辦，逮得己利，盡諸有結，心得自在——如是五千五百人俱。
丘全都是阿羅漢——他們的煩惱已經斷盡，該做的修行都已完成，自身利益已得，所有的煩惱結都已斷除，心中
完全自在——總共有五千五百人一起隨侍。
本句描述佛陀與眾多比丘阿羅漢同處一地，強調這些阿羅漢已
斷盡煩惱、修行圓滿、證得解脫，心無繫縛，展現僧團清淨與佛陀教法的成就。
- 一時：佛經常用的起首語，表明敘事發生的特定時機。
- 迦毘羅林：地名，佛陀當時所居之處。
- 大苾芻眾：指眾多出家比丘，苾芻為比丘的音譯。
- 阿羅漢：已證得解脫、斷盡煩惱的聖者。
- 諸漏已盡：所有煩惱、煩惱根源已斷除。
- 所作已辦：應修之行已圓滿完成。
- 逮得己利：已得自利，即證得涅槃果位。
- 盡諸有結：一切繫縛生死的煩惱結已斷。
- 心得自在：心無障礙，完全自在解脫。
一時，佛在迦毘羅林，與大苾芻 眾，皆阿羅漢——諸漏已盡，所作已辦，逮得己 利，盡諸有結，心得自在——如是五千五百人 俱。
繞，身色端嚴，光明照耀，來到迦毗羅林，至世尊前，頭面禮足，站立於一側。當時，四大梵王各以偈頌讚歎佛陀的功德。第一位梵王，說偈曰：
迦毗羅林，來到世尊面前，頂禮佛足，恭敬地站在一旁。那個時候，四位大梵天王分別用偈語來讚美佛陀的德行。那個時候，第一位梵天王開始說偈頌：
本句描述十方諸天及其眷屬以極大恭敬心，親臨佛所，頂禮世
尊，表現出佛德感召與諸天護法的景象，彰顯佛陀教化的廣大與尊貴。本句描述四大梵王以偈頌讚歎佛陀，顯示佛德廣大，連天界尊
神亦敬仰。
偈頌為佛教常用的讚美與宣說形式，表達對佛陀功德的崇敬。本句敘述梵天王作為眾中首位，開始以偈頌表達其見解或讚歎，為後續經文鋪陳重點內容。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指無量世界。
- 釋梵：釋提桓因（帝釋天）與梵天，為印度古代天界主神。
- 大威德諸天：具大威德力的諸天神。
- 迦毗羅林：佛陀成道或說法地之一，地名。
- 世尊：佛陀尊稱。
- 頭面禮足：以頭面觸佛足，最恭敬的禮拜方式。
- 四大梵王：指四方世界的梵天王，為天界高位神祇。
- 伽陀：意為偈頌，為韻文體的讚美語。
- 佛德：指佛陀的功德、德行。
- 梵王：指梵天王，印度神話中的高階天神，佛教經典中常作為諸天代表出現。
- 頌：指偈頌，以韻文形式表達佛理或讚歎。
爾時，十方復有釋梵大威德諸天，與諸眷屬 恭敬圍繞，身色端嚴，光明照耀，來迦毗羅 林，詣世尊前，頭面禮足，住立一面。時，四大 梵王各以伽陀而頌佛德。第一梵王，而說頌 曰：
本句讚歎大三摩惹弘揚佛法妙音，顯示其教化力無比，連佛陀
也無人能勝，並感召諸天與人類共同集會，彰顯法會殊勝與佛德無上。
- 大三摩惹：音譯梵語，意指偉大的修行者或尊者，具高度禪定與智慧。
- 妙法音：指佛法微妙深奧的教義與說法之聲。
- 我佛：指本經所尊的佛陀。
- 天人：泛指諸天與人間眾生。
「此大三摩惹，宣揚妙法音， 我佛無能勝，天人普來集。」
本句敘述第二位梵天王開始以偈頌（詩偈）表達其法義或讚歎，為後文偈頌內容鋪陳背景。
第二梵王，而說頌曰：
本句強調修行者需經歷極長久的時間，培養堅固的信心，並善於守護六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）
，不被外在色、聲、香、味、觸、法等塵境所染著，展現出對修行定力與信心的重視。
- 大僧祇劫：極長久的時間單位，表示無量劫。
- 深信心：對佛法僧三寶及修行道理的堅定信心。
- 眼等根：指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
- 塵境：指色、聲、香、味、觸、法等六塵，為外在境界。
「歷大僧祇劫，修行深信心， 守護眼等根，不住諸塵境。」
本句敘述第三位梵天王在此時開口說出偈頌，為後文教義鋪陳
作引入，顯示梵王在集會中的發言次第與尊重。
第三梵王，而說頌曰：
釋天的金剛一樣堅固，永遠不會毀壞。
本句讚歎戒、定、慧三學的真實本質，強調其清淨無染，猶如
帝釋天所持金剛般堅不可摧，象徵修行三學能摧破煩惱、成就不壞的解脫基礎。
- 戒定慧：佛教三學，分別為持戒、禪定、智慧，是修行解脫的根本。
- 帝釋：即帝釋天，印度神祇，佛教中常作護法天王。
- 金剛：堅固無比的寶石，象徵堅不可壞的力量。
「戒定慧真實，清淨無垢染， 如帝釋金剛，堅固不可壞。」
本句敘述第四位梵天王開始以偈頌（詩偈）表達其見解或讚歎，為後文偈頌內容的引入。
第四梵王，而說頌曰：
本句強調歸依佛陀的功德，能使人遠離三惡道（地獄、餓鬼、
畜生），並於命終時迅速得生善趣天界，顯示歸依的護持力與解脫惡趣的保障。
- 歸依佛：指發心皈依佛陀，承認佛陀為究竟導師，依止其教法修行。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三惡趣，為眾生因惡業所感的苦報之處。
- 天上：指六道中的天界，為善業成熟所生的快樂境界。
「若人歸依佛，永不墮惡道， 彼人命終時，速得生天上。」
，告訴苾芻眾說：「過去的如來、應、正等覺，集會人天，而為說法，也是如此。」我於今日，普集人天，欲為說法。你們應當受持，若有人勇猛、決定無畏，如同師子，深信
堅固而無所著，無論在大地、山間乃至梵天，皆能證得涅槃。說這法時，又有一千七百位有學天人及無數諸天，光明照耀，來詣佛所。佛告比丘：「你們要仔細聽，我觀察那些前來的天眾，應該用聲聞所喜愛的法來度化他們。」
人，對比丘們說：「過去的如來、應供、正等覺，也同樣集會人天，為他們說法，情形也是這樣。」。我在今天，廣泛集結了人間與天界的眾生，準備為大家說法。你們要好好奉行這法門，如果有人像獅子一樣勇敢、堅定
無畏，內心信心堅固又不執著，不論在大地、山中甚至梵天界，都能證得涅槃。那個時候，佛陀在說法時，又有一千七百位已得部分證悟
的天人，以及無數其他諸天，身放光明，前來佛陀所在之處。佛對比丘們說：「你們要認真聽，我觀察這些來到的天人
，應該用聲聞們所喜歡的法門來教化他們。」
本句描述世尊以超凡的天眼觀察大眾，並指出過去諸佛也同樣
集會人天說法，顯示佛法流傳與教化的普遍性與連續性，強調法會的莊嚴與傳承。此句表明佛陀選在今日，召集人間與天界的眾生，準備宣說佛
法，顯示說法的因緣已具足，眾生皆有機會聽聞正法。本句強調受持法門的重要，指出只要具備獅子般的勇猛與無畏，信心堅定且不執著於一切，無論身處何
地，皆可證得涅槃。
此處涅槃為究竟解脫之境，強調信與行的結合。本句描述佛陀說法時，吸引大量已證得部分聖果的天人與無數
諸天前來聽法，並以光明莊嚴現場，顯示佛法感召力與聽眾的殊勝因緣。本句說明佛陀依眾生根機施教，針對來集的天眾，選擇以聲聞
乘（即四諦、十二因緣等）為其所樂，作為度脫之法，體現佛陀善巧方便、應機說法的精神。
- 淨天眼：佛陀所具清淨無礙的天眼，能見一切眾生。
- 人天：指人類與天界眾生。
- 苾芻：比丘，出家修行者。
- 如來、應、正等覺：佛陀的三種尊號，分別強調成就、應供、正覺之義。
- 說法：指佛陀宣講佛法，教導眾生修行解脫之道。
- 受持：接受並奉行佛法。
- 師子：比喻無畏、威猛之德。
- 梵世：指梵天，印度古代宇宙觀中的高層天界。
- 涅槃：解脫生死煩惱的究竟境界。
- 有學天人：指已證得聖果但尚未究竟解脫的天界眾生，仍在修學道上。
- 諸天：泛指各類天界眾生。
- 光明照耀：象徵聖者德行與法會莊嚴。
- 詣佛所：前往佛陀所在之處，表尊敬與求法之意。
- 聲聞：指聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果的弟子，為三乘之一。
- 天眾：指諸天界的眾生，常來聽法受教。
爾時，世尊以淨天眼，普觀大會，人天之眾無 量無數，告苾芻眾言：「過去如來、應、正等覺， 集會人天，而為說法，亦復如是。我於今日， 普集人天，欲為說法。汝等受持，若人勇 猛，決定無畏，猶如師子，深信堅固而無所 著，大地山間乃至梵世，皆得涅槃。」說是法 時，復有一千七百有學天人及無數諸天，光 明照耀，來詣佛所。佛告苾芻：「汝等諦聽，我 觀彼等諸來天眾，應以聲聞所樂之法，而可 度之。」
藥叉，帶著眷屬，恭敬地圍繞著，來到迦毗羅林。
本句描述在特定時刻，有七千位具大神通與威德的大藥叉，帶領眷屬，光明顯赫，恭敬圍繞而來，顯示
其對佛陀或法會的尊重與護持，並突顯藥叉眾的威德與神通力。
- 藥叉：印度神話中的護法神祇，常見於佛教經典，具大神通力，護持正法。
- 大神通威德：指具備殊勝的神通能力與威德力量。
爾時，復有七千大藥叉，具大神通威德，光明 照耀，與諸眷屬，恭敬圍繞，來迦毗羅林。
德，身上放出光明，帶著眷屬恭敬地圍繞著，一同來到迦毘羅林。
本句描述六千大藥叉眷屬以大神通、威德及光明莊嚴，恭敬隨
從，前來迦毘羅林，顯示護法眾的威德與對佛法的尊重。
- 金山：指一座名為金山的聖地或靈山，具象徵意義。
復有六千大藥叉，住金山上，具大神通威 德，光明照耀，與諸眷屬，恭敬圍繞，來迦毘 羅林。
威德，身上放出光明，帶著眷屬恭敬地圍繞著，一同來到迦毗羅林。
本句描述三千位具有大神通與威德的藥叉眷屬，從娑多山前來迦毗羅林，表現其對佛陀及法會的恭敬與
護持。
藥叉為護法神，顯示佛法感召諸天護持，場面莊嚴殊勝。
- 娑多山：地名，為藥叉所居之山，具象徵性。
復有三千大藥叉，住娑多山，具大神通威德， 光明照耀，與諸眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅 林。
威德，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來到迦毘羅林。
山，具大神通和威德，身放光明，帶著眷屬恭敬圍繞，一同來到迦毘羅林。
本句描述眾多藥叉神眷屬，具大神通與威德，從王舍城尾布羅
山前來迦毘羅林，表現護法神眾對佛陀及法會的恭敬與護持，顯示佛法感召諸天護法共集。
- 供毘羅：藥叉名，為藥叉眾之首，常見於佛典護法神名錄。
- 王舍城：古印度摩揭陀國首都，佛教重要聖地。
- 尾布羅山：地名，王舍城附近山名。
- 大神通：指神通力大，能變現自在。
- 威德：威嚴德行，具感召力。
復有供毘羅等百千藥叉，住王舍城尾布羅 山，具大神通威德，光明照耀，與諸眷屬，恭 敬圍繞，來迦毘羅林。
神通威德，光明照耀，與諸眷屬一同來到迦毘羅林。
強大的神通和威德，光芒四射，與眷屬們一起來到迦毘羅林。
本句描述多位藥叉大將及其眷屬，具大神通威德，光明顯赫，
前來迦毘羅林，顯示護法神眾的威德與護持佛法的力量。
復有濕嚩彌怛囉、半左始、尾濕嚩彌嚩等藥 叉大將，具大神通威德，光明照耀，與諸眷屬， 來迦毘羅林。
大神通無量威德，身色妙好，光明熾盛，與其眷屬，恭敬圍繞，來迦毗羅林，集會聽法。南方護世天王、鳩槃拏主，名尾嚕茶迦，具大神通、無量
威德，身色妙好，光明熾盛，與其眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法；西方護世天王，是大龍主，名叫尾嚕博叉，具大神通無量
威德，身色妙好，光明熾盛，與其眷屬恭敬圍繞，來到迦毘羅林，集會聽法；北方護世天王、大藥叉主，名叫俱吠囉，具大神通、無量
威德，身色妙好，光明熾盛，帶著眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。又有四大天王的侍從鬼神，如摩野、迦致、尾枳致、跋里虞、跋里俱致等，皆具大神通威勢，然仍有我
慢與無明煩惱，形貌粗陋，能現種種變化，與其眷屬恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
，身相莊嚴、光明炯耀，帶領眷屬恭敬圍繞，一同來到迦毘羅林，參加法會聽聞佛法。南方的護世天王、鳩槃拏的主宰，名叫尾嚕茶迦，擁有大
神通和無量威德，身相莊嚴、光明炯炯，帶領眷屬恭敬圍繞，一同來到迦毘羅林，聚集聆聽佛法。西方的護世天王，是龍族的首領，名叫尾嚕博叉，擁有極大的神通和無量的威德，身相莊嚴美好，光明
炯炯，帶領眷屬恭敬地圍繞著他，一同來到迦毘羅林，參加法會聽聞佛法。北方的護世天王，也是大藥叉的主宰，名叫俱吠囉，擁有偉大的神通和無量的威德，身相莊嚴、光明炽
盛，帶領眷屬恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，聚集一起聽法。還有四大天王的隨從鬼神，比如摩野、迦致、尾枳致、跋里虞、跋里俱致等，他們都具大神通和威勢，
但也有我慢和無明，外貌粗陋，能變化多端，帶著眷屬恭敬地圍繞，來到迦毘羅林，一同聽法。
本句描述東方護世天王及乾闥婆主地里多囉瑟姹囉，帶領眷屬前來聽法，展現諸天護法對佛法的尊重與
護持，並彰顯其神通威德與莊嚴相好，象徵佛法感召諸天共聚法會。本句描述南方護世天王尾嚕茶迦，具大神通與無量威德，率領
眷屬恭敬來至迦毘羅林聽法，顯示諸天尊重佛法、護持正法的意義。本句描述西方護世天王尾嚕博叉，作為龍族主領，具大神通與威德，率領眷屬恭敬來至迦毘羅林聽法，
顯示諸天龍等護法對佛法的尊重與護持，並彰顯法會的殊勝莊嚴。本句描述北方護世天王俱吠囉，具大神通與無量威德，率領眷
屬恭敬來至迦毘羅林聽法，顯示護法天王對佛法的尊重與護持，並彰顯其威德與隨眾的莊嚴。本句描述四大天王的侍從鬼神眾，雖具大神通與威勢，卻仍有我慢與無明等煩惱，顯示即使有神通，若
未斷煩惱，仍需聽法修學。
眾鬼神帶領眷屬，恭敬集會於迦毘羅林，表現對佛法的尊重與渴求。
- 護世天王：守護世間、護持正法的天界王者。
- 乾闥婆：天界的樂神，常為佛教護法之一。
- 地里多囉瑟姹囉：東方護世天王及乾闥婆主的尊名。
- 無量威德：無窮盡的威嚴與德行。
- 鳩槃拏：梵語Kumbhāṇḍa，為天部眾生之一，常見於佛教護法神祇系統。
- 尾嚕茶迦：天王名，梵語音譯，為南方護世天王之名。
- 西方護世天王：四大天王之一，守護西方，護持世間正法。
- 大龍主：龍族的首領，具大神通力。
- 尾嚕博叉：天王名，梵語音譯，具體義未詳。
- 大藥叉主：藥叉為護法神，主為其領袖。
- 俱吠囉：天王名，梵語Kubera，主財富與護法。
- 四大天王：佛教護世四天王，分別守護東南西北四方。
- 侍從鬼神：指隨侍於天王左右的鬼神眾。
- 神通勢力：指超常的神力與威勢。
- 我慢無明：佛教煩惱名，分別指自高自大與無知真理。
復有東方護世天王、乾闥婆主，名地里多囉 瑟姹囉，具大神通無量威德，身色妙好，光 明熾盛，與其眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅 林，集會聽法；南方護世天王、鳩槃拏主，名 尾嚕茶迦，具大神通無量威德，身色妙好， 光明熾盛，與其眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅 林，集會聽法；西方護世天王，是大龍主，名 尾嚕博叉，具大神通無量威德，身色妙好， 光明熾盛，與其眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅 林，集會聽法；北方護世天王、大藥叉主，名 俱吠囉，具大神通無量威德，身色妙好，光 明熾盛，與其眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅林， 集會聽法；復有四大天王侍從鬼神，所謂 摩野、迦致、尾枳致、跋里虞、跋里俱致等，皆 有神通勢力，我慢無明，形貌麤惡，種種變 化，與其眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會 聽法。
嚩惹、伊舍曩、贊難曩、迦麼、悉里瑟吒、俱儞建吒、儞建吒、滿尼摩尼摩尼左囉、鉢囉拏那、烏波半左迦、
娑多儗里、海摩嚩多布囉拏佉禰囉俱尾吒虞波羅藥叉、阿吒嚩俱曩囉囉惹𡁠、曩里沙婆唧怛囉細曩、巘駄里嚩
、禰里伽設帝摩多隸、半左羅巘拏穌謨摩曩彌里具，並其眷屬，怛里頗梨、怛里建吒計，乃至世間行者，俱有
神通威德，光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
鉢囉惹鉢帝、婆囉捺嚩惹、伊舍曩、贊難曩、迦麼、悉里瑟吒、俱儞建吒、儞建吒、滿尼摩尼摩尼左囉、鉢囉
拏那、烏波半左迦、娑多儗里、海摩嚩多布囉拏佉禰囉俱尾吒虞波羅藥叉、阿吒嚩俱曩囉囉惹𡁠、曩里沙婆唧
怛囉細曩、巘駄里嚩、禰里伽設帝摩多隸、半左羅巘拏穌謨摩曩彌里具，還有他們的眷屬、怛里頗梨、怛里建
吒等，乃至世間的修行者，都具大神通威德，光明普照，恭敬圍繞，來到迦毘羅林，聚集聽法。
本句描述眾多藥叉神將及其眷屬，乃至世間修行者，皆以大神通威德、光明照耀，恭敬圍繞，齊聚迦毘
羅林聽法，顯示佛陀說法時，諸天護法與修行者共同護持、聽聞佛法的殊勝場面。
- 神將：指有威德、能護持的神祇。
- 神通威德：指超凡的神力與德行。
- 眷屬：指隨從、部屬。
- 世間行者：泛指修行佛法的人。
復有藥叉神將，所謂印捺囉、謨嚩嚕拏、鉢囉 惹鉢帝、婆囉捺嚩惹、伊舍曩、贊難曩、迦麼、 悉里瑟吒、俱儞建吒、儞建吒、滿尼摩尼摩尼 左囉、鉢囉拏那、烏波半左迦、娑多儗里、海摩 嚩多布囉拏佉禰囉俱尾吒虞波羅藥叉、阿 吒嚩俱曩囉囉惹𡁠、曩里沙婆唧怛囉細曩、 巘駄里嚩、禰里伽設帝摩多隸、半左羅巘 拏穌謨摩曩彌里具，并其眷屬，怛里頗梨、 怛里建吒計，乃至世間行者，俱有神通威德， 光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
鉢囉惹虞、莎虞曩娑賀掃那娑俱、地里多囉瑟吒囉、俱祖囉、愛囉嚩尼龍等，瞋恚暴惡，具大神通威德，光明
熾盛，與諸眷屬恭敬圍繞，來到迦毘羅林，集會聽法。
多、鉢囉惹虞、莎虞曩娑賀掃那娑俱、地里多囉瑟吒囉、俱祖囉、愛囉嚩尼等，牠們性情暴躁兇猛，擁有強大
神通和威德，光明炯炯，帶著眷屬恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，一同聽法集會。
本句描述多位具大神通與威德、性情猛烈的大毒龍，帶領眷屬
恭敬前來聽法，顯示佛陀教化對象廣泛，連強大異類亦能感召，體現佛法無邊、眾生平等的精神。
- 大毒龍：指具大神通、威德且性烈的龍族，為佛教中八部眾之一。
- 怛叉迦、劍末羅濕嚩多嚕等：皆為龍王名，為古印度神話及佛教經典中重要龍族代表。
復有諸大毒龍，所謂怛叉迦、劍末羅濕嚩多 嚕、鉢囉鉢多、鉢囉惹虞、莎虞曩娑賀掃那娑 俱、地里多囉瑟吒囉、俱祖囉、愛囉嚩尼龍等， 瞋恚暴惡，有大神通威德，光明熾盛，與諸眷 屬，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
神通威德，光明照耀，恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
眷屬，一同以神通威德、光明照耀，恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，聚集聽法。
本句描述金翅鳥無畏及其眷屬，具大神通與光明，恭敬來至聖
地聽法，顯示眾生皆能集會聞法，並以威德與恭敬心為修學基礎。
- 金翅鳥：佛教神話中的大鳥，常象徵威德與護法。
- 無畏：此處為金翅鳥名，意指無所畏懼。
- 清淨眼：飛禽名，象徵清淨無染之見。
復有金翅鳥，名曰無畏，與其飛禽清淨眼等 并諸眷屬，亦具神通威德，光明照耀，恭敬 圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
具大神通威德，光明照耀，恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
屬，他們全都具大神通和威德，身放光明，恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，一同集會聽法。
本句描述無能勝金剛手與海內藥叉眷屬，皆具大神通威德，光
明莊嚴，恭敬圍繞，齊聚迦毘羅林聽法，顯示諸護法神眾對佛法的尊重與護持。
- 無能勝金剛手：護法神名，具大威德與神通。
復有無能勝金剛手，海內住者，一切怖畏藥 叉，并其眷屬，皆具神通威德，光明照耀，恭 敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
神通無量威德，光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
眷屬，都擁有大神通和無量威德，光明照耀，恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，聚集一起聽法。
本句描述阿修羅眾及其眷屬，具大神通與威德，恭敬來至迦毘羅林聽法，顯示聽法會集的莊嚴與多元，
並突顯阿修羅雖屬非天，亦能恭敬聽法，體現法會的廣大攝受力。
- 阿修羅：六道之一，常與天爭，具大神通威德。
復有阿修羅眾，所謂尾麼唧怛囉、穌唧怛 囉、鉢囉賀、那母唧隸，及一百末隸阿修羅 子，并諸眷屬，具大神通無量威德，光明照 耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
化自在天，及諸天眾，皆具神通威德，光明照耀，恭敬圍繞，來到迦毘羅林，集會聽法。
和威德，身放光明，恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，共同聽法。
本句描述六欲天及諸天眾生，皆以大神通、威德與光明，恭敬
集會於迦毘羅林聽聞佛法，顯示佛陀說法感召諸天，法會殊勝莊嚴。
- 四大王天：六欲天中最下層的天界，守護四方。
- 忉利天：六欲天第二層，帝釋天所居。
- 夜摩天：六欲天第三層，主快樂自在。
- 兜率陀天：六欲天第四層，彌勒菩薩所居。
- 化樂天：六欲天第五層，能自化樂。
- 他化自在天：六欲天第六層，能受他人所化之樂。
- 神通：超越常人之能力。
復有四大王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、 化樂天、他化自在天，及諸天眾，皆具神通威 德，光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集 會聽法。
瑟吒天、阿誐摩天、蜜怛囉嚩嚕尼天、地天、水天、火天、風天，如是十天，皆具大威德，能以神通變現，並
其眷屬，光明照耀，恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
穌摩天、畢里瑟吒天、阿誐摩天、蜜怛囉嚩嚕尼天、地天、水天、火天、風天，他們都擁有極大的威德和神通
，帶著眷屬，光明閃耀，恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林參加聽法的集會。
本句列舉十種天界眾生，強調其威德、神通與隨眷屬來集，表
現諸天對佛法的尊重與護持，並顯示法會的殊勝與莊嚴。
- 嚩嚕拏天：音譯，或指水天、龍王等天部神祇。
- 嚩嚕尼天：音譯，與嚩嚕拏天相關，或為其配偶。
- 穌摩天、畢里瑟吒天、阿誐摩天、蜜怛囉嚩嚕尼天：皆為天部名號，具特定護法或自然象徵意涵 。
- 地天、水天、火天、風天：分別主掌地、水、火、風四大自然元素的天神。
復有名天，所謂嚩嚕拏天、嚩嚕尼天、穌摩 天、畢里瑟吒天、阿誐摩天、蜜怛囉嚩嚕尼 天、地天、水天、火天、風天，如是十天，具大 威德，神通變現，并其眷屬，光明照耀，恭敬 圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
是十天，具大神通、無量威德，光明照耀，恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
天等，這十種天人都擁有大神通和無量威德，光明普照，恭敬圍繞，來到迦毘羅林，一同集會聽法。
本句描述十類天眾，皆具大神通與無量威德，光明莊嚴，恭敬
圍繞，齊聚迦毘羅林聽聞佛法，顯示佛陀說法時諸天護持、法會殊勝莊嚴。
- 那羅延天：天界強力神祇，常譯為那羅延天王。
- 娑賀梨左天：天界名，梵語音譯，具體義未詳。
- 日天、月天、星宿天：分別主掌日、月、星辰的天神。
- 帝釋天：即釋提桓因，忉利天主。
- 莫伽天：天界名，梵語音譯，義未詳。
- 最尊賢聖天：指最尊貴、具德的天眾。
- 二眷屬天：指與上述天眾相應的兩類天人。
復有那羅延天、娑賀梨左天、日天、月天、星 宿天、帝釋天、莫伽天、一切最尊賢聖天，并 二眷屬天等，如是十天，具大神通無量威 德，光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集 會聽法。
左囉迦天女、穌跋捺囉天女、羯叉阿左喻多天女、鉢囉捺喻麼曩天女、莎儞迦等，無數天女，並諸眷屬，具大
神通無量威德，身相端嚴，光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
瑟吒天女、穌摩天女、烏多摩天女、補瑟波嚩悉儞天女、左囉迦天女、穌跋捺囉天女、羯叉阿左喻多天女、鉢
囉捺喻麼曩天女、莎儞迦等，無數天女和她們的眷屬，都具大神通和無量威德，身形莊嚴、光明照耀，恭敬地
圍繞著，來到迦毘羅林，共同集會聽法。
本句描述眾多天女及其眷屬，具大神通與威德，身相莊嚴，光
明照耀，恭敬圍繞，齊聚迦毘羅林聽法，顯示聽法會集的殊勝與諸天對佛法的尊重。
- 天女：天界女性神祇，常為佛經中聽法、供養的護法眾。
- 身相端嚴：形容身體莊嚴、相好圓滿。
復有諸天女等，所謂娑呬迦天女、如火焰天 女、阿里瑟吒天女、穌摩天女、烏多摩天女、 補瑟波嚩悉儞天女、左囉迦天女、穌跋捺囉 天女、羯叉阿左喻多天女、鉢囉捺喻麼曩天 女、莎儞迦等，無數天女，并諸眷屬，具大神 通無量威德，身相端嚴，光明照耀，恭敬圍 繞，來迦毘羅林，集會聽法。
囉謨沙藥叉女、摩曩鉢囉努沙迦藥叉女、末囉賀藥叉女、摩賀末囉藥叉女、苾芻牟尼迦藥叉女，如是十大藥叉
女，亦具神通威德，光明照耀，與諸眷屬，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
摩耨數怛摩、訖里拏、鉢囉謨沙、摩曩鉢囉努沙迦、末囉賀、摩賀末囉、苾芻牟尼迦等，她們同樣具大神通和
威德，光明顯赫，帶領眷屬恭敬圍繞，來到迦毘羅林，共同聽法。
本句描述十位具大神通威德的藥叉女，帶領眷屬恭敬集會於迦
毘羅林聽法，顯示護法神眾對佛法的尊重與護持，並彰顯法會的莊嚴與殊勝。
- 藥叉女：印度神話中的護法女神，常見於佛教經典，為守護佛法的天眾之一。
復有大藥叉女，所謂舍摩藥叉女、摩賀舍摩 藥叉女、摩耨沙藥叉女、摩耨數怛摩藥叉 女、訖里拏藥叉女、鉢囉謨沙藥叉女、摩曩鉢 囉努沙迦藥叉女、末囉賀藥叉女、摩賀末囉 藥叉女、苾芻牟尼迦藥叉女，如是十大藥叉 女，亦具神通威德，光明照耀，與諸眷屬， 恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
多計舍藥叉女、鉢囉目契閉多迦嚩悉泥藥叉女、娑那摩多藥叉女、賀里帝藥叉女、嚕唧迦藥叉女，如是藥叉女
等，亦具神通威德，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
迦嚩悉儞、阿嚩那多計舍、鉢囉目契閉多迦嚩悉泥、娑那摩多、賀里帝、嚕唧迦等藥叉女，她們同樣具大神通
和威德，光明照耀，帶領眷屬恭敬圍繞，來到迦毘羅林參加法會聽法。
本句敘述十大藥叉女眷屬，具大神通威德，率領眷屬恭敬集會
聽法，顯示護法神眾對佛法的尊重與護持，並彰顯法會的莊嚴與殊勝。
復有十大藥叉女，所謂輸訖羅藥叉女、羯拏 末羅藥叉女、迦嚕拏藥叉女、儞羅迦嚩悉儞 藥叉女、阿嚩那多計舍藥叉女、鉢囉目契閉 多迦嚩悉泥藥叉女、娑那摩多藥叉女、賀 里帝藥叉女、嚕唧迦藥叉女，如是藥叉女等， 亦具神通威德，光明照耀，與諸眷屬，恭敬 圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。
，與眷屬一同恭敬圍繞，來至迦毘羅林，集會聽法。
身上放出光明，帶著眷屬恭敬地圍繞著，來到迦毘羅林，一同聚集聽法。
本句描述賀里帝及其童男童女眷屬，皆具備威德與神通，光明
顯現，帶領眷屬恭敬圍繞，前來迦毘羅林聽聞佛法，顯示聽法會集的莊嚴與諸眾的恭敬心。
- 賀里帝：人名，為佛經中出現的聖者或重要人物。
- 童男童女：未婚的男孩女孩，常指純淨無染的弟子或隨從。
- 威德神通：指威嚴德行與超凡神通力。
復有賀里帝及童男童女眷屬，亦具威德神 通，光明照耀，與諸眷屬，恭敬圍繞，來迦毘 羅林，集會聽法。
本句描述在此法會中，來自十方世界的梵王、帝釋、天人八部
及無數大比丘齊聚一堂，顯示法會的殊勝與廣大，並彰顯佛法感召諸天與聖眾共襄盛舉。
- 天人八部：泛指天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等八類護法眾。
如是十方梵王帝釋天人八部、諸大苾芻，無 量無數，皆來集會。
聲，在虛空中變現大風、雲、電、雹、雷、閃等種種惡相，眾皆驚怖。佛即觀察，說聲：「聞法。」魔聽聞後，歸依息惡，與諸苾芻，同住聲聞乘。當時，眾會見佛降魔，踊躍歡喜，信受奉行。
現出大風、烏雲、閃電、冰雹、雷鳴、閃光等各種兇惡景象，讓眾人都感到驚恐害怕。佛陀觀察後，開口說：「聽法吧。」。魔王聽完之後，便歸依、止息惡行，和眾比丘一起修學聲聞乘。那個時候，大眾看到佛陀降伏魔障，內心非常歡喜踴躍，
並且信任接受佛陀的教導，依教奉行。
本句描述法會現場有一位名為祖蹲那的大黑神出現，並強調其
具備強大神通，顯示諸天、神祇亦參與聽法，彰顯法會殊勝與影響力。本句描述一種兇暴惡力的現象，能擾亂人天、障礙修善，並以威嚇手段（如拍地發聲、變現惡相）使眾
生生怖畏。
此處強調惡業與外在惡相對修行的障礙作用，提醒修行者應警覺外緣干擾，堅持善法。本句描述佛陀在觀察眾生根機後，發出指示，令大眾專心聽受
佛法，顯示說法前的莊嚴與慎重。本句描述魔王聽聞佛法後，心生歸依，斷除惡行，與比丘們共
同修行聲聞乘，顯示佛法感化力能令惡者轉善，並與僧團共住修學解脫之道。本句描述大眾親見佛陀降伏魔障後，生起極大歡喜與信心，進
而願意接受佛法並實踐於行動，顯示佛陀威德感召與眾生信心的建立。
- 大黑神：印度神祇，常見於佛典中，象徵威德與護法力量。
- 祖蹲那：大黑神的專有名，音譯自梵語，具體身份依經典語境判讀。
- 修善：修習善法、積集善業。
- 虛空：指空間、天空，佛典常用以表現廣大無礙。
- 惡相：不祥、恐怖的現象，象徵障礙與威脅。
- 佛：指覺悟者，此處為釋迦牟尼佛。
- 聞法：指聽受佛陀所說的教法。
- 魔：指障礙修行、擾亂眾生的魔王，亦象徵內心煩惱。
- 歸依：皈依佛法僧三寶，表示信受奉行。
- 息惡：止息一切惡行，修習善法。
- 聲聞乘：以聞佛聲教修四諦、求證阿羅漢果的修行法門。
- 降魔：指佛陀以智慧與威德降伏外在或內心的魔障。
- 信受奉行：信心接受佛法，並依教實踐。
爾時，會中有大黑神，名祖蹲那，具大神通。勇 猛暴惡，惱害人天，障修善事，以手拍地，發大 惡聲，於虛空中，化大風雲電雹雷閃種種惡 相，眾皆驚怖。佛即觀察，說聲：「聞法。」魔既聞 已，歸依息惡，與諸苾芻，同住聲聞乘。是時， 眾會見佛降魔，踊躍歡喜，信受奉行。