起世經
起世經卷第三
隋天竺三藏闍那崛多等譯
地獄品第四之二
從這五百由旬的燋渴地獄中出來，如前所述般奔走無依，簡略來說，直到找到可救護之處。接著又前往膿血地獄，那地獄也有五百由旬那麼大，膿血充滿其中，深及咽喉，悉皆熱沸。地獄眾生進入其中後，東西南北，交錯橫奔，四處亂竄。那些眾生如此奔走時，手、腳、耳、鼻皆被火燒；手、腳、耳、鼻都被燒過後，所有關節也都燃燒起來；當身體的關節被燒灼時，這些罪人承受著巨大的痛苦，極為嚴酷劇烈，難以想像。只要人或非人之身所造作的惡不善業尚未受盡，壽命便不會終結。
四處奔逃，簡單說，就是一直在尋找能得到救助的地方。接著又到了膿血地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣
，裡面到處都是膿血，深到淹到咽喉，全部都在沸騰。地獄裡的眾生一進去之後，就在東西南北各個方向交錯奔逃，到處亂跑。那些眾生在這樣奔逃的時候，手腳、耳朵和鼻子都被火燒到；手、腳、耳朵、鼻子都已經被火燒過，連所有的關節也都跟著燃燒起來了。當他們的身體關節被火燒時，這些罪人會遭受極大的痛苦，非常殘酷難忍，讓人難以想像。只要人或非人所做的惡業還沒完全受報，生命就不會結束。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表示集體聽法。描述地獄眾生歷經無量時劫極苦，出燋渴地獄後仍奔走求救，
顯示地獄苦難無有止息，眾生難得解脫。描述眾生因業力感召，轉生至膿血地獄，受膿血充滿、熱沸之
苦，地獄規模與前述相同，苦難加劇。描述地獄眾生受苦無處可逃，四處奔走，顯現地獄苦相與無助。
此句描述眾生在苦難中奔走，四肢與五官皆受火燒之苦，象徵輪迴中的痛苦與無助。
此句描述身體各部位在火中受苦，象徵眾生因業受報，身心俱苦。
描述地獄罪人因業報而受身體支節被火焚燒之極苦，強調其痛苦之深重與不可思議。
此句說明眾生因惡業未盡，無論是人或非人所造作的不善業，
果報未受盡前，生命不會終結，強調業報與壽命的關聯。
- 復次：文言語氣詞，表示接續、轉折。
- 比丘：出家受具足戒的男性僧侶。
- 五百由旬：古印度長度單位，約等於2000公里，形容地獄範圍遼闊。
- 燋渴獄：地獄名，眾生受燒灼與極度乾渴之苦。
- 無量時：極長久的時間，難以計算。
- 膿血地獄：八熱地獄之一，罪人受膿血充滿、熱沸之苦。
- 由旬：古印度長度單位，約等於40里或7公里。
- 熱沸：形容地獄中膿血如沸水般滾燙。
- 地獄眾生：指墮入地獄受報的有情。
- 交橫馳走：形容混亂無序、四處奔逃。
- 燒手燒足、燒耳燒鼻：比喻身心受苦，佛典常用以形容地獄或惡道眾生所受之苦。
- 支節：指四肢的關節、身體各部位的連接處。
- 大苦惱：極大的身心痛苦。
- 嚴酷重切：極為嚴厲、劇烈。
- 不可思議：超越常人想像的痛苦。
- 人非人：指人類及非人類（如鬼神、畜生等）。
- 惡不善業：指身、口、意三業所造作的惡行。
- 未畢：未受盡、未償還完畢。
- 命不盡：壽命未終。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量 時受極苦已，然後從此五百由旬燋渴獄出， 奔走如前，略說乃至，求救護處。即復往詣 膿血地獄，其地獄亦廣五百由旬，膿血遍 滿，深至咽喉，悉皆熱沸。地獄眾生入其中 已，東西南北，交橫馳走。彼諸眾生，如是走 時，燒手燒足、燒耳燒鼻；手足耳鼻，既被燒 已，一切支節，皆亦燒燃；其身支節，被燒 燃時，諸罪人等，受大苦惱，嚴酷重切，不可 思議。乃至人非人身所造所作惡不善業， 未畢已來，命亦不盡。
會讓受苦的眾生遭受極大的痛苦和折磨。從外面進入身體時，會先穿破皮膚；把皮膚破開後，接著再破開肌肉；把肉破壞之後，接著再把筋也破壞掉；把筋脈破壞之後，接著再把骨頭也打碎；把骨頭打碎後，把裡面的骨髓取出來，馬上吃掉。那個時候，這些眾生將會遭受非常嚴重的痛苦。只要是人或非人所造作的惡業，只要這些惡業還沒消除、
壽命還沒結束，都一定要完全承受其果報。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表示集體呼喚。膿血地獄為八熱地獄之一，眾生因惡業受苦，地獄中有名為「
最猛勝」的毒蟲，專門加劇罪報，令受刑者痛苦難當。此句描述外物（如針、刀等）從身體外部進入時，首先會破壞
皮膚，強調外來侵入的順序與過程。描述身體分解的次第，先破皮膚，後破肌肉，強調身體無常與分解的過程。
描述身體分解的次第，先破壞肌肉，再破壞筋脈，強調身體無常與分解的過程。
描述刑罰或苦行過程，先損筋脈，後及骨骼，強調身體受苦的層次遞進。
描述破骨取髓並食用，強調行為的殘酷與無常，常見於譬喻生死輪迴或眾生貪欲之苦。
此句描述眾生因業報於特定時刻遭受極重的苦難，強調因果報應的嚴重性。
此句強調無論是人或非人（如鬼神等）所造作的惡業，只要業
力未消盡、壽命未終結，必須完全承受其果報，體現因果報應的嚴密與無遺。
- 最猛勝：地獄中特殊毒蟲名，意指極為兇猛、厲害。
- 受罪眾生：因惡業墮入地獄受苦的眾生。
- 身外：指身體之外。
- 破其皮：意指損傷皮膚，為外物進入身體的第一步。
- 破皮：指剝去或損壞皮膚。
- 破肉：指損壞或分解肌肉。
- 筋：指連接骨骼與肌肉的組織，佛教經典中常用以說明身體結構的分解。
- 骨：指骨骼。
- 破骨：字面為打碎骨頭，佛典中常用以譬喻破壞執著或身體之苦。
- 髓：骨髓，象徵內在精華或生命本質。
- 隨而食之：緊接著食用，強調動作的連貫。
- 眾生：指一切有情生命，佛教術語，泛指六道輪迴中的眾類。
- 極重苦：指極為嚴重、難以忍受的痛苦，常用於描述地獄等惡趣的果報。
- 非人：指非人類的眾生，如鬼、神、阿修羅等。
- 具受：全部承受，無有遺漏。
「復次，諸比丘！膿血地獄復有諸蟲，名最猛 勝，此諸蟲等，為彼地獄受罪眾生，大作惱 害。從身外入，先破其皮；既破皮已，次破其 肉；既破肉已，次破其筋；既破筋已，次破其 骨；既破骨已，拔出其髓，隨而食之。彼諸眾 生，當於是時受極重苦。乃至若人非人所造 所作惡不善業，未盡未滅，壽命不盡，皆悉 具受。
血放入口中，剛一入口，那人的嘴唇口腔立刻燃燒。燒及嘴脣與口時，便連上顎也被燒灼；燒了上顎之後，緊接著又燒喉嚨；就這樣燒胸、燒心、燒腸、燒胃；經胃消化後，直接通過小腸，從下部排出。那些眾生，在這地獄中，受如此嚴厲劇烈的痛苦，命報尚未終結。乃至尚未結束人或非人的身體時，過去所造的惡不善業，皆將如此依次完整受報。
燙的膿血放進嘴裡，一放入口中，他們的嘴唇和口腔馬上就被燒灼起來。當火燒到嘴脣和口腔時，也會連帶燒到上顎；燒完上顎後，接著就燒喉嚨；就這樣胸口、心臟、腸子、胃都被火燒著；食物在胃裡消化後，會直接經過小腸，然後從下方排出體外。那些眾生在這個地獄裡，還沒死去之前，就要承受這麼嚴重又劇烈的痛苦。只要還沒結束作為人或非人的生命，過去所做的惡業，都會依照次第一一完全受報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的稱呼，開啟新一段法語。描述膿血地獄眾生因飢渴而飲用滾燙膿血，導致口唇即時被灼
燒的苦報，顯示地獄苦難的嚴重。描述火焰燒灼口部，連帶上顎也受苦，強調業報之苦。
描述地獄刑罰的過程，先燒上顎，繼而燒喉嚨，展現受苦的連續性。
描述火焰焚燒身體各部位，強調痛苦與業報的具體感受。
描述食物經消化後，經胃、小腸，最終排出體外的過程，屬於身體運作的生理描寫。
描述地獄眾生在未命終前，持續受極重苦報，強調地獄苦難的持續性與嚴酷性。
此句說明眾生在輪迴中，無論為人或非人，只要身體未盡，過
去所造的惡業都必須依次受報，無法逃避。
- 逼急：極度逼迫、難以忍受。
- 掬取：以手捧取液體。
- 燒燃：即時燃燒，形容痛苦劇烈。
- 脣口：指嘴唇與口腔。
- 腭：指上顎，口腔頂部。
- 喉：指喉嚨，咽喉部位。
- 如是：如此、這樣。
- 燒胸、燒心、燒腸、燒胃：指火焰依次焚燒胸部、心臟、腸、胃等內臟。
- 燒胃：指食物經胃部消化。
- 直過小腸：直接通過小腸。
- 下分出：從下體（肛門）排出。
- 命報：指生命的果報，未終即尚未死亡，仍在受苦。
- 嚴切重苦：極為嚴厲、劇烈的痛苦，形容地獄苦報之深重。
- 人非人身：指人類及非人類（如鬼、畜生等）之身。
- 具足受之：全部、完整地承受其果報。
「復次，諸比丘！膿血地獄所有眾生，飢渴逼 急，或時以手掬取如是熱沸膿血，置於口 中，置口中已，彼人脣口，應時燒燃；燒脣口 時，即燒其腭；既燒腭已，即燒其喉；如是燒 胸，燒心燒腸燒胃；既燒胃已，直過小腸，從 下分出。彼諸眾生，於此地獄，受如是等嚴 切重苦，命報未終。乃至未盡人非人身，曾 所造作惡不善業，如是次第，具足受之。
的膿血地獄出來，如前所述般奔走，直至追尋可得救護之處。又來到一個銅釜地獄，那地獄也有五百由旬之廣。罪人一進去，獄卒看見，立刻上前抓住，扔進釜裡，頭朝下，腳朝上。這些眾生在沸湯中時，地獄的猛火極為煎熬逼迫。隨著水沸騰之時，同時被煎又被煮；被沸水投入時，同時經歷煎與煮的過程；在中間時，亦煎亦煮；在反覆交錯翻動時，也同時被煎又被煮；熱湯泡沫覆蓋時，同時被煎又被煮；無論覺察與否，眾生於一切時中皆在受苦。就像世間煮小豆、大豆、豌豆，放在鍋裡，加水至滿，下
面燃起大火，於是湯水沸騰，豆子與湯水完全融合。浮起至水面時，同時被煎與煮；沉到鍋底時，同時被煎又被煮；處於中陰時，亦受煎熬亦受煮燒；身體交錯翻動之時，同時遭受煎煮之苦；被泡沫（煩惱）覆蓋時，亦被煎亦被煮；見與不見，恆時皆被煮。諸比丘！正是如此，在名為銅釜的地獄中，守卒抓住那些罪人，使其頭朝下、腳朝上，然後扔進銅釜裡。在釜中時，受地獄猛火煎熬，沸騰極盛，罪人隨沸水或上
或下，隨時被煮煎。簡言之，無論見與不見，任何時刻都在受煮苦，皆同此狀。那些眾生，在這地獄中，承受極為嚴酷的痛苦。乃至過去人或非人身所造的惡業，皆依次在此地獄中全部具足受報。
從這個五百由旬大的膿血地獄出來，像之前一樣奔逃，直到尋找到能夠獲得救助的地方。接著又進入一個銅釜地獄，這個地獄同樣寬廣達五百由旬。那個時候，罪人一進去，獄卒看到後，馬上上前把他抓住
，丟進大鍋裡，讓他頭朝下、腳朝上。那些眾生在滾燙的湯裡時，地獄的烈火非常猛烈地煎熬著他們。當水逐漸沸騰時，也同時經歷煎和煮的過程；當被投入沸水時，同時受到煎和煮的作用；在那個過程中，同時經歷煎和煮的狀態；在那反覆交錯、來回翻動的時候，也同時被煎又被煮。當熱湯的泡沫覆蓋時，裡面的東西同時被煎也被煮；不管有沒有察覺，眾生在任何時候都在受苦。就像我們在世間煮小豆、大豆或豌豆，把它們放進鍋裡，
加滿水，再用大火煮，水就會沸騰，豆子和湯水就混合在一起了。當浮到水面時，同時受到煎和煮的痛苦；當沉到鍋底的時候，就會同時被煎和被煮；在中陰的時候，也會感受到煎熬和炙熱的痛苦；身體扭曲翻動的時候，也同時被煎燒和煮熬；當被泡沫覆蓋的時候，就像同時被煎又被煮一樣；無論看見或沒看見，任何時候都在被煎熬。各位比丘！沒錯沒錯，在銅釜地獄裡，獄卒會把那些罪人頭朝下、腳朝上地丟進銅鍋裡。那個時候，罪人在大鍋裡被地獄的烈火煎熬，沸水滾燙，罪人隨著沸騰時而浮上時而沉下，不斷被煮被
燒。簡單說，不論看得見或看不見，任何時刻都在受煮的痛苦，情況都是如此。那些眾生在這個地獄裡，經歷非常嚴重的痛苦。甚至連過去由人或非人身所造的惡業，也都會依照次第，在這個地獄裡完全受報。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明；「
諸比丘」指佛陀對僧團弟子的集體開示。描述地獄眾生長時受苦，出膿血獄後仍不斷奔走，尋求解脫，顯示輪迴苦難與無盡求救之苦。
描述罪人死後，繼續受報，進入另一個銅釜地獄，地獄的規模同前，象徵無盡的輪迴與苦報。
描述罪人墮入地獄後，立即被獄卒投入沸釜受苦，展現地獄刑罰的嚴酷與果報的迅速。
描述地獄眾生受苦情景，強調火與沸湯雙重痛苦，展現地獄刑罰的嚴酷。
此句以水沸騰時的狀態比喻眾生在煩惱、苦惱中受苦，如同被煎煮一般，強調輪迴中的痛苦。
此句描述物質（如藥材、食物）在沸水中同時經歷煎與煮的過程，強調受熱處理的狀態。
此句比喻眾生在生死輪迴中，受諸苦惱，如同同時被煎煮，難以脫離。
此句描述眾生在地獄中受苦，身體被反覆翻動，遭受煎煮之苦，強調苦報無間、無法逃脫。
此句比喻眾生在苦惱中受多重煎熬，如同被熱湯泡沫覆蓋，遭受煎煮之苦。
此句比喻眾生無論是否覺察，皆在生死煩惱中受苦，如同時時被煮。
此譬喻說明眾生雜染、因緣和合，如同各種豆類在鍋中經火煮
沸，最終湯豆不分，象徵眾緣聚合、無自性分別。此句描述眾生在地獄受苦時，浮起時同時遭受煎熬與烹煮，強調苦報無間。
此句描述物體沉入鍋底時，既受火煎亦受水煮，喻示眾生處於苦惱交加之境。
此句比喻眾生在生死輪迴中，處於中陰或中間狀態時，仍受諸苦煎熬，無法解脫。
此句描述眾生於地獄受刑時，身體被交錯翻動，遭受煎煮等多
重痛苦，強調地獄苦報的劇烈與無間。此句比喻眾生在煩惱（泡沫）覆蓋下，受苦如同同時被煎煮，形容痛苦加劇。
此句以『見』與『不見』對舉，強調無論有無覺察，眾生皆在
三界煩惱中受煎熬，猶如恆時被煮。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡語句之首，具有莊嚴召喚之意。
描述地獄刑罰，罪人被倒置投入銅釜受苦，展現因果報應的嚴厲。
描述地獄罪人在沸釜中受苦的情景，強調無時無刻不在受煮煎
之苦，無論是否被見到，皆同此苦。描述眾生在地獄中所受的極重苦報，強調地獄苦難的嚴厲與劇烈。
此句說明眾生於地獄中，須依次受報，無論是人身或非人身（
如畜生、鬼神）所造的惡業，皆在此地獄中一一具足受報，無有遺漏。
- 膿血獄：地獄名，充滿膿血，象徵極苦之境。
- 銅釜獄：佛教地獄之一，罪人在其中受煎熬之苦。
- 釜：大鍋，地獄刑具，常用於煮罪人。
- 獄卒：地獄中執行刑罰的鬼卒。
- 猛火：指地獄中極為猛烈的火焰。
- 煎迫：煎熬與逼迫，形容痛苦難忍。
- 煎：以火加熱液體使物受熱而熟，比喻受苦。
- 煑：以水煮物，同樣比喻受苦。
- 煑（煮）：以水加熱使物熟，亦喻受苦。
- 交橫往來：指身體在地獄中被反覆翻動。
- 煎煑：分別指以火煎、以水煮，形容極端痛苦。
- 湯沫：指沸騰熱湯上的泡沫，象徵苦惱或煩惱。
- 煎、煑：皆指以火加熱，煎為小火慢熬，煑為大火煮沸，合指多重痛苦。
- 見不見：指有無覺察、知見。
- 一切時煑：比喻無時無刻不在受苦。
- 和合：佛教術語，指眾多因緣條件聚集而成，無自性。
- 住於中時：指處於中陰或生死過渡的階段。
- 交橫：指身體交錯、翻動，形容受刑時的混亂與痛苦。
- 沫：指泡沫，比喻煩惱或障礙。
- 見/不見：指有無覺察、知見。
- 諸：眾、多數，表集體。
- 守卒：地獄中執行刑罰的獄卒。
- 煎逼：受熱火煎熬、逼迫。
- 略說乃至若見不見：簡略地說，無論是否有人見到。
- 嚴劇苦：極其嚴重、劇烈的痛苦，為地獄眾生所受之報。
- 具足而受：全部、完整地承受惡業果報。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時 受極苦已，然後從此五百由旬膿血獄出，如 前馳走，乃至追求救護之處。即復來入一 銅釜獄，其獄亦廣五百由旬。罪人入已，獄 卒見之，即前捉取，擲置釜內，頭皆向下，脚 皆在上。是諸眾生在湯中時，地獄猛火極 相煎迫。逐沸上時，亦煎亦煑；逐沸下時，亦 煎亦煑；在中間時，亦煎亦煑；交橫往來，隨 轉動時，亦煎亦煑；湯沫覆時，亦煎亦煑；若 見不見，一切時煑。譬如世間或煑小豆大豆 豌豆，置之釜內，著水令滿，下燃大火，於是 涌沸，湯豆和合。浮向上時，亦煎亦煑；沈向 下時，亦煎亦煑；住於中時，亦煎亦煑；交橫 動時，亦煎亦煑；為沫覆時，亦煎亦煑；若見 不見，一切時煑。諸比丘！如是如是，一銅釜 獄，其中守卒，取彼罪人，以頭向下，以脚向 上，擲置銅釜。在釜中時，地獄猛火之所煎 逼，熱沸既盛，罪人逐沸或上或下，隨煑隨 煎，略說乃至若見不見，一切時煑，亦復如 是。彼諸眾生，於此獄中，受嚴劇苦。乃至往 昔人非人身所作惡業，如是次第，於此地 獄，具足而受。
小地獄銅釜中出來，如先前所述般奔走，直到想尋求救護之處。爾時，即入眾多銅釜小地獄中，其地獄亦廣五百由旬。罪人進入後，守獄者立刻上前抓住，將其腳朝上、頭朝下
，扔進銅釜中。地獄猛火熾燃煎逼，湯水沸騰時，罪人同時被煎又被煮。湯水沸騰時，既煎又煮；處於中間時，也同時被煎又被煮；縱橫掩覆，無論見與不見，皆受煎煑之苦。譬如煮豆，以火煎熬，湯水沸騰時，同時被煎又被煮，簡言之，無論見與不見，皆悉煎煮。諸比丘！正是如此，在這五百由旬廣闊的小地獄中，分布著許多銅
釜，諸多眾生被守獄卒抓住雙腳，豎起身體，頭朝下扔進銅釜裡。那些人在此時被地獄火煎熬逼迫，或上或下，縱橫翻滾，
簡言之，無論被見或不被見，皆一切被煎煮，情形皆同。諸位比丘！在這許多銅釜、五百由旬的小地獄中，眾生又被獄卒用鐵
爪撈取，從一口釜移到另一口釜，依次反覆煮熬。從這個釜出來，前往另一個釜時，膿血皮肉四處流散，於是全都消失，只剩下骸骨。罪人在此時，承受極重的痛苦，尚未死亡。乃至於人或非人一切身中所造的惡業，尚未消盡、尚未滅失者，皆在此地獄中一一受報。
從一口五百由旬大的銅鍋小地獄中出來，像之前一樣奔逃，直到想找到能救自己的地方。那個時候，就進入了許多銅鍋小地獄，每個地獄也有五百由旬那麼寬廣。罪人一進去，獄卒馬上把他抓住，倒吊著腳朝上、頭朝下
，丟進銅鍋裡。地獄裡的烈火猛烈燃燒，鍋裡的水一沸騰，罪人就被煮又被燙，非常痛苦。當水煮沸的時候，同時進行煎和煮的動作；在那個中間的時候，同時被煎又被煮；無論從哪個方向被遮蔽，不管看見還是沒看見，大家都在受苦煎熬。就像煮豆時，用火加熱，水沸騰時，豆子同時被煎也被煮
，簡單說，不管看得到還是看不到，全部都在煎煮中。各位比丘！沒錯沒錯，在這個五百由旬大小的小地獄裡，有許多銅釜
，眾生被獄卒抓住雙腳，整個人倒立著，頭朝下被扔進銅釜裡。那個時候，這些人被地獄的火焰煎熬逼迫，不論向上、向
下，四處翻滾。簡單來說，不管有沒有人看到，他們都在受盡煎煮，情況都一樣。各位比丘！在這些有許多銅鍋、範圍達五百由旬的小地獄裡，眾生又
會被獄卒用鐵爪撈起，從一口鍋移到另一口鍋，依序反覆被煮。從這口大鍋出來，走向另一口鍋時，膿、血、皮、肉四處流淌，最後全部消失，只剩下骨頭。那個時候，這些罪人正遭受非常嚴重的痛苦，但還沒有死去。只要是人或非人，凡是身體所造的惡業，還沒消除滅盡的，都會在這個地獄裡全部受報。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經典開示語首。
描述地獄眾生長時受苦，出離小地獄後仍四處奔走，尋求解脫，顯示地獄苦難無有止息。
描述眾生因業力感召，墮入銅釜小地獄受苦，地獄規模廣大，顯示果報之嚴重。
描述地獄受刑情景，罪人被倒吊投入銅釜，受火煎煮之苦，展現地獄報應的嚴酷。
此句描述煮食過程，水沸時食材同時經歷煎與煮的狀態，強調烹調的多重作用。
此句比喻處於兩難或困境之中，猶如同時遭受煎熬與烹煮，形容痛苦難耐的處境。
此句描述眾生在苦難中無論處於何種狀態（見或不見），皆受
煎熬，如同被煎煮一般，強調輪迴之苦無所遁形。此喻說明眾生在煩惱與業力中，如豆被火煎煮，無論自覺與否，皆受苦惱逼迫。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡語境，具有莊嚴召喚之意。
描述地獄眾生受苦的情景，守獄卒將罪人倒提投入銅釜，象徵因果報應與地獄刑罰的嚴酷。
描述眾生在地獄中受火煎熬的苦狀，無論身處何處、是否被見
到，皆受同樣痛苦的煎煮，強調地獄苦報的普遍與無差別。描述地獄中罪人受苦的情景，獄卒以鐵爪將罪人從一口銅釜撈
起，依次轉移至其他銅釜繼續煮熬，顯示地獄刑罰的連續與無間。描述眾生在地獄受苦，從一個大鍋出來到另一個鍋時，身體的
膿血皮肉四散流失，最終只剩骸骨，顯示地獄刑罰的極端痛苦與無常。描述罪人在受報時，雖遭受極重苦報，卻尚未結束生命，強調地獄苦報的持續與嚴重。
此句強調無論是人或非人，所造身業的惡果，若未消盡，皆於
地獄中悉數受報，體現業報不失的佛教因果觀。
- 銅釜：地獄刑具，形如大鍋，象徵煎熬之苦。
- 小地獄：指地獄中的分支或次級苦處。
- 銅釜小地獄：地獄種類之一，受刑者被置於銅釜中煎熬。
- 守獄者：地獄中執行刑罰的鬼卒。
- 縱橫掩覆：形容處境混亂、顛倒覆蓋。
- 略說乃至：簡略地說，乃至於……。
- 若見不見：無論看見或沒看見，喻有無自覺。
- 守獄卒：地獄中執行刑罰的鬼卒。
- 地獄火：指地獄中猛烈的業火，象徵極端痛苦的報應。
- 煎逼、煎煑：形容極度痛苦的折磨。
- 鐵爪：獄卒用以抓取罪人的刑具。
- 詣：前往、到達。
- 膿血皮肉：指身體組織，象徵身體受極大痛苦而崩解。
- 命終：指生命結束、死亡。
- 若人：指世間之人。
- 身中所作惡業：以身體造作的惡行。
- 不盡不滅：業力未消除、未滅失。
- 獄中：指地獄。
- 悉受：全部承受、受報。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，從一銅釜五百由旬小地獄出，奔走 如前，乃至欲求救護之處。爾時，即入眾多銅 釜小地獄中，其獄亦廣五百由旬。罪人入 已，時守獄者即來執之，捉取罪人，以脚向 上，以頭向下，擲銅釜中，地獄猛火，熾燃煎 逼，湯沸上時，亦煎亦煑；湯沸下時，亦煎亦 煑；在中間時，亦煎亦煑；縱橫掩覆，若見不 見，一切煎煑。譬如煮豆，以火煎逼，涌沸上 時，亦煎亦煮，略說乃至，若見不見，一切煎 煑。諸比丘！如是如是，此多銅釜五百由旬 小地獄中，諸眾生等，為守獄卒，捉其兩脚， 到竪其身，以頭向下，擲銅釜內。彼人于時 被地獄火之所煎逼，或上或下，縱橫轉動， 略說乃至若見不見，一切煎煑，亦復如是。 諸比丘！此多銅釜五百由旬小地獄中，諸眾 生等，又為獄卒，以其鐵爪，漉取罪人，從 釜至釜，次第煑之。從此釜出，詣餘釜時，膿 血皮肉，縱橫流散，於是皆盡，唯餘骸骨。 罪人爾時，受極重苦，仍未命終。乃至若人 非人一切身中所作惡業，不盡不滅，於此獄 中，一切悉受。
百由旬的小地獄中出來，如前所述般奔走，直到想要尋找能救護自己的地方。爾時，即入鐵磑地獄，其地獄亦廣五百由旬。進入其中後，守獄卒立刻上前抓住受罪的眾生，仰面摔在
鐵砧上，熾熱的猛火立刻全面燃起，於是罪人痛苦昏厥，仰面躺臥。這時，守獄卒再取大石，從上壓在他身上；壓了又壓，然後再進一步研磨；研了又研，遂成碎末；成為碎末後，又再細磨，磨了又磨，最終轉成極細的末；將這些細末再進一步研磨，研了又研，於是成為末中之末，最為微細。在這時候，罪人的身體，膏血腦髓從一側橫流而出，極細
的骨末仍然存在，而在這之中，生命的業報尚未結束，在所有時刻都承受著極重的痛苦。乃至投生為人或非人，所造惡業未消失滅盡者，皆須依次完全承受。
從許多銅鍋、五百由旬大小的小地獄中出來，像之前一樣奔逃，直到想找到能救自己的地方為止。那個時候，他就進入了鐵磑地獄，這個地獄同樣寬廣有五百由旬。一進去之後，獄卒馬上衝上來抓住受苦的眾生，把他們仰
面摔在鐵砧上，猛烈的火焰那個時候一下子全都燒起來，這些罪人痛苦到昏過去，仰面倒在地上。那個時候，獄卒又拿來一塊大石頭，從上面壓在他身上；反覆壓實，接著再細細研磨；反覆研磨，最後變成細碎的粉末；變成碎末後，又再反覆細磨，一次又一次，最後變成極細的粉末。把這些已經很細的粉末再繼續研磨，一次又一次，最後變成粉末中的極細末，最細微的粉末。那個時候，罪人的身體，膏、血和腦髓從一邊流出，連細
小的骨頭碎末都還在，而在這期間，生命的業報還沒結束，時時刻刻都在受極大的痛苦。即使轉生為人或非人，只要過去造作的惡業還沒消失滅盡
，都必須依照因果次第一一承受其果報。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經典開示語。
描述地獄眾生長時受苦，從銅釜地獄脫出後，仍在苦中奔走，
尋求解脫，顯示地獄苦報的連續與無助。「鐵磑地獄」為地獄之一，罪人受鐵磑碾壓之苦。
「五百由旬
」形容地獄之廣大，顯示其無邊苦報。描述地獄受刑過程，罪人被獄卒置於鐵砧上，遭受猛火焚燒，痛苦至極而昏厥。
描述地獄刑罰加重，獄卒以大石壓罪人，展現地獄苦報的嚴酷。
此句描述反覆壓榨與研磨的過程，強調持續不斷的精進或修行中的鍛鍊。
此句比喻反覆修習、鍛鍊，最終徹底破除煩惱或執著，如同物質經多次研磨終成細末。
此句比喻徹底粉碎、反覆細緻處理，常用於形容煩惱、執著等被徹底消除或分析至極細微。
此句描述將藥材反覆研磨至極細，象徵修行中不斷精進、去除粗重煩惱，直至最微細的層次。
描述地獄罪人在受刑時，雖身體幾近毀壞，膏血腦髓橫流，骨
末猶存，但業報未盡，仍須持續受苦，顯示地獄苦報之嚴重與持續。此句說明無論投生為人或非人，所造的惡業只要未消失滅盡，
皆須依次受報，業報不會因身分改變而消失。
- 鐵磑地獄：地獄名，受鐵磑碾壓之刑。
- 鐵砧：地獄刑具，象徵極刑。
- 熾燃猛焰：猛烈燃燒的火焰，象徵地獄苦報。
- 更：再、又一次。
- 壓之：以大石壓其身，為地獄常見刑罰。
- 壓已復壓：反覆壓榨，象徵不斷努力或精進。
- 研：研磨，亦有深入探究之意。
- 碎末：比喻徹底粉碎、消融無餘。
- 重末、復末：反覆再磨、再細分。
- 細末：極細的粉末，比喻徹底、無餘。
- 末中之末：比喻極致細微的狀態。
- 膏血腦髓：指身體內的脂肪、血液與腦髓，象徵身體嚴重受損。
- 惡業：指身、口、意三業所造的不善行為。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，從多銅釜五百由旬小地獄出，馳走 如前，乃至欲求救護之處。爾時，即入鐵磑地 獄，其獄亦廣五百由旬。既入中已，時守獄 卒即前捉取受罪眾生，仰撲置於鐵砧之上， 熾燃猛焰，一時洞燃，於是罪人，悶絕仰臥。 時，守獄卒更取大石，從上壓之；壓已復壓， 因更研之；研已復研，遂成碎末；成碎末已， 又更重末，末已復末，轉成細末；取其細末，又 更研之，研已復研，於是乃成末中之末，最微 細末。當於爾時，罪人身體，膏血腦髓，一邊 橫流，微細骨末，猶尚存在，而於其間，命報 未終，一切時中，受極重苦。乃至人非人身， 所作惡業，未失未滅，如是次第具足受之。
鐵磑小地獄中出來，如先前般奔走，想尋找住所，想尋求歸依與庇護之處。那時，便進入凾量地獄，那地獄同樣寬廣五百由旬。一進去之後，守獄的獄卒抓住罪人，給他鐵箱，讓他測量火焰（實為受火刑）。那鐵箱極熱，火焰猛烈
，地獄罪人在量火時，手腳、耳鼻、四肢關節皆被燒，直到全身各處都被燒。在被燒的時候，這些罪人承受極重苦痛，但壽命尚未終盡。乃至往昔，無論人或非人在一切眾生之身中所造作的惡不
善業，皆不會滅失、不會消沒、不會離散、不會遺失，必將依次具足受報，無一遺漏。
前一樣奔逃，渴望找到棲身之所，也渴望有能依靠和保護自己的地方。那個時候，就進入了凾量地獄，這個地獄也有五百由旬那麼寬廣。罪人一進去，獄卒就把他抓住，給他一個鐵箱，要他去測量火焰。那鐵箱非常燙，火焰熊熊燃燒，罪人
在測量火時，手腳、耳朵、鼻子、四肢關節都被燒傷，最後全身上下都被火燒遍。當他們被火焚燒時，這些罪人雖然遭受極大的痛苦，但生命還沒有結束。即使是過去，不論是人還是非人在所有眾生身上所造作的惡業，都不會消失、不會滅沒、不會脫離、不
會遺失，這些惡業都會依照因果次第，完全承受其果報，沒有一點遺漏。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經文開頭，表示對在場僧眾的教誨。
描述地獄眾生長時受苦，出離小地獄後仍無安處，顯示輪迴苦無止息，歸依三寶方得庇護。
描述眾生因業力成熟，於特定時刻墮入凾量地獄，並說明該地獄的廣大規模。
描述地獄罪人受刑的情景，鐵箱象徵刑具，量火即受熱刑，身
體各部位皆遭烈火焚燒，展現地獄苦報的嚴酷。描述地獄罪人在受焚燒時，雖遭極重苦痛，卻無法速死，壽命
未盡，苦難綿延不絕，顯示地獄報應的嚴重與持久。此句強調業力的不可思議與必然性，無論是人或非人，過去所
造的惡業都不會自動消失，必須依次承受其果報，體現因果報應的嚴密與無遺。
- 鐵磑：地獄刑具，形如鐵製磨盤，象徵極重苦報。
- 歸依：投靠佛、法、僧三寶以求解脫。
- 覆護：庇護、保護。
- 凾量地獄：八熱地獄之一，意指地獄空間如箱子般巨大，為極苦之處。
- 鐵凾：地獄刑具，金屬箱或容器，用於加熱刑罰。
- 量火：意指測量或接觸火焰，實為受火刑。
- 身分：身體各部位。
- 極重苦、重痛苦：指極端劇烈的身心痛苦。
- 壽命未得終盡：即使受苦，生命仍未結束，表示地獄受報時間極長。
- 不滅不沒、不離不失：強調業報必定成熟，不會因時間或空間而消失。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，乃從鐵磑五百由旬小地獄出，馳走 如前，欲求室宅，欲求歸依覆護之處。爾時， 即入凾量地獄，其獄亦廣五百由旬。既入中 已，時守獄卒執取罪人，付以鐵凾，令其量 火，其凾猛熱，光焰熾燃，地獄罪人，量彼火 時，燒手燒脚、燒耳燒鼻、燒諸支節，乃至 遍燒一切身分。於被燒時，此諸罪人，受極 重苦、受重痛苦，然其壽命，未得終盡。乃至 往昔若人非人一切身中，有所造作惡不善 業，不滅不沒、不離不失，如是次第，具足受 之。
百由旬的小地獄出來，奔走如前，尋找住所、尋找遮蔽，尋求救助、尋找可依止的地方。爾時，即入雞小地獄，其獄亦廣五百由旬。那地獄中，純是雞遍滿其間，這些雞的身體直到膝蓋與小腿部位，皆極其炙熱，火焰熾盛燃燒。這些眾生待在其中，東奔西跑，腳踩熱焰，四處張望，無處可依，烈火猛烈燃燒，燒手燒腳、燒耳燒鼻
，依次燒及四肢關節與身體各部位，一時徹底燃燒，無一倖免。罪人在那時承受極重的痛苦，痛楚如同被毒害，但在那裡，因壽命果報未盡，尚不得死。乃至人或非人本身所造的惡業，尚未消滅、未盡時，皆依次第，悉皆承受。
般、五百由旬大小的小地獄出來，像之前一樣奔逃，四處尋找住處、遮蔽、救助、可以依靠的地方。那個時候，他就進入了雞小地獄，這個地獄的寬度也有五百由旬。在那個地獄裡，全部都是雞，整個地獄都被牠們填滿，這
些雞的身體從膝蓋到小腿都非常炙熱，火焰猛烈燃燒著。這些眾生被困在火中，東奔西跑，腳下踩著熱焰，四處張望卻找不到依靠，烈火猛烈燃燒，燒到手腳、
耳朵、鼻子，接著依序燒到全身各處，最後整個身體一下子全被火焰吞沒。那時候，罪人正遭受極大的痛苦，痛楚如同被毒藥折磨，
但因為壽命的果報還沒結束，所以還不能死去。只要是人或非人自己造作的惡業，還沒消除、還沒結束時，都會依照因果次第，全部承受。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的起首語。
描述地獄眾生歷經無量時劫受苦，最終得以暫時脫離小地獄，
四處奔走，渴望尋求庇護與救助，顯示地獄苦難無盡與眾生求脫之心。描述眾生因業力感召，於特定時機墮入雞小地獄，並強調地獄
的廣大規模，顯示地獄苦報之嚴重。描述地獄中充滿炙熱火焰的雞，象徵罪報所感的苦惱與痛苦，
雞身至膝脛皆被猛火焚燒，顯示地獄苦相。此段描述眾生於地獄中受苦景象，無處可逃，烈火焚身，象徵
業報所感的極苦無依，強調地獄苦報的全面性與無間斷。描述地獄罪人受極重苦報，雖極痛苦如被毒害，卻因業報未盡，仍不得解脫死亡。
此句說明無論是人或非人（如天、鬼、畜生）所造的惡業，只
要尚未消滅，皆須依次受報，無一遺漏，強調業報必然與次第受報的佛教因果觀。
- 凾量五百由旬：指地獄空間如箱，長寬高各五百由旬，形容其廣大。
- 求室求覆、求救求洲、求歸依處：皆指眾生在苦難中渴望安身、庇護與救度。
- 雞小地獄：地獄名，屬於小地獄之一，為眾生受報之處。
- 膝脛：指膝蓋與小腿部位。
- 猛熱、光焰熾燃：形容極端高溫與火焰猛烈燃燒的狀態。
- 洞燃：徹底燃燒，無一倖免。
- 荼毒：形容痛苦如受劇毒侵害。
「諸比丘！彼地獄中所有眾生，經無量時受 此苦已，得從凾量五百由旬小地獄出，馳 走如前，求室求覆、求救求洲、求歸依處。爾時， 即入雞小地獄，其獄亦廣五百由旬。彼地獄 中，純生諸雞，遍滿彼獄，其雞身分，乃至膝 脛，一切猛熱，光焰熾燃。是諸眾生，處在其 中，東西馳走，足蹈熱焰，四向顧望，無處可 依，大火熾燃，燒手燒脚、燒耳燒鼻，如是次 第，燒諸支節，大小身分，一時洞燃。罪人 爾時，受極重苦，痛切荼毒，然於其處，命報 未終。乃至人非人身所造惡業，未滅未盡， 如是次第，一切具受。
所述般奔走，直到想要尋求救護的地方。這時，便進入灰河地獄，其地獄亦廣五百由旬。諸位比丘！那時灰河，水流湍急，波浪翻湧，其聲吼震，灰水沸騰溢出，盈滿兩岸。罪人一旦進入，隨著河流沉浮，灰河底部全是鐵刺，其尖鋒細利，如同剛磨過一般。在河的兩岸，還有刀林，高聳且稠密，極其令人恐懼。刀林之中，還有諸多狗，其形煙黑，皮毛垢汙，更加可畏。岸上還有許多獄卒，守護著那地獄。又在兩岸，另生無量奢摩羅樹，其樹多刺，皆細長，鋒利如磨。這時，地獄中的眾生進入河中，想要趨向彼岸。這時，他們就被大浪吞沒，沉到河底，立刻被河中所有鐵
刺自下而上刺穿其身，遍及全身，無法動彈，罪人在其中，承受極大痛苦，遭受極其劇烈且毒辣之苦；受苦已久，方能浮出，從沸灰河渡至彼岸。一上岸後，又再進入刀林，那林極為寬廣，樹枝稠密，穿行林間，鋒利的刀隨處可見，反覆經過，無有
止息，割手割腳、割耳割鼻、割斷四肢與關節，全身都被割傷，無一處完好。這時，那人承受劇烈的荼毒與極重的痛苦，直到人或非人
身過去所造的一切惡業尚未消盡、壽命未終時，於此林中皆悉受報。
獄出來，像之前一樣奔逃，直到想找地方求救為止。那個時候，就進入了灰河地獄，這個地獄的寬度也是五百由旬。各位比丘們！那個時候，那條灰河水流非常急，波浪翻騰湧動，發出如
吼叫般的巨響，沸騰的灰水溢出，充滿整個兩岸。罪人一進去，就隨著河水上下漂流，灰河底下全是鐵刺，尖銳鋒利，都像剛磨好的一樣。在河的兩邊，還有一片片密集高聳的刀林，非常可怕令人畏懼。在刀林裡，還有許多狗，牠們全身黑如煙，毛皮骯髒污穢，看起來更加令人害怕。在岸邊還有很多獄卒，看守著那個地獄。兩岸還長著無數的奢摩羅樹，這些樹滿是細長的刺，鋒利得像磨刀一樣。那個時候，地獄裡的眾生進入河流，想要到達對岸。那個時候，他就被大浪吞沒，沉到河底，馬上被河裡所有
向上的鐵刺刺穿全身，動彈不得，罪人在裡面，遭受極大的痛苦和劇烈的折磨。長時間受苦之後，才能浮出水面，從沸灰河中渡過，抵達對岸。剛上岸後，又走進刀林。這片林子非常寬廣，樹枝密集，林中到處都是鋒利的刀，來回穿梭不停，手腳
、耳鼻、四肢關節都被割傷，整個身體沒有一處是完整的。那個時候，那個人要在這片林中承受劇烈的毒害和極重的
痛苦，只要他過去在人或非人身所造的所有惡業還沒消盡、壽命還沒結束，就都要在這裡受苦。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的起首語。
描述地獄眾生經歷長久苦難後，從雞地獄脫離，繼續奔走，尋
求解脫與救護，顯示輪迴苦難的無盡與求救之心。描述罪人墮入灰河地獄，並強調地獄的廣大規模，五百由旬為
佛教經典常用的巨大距離單位，顯示地獄之廣闊與苦難。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡語境。
描述地獄中灰河的景象，強調其猛烈、危險與恐怖，象徵惡業果報的苦難。
描述罪人在地獄灰河中受苦，河底布滿鋒利鐵刺，象徵惡業所感的劇烈痛苦。
描述地獄或惡趣中的景象，河兩岸生長著如刀劍般的樹林，象徵極端的苦難與恐怖。
描述地獄中刀林之苦，並有諸狗形貌可怖，象徵罪報加劇，增添恐怖氛圍。
描述地獄周圍有眾多獄卒把守，強調地獄嚴密無法輕易逃脫，展現地獄的可怖與嚴格管理。
描述地獄河岸邊生長著大量奢摩羅樹，樹上長滿細長且銳利如刀的刺，象徵地獄苦楚與障礙。
描述地獄眾生因業力受苦，進入河中，心生求脫，意欲到達解
脫的彼岸，象徵離苦得樂的願望。描述地獄罪人因惡業感召，墮入鐵刺河受極重苦報，象徵惡業果報無法逃避，身心皆受劇苦。
描述眾生在地獄受苦長久，終於有機會脫離苦難，從充滿痛苦
的沸灰河中浮出，渡向解脫的彼岸，象徵從煩惱苦海中得度。描述地獄眾生受苦情景，刀林象徵無間地獄的極刑，眾生反覆
受割裂之苦，無有間斷，顯示業報不可逃避。描述眾生因過去惡業未盡，於地獄林中持續受苦，直到業報消盡、壽命終結方止。
- 雞地獄：地獄種類之一，因業報而受苦。
- 救護之處：指能夠脫離苦難、獲得庇護的地方。
- 灰河地獄：八熱地獄之一，受極重苦報。
- 灰河：地獄中的一種河流，流淌著灼熱的灰水。
- 流注漂疾：水流湍急迅速。
- 騰涌：波浪高漲翻湧。
- 吼震：聲音如獸吼般震耳欲聾。
- 沸溢：水如沸騰般溢出。
- 彌盈兩岸：充滿並溢至兩岸。
- 鐵刺：地獄刑具，象徵極端痛苦與懲罰。
- 刀林：指樹葉、枝幹如刀劍般鋒利的樹林，常見於地獄描寫。
- 森竦：形容樹林高聳密集，令人心生畏懼。
- 諸狗：地獄中以惡犬加害罪人，常見於佛教地獄描寫。
- 守彼地獄：指守護、看管那個地獄，防止罪人逃脫。
- 奢摩羅樹：梵語 Śalmali，常譯為木棉樹，佛典中多用以象徵地獄中帶刺的苦樹。
- 其鋒若磨：形容刺尖銳如同剛磨利的刀刃。
- 彼岸：佛教用語，指涅槃、解脫之境，與生死煩惱的此岸相對。
- 大波：指地獄中猛烈的波浪，象徵業力的推動。
- 大重苦、嚴毒苦：佛教用語，指極其沉重與劇烈的痛苦。
- 沸灰河：地獄中的一種刑罰之河，河水沸騰且充滿灰燼，象徵極大痛苦。
- 支、節：分指四肢與關節，強調身體各部位皆受割裂。
- 荼毒苦：極為劇烈、難忍的痛苦。
- 往昔所作一切惡業：指過去世所造的所有惡業。
- 命亦未終：壽命尚未結束。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，得從如是雞地獄出，馳走如前，乃 至欲求救護之處。爾時，即入灰河地獄，其獄 亦廣五百由旬。諸比丘！時彼灰河，流注漂 疾，波浪騰涌，其聲吼震，灰水沸溢，彌盈兩 岸。罪人入已，隨流出沒，灰河之底，悉是鐵 刺，其鋒纖利，皆若新磨。於河兩岸，復有 刀林，森竦稠密，極可怖畏。刀林之中，復有 諸狗，其形烟黑，皮毛垢汙，又甚可畏。岸上 復有眾多獄卒，守彼地獄。又其兩岸，別生 無量奢摩羅樹，其樹多刺，並皆纖長，其鋒 若磨。爾時，地獄諸眾生等，既入河中，欲趣 彼岸。當於是時，便為大波之所淪沒，遂至 河底，即為河中所有鐵刺，仰刺其身，舉體周 遍，不得移動，罪人在中，受大重苦、受嚴毒 苦；受之既久，方得浮出，從沸灰河，渡至彼 岸。既上岸已，復入刀林，其林甚闊，枝莖 稠密，經歷林間，突利刀，處處經過，去 去不已，割手割脚、割耳割鼻、割支割節， 遍割身體，無處不破。爾時，彼人受荼毒苦、 受極重苦，乃至未盡人非人身往昔所作 一切惡業，命亦未終，於此林中，皆悉受之。
，罪人在其中，昏厥仰臥。又用鐵鉗撬開他的嘴，把燒紅的鐵丸放進口中，立刻燒灼
，那些眾生脣口皆燒焦破裂，簡略地說，就是從咽喉直至小腸，貫通無礙。那人於此時承受極為嚴厲與沉重的痛苦，命終尚未到來。乃至過去在人或非人身所造的惡不善業未盡者，即於此中，悉皆受報。
，火焰熊熊燃燒，罪人在裡面痛苦到昏倒仰躺著。又用鐵鉗強行撬開他們的嘴，把燒得通紅的鐵丸塞進去，
馬上就燒得他們嘴唇和口腔焦裂。簡單說，這鐵丸會一路從喉嚨直通到小腸，毫無阻礙地穿過。那個人當時正經歷非常嚴重、劇烈的痛苦，但生命還沒有結束。只要過去在做人或非人時所造的惡業還沒消盡，就會在這裡全部承受果報。
「復次」為佛陀開啟新一段教說的常用語，表示接續前文再作
說明。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述地獄場景，守獄者主動詢問罪人所需，反映地獄中因果報應與眾生苦惱。
描述地獄罪人在極苦中，集體表達飢餓之苦，突顯地獄受報的痛苦狀態。
「我等」指眾人自稱，「甚飢」表達極度飢餓的狀態，常見於經典中眾生訴苦之語。
描述地獄刑罰的嚴酷，罪人受苦至極，身心難以承受，象徵惡業果報的痛苦。
描述地獄眾生受苦的情景，熱鐵丸象徵業報所感的極重痛苦，
從口至小腸無一倖免，顯示惡業果報的徹底與無逃避之處。描述眾生於極苦之境，雖受嚴重痛苦，生命卻未終結，強調地獄等苦報的持續性與無間。
此句說明眾生於輪迴中，過去於人身或非人身所造的惡業，若
尚未消盡，皆會在現世或當下環境中承受其果報，強調業報必然、無有遺漏。
- 汝等：文言文中對多人的稱呼，意為『你們』。
- 罪人：指因惡業墮入地獄受苦的眾生。
- 同聲：齊聲，一同發聲。
- 我等：我們。
- 甚飢：極度飢餓。
- 悶絕：因極度痛苦或熱氣而昏厥失去知覺。
- 鐵鉗：地獄刑具，用以強行開口。
- 熱鐵丸：地獄刑罰常見物，象徵極熱痛苦。
- 燒爍：燒灼、焚燒。
- 脣口燋破：嘴唇與口腔被燒焦破裂。
- 徑至小腸，直過無礙：形容熱鐵丸貫穿消化道，無任何阻礙。
- 嚴切苦：極為嚴厲、劇烈的痛苦。
- 具足皆受：全部、無遺地承受業報
「復次，諸比丘！灰河兩岸，諸守獄者，見彼罪 人，即前問言：『汝等今者欲得何物？』時，彼罪 人，同聲答言：『我等甚飢！我等甚飢！』時，守獄 者即捉罪人，撲置地上，其地猛熱，光焰熾 燃，罪人在中，悶絕仰臥。又以鐵鉗，開張其 口，持熱鐵丸，置其口內，應時燒爍，彼諸眾 生，脣口燋破，略說乃至從咽喉下，徑至 小腸，直過無礙。彼人爾時，受嚴切苦、受極 重苦，命亦未終。乃至未盡往昔所作人非 人身惡不善業，即於此中，具足皆受。
獄眾生的全身、四肢與所有肌肉，一塊塊咬食，毫無遺留。那人在其中，受嚴切苦，乃至遭受最極重的痛苦，卻尚未死亡。直到所有惡不善業未盡，過去於人身及非人身所造作的一切業，皆將全部承受。
地怒吼，發出恐怖的叫聲，將地獄眾生的身體、四肢和肌肉一塊塊咬得乾乾淨淨，毫不剩下。那個人在那裡，經歷極為嚴厲的痛苦，甚至到了最嚴重的程度，卻還沒有死去。只要過去在人或非人身所造的惡業還沒消盡，就必須全部承受這些惡業的果報。
「復次」為佛陀開啟新段教說的常用語，表示接續前文再作說
明；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述地獄中灰河兩岸的惡犬，專門啃噬罪人身體，象徵地獄苦報無有遺漏，罪報徹底。
描述地獄眾生在受報時，經歷極端痛苦，雖苦至極，卻未立即
死亡，顯示地獄苦報的持續與無間。此句說明眾生因過去於人身或非人身所造的惡業，必須全部承
受果報，直到惡業消盡為止，強調業報必然與徹底性。
- 睚眥：怒目而視，形容兇狠的樣貌。
- 舉體支節：全身與四肢。
- 段段齧食：一塊塊咬食，極為殘酷。
- 最極重苦：指最嚴重、最難忍受的痛苦。
- 未得命終：尚未死亡，強調苦難的延續。
- 人身及非人身：指過去世為人或非人（如畜生、鬼、天等）時的存在。
「復次，諸比丘！又此灰河兩岸之上，所有諸狗 其身烟黑，垢汙可畏，睚眥嘷吠，出大惡 聲，噉彼地獄眾生身分，舉體支節，所有肌 肉，段段齧食，不令遺餘。彼人在中，受嚴切 苦，乃至受於最極重苦，未得命終。乃至未 盡惡不善業，往昔人身及非人身有所作者， 一切具受。
鐵刺刀刃密林、守獄者、煙黑骯髒的惡狗等，各種困厄，無處可藏。又復奔走攀上奢摩羅樹，那樹的枝幹全是鐵刺，鋒利如新磨，刺頭全向下，割刺其身。想從樹上下來時，這些鐵刺的尖頭又全都朝上。那些眾生在奢摩羅樹上時，又有名為鐵𭪿的烏鴉飛到樹上，啄那些罪人。先啄他的頭，啄破頂骨，唼食腦髓。那人此時承受極大的痛苦，遭受劇烈折磨，因無法忍受，便又墮落到沸騰的灰河中。那人於是又被波浪漂沒，直至沉入河底。沉到河底後，又被鐵刺割剮刺入。被刺之後，鐵刺遍布全身，無法脫身，只能留在其中，承
受極大的痛苦和猛烈的折磨，難以忍受。受苦很久，筋疲力盡後才勉強起身，從灰河渡過，奔向這岸。到達此岸後，得以進入刀林。進入刀林時，又被刀刃割裂身體、手腳，乃至遍割一切四肢關節，在其中具足受苦，命亦未終。簡言之，乃至過去於人身或非人身所造的惡業，若尚未滅盡，皆將依次承受。
鋒利的鐵刺刀林、獄卒、黑煙骯髒的惡狗等各種苦難所困，根本沒有地方可以躲藏。又再跑去攀爬奢摩羅樹，那樹的枝幹全是鐵刺，鋒利得像
剛磨好一樣，刺頭全都朝下，把他的身體割刺得傷痕累累。當想要從樹上下來的時候，這些鐵刺的尖端就會全部朝上。那些眾生在奢摩羅樹上的時候，還有一種叫做鐵𭪿的烏鴉飛來樹上，啄咬這些受罪的人。先啄他的頭，把頭骨啄破，然後吃掉他的腦。那個人當時感受到極其沉重和劇烈的痛苦，因為實在無法
忍受，所以又再度掉進滾燙的灰河裡。那個人這時又被波浪沖走，最後沉到河底去了。沉到河底後，又被鐵刺割傷刺痛。被刺完後，鐵刺布滿全身，沒辦法逃脫，只能困在那裡，
承受極其劇烈和猛烈的痛苦，根本無法忍受。長時間受盡苦難，好不容易才撐著站起來，從灰河那邊渡過來，跑向這一岸。到了這一邊之後，就能進入刀林。那個時候進入刀林，又被刀刃割裂全身、手和腳，甚至所
有關節都被割斷，在這當中完全承受痛苦，生命卻還沒結束。簡單來說，從過去在做人或非人時所造的惡業，只要還沒消除，終究都會一一承受其果報。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經文開示前的呼語。
描述地獄眾生所受多重苦難，包括熱灰河、刀林、守獄者與惡
狗等，無法逃避，顯示地獄苦報的嚴重與無處可逃。描述罪人在地獄受苦，被迫攀爬滿是鋒利鐵刺的奢摩羅樹，鐵
刺朝下，造成極大痛苦，象徵惡業所感的劇烈報應。此句描述地獄刑罰的景象，樹上布滿鐵刺，無論上樹或下樹，
鐵刺皆朝向行動方向，象徵無法逃脫的痛苦與業報。描述地獄罪人在奢摩羅樹上受苦，還有名為鐵𭪿的烏鴉飛來啄
食，增添其痛苦，顯示地獄刑罰的多重與無間。描述鳥類對亡者遺體的啄食過程，象徵死亡後身體的無常與敗壞，警示世人無常苦空。
描述罪人在地獄中因業報受極重苦，痛苦難忍，最終再次墮入
沸灰河，顯示地獄苦報的循環與無間。此句比喻眾生因煩惱波浪再度沉淪於生死苦海，無法自拔。
描述墮入地獄眾生沉至河底後，仍遭受鐵刺穿刺之苦，顯示地獄刑罰無間、痛苦連綿。
描述地獄眾生受刑罰時，鐵刺貫穿全身，無法逃脫，只能在苦
境中反覆受極重痛苦，象徵業報不可逃避，苦難極端猛烈。此句比喻眾生長久受苦，歷經艱難困苦，終於鼓起餘力，渡過
煩惱（灰河），趨向解脫（此岸）。「此岸」指生死苦海的彼岸，象徵解脫或階段性成果；「刀林
」為地獄刑罰之一，形容極苦的境地。
此句描述眾生雖暫離一苦，卻又墮入另一苦難。描述地獄眾生受刀林之刑，身體四肢關節被反覆割裂，痛苦難
忍，卻未至死亡，顯示地獄苦報的無間與持續。此句說明眾生因過去於人身或非人身（如畜生、鬼等）所造的
惡業，若尚未滅盡，則必須依次受報，無法逃避因果。
- 熱沸灰河：地獄刑罰之一，河中充滿滾燙灰燼。
- 纖利鐵刺刀刃稠林：指密集如林的鋒利鐵刺與刀刃，象徵極端痛苦的環境。
- 烟黑垢汙惡狗：地獄中以煙黑、骯髒為特徵的惡犬，象徵恐怖與威脅。
- 劖刺：劖，割剮、切割之意，劖刺即割刺、深刺。
- 頭則向上：指鐵刺尖端朝上，增加下樹時的痛苦。
- 鐵𭪿：地獄中特殊的鐵嘴烏鴉，專啄罪人以加重苦報。
- 唼食：指鳥類用嘴啄食。
- 破陷頂骨：指頭骨被啄破、塌陷。
- 腦：此處即腦髓。
- 波浪：比喻煩惱、業力的障礙。
- 漂沒：指被困於煩惱、無明中，失去自性。
- 河底：象徵生死輪迴的最深處。
- 極重苦、大猛酷苦：形容痛苦程度極深、猛烈。
- 此岸：指涅槃、解脫之境，與彼岸（煩惱、苦海）相對。
- 具足受苦：完全、徹底地承受痛苦。
- 次第悉受：依照因果次序，逐一承受業報
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，既為如是熱沸 灰河之所逼切，又復困於纖利鐵刺刀刃稠 林、諸守獄者、烟黑垢汙惡狗之類，種種厄 急，無處隱藏。乃復走上奢摩羅樹，彼樹枝 莖，純是鐵刺，其鋒纖利，皆若新磨，頭悉 向下，劖刺其身。欲下樹時，是諸鐵刺，頭則 向上。彼諸眾生，在奢摩羅樹上時，復有諸 烏，名為鐵𭪿，飛來樹上，啄彼罪人。先啄其 頭，破陷頂骨，唼食其腦。彼人爾時受極重 苦、受痛切苦，不堪忍故，即還墮落沸灰河 中。彼人於是，還為波浪之所漂沒，直至河 底。至河底已，復為鐵刺之所劖刺。既被刺 已，鐵刺遍身，不能復去，還於其中，受極重 苦、大猛酷苦，不能堪忍。困苦多時，力極得 起，從灰河渡，走趣此岸。到此岸已，得入 刀林。入刀林時，復為刀刃，割其身體，割手 割脚，乃至遍割一切支節，復於其中，具足 受苦，命亦未終。略說乃至，從於往昔人非 人身所作惡業，未滅未盡，次第悉受。
被燒灼，銅汁一路貫通無阻，從下部排出。那人於此時承受極重的痛苦，直到壽命未盡、未滅之時，
凡過去在人身或非人身所造、尚未滅盡的惡業，皆於此時悉受其報。
上前問：『你們現在為什麼從那麼遠的地方過來？』。你想要什麼東西呢？那些眾生分別回答說：『我們很渴，感到缺乏。』。那個時候，獄卒又把那些眾生抓起來，扔到燒得通紅的鐵地上，強迫他們仰面躺下。那個人躺著時，身上突然冒出熊熊火焰，獄卒用鐵鉗強行
撬開他的嘴巴，把熔化的赤銅汁倒進去。那個時候，地獄裡的眾生喝下熔化的銅汁後，從嘴唇、口
腔一直到小腸都被燒灼，銅汁毫無阻礙地流過，最後從下體排出。那個人這時會經歷極大的痛苦，一直到他壽命還沒結束、
還沒死去為止，凡是他過去在人或非人身上造的、還沒消盡的惡業，都會在這時全部受報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述地獄守獄者對新來受罪眾生的詢問，反映因果報應與地獄受苦的情景。
此句為詢問對方所求之物，常見於佛典中表達欲望或需求的提問。
此處描述眾生因飢渴而向他人表達自身困境，展現輪迴中眾生的苦惱與無助。
描述地獄刑罰，眾生受苦於熾熱鐵地，顯示因果報應與地獄苦相。
描述地獄受刑情景，罪人仰臥時，身上火焰燃起，獄卒以鐵鉗
強行張口，灌以熔化赤銅，象徵極苦報應。描述地獄眾生受苦的情景，飲下熔銅後，從口腔到小腸皆被灼
燒，痛苦無比，銅汁貫通全身，最終從下體排出，顯示地獄刑罰的嚴酷。此句說明眾生因過去在人或非人身所造的惡業未盡，於現世受
極重苦報，直到壽命終結前，所有未消盡的惡業皆要承受其果報。
- 欲得：想要、希望獲得。
- 何物：什麼東西，泛指一切所求。
- 各各：每一位、分別。
- 渴乏：口渴、缺乏水分。
- 熾燃熱鐵地：指地獄中灼熱如火的鐵地，是刑罰場景。
- 仰臥：面朝上躺臥，為受刑姿勢。
- 赤銅汁：指熔化的銅液，地獄刑罰常見物質。
- 銅汁：指熔化的銅液，為地獄刑罰之一。
- 下部：佛典常用語，指下體、肛門等排泄部位。
「復次，諸比丘！灰河此岸諸守獄者，既見地 獄受罪眾生從彼岸來，即前問言：『汝等今 者何為遠來？欲得何物？』彼諸眾生，各各答 言：『我等渴乏。』時，守獄者即復捉取彼諸眾 生，撲置熾燃熱鐵地上，推令仰臥。於仰臥 時，彼人身上，火焰洞起，便以鐵鉗，開張其 口，融赤銅汁，灌其口中。時，彼地獄諸眾生 等，既飲銅汁，即燒唇口乃至小腸，直過無 礙，從下部出。彼人爾時受極重苦，乃至壽 命，未盡未滅，彼於過去人非人身，所作惡 業未滅盡者，悉皆受之。
次第，方得從灰河地獄出來，出後奔走，乃至求於救護之處。那時，便進入斫截地獄，那地獄也是寬五百由旬。罪人進入後，守獄者立即抓住罪人，摔在熾燃的熱鐵地上，甚至推令其仰臥於地，手持巨大的鐵斧，熾
燃猛熱，火焰熾盛，令人畏懼，砍向那些在地獄受苦的眾生，砍手、砍腳，並且連手腳一起砍，砍耳、砍鼻，
並且連耳鼻一起砍，砍肢、砍節，並且連肢節一起砍，如此次第，整個身體都被砍。那些眾生在那時承受極重的痛苦，命尚未終。直到尚未消盡的惡業與不善業，無論在人身或非人身所造作的，皆將依次全部承受，無一遺漏。
依照這樣的次第，他們才能從灰河地獄出來，出來後便急忙奔走，直到找到可以獲得救助的地方。那個時候，就進入了斫截地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣。罪人一進去，獄卒馬上把他抓起來，摔到燒得通紅的鐵地上，甚至強迫他仰躺在地，再拿起又大又燙的
鐵斧，火焰熊熊，非常可怕，開始砍這些在地獄受苦的人，先砍手、再砍腳，甚至連手腳一起砍，接著砍耳朵
、鼻子，連耳鼻一起砍，還有四肢和關節也都一一砍斷，這樣依次下來，整個身體都被砍碎。那些眾生在那個時候，雖然正承受極大的痛苦，生命卻還沒有結束。只要還有沒消除的惡業或不善業，不論是人身還是非人身
時造作的，都會一一承受，沒有例外。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示接續前文再作說
明；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述地獄眾生受苦極久，最終因『和合』之風吹拂，才得以依
次離開灰河地獄，奔走尋求救護，顯示業報難逃但終有出離之機。描述眾生因業力感召，墮入斫截地獄，該地獄空間廣大，五百由旬，顯示其受苦範圍之廣。
描述地獄罪人受苦的情景，強調地獄守獄者以極其殘酷的方式
懲罰罪人，象徵惡業果報之不可逃避與痛苦。描述地獄或惡趣眾生於受報時，雖遭極重苦難，卻尚未命終，顯示其苦報綿長難解。
此句說明眾生於輪迴中，所有尚未消盡的惡業與不善業，無論
是在「人身」或「非人身」（如鬼、畜生等）所造作，皆須依次承受其果報，無有遺漏。
- 和合風：地獄中特定的風，能將眾生吹至岸邊，助其出離。
- 灰河獄：地獄名，眾生於其中受極大苦報。
- 斫截地獄：八熱地獄之一，罪人受斬截肢體之苦。
- 鐵鈇：大型鐵斧，為刑具。
- 斫：砍、劈之意。
- 命未終：指雖受苦難，生命尚未結束，仍須繼續受報。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，受此罪 報經無量時，苦惱長遠，乃有風來，名為和 合，吹彼地獄諸眾生等，至於岸邊，如是次 第，乃得從彼灰河獄出，出已馳走，乃至求於 救護之處。爾時，即入斫截地獄，其獄亦廣五 百由旬。罪人入已，其守獄者即取罪人，撲 置熾燃熱鐵地上，乃至推令仰臥於地，執大 鐵鈇，熾燃猛熱，炎赫可畏，斫彼地獄受罪 眾生，斫手斫脚，并斫手脚，斫耳斫鼻，并斫 耳鼻，斫支斫節，并斫支節，如是次第，舉 身皆斫。彼諸眾生，當於爾時，受極重苦，命 亦未終。乃至未盡惡不善業，人非人身所造 作者，如是次第，一切具受。
找房屋住處、遮蔽、小洲（可暫避之地）、以及能救護的地方。那時，便進入劍葉地獄，那地獄也廣五百由旬。進入其中後，因惡業果報，忽然有風吹動鐵葉，像利劍一樣，從空中墜下，割斷罪人全身各部，所謂斷
手斷腳，連手腳一起斷，斷耳斷鼻，連耳鼻一起斷，斷肢斷節，連肢節一起斷。那時罪人遭受極重的痛苦、極為嚴厲的痛苦，命尚未終，略說如上。只要在人或非人身時所造的惡業尚未滅盡，便會在此地獄中全部、無遺地承受其果報。
個可以依靠的地方，甚至到處找房子、住處、遮蔽、洲渚或能救自己的地方。那個時候，就進入了劍葉地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣。進去之後，因為惡業的果報，突然有一陣風把鐵葉吹動，
像鋒利的劍一樣從空中掉下來，把罪人的身體各部位都割斷，比如斷手斷腳，甚至連手腳一起斷，斷耳斷鼻，
連耳鼻一起斷，斷肢斷關節，連肢體和關節都一起斷掉。那個時候，這些有罪的人正承受著極其沉重和嚴厲的痛苦
，生命還沒有結束，簡要地說如前所述。只要你在人或非人的身分時造作的惡業還沒消除乾淨，就
會在這個地獄裡全部承受這些惡業的果報。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表示集體聽法。描述地獄眾生歷經長久苦難後，得以暫時脫離斫截小地獄，急
切尋求庇護與救助，顯示地獄苦報的無盡與眾生求生本能。描述眾生因業報墮入劍葉地獄，該地獄的規模為五百由旬，顯示其廣大與苦報。
描述地獄罪人因惡業果報，遭受鐵葉如劍從空墜落，肢體被殘
酷割截的刑罰，強調因果報應與地獄苦相。描述地獄罪人在受刑時，雖遭極重與嚴厲的痛苦，卻未立即死
亡，顯示地獄苦報的持續與嚴重。此句說明眾生於人或非人（如天、阿修羅、畜生等）身時所造
的惡業，若尚未消滅，於地獄中必須完全受報，無有遺漏。
- 斫截小地獄：地獄中的一種刑罰場所，專門施以斬斷肢體之苦。
- 歸依處：可依靠、尋求庇護之地。
- 洲：水中陸地，象徵暫時安身之處。
- 劍葉地獄：地獄名，地獄中有如劍刃般的葉片，受刑者受其割傷。
- 惡業果：指惡行所招感的果報。
- 鐵葉：地獄刑具，形如鐵製樹葉，極為鋒利。
- 割截：分割、斷裂之意，形容刑罰殘酷。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時 受此苦已，得從斫截小地獄出，出已馳走， 求歸依處，乃至求室求宅、求覆求洲、求救護 處。爾時，即入劍葉地獄，其獄亦廣五百由 旬。入其中已，惡業果故，忽有風來，吹諸鐵 葉，猶如利劍，從空而墮，割截罪人一切身 分，所謂截手截脚、并截手脚，截耳截鼻、并 截耳鼻，截支截節、并截支節。爾時罪人， 受極重苦、受嚴切苦，命亦未終，略說如上。 乃至人非人身所作惡業，未滅未盡，於此 地獄，一切具受。
著膊，翅膀覆蓋著頭，隨即用鐵𭪿啄那些罪人的雙眼，啄出眼珠，銜著飛走。那時，罪人承受極重苦報，痛苦劇烈難以想像，然而壽命尚未終盡，略說如上。無論是人身或非人身，所造的惡業，皆會依次全部承受。
臂，翅膀蓋住頭，然後用鐵𭪿啄出罪人的雙眼，把眼珠叼走。那個時候，罪人遭受極其嚴重的痛苦，苦楚難以想像，但
他們的壽命還沒結束，簡要情形如前所述。不管是做人還是變成非人，所做的壞事，都會一一照順序全部受報。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表示集體呼喚。描述劍葉小地獄眾生因惡業所感受的苦報，鐵𭪿烏以極刑啄眼，象徵惡業現報、身心俱苦。
描述地獄罪人所受苦報極重，痛苦難以言喻，雖受苦卻未至壽
終，顯示地獄報應之長久與嚴厲。此句說明眾生無論投生為人或非人，所造的惡業都會依次受報
，無一遺漏，強調業報的普遍與必然性。
- 劍葉小地獄：地獄種類之一，受苦方式如劍葉割身。
- 鐵𭪿烏：地獄中以鐵喙啄人的惡鳥，專責刑罰。
- 壽命未終盡：即使受苦，生命尚未結束，暗示地獄受報時間極長。
- 次第：依照因果報應的順序。
「復次，諸比丘！又彼劍葉小地獄中諸眾生等， 惡業果故，有鐵𭪿烏忽然飛來，在彼眾生 兩膊之上，足蹈其膊，翅覆其頭，便以鐵𭪿 啄彼罪人兩眼之睛，口銜而去。爾時，罪人 受極重苦，痛惱嚴切，不可思議，然其壽命， 亦未終盡，略說如上。乃至人非人身，所作 惡業，如是次第，一切悉受。
來後奔跑，想要尋找房屋、尋找遮蔽、尋找小洲、尋找依靠之處、尋找救護之處。那時，又復進入狐狼地獄，其地獄廣五百由旬。這些眾生進入此地獄後，因惡業果報，地獄中生出狐狼，威嚴熾盛且兇猛，怒目咆哮，發出的聲音極其
可怖，撕咬地獄眾生的身體，所有肌肉和筋脈，都被牠們用腳踩住、用嘴撕扯，分割其肉而食之。那時罪人受極重苦，痛惱酸切，生命尚未終結，略說如前。人、非人身所作的惡業，如是次第，皆於其中一切具受。
找個房子、遮蔽的地方、小島、可以依靠或得到救助的地方。那個時候，又再度進入狐狼地獄，這個地獄的寬廣有五百由旬。這些眾生墮入這個地獄後，因為惡業的果報，地獄裡會出現兇猛熾烈的狐狼，牠們怒目咆哮，發出極其
可怕的聲音，撕咬地獄眾生的身體，把肌肉和筋脈都用腳踩住、用嘴撕扯，分割成塊來吃。那個時候，罪人正承受極大的痛苦，身心劇烈煎熬，雖然
痛不欲生，生命卻還沒結束，情形大致如前所述。人和非人所造作的惡業，依照這樣的次第，都會在其中全部承受。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表示集體呼喚。描述地獄眾生歷經長久苦難後，離開劍葉小地獄，急切尋求安
身與庇護之處，顯示其苦痛與無依。描述眾生於地獄中受報，進入名為『狐狼地獄』的處所，其地
獄範圍廣達五百由旬，顯示地獄之廣大與苦報。描述地獄眾生因惡業感召，受狐狼等猛獸殘害之苦，象徵惡業果報的可怖與無間痛苦。
描述地獄罪人受極重苦報，雖極痛苦但尚未死亡，苦難持續不斷。
此句說明無論是人身或非人身（如天、地獄、鬼神等），所造
的惡業，皆會依次在相應的果報中完全受報，無有遺漏。
- 室宅、覆、洲、歸依處、救護處：皆指眾生渴望的安穩、庇護與救助之所。
- 狐狼地獄：地獄名，指受狐狼等猛獸侵害之處。
- 臠：分割肉食。
- 痛惱酸切：形容痛苦深入骨髓，難以忍受。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量 時受此苦已，乃從劍葉小地獄出，出已馳 走，欲求室宅、求覆求洲、求歸依處、求救護處。 爾時，復入狐狼地獄，亦廣五百由旬。是諸眾 生入此獄已，惡業果故，於地獄中出生狐 狼，嚴熾猛惡，睚眥號吼，所出音聲，甚可 怖畏，䶩齧地獄諸眾生身，所有肌肉及諸筋 脈，脚蹋口掣，臠而食之。爾時罪人，受極 重苦，痛惱酸切，命亦未終，略說如前。人 非人身所作惡業，如是次第，皆於其中，一切 具受。
獄出來，出來後驚恐奔走，乃至尋找房屋、住處、遮蔽、小洲、救護之處、歸依之處。那時，又進入寒冰地獄，那地獄也是寬五百由旬。那些罪人進入那地獄後，因惡業果報，忽然有冷風從四面
吹來，帶來極寒之氣，粗澀毒烈，觸及地獄眾生的身體。凡是接觸到的地方，皮膚就立刻破裂；皮膚裂開後，接著肉也裂開；肉破裂之後，接著筋也被破裂；筋斷裂之後，接著骨頭也斷裂；骨頭破裂之後，接著連骨髓也被毀壞。骨髓破裂時，彼諸眾生承受極重苦、最嚴切苦，乃至大苦，不可堪耐，便於彼處壽命終盡。此即第一活大地獄及其餘十六諸小地獄。
找房屋、住處、遮蔽、洲渚、能救護的地方和可以依靠的處所。那個時候，又進入了寒冰地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣。那些造惡的人一進入那地獄，因為惡業的果報，突然就有
刺骨的冷風從四面八方吹來，帶著強烈寒氣又粗暴毒辣，直接吹到地獄眾生的身上。只要碰到哪裡，皮膚就會馬上裂開；皮膚裂開之後，接著連肉也跟著裂開了。當肉已經破裂後，接著就輪到筋也被撕裂了；筋斷裂後，接著連骨頭也斷了；骨頭裂開後，接著連骨髓也被破壞了。當骨髓破裂的時候，那些眾生會經歷極其沉重、最為劇烈
的痛苦，甚至是巨大的苦難，完全無法忍受，最終就在那裡結束了他們的生命。這就是第一個活大地獄，還有另外十六個小地獄。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，開啟新一段法義。描述地獄眾生受苦後，得以暫時脫離狐狼小地獄，表現其極度
恐懼與求生本能，四處奔走尋求庇護與依靠，顯示地獄苦報的無助與無依。描述眾生因業力感召，輪迴至寒冰地獄受苦，並強調地獄的廣大規模。
描述罪人因惡業感召，墮入地獄後受極寒冷風之苦，寒風帶有
劇毒與粗澀，直接侵害地獄眾生的身體。此句描述身體極度脆弱，凡有接觸之處，皮膚即刻破裂，強調苦難與無常。
此句描述身體受苦的過程，先皮膚裂開，繼而深入至肉，強調苦痛層層加深。
描述身體受苦的過程，先是肉體破裂，接著筋脈也遭受損壞，強調苦痛層層加深。
此句描述身體受苦的過程，先筋斷裂，繼而骨頭也破裂，強調
苦痛層層加深，常見於佛典描述地獄或苦報情境。此句描述身體受苦的過程，先骨頭破裂，繼而骨髓也遭受損壞，強調痛苦層層加深。
描述地獄眾生在極刑下，骨髓破裂時所受的極重苦報，最終因苦難至極而命終。
本句總結地獄分類，『第一活大地獄』為主地獄，『餘十六諸
小地獄』為其附屬，說明地獄的層次與數量。
- 狐狼小地獄：地獄中一種特殊刑罰處，受狐狼等猛獸侵害。
- 求室求宅：尋找房屋、住處以避難。
- 求覆求洲：尋求遮蔽與棲身之地，洲指小島或安全之處。
- 求救護處、求歸依處：尋找能保護或依靠的地方。
- 寒氷地獄：八寒地獄之一，眾生因惡業墮入，受極寒之苦。
- 地獄：六道之一，受苦最劇之處。
- 麤澁嚴毒：形容風極為粗暴、毒烈，令人難以忍受。
- 隨觸：凡有接觸、碰觸之處。
- 破裂：指皮膚因外力或外緣而裂開。
- 皮：指皮膚。
- 次：接著、然後。
- 其肉：指身體的肌肉。
- 破裂筋：指筋脈斷裂。
- 次破其骨：接著骨頭也斷裂。
- 極重苦、最嚴切苦：指極端沉重與嚴厲的痛苦，為地獄刑罰的特徵。
- 壽命終盡：指在極苦中生命結束，常見於地獄果報描述。
- 第一活大地獄：八大地獄之一，主刑罰最重。
- 十六諸小地獄：每大地獄旁各有十六小地獄，刑罰較輕但仍極苦。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量 時受此苦已，得從狐狼小地獄出，出已馳 走，乃至求室求宅、求覆求洲、求救護處、求歸 依處。爾時，復入寒氷地獄，其獄亦廣五百由 旬。是諸罪人入彼獄已，惡業果故，忽有冷 風從四面來，吹大寒氣，麤澁嚴毒，觸彼地 獄眾生身分。隨觸著處，皮即破裂；皮破裂 已，次破其肉；破裂肉已，次破其筋；破裂筋 已，次破其骨；破裂骨已，次破其髓。破裂髓 時，彼諸眾生，受極重苦、最嚴切苦，乃至大 苦，不可堪耐，便於彼中，壽命終盡。是為第 一活大地獄及餘十六諸小地獄。
，從黑雲沙地獄，直到第十六個寒冰獄，皆為黑繩地獄的眷屬。諸比丘！這樣的地獄，有何因緣，名為黑繩大地獄呢？
小地獄，從黑雲沙地獄起，到最後第十六個寒冰獄，這些都屬於黑繩地獄的附屬地獄。各位比丘！這種地獄，為什麼會被叫做黑繩大地獄呢？
「復次」為轉折或引入新段落之語，常見於佛陀開示時，表示
接續前文再作說明。
「諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。黑繩大地獄為八熱地獄之一，周圍有十六個小地獄，分別以不
同苦報為名，最外一層為寒冰獄，皆屬黑繩地獄眷屬。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法前的呼喚語。
此句為提問，探究地獄名稱『黑繩大地獄』的由來與因緣，屬於佛教地獄因果教義的闡述。
- 黑繩大地獄：八熱地獄之一，罪人受鐵繩劃身之苦。
- 黑雲沙、寒冰獄：皆為小地獄名，寒冰獄為最外層。
- 因緣：指導致某事發生的原因與條件，佛教核心概念。
「復次，諸比丘！第二黑繩大地獄者，亦有十六 五百由旬諸小地獄而相圍繞，從黑雲沙， 乃至最後第十六者，名寒氷獄，為一眷屬。 諸比丘！如是地獄，有何因緣，名為黑繩大 地獄也？
粗大黑繩，熾燃猛熱，如同黑雲，從空中出現，昏暗充塞，連接地面。如是如是，於彼黑繩大地獄中的一切眾生，以其宿世不善
之業得果報故，從虛空中出現大黑繩，熾燃猛熱，亦復如是。這些黑繩落在地獄眾生身上，落在身上時，立刻燒灼罪人的全身各部。先燒其皮；燒皮之後，接著燒其肉；燒肉之後，再燒其筋；既已燒盡筋脈，接著再燒骨頭；燒骨時，直徹骨髓；骨髓隨即流出，被火焰燃燒；當骨髓燃燒時，冒出極為猛烈的火焰。那時罪人承受極為嚴厲的痛苦、最為沉重的痛苦，因罪業所致，生命尚未終結。乃至過去在人或非人身所造作的惡業、不善業，凡是尚未
消滅、未改變、未清除、未結束者，皆於此地獄中一一受報。
剛出現或停留其中，都因過去造作惡業而受報。這時，虛空中會突然出現又粗又大的黑繩，猛烈燃燒、極其炙
熱，就像黑雲一樣從空中降下，黑暗瀰漫，連接到地面。沒錯沒錯，在那個黑繩大地獄裡的所有眾生，因為過去世
造作不善業而受報，會有巨大的黑繩從虛空出現，燃燒著猛烈的火焰，也是這樣的情形。這些黑色的繩索掉落在地獄眾生身上時，會馬上燒灼他們全身每個部位。先把他的皮燒掉；把皮燒完後，接著再燒他的肉；把肉燒完之後，接著再燒筋；等筋燒完後，接著就燒骨頭；在焚燒骨頭的時候，火焰會一直燒到骨髓裡面；骨髓立刻流出，被火燒著，當骨髓燃燒時，會冒出非常猛烈的火焰。那個時候，罪人正遭受極其嚴酷和沉重的痛苦，因為自己
的罪業，雖然受苦，生命卻還沒結束。只要是過去在做人或非人時所造的惡業、不善業，凡是還
沒消除、沒改變、沒清除、沒結束的，都會在這個地獄裡全部受報。
此為佛陀對僧團成員（比丘）開示的起首語，表示接下來將有重要教法宣說。
描述黑繩地獄眾生因過去惡業感得果報，虛空中現出熾熱黑繩
，象徵業力不可逃避，苦報迅速現前。此段描述黑繩地獄眾生因過去惡業受報，虛空中現出熾熱黑繩
，象徵業力感召苦報，地獄刑罰循環不息。描述地獄刑罰中，黑繩落於罪人身上時，立即引發全身灼燒之
苦，象徵業報無遺、痛苦遍及全身。此句描述刑罰或苦行，意指先以火燒其皮膚，表現極端痛苦或折磨。
描述身體受苦的過程，先燒皮膚，再燒肉，強調痛苦層層加深。
描述刑罰過程，先燒肉，後燒筋，強調身心受苦的次第。
描述火葬過程，先燒筋，後燒骨，體現身體分解的次第，亦有無常觀之意。
此句描述焚燒遺骨時，火勢猛烈，連骨髓都被燒透，強調火化徹底無餘。
描述身體火葬時，骨髓流出並被火焰燃燒，產生強烈火焰，象徵色身無常與分解。
描述地獄罪人因惡業所感，雖受極重苦報，卻未立即喪命，顯示地獄苦報的持續與無間。
此句說明眾生於過去世無論為人或非人所造的惡業，只要尚未
滅盡，皆須在地獄中受報，強調業報必償、因果不失。
- 黑繩地獄：八熱地獄之一，罪人受黑繩標劃身體之苦。
- 果報：因果報應，指過去惡業成熟現前。
- 麤大黑繩：象徵業力具體化，為刑罰工具。
- 宿世不善之業：前世所造惡業，今生感受其果報。
- 黑繩：地獄刑具，象徵業力所繫。
- 燒：以火焚燒。
- 燒皮、燒肉：指身體遭受火焰灼燒，為地獄刑罰常見描寫。
- 徹至其髓：徹，貫穿、透過之意，形容火焰燒透骨頭直達骨髓。
- 大猛焰：形容火焰極為猛烈，常見於火葬或地獄業報描述。
- 罪業：指造作惡業所感的果報。
- 未滅、未變、未除、未畢：分別強調業力尚未消除、轉變、清除、結束
「諸比丘！於彼黑繩大地獄中所有眾生，生 者有者出者住者，以其往昔不善之業，得 果報故，於虛空中忽然出生麤大黑繩，熾 燃猛熱，譬如黑雲，從空中出，黤黮充塞，下 接於地。如是如是，於彼黑繩大地獄中所 有眾生，以其宿世不善之業得果報故，從虛 空中出大黑繩，熾燃猛熱，亦復如是。此諸 黑繩，墮在地獄眾生身上，墮身上時，即燒 罪人，一切身分。先燒其皮；既燒皮已，次燒 其肉；既燒肉已，次燒其筋；既燒筋已，次燒 其骨；於燒骨時，徹至其髓；髓即流出，為火 所燃，骨髓燃時，出大猛焰。爾時罪人，受嚴 切苦、受極重苦，以罪業故，命亦未終。乃至 往昔人非人身，所有造作惡不善業，未滅 未變、未除未畢，於此獄中，一切悉受。
過去世的不善業果，守獄者抓住罪人，摔在炙熱的鐵地上，火光猛烈，全身燒焦，推倒讓其仰臥，用炙熱的鐵
繩到處劃割，劃割完後，用炙熱的鐵斧，火焰炙人，交錯砍斷地獄中的眾生肢體，有的砍成兩段、三段，四段
、五段，甚至十段，或二十段、五十段，甚至一百段。就像世間善於技藝的木匠，或木匠的弟子，取來木材，放置在平地上，用墨繩縱橫丈量劃線，丈量完畢
後，就用鋒利的斧頭依線砍斷，或分為二、三、四、五，乃至十、二十，甚至一百份。正是如此，諸比丘！在那黑繩大地獄中的一切眾生，也同樣如此，守獄者抓住罪人，摔在
炙熱的鐵地上，推倒讓其仰臥，用黑鐵繩劃線分割，隨即用鐵斧砍破其身，分成多段，也同樣如此。那時罪人，痛惱酸切，受極重苦，命亦未終。若於人身或非人身時所造的過去不善業尚未消盡，則於此地獄中悉皆受報。
留或變化的，因為過去世造作的不善業報，獄卒會抓住罪人，將他們摔在燒得通紅的鐵地上，烈焰熊熊，身體
被燒得焦黑，然後被推倒仰躺，用燒紅的鐵繩到處割劃，割完後再用炙熱的鐵斧交錯砍斷身體，有的被砍成兩
段、三段，甚至四段、五段，乃至十段、二十段、五十段，甚至一百段。就像世間那些手藝高明的木匠，或是他們的徒弟，拿來木
材放在平地上，用墨繩來回拉線標記，標記好之後，就用鋒利的斧頭順著線劈開，可能分成兩份、三份、四份
、五份，甚至十份、二十分，乃至一百份。沒錯，就是這樣，各位比丘！在那個黑繩大地獄裡，所有眾生都會遭遇同樣的苦難。獄卒抓住罪人，把他們摔在燒紅的鐵地上，強迫
他們仰躺，再用黑鐵繩劃線分割身體，接著用鐵斧將身體劈開，分成許多段，這樣的刑罰一再重複。那個時候，這些罪人雖然極度痛苦、身心如被酸蝕般難受
，承受著極重的苦報，但生命還沒有結束。如果一個人在做人或非人時所造的惡業還沒消完，就會在這個地獄裡全部承受報應。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述黑繩地獄眾生因過去惡業受極重苦報，守獄者以熱鐵刑具
反覆折磨，象徵業報無逃，苦痛層層加劇。此譬喻說明修行者如木匠依規矩分割木材，修行亦需依教法次第分別修習，逐步斷除煩惱。
「如是如是」為佛陀強調肯定前述內容，常見於經典中作為重
複確認之語，表明所說無誤，並囑咐比丘等弟子牢記。描述黑繩地獄的眾生受刑情形，守獄者以黑鐵繩劃分身體，再
以鐵斧斬斷，象徵業報分段受苦，反覆無盡。描述地獄罪人在受刑時，雖極度痛苦，卻未至於死亡，顯示地獄苦報的持續與嚴重。
此句說明眾生於人身或非人身（如畜生、餓鬼等）所造的惡業
，若未消盡，死後將於地獄中一一受報，無有遺漏。
- 宿世不善果：指前世所造惡業成熟，現世受報。
- 拼度：劃割、切割之意。
- 鈇：大斧。
- 赫奕：火勢旺盛貌。
- 善巧：指技藝高明，佛典中常用以形容善於運用佛法。
- 墨繩：木工用以劃線的工具，喻佛法規範。
- 利鈇：鋒利的斧頭，象徵智慧或修行的工具。
- 如是如是：佛教術語，表示肯定、確認，常用於佛陀與弟子間的問答。
- 諸比丘：指眾多出家修行者，佛陀對弟子的稱呼。
- 非人身：指非人類的存在，如天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等。
- 不善諸業：指身、口、意三業所造的惡行。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾生， 生者有者住者化者，以其宿世不善果 故，諸守獄者執取罪人，撲置熾燃熱鐵地 上，光焰猛盛，舉身燋熱，推令仰臥，以熱鐵 繩，處處拼度，拼度訖已，以熱鐵鈇熾燃赫 奕，交橫而斫彼地獄中眾生身分，或作二 分，或作三分，四分五分乃至十分，或二十 分或五十分，或復百分。譬如世間善巧木匠、 若木匠弟子，取諸材木，安置平地，便用墨 繩縱橫拼度，拼度既訖，即以利鈇，隨而斫 之，或作二分，或作三分，四分五分乃至十 分，或二十分，或復百分。如是如是，諸比丘！ 於彼黑繩大地獄中所有眾生，亦復如是， 諸守獄者執取罪人，撲置熾燃熱鐵地上， 推令仰臥，以黑鐵繩，拼度開解，即以鐵鈇， 斫破其身，作諸分段，亦復如是。爾時罪人， 乃至痛惱酸切，受極重苦，命亦未終。若未 盡彼人非人身，往昔所造不善諸業，於此獄 中，一切具受。
其仰臥於地，然後用黑鐵繩橫縱測量其身，測量後以熾熱鐵鋸沿所測之處鋸解其身，鋸完再鋸，甚至用大鋸，
鋸開後再分裂，反覆至極，或割或截，割截後又再割截，直至極細碎。就像世間善於鋸木的師傅或弟子，取木材放在平地上，用黑繩縱橫量度，量好後用利鋸鋸開，鋸完再鋸
，直到成為大塊，再細細劈開，劈開後再劈，直到成為小塊，又再割截，割完再割，直到極細地割截。如是如是，諸比丘！在那黑繩大地獄中的所有眾生，無論是新生的、已存在的，或仍停留其中的，守獄的獄卒會抓住他們，
將其摔在炙熱燃燒的鐵地上，甚至推倒令其仰臥於地，以黑鐵繩測量並分割，隨即用熾熱猛烈的鐵鋸鋸解其身
，鋸完再鋸，甚至用大鋸，破開後再破，甚至大破，割完再割，甚至大割，截完再截，甚至大截。那人於此時乃至完全承受極其嚴重的痛苦，生命卻尚未終結。略說如上，乃至人或非人身所作惡業，於其中備受。
經在那裡的，都會被獄卒抓住，扔到燒得通紅的鐵地上，甚至被強迫仰躺在地，然後用黑色鐵繩在身上橫豎測
量，接著用燒紅的鐵鋸沿著測量的地方鋸開身體，鋸完還會再鋸，甚至用更大的鋸子，鋸開後還會再分裂，反
覆不斷，或割或斷，割斷後又再割斷，直到身體被切割得極為細碎。就像世間那些很會鋸木頭的師傅或學徒，會把木材放在平
地上，用黑繩子縱橫拉線來量好尺寸，量好後就用鋒利的鋸子沿著線鋸開，鋸完還會再鋸，先鋸成大塊，再慢
慢劈成小塊，劈完還會再劈，最後還要一再切割，直到木頭被切得非常細小。確實如此，諸位比丘！在那個黑繩大地獄裡，所有的眾生，不論是剛到的、已經在那裡的，或還停留其中的，都會被獄卒抓住
，扔到燒得通紅的鐵地上，甚至被推倒仰躺在地，再用黑鐵繩量好分段，接著用燒紅的鐵鋸鋸開身體，鋸完還
會再鋸，甚至換更大的鋸子，鋸開後還會再鋸，割開後還會再割，截斷後還會再截，痛苦不斷重複。那個人當時雖然已經承受極大的痛苦，卻還沒有死去。簡單來說，如前所述，無論是人或非人身所造的惡業，都會在這裡全部承受。
「復次」表示進入下一段教說；「諸比丘」為佛陀對僧團成員
的稱呼，常用於開啟新段落或強調教誨對象。描述黑繩地獄眾生受苦的情景，強調地獄刑罰的反覆與極端殘酷，展現因果報應的嚴厲。
此譬喻說明修行或分析事物需層層分解、細緻觀察，如同木工
反覆鋸割、分解木材，象徵修行中對煩惱或法義的細密剖析。「如是如是」為佛陀肯定弟子所說，表示完全同意或重申其正
確性；「諸比丘」為佛陀對僧團成員的呼喚。描述黑繩地獄眾生所受極重苦報，獄卒以黑鐵繩量度罪人身體
，反覆以鐵鋸、鐵器肢解、分割，象徵業報無盡、痛苦重複。此句描述眾生於極苦中，雖受劇苦，卻未至命終，強調地獄等處的苦難持續且難以解脫。
此句總結前文，強調一切眾生（包括人與非人）所造的身惡業，皆在地獄中受報無遺。
- 化者：新生於地獄者。
- 住者：已在地獄中受苦者。
- 鋸、割、截：地獄刑具與刑罰方式。
- 利鋸：鋒利的鋸子，象徵智慧或方法。
- 拼度開解：以繩測量、分割身體。
- 鋸、破、割、截：皆指不同方式的肢解酷刑，反覆進行。
- 極嚴重苦：指極端、難以忍受的痛苦，常用於形容地獄或惡道的苦報。
- 身所作惡業：以身體造作的惡行，如殺生、偷盜等。
- 備受：完全承受、無一遺漏。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾 生，有者化者乃至住者，諸守獄卒執取彼 人，撲置熾燃熱鐵地上，乃至推令仰臥於 地，以黑鐵繩拼度其身，既拼度已，又以鐵 鋸熾燃猛熱，依所拼處鋸解其身，鋸已復 鋸，乃至大鋸，次更破已復破，乃至大破，或 割或截，既割截已，復更割截，極細割截。譬 如世間善巧鋸師、若鋸師弟子，取諸材木， 安置平地，即以黑繩，縱橫拼度，拼度訖已， 便以利鋸，隨而鋸之，鋸已復鋸，乃至大鋸， 次復細破，破已復破，乃至大破，又更割截， 既割截已，復重割截，極細割截。如是如是， 諸比丘！於彼黑繩大地獄中所有眾生，生 者有者乃至住者，諸守獄卒執取彼人，撲 置熾燃熱鐵地上，乃至推令仰臥於地，以黑 鐵繩拼度開解，即以鐵鋸熾燃猛焰，鋸解 其身，鋸已復鋸，乃至大鋸，破已復破，乃至 大破，割已復割，乃至大割，截已復截，乃至 大截。彼人爾時乃至具受極嚴重苦，命亦未 終。略說如上，乃至人非人身所作惡業，於 中備受。
、光焰閃耀的大鐵椎交付給罪人，令他們各自互相用鐵椎擊打。在互相擊打時，手腳被燒灼，四肢皆遍受火焰之苦。燒耳朵燒鼻子，耳鼻無一不被燒灼。燒四肢燒關節，遍燒四肢關節。那人此時，乃至遭受極其嚴重的痛苦，生命仍未終結。簡略來說，如上述，乃至過去人或非人以身所造的業，一切皆悉承受。
裡的，或還停留其中的，都被獄卒把炙熱發光的大鐵椎交給他們，讓他們彼此互相用鐵椎擊打。在互相打鬥的時候，雙手雙腳都像被火燒一樣，整個四肢都感受到灼熱的痛苦。燒著耳朵、燒著鼻子，整個耳鼻都被燒到了。燒自己的四肢和關節，讓全身的四肢關節都被火燒著。那個人當時即使承受極大的痛苦，生命還沒有結束。簡單來說，就像前面所說的，甚至連過去人或非人用身體造作的所有業，都必須全部承受。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的稱呼，開啟新一輪教誨。描述黑繩地獄眾生受苦的情景，獄卒將炙熱鐵椎交給罪人，令
其互相殘害，顯示地獄業報的慘烈與無間苦楚。描述眾生於地獄受刑時，因互相擊打導致手腳被火焰燒灼，痛苦遍及四肢。
此句描述身體受苦，耳與鼻皆遭火燒，強調痛苦遍及耳鼻部位，為地獄受報之狀。
此句描述以火焚燒四肢及關節，象徵極大苦行或供養之決心，
常見於大乘經典中以表現菩薩捨身求法、供養三寶的精神。此句描述眾生雖遭極大痛苦，業報未盡，生命尚未終結，強調業力成熟與生命終結的關聯。
此句總結前文，強調無論是人或非人於過去以身體所造的業，
皆必須完全承受其果報，體現業報無差別、因果必然的佛教核心思想。
- 鐵椎：地獄刑具，形如大鐵槌，用於刑罰。
- 相打：指地獄眾生互相毆打。
- 燒手燒脚：手腳被火焰燒灼。
- 遍燒手脚：強調灼燒遍及所有手腳部位。
- 遍：全部、普及之意，強調無一倖免。
- 燒耳燒鼻：指地獄刑罰，火燒感官部位。
- 支：四肢，泛指手足。
- 節：關節，四肢的關節部位。
- 身所作之業：以身體行為造作的善惡業。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，諸守獄卒，以大鐵 椎熾燃猛熱光焰暉赫，付諸罪人，令其各各 自相椎打。於相打時，燒手燒脚，遍燒手脚； 燒耳燒鼻，遍燒耳鼻；燒支燒節，遍燒支節。 彼人爾時乃至受於極嚴重苦，命亦未終。略 說如上，乃至往昔人非人身所作之業，一切 具受。
繩，煙焰熾燃，極大猛熱，從空中墜落在地獄眾生的身體部位上。黑繩纏上時，隨即絞縛罪人的身體，絞完後又再絞，甚至極度絞縛。已被束縛又再加縛，乃至成為極大的束縛。絞縛之後，又有風來吹，使其得以解開。繩子解開時，那些眾生身上的皮膚全被剝去。皮膚既已剝落，肌肉也隨之剝落。肌肉剝去後，接著抽出筋，乃至骨頭也被打碎。筋骨破裂後，精髓被風吹散，隨風消逝。罪人在此時，乃至遭受極為嚴重的痛苦，生命尚未終結。簡略來說，如上述，直到惡不善業受盡為止，皆依次第悉皆受報。
巨大的黑繩從虛空中出現，帶著猛烈的煙焰與極端的高溫，最後墜落在地獄眾生的身體上。當黑繩纏上時，立刻將罪人的身體緊緊纏縛，一次又一次地絞緊，直到極為嚴重的程度。本來就被綑綁，還不斷加上新的束縛，最後變成極重的枷鎖。被繩索綁住之後，又有風吹來，讓它鬆開了。當繩子一解開，那些眾生的皮膚就全部被剝掉了。當皮膚被剝去時，肌肉也會跟著被剝去。把肉剝掉之後，再把筋抽出來，甚至連骨頭都打碎了。筋骨斷裂後，骨髓被風吹走，隨著風飄散而去。那個時候，這些罪人即使經歷極其嚴重的痛苦，生命還沒有結束。簡單來說，就像前面所說的，直到所有惡業和不善業還沒
受完之前，都會依照次第一一承受果報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。
描述黑繩地獄眾生因惡業所感，遭受黑繩與烈焰炙燒之苦，黑繩象徵業力束縛與刑罰。
描述地獄刑罰中，黑繩自動纏繞並反覆絞縛罪人身體，痛苦加劇，象徵業報無盡。
此句比喻煩惱、執著層層加深，原本已被束縛，卻又再加一層
，最終成為極大的束縛，難以解脫。此句比喻煩惱束縛眾生，後又因善緣或智慧之風，令其得以解脫。
描述地獄刑罰，繩索鬆開時，眾生身上的皮膚被全部剝去，顯示極苦報應。
此句描述身體在極端苦行或死亡過程中，皮膚剝落後，連帶肌
肉也會剝離，強調身體無常與苦。描述身體受刑或苦行的過程，強調身體分解的次第，象徵對身體執著的捨離。
此句描述身體死亡後，筋骨崩解，精髓隨風消散，強調色身無
常、終歸敗壞，體現佛教對身體無常的觀照。描述地獄罪人受極重苦報，雖苦難至極，卻未至命終，顯示地獄苦報之長久與難以解脫。
此句總結前文，說明眾生將惡不善業依次受報，直到業報盡除
為止，強調因果報應的次第與徹底性。
- 烟焰熾燃：形容地獄火焰猛烈無比。
- 絞已復絞：反覆加重刑罰，無有間斷。
- 大絞：極度緊縛，痛苦至極。
- 縛：指煩惱、執著等束縛心靈的障礙。
- 大縛：最嚴重、最難解脫的束縛。
- 絞縛：比喻煩惱、業力的束縛。
- 開解：指解除束縛，獲得解脫。
- 繩：指地獄刑具，用以綑綁罪人。
- 身皮皆剝：形容刑罰嚴酷，皮膚完全剝落。
- 剝：剝落、脫離之意，常用於形容身體腐壞或極苦狀態。
- 已：已經、之後。
- 隨：跟隨、緊接著。
- 精髓：指骨髓、身體的精華部分，佛教常用以比喻生命的本質或精微之物。
- 隨風而去：比喻消散無蹤，無法留存。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，惡業果故，於虛空 中有大黑繩從空而出，烟焰熾燃，極大猛 熱，乃至墮在地獄眾生身分之上。黑繩著 時，隨即絞縛罪人身體，絞已復絞，乃至大 絞；縛已復縛，乃至大縛。既絞縛已，復有風 來吹令開解。繩開解時，彼諸眾生身皮皆 剝；皮既剝已肉亦隨剝；肉既剝已，次抽其 筋，乃至破骨；筋骨破已，吹其精髓，隨風而 去。罪人爾時，乃至受於極嚴重苦，命亦未 終。略說如上，乃至未盡惡不善業，如是次 第，一切具受。
地獄出來，出來後奔走，乃至尋找房舍、住處、遮蔽、棲身之地、歸依處、救護處。這時，又進入黑雲沙地獄，那地獄長寬各有五百由旬。罪人進入之後，簡略而言如前所述，依次進入第十六寒冰地獄。進入諸地獄後，直到命終，受各種痛苦。
找房屋、住處、遮蔽、棲身之地、可以依靠或獲得救助的地方。那個時候，又進入了黑雲沙地獄，這個地獄的長和寬各有五百由旬那麼大。那些有罪的人進去之後，情況大致如前面所說，接著就依序進入第十六層的寒冰地獄。進入各種地獄之後，一直到生命結束，都要承受各種苦楚。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明；「
諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述地獄眾生歷經無量時劫受苦，從黑繩地獄脫出後，因恐懼
與無依，急切尋求安身與救護之處，顯示地獄苦報的無盡與眾生的無助。描述眾生因業力感召，進入另一層地獄——黑雲沙獄，並標明其
規模廣大，顯示地獄苦報的嚴重與無邊。描述罪人在地獄受報的過程，依前述步驟，最終進入第十六層
寒冰地獄，顯示地獄受苦的層層遞進。描述眾生墮入地獄後，直至生命終結，持續受諸多苦報，強調地獄果報的嚴重與持續性。
- 求歸依處、求救護處：尋求依靠與救助，顯示眾生苦中渴望解脫。
- 黑雲沙獄：地獄名，屬於八熱地獄之一，主以黑雲降沙為刑罰。
- 寒冰地獄：佛教地獄之一，屬於極寒之處，為重罪者受報之地。
- 諸獄：指各種地獄，佛教六道之一，為罪業所感的苦報處。
- 種種苦：各種不同的痛苦，泛指地獄中的多種刑罰與折磨。
「復次，諸比丘！彼地獄中所有眾生，經無量 時受長遠苦，乃從黑繩大地獄出，出已馳 走，乃至求室求宅、求覆求洲、求歸依處、求救 護處。爾時，復入黑雲沙獄，其獄縱廣五百由 旬。罪人入已，略說如上，乃至次第入第十六 寒冰地獄。入諸獄已，乃至命終，受種種苦。
，彼此環繞，從黑雲沙地獄開始，依次排列，最後一個名為寒冰地獄。諸位比丘！是什麼因緣，使那大地獄被稱為合？諸位比丘！那地獄中的所有眾生，無論是新生的、現有的、剛出現的
、化生的，乃至現住的，皆由彼眾生惡業果報所感。有兩座大山，名為白羊口，火勢熾燃猛烈，光焰炙熱耀眼。這時，獄卒驅趕罪人進入這兩山之間，進入後，兩山隨即合攏，互相
衝撞，互相擊打，互相碾磨。這時那兩座山就這樣合併，互相衝撞、擊打、摩擦後，又回到原來的位置。譬如毘佉㝹與囉毘佉㝹，相互結合、衝突、擊打、摩擦。它們互相結合、衝撞、擊打、磨合後，各還本處。正是如此，諸位比丘！那兩座山互相合攏、衝撞、擊打、摩擦，極度摩擦後，各自回到原來的位置，又再如此循環。那地獄中的所有眾生，被山合攏衝撞、擊打、碾磨時，身體全都流出膿血，只剩碎骨。那人此時已遭受極為嚴重的痛苦，生命卻仍未結束。略如上說，依次皆受，應當如此理解。
，彼此圍繞著，從黑雲沙地獄開始，簡略地說到最後一個，叫做寒冰地獄。各位比丘！為什麼那個大地獄會叫做『合』？各位比丘！在那個地獄裡的所有眾生，不論是剛出生的、已存在的、
剛出現的、化生的，甚至是現在還在那裡的，都是因為他們自己造作的惡業所招感的。有兩座大山，叫做白羊口，山上火焰猛烈燃燒，光芒非常炙熱明亮。那個時候，獄卒強迫罪人走進這兩座山裡，一進去，兩山
就合攏起來，彼此衝撞、擊打並碾壓著罪人。那個時候，那兩座山就這樣合在一起，彼此衝撞、碰擊、摩擦後，又各自回到原來的位置。就像毘佉㝹和囉毘佉㝹這兩種東西，彼此結合、碰撞、互相敲打和摩擦一樣。這些東西在互相結合、碰撞、敲打、磨擦之後，都回到原來的位置。沒錯，就是這樣，各位比丘！那兩座山彼此靠近、碰撞、互相撞擊摩擦，等到徹底摩擦
完畢後，又各自回到原來的位置，如此反覆不已。那個地獄裡的眾生，在被山壓合衝撞、碾碎的時候，身上
所有膿血都噴流而出，只剩下破碎的骨頭。那個人到了這時候，雖然已經承受極大的痛苦，生命卻還沒結束。簡單來說，前面所說的內容要依照順序一一接受，應該這樣明白。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述大地獄中還有十六個小地獄，彼此環繞排列，從黑雲沙地
獄起，最後一個名為寒冰地獄，說明地獄的層次與結構。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
此句為提問，探究地獄名稱『合』的由來與因緣，屬於佛教經典中常見的問答體裁。
此句說明地獄眾生的存在狀態，皆因自身惡業所感，無論生滅變化，皆受業力所牽。
此處描述地獄或苦難境界中的兩座大山，名為白羊口，象徵極
端炙熱與猛烈的苦受，火焰旺盛難以靠近。描述地獄刑罰，罪人被獄卒強行趕入兩山之間，兩山合攏並以
猛烈方式夾擊、碾壓罪人，象徵業報不可逃避與極苦的刑罰。此句描述兩山合攏、碰撞、摩擦後復歸原位，象徵無常變化與事物終歸本源。
此句以兩種『毘佉㝹』互相碰撞、摩擦為喻，說明事物間的互
動與作用，常見於佛教譬喻中，強調因緣和合、對立與轉化。此句描述諸法（或元素）在互動、融合、衝突、摩擦後，最終
各歸本位，強調因緣和合與分散的自然法則。「如是如是」為佛陀強調肯定前述內容，常見於經典中作為重
複確認之語，表明所說無誤，並囑咐比丘等弟子牢記。此句以二山相合、相突、相打、相磨，喻示世間諸法因緣聚散
、互動變化，最終各歸本位，循環不息，顯示無常與因果法則。描述地獄眾生受苦，被山壓合、衝撞、打磨，身體破碎，僅剩碎骨，展現地獄極苦景象。
描述眾生於極苦中，業報未盡，雖受重苦而命未終，強調業力與生命延續的關聯。
此句總結前文內容，強調一切法義應依次第受持並如理理解。
- 大地獄：指八大地獄的主體部分。
- 黑雲沙：地獄名，為十六小地獄之一。
- 合：此處為地獄名，意指地獄之門或空間會合攏、閉合，象徵罪人受苦的情境。
- 熾燃猛熱：形容火勢極旺，熱力猛烈。
- 光焰炎赫：火光明亮且極為炙熱。
- 白羊口：地名，或為地獄中特定苦難之處。
- 兩山：地獄刑具，能自動合攏夾擊罪人。
- 更互：彼此交替、反覆。
- 共合：合攏、合併。
- 相突相打：互相衝撞、擊打。
- 相揩磨：互相摩擦、碾磨。
- 還住本處：回到原來的位置。
- 毘佉㝹、囉毘佉㝹：音譯梵語，指兩種可互相摩擦生火的木材，常用於譬喻因緣和合。
- 相合相突：指互相靠攏、碰撞。
- 相打相磨：指互相擊打、摩擦。
- 相合：聚合、結合。
- 相突：衝突、碰撞。
- 相打磨：互相摩擦、磨合。
- 本處：本來的位置或本性。
- 相磨、極揩磨：互相摩擦、碾磨至極。
- 各還本處：各自回到原來的位置。
- 山合突打磨：指地獄中山石合攏、衝撞、壓磨眾生。
- 膿血流迸：形容身體受損嚴重，膿與血四溢。
- 唯碎骨在：只剩下破碎的骨頭，強調苦痛徹骨。
- 皆受：全部接受、承擔。
- 當如是知：應當如此理解。
「復次，諸比丘！合大地獄，亦有十六諸小地獄， 並皆縱廣五百由旬，自相圍遶，從黑雲沙， 略說乃至最後，名為寒氷地獄。諸比丘！有 何因緣，彼大地獄說名為合？諸比丘！彼地 獄中所有眾生，生者有者出者化者，乃至 住者，由彼眾生惡業果故。有兩大山，名白 羊口，熾燃猛熱，光焰炎赫。爾時，獄卒驅逼 罪人入此山內，入山間已兩山遂合，更互 相突，更互相打，更互相磨。時彼二山如是 共合，相突相打，相揩磨已，還住本處。譬如 毘佉㝹與囉毘佉㝹，相合相突，相打 相磨；彼既相合相突相打磨已，各還本處。 如是如是，諸比丘！彼之二山，相合相突，相 打相磨，極揩磨已，各還本處，亦復如是。 彼地獄中所有眾生，被山合突打磨之時，身 體一切膿血流迸，唯碎骨在。彼人爾時乃 至受於極嚴重苦，命亦未終。略說如上，次 第皆受，當如是知。
守獄的獄卒將這些地獄眾生撲擲於熾燃的大熱鐵上，其火焰猛烈，光芒炫赫，令人畏懼。推令仰臥，再取巨大的炙熱鐵塊覆其身上，如世間碾磨之法，反覆碾磨他們。碾磨完後又再碾磨，甚至用更大的磨石反覆碾磨。已經研磨成末後再研磨，甚至磨得更細。碾磨後又再碾磨，甚至碾得更細，最終成為塵末。成為塵末後，又再細分為更細的塵，如此層層遞進，最終成為極微細的塵。當身體化為塵末時，所有身分皆化為膿血，流散殆盡，唯有骨塵仍留在原處。此時那人即使遭受極嚴重的痛苦，生命仍未終結。略言如上，應依次第知曉。
已在其中，都會被獄卒抓起來，扔到燒得通紅的大鐵板上，火焰極其猛烈，光芒刺眼，令人恐懼。把他們推倒讓其仰躺，再拿極為炙熱的大鐵塊蓋在身上，
就像世間用石磨碾壓一樣，這樣反覆碾壓他們。磨完之後又再磨，還用更大的磨石繼續反覆碾磨。已經磨成粉末後，又再進一步研磨，讓它變得更加細微。磨碎之後又再磨，越磨越細，最後變成微塵。變成塵埃之後，又再細分成更細的塵粒，就這樣一層層細分，最後成為極其微小的塵埃。當身體變成塵埃時，所有部位都化為膿血流出，最後只剩骨頭的灰塵還留在那裡。那個時候，那個人即使經歷極大的痛苦，生命還沒有結束。前面已經簡要說明，應該依照次第來理解。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，開啟新一輪教誨。描述眾合大地獄中眾生受苦的情景，獄卒將眾生投入熾熱鐵上
，象徵極重惡業所感的劇苦地獄報。描述地獄刑罰，罪人被推倒仰臥，覆以炙熱大鐵，如同世間碾
磨穀物般反覆碾壓，象徵極苦報應。此句比喻反覆鍛鍊、精進修行，強調不斷加強、提升修行的層次。
此句描述反覆將物品研磨成末，強調徹底粉碎的過程，象徵徹底消除煩惱或障礙。
此句比喻反覆修行、精進不懈，最終徹底破除煩惱，達到究竟清淨。
此句描述物質分解的過程，從粗塵到細塵，最終成為極微塵，
象徵世間萬物皆可分解至最細微的存在，亦有觀照無常、無我之意。此句描述身體死亡腐壞後，所有組成部分最終化為膿血流盡，
僅剩骨骸化為塵埃，象徵無常與身體終歸敗壞。描述眾生因業受報，雖遭極重苦難，生命尚未終結，強調業報的不可思議與持續性。
此句總結前文，強調已略述要點，應依次第理解其內容，體現佛法教理的層次與次第。
- 眾合大地獄：八大地獄之一，眾多罪人聚集受苦之處。
- 熾燃大熱鐵：指極度炙熱的鐵塊，為地獄刑具。
- 磑磨：古代石磨，碾碎穀物之器，喻極度壓榨與痛苦。
- 磨：比喻修行中的鍛鍊與淬煉。
- 更大磨：指更嚴格、更高層次的修行或考驗。
- 末：研磨成粉末。
- 復末：再次研磨。
- 大末：更細或更徹底的粉末。
- 塵末：極細微的塵埃，比喻徹底消融、無餘。
- 塵：指微小的物質顆粒，佛教中常用以比喻世間萬法的微細。
- 極微塵：最細微不可再分的塵埃，佛教用語，象徵一切法的極細分位。
- 膿血：屍體腐爛時流出的膿與血。
- 骨塵：骨頭腐化後成為的塵埃。
- 略說：簡要陳述。
- 如上：指前文所述內容。
- 應知：應當明瞭、理解。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾 生，生者住者，其守獄卒，取彼地獄諸眾生 等，撲置熾燃大熱鐵上，其焰猛盛，暉赫可 畏。推令仰臥，更取大鐵，亦甚猛熾，以覆其 上，猶如世間磑磨之法，如是磨之。磨已復 磨，又更大磨；末已復末，又更大末；研已復 研，又更細研，遂成塵末；既作塵已，又復細 塵，如是展轉，成極微塵。作塵末時，一切身 分，皆為膿血，流迸出盡，唯有骨塵，猶在 彼處。爾時彼人，乃至受於極嚴重苦，命亦 未終。略說如上，次第應知。
他們抓起，拋擲進炙熱的大鐵槽裡，那鐵槽始終猛烈燃燒，火焰不息。放入槽中後，如同世間壓榨甘蔗與胡麻，壓時壓已復壓，遂至大壓。被壓後，只有膿血流到一旁，所有骸骨皆成粉末殘渣。罪人在那時甚至遭受極其嚴重的痛苦。簡略來說，如上述情況，生命尚未結束，隨其所作，全部承受。
來，扔進極度炙熱的大鐵槽中，這鐵槽一直熊熊燃燒，火焰非常猛烈。放進槽裡之後，就像世間壓榨甘蔗和胡麻那樣，一次又一次地壓，最後壓得非常徹底。被壓過之後，只看到膿和血流到一邊，所有的骨頭都變成了粉末和渣滓。那個時候，罪人會經歷極為嚴厲的痛苦。簡單來說，就像前面說的，人在還沒斷氣之前，會完全承受自己所做的一切善惡果報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。
描述眾合大地獄中眾生受苦的情景，獄卒將眾生投入熾熱的鐵
槽，象徵極重的地獄業報與無間苦楚。此喻說明修行中反覆鍛鍊、精進不懈，如同反覆壓榨甘蔗、胡
麻，直至精華盡出，象徵徹底淨除煩惱。描述身體受重壓後的慘狀，強調無常與身體敗壞，警示眾生莫執著於色身。
描述罪人在特定時刻遭受極端嚴重的苦報，強調因果報應的嚴厲。
此句說明眾生於命未終時，所造諸業皆將如實受報，無一遺漏，強調業力的必然性。
- 猛熱大鐵槽：指極為炙熱的鐵製容器，為刑罰工具。
- 槽：壓榨器具，常用於提煉汁液。
- 壓諸甘蔗及胡麻：比喻反覆用力提煉精華，象徵修行的徹底與徹底淨除煩惱。
- 末滓：指粉碎、殘渣，形容骨骸完全破碎。
- 隨其所作：依據個人所造的善惡業行。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，其守獄卒取彼眾 生，撲置猛熱大鐵槽中，其槽熾燃，一向炎 赫。置槽中已，猶如世間壓諸甘蔗及胡麻 法，如是壓時，壓已復壓，遂至大壓。既被壓 已，唯見膿血流在一邊，所有骸骨皆為末 滓。罪人爾時乃至受於極嚴重苦。略說如 上，命亦未終，隨其所作，一切具受。
，投入熾燃的鐵臼中，臼內猛焰赫奕，再以熾熱的鐵杵猛烈搗擊這些罪人。搗完再搗，直到徹底搗碎；反覆琢磨，乃至圓滿徹底。搗碎並研磨之後，便成為細末。如此反覆成末，末已再成末，更加細微成為微末。研磨成末時，只見一邊膿血滂流，另一邊尚有碎骨末在。此時，罪人乃至極受最為嚴厲沉重的痛苦。簡略來說，如上述情況，直到那時生命尚未結束，仍須承受一切痛苦。
來，丟進燒得通紅的鐵臼裡，臼中火焰熊熊，然後再用燒紅的鐵杵狠狠搗打這些受罪的人。搗碎了又繼續搗，一直到完全搗爛為止；不斷地再三琢磨，直到完全圓滿為止。把東西搗碎並磨細後，就變成了粉末。就這樣一層層地粉碎成末，末又再被粉碎成更細的末，最後變成極其微細的微末。在研磨成粉末的時候，只看到一邊膿血大量流出，另一邊還殘留著碎骨末。那個時候，罪人遭受最嚴重、最痛苦的折磨。簡單來說，就像前面所說的那樣，在那個時候生命還沒結束時，還是要經歷各種痛苦。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的稱呼，開啟新一段法語。描述眾合大地獄中眾生所受的酷刑，獄卒將眾生投入熾熱的鐵
臼中，再以炙熱鐵杵搗擊，象徵地獄業報的極重苦受。此句描述反覆搗擊的過程，強調持續不斷、徹底的動作，常用於比喻修行中精進不懈。
此句比喻修行需反覆精進，不斷淬鍊自心，直至圓滿無礙。
『
研』有琢磨、鍛鍊之意，『大研』指達到最徹底、最圓滿的境界。本句描述藥材經過搗碎與研磨後，最終成為細末，常見於古代製藥或修法準備過程。
此句比喻事物經過多次細分、分析，最終成為極微細的部分，
常用於說明無常、無我或分析法的過程。描述身體被研磨時的慘狀，膿血與碎骨分別流出，強調苦痛與無常。
描述罪人在地獄中遭受極端嚴酷、沉重的苦報，強調果報之劇烈。
此句總結前文，強調眾生在業報未盡時，仍須承受諸多痛苦，直到命終方止。
- 鐵臼：以鐵製成的大臼，用於刑罰。
- 鐵杵：鐵製的杵，與臼配合用於搗擊。
- 擣：以杵搗物，佛典中常作比喻用。
- 乃至大擣：意指達到極致、最徹底的搗擊。
- 大研：指修行達到圓滿、徹底的境界。
- 擣研：指先搗碎再研磨。
- 研末：指研磨成細粉。
- 微末：更細小的末，佛教中常用以比喻極微細的法或現象。
- 滂流：大量流出，形容膿血不止。
- 爾時：即當時。
- 爾時命亦未終：指業報未盡，生命尚存。
- 具受眾苦：完全承受各種苦難。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，其守獄卒，取彼眾 生擲鐵臼中，其臼熾燃，猛焰赫奕，又熱鐵 杵，亦甚猛熾，擣彼罪人。擣已復擣，乃至大 擣；研已復研，乃至大研。既擣研已，遂成研 末。如是等末，末已復末，更為微末。於研 末時，唯見膿血一畔滂流，一邊猶有碎骨 末在。爾時，罪人乃至極受嚴切重苦。略說 如上，乃至爾時命亦未終，具受眾苦。
停留其中者，當時於上方虛空中，自然出現一頭巨大的鐵象，熾燃猛壯，光焰赫奕。以其兩腳，從頭至足，依次踐踏地獄諸眾生之身。先踐踏頭骨，後踐踏其他部位，踐踏之後再重複踐踏，乃至徹底踐踏。在鐵象踩踏時，地獄中的眾生身體，膿血迸流，散在諸處，只剩碎骨獨在一邊。那時，罪人承受極為沉重的痛苦。簡要如前所述，生命也尚未終結。如是依次，於其中圓滿受持。
已存在或正停留其中，於上方虛空中會自然出現一頭巨大的鐵象，熊熊燃燒，火光非常耀眼。他用自己的雙腳，從頭到腳，依序踩踏那些地獄眾生的身體。先踩在頭骨上，再踩到其他地方，踩過之後又再踩，直到完全踩碎為止。那個時候，當鐵象踩踏時，地獄裡的眾生身體被壓碎，膿
血四處飛濺，只剩下一堆碎骨留在一旁。那個時候，罪人遭受極大的痛苦。簡單來說，就像前面講的，生命還沒有結束。就這樣按照順序，在其中全部都接受了。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進入下一主題；
「諸比丘」指佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述地獄眾生所見恐怖景象，鐵象象徵極重苦報與無間地獄的猛烈刑罰，火焰代表業火熾盛。
描述地獄刑罰，眾生受苦，惡鬼以雙腳從頭到腳踐踏眾生，象徵業報之苦。
此句描述修行者於觀想或儀式中，對屍體各部位反覆踐踏，象
徵對煩惱、我執的徹底破除與超越。描述地獄刑罰中，眾生被鐵象踐踏，身體破碎，膿血四溢，僅剩碎骨，顯示極苦報應。
描述罪人在地獄中於特定時刻所受的極大苦報，強調因果報應的嚴重性。
此句總結前文，強調雖然情況如前所述，但生命尚未終結，暗示尚有轉機或未到最終時刻。
此句指依照上述的次第，在其中一一圓滿受持、接受（法義、
戒律等）。
強調次第與圓滿受持的過程。
- 鐵象：地獄刑具之一，象徵威猛與苦難。
- 蹋：以腳踐踏。
- 髑髏：指頭骨，常象徵死亡與無常。
- 大蹋：極度踐踏，強調徹底、反覆的行動。
- 象蹋：指鐵象踐踏，是地獄刑罰之一。
- 碎骨：身體被壓碎後僅剩的骨頭。
- 大重苦：指極為沉重、難以忍受的痛苦，『重』有加劇、嚴重之意。
- 命：指生命、壽命。
- 未終：尚未結束，未到盡頭。
- 如是次第：依照前述的順序、步驟。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾生， 生者有者乃至住者，爾時於上虛空之中，有 大鐵象自然出生，熾燃猛壯，乃至光焰一 向赫奕。以其兩脚，蹋彼地獄諸眾生身，從 頭至足，次第蹋之。先蹋髑髏，後蹋餘處， 蹋已復蹋，乃至大蹋。於象蹋時，彼地獄中 眾生身分，膿血迸流，散在諸處，唯有碎骨 獨在一邊。爾時，罪人受大重苦。略說如上， 命亦未終。如是次第，於中具受。
入其他小地獄，如此輾轉乃至寒冰地獄，備受諸苦。
之後又再進入其他小地獄，就這樣一直到寒冰地獄，完全承受各種痛苦。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明；「
諸比丘」指佛陀對僧團弟子的集體稱呼。此句描述眾合大地獄中的眾生，長時間受無量苦報，強調地獄果報的嚴重與持久。
描述眾生在大地獄受盡苦報後，得以暫時脫離，急切尋求安全
與救護之處，顯示地獄苦難的可怕與眾生求脫苦的本能。描述眾生在地獄中輪迴受苦，從黑雲沙地獄到寒冰地獄，無間
斷地受諸苦報，顯示地獄苦報的連續與嚴重。
- 長遠苦：指持續不斷、難以忍受的痛苦。
- 黑雲沙地獄：八熱地獄之一，受黑雲降沙之苦。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中諸眾生 等，經無量時受長遠苦。此苦畢已，乃從眾 合大地獄出，出已一向馳奔而走，乃至求於 救護之處。爾時，復入彼黑雲沙五百由旬小 地獄中，入已復入諸餘小獄，如是乃至寒氷 地獄，具足受苦。
小地獄作為眷屬，從黑雲沙地獄，一直到最後的寒氷地獄。諸位比丘！那麼，地獄有什麼因緣，會被稱為『叫喚』？諸位比丘！在這叫喚大地獄中的所有眾生，無論新生、現有乃至暫住
的，獄卒一時驅逼諸眾生，令其入於鐵城。那鐵城熾熱燃燒，熱鐵猛焰，光焰極其炎赫。那時，罪人在鐵城中，承受極為嚴重的痛苦，眾多苦楚逼
迫難忍，恒常叫喚，所以稱為叫喚地獄。又那地獄中，屋舍皆以鐵為造，房間、車輛也全是鐵製，
樓閣、園池等一切設施，皆是炙熱的炭火，熾燃發光，上下貫通無遁形。獄卒驅趕受罪眾生，令其進入其中，
種種痛苦逼迫，無法忍受，立刻哀號呼叫，因此名為叫喚地獄。罪人在其中，承受極大的痛苦，簡略如前所述，生命尚未終結。若尚未盡彼惡不善業，便會如此依次，全部承受。
旬的小地獄作為附屬，從黑雲沙地獄直到最末的寒冰地獄。各位比丘！那個時候，地獄是因為什麼原因而被叫做『叫喚』地獄呢？各位比丘！就這樣呼喊著，大地獄裡所有的眾生，不論是剛來的、已在的，還是暫時停留的，都被獄卒在那個時候
一起驅趕進入鐵城。那座鐵城猛烈燃燒，熱鐵火焰熊熊，光芒極為炙熱耀眼。那個時候，罪人在鐵城裡，遭受極其嚴重的痛苦，各種苦
難壓迫得難以忍受，總是哀號呼喊，因此這裡被稱為『叫喚地獄』。那個時候，在那地獄裡，屋子、房間、車輛全都是鐵做的，樓閣和園池也全是炙熱的炭火，火光熊熊，
上下通明。獄卒驅趕受苦的眾生進去，各種痛苦難以忍受，馬上大聲哀叫，所以叫做叫喚地獄。那些罪人在那裡，正遭受極大的痛苦，簡單說就像前面描述的那樣，他們的生命還沒結束。如果還沒有消盡那些惡業和不善業，就會依照這個次第，全部承受其果報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，開啟新一輪教誨。描述眾生墮入叫喚地獄，該地獄有十六個範圍為五百由旬的小
地獄，分別從黑雲沙地獄到寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時
的呼語，具有莊重與集體指涉之意。此句為提問，探討地獄中『叫喚』地獄名稱的因緣，即為何稱此地獄為『叫喚』。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡語境，具有莊嚴召喚之意。
描述叫喚大地獄的眾生被獄卒同時驅趕進入熾熱的鐵城，展現地獄苦報的嚴酷與無間。
描述罪人在叫喚地獄中，因受極重苦報，痛苦難忍，故常發出哀號，地獄因此得名。
描述叫喚地獄的景象，強調地獄中一切皆為鐵與炭火，眾生受
苦難忍，哀號不止，故名叫喚地獄，屬八熱地獄之一。描述罪人在地獄中受極重苦報，雖歷諸苦，生命尚未終結，顯示地獄苦難綿長。
此句說明眾生若未消盡過去所造的惡不善業，便會依業報次第，全部受報，無有遺漏。
- 叫喚地獄：八熱地獄之一，眾生因極苦而大聲叫喚。
- 黑雲沙、寒氷地獄：皆為地獄名，黑雲沙為熱地獄，寒氷為寒地獄。
- 叫喚：地獄名，指眾生因苦痛而呼號。
- 叫喚大地獄：八熱地獄之一，眾生因極苦而哀號叫喚。
- 生者有者乃至住者：涵蓋所有在地獄中的眾生，無論新到、已在、或暫住。
- 鐵城：地獄中的刑罰場所，象徵極端痛苦。
- 熾燃、猛焰、炎赫：形容地獄火焰猛烈、炙熱無比。
- 輦輿：古代車輛、轎子，這裡泛指地獄中的交通工具。
「復次，諸比丘！又更入於叫喚地獄，此地獄中 亦有十六五百由旬諸小地獄以為眷屬，從 黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！如是 地獄有何因緣，名為叫喚？諸比丘！如是叫喚 大地獄中所有眾生，生者有者乃至住者， 其守獄卒，一時驅逼是諸眾生，令入鐵城， 其城熾燃，熱鐵猛焰，光甚炎赫。爾時，罪人 在鐵城中，乃至受於極嚴重苦，眾苦逼切，不 堪忍故，恒常叫喚，是故名為叫喚地獄。又 彼獄中以鐵為屋，房室輦輿亦皆是鐵，樓觀 園池，一切皆是猛熱炭火，熾燃光曜，上下 洞徹，獄卒駈逐受罪眾生，令入其中，諸苦 逼切，不可忍耐，即便叫喚，是故名為叫喚 地獄。罪人在中，受大重苦，略說如上，命亦 未終。若未盡彼惡不善業，如是次第，具足 而受。
以從這叫喚地獄中出來，出來後奔走，如前所述略述，乃至尋求能得救護之處。又再前往黑雲沙等五百由旬的小地獄，進入後如前，具受
諸罪，略說，乃至最後方入寒冰地獄，具受眾苦，乃得命終。
，才能從這個叫喚地獄脫離。出來後急忙奔逃，情形如前面所說，直到找到可以獲得救助的地方。接著又會前往距離五百由旬的黑雲沙等各種小地獄，進去之後像前面一樣，完全承受各種罪報。簡單說
，直到最後才進入寒冰地獄，受盡各種痛苦，最終才結束生命。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的起首語。
描述地獄眾生受苦極久，歷經無量時劫，終於得以脫離叫喚地
獄，奔走尋求救護，顯示地獄苦報之深重與出離之難。描述罪人死後，依次經歷多個小地獄，受盡各種刑罰，最後才
進入寒冰地獄，受盡苦楚後方得解脫命終，顯示地獄果報的層層遞進與嚴重性。
- 叫喚獄：地獄名，眾生因極苦而呼號叫喚。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，受苦長 遠經無量時，乃得從此叫喚獄出，出已馳 走，略說如前，乃至求於救護之處。即復往 詣黑雲沙等五百由旬諸小地獄，入已如前， 具受諸罪，略說乃至最後方入寒氷地獄， 具受眾苦，乃得命終。」
個都長寬五百由旬，從黑雲沙地獄，直到最後的寒冰地獄。諸比丘！如是，地獄有何因緣而得名為大叫喚？諸位比丘！那大叫喚大地獄中的所有眾生，無論是剛出生的、已存在的，還是正
在受苦的，守獄的獄卒抓住那些眾生，將他們丟進鐵城之中，鐵城熾熱燃燒，上下烈焰猛烈通徹，罪人在其中
承受極重的痛苦，種種折磨逼迫難忍，因此大聲叫喚。以此因緣，彼地獄名為大叫喚地獄。那地獄中也以炙熱的鐵作為屋宇，房舍、輦（古代車輛）、樓閣全都是鐵，炭火熾燃，充滿炙烈火焰，
罪人在其中承受極重的痛苦，簡略如前所述，壽命尚未終結。依此次第，圓滿受持。
獄每個都長寬五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！那個地獄是因為什麼原因，才被叫做『大叫喚』呢？各位出家修行的比丘們！在那個大叫喚地獄裡，所有的眾生，不論是剛到的、已經
在那裡的，或正受苦的，都會被獄卒抓去丟進炙熱的鐵城裡。鐵城裡上下都是猛烈的火焰，罪人在裡面受盡難
以忍受的痛苦，所以忍不住大聲哀號。因為這個緣故，那個地獄就叫做『大叫喚地獄』。在那地獄裡，所有的房屋、車輦、樓閣都是用燒紅的鐵做成，四處都是熊熊燃燒的炭火，充滿炙熱火焰
，罪人在裡面遭受極大的痛苦，情形大致如前所說，但他們的壽命還沒結束。就按照這個順序，全部都接受並持守下來。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，開啟新一段法義。描述大叫喚地獄中，還有十六個小地獄作為附屬，這些小地獄
各自規模相同，範圍從黑雲沙地獄到最後的寒冰地獄，顯示地獄種類繁多且苦報層層遞進。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經典開示語。
「大叫喚」為地獄名，指眾生因重罪受極苦，哀號呼叫不止，故名。
「比丘」為出家修行者，佛陀常以「諸比丘」作為對弟子的集體稱呼，開啟教誨。
描述大叫喚地獄眾生所受極苦，因熾熱鐵城與獄卒折磨，眾生
痛苦難忍而大聲哀號，顯示地獄果報之嚴重。此句說明因眾生於地獄中極度痛苦而大聲哀號，故名『大叫喚地獄』，屬於八熱地獄之一。
描述地獄的環境與罪人所受苦報，強調地獄中一切皆由熱鐵構
成，火焰炙熱，罪人長時間受苦，命未終結，苦難不斷。「如是次第」指依照這樣的順序進行；「具足受之」意為圓滿
地接受或領受全部內容，常見於受戒、傳法等儀式中。
- 大叫喚地獄：八大地獄之一，極苦之處。
- 黑雲沙、寒冰地獄：皆為地獄名，分別代表不同受苦內容。
- 大叫喚：地獄名，八熱地獄之一，因眾生受苦極度哀號而得名。
- 熱鐵：指地獄中一切建築皆以炙熱鐵材構成，象徵極端痛苦。
- 輦：古代車輛，這裡泛指地獄中的交通工具。
- 閣樓觀：指樓閣、觀閣等高層建築。
- 炎赫：火焰炙熱猛烈的狀態。
「復次，諸比丘！彼大叫喚大地獄中，亦有十六 諸小地獄、以為眷屬，皆悉縱廣五百由旬， 從黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！如 是地獄有何因緣，而得名為大叫喚也？諸比 丘！彼大叫喚大地獄中所有眾生，生者有 者乃至住者，諸守獄卒取彼眾生，亦皆擲 置鐵城之中，熾燃大熱，乃至上下光焰猛 徹，罪人在中受極重苦，眾惱逼切不堪忍 故，遂大叫喚。以是因緣，名彼地獄為大叫 喚。彼地獄中亦以熱鐵為屋宇，房舍輦閣樓 觀悉皆是鐵，炭火熾燃，充滿炎赫，罪人在 中，受極重苦，略說如前，命亦未盡。如是次 第，具足受之。
得以從這大叫喚大地獄中出來，出來後奔走四方，總之，尋求救護之處。於是又前往黑雲沙等小地獄，進入後受苦，乃至最後的寒冰地獄，具受眾苦，方得命終。
才能從這大叫喚地獄出來，出來後急忙奔走，總之，就是到處尋找能夠救助自己的地方。那個時候，他又被帶到黑雲沙等各種小地獄，進去後受盡
折磨，一直到最後的寒冰地獄，經歷所有痛苦後才結束生命。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經典開示語。
描述地獄眾生經歷極長久的痛苦，歷經無量時劫，終於得以暫
時脫離大叫喚地獄，出獄後急速奔走，尋求救護之處，顯示地獄苦報之深重與眾生求脫苦之心切。描述罪人於各層小地獄中輪受苦報，最終至寒冰地獄，歷經諸
苦後方得解脫命終，顯示地獄果報之嚴重與連續性。
- 求救護處：尋找能夠脫離苦難、獲得庇護的地方。
「諸比丘！又彼地獄諸眾生等， 受長遠苦經無量時，乃得從此大叫喚大地 獄出，出已馳走，乃至略說，求救護處。於是 復詣黑雲沙等小地獄中，入已受苦，乃至最 後寒氷地獄，具受眾苦，乃得命終。
獄都如前所述，長寬五百由旬，這些小地獄從黑雲沙地獄起，直到最後的寒冰地獄。諸位比丘！這樣的地獄有什麼因緣，名為熱惱大地獄呢？
獄都像前面說的那樣，長寬各五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最後的寒冰地獄。各位出家修行的比丘們！這樣的地獄是因為什麼原因，才被叫做熱惱大地獄呢？
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明；「
諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述熱惱大地獄中附屬的十六小地獄，並說明其規模與範圍，
從黑雲沙地獄至寒冰地獄，展現地獄層次與苦報。「比丘」為出家修行者，佛陀常以「諸比丘」作為對弟子的集體稱呼，開示佛法。
此句為弟子請問地獄名稱由來，探討地獄受苦的因緣，屬於佛教因果報應思想的展現。
- 熱惱大地獄：指八大地獄之一，極苦之處。
「復次，諸比丘！於彼熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄以為眷屬，其獄各各如前，縱廣五 百由旬，從黑雲沙乃至最後寒氷地獄。諸比 丘！如是地獄有何因緣，名為熱惱大地獄 耶？」
燃的熱鐵鑊中，頭皆向下，腳皆向上，鐵鑊中波濤沸騰，始終猛烈炙熱。罪人在其中，被煎煮，極受熱惱，因此名為熱惱地獄。又那地獄中，有許多鐵釜、鐵甕、鐵盆、鐵瓨、鐵鑊、鐵
鼎，以及鐵鏊，全都熾熱燃燒，始終極為炙熱。罪人在其中，被火燒、被水煮，因此名為熱惱地獄。在此地獄中，乃至承受極其嚴重的痛苦，生命尚未終結。那人尚未受盡其惡不善業，便如是次第，一切悉皆受報。
卒抓起來，丟進燒得通紅的鐵鍋裡，頭朝下、腳朝上，鍋裡的鐵水翻騰沸騰，始終極其炙熱難耐。罪人在這裡被煎被煮，極度痛苦難忍，所以這裡叫做熱惱地獄。那個地獄裡有很多鐵製的鍋、甕、盆、瓨、鑊、鼎和鏊，全部都在猛烈燃燒，始終非常炙熱。那些罪人在那裡受火燒和水煮的痛苦，所以這裡叫做熱惱地獄。在這個地獄裡，即使遭受最嚴重的痛苦，生命也還沒有結束。那個人還沒把所有惡業都受完，就會依照這個次第，全部都要承受。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經典開示語首，表示對所有比丘的教誨。
描述地獄眾生受苦情景，強調眾生無論狀態皆難逃苦報，鐵鑊
象徵極端痛苦與無間地獄的刑罰。描述罪人在熱惱地獄中遭受煎煮等極端熱苦，因而得名。
此為
地獄果報之一，強調因惡業所感的劇烈痛苦。描述地獄刑具皆以鐵製，且常處於熾熱狀態，象徵地獄苦報的猛烈與無間。
描述罪人在熱惱地獄中受火燒與沸煮之苦，故得此名，屬八熱地獄之一。
描述地獄眾生在極端痛苦中，仍未結束其生命，顯示地獄苦報的持續與難以解脫。
此句說明眾生所造的惡業，必須依次受報，未受盡前，仍需繼
續受苦，強調業報的必然與次第性。
- 「諸」：眾多、所有之意。
- 熾燃熱鐵鑊：佛教地獄刑具，象徵極熱與煎熬。
- 熱惱地獄：八熱地獄之一，專指以熱惱為主要刑罰的地獄。
- 煎煮：指以火或熱液對罪人施以酷刑。
- 鐵釜、鐵甕、鐵盆、鐵瓨、鐵鑊、鐵鼎、鐵鏊：皆為古代金屬製炊具或刑具，於地獄中用以加刑 。
- 熾燃：猛烈燃燒。
- 一向猛熱：始終極為炙熱。
- 被燒被煑：指地獄刑罰，火燒與沸煮，象徵極端痛苦。
- 獄：指地獄，佛教六道之一，為罪業所感的極苦處所。
「諸比丘！於此熱惱大地獄中所有眾生，生 者有者乃至住者，諸守獄卒取彼眾生，擲 置熾燃熱鐵鑊中，頭皆向下，脚皆向上，騰 波沸涌，一向猛熱。罪人於中，被煎被煮，極 受熱惱，是故名為熱惱地獄。又彼獄中，多 諸鐵釜鐵甕、鐵盆鐵瓨、鐵鑊鐵鼎，及諸鐵鏊， 並皆熾燃，一向猛熱。罪人在中，被燒被煑， 是故名為熱惱地獄。於此獄中，乃至受於 極嚴重苦，命亦未終。未盡彼人惡不善業， 如是次第，一切悉受。
中出來，出來後甚至奔跑疾走，想要尋求救護與歸依之處。這時，又再墮入黑雲沙等小地獄，簡略來說，乃至寒冰地獄，受盡眾苦，最終才得以死亡。
容易從極熱極苦的大地獄出來，出來後還急忙奔跑，只想找個能救助、能依靠的地方。那個時候，又再度墮入像黑雲沙這類的小地獄，簡單說，
甚至還會到寒冰地獄，受盡各種苦楚，最後才得以死亡。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於經典開示語
首，表示對在場僧眾的呼喚與教誨。描述地獄眾生長期受苦，終於脫離熱惱大地獄後，急切尋求救
護與歸依，顯示地獄苦報與眾生求脫苦心切。描述眾生在地獄中輪迴受苦，從黑雲沙等小地獄到寒冰地獄，
歷經各種痛苦，最終才得解脫死亡。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 長遠苦，乃從熱惱大地獄出，出已乃至馳奔 而走，欲求救護歸依之處。爾時，復入黑雲沙 等小地獄中，略說乃至寒氷地獄，具受眾 苦，乃得命終。
百由旬，從黑雲沙小地獄開始，直到最後的寒冰地獄。諸位比丘！像這樣的地獄，因什麼因緣，叫作大熱惱大地獄呢？諸位比丘！在那大熱惱大地獄中的眾生，無論是新生、已存在或正住
於其中者，守獄的獄卒會抓住他們，將其頭朝下、腳朝上，投入大鍋之中。那口大鍋極為炙熱，湯與火一同猛烈燃燒，衝擊著罪人，隨著沸騰而上下翻滾。此時，承受極熱惱、極大熱惱、極大極大的熱惱，因此名為大熱惱獄。而且那地獄中，所有鐵甕、鐵盆、鐵鍋、鐵鼎、鐵鐺，也
都在猛烈燃燒，極為炙熱，又將罪人擲置其中。罪人在此時，被地獄之火煮或煎，承受種種苦惱，苦惱之
後復受苦惱，極大逼惱，因此名為最熾猛熱極惱地獄。罪人在其中承受極重的痛苦，詳情如前所述。直到命終，如此次第具受眾苦。
個都方圓五百由旬，從黑雲沙小地獄開始，一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！這樣的地獄，為什麼會被稱為大熱惱大地獄呢？各位比丘！在那個極度痛苦的大地獄裡，所有眾生，不論是剛出生、
已經存在或正住在那裡的，都會被獄卒抓住，頭朝下、腳朝上地丟進大鍋裡。那個大鍋非常燙熱，鍋裡的水和火一起猛烈燃燒，沖擊著罪人，隨著沸騰上下翻滾。那個時候，眾生會遭受極度的熱惱、更加劇烈的熱惱，甚
至是最極端的熱惱，所以這裡被稱為大熱惱獄。而且在那個地獄裡，所有的鐵甕、鐵盆、鐵鍋、鐵鼎和鐵
鐺都在猛烈燃燒，非常炙熱，還把罪人丟進這些器具裡受苦。那個時候，罪人被地獄的火燒煮、熬煎，經歷各種痛苦，
痛苦接連不斷，極度難以忍受，所以這裡叫做最熾熱、最痛苦的地獄。那些造罪的人在這裡會遭受非常嚴重的痛苦，簡單來說情形就像前面講過的一樣。一直到生命結束，都會依這樣的次第承受各種痛苦。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，開啟新一段法義。描述大熱惱地獄內部還有十六個小地獄，分別有固定的規模，
並以黑雲沙小地獄為首，寒冰地獄為末，展現地獄層次與苦報遞進。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡語境，具有莊嚴召喚之意。
此句為提問，探究地獄名稱的因由，屬於佛教經典中常見的問
答體，旨在引出後文對地獄因緣的說明。描述大熱惱地獄中眾生遭受的刑罰，無論新生或已在其中者，
皆被獄卒倒懸投入沸鍋受苦，顯示地獄苦報無差別、極為嚴酷。描述地獄刑罰，釜中沸湯與烈火同時作用，罪人在其中受苦，隨沸騰而上下翻動。
描述眾生於大熱惱獄中，遭受層層遞增的極端熱惱苦報，最終因此地獄得名。
描述地獄刑具（鐵甕、鐵盆、鐵鍋、鐵鼎、鐵鐺）皆熾熱如火
，罪人被投入其中受苦，顯示地獄刑罰的嚴酷與痛苦。描述罪人在地獄中受火煮煎，苦上加苦，極度痛苦，故稱最熾
猛熱極惱地獄，強調地獄苦報的層層加劇。描述罪人在地獄中遭受極大痛苦，細節已於前文交代，此處僅作簡略重述。
此句描述眾生在生死流轉中，從生到死，依次經歷並承受各種苦難，直至生命終結。
- 大熱惱大地獄：指極為痛苦、熱惱的地獄主體。
- 黑雲沙小地獄、寒氷地獄：皆為十六小地獄中的首末兩種。
- 湯火俱熾：熱湯與火焰同時猛烈燃燒。
- 衝擊罪人：指熱湯與火焰衝擊、煎熬罪人。
- 熱惱：指極端炙熱的痛苦，為地獄眾生所受之苦報。
- 大熱惱獄：地獄名，專指因極熱苦報而得名的地獄。
- 鐵甕、鐵盆、鐵鑊、鐵鼎、鐵鐺：皆為古代金屬製容器，於地獄中作為刑具，盛載熾熱之物以刑 罰罪人。
- 猛熱：極度高溫。
- 最熾猛熱極惱地獄：地獄名，表示苦惱最為劇烈的地獄。
- 略說如前：意指詳細內容已於前文說明，此處不再贅述。
「復次，諸比丘！彼大熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄，各各縱廣五百由旬，從黑雲沙小 地獄為始，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！如 是地獄，有何因緣，名大熱惱大地獄耶？諸 比丘！彼大熱惱大地獄中諸眾生等，生者 有者乃至住者，諸守獄卒取彼眾生，以頭 向下，以脚向上，到擲釜中。其釜猛熱，湯 火俱熾，衝擊罪人，隨沸上下。當於是時，受 極熱惱、極大熱惱、大大熱惱，是故名為大熱 惱獄。又彼獄中，所有鐵甕鐵盆鐵鑊鐵鼎鐵 鐺，亦皆熾燃，極大猛熱，又以罪人擲置其 中。罪人爾時，為地獄火或煮或煎，受諸苦 惱，惱已復惱，極大逼惱，是故名為最熾猛 熱極惱地獄。罪人於中受極重苦，略說如 前。乃至命終，如是次第具受眾苦。
奔跑疾走，簡略來說，是想尋求救護與歸依之處。於是又到黑雲沙等小地獄，直到最後的寒冰地獄，若命未盡，受諸苦惱，次第如前。
獄出來，出來後急忙奔逃，總之就是想找個能救自己、能依靠的地方。那時又被帶到黑雲沙等各種小地獄，一直到最後的寒冰地
獄，只要壽命還沒結束，就會依次受各種痛苦折磨，如同前面所說。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
此句描述地獄眾生在極長久的時間中受苦，強調地獄果報的持續與難以解脫。
描述眾生在大地獄受盡極大痛苦後，終於得以脫離，急切奔走
，尋求能夠救護與歸依的地方，顯示地獄苦報的可怕與眾生對解脫的渴望。描述罪人在地獄中輪迴受苦，從黑雲沙等小地獄至寒冰地獄，
若業報未盡，則依次受苦，循環不息，展現因果報應與地獄苦相。
- 長遠道中：意指在漫長的輪迴或受苦過程中。
- 熾燃猛盛極大熱惱大地獄：指地獄中最為熾熱、痛苦的處所，屬於八大地獄之一。
- 救護、歸依：佛教中指尋求佛、法、僧三寶的庇護與依靠。
- 命若未盡：指業報未償還完畢，生命尚未終結。
- 次第如前：依前述順序循環受苦。
「諸比 丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時長遠道 中。受諸苦已，乃從如是熾燃猛盛極大熱惱 大地獄出，出已馳走，乃至略說，欲求救護 歸依之處。於是復詣黑雲沙等小地獄中，乃 至最後寒氷地獄，命若未盡，受諸苦惱，次 第如前。