起世經
起世經卷第三
隋天竺三藏闍那崛多等譯
地獄品第四之二
百由旬的燋渴地獄出來，奔走如前，簡略來說，直到尋求救護之處。接著又前往膿血地獄，那地獄也有五百由旬那麼大，膿血充滿其中，深及咽喉，悉皆熱沸。地獄眾生進入其中後，東西南北，交錯橫奔，四處亂竄。那些眾生如此奔走時，手、腳、耳、鼻皆被火燒；手、腳、耳、鼻都被燒過後，所有關節也都燃燒起來；當身體的關節被燒灼時，這些罪人承受著巨大的痛苦，極為嚴酷劇烈，難以想像。只要人或非人之身所造作的惡不善業尚未受盡，壽命便不會終結。
四處奔逃，簡單說，就是一直在尋找能得到救助的地方。接著又到了膿血地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣
，裡面到處都是膿血，深到淹到咽喉，全部都在沸騰。地獄裡的眾生一進去之後，就在東西南北各個方向交錯奔逃，到處亂跑。那些眾生在這樣奔逃的時候，手腳、耳朵和鼻子都被火燒到；手、腳、耳朵、鼻子都已經被火燒過，連所有的關節也都跟著燃燒起來了。當他們的身體關節被火燒時，這些罪人會遭受極大的痛苦，非常殘酷難忍，讓人難以想像。只要人或非人所做的惡業還沒完全受報，生命就不會結束。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，呼喚在場
僧眾注意，準備聆聽接續的法義內容。本句描述地獄眾生長時間受苦，最終離開燒渴地獄後，仍不得
安穩，必須繼續奔走尋求救護，顯示地獄苦報綿延，難得解脫，強調輪迴中苦難的無盡與救度之難。此句描述眾生因惡業所感，墮入膿血地獄，受膿血充滿、熱沸
難忍之苦，顯示地獄果報的嚴重與可怖，警示修行者遠離惡行。本句描述地獄眾生受苦的狀態，進入地獄後，因苦惱與恐懼而
無法安住，四處奔走，顯示地獄苦報的混亂與無助。本句描述眾生在苦難中奔走，身體各部位遭受火燒之苦，顯示
輪迴中眾生因業受報、難以自拔的痛苦狀態，強調苦諦與無常。本句描述身體各部位遭受火燒，連細微的關節也無一倖免，強
調苦痛徹底、無有遺漏，展現身心受苦的全面性，呼應無常與苦的佛法觀念。本句描述地獄罪人在受刑時，身體關節被火焚燒，所感受的痛
苦極其劇烈，超越常人想像，強調地獄果報的嚴重與不可思議。本句說明眾生因身體造作的惡業，若果報未盡，則生命不會終
止，強調業報成熟與壽命終結之間的因果關係。
- 復次：表示話題轉換或進一步說明。
- 比丘：出家受具足戒的男性佛弟子，為佛陀教團的主要成員。
- 地獄：六道之一，眾生因惡業所感，受極苦報之處。
- 五百由旬：古印度長度單位，表示極遠距離，強調地獄之廣大。
- 燋渴獄：地獄種類之一，眾生受燒灼與極度乾渴之苦。
- 膿血地獄：地獄種類之一，充滿膿血，為重罪者所受苦報。
- 由旬：古印度長度單位，約等於數十公里，表示地獄廣大。
- 咽喉：指膿血深度，形容苦難之深重。
- 眾生：指一切有情生命，於此特指墮入地獄受苦者。
- 支節：指身體的關節、骨節，強調身體結構的細微部分。
- 罪人：指因造作惡業而墮入地獄受報的眾生。
- 人：指人類有情。
- 非人：指非人類的有情，如天、阿修羅、鬼、畜生等。
- 惡不善業：指身體所造作的惡行與不善業力，屬於導致苦果的行為。
- 命：指生命、壽命。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量 時受極苦已，然後從此五百由旬燋渴獄出， 奔走如前，略說乃至，求救護處。即復往詣 膿血地獄，其地獄亦廣五百由旬，膿血遍 滿，深至咽喉，悉皆熱沸。地獄眾生入其中 已，東西南北，交橫馳走。彼諸眾生，如是走 時，燒手燒足、燒耳燒鼻；手足耳鼻，既被燒 已，一切支節，皆亦燒燃；其身支節，被燒 燃時，諸罪人等，受大苦惱，嚴酷重切，不可 思議。乃至人非人身所造所作惡不善業， 未畢已來，命亦不盡。
會讓受苦的眾生遭受極大的痛苦和折磨。從外面進入身體時，會先穿破皮膚；把皮膚破開後，接著再破開肌肉；把肉破壞之後，接著再把筋也破壞掉；把筋脈破壞之後，接著再把骨頭也打碎；把骨頭打碎後，把裡面的骨髓取出來，馬上吃掉。那個時候，這些眾生將會遭受非常嚴重的痛苦。只要是人或非人所造作的惡業，只要這些惡業還沒消除、
壽命還沒結束，都一定要完全承受其果報。
本句為佛陀轉折語，提示將進入新的教說段落，呼喚在場比丘
注意聆聽，準備接受進一步的法義開示。本句描述膿血地獄中的眾生，除了本身所受的苦報外，還有名
為『最猛勝』的毒蟲加以侵害，顯示地獄苦報層層加劇，警示眾生遠離惡業。此句描述外物進入身體時，必須先穿透皮膚，強調身體的脆弱
與外緣對身的影響，為後文說明身體構造或苦受因緣鋪墊。本句描述身體分解的次第，強調觀察身體由外至內的分解過程
，體現對色身無常、非淨的如實觀照。本句描述身體分解的次第，先破壞肉體，再進一步破壞筋脈，
強調對身體執著的觀照與無常觀的修習，符合原始佛教對身體分解的如實觀察。本句描述身體受苦的次第，先損壞筋脈，再進一步破壞骨骼，
強調苦受的層層加深，展現身心忍受極限的過程。本句描述行者為求生存，將骨頭打碎取出骨髓食用，展現極端
困苦下的求生狀態，反映出修行過程中對身心極限的考驗與忍耐力。本句指出，特定時刻這些眾生會因業報而感受極大的痛苦，強
調因果報應的嚴重性與不可避免性，提醒修行者警覺自身行為所帶來的後果。本句強調一切眾生（包括人與非人）所造作的惡業，只要尚未
消盡、壽命未終，必定要承受其全部果報，說明業力必報、因果不爽的佛教根本教義。
- 最猛勝：地獄中特殊毒蟲名，象徵極強烈的加害力。
- 身：指有情眾生的肉身。
- 皮：指覆蓋身體表面的皮膚。
- 肉：指皮膚之下的肌肉組織。
- 筋：指連接骨肉、維繫身體結構的組織，為身體分解次第的重要環節。
- 骨：指人體的骨骼結構。
- 骨髓：指骨頭內部的精華部分，古時視為營養來源。
- 極重苦：指極為嚴厲、難以承受的痛苦，常用於描述地獄等惡趣果報。
- 具受：完全承受、無有遺漏。
「復次，諸比丘！膿血地獄復有諸蟲，名最猛 勝，此諸蟲等，為彼地獄受罪眾生，大作惱 害。從身外入，先破其皮；既破皮已，次破其 肉；既破肉已，次破其筋；既破筋已，次破其 骨；既破骨已，拔出其髓，隨而食之。彼諸眾 生，當於是時受極重苦。乃至若人非人所造 所作惡不善業，未盡未滅，壽命不盡，皆悉 具受。
血放入口中，剛一入口，那人的嘴唇口腔立刻燃燒。燒嘴脣與口時，即燒到上顎；燒了上顎之後，緊接著又燒喉嚨；就這樣燒胸、燒心、燒腸、燒胃；經胃消化後，直接通過小腸，從下部排出。那些眾生，在這地獄中，受如此嚴厲劇烈的痛苦，命報尚未終結。乃至尚未結束人或非人的身體時，過去所造的惡不善業，皆將如此依次完整受報。
燙的膿血放進嘴裡，一放入口中，他們的嘴唇和口腔馬上就被燒灼起來。當火燒到嘴脣和口腔時，也會連帶燒到上顎；燒完上顎後，接著就燒喉嚨；就這樣胸口、心臟、腸子、胃都被火燒著；食物在胃裡消化後，會直接經過小腸，然後從下方排出體外。那些眾生在這個地獄裡，還沒死去之前，就要承受這麼嚴重又劇烈的痛苦。只要還沒結束作為人或非人的生命，過去所做的惡業，都會依照次第一一完全受報。
本句為佛陀轉折語，用以引起僧團注意，準備宣說進一步的法
義或教誡，屬於經典中常見的開頭語。本句描述膿血地獄眾生因業感受極苦，飢渴難耐，雖欲以膿血
解渴，卻因業報現前，入口即受劇烈燒灼之苦，顯示地獄果報之嚴重與不可思議。此句描述火焰蔓延時，從嘴脣、口腔進一步波及上顎，強調苦
受的連鎖與不可分割，體現身心受苦的全面性，呼應原始佛教對苦的具體描寫。本句描述苦行者以自焚身體部位的方式修行，展現極端苦行的
實踐過程，強調身心忍受痛苦的決心與毅力。此句描述身體各部位遭受火燒之苦，強調身心痛苦的極端狀態
，藉以顯示輪迴中苦受的真實與迫切，提醒修行者觀察苦諦，生起出離心。本句描述食物消化的生理過程，說明食物經胃消化後，順次通過小腸，最終排出體外，強調身體運作的
自然法則，並未涉及深層佛理，屬於經文中對身體現象的客觀敘述。本句描述地獄眾生在命終之前，必須經歷極為嚴酷、劇烈的苦
報，強調地獄果報的嚴重與持續性，警示眾生慎防惡業。此句說明眾生在未結束現有的人身或非人身之前，過去所造的
惡業都必須依照因果次第，逐一圓滿受報，強調業報的必然與完整性。
- 業報：因惡業所感召的苦果。
- 腭：指口腔上方的上顎，為身體部位名詞。
- 喉：咽喉部位，呼吸與吞嚥的要道。
- 燒胸：指胸部被火焚燒。
- 燒心：指心臟部位受火灼燒。
- 燒腸：指腸道被火焚燒。
- 燒胃：指胃部被火焚燒。
- 胃：人體消化器官，負責初步消化食物。
- 小腸：消化系統的一部分，負責吸收營養。
- 下分：指身體下方，意指排泄出口。
- 命報：指眾生現世生命的果報，未終即尚未死亡。
- 人非人身：指人類及非人類（如天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等）之生命形態。
- 次第：依照因果先後的順序。
- 具足受之：全部、圓滿地承受其果報。
「復次，諸比丘！膿血地獄所有眾生，飢渴逼 急，或時以手掬取如是熱沸膿血，置於口 中，置口中已，彼人脣口，應時燒燃；燒脣口 時，即燒其腭；既燒腭已，即燒其喉；如是燒 胸，燒心燒腸燒胃；既燒胃已，直過小腸，從 下分出。彼諸眾生，於此地獄，受如是等嚴 切重苦，命報未終。乃至未盡人非人身，曾 所造作惡不善業，如是次第，具足受之。
的膿血地獄出來，如前所述般奔走，直至追尋可得救護之處。又來到一個銅釜地獄，那地獄也有五百由旬之廣。罪人一進去，獄卒看見，立刻上前抓住，扔進釜裡，頭朝下，腳朝上。這些眾生在沸湯中時，地獄的猛火極為煎熬逼迫。隨著水沸騰之時，同時被煎又被煮；被沸水投入時，同時經歷煎與煮的過程；在中間時，亦煎亦煮；在反覆交錯翻動時，也同時被煎又被煮；熱湯泡沫覆蓋時，同時被煎又被煮；無論見與不見，於一切時皆被煎熬。就像世間煮小豆、大豆、豌豆，放在鍋裡，加水至滿，下
面燃起大火，於是湯水沸騰，豆子與湯水完全融合。浮起至水面時，同時被煎與煮；沉到鍋底時，同時被煎又被煮；住於中陰時，亦如被煎煮般受苦；身體交錯翻動之時，同時遭受煎煮之苦；被泡沫（煩惱）覆蓋時，就像同時被煎又被煮一樣；無論見或不見，於一切時皆受煩惱煎熬。諸比丘！正是如此，在名為銅釜的地獄中，守卒抓住那些罪人，使其頭朝下、腳朝上，然後扔進銅釜裡。在釜中時，受地獄猛火煎熬，沸騰極盛，罪人隨沸水或上
或下，隨時被煮煎。簡言之，無論見與不見，任何時刻都在受煮苦，皆同此狀。那些眾生，在這地獄中，承受極為嚴酷的痛苦。乃至過去人或非人身所造的惡業，皆依次在此地獄中全部具足受報。
從這個五百由旬大的膿血地獄出來，像之前一樣奔逃，直到尋找到能夠獲得救助的地方。接著又進入一個銅釜地獄，這個地獄同樣寬廣達五百由旬。那個時候，罪人一進去，獄卒看到後，馬上上前把他抓住
，丟進大鍋裡，讓他頭朝下、腳朝上。那些眾生在滾燙的湯裡時，地獄的烈火非常猛烈地煎熬著他們。當水逐漸沸騰時，也同時經歷煎和煮的過程；當被投入沸水時，同時受到煎和煮的作用；在那個過程中，同時經歷煎和煮的狀態；在那反覆交錯、來回翻動的時候，也同時被煎又被煮。當熱湯的泡沫覆蓋時，裡面的東西同時被煎也被煮；不管有沒有察覺，眾生在任何時候都在受苦。就像我們在世間煮小豆、大豆或豌豆，把它們放進鍋裡，
加滿水，再用大火煮，水就會沸騰，豆子和湯水就混合在一起了。當浮到水面時，同時受到煎和煮的痛苦；當沉到鍋底的時候，就會同時被煎和被煮；在中陰的時候，也會感受到煎熬和炙熱的痛苦；身體扭曲翻動的時候，也同時被煎燒和煮熬；當被泡沫覆蓋的時候，就像同時被煎又被煮一樣；無論看見或沒看見，任何時候都在被煎熬。各位比丘！沒錯沒錯，在銅釜地獄裡，獄卒會把那些罪人頭朝下、腳朝上地丟進銅鍋裡。那個時候，罪人在大鍋裡被地獄的烈火煎熬，沸水滾燙，罪人隨著沸騰時而浮上時而沉下，不斷被煮被
燒。簡單說，不論看得見或看不見，任何時刻都在受煮的痛苦，情況都是如此。那些眾生在這個地獄裡，經歷非常嚴重的痛苦。甚至連過去由人或非人身所造的惡業，也都會依照次第，在這個地獄裡完全受報。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進一步闡述或補充前
文內容，並直接呼喚在場的比丘作為聽法對象，強調教法的連貫與針對性。本句描述地獄眾生長時間受苦，經歷極大痛苦後，才得以離開膿血地獄，繼續奔走尋求解脫。
強調地獄
苦報的漫長與難以逃脫，展現因果報應的嚴峻與輪迴的苦難。此句描述眾生因業力感召，轉入另一個名為銅釜的地獄，該地
獄空間極為廣大，顯示地獄受報的嚴重與無邊。本句描述地獄刑罰的具體情景，展現因果報應的嚴厲與地獄苦相，警示眾生遠離惡業。
本句描述地獄眾生受苦的情景，強調在沸湯與猛火雙重作用下
，眾生遭受極大痛苦，展現地獄果報的嚴酷與無間。本句以水沸時物質同時受煎與煮為喻，說明眾生在因緣成熟時
，會同時經歷多種苦惱或考驗，顯示世間苦集的複雜與無常。此句以物被投入沸水，同時遭受煎煮，比喻眾生在苦惱中同時
承受多重痛苦，強調苦受的複雜與難以逃避。此句描述在某一階段（中間時），事物同時經歷煎與煮，象徵
修行或事理發展過程中，會有多重作用或考驗並行，需耐心承受與轉化。此句描述眾生在苦難中受種種劇烈折磨，如同在交錯翻動間同
時遭受煎煮，強調苦受的無間與劇烈，展現輪迴中身心受苦的狀態。此句以熱湯泡沫覆蓋、同時煎煮的現象，比喻眾生在煩惱與苦
惱交織的境遇中，受多重苦迫，難以自拔。
強調苦因交集、無法單一脫離，需深刻觀察苦的本質。本句強調眾生無論是否自覺，於一切時中皆處於煩惱與苦惱的
煎熬狀態，顯示苦的普遍性與無間斷性，呼應佛教對世間苦的根本認識。本句以煮豆為喻，說明眾多不同的事物在特定因緣下能夠融合
無礙，暗示法界諸法和合、無自性、依緣而成的道理。此句描述眾生在惡業果報中，受苦時不僅沉於水底，浮上時亦
遭受煎煮之苦，強調苦報無處可逃，展現輪迴中苦難的無間與無休止。此句以比喻說明，當眾生陷入困境或煩惱深處時，會同時遭受
多重苦惱與煎熬，難以自拔，強調苦受的複雜與交疊。本句描述眾生於中陰階段，仍受苦報，猶如被煎煮般難受，強
調中陰並非安樂之境，苦受未止。描述眾生在苦難中，身體扭曲翻動，遭受極端痛苦，如同被煎
煮一般，強調地獄或苦報的劇烈身心折磨。此句以泡沫覆蓋比喻眾生被煩惱所纏，於生死中受種種苦惱，
如同同時遭受煎熬與煮燒，顯示煩惱纏縛帶來的痛苦與無助。本句強調無論是否有所見，眾生在一切時中皆受煩惱、苦惱的
逼迫，如同被煮一般，顯示輪迴中無有安樂之時。這是佛陀對僧團中出家弟子的呼喚，表示接下來將有重要教法宣說，提醒比丘們專心聆聽。
本句描述銅釜地獄的刑罰方式，罪人被獄卒倒立投入銅釜，象
徵因惡業所感的劇烈苦報，警示眾生遠離惡行。本句描述地獄罪人在大鍋中受烈火煎熬的苦狀，強調煎煮之苦
無有間斷，無論是否被見到，受苦皆同。
此處展現地獄果報的嚴酷與無間，警示眾生遠離惡業。本句描述眾生因業力感召，墮入地獄，於其中受極大苦報，顯
示因果報應的嚴峻與地獄苦相的真實。此句說明，無論是過去以人身或非人身（如鬼、畜生等）所造
的惡業，都會在此地獄中依照因果次第，毫無遺漏地受盡其報應，強調業報的普遍性與必然性。
- 無量時：極長久的時間，非人間可計量。
- 膿血獄：地獄種類之一，充滿膿血，象徵極端痛苦的受報處。
- 銅釜獄：地獄名，意指以銅釜為刑具的地獄，為眾生受苦之處。
- 獄卒：地獄中執行刑罰的役使。
- 釜：地獄中用以煮罪人的大鍋，象徵極苦刑具。
- 猛火：指地獄中極為猛烈的火焰，象徵劇烈痛苦。
- 煎：以微火慢慢加熱，使物質受熱而變化。
- 煑：以沸水烹煮，使物質徹底熟透。
- 中間時：指過程中的某一階段，非初亦非終。
- 煎、煑：比喻多重鍛鍊或考驗，常用於形容修行歷程中的磨練。
- 交橫往來：形容動作反覆交錯、來回不定，喻受苦無法脫離。
- 煎煑：比喻劇烈痛苦，如同被火煎水煮。
- 湯沫：熱湯表面的泡沫，經常用以比喻煩惱或世間苦相。
- 和合：佛教術語，指眾多因緣條件聚集而成，並非單一自性。
- 中時：指中陰，生命結束與再投生之間的過渡狀態。
- 交橫：形容身體扭曲、橫臥交錯的狀態，常用於描述極苦境遇。
- 沫：此處比喻煩惱，覆蓋本性，障蔽清淨。
- 見：指有見、有所知覺。
- 不見：指無見、無所知覺。
- 一切時：指所有時間、恆常。
- 守卒：地獄中執行刑罰的獄卒。
- 獄：即地獄，為惡業所感的極苦處。
- 嚴劇苦：極其嚴重、劇烈的痛苦。
- 惡業：指造作導致苦果的不善行為。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時 受極苦已，然後從此五百由旬膿血獄出，如 前馳走，乃至追求救護之處。即復來入一 銅釜獄，其獄亦廣五百由旬。罪人入已，獄 卒見之，即前捉取，擲置釜內，頭皆向下，脚 皆在上。是諸眾生在湯中時，地獄猛火極 相煎迫。逐沸上時，亦煎亦煑；逐沸下時，亦 煎亦煑；在中間時，亦煎亦煑；交橫往來，隨 轉動時，亦煎亦煑；湯沫覆時，亦煎亦煑；若 見不見，一切時煑。譬如世間或煑小豆大豆 豌豆，置之釜內，著水令滿，下燃大火，於是 涌沸，湯豆和合。浮向上時，亦煎亦煑；沈向 下時，亦煎亦煑；住於中時，亦煎亦煑；交橫 動時，亦煎亦煑；為沫覆時，亦煎亦煑；若見 不見，一切時煑。諸比丘！如是如是，一銅釜 獄，其中守卒，取彼罪人，以頭向下，以脚向 上，擲置銅釜。在釜中時，地獄猛火之所煎 逼，熱沸既盛，罪人逐沸或上或下，隨煑隨 煎，略說乃至若見不見，一切時煑，亦復如 是。彼諸眾生，於此獄中，受嚴劇苦。乃至往 昔人非人身所作惡業，如是次第，於此地 獄，具足而受。
由旬的小地獄銅釜中出來，奔走如前，直到想尋求救護的地方。爾時，即入眾多銅釜小地獄中，其地獄亦廣五百由旬。罪人進入後，守獄者立刻上前抓住，將其腳朝上、頭朝下
，扔進銅釜中。地獄猛火熾燃煎逼，湯水沸騰時，罪人同時被煎又被煮。湯水沸騰時，既煎又煮；處於中間時，也同時被煎又被煮；縱橫掩覆，無論見與不見，皆受煎煑之苦。譬如煮豆，以火煎逼，湯沸騰時，同時被煎又被煮，簡言之，無論見與不見，一切都在煎煮。諸比丘！如是如是，在這五百由旬的小地獄中，有許多銅釜，諸眾
生被守獄卒捉住雙腳，豎起身體，頭朝下擲入銅釜內。那些人在此時被地獄火煎熬逼迫，無論向上、向下，四處
翻滾。簡言之，無論有沒有人看到，他們都一樣被煎煮，情形皆同。諸位比丘！在這許多銅釜、五百由旬的小地獄中，眾生又被獄卒用鐵
爪撈取，從一口釜移到另一口釜，依次反覆煮熬。從這個釜出來，前往另一個釜時，膿血皮肉四處流散，於是全都消失，只剩下骸骨。罪人在此時，承受極重的痛苦，尚未死亡。乃至於人或非人一切身中所作的惡業，若尚未消盡滅失，皆於此地獄中一切受報。
從一口五百由旬大的銅鍋小地獄中出來，像之前一樣奔逃，直到想找到能救自己的地方。那個時候，就進入了許多銅鍋小地獄，每個地獄也有五百由旬那麼寬廣。罪人一進去，獄卒馬上把他抓住，倒吊著腳朝上、頭朝下
，丟進銅鍋裡。地獄裡的烈火猛烈燃燒，鍋裡的水一沸騰，罪人就被煮又被燙，非常痛苦。當水煮沸的時候，同時進行煎和煮的動作；在那個中間的時候，同時被煎又被煮；無論從哪個方向被遮蔽，不管看見還是沒看見，大家都在受苦煎熬。就像煮豆時，用火加熱，水沸騰時，豆子同時被煎也被煮
，簡單說，不管看得到還是看不到，全部都在煎煮中。各位比丘！沒錯沒錯，在這個五百由旬大小的小地獄裡，有許多銅釜
，眾生被獄卒抓住雙腳，整個人倒立著，頭朝下被扔進銅釜裡。那個時候，這些人被地獄的火焰煎熬逼迫，不論向上、向
下，四處翻滾。簡單來說，不管有沒有人看到，他們都在受盡煎煮，情況都一樣。各位比丘！在這些有許多銅鍋、範圍達五百由旬的小地獄裡，眾生又
會被獄卒用鐵爪撈起，從一口鍋移到另一口鍋，依序反覆被煮。從這口大鍋出來，走向另一口鍋時，膿、血、皮、肉四處流淌，最後全部消失，只剩下骨頭。那個時候，這些罪人正遭受非常嚴重的痛苦，但還沒有死去。只要是人或非人，凡是身體所造的惡業，還沒消除滅盡的，都會在這個地獄裡全部受報。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示法義或
教誡時作為起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述地獄眾生在經歷極長時間的苦報後，暫時脫離一處小
地獄，繼續在苦難中奔走，尋求解脫或救護，顯示地獄苦報的連續與無有安處。此句描述眾生因業力感召，墮入多個銅釜小地獄受苦，每個地
獄空間極為廣大，顯示地獄果報之嚴重與不可思議。本句描述地獄受報的具體刑罰，強調因惡業所感的極苦果報。
罪人墮入地獄後，立即遭受倒吊投入沸騰
銅鍋的酷刑，象徵惡業現前時無法逃避、苦受逼迫的真實狀態，警示眾生慎勿造惡。本句描述烹煮過程，強調在水沸騰時同時進行煎與煮，體現修
行中對因緣條件成熟時善加運用的態度，並無特殊佛理隱喻，屬於生活層面的敘述。此句描述在某個過程的中間階段，眾生或事物同時遭受煎熬與
煮沸，比喻身心受苦或處於困境，強調苦受的多重與難以逃避。此句描述眾生在各種情境下（無論能否覺察）都被煩惱覆蓋，
陷於痛苦煎熬，強調煩惱的普遍性與難以逃避。本句以煮豆為喻，說明眾生在世間因緣中，無論自覺或不自覺
，皆受諸苦惱逼迫，如同豆子在火中同時被煎煮，強調一切眾生皆在煩惱熾盛之中。這是佛陀對在場僧團成員的呼喚，表示接下來將有重要教法宣
說，提醒比丘們專心聆聽與受持。本句描述小地獄的刑罰情景，眾生因惡業感召，受獄卒以極刑
投入銅釜，顯示地獄果報的嚴酷與因果報應的不可逃避，警示修行者遠離惡行。本句描述墮入地獄者在受報時，無論身處何方，皆被烈火煎逼
，痛苦無間，無論是否有人見證，眾生皆平等受苦，顯示地獄果報的普遍與無差別性。本句為佛陀對僧團成員的直接呼喚，標誌教法開示的開始，顯
示佛陀對弟子的關懷與教誨即將展開。本句描述地獄眾生受苦的情景，因惡業感召，於小地獄中被獄
卒以鐵爪撈取，反覆在多個銅釜中受煮熬之苦，顯示因果報應與地獄苦相。此句描述眾生在受苦刑時，身體在極大痛苦中分解，象徵業報
成熟時，色身終將敗壞，唯有骸骨殘留，警示無常與苦的現實。本句描述罪人在受報時，雖遭遇極大痛苦，卻尚未結束生命，
顯示惡業果報之沉重與持續，強調因果報應的嚴峻與不可逃避。本句說明一切眾生（包括人與非人）所造的惡業，只要尚未消
滅，必定在地獄中受報，強調業報必然、無有遺漏，體現因果報應的嚴密與不可逃避。
- 銅釜：地獄刑具，形如大鍋，用以煮燒罪人。
- 救護：尋求脫離苦難、獲得保護。
- 銅釜小地獄：地獄種類之一，特徵為以銅鍋為刑具，受刑者在其中受煎熬之苦。
- 守獄者：地獄中執行刑罰的獄卒，象徵業力所化現的刑罰執行者。
- 地獄猛火：地獄中猛烈的火焰，象徵業報之苦烈不可擋。
- 掩覆：指煩惱、無明等覆蓋心性，使人無法見到真理。
- 煎逼：以火逼迫，象徵煩惱或苦的逼迫。
- 見不見：指有無覺察，強調普遍性。
- 守獄卒：地獄中執行刑罰的鬼卒。
- 小地獄：相對於大地獄，為次一等的地獄空間。
- 地獄火：指地獄中專門用以煎熬罪人的烈火，為地獄苦報的主要象徵。
- 鐵爪：獄卒所用刑具，形如鐵製的爪子，用以撈取罪人。
- 膿血皮肉：指身體組織，強調身體在極刑下的分解與痛苦。
- 骸骨：僅剩骨骼，象徵生命的最終敗壞。
- 命終：生命結束，死亡。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，從一銅釜五百由旬小地獄出，奔走 如前，乃至欲求救護之處。爾時，即入眾多銅 釜小地獄中，其獄亦廣五百由旬。罪人入 已，時守獄者即來執之，捉取罪人，以脚向 上，以頭向下，擲銅釜中，地獄猛火，熾燃煎 逼，湯沸上時，亦煎亦煑；湯沸下時，亦煎亦 煑；在中間時，亦煎亦煑；縱橫掩覆，若見不 見，一切煎煑。譬如煮豆，以火煎逼，涌沸上 時，亦煎亦煮，略說乃至，若見不見，一切煎 煑。諸比丘！如是如是，此多銅釜五百由旬 小地獄中，諸眾生等，為守獄卒，捉其兩脚， 到竪其身，以頭向下，擲銅釜內。彼人于時 被地獄火之所煎逼，或上或下，縱橫轉動， 略說乃至若見不見，一切煎煑，亦復如是。 諸比丘！此多銅釜五百由旬小地獄中，諸眾 生等，又為獄卒，以其鐵爪，漉取罪人，從 釜至釜，次第煑之。從此釜出，詣餘釜時，膿 血皮肉，縱橫流散，於是皆盡，唯餘骸骨。 罪人爾時，受極重苦，仍未命終。乃至若人 非人一切身中所作惡業，不盡不滅，於此獄 中，一切悉受。
百由旬的小地獄中出來，如前所述般奔走，直到想要尋找能救護自己的地方。爾時，即入鐵磑地獄，其地獄亦廣五百由旬。進入其中後，守獄卒立刻上前抓住受罪的眾生，仰面摔在
鐵砧上，猛烈的火焰那個時候一下子全都燃起，於是罪人因痛苦悶絕，仰臥於地。這時，守獄卒再取大石，從上壓在他身上；壓了又壓，然後再進一步研磨；研了又研，遂成碎末；成為碎末後，又再細磨，磨了又磨，最終轉成極細的末；將這些細末再進一步研磨，研了又研，於是成為末中之末，最為微細。在這時候，罪人的身體，膏血腦髓從一側橫流而出，極細
的骨末仍然存在，而在這之中，生命的業報尚未結束，在所有時刻都承受著極重的痛苦。即使轉生為人或非人，過去所造的惡業，只要尚未消失滅盡，皆必須依次完整承受其果報。
從許多銅鍋、五百由旬大小的小地獄中出來，像之前一樣奔逃，直到想找到能救自己的地方為止。那個時候，他就進入了鐵磑地獄，這個地獄同樣寬廣有五百由旬。一進去之後，獄卒馬上衝上來抓住受苦的眾生，把他們仰
面摔在鐵砧上，猛烈的火焰那個時候一下子全都燒起來，這些罪人痛苦到昏過去，仰面倒在地上。那個時候，獄卒又拿來一塊大石頭，從上面壓在他身上；反覆壓實，接著再細細研磨；反覆研磨，最後變成細碎的粉末；變成碎末後，又再反覆細磨，一次又一次，最後變成極細的粉末。把這些已經很細的粉末再繼續研磨，一次又一次，最後變成粉末中的極細末，最細微的粉末。那個時候，罪人的身體，膏、血和腦髓從一邊流出，連細
小的骨頭碎末都還在，而在這期間，生命的業報還沒結束，時時刻刻都在受極大的痛苦。即使轉生為人或非人，只要過去造作的惡業還沒消失滅盡
，都必須依照因果次第一一承受其果報。
這是佛陀對僧團中出家弟子的正式稱呼，表示接下來將有重要教法宣說，提醒聽者專注聆聽。
本句描述地獄眾生長時受苦，經歷極長時間後，從多個銅釜與
小地獄中出來，仍不斷奔走，意圖尋求解脫苦難的方法，顯示地獄苦報的持續與無有安隱。此句描述眾生因業力感召，墮入鐵磑地獄，並強調該地獄的廣
大規模，顯示地獄果報之嚴重與不可思議。本句描述眾生墮入地獄受刑的過程，強調業報現前時，守獄卒立即執行刑罰，罪人遭受極大痛苦，直至
昏厥。
此處展現地獄果報的迅速與猛烈，警示眾生慎防惡業。描述受刑者在地獄中遭受加重刑罰，獄卒以大石壓身，顯示地
獄苦報的嚴重與無間，警示眾生遠離惡業。此句比喻修行需層層深入、反覆用功，如同物質經過多次壓實
與研磨，才能去除粗糙、趨向純淨。
強調修行過程中的反覆精進與細緻調伏。此句比喻事物經過多次細緻處理，最終徹底分解無餘，強調徹
底分析、觀察或修行的過程，直至無可再分、無餘殘留。本句描述將物質反覆研磨至極細，強調徹底分解、無餘殘留，
象徵對煩惱、執著等徹底破除，直至無法再分的境界，呼應修行中徹底觀照、分析的精神。本句以反覆研磨細末為喻，強調修行或觀察需層層深入、細緻
不懈，直至最極微細處，顯示對法義或現象徹底觀察、分析的精神。此句描述罪人在受報時，身體遭受極大損壞，膏血腦髓橫流，
骨末猶存，但命報未盡，仍須持續承受劇烈痛苦，顯示業報成熟時苦受之深重與難以逃脫。本句強調業力的必然性與因果不失，無論轉生為人或非人，過
去所造的惡業只要尚未消滅，終將依次受報，體現佛教對業報的嚴謹觀念。
- 鐵磑地獄：地獄名，指以鐵製磨盤碾壓罪人的地獄，屬於極重苦報之處。
- 受罪眾生：因惡業墮入地獄受苦的眾生。
- 鐵砧：地獄刑具，形如鐵製大砧，用於刑罰。
- 熾燃猛焰：猛烈燃燒的火焰，象徵地獄苦報。
- 一時：指當下、那個時候，強調果報迅速。
- 研：反覆磨碎、細察之意，常用於比喻深入觀察或分析。
- 碎末：指極細微的粉末，象徵徹底分解。
- 細末：指已經研磨得很細的粉末，常用以比喻事理、法義的細微層次。
- 末中之末：意指在所有細末中最為微細者，強調極致細微。
- 膏血腦髓：膏為脂肪，血為血液，腦髓為腦部精髓，皆指身體重要組成。
- 人非人：指人類及非人類眾生，涵蓋六道眾生。
- 次第具足受之：依照因果次第，完整承受業報。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，從多銅釜五百由旬小地獄出，馳走 如前，乃至欲求救護之處。爾時，即入鐵磑地 獄，其獄亦廣五百由旬。既入中已，時守獄 卒即前捉取受罪眾生，仰撲置於鐵砧之上， 熾燃猛焰，一時洞燃，於是罪人，悶絕仰臥。 時，守獄卒更取大石，從上壓之；壓已復壓， 因更研之；研已復研，遂成碎末；成碎末已， 又更重末，末已復末，轉成細末；取其細末，又 更研之，研已復研，於是乃成末中之末，最微 細末。當於爾時，罪人身體，膏血腦髓，一邊 橫流，微細骨末，猶尚存在，而於其間，命報 未終，一切時中，受極重苦。乃至人非人身， 所作惡業，未失未滅，如是次第具足受之。
鐵磑小地獄中出來，如先前般奔走，想尋找住所，想尋求歸依與庇護之處。那時，便進入凾量地獄，那地獄同樣寬廣五百由旬。一進去之後，守獄的獄卒抓住罪人，給他一個鐵箱，命令
他去測量火焰，實際上就是讓他受火刑。那鐵箱極其熾熱，火焰猛烈燃燒，地獄罪人在測量火時，手、腳、耳
、鼻、各個關節乃至全身各處都被火燒遍。在被燒的時候，這些罪人承受極重苦痛，但壽命尚未終盡。乃至往昔，無論人或非人在一切眾生之身中所造作的惡不
善業，皆不會滅失、不會消沒、不會離散、不會遺失，必將依次具足受報，無一遺漏。
前一樣奔逃，渴望找到棲身之所，也渴望有能依靠和保護自己的地方。那個時候，就進入了凾量地獄，這個地獄也有五百由旬那麼寬廣。罪人一進去，獄卒就把他抓住，給他一個鐵箱，要他去測量火焰。那鐵箱非常燙，火焰熊熊燃燒，罪人
在測量火時，手腳、耳朵、鼻子、四肢關節都被燒傷，最後全身上下都被火燒遍。當他們被火焚燒時，這些罪人雖然遭受極大的痛苦，但生命還沒有結束。即使是過去，不論是人還是非人在所有眾生身上所造作的惡業，都不會消失、不會滅沒、不會脫離、不
會遺失，這些惡業都會依照因果次第，完全承受其果報，沒有一點遺漏。
這是佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，表示接下來將有重
要教法宣說，需比丘們專心聆聽與受持。本句描述地獄眾生在歷經極長時間的苦難後，離開鐵磑小地獄，仍不斷奔波，內心渴望安穩與庇護，顯
示地獄苦報的無盡與眾生求安的本能，突顯輪迴中難以脫離苦惱的狀態。此句描述眾生因業力成熟，於特定時刻墮入名為凾量的地獄，
其地獄空間極為廣大，顯示地獄果報之嚴重與不可思議。本句描述地獄罪人受刑的情景，進入地獄後即被獄卒以鐵箱加刑，測量火焰實為受火燒之苦，身體各部
位無一倖免，展現地獄苦報的嚴酷與全面性，警示眾生遠離惡業。本句描述罪人在受刑時，雖遭受極端痛苦，卻未立即死亡，顯
示地獄報應的苦難持續且難以解脫，強調因果報應的嚴峻與不可逃避。本句強調業力的不可壞失，無論過去由人或非人所造的惡業，都必定會如法如次第地成熟，眾生必須承
受其果報，絲毫不會遺漏或消失，體現因果業報的嚴密與必然性。
- 鐵磑：地獄刑具，形如鐵製磨盤，用以碾壓罪人。
- 歸依：尋求依靠、皈投三寶或庇護之意。
- 凾量地獄：佛教地獄名，意指容量極大、能容納眾多罪苦眾生的地獄。
- 鐵凾：以鐵製成的箱子，作為刑具。
- 量火：表面上是測量火焰，實際為受火刑之意。
- 身分：指身體的各個部分。
- 壽命未得終盡：指雖受極苦，生命尚未結束，需繼續受報。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，乃從鐵磑五百由旬小地獄出，馳走 如前，欲求室宅，欲求歸依覆護之處。爾時， 即入凾量地獄，其獄亦廣五百由旬。既入中 已，時守獄卒執取罪人，付以鐵凾，令其量 火，其凾猛熱，光焰熾燃，地獄罪人，量彼火 時，燒手燒脚、燒耳燒鼻、燒諸支節，乃至 遍燒一切身分。於被燒時，此諸罪人，受極 重苦、受重痛苦，然其壽命，未得終盡。乃至 往昔若人非人一切身中，有所造作惡不善 業，不滅不沒、不離不失，如是次第，具足受 之。
旬小地獄出，奔走如前，求室、求覆、求救、求洲、求歸依處。爾時，即入雞小地獄，其獄亦廣五百由旬。那地獄中，純是雞遍滿其間，這些雞的身體直到膝蓋與小腿部位，皆極其炙熱，火焰熾盛燃燒。這些眾生待在其中，東奔西跑，腳踩熱焰，四處張望，無處可依，烈火猛烈燃燒，燒手燒腳、燒耳燒鼻
，依次燒及四肢關節與身體各部位，一時徹底燃燒，無一倖免。罪人在那時承受極重的痛苦，痛楚如同被毒害，但在那裡，因壽命果報未盡，尚不得死。乃至人或非人本身所造的惡業，尚未消滅、未盡時，皆依次第，悉皆承受。
般、五百由旬大小的小地獄出來，像之前一樣奔逃，四處尋找住處、遮蔽、救助、可以依靠的地方。那個時候，他就進入了雞小地獄，這個地獄的寬度也有五百由旬。在那個地獄裡，全部都是雞，整個地獄都被牠們填滿，這
些雞的身體從膝蓋到小腿都非常炙熱，火焰猛烈燃燒著。這些眾生被困在火中，東奔西跑，腳下踩著熱焰，四處張望卻找不到依靠，烈火猛烈燃燒，燒到手腳、
耳朵、鼻子，接著依序燒到全身各處，最後整個身體一下子全被火焰吞沒。那時候，罪人正遭受極大的痛苦，痛楚如同被毒藥折磨，
但因為壽命的果報還沒結束，所以還不能死去。只要是人或非人自己造作的惡業，還沒消除、還沒結束時，都會依照因果次第，全部承受。
這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，表示接下來將有重要
教法或指示宣說，請比丘們專心聆聽。本句描述地獄眾生在經歷極長時間的苦難後，暫時脫離狹小的
地獄空間，仍不斷奔波，渴求安身、遮蔽與救助，顯示地獄苦報的無盡與眾生求脫苦的本能。此句描述眾生因業力成熟，於特定時刻墮入名為雞小地獄的處
所，該地獄空間極為廣大，顯示地獄果報之嚴重與不可思議。本句描述地獄中以雞為主體的苦報景象，雞身遍滿地獄，且身
體部位（膝、脛）皆受猛烈火焰炙燒，顯示地獄眾生因惡業所感的極重苦受。本句描述眾生在火災苦難中無處可逃，象徵煩惱逼迫、無依無
靠的苦境，強調業報所感苦果的全面性與無可倖免，提醒修行者觀察世間苦本，生起出離心。此句描述罪人在惡報現前時，雖受極重苦痛，卻因業報未盡，
無法解脫死亡，顯示業力成熟時的不可逃避與苦報的持續性。本句說明一切眾生（無論人或非人）所造的惡業，只要尚未消
滅，必須依因果次第完全受報，強調業報必然、無有遺漏。
- 凾量五百由旬：箱形、五百由旬大小，形容地獄空間狹小。
- 求歸依處：尋找可以依靠、獲得庇護的地方。
- 雞小地獄：地獄名，屬於地獄分類之一，具體義項依本經語境判斷。
- 膝脛：指膝蓋與小腿，強調苦受遍及身體部位。
- 命報未終：指因過去業力所感的壽命果報尚未結束。
「諸比丘！彼地獄中所有眾生，經無量時受 此苦已，得從凾量五百由旬小地獄出，馳 走如前，求室求覆、求救求洲、求歸依處。爾時， 即入雞小地獄，其獄亦廣五百由旬。彼地獄 中，純生諸雞，遍滿彼獄，其雞身分，乃至膝 脛，一切猛熱，光焰熾燃。是諸眾生，處在其 中，東西馳走，足蹈熱焰，四向顧望，無處可 依，大火熾燃，燒手燒脚、燒耳燒鼻，如是次 第，燒諸支節，大小身分，一時洞燃。罪人 爾時，受極重苦，痛切荼毒，然於其處，命報 未終。乃至人非人身所造惡業，未滅未盡， 如是次第，一切具受。
所述般奔走，直到想要尋求救護的地方。這時，便進入灰河地獄，其地獄亦廣五百由旬。諸位比丘！那時灰河，水流湍急，波浪翻湧，其聲吼震，灰水沸騰溢出，盈滿兩岸。罪人一旦進入，隨著河流沉浮，灰河底部全是鐵刺，其尖鋒細利，如同剛磨過一般。在河的兩岸，還有刀林，高聳且稠密，極其令人恐懼。刀林之中，還有諸多狗，其形煙黑，皮毛垢汙，更加可畏。岸上還有許多獄卒，守護著那地獄。又在兩岸，另生無量奢摩羅樹，其樹多刺，皆細長，鋒利如磨。這時，地獄中的眾生進入河中，想要趨向彼岸。這時，他們就被大浪吞沒，沉到河底，立刻被河中所有鐵
刺自下而上刺穿其身，遍及全身，無法動彈，罪人在其中，承受極大痛苦，遭受極其劇烈且毒辣之苦；受苦已久，方能浮出，從沸灰河渡至彼岸。一上岸後，又再進入刀林，那林極為寬廣，樹枝稠密，穿行林間，鋒利的刀隨處可見，反覆經過，無有
止息，割手割腳、割耳割鼻、割四肢關節，遍割身體，無處不破。那時，那個人承受著荼毒之苦和極重的痛苦，直到人或非
人身過去所造的一切惡業尚未消盡、壽命未終時，在這座林中，全部都要受。
獄出來，像之前一樣奔逃，直到想找地方求救為止。那個時候，就進入了灰河地獄，這個地獄的寬度也是五百由旬。各位比丘們！那個時候，那條灰河水流非常急，波浪翻騰湧動，發出如
吼叫般的巨響，沸騰的灰水溢出，充滿整個兩岸。罪人一進去，就隨著河水上下漂流，灰河底下全是鐵刺，尖銳鋒利，都像剛磨好的一樣。在河的兩邊，還有一片片密集高聳的刀林，非常可怕令人畏懼。在刀林裡，還有許多狗，牠們全身黑如煙，毛皮骯髒污穢，看起來更加令人害怕。在岸邊還有很多獄卒，看守著那個地獄。兩岸還長著無數的奢摩羅樹，這些樹滿是細長的刺，鋒利得像磨刀一樣。那個時候，地獄裡的眾生進入河流，想要到達對岸。那個時候，他就被大浪吞沒，沉到河底，馬上被河裡所有
向上的鐵刺刺穿全身，動彈不得，罪人在裡面，遭受極大的痛苦和劇烈的折磨。長時間受苦之後，才能浮出水面，從沸灰河中渡過，抵達對岸。剛上岸後，又走進刀林。這片林子非常寬廣，樹枝密集，林中到處都是鋒利的刀，來回穿梭不停，手腳
、耳鼻、四肢關節都被割傷，整個身體沒有一處是完整的。那個時候，那個人要在這片林中承受劇烈的毒害和極重的
痛苦，只要他過去在人或非人身所造的所有惡業還沒消盡、壽命還沒結束，就都要在這裡受苦。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用以開啟教誨，表示接下來將有重要法義宣說。
本句描述地獄眾生在經歷極長時間的苦報後，暫時脫離雞地獄
，仍因業力所牽，奔走流轉，尋求脫苦之處，顯示地獄苦難的連續與難以解脫。描述眾生因業力感召，墮入灰河地獄，並指出此地獄的廣大規
模，顯示地獄果報的嚴重與不可思議。此句為佛陀對僧團成員的直接呼喚，標誌教法開示的開始，顯
示佛陀對弟子的關懷與教誨即將展開。本句描述灰河的猛烈景象，象徵惡業果報的猛烈與不可抗拒，
灰水沸騰、波浪翻湧，顯示苦報的劇烈與充滿，警示眾生遠離惡行。本句描述罪人在灰河受苦的情景，隨著河流沉浮，河底滿布新
磨般鋒利的鐵刺，象徵惡業感召的劇烈痛苦與無法逃避的果報，警示眾生遠離惡行。此句描述河流兩岸佈滿密集高聳的刀林，象徵修行或輪迴過程
中所遇的極大障礙與恐怖境界，警示眾生應慎防惡業所感的苦果。本句描述刀林地獄中的景象，除了刀樹外，還有形貌可怖、污
穢的黑狗，增添受苦者的恐懼與苦難，突顯地獄境界的嚴酷與可畏。此句描述地獄的嚴密防護，岸邊有眾多獄卒守衛，顯示地獄眾
生難以逃脫，突顯業報不可逃避的教義。本句描述河岸兩側生長著大量奢摩羅樹，樹上長滿細長而銳利
的刺，象徵環境的險惡與障礙，提醒修行者於世間行道時需警覺外在困難與內心煩惱的鋒利傷害。本句描述地獄眾生因業力所感，進入河流並渴望脫離苦境，象徵眾生對解脫的追求與掙扎。
此句描述罪人在惡業果報下，於地獄受極重苦報，被大浪淹沒
後沉入河底，身體被鐵刺刺穿，無法動彈，象徵業報不可逃避，苦受遍及全身。本句描述眾生長期受苦，最終才能從苦難（沸灰河）中解脫，
象徵經歷煩惱與痛苦後，方能超越生死苦海，達到安穩的彼岸（解脫、涅槃）。本句描述眾生受苦的境界，象徵輪迴中無盡的痛苦與障難。
即
使暫時脫離一種苦難，仍會再陷入更劇烈的苦境，顯示世間苦無間斷，應生厭離心，求出離之道。本句描述因過去所造惡業未盡，眾生於惡趣中受極重苦報，直
到業盡命終方止，強調業報必然、難逃，並警示修行者慎勿造惡。
- 雞地獄：地獄種類之一，依罪業感召所受特殊苦報。
- 灰河地獄：佛教地獄之一，據說其中充滿灰燼與熾熱之河，為重罪者所受苦報之處。
- 灰河：佛教經典中描述地獄或惡趣中流淌著灰燼的河流，象徵惡業所感的苦報環境。
- 鐵刺：地獄刑具，象徵極端痛苦的報應。
- 刀林：以刀劍為樹，象徵極端危險與苦難的境界，常見於地獄或惡趣描述。
- 諸狗：地獄中以惡犬為刑具，加重罪人苦楚。
- 奢摩羅樹：古印度常見帶刺喬木，經典中常用以象徵障礙或苦難。
- 鋒若磨：形容刺端極為銳利，如同經過磨礪。
- 彼岸：佛教常用語，指超越生死苦海、達到解脫的境界。
- 大波：指地獄中猛烈的水浪，象徵業力所感的苦難。
- 沸灰河：佛教地獄中一種極苦的河流，河水沸騰並混有熱灰，象徵極重的苦報。
- 支、節：指四肢與關節，強調身體各部位皆受苦難。
- 荼毒苦：指劇烈、難忍的痛苦，常用以形容地獄等惡趣之苦。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 此苦已，得從如是雞地獄出，馳走如前，乃 至欲求救護之處。爾時，即入灰河地獄，其獄 亦廣五百由旬。諸比丘！時彼灰河，流注漂 疾，波浪騰涌，其聲吼震，灰水沸溢，彌盈兩 岸。罪人入已，隨流出沒，灰河之底，悉是鐵 刺，其鋒纖利，皆若新磨。於河兩岸，復有 刀林，森竦稠密，極可怖畏。刀林之中，復有 諸狗，其形烟黑，皮毛垢汙，又甚可畏。岸上 復有眾多獄卒，守彼地獄。又其兩岸，別生 無量奢摩羅樹，其樹多刺，並皆纖長，其鋒 若磨。爾時，地獄諸眾生等，既入河中，欲趣 彼岸。當於是時，便為大波之所淪沒，遂至 河底，即為河中所有鐵刺，仰刺其身，舉體周 遍，不得移動，罪人在中，受大重苦、受嚴毒 苦；受之既久，方得浮出，從沸灰河，渡至彼 岸。既上岸已，復入刀林，其林甚闊，枝莖 稠密，經歷林間，突利刀，處處經過，去 去不已，割手割脚、割耳割鼻、割支割節， 遍割身體，無處不破。爾時，彼人受荼毒苦、 受極重苦，乃至未盡人非人身往昔所作 一切惡業，命亦未終，於此林中，皆悉受之。
火焰猛烈燃燒，罪人在其中，因痛苦而昏厥仰臥。又用鐵鉗撬開他的嘴，把燒紅的鐵丸放進口中，立刻燒灼
，那些眾生脣口皆燒焦破裂，簡略地說，就是從咽喉直至小腸，貫通無礙。那人於此時承受極為嚴厲與沉重的痛苦，命終尚未到來。乃至過去在人或非人身所造的惡不善業尚未消盡者，皆於此處具足承受。
，火焰熊熊燃燒，罪人在裡面痛苦到昏倒仰躺著。又用鐵鉗強行撬開他們的嘴，把燒得通紅的鐵丸塞進去，
馬上就燒得他們嘴唇和口腔焦裂。簡單說，這鐵丸會一路從喉嚨直通到小腸，毫無阻礙地穿過。那個人當時正經歷非常嚴重、劇烈的痛苦，但生命還沒有結束。只要過去在做人或非人時所造的惡業還沒消盡，就會在這裡全部承受果報。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，呼喚在場
比丘注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述地獄場景，守獄者主動詢問罪人所需，展現地獄中因
果對應與眾生受報的情境，反映罪人雖受苦，仍有欲求，顯示輪迴中眾生的執著未斷。本句描述地獄或受報眾生因業力所感，長時受飢餓苦，眾人同
聲訴說其苦狀，顯示共業所感的痛苦與無助。此句表達眾生因飢餓而生苦，反映身心困頓的狀態，為後續佛陀開示或施予救濟的因緣鋪陳。
本句描述地獄刑罰的嚴酷，罪人因惡業受報，被獄卒拋擲於炙
熱火地，極度痛苦至昏厥，展現因果報應與地獄苦相。本句描述地獄眾生受苦的具體情景，強調業報現前時，眾生無
法逃避痛苦，所受刑罰極為劇烈且無間斷。
這種描寫意在警示世人慎防惡業，因果報應絲毫不爽。此句描述眾生在極端苦難中，雖受劇苦，生命卻尚未終結，強
調苦報未盡、業力牽引下的持續受苦狀態。此句說明，眾生無論過去在為人或非人時所造的惡業，只要尚
未消盡，必定在此處一一受報，強調業報必然、無有遺漏，提醒修行者慎重因果。
- 我等：古漢語自稱，指眾人自己。
- 鐵鉗：地獄刑具，用以強行撬開口腔。
- 熱鐵丸：地獄刑罰所用燒紅鐵球，象徵極烈痛苦。
- 嚴切苦：極為嚴厲、難以忍受的痛苦。
- 命未終：生命尚未結束，仍在受報。
- 受：指感受、承受業報。
「復次，諸比丘！灰河兩岸，諸守獄者，見彼罪 人，即前問言：『汝等今者欲得何物？』時，彼罪 人，同聲答言：『我等甚飢！我等甚飢！』時，守獄 者即捉罪人，撲置地上，其地猛熱，光焰熾 燃，罪人在中，悶絕仰臥。又以鐵鉗，開張其 口，持熱鐵丸，置其口內，應時燒爍，彼諸眾 生，脣口燋破，略說乃至從咽喉下，徑至 小腸，直過無礙。彼人爾時，受嚴切苦、受極 重苦，命亦未終。乃至未盡往昔所作人非 人身惡不善業，即於此中，具足皆受。
怒目狂吠，發出極大的惡聲，啖食那些地獄眾生的身體、四肢與所有肌肉，一段段咬食，毫不遺留。那人在其中，受嚴切苦，乃至受於最極重苦，未得命終。直到所有惡不善業未盡，過去於人身及非人身所造作的一切業，皆將全部承受。
地怒吼，發出恐怖的叫聲，將地獄眾生的身體、四肢和肌肉一塊塊咬得乾乾淨淨，毫不剩下。那個人在那裡，經歷極為嚴厲的痛苦，甚至到了最嚴重的程度，卻還沒有死去。只要過去在人或非人身所造的惡業還沒消盡，就必須全部承受這些惡業的果報。
本句為佛陀轉述教法時的起始語，表示將進入新的教義段落，
呼喚在場僧眾注意聆聽，準備接受進一步的開示。本句描述地獄中灰河兩岸的惡犬，專門啃噬罪苦眾生的身體，
象徵地獄苦報的嚴酷與無餘，警示眾生遠離惡業。此句描述眾生在某處（如地獄或苦難境界）中，遭受極端且持
續的痛苦，雖然痛苦已至極點，卻尚未結束生命，顯示苦報之深重與難以解脫。本句強調業報必然，無論過去於人身或非人身所造的惡業，只
要尚未消盡，終將一一受報，體現因果絲毫不爽的佛教核心教義。
- 地獄眾生：因惡業墮入地獄受苦的有情。
- 睚眥：怒目而視，形容兇狠的神情。
- 最極重苦：痛苦達到最嚴重、最難忍受的程度。
- 人身、非人身：分別指人類及非人類（如天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等）之存在形態。
「復次，諸比丘！又此灰河兩岸之上，所有諸狗 其身烟黑，垢汙可畏，睚眥嘷吠，出大惡 聲，噉彼地獄眾生身分，舉體支節，所有肌 肉，段段齧食，不令遺餘。彼人在中，受嚴切 苦，乃至受於最極重苦，未得命終。乃至未 盡惡不善業，往昔人身及非人身有所作者， 一切具受。
鐵刺刀刃密林、守獄者、煙黑垢汙的惡狗等，各種困厄，無處可藏。又再奔走攀上奢摩羅樹，那樹的枝幹全是鐵刺，鋒利如新
磨，刺頭全都朝下，深深割刺著他的身體。想從樹上下來時，這些鐵刺的尖頭又全都朝上。那些眾生在奢摩羅樹上時，又有名為鐵𭪿的烏鴉飛到樹上，啄那些罪人。先啄他的頭，啄破頂骨，唼食腦髓。那人此時承受極大的痛苦，遭受劇烈折磨，因無法忍受，便又墮落到沸騰的灰河中。那人於是又被波浪漂沒，直至沉入河底。沉到河底後，又被鐵刺割剮刺入。被刺之後，鐵刺遍布全身，無法脫身，只能留在其中，承
受極大的痛苦和猛烈的折磨，難以忍受。長久受困於苦，直到筋疲力竭才勉強起身，從灰河渡過，奔向這岸。到達此岸後，得以進入刀林。進入刀林時，又被刀刃割裂身體、手腳，乃至遍割一切四肢關節，在其中具足受苦，命亦未終。簡言之，乃至過去於人身或非人身所造的惡業，若尚未滅盡，皆將依次承受。
鋒利的鐵刺刀林、獄卒、黑煙骯髒的惡狗等各種苦難所困，根本沒有地方可以躲藏。又再跑去攀爬奢摩羅樹，那樹的枝幹全是鐵刺，鋒利得像
剛磨好一樣，刺頭全都朝下，把他的身體割刺得傷痕累累。當想要從樹上下來的時候，這些鐵刺的尖端就會全部朝上。那些眾生在奢摩羅樹上的時候，還有一種叫做鐵𭪿的烏鴉飛來樹上，啄咬這些受罪的人。先啄他的頭，把頭骨啄破，然後吃掉他的腦。那個人當時感受到極其沉重和劇烈的痛苦，因為實在無法
忍受，所以又再度掉進滾燙的灰河裡。那個人這時又被波浪沖走，最後沉到河底去了。沉到河底後，又被鐵刺割傷刺痛。被刺完後，鐵刺布滿全身，沒辦法逃脫，只能困在那裡，
承受極其劇烈和猛烈的痛苦，根本無法忍受。長時間受盡苦難，好不容易才撐著站起來，從灰河那邊渡過來，跑向這一岸。到了這一邊之後，就能進入刀林。那個時候進入刀林，又被刀刃割裂全身、手和腳，甚至所
有關節都被割斷，在這當中完全承受痛苦，生命卻還沒結束。簡單來說，從過去在做人或非人時所造的惡業，只要還沒消除，終究都會一一承受其果報。
此句為佛陀對僧團成員的直接呼喚，開啟教誡內容，顯示佛陀對弟子的關懷與教導即將展開。
本句描述地獄眾生所受的多重苦報，包括外在環境的極熱、鋒
利刑具、守獄者與惡狗等威脅，顯示地獄苦難無處可逃，強調惡業果報的嚴重與無間。此句描述眾生因業力所感，雖欲逃離苦處，卻反而投向更大痛苦。
奢摩羅樹象徵外表誘人、實則危險的
境界，攀爬時受鐵刺割刺，喻眾生在煩惱中掙扎，愈求解脫反增苦惱。此句描述一種困境：當人想要離開（下樹）時，外在障礙（鐵
刺）反而變得更加難以跨越，象徵修行或人生中遇到逆境時，退卻反而更受苦難，需審慎抉擇進退。本句描述罪報眾生在奢摩羅樹上受苦時，還遭遇名為鐵𭪿的烏
鴉啄食，顯示地獄或惡趣中多重苦報的情景，強調因果報應的嚴峻與苦難層層加劇。此句描述一種極苦的受報狀態，強調眾生因惡業所感的痛苦，
藉由具體描寫身體被啄食的過程，警示修行者遠離惡行。此句描述眾生因惡業感召，於地獄中受極重苦報，痛苦難忍，
最終再次墮入沸灰河，顯示地獄苦報的連續與無間，警示修行者遠離惡行。此句描述眾生因失去正念或善法依靠，再度被煩惱波浪所淹沒
，最終陷入生死苦海的深處，象徵修行若無持續精進，易再墮落於煩惱之中。此句描述墮入惡趣者受苦的情景，落至河底後仍遭鐵刺穿刺，
顯示業報苦難無有間斷，強調因果報應的嚴峻與苦難的層層加劇。此句描述眾生因惡業感召，墮於極苦之處，身受鐵刺穿刺，痛
苦難忍，象徵業報不可逃避，唯有自受其果，強調因果報應的嚴峻與苦難。本句描述眾生長期受苦，歷經極大艱難才有力量從『灰河』渡過，象徵突破煩惱障礙，趨向解脫之道。
『此岸』暗指涅槃或安穩之境，強調修行需經歷困苦與努力方能得度。本句描述修行者經過艱難歷程，抵達彼岸（解脫、目標）後，能夠進入刀林，象徵面對或超越更嚴峻的
考驗。
此處『此岸』與『刀林』皆為修行過程中的譬喻，強調修行需歷經層層困難。本句描述眾生於惡趣中受極重苦報，雖身體被刀刃反覆割裂，
四肢關節無一倖免，仍未得解脫，顯示業報之苦難以速終，強調輪迴中苦難的真實與無常。本句強調業報必然，無論過去於人身或非人身所造的惡業，只
要尚未滅盡，終將依次受報，體現因果不失、業力必償的佛教核心教義。
- 鐵刺刀刃稠林：以鋒利鐵刺、刀刃密集如林，為地獄刑具。
- 惡狗：地獄中以咬噬眾生為刑罰的兇惡犬類。
- 鐵𭪿：特指地獄中以鐵為喙的烏鴉，象徵加重罪苦的異類禽鳥。
- 唼食：以喙啄食，常用於形容鳥類啄食行為。
- 頂骨：頭頂的骨骼，佛典中常用以指頭部。
- 波浪：比喻煩惱、困難或生死流轉的力量。
- 河底：象徵沉淪於生死苦海的最深處。
- 極重苦、大猛酷苦：形容極端劇烈、難以忍受的痛苦，強調地獄果報之苦。
- 此岸：指安穩、解脫或涅槃的境界，與『彼岸』相對。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，既為如是熱沸 灰河之所逼切，又復困於纖利鐵刺刀刃稠 林、諸守獄者、烟黑垢汙惡狗之類，種種厄 急，無處隱藏。乃復走上奢摩羅樹，彼樹枝 莖，純是鐵刺，其鋒纖利，皆若新磨，頭悉 向下，劖刺其身。欲下樹時，是諸鐵刺，頭則 向上。彼諸眾生，在奢摩羅樹上時，復有諸 烏，名為鐵𭪿，飛來樹上，啄彼罪人。先啄其 頭，破陷頂骨，唼食其腦。彼人爾時受極重 苦、受痛切苦，不堪忍故，即還墮落沸灰河 中。彼人於是，還為波浪之所漂沒，直至河 底。至河底已，復為鐵刺之所劖刺。既被刺 已，鐵刺遍身，不能復去，還於其中，受極重 苦、大猛酷苦，不能堪忍。困苦多時，力極得 起，從灰河渡，走趣此岸。到此岸已，得入 刀林。入刀林時，復為刀刃，割其身體，割手 割脚，乃至遍割一切支節，復於其中，具足 受苦，命亦未終。略說乃至，從於往昔人非 人身所作惡業，未滅未盡，次第悉受。
被燒灼，銅汁一路貫通無阻，從下部排出。那人於此時承受極重的痛苦，直到壽命未盡、未滅之時，
凡過去在人身或非人身所造、尚未滅盡的惡業，皆於此時悉受其報。
上前問：『你們現在為什麼從那麼遠的地方過來？』。你想要什麼東西呢？那些眾生分別回答說：『我們很渴，感到缺乏。』。那個時候，獄卒又把那些眾生抓起來，扔到燒得通紅的鐵地上，強迫他們仰面躺下。那個人躺著時，身上突然冒出熊熊火焰，獄卒用鐵鉗強行
撬開他的嘴巴，把熔化的赤銅汁倒進去。那個時候，地獄裡的眾生喝下熔化的銅汁後，從嘴唇、口
腔一直到小腸都被燒灼，銅汁毫無阻礙地流過，最後從下體排出。那個人這時會經歷極大的痛苦，一直到他壽命還沒結束、
還沒死去為止，凡是他過去在人或非人身上造的、還沒消盡的惡業，都會在這時全部受報。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚比丘們注
意聽法，準備接受進一步的教導。本句描述地獄場景，灰河兩岸分隔，獄卒對從對岸來的受罪眾
生產生疑問，反映地獄因果報應與眾生流轉的情狀。此句為詢問對方所求之物，直指欲望或需求，反映修行中對欲求的觀照與省思。
本句描述眾生因渴乏而表達需求，顯示眾生在困苦時的共同感
受與求助心態，反映生命處於缺乏時的苦相。本句描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的極重苦報，
提醒修行者警惕惡行、珍惜人身，遠離造作惡業。本句描述地獄刑罰的嚴酷景象，展現因惡業所感的極重苦報，
警示眾生遠離惡行。
火焰與赤銅汁象徵業報不可逃避，強調因果報應的嚴密與痛苦。本句描述地獄眾生因惡業感召，受飲銅汁之極苦報，銅汁自口
入，燒灼消融五臟六腑，痛苦無法阻擋，直至從下體排出，顯示地獄果報的劇烈與無間。本句說明因惡業未盡，眾生於現世將持續受苦，直到壽命終結。
過去在人或非人身所造的惡業，只要尚
未消除，皆會在此時一一感受其果報，強調業報必然與不可逃避。
- 欲：指內心的渴求、想要獲得的事物。
- 渴乏：指口渴與資糧不足，象徵身心需求未滿足。
- 熾燃熱鐵地：指地獄中以烈火燒紅的鐵地，為刑罰場所。
- 赤銅汁：熔化的銅液，為地獄中常見的酷刑用物，灌入口中以加重痛苦。
- 銅汁：指熔化的銅，為地獄刑罰之一，灌入口中以示極苦。
- 壽命未盡未滅：指生命尚未結束，尚在世間之時。
「復次，諸比丘！灰河此岸諸守獄者，既見地 獄受罪眾生從彼岸來，即前問言：『汝等今 者何為遠來？欲得何物？』彼諸眾生，各各答 言：『我等渴乏。』時，守獄者即復捉取彼諸眾 生，撲置熾燃熱鐵地上，推令仰臥。於仰臥 時，彼人身上，火焰洞起，便以鐵鉗，開張其 口，融赤銅汁，灌其口中。時，彼地獄諸眾生 等，既飲銅汁，即燒唇口乃至小腸，直過無 礙，從下部出。彼人爾時受極重苦，乃至壽 命，未盡未滅，彼於過去人非人身，所作惡 業未滅盡者，悉皆受之。
為和合的風來，吹彼地獄眾生至岸邊，如是次第，乃得從彼灰河獄出，出已馳走，乃至求於救護之處。那時，便進入斫截地獄，那地獄也是寬五百由旬。罪人進入後，守獄者立即抓住罪人，摔在熾燃的熱鐵地上，乃至推令其仰臥於地，手持巨大的鐵斧，熾
燃猛熱，火焰熾盛，令人畏懼，斬斷受刑罪人的手、腳，並且連手腳一起斬斷，斬耳、斬鼻，並且連耳鼻一起
斬斷，斬肢、斬節，並且連肢節一起斬斷，如此依次，整個身體都被斬碎。那些眾生在那時承受極重的痛苦，命尚未終。直到尚未消盡的惡業與不善業，無論在人身或非人身所造作的，皆將依次全部承受，無一遺漏。
依照這樣的次第，他們才能從灰河地獄出來，出來後便急忙奔走，直到找到可以獲得救助的地方。那個時候，就進入了斫截地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣。罪人一進去，獄卒馬上把他抓起來，摔到燒得通紅的鐵地上，甚至強迫他仰躺在地，再拿起又大又燙的
鐵斧，火焰熊熊，非常可怕，開始砍這些在地獄受苦的人，先砍手、再砍腳，甚至連手腳一起砍，接著砍耳朵
、鼻子，連耳鼻一起砍，還有四肢和關節也都一一砍斷，這樣依次下來，整個身體都被砍碎。那些眾生在那個時候，雖然正承受極大的痛苦，生命卻還沒有結束。只要還有沒消除的惡業或不善業，不論是人身還是非人身
時造作的，都會一一承受，沒有例外。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚比丘們注
意聽法，準備接受進一步的教導。本句描述地獄眾生因業受苦極長久，最終因『和合風』的因緣，得以脫離灰河地獄，奔赴尋求救護之處
，顯示業報雖重，仍有因緣解脫之時，並強調因果與解脫的次第性。此句描述眾生因業力感召，於特定時機墮入名為斫截的地獄，
並強調該地獄的廣大規模，顯示地獄果報的嚴重與不可思議。本句描述地獄罪人受極重苦報的情景，強調因惡業所感的身心劇烈痛苦。
守獄者以熾熱鐵斧逐步斬斷罪
人全身各部，展現地獄刑罰的嚴酷與無間苦相，警示眾生遠離惡行。此句描述眾生在特定時刻遭遇極大痛苦，但尚未喪命，強調苦
報未盡、生命仍持續，展現業報成熟但未終結的狀態。本句強調業報必然，無論善惡業是否在人或非人身時造作，只
要尚未消盡，終將依次受報，體現因果絲毫不爽的教義。
- 和合風：特定名相，指能令地獄眾生得以出離的風，非世間普通之風。
- 灰河獄：地獄名，指充滿灰燼、極苦的地獄。
- 救護之處：指能得救濟、脫離苦難的地方。
- 斫截地獄：地獄名，指受斬割截斷之苦的地獄。
- 大鐵鈇：巨大的鐵斧，為地獄刑具。
- 地獄受罪眾生：因惡業墮入地獄受苦的有情眾生。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，受此罪 報經無量時，苦惱長遠，乃有風來，名為和 合，吹彼地獄諸眾生等，至於岸邊，如是次 第，乃得從彼灰河獄出，出已馳走，乃至求於 救護之處。爾時，即入斫截地獄，其獄亦廣五 百由旬。罪人入已，其守獄者即取罪人，撲 置熾燃熱鐵地上，乃至推令仰臥於地，執大 鐵鈇，熾燃猛熱，炎赫可畏，斫彼地獄受罪 眾生，斫手斫脚，并斫手脚，斫耳斫鼻，并斫 耳鼻，斫支斫節，并斫支節，如是次第，舉 身皆斫。彼諸眾生，當於爾時，受極重苦，命 亦未終。乃至未盡惡不善業，人非人身所造 作者，如是次第，一切具受。
處，乃至尋找房屋、住處、遮蔽、洲渚，以及能救護自己的地方。那時，便進入劍葉地獄，那地獄也廣五百由旬。進入其中後，因惡業果報，忽然有風吹動鐵葉，像利劍一樣，從空中墜下，割斷罪人全身各部，所謂斷手斷腳，連手腳一起斷，斷耳斷鼻，連耳鼻一起斷，斷肢斷節，連肢節一起斷。那時罪人遭受極重的痛苦、極為嚴厲的痛苦，命尚未終，略說如上。只要在人或非人身時所造的惡業尚未滅盡，便會在此地獄中全部、無遺地承受其果報。
個可以依靠的地方，甚至到處找房子、住處、遮蔽、洲渚或能救自己的地方。那個時候，就進入了劍葉地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣。進去之後，因為惡業的果報，突然有一陣風把鐵葉吹動，
像鋒利的劍一樣從空中掉下來，把罪人的身體各部位都割斷，比如斷手斷腳，甚至連手腳一起斷，斷耳斷鼻，
連耳鼻一起斷，斷肢斷關節，連肢體和關節都一起斷掉。那個時候，這些有罪的人正承受著極其沉重和嚴厲的痛苦
，生命還沒有結束，簡要地說如前所述。只要你在人或非人的身分時造作的惡業還沒消除乾淨，就
會在這個地獄裡全部承受這些惡業的果報。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進入下一段法義，呼
喚在場的比丘注意聽受。
『復次』標示教說次第，『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。本句描述地獄眾生長久受苦後，得以暫時脫離斫截小地獄，出
獄後極力尋求安身與救護之處，顯示地獄苦報的劇烈與眾生對安穩、依靠的渴求。
此處強調苦難後的本能逃避
與求護，反映輪迴中眾生的無助與苦惱。描述眾生因業力感召，於特定時機墮入劍葉地獄，並指出該地
獄的廣大規模，強調地獄果報的嚴重與不可思議。本句描述因惡業所感的地獄刑罰，罪人進入後，遭遇鐵葉如利
劍般從空墜落，將身體各部位殘酷割斷，強調惡業果報的嚴重與不可逃避，警示眾生遠離惡行。本句描述罪人在受報時，雖遭遇極重且嚴厲的苦楚，但生命尚未終結，顯示地獄報應的持續與嚴酷，並
以『略說如上』總結前述苦狀，強調因果報應之不可思議與嚴密。本句說明，無論是以人身或非人身（如鬼、畜生等）所造的惡
業，只要這些惡業尚未消滅，眾生就必須在此地獄中完全受報，強調業報必然、無有遺漏。
- 斫截小地獄：地獄中一種專門施以斬割截斷之苦的小地獄。
- 歸依處：可依靠、尋求庇護的地方。
- 洲：水中陸地，經典中常指暫時可棲身之地。
- 劍葉地獄：地獄名，指地獄中有如劍刃般鋒利的樹葉，墮者受其割裂之苦。
- 惡業果：指由惡行所招感的苦報，為佛教業報思想核心。
- 鐵葉：地獄刑具，象徵極端痛苦的刑罰工具。
- 割截：指將身體部位切斷，為地獄刑罰之一。
- 極重苦、嚴切苦：形容地獄中極端沉重、劇烈的痛苦。
- 命亦未終：即使受苦至極，生命尚未結束，仍須繼續受報。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時 受此苦已，得從斫截小地獄出，出已馳走， 求歸依處，乃至求室求宅、求覆求洲、求救護 處。爾時，即入劍葉地獄，其獄亦廣五百由 旬。入其中已，惡業果故，忽有風來，吹諸鐵 葉，猶如利劍，從空而墮，割截罪人一切身 分，所謂截手截脚、并截手脚，截耳截鼻、并 截耳鼻，截支截節、并截支節。爾時罪人， 受極重苦、受嚴切苦，命亦未終，略說如上。 乃至人非人身所作惡業，未滅未盡，於此 地獄，一切具受。
飛來，停在那些眾生的兩膊上，腳踩著膊，翅膀覆蓋著頭，便用鐵𭪿啄那罪人的雙眼，將眼珠銜走。那時，罪人受極重苦，痛惱嚴切，不可思議，然而其壽命亦未終盡，略說如上。無論是人身或非人身，所造的惡業，皆會依次全部承受。
臂，翅膀蓋住頭，然後用鐵𭪿啄出罪人的雙眼，把眼珠叼走。那個時候，罪人遭受極其嚴重的痛苦，苦楚難以想像，但
他們的壽命還沒結束，簡要情形如前所述。不管是做人還是變成非人，所做的壞事，都會一一照順序全部受報。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚在場僧眾
注意聆聽。
『復次』為經文常用承接語，『諸比丘』指佛陀對僧團成員的集體稱呼。本句描述劍葉小地獄眾生因惡業所感的苦報，鐵𭪿鳥以極刑啄
眼，象徵惡業現前、果報不可逃，警示眾生慎防惡行，因果絲毫不爽。本句描述罪人在受報時，雖遭遇極重且難以思議的痛苦，但其
生命尚未結束，顯示業報成熟時的苦受持續且難以逃避，並以『略說如上』總結前述內容。此句強調無論投生為人或非人，所造作的惡業都必須依因果次
第，無一遺漏地承受其果報，體現業報必然與普遍性。
- 諸比丘：指佛陀僧團中的出家弟子，為佛教經典常見稱謂。
- 劍葉小地獄：地獄種類之一，受苦眾生因惡業感召，受刀劍葉片等刑罰。
- 鐵𭪿烏：地獄中特殊刑具鳥，喙如鐵𭪿，專責啄食罪人眼睛。
- 不可思議：超越一般人思維與想像的境界，形容苦報之劇烈。
- 悉受：全部承受，無有遺漏。
「復次，諸比丘！又彼劍葉小地獄中諸眾生等， 惡業果故，有鐵𭪿烏忽然飛來，在彼眾生 兩膊之上，足蹈其膊，翅覆其頭，便以鐵𭪿 啄彼罪人兩眼之睛，口銜而去。爾時，罪人 受極重苦，痛惱嚴切，不可思議，然其壽命， 亦未終盡，略說如上。乃至人非人身，所作 惡業，如是次第，一切悉受。
可怖，撕咬地獄眾生的身體，所有肌肉和筋脈，都被牠們用腳踩住、用嘴撕扯，分割其肉而食之。那時罪人受極重苦，痛惱酸切，生命尚未終結，略說如前。人、非人身所作的惡業，如是次第，皆於其中一切具受。
找個房子、遮蔽的地方、小島、可以依靠或得到救助的地方。那個時候，又再度進入狐狼地獄，這個地獄的寬廣有五百由旬。這些眾生墮入這個地獄後，因為惡業的果報，地獄裡會出現兇猛熾烈的狐狼，牠們怒目咆哮，發出極其
可怕的聲音，撕咬地獄眾生的身體，把肌肉和筋脈都用腳踩住、用嘴撕扯，分割成塊來吃。那個時候，罪人正承受極大的痛苦，身心劇烈煎熬，雖然
痛不欲生，生命卻還沒結束，情形大致如前所述。人和非人所造作的惡業，依照這樣的次第，都會在其中全部承受。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚在場僧眾
注意聽法，準備接受進一步的教導。本句描述地獄眾生長久受苦後，雖暫時脫離劍葉小地獄，仍因
苦惱未息而急於尋求安穩與救護，顯示地獄苦報的連續性與眾生對安樂的渴求。描述眾生因業力牽引，繼續受生於名為『狐狼地獄』的處所，
並指出該地獄的廣大範圍，顯示地獄苦報的嚴重與不可思議。本句描述眾生因惡業感召，墮入地獄後遭受狐狼等猛獸殘酷啖
食之苦，展現地獄果報的嚴厲與可怖，警示眾生遠離惡業。本句描述罪人在受報時，雖遭遇極端痛苦與煎熬，但尚未死亡
，顯示業報成熟時的苦受難以承受，並強調因果報應的嚴峻與持續性。本句說明無論是人或非人（如鬼神等）所造的惡業，皆會依照
因果次第，在相應的處所中完全感受其果報，強調業報無差別、必然具足受報的佛教因果觀。
- 室宅：安身之所，象徵安全與庇護。
- 歸依處、救護處：可依靠、獲得保護的地方，表現眾生苦中求安的心理。
- 狐狼地獄：地獄名，指受狐狼等惡獸侵害之處，象徵極苦報應。
- 狐狼：此處象徵地獄中兇猛的惡獸，為眾生受苦之因緣。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量 時受此苦已，乃從劍葉小地獄出，出已馳 走，欲求室宅、求覆求洲、求歸依處、求救護處。 爾時，復入狐狼地獄，亦廣五百由旬。是諸眾 生入此獄已，惡業果故，於地獄中出生狐 狼，嚴熾猛惡，睚眥號吼，所出音聲，甚可 怖畏，䶩齧地獄諸眾生身，所有肌肉及諸筋 脈，脚蹋口掣，臠而食之。爾時罪人，受極 重苦，痛惱酸切，命亦未終，略說如前。人 非人身所作惡業，如是次第，皆於其中，一切 具受。
獄出來，出來後驚恐奔走，乃至尋找房屋、住處、遮蔽、洲渚、救護之處、歸依之處。那時，又進入寒冰地獄，那地獄也是寬五百由旬。那些罪人進入那地獄後，因惡業果報，忽然有冷風從四面
吹來，帶來極寒之氣，粗澀毒烈，觸及地獄眾生的身體。隨著接觸到的地方，皮膚就立即破裂；皮膚裂開後，接著肉也裂開；肉破裂之後，接著筋也被破裂；筋斷裂之後，接著骨頭也斷裂；骨頭破裂之後，接著連骨髓也被毀壞。骨髓破裂時，彼諸眾生承受極重苦、最嚴切苦，乃至大苦，不可堪耐，便於彼中壽命終盡。此即第一活大地獄及其餘十六諸小地獄。
找房屋、住處、遮蔽、洲渚、能救護的地方和可以依靠的處所。那個時候，又進入了寒冰地獄，這個地獄同樣有五百由旬那麼寬廣。那些造惡的人一進入那地獄，因為惡業的果報，突然就有
刺骨的冷風從四面八方吹來，帶著強烈寒氣又粗暴毒辣，直接吹到地獄眾生的身上。只要碰到哪裡，皮膚就會馬上裂開；皮膚裂開之後，接著連肉也跟著裂開了。當肉已經破裂後，接著就輪到筋也被撕裂了；筋斷裂後，接著連骨頭也斷了；骨頭裂開後，接著連骨髓也被破壞了。當骨髓破裂的時候，那些眾生會經歷極其沉重、最為劇烈
的痛苦，甚至是巨大的苦難，完全無法忍受，最終就在那裡結束了他們的生命。這就是第一個活大地獄，還有另外十六個小地獄。
本句為佛陀轉折語，用以引起比丘們注意，準備進入下一段教法或說明。
『復次』表示話題的承接與展
開，『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，顯示教法對象明確。本句描述地獄眾生長時受苦，終於暫時脫離狐狼小地獄後，因
恐懼與無依，急切尋求安身與救護之處，顯示地獄苦報的無間與眾生求脫苦的本能。此句描述眾生因業力感召，進入寒冰地獄受苦，其地獄空間極
為廣大，顯示地獄果報之嚴重與不可思議。本句描述地獄眾生因惡業成熟，受極寒苦報。
冷風四起，寒氣
劇烈，象徵惡業所感的痛苦無處不在，身心皆受煎熬，顯示因果報應的嚴峻與不可逃避。此句描述身體極度脆弱，任何接觸都會導致皮膚破裂，強調苦
受與身體無常，提醒眾生對身體的執著終將帶來痛苦。本句描述身體在極端苦痛或修行考驗下，外層皮膚破裂後，進
一步連內層的肉也隨之裂開，強調身心忍受的極限與苦受的真實相。本句描述身體在受苦時的分解過程，先是肉體破裂，然後筋脈
也隨之斷裂，強調身體無常、痛苦的現象，提醒修行者觀察身體的脆弱與苦相，增長出離心。此句描述身體在極端痛苦或刑罰下，筋斷裂後，骨頭也隨之破
裂，強調身心受苦的嚴重程度，展現忍辱或苦行的境界。此句描述身體受苦的過程，先是骨頭破裂，進而連骨髓也遭受
損壞，強調苦痛的層層加深，展現身心受難的嚴重程度。本句描述眾生在極端痛苦中，因骨髓破裂而無法忍受，最終導
致壽命終結，強調苦報的嚴重與無可逃避，展現輪迴中苦難的極致狀態。本句總結地獄分類，說明有一個主要的活大地獄，並且還有十
六個附屬的小地獄，顯示地獄果報的層次與多樣性。
- 狐狼小地獄：地獄中一種特殊苦報處，眾生受狐狼等惡獸侵害。
- 寒氷地獄：屬於寒冷類型的地獄，眾生在此受極寒之苦。
- 破裂：指皮膚因外力或因緣而裂開，象徵身體脆弱與苦。
- 骨、髓：佛典常用以比喻身體最堅固與最深層的部分，象徵苦受深入骨髓。
- 壽命終盡：指生命結束，死亡。
- 活大地獄：指主要、最嚴重的地獄，眾生受極重苦報。
- 十六諸小地獄：指附屬於主地獄之外，受報較輕或有特殊苦相的小地獄。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量 時受此苦已，得從狐狼小地獄出，出已馳 走，乃至求室求宅、求覆求洲、求救護處、求歸 依處。爾時，復入寒氷地獄，其獄亦廣五百由 旬。是諸罪人入彼獄已，惡業果故，忽有冷 風從四面來，吹大寒氣，麤澁嚴毒，觸彼地 獄眾生身分。隨觸著處，皮即破裂；皮破裂 已，次破其肉；破裂肉已，次破其筋；破裂筋 已，次破其骨；破裂骨已，次破其髓。破裂髓 時，彼諸眾生，受極重苦、最嚴切苦，乃至大 苦，不可堪耐，便於彼中，壽命終盡。是為第 一活大地獄及餘十六諸小地獄。
著它，從黑雲沙地獄開始，直到最後第十六個寒氷獄，這些都是黑繩地獄的附屬地獄。諸比丘！這樣的地獄，有何因緣，名為黑繩大地獄呢？
小地獄，從黑雲沙地獄起，到最後第十六個寒冰獄，這些都屬於黑繩地獄的附屬地獄。各位比丘！這種地獄，為什麼會被叫做黑繩大地獄呢？
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進入下一段法義，呼喚在場的比丘注意聽受。
『復次』為承接
前文，展開新義；『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。本句描述黑繩大地獄的結構，指出其外圍有十六個小地獄，分
別有不同名稱與苦報，皆屬於黑繩地獄的範疇，顯示地獄果報層層相繫、苦難繁多。佛陀在此呼喚僧團中的比丘，準備開示教法，屬於經典中常見
的開場語，顯示教法對象為出家弟子。本句為提問，探究此類地獄被稱為「黑繩大地獄」的因緣由來
，旨在引出後文對地獄名稱與業報因果的說明。
- 黑繩大地獄：八大地獄之一，罪人受鐵繩劃身之苦。
- 黑雲沙：小地獄名，具體苦報依經文上下文。
- 寒氷獄：小地獄名，主以極寒為苦。
- 眷屬：此處指附屬、從屬之地獄。
「復次，諸比丘！第二黑繩大地獄者，亦有十六 五百由旬諸小地獄而相圍繞，從黑雲沙， 乃至最後第十六者，名寒氷獄，為一眷屬。 諸比丘！如是地獄，有何因緣，名為黑繩大 地獄也？
出生粗大黑繩，熾燃猛熱，如黑雲般從空中降下，黑暗瀰漫，連接地面。如是如是，於彼黑繩大地獄中的一切眾生，以其宿世不善
之業得果報故，從虛空中出現大黑繩，熾燃猛熱，亦復如是。這些黑繩落在地獄眾生身上，落在身上時，立刻燒灼罪人的全身各部。先燒其皮；燒皮之後，接著燒其肉；燒肉之後，再燒其筋；既已燒盡筋脈，接著再燒骨頭；燒骨時，直徹骨髓；骨髓隨即流出，被火焰燃燒；當骨髓燃燒時，冒出極為猛烈的火焰。那時罪人承受極為嚴厲的痛苦、最為沉重的痛苦，因罪業所致，生命尚未終結。乃至過去在人或非人身所造作的惡業、不善業，凡是尚未
消滅、未改變、未清除、未結束者，皆在此地獄中一一受報。
剛出現或停留其中，都因過去造作惡業而受報。這時，虛空中會突然出現又粗又大的黑繩，猛烈燃燒、極其炙
熱，就像黑雲一樣從空中降下，黑暗瀰漫，連接到地面。沒錯沒錯，在那個黑繩大地獄裡的所有眾生，因為過去世
造作不善業而受報，會有巨大的黑繩從虛空出現，燃燒著猛烈的火焰，也是這樣的情形。這些黑色的繩索掉落在地獄眾生身上時，會馬上燒灼他們全身每個部位。先把他的皮燒掉；把皮燒完後，接著再燒他的肉；把肉燒完之後，接著再燒筋；等筋燒完後，接著就燒骨頭；在焚燒骨頭的時候，火焰會一直燒到骨髓裡面；骨髓立刻流出，被火燒著，當骨髓燃燒時，會冒出非常猛烈的火焰。那個時候，罪人正遭受極其嚴酷和沉重的痛苦，因為自己
的罪業，雖然受苦，生命卻還沒結束。只要是過去在做人或非人時所造的惡業、不善業，凡是還
沒消除、沒改變、沒清除、沒結束的，都會在這個地獄裡全部受報。
這是佛陀對僧團中受具足戒的男性出家弟子的直接稱呼，常用
於開示法義或教誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述黑繩大地獄眾生因過去不善業力成熟，感受極苦果報。
黑繩自虛空現起，象徵業報不可逃避，
熾燃猛熱與黑雲充塞，顯示地獄苦相嚴重，眾生無處可逃，皆受業力所繫。本句描述黑繩大地獄眾生因過去世惡業成熟，感受極重苦報。
黑繩從虛空出現，熾燃猛熱，象徵業力不
可逃避，果報自現，地獄苦相由自作自受，強調因果報應的嚴密與不可違逆。本句描述地獄刑罰的具體情形，黑繩作為刑具，落在罪人身上
時即刻引發劇烈痛苦，象徵惡業感召的苦報無法逃避，強調因果報應的嚴厲與即時。此句描述對身體施以火燒皮膚的苦刑，強調身心受苦的嚴重程
度，藉以顯示忍辱或苦難的境界，並非鼓勵暴力，而是作為修行或因果教育的譬喻。本句描述身體受苦的次第，先燒皮膚，再燒肌肉，強調身體在
苦難中逐層受損，展現無常與苦的現象，提醒眾生對身體執著的危險。本句描述焚燒身體的次第，先燒肉，後燒筋，強調身體各部分
皆須捨離，展現對色身無執的修行態度。本句描述焚身供養的次第，先燒筋脈，然後再燒骨頭，展現極
致的身心布施與無畏精神，體現對佛法的至誠奉獻。此句描述焚燒遺骨時，火勢能深入骨髓，強調焚燒徹底，象徵
對身體執著的徹底捨離，亦顯示無常與身體終將歸於空寂的佛理。本句描述身體在火化時的現象，骨髓因火力而流出並被燃燒，
燃燒時產生極大的火焰，強調火化過程的劇烈與無常，提醒眾生對身體的執著終將歸於灰燼。本句描述罪人在惡業成熟時，雖遭受極端痛苦，卻因業力未盡
，生命尚未終結，顯示業報的不可思議與持續性。本句說明，無論過去在任何身分（人或非人）所造的惡業，只要這些業還未消滅或轉變，必定在此地獄
中一一受報，強調業報必然、無有遺漏，並顯示地獄為惡業成熟受報之處。
- 業、果報：佛教因果律，眾生因過去造作善惡業而感受相應果報。
- 宿世不善之業：過去世所造作的惡業，導致今生受苦果報。
- 果報：因業力成熟而感受的苦樂報應。
- 黑繩：地獄刑具之一，象徵惡業所感的痛苦束縛。
- 猛焰：猛烈的火焰，象徵火化時的強烈火勢。
- 罪業：指導致受苦的惡行與其所感的業力。
- 獄中：指地獄，為惡業成熟受報之處。
「諸比丘！於彼黑繩大地獄中所有眾生，生 者有者出者住者，以其往昔不善之業，得 果報故，於虛空中忽然出生麤大黑繩，熾 燃猛熱，譬如黑雲，從空中出，黤黮充塞，下 接於地。如是如是，於彼黑繩大地獄中所 有眾生，以其宿世不善之業得果報故，從虛 空中出大黑繩，熾燃猛熱，亦復如是。此諸 黑繩，墮在地獄眾生身上，墮身上時，即燒 罪人，一切身分。先燒其皮；既燒皮已，次燒 其肉；既燒肉已，次燒其筋；既燒筋已，次燒 其骨；於燒骨時，徹至其髓；髓即流出，為火 所燃，骨髓燃時，出大猛焰。爾時罪人，受嚴 切苦、受極重苦，以罪業故，命亦未終。乃至 往昔人非人身，所有造作惡不善業，未滅 未變、未除未畢，於此獄中，一切悉受。
或變化，因其過去世不善業果，諸守獄者執取罪人，摔置於熾燃的熱鐵地上，火焰猛烈，舉身焦熱，推令仰臥
，以燒紅的鐵繩處處割劃，割劃完畢後，以熾燃赫奕的熱鐵斧交錯砍斷地獄中眾生的身體，有的分為二段、三
段、四段、五段，乃至十段、二十段、五十段，甚至一百段。就像世間善於技藝的木匠，或木匠的弟子，取來木材，放置在平地上，用墨繩縱橫丈量劃線，丈量完畢
後，就用鋒利的斧頭依線砍斷，或分為二、三、四、五，乃至十、二十，甚至一百份。正是如此，諸比丘！在那黑繩大地獄中的一切眾生，也同樣如此，守獄者抓住罪人，摔在炙熱的鐵地上，推令仰臥，用黑鐵
繩劃線分割，隨即用鐵斧劈開其身，分成多段，如是反覆受刑。那時罪人，痛惱酸切，受極重苦，命亦未終。若於人身或非人身時所造的過去不善諸業尚未消盡，則於此地獄中一切具受。
留或變化的，因為過去世造作的不善業報，獄卒會抓住罪人，將他們摔在燒得通紅的鐵地上，烈焰熊熊，身體
被燒得焦黑，然後被推倒仰躺，用燒紅的鐵繩到處割劃，割完後再用炙熱的鐵斧交錯砍斷身體，有的被砍成兩
段、三段，甚至四段、五段，乃至十段、二十段、五十段，甚至一百段。就像世間那些手藝高明的木匠，或是他們的徒弟，拿來木
材放在平地上，用墨繩來回拉線標記，標記好之後，就用鋒利的斧頭順著線劈開，可能分成兩份、三份、四份
、五份，甚至十份、二十分，乃至一百份。沒錯，就是這樣，各位比丘！在那個黑繩大地獄裡，所有眾生都會遭遇同樣的苦難。獄卒抓住罪人，把他們摔在燒紅的鐵地上，強迫
他們仰躺，再用黑鐵繩劃線分割身體，接著用鐵斧將身體劈開，分成許多段，這樣的刑罰一再重複。那個時候，這些罪人雖然極度痛苦、身心如被酸蝕般難受
，承受著極重的苦報，但生命還沒有結束。如果一個人在做人或非人時所造的惡業還沒消完，就會在這個地獄裡全部承受報應。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚在場僧眾
注意聆聽，準備接受進一步的法義開示。本句描述黑繩大地獄眾生因過去世不善業力所感，受極重苦報
。
獄卒以種種酷刑折磨罪人，象徵業報不可逃避，並強調因果報應的嚴密與苦果的劇烈。
此處細數肢解段數，
顯示地獄苦報層層加劇，警示眾生慎勿造惡。本段以木匠分割木材為喻，說明修行或教法中對事物的分別、分析與次第，強調善巧方便與依據法則行
事的重要性。
透過有序的劃分，展現修行或教導時應有的條理與精準。此句為佛陀肯定前述內容，重申其正確性，並直接呼喚比丘，強調教誨的權威與重要性。
本句描述黑繩大地獄的眾生所受極重苦報，因惡業感召，受獄
卒以鐵繩分割、鐵斧斫斷之刑。
此顯示地獄果報的嚴酷，警示眾生遠離惡行，重視因果。本句描述罪人在受報時，雖遭遇極大痛苦與折磨，卻尚未死亡
，顯示惡業果報之沉重與持續，警示眾生慎勿造惡。此句說明，眾生於人身或非人身時所造的惡業，若未完全消除
，必須在地獄中一一受報，強調業報必然、無有遺漏，展現因果報應的嚴密性。
- 宿世不善果：指過去世所造的不善業，今生感受其果報。
- 熱鐵繩、熱鐵鈇：地獄刑具，用以割劃、斬斷罪人身體。
- 墨繩：木工用以劃線定位的工具，象徵依據法則或規範行事。
- 利鈇：鋒利的斧頭，喻示斷除、分割的智慧或方法。
- 鐵鈇：鐵製的斧頭，為刑具之一。
- 人身：指作為人的存在狀態。
- 非人身：指非人類的存在，如鬼、畜生等。
- 不善諸業：指過去所造的惡業、惡行。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾生， 生者有者住者化者，以其宿世不善果 故，諸守獄者執取罪人，撲置熾燃熱鐵地 上，光焰猛盛，舉身燋熱，推令仰臥，以熱鐵 繩，處處拼度，拼度訖已，以熱鐵鈇熾燃赫 奕，交橫而斫彼地獄中眾生身分，或作二 分，或作三分，四分五分乃至十分，或二十 分或五十分，或復百分。譬如世間善巧木匠、 若木匠弟子，取諸材木，安置平地，便用墨 繩縱橫拼度，拼度既訖，即以利鈇，隨而斫 之，或作二分，或作三分，四分五分乃至十 分，或二十分，或復百分。如是如是，諸比丘！ 於彼黑繩大地獄中所有眾生，亦復如是， 諸守獄者執取罪人，撲置熾燃熱鐵地上， 推令仰臥，以黑鐵繩，拼度開解，即以鐵鈇， 斫破其身，作諸分段，亦復如是。爾時罪人， 乃至痛惱酸切，受極重苦，命亦未終。若未 盡彼人非人身，往昔所造不善諸業，於此獄 中，一切具受。
迫其仰臥於地，然後用黑鐵繩橫縱測量其身，測量後以熾熱鐵鋸沿所測之處鋸解其身，鋸完再鋸，甚至用大鋸
，鋸開後再分裂，反覆至極，或割或截，割截後又再割截，直至極細碎。譬如世間善巧的鋸木師或其弟子，取來各種木材，安置於
平地，然後用黑繩縱橫量度，量度完畢後，便以鋒利的鋸子隨線鋸之，鋸完再鋸，直到鋸成大塊，接著再細細
劈開，劈開後再劈，直到成為大塊，又再割截，割完再割，直到極細地割截。如是如是，諸比丘！在那黑繩大地獄中的所有眾生，無論是新生的、已存在的
，或仍停留其中的，獄卒會抓住他們，將其摔在熾熱燃燒的鐵地上，甚至推倒令其仰臥於地，以黑鐵繩量度分
段，隨即用熾熱猛烈的鐵鋸鋸解其身，鋸完再鋸，甚至用大鋸，破開後再破，甚至大破，割完再割，甚至大割
，截斷後再截，甚至大截，痛苦反覆無間。那人於此時乃至完全承受極其嚴重的痛苦，生命卻尚未終結。略說如上，乃至人或非人身所作惡業，於其中備受。
經在那裡的，都會被獄卒抓住，扔到燒得通紅的鐵地上，甚至被強迫仰躺在地，然後用黑色鐵繩在身上橫豎測
量，接著用燒紅的鐵鋸沿著測量的地方鋸開身體，鋸完還會再鋸，甚至用更大的鋸子，鋸開後還會再分裂，反
覆不斷，或割或斷，割斷後又再割斷，直到身體被切割得極為細碎。就像世間那些很會鋸木頭的師傅或學徒，會把木材放在平
地上，用黑繩子縱橫拉線來量好尺寸，量好後就用鋒利的鋸子沿著線鋸開，鋸完還會再鋸，先鋸成大塊，再慢
慢劈成小塊，劈完還會再劈，最後還要一再切割，直到木頭被切得非常細小。確實如此，諸位比丘！在那個黑繩大地獄裡，所有的眾生，不論是剛到的、已經在那裡的，或還停留其中的，都會被獄卒抓住
，扔到燒得通紅的鐵地上，甚至被推倒仰躺在地，再用黑鐵繩量好分段，接著用燒紅的鐵鋸鋸開身體，鋸完還
會再鋸，甚至換更大的鋸子，鋸開後還會再鋸，割開後還會再割，截斷後還會再截，痛苦不斷重複。那個人當時雖然已經承受極大的痛苦，卻還沒有死去。簡單來說，如前所述，無論是人或非人身所造的惡業，都會在這裡全部承受。
本句為佛陀轉換話題或進入新段落時的開場語，呼喚在場的比
丘們注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本段描述黑繩大地獄眾生所受的極重苦報，強調因惡業所感的
身心劇烈痛苦。
獄卒以黑鐵繩測量身體，象徵業力精確無誤，隨後以熾熱鐵鋸反覆鋸割，顯示地獄刑罰的無間
與痛苦無盡。
此處意在警示眾生遠離惡業，重視因果報應。本句以木匠鋸木的過程為喻，說明修行或觀察時，需層層分解
、細細分析，從粗略到細微，逐步深入，直至徹底明了。
此譬喻強調修行或觀法的次第性與細密性，提示學人
不可粗疏，需如工匠般精細分判。本句為佛陀肯定弟子所說，重申其正確，並呼喚比丘注意。
『
如是如是』表示完全同意前述內容，強調法義無誤。本句描述黑繩大地獄眾生所受極重苦報，強調業力感召下，眾生在地獄中反覆遭受獄卒以鐵繩分段、鐵
鋸鋸解等劇烈刑罰，痛苦無有間斷，展現地獄果報的慘烈與無間性，警示眾生遠離惡業。此句描述眾生在極苦境遇中，雖受劇烈痛苦，卻尚未喪命，強
調苦報之深重與生命未盡的狀態，展現業報成熟時的苦難相。本句總結前文，強調一切由人身或非人身（如鬼神、畜生等）
所造的惡業，最終都必須在此處完全受報，無有遺漏，展現業報必然與因果通貫的教義。
- 黑鐵繩：用以測量罪人身體的黑色鐵繩，象徵業報的精確。
- 鐵鋸：地獄刑具，用於鋸割罪人身體。
- 利鋸：鋒利的鋸子，喻智慧或觀照之力。
- 如是如是：佛陀語，表示肯定、認可前述法義。
- 極嚴重苦：指極端沉重、難以忍受的身心痛苦。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾 生，有者化者乃至住者，諸守獄卒執取彼 人，撲置熾燃熱鐵地上，乃至推令仰臥於 地，以黑鐵繩拼度其身，既拼度已，又以鐵 鋸熾燃猛熱，依所拼處鋸解其身，鋸已復 鋸，乃至大鋸，次更破已復破，乃至大破，或 割或截，既割截已，復更割截，極細割截。譬 如世間善巧鋸師、若鋸師弟子，取諸材木， 安置平地，即以黑繩，縱橫拼度，拼度訖已， 便以利鋸，隨而鋸之，鋸已復鋸，乃至大鋸， 次復細破，破已復破，乃至大破，又更割截， 既割截已，復重割截，極細割截。如是如是， 諸比丘！於彼黑繩大地獄中所有眾生，生 者有者乃至住者，諸守獄卒執取彼人，撲 置熾燃熱鐵地上，乃至推令仰臥於地，以黑 鐵繩拼度開解，即以鐵鋸熾燃猛焰，鋸解 其身，鋸已復鋸，乃至大鋸，破已復破，乃至 大破，割已復割，乃至大割，截已復截，乃至 大截。彼人爾時乃至具受極嚴重苦，命亦未 終。略說如上，乃至人非人身所作惡業，於 中備受。
光焰閃耀的大鐵椎交給罪人，讓他們彼此互相用鐵椎擊打。在互相擊打時，雙手雙腳都被燒灼，手腳無一不被火燒。燒耳朵燒鼻子，耳鼻無一不被燒灼。燒四肢燒關節，遍燒四肢關節。那人此時，乃至遭受極其嚴重的痛苦，生命仍未終結。簡略而言，如前所述，乃至過去人或非人以身業所作之業，一切具受。
裡的，或還停留其中的，都被獄卒把炙熱發光的大鐵椎交給他們，讓他們彼此互相用鐵椎擊打。在互相打鬥的時候，雙手雙腳都像被火燒一樣，整個四肢都感受到灼熱的痛苦。燒著耳朵、燒著鼻子，整個耳鼻都被燒到了。燒自己的四肢和關節，讓全身的四肢關節都被火燒著。那個人當時即使承受極大的痛苦，生命還沒有結束。簡單來說，就像前面所說的，甚至連過去人或非人用身體造作的所有業，都必須全部承受。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進入下一段法義，呼
喚在場僧眾注意聽受。
『復次』為承接前文，展開新義；『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的正式稱呼。本句描述黑繩大地獄的眾生受苦狀態，獄卒將熾熱的大鐵椎交給罪人，令其互相擊打，展現地獄業報的
痛苦與自作自受的因果。
此處強調眾生因惡業所感，受極重苦報，並非外力加害，而是業力所致。此句描述眾生在惡業感召下，於苦難境遇中互相傷害，導致身
心受極大痛苦，象徵煩惱與業報如火焰般焚燒身心，提醒修行者觀察苦因，生起出離心。此句描述身體感官遭受火燒之苦，強調痛苦遍及耳鼻，表現苦
受的全面性，警示眾生遠離惡業以免受報。此句描述以焚燒自身四肢與關節作為苦行或供養的行為，展現
極端的身體犧牲，強調修行者對法或供養對象的至誠與無畏。此句描述某人在極端痛苦中，雖受重苦但尚未喪命，強調苦報
未盡、生命尚存的狀態，展現業報成熟但未終結的過程。本句強調業力的普遍性與必然性，無論是人或非人，凡過去以
身體造作的善惡業，最終都必須自受其果，無有遺漏，體現因果報應的嚴密與無差別。
- 大鐵椎：地獄刑具，形如大鐵槌，用以擊打罪人。
- 燒手燒脚：比喻身受劇苦，亦可象徵煩惱業火焚身。
- 耳、鼻：指六根中的耳根與鼻根，象徵感官受苦。
- 支：指四肢，即手足。
- 節：指關節，四肢的連接處。
- 業：指身、口、意三業所造的善惡行為，此處特指身業。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，諸守獄卒，以大鐵 椎熾燃猛熱光焰暉赫，付諸罪人，令其各各 自相椎打。於相打時，燒手燒脚，遍燒手脚； 燒耳燒鼻，遍燒耳鼻；燒支燒節，遍燒支節。 彼人爾時乃至受於極嚴重苦，命亦未終。略 說如上，乃至往昔人非人身所作之業，一切 具受。
者，因惡業果報，於虛空中有大黑繩從空而出，煙焰熾燃，極大猛熱，乃至墮在地獄眾生身分之上。黑繩纏上時，隨即絞縛罪人的身體，絞完後又再絞，甚至極度絞縛。已被束縛又再加縛，乃至成為極大的束縛。絞縛之後，又有風來吹，使其得以解開。繩子解開時，那些眾生身上的皮膚全被剝去。皮膚既已剝落，肌肉也隨之剝落。肌肉剝去後，接著抽出筋，乃至骨頭也被打碎。筋骨破裂後，精髓被風吹散，隨風消逝。罪人在此時，乃至遭受極為嚴重的痛苦，生命尚未終結。簡略來說，如上述，直到惡不善業受盡為止，皆依次第悉皆受報。
巨大的黑繩從虛空中出現，帶著猛烈的煙焰與極端的高溫，最後墜落在地獄眾生的身體上。當黑繩纏上時，立刻將罪人的身體緊緊纏縛，一次又一次地絞緊，直到極為嚴重的程度。本來就被綑綁，還不斷加上新的束縛，最後變成極重的枷鎖。被繩索綁住之後，又有風吹來，讓它鬆開了。當繩子一解開，那些眾生的皮膚就全部被剝掉了。當皮膚被剝去時，肌肉也會跟著被剝去。把肉剝掉之後，再把筋抽出來，甚至連骨頭都打碎了。筋骨斷裂後，骨髓被風吹走，隨著風飄散而去。那個時候，這些罪人即使經歷極其嚴重的痛苦，生命還沒有結束。簡單來說，就像前面所說的，直到所有惡業和不善業還沒
受完之前，都會依照次第一一承受果報。
本句為佛陀轉換話題或進入新段落時的開場語，呼喚在場的比
丘注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述黑繩大地獄眾生因惡業成熟，遭受極重苦報。
黑繩自虛空現起，帶來熾熱與煙焰，墜落於眾生
身上，象徵惡業果報無法逃避，苦受極烈，警示眾生遠離惡行。本句描述地獄刑罰中，黑繩反覆纏縛罪人身體，象徵業報纏縛
難解，苦受層層加劇，警示眾生慎防惡業纏身。此句強調煩惱、執著等束縛一層層加深，最終導致難以解脫。
指出眾生因無明、貪愛等重複累積束縛，障礙解脫之道。本句以比喻說明，眾生雖被煩惱、束縛所困，仍有外緣（如佛
法、善知識）助力，令其得以解脫。
強調因緣和合，束縛與解脫皆非恆常，隨緣而變。此句描述眾生因業感受極苦果報，繩索解開時，身體皮膚盡皆
剝落，顯示業報之苦痛與無力自救的狀態，警示修行者應遠離惡業。此句描述身體在極端苦行或刑罰下，皮膚剝落後，連帶肌肉也
會被剝離，強調身體受苦的嚴重程度，展現對色身無常與苦的認知。本句描述身體受極大苦楚的過程，逐層剝離至骨，象徵對身體
執著的徹底捨離，強調修行中對色身無常與苦的深刻體認。此句描述身體壞滅時，連筋骨與精髓都無法保留，終將隨風消
散，強調色身無常、終歸敗壞，提醒眾生莫執著於身體。此句描述罪人在受報時，雖遭遇極端痛苦，卻尚未死亡，顯示
業報之苦綿長，非一時可脫，強調因果報應的嚴峻與不可逃避。本句總結前文，說明眾生所造的惡業與不善業，必須依照因果
次第，全部受報，直到業報完全消盡為止，強調業力不可逃避、必須具足承受。
- 虛空：此處指非地面，象徵苦報無處不至。
- 絞縛：以繩索反覆纏緊身體，為地獄中常見刑罰。
- 縛：指煩惱、執著等令眾生不得自在的束縛。
- 大縛：累積多重束縛，形成極難解脫的狀態。
- 風：象徵外緣、助力，或佛法、善知識的引導。
- 開解：指解除束縛，獲得解脫。
- 繩：此處指束縛眾生的刑具或業力象徵。
- 剝：剝落、剝去，形容極大痛苦。
- 破骨：將骨頭打碎，表示對身體最深層的捨離。
- 精髓：指骨髓，為身體最深層的精華物質，象徵生命根本。
「復次，諸比丘！又彼黑繩大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，惡業果故，於虛空 中有大黑繩從空而出，烟焰熾燃，極大猛 熱，乃至墮在地獄眾生身分之上。黑繩著 時，隨即絞縛罪人身體，絞已復絞，乃至大 絞；縛已復縛，乃至大縛。既絞縛已，復有風 來吹令開解。繩開解時，彼諸眾生身皮皆 剝；皮既剝已肉亦隨剝；肉既剝已，次抽其 筋，乃至破骨；筋骨破已，吹其精髓，隨風而 去。罪人爾時，乃至受於極嚴重苦，命亦未 終。略說如上，乃至未盡惡不善業，如是次 第，一切具受。
地獄出來，出來後奔走，乃至尋找房舍、住處、遮蔽、棲身之地、歸依處、救護處。這時，又進入黑雲沙地獄，那地獄長寬各有五百由旬。罪人進入之後，簡略而言如前所述，依次進入第十六寒冰地獄。進入諸地獄後，直到命終，受各種痛苦。
找房屋、住處、遮蔽、棲身之地、可以依靠或獲得救助的地方。那個時候，又進入了黑雲沙地獄，這個地獄的長和寬各有五百由旬那麼大。那些有罪的人進去之後，情況大致如前面所說，接著就依序進入第十六層的寒冰地獄。進入各種地獄之後，一直到生命結束，都要承受各種苦楚。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進入新的教義段落，呼喚在場僧眾注意聆聽。
本句描述地獄眾生長期受苦，出離黑繩大地獄後，因恐懼與無
依，急切尋求安身與救護之處，顯示地獄苦報的嚴重與眾生對安穩、歸依的渴望。本句描述眾生因業力感召，進入名為黑雲沙的地獄，其空間極
為廣大，顯示地獄苦報的嚴重與不可思議。本句描述罪人受報的過程，進入地獄後，經歷前述各層，最終
依次進入第十六寒冰地獄，顯示地獄刑罰的次第與嚴重性，警示眾生慎防惡業。此句描述眾生因惡業墮入諸地獄，從入獄直到生命終結，持續
受諸多苦報，強調地獄果報的嚴重與持續性，警示修行者遠離惡行。
- 黑雲沙獄：地獄名，屬於極苦報的地獄之一。
- 寒冰地獄：地獄種類之一，主以極寒為苦報，為地獄中較深重的刑罰處所。
- 第十六寒冰地獄：依本經次第排列的第十六層寒冰地獄，顯示地獄有層次與遞進。
- 諸獄：指各種地獄，為惡業所感的苦報處。
「復次，諸比丘！彼地獄中所有眾生，經無量 時受長遠苦，乃從黑繩大地獄出，出已馳 走，乃至求室求宅、求覆求洲、求歸依處、求救 護處。爾時，復入黑雲沙獄，其獄縱廣五百由 旬。罪人入已，略說如上，乃至次第入第十六 寒冰地獄。入諸獄已，乃至命終，受種種苦。
彼此圍遶，從黑雲沙地獄起，略說至最後，名為寒氷地獄。諸位比丘！是什麼因緣，使那大地獄被稱為合？諸位比丘！那地獄中的所有眾生，無論是新生的、現有的、剛出現的
、化生的，乃至現住的，皆由彼眾生惡業果報所感。有兩座大山，名為白羊口，火勢熾燃猛烈，光焰炙熱耀眼。這時，獄卒驅趕罪人進入這兩山之間，進入後，兩山隨即合攏，互相衝撞，互相擊打，互相碾磨。這時那兩座山就這樣合併，互相衝撞、擊打、摩擦後，又回到原來的位置。譬如毘佉㝹與囉毘佉㝹，結合、衝突、互相擊打、互相摩擦。它們互相結合、衝撞、擊打、磨合後，各還本處。正是如此，諸位比丘！那兩座山互相合攏、衝撞、擊打、摩擦，極度摩擦後，各自回到原來的位置，如此反覆不已。那地獄中的所有眾生，被山合攏衝撞、擊打、碾磨時，身體全都流出膿血，只剩碎骨。那人此時已遭受極為嚴重的痛苦，生命卻仍未結束。略如上說，依次皆受，應當如此理解。
，彼此圍繞著，從黑雲沙地獄開始，簡略地說到最後一個，叫做寒冰地獄。各位比丘！為什麼那個大地獄會叫做『合』？各位比丘！在那個地獄裡的所有眾生，不論是剛出生的、已存在的、
剛出現的、化生的，甚至是現在還在那裡的，都是因為他們自己造作的惡業所招感的。有兩座大山，叫做白羊口，山上火焰猛烈燃燒，光芒非常炙熱明亮。那個時候，獄卒強迫罪人走進這兩座山裡，一進去，兩山
就合攏起來，彼此衝撞、擊打並碾壓著罪人。那個時候，那兩座山就這樣合在一起，彼此衝撞、碰擊、摩擦後，又各自回到原來的位置。就像毘佉㝹和囉毘佉㝹這兩種東西，彼此結合、碰撞、互相敲打和摩擦一樣。這些東西在互相結合、碰撞、敲打、磨擦之後，都回到原來的位置。沒錯，就是這樣，各位比丘！那兩座山彼此靠近、碰撞、互相撞擊摩擦，等到徹底摩擦
完畢後，又各自回到原來的位置，如此反覆不已。那個地獄裡的眾生，在被山壓合衝撞、碾碎的時候，身上
所有膿血都噴流而出，只剩下破碎的骨頭。那個人到了這時候，雖然已經承受極大的痛苦，生命卻還沒結束。簡單來說，前面所說的內容要依照順序一一接受，應該這樣明白。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚在場比丘
注意聽法，準備接受進一步的教導。本句描述大地獄內部結構，指出有十六個小地獄，各自規模相
同，彼此圍繞排列，從黑雲沙地獄起，最終以寒冰地獄為終點，展現地獄苦報層次與次第。此句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟教誡或說法，
顯示佛陀與比丘眾的師徒關係與教化語境。本句詢問導致該大地獄被命名為『合』的因緣，即探究其名稱
背後的因果或特徵，屬於經典中常見的問答體裁，用以引出地獄名稱與其業報特性的說明。這是佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，常用於開示法義或
教誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句說明地獄眾生的存在狀態多樣，無論是新生、現有、剛出
現、化生或現住，皆因自身惡業成熟所感，強調因果報應的普遍與必然性。本句描述兩座名為白羊口的大山，山中火焰猛烈燃燒，象徵極
端苦難或障礙，強調境界的險惡與不可親近，提醒修行者對苦難境界的警覺與遠離。本句描述地獄刑罰的景象，罪人被獄卒驅趕進入兩山之間，兩
山合攏後不斷互相撞擊、擊打與碾磨，象徵地獄中因惡業所感的劇烈痛苦與無法逃脫的報應。本句描述兩山相合、衝突、摩擦後復歸本位，象徵世間事物雖
有激烈變化，終歸本分，亦可喻因緣聚散、諸法無常的現象。本句以毘佉㝹與囉毘佉㝹的結合、衝突、擊打、摩擦為喻，說
明事物間的互動關係，強調因緣和合、對立與變化的現象，為後文法義鋪陳基礎。本句描述諸法因緣和合、互動變化，最終各自歸於本位，體現
現象界的聚散無常與因緣法則，並未脫離本質自性。此句為佛陀肯定弟子所說，重申其內容正確，並以『諸比丘』
呼喚在場僧眾，強調教法的正確性與集體聽受的重要性。本句以兩山相合、相突、相打、相磨的動態，譬喻世間事物的對立與和合，經歷激烈互動後終歸本位，
顯示無常變化與循環往復的法則，強調現象界的遷流與復歸。本句描述地獄眾生受極重苦報，山體合攏衝擊、碾磨其身，導
致膿血盡流，僅餘碎骨，顯示地獄苦報極端慘烈，警示眾生遠離惡業。此句描述眾生因業力所感，雖遭受極端痛苦，卻未立即喪命，
顯示苦報之深重與難以解脫，強調輪迴中苦難的持續性。本句總結前文，強調修學或受持法義時，應依照前述次第逐一
領受與理解，切勿顛倒或遺漏，體現佛教教法重視次第與正確知見的原則。
- 大地獄：指主要的地獄空間，為眾生受重罪苦報之處。
- 黑雲沙地獄：十六小地獄之一，為排列之首。
- 因緣：指導致某事發生的原因與條件，為佛教核心教義之一。
- 合：此處為地獄名稱，需依後文解釋其義。
- 白羊口：地名，經中特指兩座大山的名稱，具象徵性。
- 熾燃猛熱、光焰炎赫：形容火勢極為猛烈與光芒炙熱，常用於表現地獄或苦難境界的嚴酷。
- 二山：指文中所述的兩座山，為譬喻用。
- 本處：原來的位置，強調復歸本位。
- 毘佉㝹：音譯，古印度某種物質或器具，常用於譬喻，具體義未詳。
- 囉毘佉㝹：音譯，與毘佉㝹相對應之物，亦為譬喻用語，義未詳。
- 相合：指事物因緣聚合。
- 相突：指事物之間的衝突、碰撞。
- 相打磨：指事物互相摩擦、調和。
「復次，諸比丘！合大地獄，亦有十六諸小地獄， 並皆縱廣五百由旬，自相圍遶，從黑雲沙， 略說乃至最後，名為寒氷地獄。諸比丘！有 何因緣，彼大地獄說名為合？諸比丘！彼地 獄中所有眾生，生者有者出者化者，乃至 住者，由彼眾生惡業果故。有兩大山，名白 羊口，熾燃猛熱，光焰炎赫。爾時，獄卒驅逼 罪人入此山內，入山間已兩山遂合，更互 相突，更互相打，更互相磨。時彼二山如是 共合，相突相打，相揩磨已，還住本處。譬如 毘佉㝹與囉毘佉㝹，相合相突，相打 相磨；彼既相合相突相打磨已，各還本處。 如是如是，諸比丘！彼之二山，相合相突，相 打相磨，極揩磨已，各還本處，亦復如是。 彼地獄中所有眾生，被山合突打磨之時，身 體一切膿血流迸，唯碎骨在。彼人爾時乃 至受於極嚴重苦，命亦未終。略說如上，次 第皆受，當如是知。
守獄的獄卒將這些地獄眾生撲擲於熾燃的大熱鐵上，其火焰猛烈，光芒炫赫，令人畏懼。推令仰臥，再取極為炙熱的大鐵塊覆於其身，如同世間碾磨之法，這樣反覆碾壓。碾磨完後又再碾磨，甚至用更大的磨石反覆碾磨。已經研磨成末後再研磨，甚至磨得更細。碾磨後又再碾磨，甚至碾得更細，最終成為塵末。成為塵末後，又再細分為更細的塵，如此層層遞進，最終成為極微細的塵。當身體化為塵埃時，所有身分都變成膿血流出殆盡，唯有骨塵還留在原處。此時那人即使遭受極嚴重的痛苦，生命仍未終結。略言如上，應依次第知曉。
已在其中，都會被獄卒抓起來，扔到燒得通紅的大鐵板上，火焰極其猛烈，光芒刺眼，令人恐懼。把他們推倒讓其仰躺，再拿極為炙熱的大鐵塊蓋在身上，
就像世間用石磨碾壓一樣，這樣反覆碾壓他們。磨完之後又再磨，還用更大的磨石繼續反覆碾磨。已經磨成粉末後，又再進一步研磨，讓它變得更加細微。磨碎之後又再磨，越磨越細，最後變成微塵。變成塵埃之後，又再細分成更細的塵粒，就這樣一層層細分，最後成為極其微小的塵埃。當身體變成塵埃時，所有部位都化為膿血流出，最後只剩骨頭的灰塵還留在那裡。那個時候，那個人即使經歷極大的痛苦，生命還沒有結束。前面已經簡要說明，應該依照次第來理解。
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，呼喚在場比丘注意聽受，準備接受新的教導。
本句描述眾合大地獄中眾生所受的苦報，強調地獄刑罰的嚴酷
與恐怖，警示世人因惡業所感的極重痛苦，並展現地獄境界的可畏。此句描述以極刑折磨眾生的情景，強調受苦者被強制仰臥，身
上覆以炙熱鐵塊，並以世間碾磨作比喻，顯示痛苦反覆、難以承受，警示業報之苦。此句以反覆碾磨為喻，強調修行或淨化過程需多次精進，不是
一蹴可幾，需層層深入、反覆鍛鍊，才能徹底去除煩惱或雜質。本句以反覆研磨粉末為喻，強調對事物或法義的深入細究，乃
至於極致微細，顯示修行或觀察時需不斷深入、細緻分辨，直至無法再細分之境。本句以反覆研磨為喻，說明事物經過多次細緻分解，最終可至
極微無餘，強調分析、觀察或修行中對細節的徹底探究。本句描述物質由粗至細的分解過程，強調細分無盡，最終至極
微塵，體現對現象界極致分析的觀察，亦為後續討論法性或緣起無自性的基礎鋪陳。本句描述身體最終分解的過程，強調色身無常，終將腐壞消散
，僅餘骨塵。
藉此觀照身體不淨，提醒修行者勿執著於色身，增長厭離心。本句描述即使身處極端痛苦之中，生命尚未終止，強調業報或
因緣未盡時，眾生仍須承受現前苦果，未能解脫。本句總結前文內容，強調修學或理解時需依照正確的次第步驟
，逐步領會佛法要義，避免混亂或跳躍理解。
- 眾合大地獄：指眾多罪業感召、眾生聚集受苦的主要地獄之一。
- 熾燃大熱鐵：地獄刑具，象徵極端炙熱與痛苦。
- 仰臥：身體仰躺於地，無法自動翻身。
- 大鐵：指極大且炙熱的鐵塊，作為刑具。
- 磑磨：古代石磨，象徵反覆壓榨、折磨。
- 磨：比喻修行中反覆淨化、鍛鍊的過程。
- 末：指粉末，經文中作為比喻用語，象徵極細微的狀態。
- 塵末：極細微的塵埃，常用以比喻事物的極微狀態。
- 塵：指細小的物質微粒，為古印度分析物質的基本單位。
- 極微塵：最極細微、不可再分的塵粒，常用以比喻一切法的最小單位。
- 膿血：身體腐敗後流出的膿與血，象徵不淨。
- 骨塵：骨頭分解後所剩的細微粉末。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾 生，生者住者，其守獄卒，取彼地獄諸眾生 等，撲置熾燃大熱鐵上，其焰猛盛，暉赫可 畏。推令仰臥，更取大鐵，亦甚猛熾，以覆其 上，猶如世間磑磨之法，如是磨之。磨已復 磨，又更大磨；末已復末，又更大末；研已復 研，又更細研，遂成塵末；既作塵已，又復細 塵，如是展轉，成極微塵。作塵末時，一切身 分，皆為膿血，流迸出盡，唯有骨塵，猶在 彼處。爾時彼人，乃至受於極嚴重苦，命亦 未終。略說如上，次第應知。
他們抓起，拋擲進炙熱的大鐵槽裡，那鐵槽始終猛烈燃燒，火焰不息。放入槽中後，如同世間壓榨甘蔗與胡麻，壓時壓已復壓，遂至大壓。被壓後，只有膿血流到一旁，所有骸骨皆成粉末殘渣。罪人在那時甚至遭受極其嚴重的痛苦。簡略來說，如上述情況，生命尚未結束，隨其所作，全部承受。
來，扔進極度炙熱的大鐵槽中，這鐵槽一直熊熊燃燒，火焰非常猛烈。放進槽裡之後，就像世間壓榨甘蔗和胡麻那樣，一次又一次地壓，最後壓得非常徹底。被壓過之後，只看到膿和血流到一邊，所有的骨頭都變成了粉末和渣滓。那個時候，罪人會經歷極為嚴厲的痛苦。簡單來說，就像前面說的，人在還沒斷氣之前，會完全承受自己所做的一切善惡果報。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的起首語，呼喚在場的比
丘注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述眾合大地獄中眾生所受的極重苦報，無論新生或久住
，皆難逃獄卒的苦刑，被投入熾熱鐵槽，象徵業報不可逃避，地獄苦難持續不斷。本句以壓榨甘蔗、胡麻為喻，說明反覆用力、徹底淨除的過程
，強調修行中需多次精進、徹底去除煩惱雜染，直到達到最徹底的清淨或成果。此句描述身體在極大壓力下的毀壞狀態，強調色身無常、終歸
敗壞，藉此警示眾生莫執著於身體，應觀身不淨、無常之理。本句描述罪人在特定時刻因業報而感受極端沉重的苦難，強調
惡業果報的嚴重性與不可逃避，警示眾生慎勿造惡。本句強調人在生命未盡時，所造作的善惡業報，皆必須親自承
受，無有遺漏，呼應業力自作自受的因果法則。
- 猛熱大鐵槽：地獄刑具，極度炙熱的鐵製容器，用以加刑。
- 槽：壓榨器具，常用於提取汁液。
- 甘蔗、胡麻：比喻需經多次壓榨才能完全取出精華，喻修行需反覆用功。
- 末滓：粉末與殘渣，指身體最終分解無餘。
- 所作：指個人所造作的各種行為（業）。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，其守獄卒取彼眾 生，撲置猛熱大鐵槽中，其槽熾燃，一向炎 赫。置槽中已，猶如世間壓諸甘蔗及胡麻 法，如是壓時，壓已復壓，遂至大壓。既被壓 已，唯見膿血流在一邊，所有骸骨皆為末 滓。罪人爾時乃至受於極嚴重苦。略說如 上，命亦未終，隨其所作，一切具受。
，投入熾燃的鐵臼中，臼內猛焰赫奕，再以熾熱的鐵杵猛烈搗擊這些罪人。搗完再搗，直到徹底搗碎；反覆琢磨，乃至圓滿徹底。搗碎並研磨之後，便成為細末。如是層層成末，末又再成末，最終成為極微細的微末。研磨成末時，只見一邊膿血滂流，另一邊尚有碎骨末在。此時，罪人乃至極受最為嚴厲沉重的痛苦。簡略來說，如上述情況，直到那時生命尚未結束，仍須承受一切痛苦。
來，丟進燒得通紅的鐵臼裡，臼中火焰熊熊，然後再用燒紅的鐵杵狠狠搗打這些受罪的人。搗碎了又繼續搗，一直到完全搗爛為止；不斷地再三琢磨，直到完全圓滿為止。把東西搗碎並磨細後，就變成了粉末。就這樣一層層地粉碎成末，末又再被粉碎成更細的末，最後變成極其微細的微末。在研磨成粉末的時候，只看到一邊膿血大量流出，另一邊還殘留著碎骨末。那個時候，罪人遭受最嚴重、最痛苦的折磨。簡單來說，就像前面所說的那樣，在那個時候生命還沒結束時，還是要經歷各種痛苦。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚比丘們注
意聆聽，準備接受進一步的法義開示。本句描述眾合大地獄中眾生所受的極重苦報，無論新生或久住
者，皆難逃獄卒以熾熱鐵臼與鐵杵加以折磨，顯示地獄業報的嚴酷與無間，警示眾生遠離惡業。此句以反覆搗碎為喻，強調修行需持續精進、不懈怠，直到徹底破除煩惱、達到究竟圓滿。
本句強調修行或思惟需經過多次反覆深入，最終達到徹底圓滿
的境界，體現持續精進、不懈努力的精神。本句描述將物品經過搗碎與研磨的過程，最終成為細末，強調
修行或製作過程中由粗至細、由大至微的轉變，隱喻修行需經歷層層淬鍊方能圓滿。本句描述物質經過多次粉碎，從粗到細，最終成為極微細的狀
態，強調分析到極致的過程，體現佛教對事物細分、觀察無常與無我之理。此句描述身體受苦至極，研磨之際，膿血與碎骨分離，顯示色
身敗壞、苦痛難忍，強調無常與身體不淨的觀照。本句描述罪人在特定時刻承受極端嚴酷的苦報，強調因果報應
的嚴密與苦果的沉重，提醒眾生慎重因行，遠離惡業。本句總結前文，指出在生命尚未終結之前，眾生會持續承受各
種苦惱，強調生死流轉中的苦迫與無有間斷。
- 鐵臼：以鐵製成的大臼，用於刑罰。
- 鐵杵：鐵製的杵，與臼配合用於搗擊。
- 擣：比喻修行中反覆用功、徹底破除障礙。
- 大研：徹底圓滿的思惟或修習。
- 研末：指經搗碎與研磨後所得的細粉末，常用於藥物或供養品的製備。
- 微末：比末更細微，表示極其微小的單位。
- 碎骨末：指被研碎的骨頭殘渣，強調身體的脆弱與敗壞。
- 眾苦：泛指生死輪迴中的各種痛苦，包括身心諸苦。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾 生，生者有者乃至住者，其守獄卒，取彼眾 生擲鐵臼中，其臼熾燃，猛焰赫奕，又熱鐵 杵，亦甚猛熾，擣彼罪人。擣已復擣，乃至大 擣；研已復研，乃至大研。既擣研已，遂成研 末。如是等末，末已復末，更為微末。於研 末時，唯見膿血一畔滂流，一邊猶有碎骨 末在。爾時，罪人乃至極受嚴切重苦。略說 如上，乃至爾時命亦未終，具受眾苦。
停留其中者，當時於上方虛空中，自然出現一頭巨大的鐵象，熾燃猛壯，光焰赫奕。以其兩腳，從頭至足，依次踐踏地獄諸眾生之身。先踐踏頭骨，後踐踏其他部位，踐踏之後再重複踐踏，乃至徹底踐踏。在鐵象踩踏時，地獄中的眾生身體，膿血迸流，散在諸處，只剩碎骨獨在一邊。爾時，罪人受大重苦。簡要如前所述，生命也尚未終結。如是依次，在其中全部領受。
已存在或正停留其中，於上方虛空中會自然出現一頭巨大的鐵象，熊熊燃燒，火光非常耀眼。他用自己的雙腳，從頭到腳，依序踩踏那些地獄眾生的身體。先踩在頭骨上，再踩到其他地方，踩過之後又再踩，直到完全踩碎為止。那個時候，當鐵象踩踏時，地獄裡的眾生身體被壓碎，膿
血四處飛濺，只剩下一堆碎骨留在一旁。那個時候，罪人遭受極大的痛苦。簡單來說，就像前面講的，生命還沒有結束。就這樣按照順序，在其中全部都接受了。
本句為佛陀轉折開示，呼喚在場比丘，準備進入新的教法內容
。
『復次』表示話題轉換或補充，『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的正式稱呼。本句描述地獄眾生所遭遇的苦報景象，強調無論何種狀態的眾
生皆難逃此苦。
鐵象自虛空現，象徵業力所感的猛烈刑罰，火焰炙熱，顯示地獄苦報的嚴酷與無間。此句描述以雙腳踐踏地獄眾生全身的景象，展現地獄眾生所受
的劇烈苦報，強調因惡業所感的身心痛苦與無力反抗的狀態。本句描述一種逐步、反覆且徹底的踐踏行為，強調從最重要部位（髑髏）開始，擴及全身，並反覆踐踏
至極致。
此處或象徵對於煩惱、執著等的徹底破除，須從根本處下手，反覆觀照，直至無餘。本句描述地獄眾生在受鐵象踩踏時，身體極度痛苦與毀壞的狀
態，強調地獄果報的劇烈與可怖，警示眾生遠離惡業。本句描述因惡業所感，罪人在特定時刻承受極為嚴重的身心苦
楚，強調因果報應的嚴峻與不可逃避。本句總結前文內容，強調雖已略述要點，但生命尚未終止，暗
示修行或因緣尚未圓滿，需繼續努力或等待時機成熟。本句說明修行或法事進行時，依照既定次第，於其中一一完整
地接受、領受或實踐，強調次第與圓滿受持的重要性。
- 鐵象：以鐵所成、熾燃的巨象，為地獄刑具之一，象徵強烈苦報。
- 髑髏：頭骨，象徵身體最重要或根本之處。
- 大蹋：徹底踐踏，表示完全破除、無餘殘留。
- 大重苦：極為沉重、難以忍受的痛苦。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中所有眾生， 生者有者乃至住者，爾時於上虛空之中，有 大鐵象自然出生，熾燃猛壯，乃至光焰一 向赫奕。以其兩脚，蹋彼地獄諸眾生身，從 頭至足，次第蹋之。先蹋髑髏，後蹋餘處， 蹋已復蹋，乃至大蹋。於象蹋時，彼地獄中 眾生身分，膿血迸流，散在諸處，唯有碎骨 獨在一邊。爾時，罪人受大重苦。略說如上， 命亦未終。如是次第，於中具受。
餘小地獄，如是乃至寒冰地獄，具足受苦。
之後又再進入其他小地獄，就這樣一直到寒冰地獄，完全承受各種痛苦。
本句為佛陀轉折開示，準備進入下一段教法，呼喚比丘注意聽
受。
『復次』表示話題轉換或補充，『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。本句描述眾合大地獄中的眾生，因業力所感，長久受苦，顯示
地獄果報的嚴重與持續性，警示眾生慎重造作惡業。本句描述眾生在大地獄受盡苦報後，得以脫離地獄，急切尋求
安全與救護之處，顯示地獄苦難的可怕與眾生對解脫的渴望。此句描述眾生因業力牽引，於死後不斷遷移於不同小地獄，從
黑雲沙地獄到寒冰地獄，歷經各種苦報，顯示地獄苦報的連續性與無間斷性，警示眾生慎防惡業。
- 具足受苦：指在各地獄中完全承受應有的痛苦。
「復次，諸比丘！又彼眾合大地獄中諸眾生 等，經無量時受長遠苦。此苦畢已，乃從眾 合大地獄出，出已一向馳奔而走，乃至求於 救護之處。爾時，復入彼黑雲沙五百由旬小 地獄中，入已復入諸餘小獄，如是乃至寒氷 地獄，具足受苦。
小地獄作為眷屬，從黑雲沙地獄，一直到最後的寒氷地獄。諸位比丘！那麼，地獄有什麼因緣，會被稱為『叫喚』？諸位比丘！如是叫喚，大地獄中所有眾生，無論新生、現有，乃至暫住者，其守獄卒於那個時候同時驅逼這些眾生
，令其進入鐵城。那鐵城熾熱燃燒，熱鐵猛焰，光芒極其炎赫。那時，罪人在鐵城中，承受極為嚴重的痛苦，眾多苦楚逼
迫難忍，恒常叫喚，所以稱為叫喚地獄。又，彼地獄中以鐵為屋，房室、輦輿也都是鐵，樓觀、園池，一切皆是猛烈炭火，熾燃光曜，上下洞徹
。獄卒驅逐受罪眾生，使其進入其中，諸苦逼切，不可忍耐，即便叫喚，是故名為叫喚地獄。罪人在其中，承受極大的痛苦，簡略如前所述，生命尚未終結。若尚未消盡那些惡不善業，便會依此次第，全部具足承受。
旬的小地獄作為附屬，從黑雲沙地獄直到最末的寒冰地獄。各位比丘！那個時候，地獄是因為什麼原因而被叫做『叫喚』地獄呢？各位比丘！就這樣呼喊著，大地獄裡所有的眾生，不論是剛來的、已在的，還是暫時停留的，都被獄卒在那個時候
一起驅趕進入鐵城。那座鐵城猛烈燃燒，熱鐵火焰熊熊，光芒極為炙熱耀眼。那個時候，罪人在鐵城裡，遭受極其嚴重的痛苦，各種苦
難壓迫得難以忍受，總是哀號呼喊，因此這裡被稱為『叫喚地獄』。那個時候，在那地獄裡，屋子、房間、車輛全都是鐵做的，樓閣和園池也全是炙熱的炭火，火光熊熊，
上下通明。獄卒驅趕受苦的眾生進去，各種痛苦難以忍受，馬上大聲哀叫，所以叫做叫喚地獄。那些罪人在那裡，正遭受極大的痛苦，簡單說就像前面描述的那樣，他們的生命還沒結束。如果還沒有消盡那些惡業和不善業，就會依照這個次第，全部承受其果報。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚比丘們注
意聽法，準備接受進一步的教誨。本句描述眾生因惡業感召，從一重地獄遷入更深重的叫喚地獄，並指出叫喚地獄中還有十六個範圍廣大
的小地獄，涵蓋從黑雲沙地獄到最終的寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、難以逃脫。這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示教法前，表示教誨的對象為比丘眾。
本句為提問，探究地獄被稱為『叫喚』的因緣，即欲明瞭此地
獄名稱背後的因果與特質，為後文解釋鋪墊。此句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟接下來的教誨
，顯示佛陀對弟子的關懷與教導的正式開始。本句描述大地獄中眾生因業受報，無論新到、現有或暫住者，皆被獄卒同時驅趕進入熾熱的鐵城，體現
地獄苦報的普遍性與劇烈痛苦。
鐵城象徵極端苦惱與無法逃脫的業報環境。本句描述叫喚地獄的眾生因受極重苦報，痛苦難忍，長時哀號
，顯示地獄果報的嚴峻與不可承受，警示眾生遠離惡業。本段描述叫喚地獄的景象與受苦情形，強調地獄環境極端炙熱，設施皆由鐵與炭火構成，眾生受獄卒驅
趕，痛苦難忍，哀號不止，故名叫喚地獄，展現因惡業所感極苦果報。本句描述罪人在地獄中受極重苦報，雖已歷經諸多痛苦，生命卻尚未終結，顯示地獄苦報之長久與嚴重
。
『略說如上』表示前文已有詳細描述，這裡僅作簡要重申。本句說明，眾生若過去所造的惡業、不善業尚未消盡，則必須
依照因果次第，完全承受這些業報，強調業力不可逃避，必須一一償還。
- 叫喚地獄：地獄名，因眾生受苦時大聲哀號叫喚而得名，屬於八大地獄之一。
- 叫喚：此處為地獄名，指眾生因極苦而大聲哀號。
- 鐵城：以熾熱鐵所成的地獄刑具或空間，象徵極苦無間。
- 熾燃、猛焰、炎赫：形容地獄火焰猛烈、炙熱難當。
- 輦輿：古代車輛，地獄中象徵運載受刑眾生之工具。
- 具足而受：全部、完整地承受（業報）。
「復次，諸比丘！又更入於叫喚地獄，此地獄中 亦有十六五百由旬諸小地獄以為眷屬，從 黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！如是 地獄有何因緣，名為叫喚？諸比丘！如是叫喚 大地獄中所有眾生，生者有者乃至住者， 其守獄卒，一時驅逼是諸眾生，令入鐵城， 其城熾燃，熱鐵猛焰，光甚炎赫。爾時，罪人 在鐵城中，乃至受於極嚴重苦，眾苦逼切，不 堪忍故，恒常叫喚，是故名為叫喚地獄。又 彼獄中以鐵為屋，房室輦輿亦皆是鐵，樓觀 園池，一切皆是猛熱炭火，熾燃光曜，上下 洞徹，獄卒駈逐受罪眾生，令入其中，諸苦 逼切，不可忍耐，即便叫喚，是故名為叫喚 地獄。罪人在中，受大重苦，略說如上，命亦 未終。若未盡彼惡不善業，如是次第，具足 而受。
以從這叫喚地獄中出來，出來後奔走，如前所述略述，乃至尋求能得救護之處。又再前往黑雲沙等五百由旬的小地獄，進入後如前，完全
承受各種罪報。簡略而言，直到最後才進入寒冰地獄，受盡眾苦，最終命終。
，才能從這個叫喚地獄脫離。出來後急忙奔逃，情形如前面所說，直到找到可以獲得救助的地方。接著又會前往距離五百由旬的黑雲沙等各種小地獄，進去之後像前面一樣，完全承受各種罪報。簡單說
，直到最後才進入寒冰地獄，受盡各種痛苦，最終才結束生命。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，標誌教法開示的開
始，顯示佛陀對僧眾的教誨即將展開。本句描述地獄眾生因業受苦，歷經極長時間後方能脫離叫喚地
獄。
出獄後仍心存恐懼，急於尋求安穩與救護，顯示地獄苦報之深重與眾生求離苦得安的本能。此句描述罪人死後，依次經歷多個小地獄，逐一受報，最終進
入寒冰地獄，受盡苦楚後方得命終，顯示地獄果報的層層遞進與嚴重性，警示眾生慎防惡業。
- 叫喚獄：地獄種類之一，眾生因痛苦而大聲哀號呼叫。
- 具受諸罪／眾苦：指完全承受因惡業所感的各種刑罰與痛苦。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，受苦長 遠經無量時，乃得從此叫喚獄出，出已馳 走，略說如前，乃至求於救護之處。即復往 詣黑雲沙等五百由旬諸小地獄，入已如前， 具受諸罪，略說乃至最後方入寒氷地獄， 具受眾苦，乃得命終。」
個都長寬五百由旬，從黑雲沙地獄，直到最後的寒冰地獄。諸比丘！如是，地獄有何因緣而得名為大叫喚？諸位比丘！彼大叫喚大地獄中所有眾生，無論是新生、現存或居住其中者，諸守獄卒皆取彼眾生，擲置於鐵城之中
，熾然大熱，上下光焰猛烈貫徹，罪人在其中受極重苦，眾惱逼迫難以忍受，故大聲叫喚。以此因緣，彼地獄名為大叫喚地獄。那地獄中也以炙熱的鐵作為屋宇，房舍、輦（古代車輛）、樓閣全都是鐵，炭火熾燃，充滿炙烈火焰，
罪人在其中承受極重的痛苦，簡略如前所述，壽命尚未終結。依此次第，圓滿受持。
獄每個都長寬五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！那個地獄是因為什麼原因，才被叫做『大叫喚』呢？各位出家修行的比丘們！在那個大叫喚地獄裡，所有的眾生，不論是剛到的、已經
在那裡的，或正受苦的，都會被獄卒抓去丟進炙熱的鐵城裡。鐵城裡上下都是猛烈的火焰，罪人在裡面受盡難
以忍受的痛苦，所以忍不住大聲哀號。因為這個緣故，那個地獄就叫做『大叫喚地獄』。在那地獄裡，所有的房屋、車輦、樓閣都是用燒紅的鐵做成，四處都是熊熊燃燒的炭火，充滿炙熱火焰
，罪人在裡面遭受極大的痛苦，情形大致如前所說，但他們的壽命還沒結束。就按照這個順序，全部都接受並持守下來。
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，呼喚在場比丘注
意聽受。
『復次』常用於經文中，標誌教說次第與主題轉換。本句描述大叫喚地獄的結構，指出其下還有十六個小地獄，各
自規模相同，並列舉其範圍從黑雲沙地獄到寒冰地獄，顯示地獄苦報層次分明、因果嚴密。此句為佛陀對僧團中出家弟子的呼喚或開示起首，標誌接下來
將有重要教法宣說，提醒聽者專注聆聽。本句為詢問地獄名稱由來，探問其因緣，意在了解『大叫喚』
地獄的特徵與命名根據，屬於經典中常見的問答體裁，強調因果關聯。本句為佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示法義或
教誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述大叫喚地獄的眾生，無論新至或久居，皆被獄卒投入熾熱的鐵城，受極重苦惱，痛苦難忍而大
聲哀號，顯示地獄果報之劇烈與不可逃避，警示眾生遠離惡業。本句說明由於前述的因緣果報，該地獄因此被稱為『大叫喚地
獄』，強調地獄眾生因極苦而大聲哀號，名稱即由此而來。本句描述地獄的環境極為嚴酷，所有建築皆由炙熱鐵製成，火
焰熾盛，罪人在其中長時間受苦，尚未解脫。
強調地獄果報的嚴重與持續性，警示眾生慎防惡業。本句強調修行或受法時，應依照規定的次第步驟，完整無缺地
接受與實踐，體現佛法重視次第與圓滿受持的精神。
- 大叫喚地獄：地獄名，屬於八大地獄之一，眾生受極苦時大聲哀號。
- 黑雲沙地獄、寒冰地獄：皆為地獄名，分別代表不同類型的苦報。
- 大叫喚：地獄名，指受苦眾生因極度痛苦而大聲哀號。
- 輦：古代車輛，常用於形容地獄中各種設施。
- 炎赫：猛烈的火焰，形容地獄火苦。
- 具足：圓滿、完整無缺。
「復次，諸比丘！彼大叫喚大地獄中，亦有十六 諸小地獄、以為眷屬，皆悉縱廣五百由旬， 從黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！如 是地獄有何因緣，而得名為大叫喚也？諸比 丘！彼大叫喚大地獄中所有眾生，生者有 者乃至住者，諸守獄卒取彼眾生，亦皆擲 置鐵城之中，熾燃大熱，乃至上下光焰猛 徹，罪人在中受極重苦，眾惱逼切不堪忍 故，遂大叫喚。以是因緣，名彼地獄為大叫 喚。彼地獄中亦以熱鐵為屋宇，房舍輦閣樓 觀悉皆是鐵，炭火熾燃，充滿炎赫，罪人在 中，受極重苦，略說如前，命亦未盡。如是次 第，具足受之。
喚大地獄出，出已馳走，略說，求救護處。於是又前往黑雲沙等小地獄，進入後受苦，乃至最後的寒冰地獄，具受眾苦，方得命終。
才能從這大叫喚地獄出來，出來後急忙奔走，總之，就是到處尋找能夠救助自己的地方。那個時候，他又被帶到黑雲沙等各種小地獄，進去後受盡
折磨，一直到最後的寒冰地獄，經歷所有痛苦後才結束生命。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示法義或
教誡時作為起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述地獄眾生因過去惡業，長時受苦，歷經無量時劫後方得暫時脫離大叫喚地獄。
出獄後，眾生因
餘怖未除，急切尋求救護，顯示地獄苦報之深重與眾生求離苦心切。本句描述眾生因業力牽引，輪迴於多種地獄，從黑雲沙等小地獄到最終的寒冰地獄，歷經各種苦報，直
至命終。
強調地獄果報的連續性與苦難的層層遞進，警示修行者慎防惡業。
「諸比丘！又彼地獄諸眾生等， 受長遠苦經無量時，乃得從此大叫喚大地 獄出，出已馳走，乃至略說，求救護處。於是 復詣黑雲沙等小地獄中，入已受苦，乃至最 後寒氷地獄，具受眾苦，乃得命終。
獄都如前所述，長寬五百由旬，這些小地獄從黑雲沙地獄起，直到最後的寒冰地獄。諸位比丘！這樣的地獄有什麼因緣，名為熱惱大地獄呢？
獄都像前面說的那樣，長寬各五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最後的寒冰地獄。各位出家修行的比丘們！這樣的地獄是因為什麼原因，才被叫做熱惱大地獄呢？
本句為佛陀轉折語，用以引起僧團注意，準備宣說接下來的法
義內容，屬於經典中常見的開頭語。本句描述熱惱大地獄中，還有十六個小地獄相隨，空間規模與
前述相同，並依次排列，從黑雲沙地獄到寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、果報有別。本句為佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示教法前
的呼喚，顯示佛陀對弟子的關懷與教誨的正式開端。本句為詢問地獄名稱的由來，探問『熱惱大地獄』之所以得名
的因緣，意在了解其苦報成因與特質，屬於經典中常見的因果探討方式。
- 熱惱大地獄：指極度炙熱、痛苦的主要地獄。
「復次，諸比丘！於彼熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄以為眷屬，其獄各各如前，縱廣五 百由旬，從黑雲沙乃至最後寒氷地獄。諸比 丘！如是地獄有何因緣，名為熱惱大地獄 耶？」
燃的熱鐵鑊中，頭皆向下，腳皆向上，鐵鑊中的鐵水翻騰沸湧，始終猛烈炙熱。罪人在其中，被煎煮，極受熱惱，因此名為熱惱地獄。又那地獄中，有許多鐵釜、鐵甕、鐵盆、鐵瓨、鐵鑊、鐵
鼎，以及鐵鏊，全都熾熱燃燒，始終極為炙熱。罪人在其中，被火燒、被水煮，因此名為熱惱地獄。在此地獄中，乃至承受極其嚴重的痛苦，生命尚未終結。那個人還沒有受盡他所造的惡不善業，便會依次第，將一切惡業果報全部承受。
卒抓起來，丟進燒得通紅的鐵鍋裡，頭朝下、腳朝上，鍋裡的鐵水翻騰沸騰，始終極其炙熱難耐。罪人在這裡被煎被煮，極度痛苦難忍，所以這裡叫做熱惱地獄。那個地獄裡有很多鐵製的鍋、甕、盆、瓨、鑊、鼎和鏊，全部都在猛烈燃燒，始終非常炙熱。那些罪人在那裡受火燒和水煮的痛苦，所以這裡叫做熱惱地獄。在這個地獄裡，即使遭受最嚴重的痛苦，生命也還沒有結束。那個人還沒把所有惡業都受完，就會依照這個次第，全部都要承受。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，標誌教法開示的開
始，顯示佛陀對僧眾的教誨與關懷。本句描述大地獄中眾生所受的極苦果報，無論何種狀態的眾生
皆難逃此苦，顯示地獄業報的平等與嚴酷，並以熾熱鐵鑊的形象強調惡業所感的痛苦無間。本句描述熱惱地獄的刑罰特徵，罪人在此遭受煎煮等極端熱苦
，象徵惡業所感的劇烈痛苦，警示眾生遠離惡行。本句描述地獄中充滿各種鐵製器具，這些器具皆被烈火燒得極
為熾熱，象徵地獄眾生所受的劇烈苦報，強調地獄刑具的多樣與苦痛的持續不斷。本句描述熱惱地獄的刑罰特徵，罪人在此受火燒與水煮等劇烈
苦報，顯示惡業感召的痛苦果報，並以此地獄名來標示其苦惱本質。此句描述地獄眾生即使經歷極端痛苦，仍未死亡，顯示地獄果
報的持續與難以解脫，強調因惡業所感的苦報極為深重且難以終止。此句說明眾生造作的惡不善業，必須依照因果次第一一受報，直到所有惡業果報完全償盡，無有遺漏。
強調業報必然、無法逃避，並非一次受盡，而是逐步成熟、次第受報。
- 熾燃熱鐵鑊：地獄刑具，象徵極端炙熱與痛苦。
- 熱惱地獄：地獄種類之一，以極熱煎煮罪人為主要刑罰。
- 鐵釜：大鐵鍋，常用於煮燒刑罰。
- 鐵甕：鐵製大甕，亦為刑具之一。
- 鐵盆、鐵瓨：皆為盛物或刑罰用的鐵器。
- 鐵鑊：大鐵鍋，常用於油煎等酷刑。
- 鐵鼎：三足大鐵鍋，古代常見器具。
- 鐵鏊：平底鐵器，多用於烘烤。
- 熾燃：猛烈燃燒。
- 一向猛熱：始終極為炙熱，無有間斷。
「諸比丘！於此熱惱大地獄中所有眾生，生 者有者乃至住者，諸守獄卒取彼眾生，擲 置熾燃熱鐵鑊中，頭皆向下，脚皆向上，騰 波沸涌，一向猛熱。罪人於中，被煎被煮，極 受熱惱，是故名為熱惱地獄。又彼獄中，多 諸鐵釜鐵甕、鐵盆鐵瓨、鐵鑊鐵鼎，及諸鐵鏊， 並皆熾燃，一向猛熱。罪人在中，被燒被煑， 是故名為熱惱地獄。於此獄中，乃至受於 極嚴重苦，命亦未終。未盡彼人惡不善業， 如是次第，一切悉受。
惱大地獄出來，出來後急速奔走，只為尋求救護與歸依之處。那時，又再墮入黑雲沙等小地獄，略說乃至寒冰地獄，完全承受眾多苦報，最終才得命終。
容易從極熱極苦的大地獄出來，出來後還急忙奔跑，只想找個能救助、能依靠的地方。那個時候，又再度墮入像黑雲沙這類的小地獄，簡單說，
甚至還會到寒冰地獄，受盡各種苦楚，最後才得以死亡。
這是佛陀對僧團中出家弟子的直接稱呼，表示接下來將有重要
教法或指示傳達，請比丘們專心聆聽。本句描述地獄眾生因業力受極長久苦報，出離大地獄後，仍因
恐懼與苦惱而急切尋求救護與歸依，顯示輪迴苦難之深重與眾生對安穩依止的渴望。此句描述眾生因惡業成熟，死後不僅墮入黑雲沙等小地獄，還可能歷經寒冰地獄等多種苦報，必須受盡
諸苦，直到壽命終結方能脫離。
強調地獄果報的連續性與苦難的嚴重。
- 救護、歸依：尋求保護與依靠，佛教中常指依止三寶以脫離苦難。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時受 長遠苦，乃從熱惱大地獄出，出已乃至馳奔 而走，欲求救護歸依之處。爾時，復入黑雲沙 等小地獄中，略說乃至寒氷地獄，具受眾 苦，乃得命終。
百由旬，從黑雲沙小地獄開始，直到最後的寒冰地獄。諸位比丘！像這樣的地獄，因什麼因緣，叫作大熱惱大地獄呢？諸位比丘！在那大熱惱大地獄中的眾生，無論是新生、已存在或正住
於其中者，守獄的獄卒會抓住他們，將其頭朝下、腳朝上，投入大鍋之中。那口大鍋極為炙熱，湯與火一同猛烈燃燒，衝擊著罪人，隨著沸騰而上下翻滾。此時，承受極熱惱、極大熱惱、極其劇烈的熱惱，因此名為大熱惱獄。而且那地獄中，所有鐵甕、鐵盆、鐵鍋、鐵鼎、鐵鐺，也
都在猛烈燃燒，極為炙熱，又將罪人擲置其中。罪人在此時，被地獄之火煮或煎，承受種種苦惱，苦惱之
後復受苦惱，極大逼惱，因此名為最熾猛熱極惱地獄。罪人在其中承受極重的痛苦，詳情如前所述。直到命終，如此次第具受眾苦。
個都方圓五百由旬，從黑雲沙小地獄開始，一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！這樣的地獄，為什麼會被稱為大熱惱大地獄呢？各位比丘！在那個極度痛苦的大地獄裡，所有眾生，不論是剛出生、
已經存在或正住在那裡的，都會被獄卒抓住，頭朝下、腳朝上地丟進大鍋裡。那個大鍋非常燙熱，鍋裡的水和火一起猛烈燃燒，沖擊著罪人，隨著沸騰上下翻滾。那個時候，眾生會遭受極度的熱惱、更加劇烈的熱惱，甚
至是最極端的熱惱，所以這裡被稱為大熱惱獄。而且在那個地獄裡，所有的鐵甕、鐵盆、鐵鍋、鐵鼎和鐵
鐺都在猛烈燃燒，非常炙熱，還把罪人丟進這些器具裡受苦。那個時候，罪人被地獄的火燒煮、熬煎，經歷各種痛苦，
痛苦接連不斷，極度難以忍受，所以這裡叫做最熾熱、最痛苦的地獄。那些造罪的人在這裡會遭受非常嚴重的痛苦，簡單來說情形就像前面講過的一樣。一直到生命結束，都會依這樣的次第承受各種痛苦。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的起首語，呼喚在場僧眾注意，準備聆聽接下來的教導。
本句描述大熱惱大地獄內部還有十六個小地獄，分別有明確的
空間範圍與次第，從最初的黑雲沙小地獄到最末的寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、因果分明。這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示法義或教
誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句為詢問地獄名稱的由來，探問造成此地獄被稱為『大熱惱
大地獄』的因緣，意在了解其苦報成因與特質。此句為佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，開啟教誡語句，表明接下來將有重要法義宣說。
本句描述大熱惱大地獄中眾生所受的極苦刑罰，無論何時入獄
，皆難逃獄卒倒懸投入大鍋的痛苦，顯示地獄果報的嚴厲與無間。本句描述地獄刑罰的景象，罪人被置於極熱的大鍋中，沸水與
烈火同時作用，使其在鍋中隨沸騰而上下翻滾，展現因惡業所感的劇烈苦報。本句描述眾生在大熱惱獄中，隨業受報，感受層層遞增、極其
劇烈的熱惱痛苦，顯示地獄苦報的嚴重與不可思議，並以此警示修行者遠離惡業。本句描述地獄刑具皆為熾熱鐵器，罪人被投入其中受極大痛苦
，顯示惡業果報之苦烈，警示眾生遠離惡行。本句描述罪人在地獄中因惡業所感，遭受火煮火煎等極重苦報
，痛苦層層加劇，無有間斷，故此地獄名為最熾猛熱極惱地獄，強調惡業果報之嚴重與不可輕忽。本句說明造作惡業者在此處將遭遇極為嚴厲的苦報，具體情形
已於前文交代，故此處僅作簡略重述，強調因果報應的嚴密與不可逃避。本句說明眾生在生命過程中，依照因緣次第，持續經歷並承受
各種苦難，直到生命終結。
強調苦的連續性與因果次第，符合原始佛教對生死流轉與苦集的描述。
- 大熱惱大地獄：極為炙熱、痛苦的地獄，屬於地獄中最嚴重的苦處之一。
- 黑雲沙小地獄：十六小地獄之一，因其刑罰如黑雲密布、沙礫遍地而得名。
- 湯火：指沸水與烈火，象徵地獄中複合的苦刑。
- 大熱惱獄：地獄名，指極端熾熱、痛苦難忍的地獄。
- 熱惱：指由熾熱所生的劇烈痛苦。
- 鐵盆：鐵製盆狀器皿，用於刑罰。
- 鐵鐺：鐵製大鍋，地獄刑罰用具。
- 最熾猛熱極惱地獄：地獄名，指苦報最為猛烈、痛苦最為劇烈的地獄。
「復次，諸比丘！彼大熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄，各各縱廣五百由旬，從黑雲沙小 地獄為始，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！如 是地獄，有何因緣，名大熱惱大地獄耶？諸 比丘！彼大熱惱大地獄中諸眾生等，生者 有者乃至住者，諸守獄卒取彼眾生，以頭 向下，以脚向上，到擲釜中。其釜猛熱，湯 火俱熾，衝擊罪人，隨沸上下。當於是時，受 極熱惱、極大熱惱、大大熱惱，是故名為大熱 惱獄。又彼獄中，所有鐵甕鐵盆鐵鑊鐵鼎鐵 鐺，亦皆熾燃，極大猛熱，又以罪人擲置其 中。罪人爾時，為地獄火或煮或煎，受諸苦 惱，惱已復惱，極大逼惱，是故名為最熾猛 熱極惱地獄。罪人於中受極重苦，略說如 前。乃至命終，如是次第具受眾苦。
中出來，出來後急速奔走，總之，是渴望尋求救護與歸依之處。於是再次前往黑雲沙等諸小地獄，乃至最終的寒冰地獄，
若命未盡，則依次受諸苦惱，如同前述。
獄出來，出來後急忙奔逃，總之就是想找個能救自己、能依靠的地方。那時又被帶到黑雲沙等各種小地獄，一直到最後的寒冰地
獄，只要壽命還沒結束，就會依次受各種痛苦折磨，如同前面所說。
這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示法義或教
誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述地獄眾生因業力所感，需在極長久的時間中受苦，強
調地獄果報的嚴重與難以脫離，提醒修行者警惕惡業因果。本句描述眾生在大地獄中受盡劇苦，得以暫時脫離後，內心極
度渴望尋求救護與依靠，顯示地獄苦報的嚴重與歸依三寶的重要性。此句描述眾生墮入地獄後，若業報未盡，會依次經歷多種小地
獄的苦報，直到最後的寒冰地獄，受盡諸苦，過程有一定次第，展現業力成熟與受報的嚴密秩序。
- 命未盡：指業報未滿，壽命未終。
「諸比 丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時長遠道 中。受諸苦已，乃從如是熾燃猛盛極大熱惱 大地獄出，出已馳走，乃至略說，欲求救護 歸依之處。於是復詣黑雲沙等小地獄中，乃 至最後寒氷地獄，命若未盡，受諸苦惱，次 第如前。