起世因本經
起世因本經卷第三
隋天竺沙門達摩笈多譯
地獄品中
言之，直到尋求救護之處，便又前往五百由旬的膿血地獄。進入那裡之後，這些眾生便生於膿血之中，咽喉以下皆被熱液煮沸。那些地獄眾生進去後，東西橫衝直撞地奔走。那些眾生在這樣奔走的時候，手腳被燒，或耳鼻被燒，耳
鼻燒後，連同所有四肢關節也都全部被燒著。四肢關節被燒焦後，這些罪人於彼受苦，痛苦極為嚴酷，難以想像。生命還沒結束，惡不善業也還沒消盡，直到人身所造作的業報都受盡。再者，諸比丘！膿血地獄中有諸多蟲，名為「最猛勝住」，這些蟲對地獄眾生帶來極大損害。或者在身上先割破皮，割破皮後再割肉，割肉後再割筋，
割筋後再破骨，破骨後拔出骨髓取而食之。那些眾生，在其中遭受極重的痛苦，生命尚未終結，凡是
惡不善業尚未消盡，乃至過去為人時所造的惡業，都必須一一完全受報。再者，諸比丘！那些膿血地獄的眾生，有時飢渴，便以雙手捧起沸騰的膿
血放入口中，入口後，立即燒其嘴唇，燒嘴唇後燒上顎，燒上顎後燒喉嚨，燒喉嚨後燒胸膛，燒胸膛後燒心臟
，燒心臟後燒腸子，燒腸子後燒胃，燒胃後直過小腸，向下而出。那些眾生，在那地獄裡，乃至遭受種種極其嚴厲沉重的痛苦。命未終時，凡尚未受盡的惡不善業，以及人身所造之業，皆將依次具足承受。
後，還得不停奔跑，簡單說，就是他們想找個能得救的地方，結果又跑進五百由旬的膿血地獄。到了那個地方後，這些眾生就出生在膿血裡，從喉嚨以下都被滾燙的熱液煮著。那些地獄裡的眾生進入之後，就在裡面東奔西走、四處亂竄。那些人在奔逃時，有的手腳被火燒到，有的耳朵鼻子被燒
，等耳鼻燒完後，連四肢關節也都被火燒著了。他們的手腳關節被燒灼之後，這些罪人就在那裡受苦，痛楚極其嚴厲，讓人難以想像。只要生命還沒結束，過去造作的惡業還沒完全消除，就會一直承受人身所帶來的果報。接下來，各位比丘！在膿血地獄裡有一種叫做「最猛勝住」的蟲，這些蟲會對那裡的眾生造成很大的傷害。有時會先從身體上割開皮膚，割開皮膚後再割肉，割完肉
再割斷筋，割斷筋後再敲碎骨頭，最後把骨髓取出來吃。那些眾生在那裡會經歷極大的痛苦，只要生命還沒結束，
所有還沒受完的惡業，包括以前做人時造的惡業，都要全部承受。接下來，各位比丘！那些在膿血地獄的眾生，有時候因為飢渴，就用雙手舀起滾燙的膿血喝下去。一入口，馬上燒傷嘴唇，
接著燒到上顎、喉嚨、胸膛、心臟、腸子、胃，最後一路燒過小腸，從下體排出。那些眾生，在那個地獄裡，會經歷各種極為嚴酷和沉重的痛苦。在生命還沒結束之前，所有還沒受報完的惡業和這一生所造的業，都會一一依次承受。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。
描述地獄眾生在極長時間內，歷經痛苦遷徙，從一個苦地獄奔
走至另一更苦的地獄，顯示地獄苦報無有止息，求救無門。描述眾生墮入地獄後，身處膿血之中，身體自咽喉以下皆受熱液煎熬，為地獄苦報之一。
描述地獄眾生進入地獄後，無規律地東西橫行，顯示其受苦與混亂狀態。
描述眾生於苦難中奔走，身體各部位遭受火燒之苦，象徵三界火宅中眾生受苦無處可逃。
描述地獄罪人因業報受極重苦，四肢關節被火燒盡，苦痛難以言喻，超越世間常理。
此句說明眾生在生命未終時，所造的惡業尚未消盡，必須等到
人身所造的業報完全受盡，生命才會終結或轉生。「復次」為佛陀轉換話題或進入新段落時常用語，表示接續前
文再作說明；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。膿血地獄是一種極苦的地獄，內有名為「最猛勝住」的毒蟲，
專門對地獄眾生造成劇烈痛苦與損害，象徵惡業所感的極重果報。此段描述極端苦行或自我犧牲的行為，強調對身體的極端忍受
與捨棄，常見於佛教經典中以譬喻說明無常、苦、無我或菩薩大悲精神。此段描述眾生在惡趣中受苦，直到其惡業未盡，乃至人身所造
的惡業也必須一一受報，強調業報必然、無一遺漏。「復次」為佛經常用語，表示進入下一段教說；「諸比丘」為
佛陀對僧團弟子的集體稱呼，準備開示新內容。描述膿血地獄眾生因飢渴而飲沸膿血，飲後身體從口至腸胃皆
被灼燒，展現地獄苦報的連續性與劇烈痛苦。此句描述眾生在地獄中所受的痛苦極為嚴重，強調地獄果報的
可畏與苦楚，警示修行者遠離惡業。此句說明眾生在生命未終時，所造的惡業與人身所作的業報，
會依次成熟，必須一一承受，強調業報的次第與必然性。
- 復次：表示接續前文，常見於佛經語體。
- 比丘：出家受具足戒的男性僧侶。
- 五百由旬：古印度長度單位，一由旬約40公里，五百由旬即兩萬公里，形容遙遠。
- 燋渴地獄：指極度乾渴、灼熱之地獄。
- 膿血地獄：充滿膿血的地獄，象徵極大痛苦。
- 膿血：地獄中污穢、灼熱的液體，象徵極苦。
- 熱沸：指液體沸騰，形容痛苦劇烈。
- 地獄眾生：指墮入地獄受苦的有情眾生。
- 交橫行走：指無秩序地四處奔走，象徵痛苦與混亂。
- 馳走：奔跑、逃竄。
- 支節：四肢關節，泛指身體各部位。
- 嚴酷重切：極其嚴厲、劇烈。
- 不可思議：超越常人想像，形容苦痛之深。
- 惡不善業：指一切惡業與不善業，會導致未來受苦果報。
- 人身所造作：指今生為人時所造的各種業行。
- 最猛勝住：地獄中特殊毒蟲名，意指最為兇猛、厲害的蟲類。
- 損害：指身心上的極大痛苦與折磨。
- 割破皮、割肉、割筋、破骨、拔髓：皆為身體分解的次第，象徵極端苦行或自我犧牲。
- 髓：指骨髓，佛典中常用以譬喻最深層的捨棄。
- 人身所作來者：指過去為人時所造的惡業，死後仍需受報。
- 膿血獄：地獄之一，眾生受飲膿血之苦。
- 掬取：以手捧取液體。
- 腭：口腔上部，即上顎。
- 嚴切重苦：形容極端嚴厲、痛苦難忍的地獄刑罰。
- 具足而受：全部承受，無一遺漏。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，有無量時 長遠道中，從彼燋渴五百由旬小地獄出，出 已奔走，略說乃至，求救護處，即便詣向五 百由旬膿血地獄。入彼處已，即為彼等，生 於膿血，乃至咽喉已下熱沸。而彼地獄諸眾 生等，入已東西交橫行走。彼等如是馳走之 時，燒手燒足、或燒耳鼻，燒耳鼻已，及諸支 節，皆悉燒然。其諸支節，被燒然已，諸罪 人等，於彼受苦，嚴酷重切，不可思議。命既 未終，惡不善業又未畢盡，乃至人身所造作 來。復次，諸比丘！膿血地獄中有諸蟲，名最 猛勝住，而彼諸蟲，為彼地獄諸眾生等，作 多損害。或於身中先割破皮，割皮破已 次復割肉，割肉已割筋，割筋已破骨，破骨 已拔出於髓取而食之。彼諸眾生，於中乃 至受嚴重苦，命既未終，乃至未盡惡不善 業，及以人身所作來者，皆悉具受。復次，諸 比丘！彼膿血獄所有眾生，或時飢渴，彼等 即以兩手掬取彼沸膿血，置於口中，置口中 已，應時燒彼眾生脣口，燒脣口已燒腭，燒 腭已燒喉，燒喉已燒胸，燒胸已燒心，燒心 已燒腸，燒腸已燒胃，燒胃已直過小腸，向 下而出。彼等眾生，於彼地獄，乃至受諸嚴 切重苦。命既未終，乃至未盡惡不善業，及 以人身所作來者，如是次第，具足而受。
膿血五百由旬的小地獄出來，出來後急速奔走，直到尋求救護之處，又進入銅釜五百由旬的小地獄。進入那裡後，守獄者抓住那些地獄眾生，倒著丟進大鍋裡
，頭朝下、腳在上。這些眾生在鍋中，因地獄火互相燒煮，當鍋內沸騰向上時，立刻被煮熟。若沸騰在下，亦能煮亦能熟。若在中間，終究還是被煮熟；無論交錯或橫放，最終都會被煮熟；若被泡沫覆蓋，仍被煮熟；無論見與不見，一切皆被煮熟。譬如世間煮小豆、大豆及豌豆等，置於釜內，注滿水，其
下生火，如是湧沸，湯豆和合，若浮上來，即煮即熟；若向下去，也會被煮熟；如果停留在中間，同樣會被煮、被熟，難以解脫；若其交橫，亦一同煮熟；若被泡沫覆蓋，最終仍會被煮熟；無論見與不見，於一切時皆能圓熟。諸位比丘！正是如此，在那銅釜小地獄中，有守獄者抓取地獄眾生，
令其腳朝上、頭向下，遙擲置於銅釜中，被地獄火所燒逼，熱沸既盛。這時，諸罪人隨著沸湯向上翻騰，即刻被煮熟。簡言之，無論看見或未見，也都會被煮熟。他們在其中承受極其嚴厲的痛苦，凡是於人或非人身中所
造的惡業，皆依次在那地獄中具足受報。
，逃出後拼命奔跑，想找個能得救的地方，結果又跑進另一個銅釜五百由旬的小地獄裡。那個時候，進入那個地方後，獄卒會把地獄裡的眾生抓起來，倒著扔進大鍋裡，頭朝下、腳朝上。這些
眾生在鍋裡被地獄的火焰互相煮燒，只要鍋裡一沸騰，他們馬上就被煮熟了。如果水在下面沸騰，也同樣能煮熟食物。如果停留在中間，最後還是會被煮熟；不管是交疊還是橫放，最後都會被煮熟；即使被泡沫蓋住，還是會被煮熟；不管看見還是沒看見，一切都會被煮熟。就像世間煮小豆、大豆或豌豆等，把它們放進鍋裡，加滿
水，底下點火，水開始沸騰，豆子和湯混合，當豆子浮上來時，就表示已經煮熟了。如果往下沉，也同樣會被煮熟。如果停在中間，也一樣會被煮熟，還是無法解脫。如果它們彼此交錯橫陳，也會一起被煮熟。即使被泡沫蓋住，最後還是會被煮熟；不管是看見還是沒看見，任何時候都能成熟圓滿。各位比丘！沒錯，在那個銅釜小地獄裡，有獄卒把地獄眾生抓來，讓
他們腳朝上、頭朝下，遠遠地丟進銅鍋裡，被地獄的火焰猛烈煎熬，鍋裡沸騰極熱。那個時候，所有罪人隨著沸騰的湯往上翻滾，馬上就被煮
熟了。簡單來說，不管有沒有被看到，都會被煮熟。他們在那裡經歷極為劇烈的痛苦，凡是在做人或非人時所
造作的惡業，都會一一在那地獄中完全受報。
「復次」為佛陀講法時常用的轉折語，表示進入下一段教說；
「諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述地獄眾生在極長時間與痛苦中，從一處苦難（膿血地獄）
逃出，奔走於漫長道路，最終又進入另一處苦難（銅釜地獄），顯示地獄苦無間斷，難有解脫。描述地獄眾生受苦的情景，守獄者將眾生倒置投入釜中，以地
獄火煮之，象徵因惡業受報的極苦狀態。此句比喻因緣具足，無論處於何種位置，皆能成熟、成就。
常
用於說明眾生皆有成佛的可能，關鍵在於因緣條件。此句比喻若處於中間位置，最終仍會被煮熟，強調無論位置如
何，結果相同，常用於說明因緣果報或眾生皆難逃輪迴之理。此句以煮物為喻，說明無論形態如何，最終皆歸於同一結果，
隱喻眾生無論因緣如何，皆受業力所感。此句比喻眾生被煩惱（泡沫）覆蓋，仍受生死煎熬（煮熟），無法解脫。
此句比喻無論是否察覺，眾生皆受煩惱煎熬，最終無一倖免。
以煮豆為喻，說明眾緣和合、因緣成熟即得成果，對應修行過程中因緣聚合而證果。
此句描述地獄眾生若墮入更下層，將遭受烈火煮熟之苦，強調地獄苦報的嚴重與無處可逃。
此句比喻若執著於中道（非空非有），同樣會受煩惱熬煮，無
法解脫，強調離於兩邊與中間的執著。此句比喻眾緣交錯，無論情況如何，皆能同時成熟或圓滿。
此句以煮食譬喻，說明即使被泡沫覆蓋，最終仍會被煮熟，暗
指外在障礙終究無法阻止本質的轉化或修行的完成。此句比喻修行或法義的圓熟，無論是否被察覺，於一切時中皆能成就圓滿。
「諸比丘」為佛陀對僧團成員的集體稱呼，常用於開示或教誡語境。
描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的極苦報應。
守獄
者以極刑懲罰罪人，象徵因果報應不可逃避。描述地獄罪人在沸湯中受苦，無論是否浮現於表面，最終都會被煮熟，強調業報無有遺漏。
描述眾生在地獄中受極大痛苦，所有於人、非人身中所造的惡
業，皆於地獄中依次受報，無有遺漏。
- 銅釜地獄：以銅釜為刑具的地獄，眾生被煮於其中，極為痛苦。
- 守獄者：地獄中的執行刑罰者，類似獄卒。
- 釜：大鍋，地獄刑具之一，用於煮燒罪人。
- 地獄火：地獄中特有的烈火，象徵極苦報應。
- 沸：指水沸騰，亦可引申為因緣成熟。
- 煮熟：比喻修行成果圓滿。
- 還即：仍然、終究。
- 交：交錯、交疊。
- 橫：橫放、橫置。
- 沫：指泡沫，比喻煩惱、妄想。
- 還煮還熟：重複受煎熬，指輪迴中受苦。
- 若見不見：意指無論有無見到或察覺。
- 和合：指湯與豆混合，象徵因緣聚合。
- 即煮即熟：比喻因緣成熟，果報現前。
- 向下去：指墮入地獄更深層。
- 住於中：指不偏空、不偏有，執著於中道。
- 煮、熟：比喻被煩惱、輪迴所困。
- 交橫：指事物或因緣錯綜複雜、交互縱橫。
- 還亦：仍然、同樣。
- 見：指見到、覺察。
- 一切時熟：比喻圓滿、成熟，無論何時皆成就。
- 銅釜小地獄：地獄種類之一，特指以銅釜煮燒罪人的地獄。
- 逐沸：隨著沸騰的熱湯浮動。
- 嚴切苦：極其嚴厲、痛苦的刑罰。
- 人、非人：指人類及非人類（如鬼、畜生等有情）。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，經無量時 長遠道中，從於膿血五百由旬小地獄出，出 已馳走，乃至求於救護之處，向一銅釜五百 由旬小地獄中。入彼處已，時守獄者，捉彼 地獄諸眾生輩，擲置釜中，其頭向下，脚皆 在上，彼諸眾生於其中間，以地獄火，相燒煮 故，若沸向上，即煮即熟；若沸在下，亦煮亦 熟；若在中間，還即煮熟；若交若橫，還即煮 熟；若為沫覆，還煮還熟；若見不見，一切煮 熟。譬如世間若煮小豆、若煮大豆及豌豆等， 置於釜內，滿中著水，其下然火，如是湧沸， 湯豆和合，若來向上，即煮即熟；若向下去， 亦即煮熟；若住於中，亦煮亦熟；若其交橫， 亦俱煮熟；若為沫覆，還亦煮熟；若見不見， 一切時熟。諸比丘！如是如是，彼一銅釜小 地獄中，有守獄者，取彼地獄諸眾生等，令 脚在上以頭向下，遙擲彼等置銅釜中，被地 獄火之所燒逼，熱沸既盛。時，諸罪人逐沸 向上，即煮即熟，略說乃至，若見不見，亦即 煮熟。彼等於中受嚴切苦，乃至若人非人身 中所作來者，如是次第，於彼地獄，具足而 受。
救護自己的地方，卻又進入另一個五百由旬的銅釜小地獄。進入那裡之後，守獄者抓住那些地獄眾生，將他們腳朝上、頭朝下，拋入銅釜之中。而那地獄中猛烈的火焰逼迫，若火沸騰湧上，便立刻被煮熟；若沸水向下，也會被煮熟；若停留在中途，也同樣會被煩惱煎熬。無論橫放或倒覆，無論看得見或看不見，最終都會被煮熟。就像鍋裡煮豆，被火燒逼，沸騰向上，也煮也熟。簡言之，不論看見或沒看見，全都被煮熟。諸比丘！正是如此，在那些多達五百由旬的小地獄中，眾多眾生被
守獄者抓住雙腳，倒立向上，頭朝下丟入銅釜中。他們在其中被地獄之火逼迫煎熬，若沸騰時，眾生交錯翻滾
煮熟。簡言之，無論能否看見，所有眾生皆被煮熟。
拼命奔跑，想找個能自救的地方，結果又跑進另一個或更多五百由旬大的銅鍋小地獄裡。等他們進去後，獄卒就把那些地獄眾生抓起來，腳朝上、頭朝下地扔進銅鍋裡。那個地獄裡的烈火非常猛烈，一旦火焰沸騰衝上來，眾生就馬上被煮熟了。如果熱水往下流，也一樣會把東西煮熟；如果你停在半路，也一樣會被煮熟。不管是橫著還是倒著，不論看得到還是看不到，最後都會被煮熟。就像鍋裡煮豆子，被火加熱，豆子沸騰往上翻滾，最後都
被煮熟了。簡單說，不管你有沒有看到，所有豆子都會熟透。各位比丘！沒錯沒錯，在那些有五百由旬那麼多的小地獄裡，眾生會
被獄卒抓住雙腳，倒立著頭朝下丟進銅鍋裡。在鍋中，他們被地獄的火焰劇烈煎熬，沸騰時眾生互相交錯翻滾
被煮熟。簡單說，不管看得見或看不見，所有眾生都會被煮得徹底熟透。
「諸比丘」為佛陀對僧團成員的集體稱呼，常用於開示或教誡語境。
描述地獄眾生在極長時間內，從一個銅釜地獄逃出後，為求救
護而奔走，卻又進入另一個同樣規模的銅釜地獄，顯示無盡受苦的輪迴。描述地獄眾生受苦的情景，守獄者以極刑對待罪人，象徵因果報應與地獄苦報。
描述地獄中烈火炙熱，罪人如同在沸水中翻滾，隨火沸騰而上
，立刻被煮熟，顯示地獄苦報的急迫與劇烈。此句比喻因緣推動下，眾生皆受煩惱熬煮，無論處於何境皆難免。
此句比喻修行過程中，若停滯於中途，仍會受到世間煩惱的煎熬，無法解脫。
此句比喻眾生無論處於何種狀態，最終皆難逃生死輪迴的煎熬，皆受業力所感，無一倖免。
此譬喻說明眾生在煩惱業火中，如同豆在鍋中被火煮，無論顯
現或隱沒，最終皆受熏習而成熟，象徵一切眾生皆受因緣熏陶而成就。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示法語的
起首，表示接下來的教誨對所有比丘而言。描述地獄眾生受苦的情景，強調因果報應與地獄刑罰的嚴酷，警示世人遠離惡業。
- 銅釜：地獄刑具，形如大鍋，用以煮罪人。
- 由旬：古印度長度單位，約40公里。
- 小地獄：指地獄中的分支或次級地獄。
- 猛火：指極為猛烈的火焰，象徵地獄苦報的嚴酷。
- 中間：指修行過程的中途或未達究竟解脫之境。
- 橫、覆：指物體的擺放方式，比喻各種不同的處境。
- 見與不見：指是否被察覺，比喻有無明顯表現。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時長遠 道中，從一銅釜五百由旬小地獄出，出已奔 走，乃至欲求救護之處，向多銅釜五百由旬 小地獄中。入彼處已，為守獄者，取於彼等 地獄眾生，捉脚向上頭向下，擲置銅釜之 中。而彼地獄猛火逼切，若沸向上，即煮即 熟；若沸向下，亦即煮熟；若在中間，亦即煮 熟；若橫若覆，見與不見，俱悉煮熟。譬如釜 中煮諸豆等，為火燒逼，涌沸向上，亦煮亦 熟，略說乃至，若見不見，悉皆煮熟。諸比丘！ 如是如是，其多銅釜五百由旬小地獄中，諸 眾生輩，為守獄者，取其兩脚，倒竪向上，捉 頭向下，擲銅釜中，彼等於中，被地獄火之 所逼切，若沸向上，交橫煮熟，略說乃至，見 與不見，悉煮悉熟。
蟹爪從一口銅釜移至另一口銅釜。在這過程中，膿血皮肉全都散盡，只剩下骸骨。他們在其中，乃至承受極重嚴厲的苦難，未得命終，且惡
業未盡，於人身中所作一切不善業，皆悉受報。
一口銅鍋夾到另一口銅鍋。每當他們被這樣移動時，膿血和皮肉都被折磨得消失殆盡，只剩下白骨。他們在那裡，會一直承受極其嚴重的痛苦，直到生命結束
之前，只要過去在人間造作的不善業還沒消盡，就必須全部受報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的極重苦報，眾生
在地獄中反覆受刑，身體不斷被毀壞。此段說明眾生在惡趣中，必須承受極重苦報，直到命終且惡業
消盡，於人身所造一切惡業皆須受報。
- 諸比丘：比丘，出家受具足戒的男性僧侶，諸為複數。
- 鐵蟹爪：形容刑具如蟹鉗般堅硬鋒利，用以夾取罪人。
- 膿血皮肉：指身體組織，象徵極度痛苦的毀壞。
- 重嚴極苦：指極為嚴重、痛苦的果報。
- 不善業：惡業，指不善的行為所招感的果報。
- 悉受：全部承受，無一遺漏。
「復次，諸比丘！彼多銅釜五百由旬小地獄中， 諸眾生輩，為守獄者，以鐵蟹爪，取彼地獄 諸眾生身，從釜至釜，彼等從釜將至釜時， 膿血皮肉，皆悉散盡，唯餘骸骨。彼等於中， 乃至受於重嚴極苦，未得命終，乃至不盡 彼不善業，若人身中，所作業者，一切悉受。
走，欲尋求救護之處，卻又主動趨赴磑疊五百由旬的小地獄。進入那裡後，守獄者立刻抓住受罪的眾生，仰面拋在鐵磨
上，熾熱火焰徹底包圍。仰臥其上後，又取另一塊石頭壓在身上；壓製後顏色有所區別，再次研磨之。研磨再研磨，直至成為細末；磨成細末後，再次研磨，最後將所得細末分開存放於彼處。骨末磨碎後再研磨，研磨過後又再研磨，末過再末，直到
最後成為極細的骨末時，身體一邊流血，一邊還有骨末殘存。他們在其中，受最嚴酷的痛苦，未命終前，所有人身所造的不善業，皆依次具足受報。
後急忙奔逃，想找尋能夠救自己的地方，卻又跑到磑疊五百由旬的小地獄裡去。一進到那裡，獄卒就把受罰的眾生抓起來，仰面扔到燒得
通紅的鐵磨上，四周都是烈焰。等他們仰躺在上面後，又拿另一塊石頭壓在他們身上。壓過之後顏色變得不同，然後再繼續研磨。反覆研磨，直到變成很細的粉末；把東西磨成細粉後，再進一步研磨，最後把這些細粉分開放在那裡。骨頭磨成粉後又繼續研磨，反覆多次，直到最後變成極細
的骨粉時，身體一邊流著血，一邊還殘留著骨粉。他們在那裡承受最嚴重的痛苦，直到還沒死去之前，凡是
過去以人身造作的不善業，都會一一完整地受報。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示前的呼喚。
描述地獄眾生在無量劫中受苦，從一處小地獄逃出後，奔走於
求救途中，卻又墮入另一處小地獄，顯示地獄苦難無有出期。描述地獄受刑情景，眾生被獄卒以極刑折磨，象徵惡業果報不可逃避。
描述製作過程，壓製後顏色有所變化，需再次研磨，強調工序的細緻與反覆。
此句描述反覆研磨，直至成為極細的粉末，常用以比喻修行中反覆淬鍊、細緻觀察。
此句描述製作藥末的過程，強調反覆研磨至極細，並將成品分
開存放，體現修行或製藥時的細心與分別。此句描述極端苦刑，將骨頭反覆研磨至極細，身體一邊流血，
一邊仍有骨末殘存，強調苦難與執著未盡。描述眾生在地獄中受苦，未償還完所有人身所造的不善業前，
無法命終，必須依次受盡所有惡業的果報。
- 多銅釜：地獄刑具之一，形如大鍋，象徵煎熬之苦。
- 磑疊：指石磨重疊，為另一種地獄刑罰。
- 鐵磑：指地獄中用以折磨罪人的鐵製磨盤。
- 熾然光焰：形容火焰極為猛烈明亮。
- 仰撲：指臉朝上被拋擲。
- 壓：指壓製、壓榨。
- 色別：顏色有所區別、變化。
- 研：研磨、碾碎。
- 細末：極細的粉末，佛典中常用以形容徹底分解或分析。
- 重末：再次研磨之意，強調反覆加工。
- 別於彼處：分開、分別存放於指定地點。
- 末：指骨末，骨頭磨成的細粉。
- 支體：身體。
- 骨末：骨頭磨碎後的細末。
- 最嚴苦：指極端痛苦的地獄果報。
- 不善之業：指過去在人間所造的惡業。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生輩，經無量時長遠 道中，從多銅釜五百由旬小地獄出，出已馳 走，乃至欲求救護之處，詣向磑疊五百由旬 小地獄中。入彼處已，時守獄者即捉受罪 諸眾生輩，仰撲置於鐵磑之上，熾然光焰一 向洞然，仰臥中已，更取別石，於上壓之； 壓已色別，復更研之；研已復研，作於細末； 作細末已，復更重末，最後細末別於彼處。 末已更研，研已復研，末已復末，至其最後 細末之時，而其支體血一邊流，一邊猶有 骨末存在。彼等於中，受最嚴苦，乃至於中， 未得命終，未盡於彼不善之業，乃至人身所 作來者，如是次第，具足而受。
烈焰始終猛烈，命令他們承受火焰的炙燒。當火焰燃燒時，燒手、燒腳、燒耳、燒鼻、燒大支節、燒
小支節，燒盡支節後，他們於其中，受極嚴苦、受最痛苦。壽命未終，直到惡不善業未盡，這些業不會消滅、不會消
沒、不會離散、不會喪失，凡是過去所造的業，或今生在人身中所作的業，皆將依次全部承受。
途中，從長達五百由旬的磑疊小地獄走出來。他逃離後急忙奔跑，想找個住處，也想尋求能夠依靠和保
護自己的地方，結果卻跑向那個斛量五百由旬的小地獄。到了那個地方後，獄卒會抓住那些地獄眾生，用燒得通紅
的鐵斛，火焰一直很猛烈，讓他們去承受火的灼燒。那個時候，火焰燒著他們的手、腳、耳朵、鼻子、大關節
和小關節，等到全身關節都被燒盡時，他們在其中經歷極其嚴重和痛苦的折磨。在一個人的壽命還沒結束、惡業還沒消盡之前，這些惡不善業都不會消失、滅亡、離開或失去。不論是
過去造作的，還是今生在這個身體裡做的惡業，都會依照因果次第，全部承受。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示法義時的起首語。
描述地獄眾生經歷極長久的時間，歷經漫長痛苦的道路，最終
從名為「磑疊」且長達五百由旬的小地獄中出來，顯示地獄苦報之深重與難以脫離。描述眾生在苦難中逃離，渴望安穩與庇護，卻因業力所感，反而墮入更深的地獄苦報。
描述地獄眾生受刑的情景，守獄者以熾熱鐵斛和猛烈火焰使眾生受苦，展現地獄刑罰的嚴酷。
描述地獄眾生受火焰焚燒之苦，強調身體各部位皆遭烈火焚燒
，苦痛無以復加，為地獄極苦之相。此句說明眾生在壽命未盡時，過去所造的惡業與不善業，未消
盡前都不會消失，必須依次承受其果報。
- 室宅：安身之處，象徵安全與歸屬。
- 歸依覆護：尋求佛法或善知識的庇護。
- 斛量五百由旬小地獄：斛量為容量單位，五百由旬形容地獄之廣大，表示極苦之處。
- 鐵斛：古代量器，這裡指以鐵製成、燒紅的容器作為刑具。
- 量火：意指讓眾生承受火焰的炙燒，體驗火的猛烈。
- 極嚴苦、最痛苦：強調苦受之極致，為地獄刑罰的特徵。
- 不滅不沒不離不失：強調業力不會自動消失、消滅、脫離或喪失。
- 往昔所造作者：指過去世或今生所造的業。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，經無量時長遠 道中，從於磑疊五百由旬小地獄出。出已馳 走，欲求室宅，欲求歸依覆護之處，詣向斛 量五百由旬小地獄中。入彼處已，其守獄 者，取彼地獄諸眾生輩，以熱鐵斛熾然光焰 一向猛烈，遣其量火。彼量火時，燒手燒脚、 燒耳燒鼻、燒大支節、燒小支節，然支節 已，彼等於中，受極嚴苦、受最痛苦。壽命未 終，乃至未盡惡不善業，不滅不沒不離不 失，乃至往昔所造作者，若人身中所作來者， 如是次第，具足而受。
中，從那斛量為五百由旬的小地獄中出來。出來後奔跑，尋找房屋、遮蔽、救助、洲渚、歸依之處，最後到雞五百由旬地獄。進入那個地方後，火焰充滿其處，停留其中，火焰高至膝蓋，熾然光焰，持續猛烈燃燒。那些眾生，在其中行走，每一步都被火焰灼燒，東奔西跑，四處張望，無處可依。大火猛烈燃燒，燒手
燒腳、燒耳燒鼻，燒完耳鼻後又燒諸肢節，大小部位同時都被徹底焚燒。他們在其中，受極嚴苦，乃至受痛切重苦。他們在其中，生命尚未終結，自己過去所造的不善惡業也未消盡，乃至自身親身再造作惡業。在那個次第中，一切皆圓滿受持。
過程中，從那個長五百由旬的小地獄出來。他逃出後急忙奔跑，想找個房子、遮蔽、救援、可以依靠
的地方，最後跑到雞五百由旬的小地獄裡。進入那個地方後，裡面立刻充滿火焰，人在其中，火焰甚
至高達膝蓋，烈焰熊熊，持續猛烈燃燒。那些眾生在那裡走動，每走一步都被火燒得很痛苦，東奔
西跑，四處張望卻找不到依靠。大火猛烈燃燒，燒著手、腳、耳朵、鼻子，燒完耳鼻後又燒到身體各部位，無
論大部位小部位，都同時被徹底焚燒。他們在那裡遭受非常嚴重的痛苦，甚至經歷極其劇烈的苦楚。這些人在那裡，生命還沒結束，過去造下的不善惡業還沒消除，甚至還會親自再造作惡業。在那個次第裡，所有法都能完整地被接受。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示法義時的呼語。
描述地獄眾生經歷極長時間的受苦，最終從特定範圍（五百由
旬）的小地獄中出來，顯示地獄果報的嚴重與持久。描述眾生離苦後，急切尋求庇護、救助與歸依，最終仍墮入地獄，顯示輪迴苦迫與無依之苦。
描述眾生墮入地獄後，火焰自地獄中生起，充滿其處，烈焰至
膝，持續猛烈燃燒，表現地獄苦報的嚴酷。描述地獄眾生受苦情景，火焰無處不在，眾生無法逃脫，身體
各部位同時被烈火焚燒，象徵業報無處可避。描述眾生在地獄等惡趣中，所受苦報極為嚴重，痛苦難忍，層層加劇，無有間斷。
此句描述眾生在某處（如地獄或惡趣）時，生命尚未終結，過
去所造的不善業也尚未消盡，直到有新的身體親自造作惡業，業報才會延續。「於彼次第」指在那個次第、階段中；「一切具受」意為一切
（法、果報等）都完整地承受、具足受持，強調圓滿無遺。
- 無量時：指極其漫長、難以計算的時間。
- 斛量：形容地獄的大小。
- 室：安身之所，象徵安全或庇護。
- 覆：遮蔽、保護。
- 救：救助、解脫苦難。
- 洲：水中陸地，象徵暫時安穩之處。
- 歸依處：尋求精神或宗教上的依靠。
- 雞五百由旬：地獄名稱，距離單位，表示地獄遙遠與苦難。
- 雞滿：應為『炊滿』或『熾滿』，意指火焰充滿整個空間。
- 膝輪：指膝蓋部位。
- 一向猛熱：持續且極為炙熱。
- 步步焰熱：每一步皆遭火焰灼燒，形容苦痛無間。
- 四向顧望：四處張望，尋求出路或依靠，表現無助。
- 洞然：徹底、完全被燒透。
- 極嚴苦：極其嚴重、難以忍受的痛苦。
- 痛切重苦：痛苦深切且沉重，強調苦受之劇烈。
- 命未終：指生命尚未結束。
- 未盡彼不善惡業：指過去所造的不善業尚未消耗完畢。
- 身造作者：親身造作，強調業由自身行為所成。
- 次第：指修行或法義的階次、步驟。
- 具受：全部、圓滿地承受或受持。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，經無量時長遠 道中，從彼斛量五百由旬小地獄出。出已馳 走，求室求覆、求救求洲、求歸依處，遂詣向雞 五百由旬小地獄中。入彼處已，於中生雞滿 彼而住，乃至膝輪，熾然光焰，一向猛熱。彼 眾生輩，行於其中，步步焰熱東西馳走，四 向顧望，無處可依，大火熾然，燒手燒脚、燒 耳燒鼻，燒耳鼻已燒諸支節，大小一時 俱皆洞然。彼等於中，受極嚴苦，乃至受於 痛切重苦。彼等於中，命既未終，又未盡彼 不善惡業，乃至若人身造作者。於彼次第， 一切具受。
為震撼，灰水沸騰溢出，充滿並漫過河岸。在那灰河底下的各處，有許多鐵刺，尖利如同磨刀。在河的兩岸，還有密布的剃刀林；在河的兩岸，刀林之中，還有一些狗，形色紫黑，垢膩可畏；又其兩岸，復各自有守地獄者；兩岸各自生長著奢摩羅樹，樹上長有刺，細長尖利，鋒利如經磨礪。此時，地獄中的眾生進入那條河中，欲渡彼岸。在渡河時，被大波浪沖沒，沈入水底，於是於水底被那裡的鐵刺反覆刺穿身體。刺入之後便停住，他們在其中承受極大的痛苦，承受極其沉重的痛苦。浮出之後，從沸灰河渡到對岸。到達彼岸後，又再度進入剃刀密林。此林廣闊無邊，遊歷
多時，冒險穿越鋒利刀刃。他們在林中處處經過，進入後又再進入，承受極大痛苦。有時割手，有時割腳，或
割手腳，割耳、割鼻，又再割耳鼻，割肢、割關節，甚至反覆割裂肢體與關節。他們在其中，承受嚴重乃至極度的痛苦，未死且惡業未盡
時，過去在人間所造的所有惡業，皆須在此全部受報。再者，那灰河兩岸所有的守獄者，見那些受罪的眾生已經
來到，便問道：『你們的身體現在想要什麼？』那些眾生便齊聲回答說：『我們非常飢餓。』這時，守獄者把那些地獄眾生抓起來，摔在地上，烈焰熊
熊，極度炙熱，直至仰臥於地，又用鐵鉗撬開他們的嘴，把燒紅的鐵丸塞進口中，立刻燒得地獄眾生嘴唇與口
腔皆被燒焦破裂。簡略來說，鐵丸一路燒下，從咽喉到小腸，直通無阻。他們在其中，承受著極為嚴厲的痛苦，承受著極其沉重的痛苦。只要命未終，過去以人身所造作的不善業，尚未受盡時，皆須悉數承受其果報。
後，終於能從那個雞小地獄脫離出來。他從地獄出來後就一直奔跑，想找地方求救時，就直接跑
進灰河小地獄，那個地獄也有五百由旬那麼大。各位出家修行的比丘們！罪人一進去，那條灰河就湍急奔流，浪頭高高翻湧，發出
震耳欲聾的聲響，沸騰的灰水滿溢，甚至淹沒了河岸。在那灰河的河底各個地方，布滿了許多像磨刀一樣鋒利的鐵刺。在那條河的兩岸，還另外長滿了密集的剃刀林。在那條河的兩岸、刀林之中，還有許多狗，牠們全身紫黑，骯髒油膩，令人害怕。另外，在那兩岸上，各自還有看守地獄的人；那兩岸又都長著奢摩羅樹，這些樹上有刺，細長而尖銳，鋒利得像磨過一樣。那個時候，地獄裡的眾生走進那條河裡，想要渡到對岸去。那個時候，在過河時，被巨大的波浪捲走，沉到水底，結果在那裡被許多鐵刺反覆刺穿全身。刺進去之後就停在那裡，他們在裡面經歷非常嚴重又沉重的痛苦。浮出水面後，經過沸灰河，抵達了對岸。到了彼岸後，他們又走進那片密布剃刀的森林。這森林非常遼闊，他們在裡面走了很久，不斷冒著被鋒
利刀刃割傷的危險。這些人在林中四處穿行，一次又一次進入，經歷極大的痛苦。有時割到手，有時割到腳，
或同時割手腳，還有割耳朵、鼻子，甚至反覆割斷四肢和關節。他們在那裡要經歷非常嚴重甚至極端的痛苦，只要還沒死
、惡業還沒受盡，過去在人間所造的所有惡業，都必須在這裡一一受報。接著，灰河兩岸的獄卒看見那些受苦的眾生來了，就問他們：『你們現在想要什麼東西？』。那些眾生一起回答說：『我們很餓。』。那個時候，獄卒把地獄裡的眾生抓起來摔在地上，烈火熊
熊，非常炙熱，讓他們仰躺著，再用鐵鉗撬開嘴巴，把燒紅的鐵丸塞進去，馬上燒得嘴唇和口腔都焦裂。簡單
說，鐵丸一路燒下去，從喉嚨到小腸，完全沒有阻礙。他們在那裡，經歷非常嚴重又沉重的痛苦。只要生命還沒結束，過去用人身所做的那些不善行，只要還沒完全受報，就都必須一一承受。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示前的呼喚。
描述地獄眾生經歷極長久的苦難，最終得以脫離雞小地獄，象徵業報消盡後的解脫。
描述罪人從一處地獄逃出後，因苦痛驅使而奔走，最終進入另
一個灰河小地獄，顯示地獄苦無間斷，空間廣大難以逃脫。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
描述罪人墮入地獄後，灰河的景象：河流湍急，波浪洶湧，聲
音巨大，灰水沸騰溢滿河岸，展現地獄苦報的嚴酷。描述地獄刑罰場景，灰河底部布滿尖銳鐵刺，象徵罪人受苦無處可逃。
此處描述地獄或惡趣中的景象，兩岸生長著密集如林的剃刀，
象徵極端痛苦與障礙，常用以譬喻眾生因惡業所感的苦報。描述地獄景象，河岸與刀林間有諸狗，象徵惡報與恐怖，紫黑
色與垢膩形象加強其可怖與不淨。此句描述地獄河流兩岸，各有專責守護地獄的眾生或神祇，防
止罪人逃脫，強調地獄的嚴密與無法逃避。描述河岸兩側生長著奢摩羅樹，樹上長有細長尖銳的刺，鋒利如經過磨礪，象徵障礙與危險。
描述地獄眾生因業力所感，進入苦難之河，意圖脫離苦境，象徵對解脫的渴望。
此段描述眾生於惡道受苦，如渡河時被波浪吞沒，墮入水底，
並遭鐵刺穿刺，象徵業報所感的劇苦。描述地獄眾生受刑時，刑具刺入身體後不再移動，眾生於其中
長時間受極大與沉重的痛苦，強調地獄苦報的嚴重與持續。此句描述眾生從苦難（沸灰河）中浮出，經歷痛苦後渡至解脫
的彼岸，象徵離苦得樂、證得涅槃。此段描述眾生在生死輪迴中，雖暫離苦難（到彼岸），卻又因
煩惱業力重返痛苦之境（剃刀林），象徵無明與煩惱的反覆糾纏，受無量苦報。描述眾生在地獄中受苦，直到惡業消盡，過去世在人間所造的
惡業也必須在此受報，未死前不得解脫。描述地獄灰河兩岸的守獄者，主動詢問新來受苦眾生的需求，
實為引誘其受更重苦報的情節，展現地獄業報的無情與循環。此句描述眾生共同回應，表達其極度飢餓的狀態，突顯輪迴中眾生的苦難。
描述地獄眾生受苦的情景，強調業報所感的極重痛苦，鐵丸燒
灼貫通全身，無有障礙，顯示地獄刑罰的猛烈與無間。描述眾生在地獄等惡趣中，遭受極端嚴厲與沉重的苦報，強調苦受的嚴重與無間。
此句說明眾生在命未終時，過去所造的不善業，無論何時造作
，皆須承受其果報，業報不會因未死亡而消失。
- 雞小地獄：地獄名，屬於小地獄之一，苦報較輕但仍難忍。
- 灰河小地獄：地獄種類之一，屬於八熱地獄的附屬地獄，充滿灰燼與苦難。
- 灰河：地獄中的一種懲罰之河，河水為沸騰的灰燼。
- 彌岸盈滿：指灰水溢出，充滿並超過河岸。
- 鐵刺：地獄刑具，象徵極度痛苦。
- 若磨：如同磨刀般鋒利。
- 剃刀稠林：指密集如林的剃刀，為地獄刑具之一，行者經過時必受割傷之苦。
- 刀林：地獄刑罰之一，林中樹葉如刀，象徵極苦。
- 諸狗：地獄中惡獸，常用以懲罰罪人。
- 守地獄者：指負責看守地獄、管理罪人的神祇或鬼卒，常見於地獄描寫中。
- 奢摩羅樹：音譯自梵語，為一種帶刺的樹，常見於佛教經典中，象徵障礙或苦難。
- 鋒穎若磨：形容刺經過磨礪般鋒利。
- 地獄：六道之一，眾生因惡業所感受苦之處。
- 彼岸：佛教中常指涅槃或解脫的境界，與生死輪迴（此岸）相對。
- 漂沒：被水沖沒、淹沒。
- 沈淪：下沉、墮落水底，喻陷於苦難。
- 劖刺：以利器穿刺身體。
- 刺已即住：指刑具刺入後即停留不動。
- 極嚴苦、大重苦：形容痛苦的程度極深且沉重，為地獄苦報的常用語。
- 沸灰河：佛教地獄中的一種苦難河流，象徵極大痛苦。
- 支、節：分別指四肢與關節。
- 命終：指生命結束，死亡。
- 悉於中受：全部在地獄中受報。
- 受罪眾生：因惡業墮入地獄受苦的眾生。
- 彼等眾生：指前文所述的諸眾生。
- 即同答言：即一同回答。
- 我等甚飢：我等，非常飢餓。
- 鐵鉗、熱鐵丸：地獄刑具，象徵業報所感的痛苦具體化。
- 略說乃至：經文常用語，表示省略細節，僅述其大要。
- 極重苦：極其沉重、難以承受的苦難。
- 人身作者：指過去以人身所造作的行為。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時久遠 長道，得從彼雞小地獄出。出已一向馳奔而 走，乃至欲求救護之處，即向灰河小地獄 中，其獄亦廣五百由旬。諸比丘！罪人入已， 其彼灰河，流注急疾，波浪高湧，鳴聲極震， 灰水沸溢，彌岸盈滿。於彼灰河底下分中， 有諸鐵刺，尖利若磨。於其兩岸，復更別有 剃刀稠林；其河兩岸，刀林之中，復有諸狗， 形紫黑色，垢膩可畏；又其兩岸，復各別有 守地獄者；又其兩岸，各復皆生奢摩羅樹， 其樹有刺，纖長尖利，鋒穎若磨。爾時，地獄 諸眾生輩，入彼河中，欲渡彼岸。當於渡時， 為大波浪之所漂沒，沈淪向下，遂於彼中， 為諸鐵刺，劖刺其身。刺已即住，彼等於中 受極嚴苦，受大重苦。既浮出已，從沸灰 河，渡至彼岸。到彼岸已，即復入彼剃刀稠 林，其林廣闊，遊歷多時，冒涉利刀，彼等於 中，處處經過，入已復入，受大極苦，或復割 手、或時割脚、或割手脚，割耳、割鼻、復割耳 鼻，割支、割節、復割支節。彼等於中，受嚴 重苦乃至極苦，未得命終，乃至未盡惡不善 業，及其往昔若人身中所作來者，悉於中 受。復次彼灰河中兩岸，所有諸守獄者，見彼 受罪諸眾生輩來已，問言：『汝等身今欲得何 物？』彼等眾生，即同答言：『我等甚飢。』時，守獄 者，取彼地獄諸眾生輩，撲置地上，熾然光 焰，一向猛熱，乃至仰臥，又以鐵鉗，開搩 其口，持熱鐵丸著於口內，應時燒彼地獄 眾生脣口燋破，略說乃至，從咽喉下，到於 小腸，直過無礙。彼等於中，受嚴切苦，受極重 苦。命既未終，乃至未盡彼不善業，及以往 昔人身作者，悉皆具受。
，啃食那些地獄眾生的身體，從四肢關節處的肉，一塊塊地咬食。狗或作聲，嘊喍地吠叫。他們在其中，承受著極為劇烈的痛苦，乃至遭受最極重的痛苦。未得命終，若彼不善業未盡，過去在人身中所作不善業，皆須一一具受其報。
們啃咬地獄眾生的身體，從四肢關節的肉一塊塊咬下來吃。有時狗會發出聲音，嘰哩咕嚕地叫著。他們在那裡，經歷著非常嚴重的痛苦，甚至要忍受最極端的苦楚。在還沒命終之前，只要那些不善業還沒消盡，過去在人間
所造的不善業，都必須全部承受其果報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述地獄中熱沸灰河兩岸有諸多黑紫色、污膩可畏的惡狗，專
門啃食地獄眾生的身體，從四肢關節處一塊塊咬食，象徵地獄苦報的慘烈與無間。此句描述狗偶爾發出聲音，並以『嘊喍』形容其吠聲，屬於生活場景描寫，無深層佛理。
此句描述眾生於地獄等惡趣中，所受苦報極為嚴厲，從一般痛
苦至最極重的苦難，強調因果報應的嚴峻。此句說明眾生在未命終前，若過去所造的不善業尚未消盡，則
必須在現世或未來世一一承受其果報，強調業報必然、無一遺漏。
- 熱沸灰河：地獄中的一種熾熱灰河，為罪人受苦之處。
- 臠臠：指分割成小塊，形容咬食的慘烈。
- 嘊喍：形容狗叫聲，屬於擬聲詞。
- 鳴吠：指狗發出叫聲。
- 最極重苦：最嚴重、最難忍受的苦難。
「復次，諸比丘！又彼熱沸灰河兩岸，所有諸狗， 身黑紫色，垢膩可畏，噉彼地獄諸眾生身， 從其支節所有之肉，臠臠咬食。狗或作聲， 嘊喍鳴吠。彼等於中，受嚴切苦，乃至受於 最極重苦。未得命終，乃至未盡彼不善業， 及以往昔於人身中所作來者，一切具受。
剃刀林、恐怖的守獄者，以及黑紫色污穢油膩的狗追趕，種種苦難急迫。當時，那些地獄中的眾生，便立刻跑上那奢摩羅樹。上那棵樹時，樹枝與樹柯全然是鐵刺，這些刺尖銳無比，尖端皆朝下，細長如經磨製。若欲下來時，那些鐵刺的尖端便朝上，細長而銳利。那些地獄中的眾生，攀上奢摩羅樹時，就有名為鐵𭉨的烏
鴉飛來，啄擊他們的頭顱，將頭啄破後再吸食腦髓，最後將其吞噬。他們在其中，遭受極端嚴酷的痛苦，痛苦難忍，無法堪受。隨即又墜入沸灰河中，他們在其中，再次被巨大的波浪沖漂，沉入河
底，到了那裡，又被鐵刺劖刺。他們身體被刺後，無法再離開，只能停留在那裡，在其中受苦，極大猛酷。因無法忍受，他們再次奔逃，穿越灰河後又回到此岸，再
次進入剃刀稠林，進入時手腳皆被割，乃至支節被割截，在其中完全承受極大的痛苦。命未終盡，簡要來說，乃至過去在人或非人身中所造的業，將依次悉數承受。
以及黑紫色骯髒油膩的惡犬，各種痛苦接連不斷地臨身。那個時候，地獄裡的眾生就馬上跑到那棵奢摩羅樹上去了。當攀上那棵樹時，樹上的枝條全都是鐵刺，這些刺又尖又
利，尖端都朝下，細長得像經過打磨一樣。如果想要往下走，那些鐵刺的尖端就會朝上，而且又細又尖銳。那些在地獄裡的眾生，當他們爬上奢摩羅樹時，就會有叫
做鐵𭉨的烏鴉飛來，啄他們的頭，把頭啄破後吸食腦髓，最後把腦吃掉。他們在那裡，經歷極其嚴重的痛苦，痛得難以忍受。他們馬上又掉進沸騰的灰河裡，在河中又被大浪沖走，沉到河底，到了那裡還會被鐵刺刺穿。他們的身體一旦被刺穿後，就再也無法離開，只能困在那裡，承受極其劇烈和殘酷的痛苦。因為實在受不了，他們又逃跑，穿過灰河後又回到這邊，
接著又進入剃刀林，每次進去時，手腳甚至身體各部位都被割斷，在裡面飽受極大的痛苦。在生命還沒結束之前，簡單來說，過去無論是做人還是非人時所造作的業，都會一一承受。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的起首語。
描述地獄眾生遭受多重苦難，包括極熱灰河、鐵刺、剃刀林、
守獄者與惡犬等，顯示地獄苦報的多層次與急迫性。描述地獄眾生因某因緣而趨向奢摩羅樹，可能與業報或救度有關。
此句描述地獄刑罰場景，樹上滿布鐵刺，象徵罪人受苦無處可
逃，鐵刺尖利且朝下，強調痛苦與無助。此句描述地獄刑具的可怕，鐵刺設計使人無法安全下來，象徵業報無法逃避。
描述地獄眾生受苦的情景，奢摩羅樹為地獄刑具之一，鐵𭉨烏
鴉象徵無間苦報，啄食腦髓表現極端痛苦與無法逃脫的業報。描述眾生在地獄或惡趣中所受的極大痛苦，強調其痛苦之深重，難以忍受。
描述眾生因業墮入地獄受苦，於沸灰河中反覆受波浪沖漂、沉
沒、再被鐵刺穿刺，顯示地獄苦報的連續與無間。描述眾生因業受報，被刺後無法脫離苦境，只能在原地承受極
大痛苦，顯示地獄刑罰的嚴酷與無法逃脫。描述眾生於地獄中因苦難無法忍受，反覆奔逃，卻又不得解脫
，進入剃刀林受割截之苦，象徵業報輪迴、苦無出期。此句說明眾生在命未終時，過去於人或非人身所造的業報，將依次受報，無一遺漏。
- 剃刀林：地獄刑具，樹葉如剃刀，行走其間必受割傷。
- 怖守獄者：地獄中專責刑罰的鬼卒。
- 黑紫諸垢膩狗：形容地獄中污穢、兇惡的惡犬。
- 樹柯：樹的枝幹。
- 頭則向上：指鐵刺的尖端朝上，增加下行時的危險。
- 鐵𭉨：地獄中特殊的鐵嘴烏鴉，專啄眾生頭顱。
- 唼𠲿：啄食、吸食之意。
- 痛切苦：痛徹心骨的苦楚。
- 不可堪忍：無法忍受，超出忍耐極限。
- 不能復去：無法再離開，指被業力束縛。
- 極大猛酷：形容痛苦極端猛烈、殘酷。
- 命未終盡：指生命尚未結束。
- 人非人身：人類及非人類（如天、阿修羅、畜生等）之身。
- 所作來者：指過去所造的業。
- 次第悉受：依次全部承受，無有遺漏。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，為彼湧沸極 熱灰河所逼切時，又迫彼等纖利鐵刺并剃 刀林、怖守獄者，及避黑紫諸垢膩狗，種種 急故。時，彼地獄諸眾生輩，即走上彼奢摩羅 樹。上彼樹時，其樹枝柯，純是鐵刺，其刺尖 利，頭皆向下，纖長若磨。設欲下時，彼等鐵 刺，頭則向上，纖長尖利。其彼地獄諸眾生 等，上彼奢摩羅樹時，即有諸烏，名為鐵𭉨， 彼烏來已，啄彼地獄諸眾生頭，啄頭破已唼 𠲿其腦，噉而食之。彼等於中，受極嚴苦，受 痛切苦，不可堪忍。即還墮落入沸灰河，彼 等於中，還復為大波浪所漂，沒至河底，到 彼處已，復為鐵刺之所劖刺。彼等身體，既 被刺已，不能復去，則便住彼，於中受苦，極 大猛酷。既不堪忍，復起馳走，從灰河渡，渡 已還來，到於此岸，彼等復入剃刀稠林，入 已復入，而彼入時，割手割脚，或割手脚，乃 至割截諸支節等，於中具足受極嚴苦。命 未終盡，略說乃至，從於往昔人非人身所作 來者，次第悉受。
問他們說：『你們這些人，為何從遠處而來？你想要什麼東西？彼等眾生各自回答說：『我們很渴乏。』這時，守獄者把那些眾生抓起來，猛力摔打在炙熱的鐵地上，讓他們仰面躺著。他們仰臥之後，火焰猛烈升起，守獄者用鐵鉗撬開他們的嘴，將熔化
的赤銅汁灌入他們的口中。當時，那些地獄眾生飲下銅汁後，立即燒灼嘴唇與口腔，乃至小腸，銅汁直下而出。他們在其中，極受苦難，直到壽命未散、未滅、未盡，凡
一切不善業及在人身中所造之業，皆於其中受報。
遠遠地問他們：『你們為什麼會從那麼遠的地方來？』。你想得到什麼？那些眾生分別回應說：『我們很口渴。』。那個時候，獄卒把那些眾生抓起來，扔到燒得通紅的鐵地上，讓他們仰躺著。等他們仰面躺下後，烈火熊熊升起，獄卒就用鐵鉗撬開他們的嘴，把燒得通紅的銅汁倒進去。那個時候，地獄裡的眾生一喝下滾燙的銅汁，馬上燒傷嘴
唇、口腔，甚至小腸，銅汁直接貫穿身體流出。他們在那裡遭受極大的痛苦，直到壽命還沒結束之前，凡
是在人間所造作的一切不善業，都要在那裡全部受報。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明；「
諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述地獄守獄者對新來受罪眾生的詢問，反映地獄眾生因業力
流轉而來，守獄者職責為審問與管理。此句為詢問對方所求之物，常見於佛典中表達欲望或需求的提問。
此句描述眾生因飢渴而向他人表達自身困境，展現六道眾生受苦的情形。
描述地獄刑罰，守獄者將罪人強行壓在炙熱的鐵地上，受極大痛苦，展現地獄果報的嚴酷。
描述地獄眾生受刑的情景，仰臥後遭火焰炙燒，並被強行灌入
熔化赤銅，象徵惡業所感的極苦報應。描述地獄眾生受苦，飲銅汁後，從口至小腸皆被灼燒，痛苦難
忍，銅汁貫穿體內直下排出，顯示地獄刑罰之嚴酷。描述眾生因惡業墮入惡趣，於其中長時受苦，直到業報盡、壽
命終結為止，所有在人間所造的不善業皆於此受報。
- 欲得：想要、希望獲得。
- 何物：什麼東西。
- 渴乏：意指口渴且缺乏水分，為餓鬼等道眾生常見之苦。
- 各各：強調每一位眾生皆有同樣感受。
- 熾然：極熱、燃燒狀態。
- 仰臥：面朝上躺著，無法自動翻身。
- 火焰洞起：猛烈升起的火焰，形容地獄火勢之盛。
- 鐵鉗：地獄刑具，用以撬開罪人之口。
- 赤銅汁：熔化的銅液，為地獄酷刑之一。
- 銅汁：地獄刑罰之一，將熔化的銅灌入口中，極為痛苦。
- 燒脣口：指灼燒嘴唇與口腔。
- 直下而出：形容銅汁從口腔貫穿消化道直至排出體外。
- 壽命未散未滅未盡：強調在業報未盡、壽命未終前，苦報不止。
「復次，諸比丘！其沸灰河此岸所有諸守獄者， 彼等既見地獄受罪諸眾生來，來已即便遙 問之言：『諸汝等輩，何為遠來？欲得何物？』 彼等眾生各各答言：『我等渴乏。』時，守獄者 取彼眾生，撲著熱鐵熾然地上，令其仰臥。既 仰臥已，火焰洞起，即以鐵鉗開彼等口，融 赤銅汁灌其口中。時，彼地獄諸眾生輩，既飲 銅汁，即燒脣口，乃至小腸，直下而出。彼等 於中，極受嚴苦，乃至壽命未散未滅未盡，於 彼不善之業及人身中所作來者，悉於中受。
一陣名為和合的大風吹來，將地獄眾生吹向岸邊。就這樣，依次從沸灰河地獄中出來，出來後急速奔逃，直
到尋找救護之處，來到距離五百由旬的斫板小地獄中。進入那裡後，守獄者將地獄眾生抓起，摔在熾熱如火的鐵地上，直到他們仰臥於地，再以烈焰熊熊、極
其炙熱的鐵斧，為地獄眾生斫斷手、腳，亦同時斫手腳，斫耳、鼻，亦同時斫耳鼻，斫斷四肢與關節。他們在其中，極受嚴重的痛苦。命未終時，凡惡不善業未盡，以及人身所造之業報將至者，皆次第具足受報。
有一陣叫做『和合』的大風吹來，把他們吹向岸邊。就這樣，他依序從沸灰河地獄出來，出來後急忙奔逃，一
直到想找能救自己的地方，結果又跑到離這裡五百由旬遠的斫板小地獄。到了那個地方後，獄卒把地獄眾生抓起來，狠狠摔在燒得
通紅的鐵地上，等他們仰面躺下後，再用冒著熊熊烈焰的鐵斧，砍斷他們的手、腳，也會同時砍手腳，砍耳朵
、鼻子，也會同時砍耳鼻，還有四肢和關節都被砍斷。他們在那裡，遭受極其嚴重的痛苦。人在還沒命終之前，所有還沒消盡的惡業，以及這一生所
造的業報將要現前，都會依次全部承受。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團成員的稱呼，開啟新一輪教誨。描述地獄眾生因業受苦，經歷極長時間後，遇到名為「和合」
的大風，將他們吹向岸邊，象徵苦難中偶有轉機或解脫的契機。描述眾生從沸灰河地獄脫離後，急速奔逃，尋求救護，卻又進
入另一個名為斫板、距離五百由旬的小地獄，顯示地獄苦難無有間斷。描述地獄眾生受苦的情景，守獄者以極刑折磨眾生，象徵惡業果報的嚴酷與無間地獄的痛苦。
此句描述眾生在某處（多指地獄或惡趣）中，遭受極其嚴重的苦報，強調苦受之深重。
此段說明眾生在生命未終結前，所有尚未消盡的惡業與人身所
造的業報，皆須依次受報，無一遺漏。
- 岸邊：在地獄文獻中常指苦難的盡頭或轉換之處，或有脫離苦報的意涵。
- 沸灰河地獄：地獄名，受熱灰煎熬之苦。
- 斫板地獄：地獄名，受斬割之刑。
- 斲斤：斲，砍斷；斤，斧頭，合指用斧砍斷。
- 彼：指前文所述的眾生。
- 於中：在其中，指特定處所。
- 極受嚴重之苦：極為嚴重的痛苦，形容苦報之深。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，受於罪報， 經無量時長遠道中，乃有風來，其此大風， 名為和合，吹彼地獄諸眾生等，向於岸邊。 如是次第，從沸灰河地獄中出，出已馳走， 乃至求於救護之處，詣向斫板五百由旬小 地獄中。入彼處已，其守獄者，取彼地獄諸 眾生輩，撲置熱鐵熾然地上，乃至令其仰臥 地已，以鐵斲斤，熾然猛焰極大焰赫，為彼 地獄諸眾生等，斫手、斫脚、亦斫手脚，斫耳、 斫鼻、亦斫耳鼻，斫支、斫節、亦斫支節。彼 等於中，乃至極受嚴重之苦。命既未終，乃至 未盡惡不善業，及以人身所作來者，如是次 第一切具受。
斷；斬肢體、斬關節，甚至連肢節一同斬斷。他們在其中，極受嚴厲痛苦。生命尚未終結時，如前所述簡略說明，乃至於人身中所造
的業，未來都將在相應境界中一一受報。
得救助的地方，結果卻跑向距離五百由旬的刀葉林小地獄。進去那裡之後，因為沒有善業的果報，突然起風，整個人就被風吹從空中掉進鐵刀葉林裡。那片刀葉林是專門給地獄眾生受苦的地方，他們會被刀葉
砍斷手、腳，甚至手腳一起被砍斷；耳朵、鼻子也會被砍，甚至連耳鼻一起被砍掉；四肢、關節也都會被砍斷
，甚至連肢節一同被砍。他們在這裡，遭受極其嚴重而劇烈的痛苦。人在還沒死之前，簡單說就像前面講的，凡是這一生做人
時所做的事，將來都會在相應的地方全部承受結果。
「復次」為佛陀講法時常用的轉折語，表示進入下一段教說；
「諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述地獄眾生經歷極長久的時間，最終從斫板小地獄中脫離，
顯示地獄受苦的漫長與出離的艱難。描述眾生從地獄中逃出後，因恐懼與苦惱而四處奔走，渴求庇
護與救助，最終又墮入另一處地獄（刀葉林），顯示輪迴苦無出路。描述眾生因缺乏善業果報，遭受地獄風災，墮入鐵刀葉林受苦，顯示業力主導苦報。
描述地獄刀葉林的刑罰，眾生在其中反覆被刀葉斬割身體各部
位，受極大痛苦，顯示地獄果報的嚴厲。此句說明在生命尚未終結時，前文所述的情形皆適用，且凡是
於人身所造的各種業報，未來都將在相應的境界中一一受報。
- 斫板小地獄：地獄中的一種，具體刑罰為斫割身體。
- 室、覆：指房舍與遮蔽之處，象徵安全與庇護。
- 歸依處、救護處：指能依靠、獲得救助的地方，佛教中常指三寶。
- 刀葉林：地獄名，樹葉如刀，受苦無量。
- 善業果報：指過去所造善業所感得的安樂果報。
- 鐵刀葉林：地獄刑罰之一，樹葉如刀，墮入者受割裂之苦。
- 斫：砍、斬之意。
- 人身所作：指人在世時所造作的善惡業。
- 於中受：於未來世或相應境界中受業報。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，有無量時 長遠道中，從彼斫板小地獄出。出已馳走， 乃至求室求覆求洲、求歸依處、求救護處，向 刀葉林五百由旬小地獄中。入彼中已，以無 諸善業果報故，忽起風吹從空中墮鐵刀葉 林。彼刀葉林，為彼地獄諸眾生輩，斫手、斫 脚、亦斫手脚，斫耳、斫鼻、亦斫耳鼻，斫支、 斫節、亦斫支節，彼等於中，乃至極受嚴切 重苦。命既未終，略說如上，乃至人身所作 來者，一切具足悉於中受。
嘴的烏鴉，飛來停在地獄眾生的兩邊肩膀上。站好腳步後，就用鐵喙啄那個罪人的雙眼，啄完就走了。那個時候，他遭受極其嚴重的痛苦和煩惱。在生命還沒結束之前，簡要來說，就像前面所說的，凡是
人身所造作的業，都會依照次第，全部承受。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述刀葉林地獄的眾生因缺乏善業，遭受鐵嘴烏鴉的苦報，烏
鴉專門啄食其肩膀，象徵惡業所感的痛苦。描述地獄刑罰，罪人受鳥以鐵嘴啄眼之苦，象徵業報不可逃避。
此句描述眾生於業報現前時，所感受的極大痛苦與煎熬，強調果報的嚴重性。
此段說明人在命未終時，所造的業報會依照前述次第一一承受
，無一遺漏，強調業力的必然與次第受報。
- 刀葉林小地獄：地獄之一，受刑地獄，刀葉如林，專為惡業眾生設。
- 鐵𭉨烏：傳說中以鐵嘴啄食罪人的地獄鳥。
- 兩髆：即兩肩。
- 安立脚：穩穩站立。
- 啄：以鳥嘴刺擊。
- 罪人：受業報者。
- 嚴切：極為嚴厲、劇烈。
- 痛惱重苦：指身心極度的痛苦與煩惱。
「復次，諸比丘！彼刀葉林小地獄中，以無諸善 業果報故，有鐵𭉨烏，忽然生出，飛來向 彼地獄眾生兩髆之上。安立脚已，即以鐵 𭉨啄彼罪人兩眼而去。彼於爾時，極受嚴切 痛惱重苦。命既未終，略說如上，乃至人身 所作來者，如是次第，一切悉受。
求歸依之處、尋求救護之處，竟至於狐狼五百由旬的小地獄。進入那裡後，因為不善業的果報，在那地獄中生出狐狼，極為兇猛熾烈、粗暴可怖，牠們咬食地獄眾生
身上的肉，用腳踩住、用嘴撕扯成塊塊吞食，並發出號叫聲，震動整個地獄。他們在其中，乃至極受嚴重之苦。命既未終，
略說如前，人與非人身所造作的業，皆如是次第，
於其中一切具受。
依靠和得到救助的地方，結果卻跑到有狐狸和狼出沒、方圓五百由旬的小地獄裡。到了那個地方後，因為造作惡業的果報，地獄裡會出現兇猛可怕的狐狼，牠們會咬住地獄眾生身上的肉
，用腳踩住、用嘴撕扯成一塊塊來吃，還會發出巨大的嚎叫聲，震撼整個地獄。他們在那裡，甚至遭受極其嚴重的痛苦。在生命還沒結束之前，
簡單來說，就像前面所說的，不
論是人或非人身體所造作的行為，
都會依照這樣的次第，全部在其中一一承受其果報。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述地獄眾生經歷極長久的時間，從刀葉林這一類小地獄中出
來，顯示地獄受苦的漫長與艱難。此段描述眾生離苦後，急於尋求安身立命之處，卻誤入更險惡
的境地，象徵無明眾生在輪迴中流轉，難得真正歸依與救護。描述地獄眾生因惡業所感，遭受狐狼等猛獸殘酷啖食之苦，顯示因果報應與地獄苦相。
此句描述眾生在某處（如地獄或惡趣）中，遭受極端痛苦，強調苦報之深重。
此段說明在命未終時，眾生於生前由人或非人身所造作的善惡
業，皆會依次現前，並在中陰階段一一承受其果報。
- 無量時長遠道：形容時間極其漫長，難以計量。
- 救護處：能得救助之處。
- 狐狼五百由旬小地獄：比喻極險惡、危險之境，五百由旬為極遠距離。
- 不善業果報：指造作惡業所感召的苦報。
- 狐狼：此處象徵兇猛殘暴的地獄猛獸。
- 號聲、震吼：形容地獄中猛獸的可怕叫聲。
- 彼等：指前文所述的眾生。
- 乃至：表示程度之深，甚至到極點。
- 人非人：人類與非人類（如鬼、神等）眾生。
- 身所作來者：指以身體所造作的業行。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生輩，有無量 時長遠道中，從刀葉林小地獄出。出已馳走， 欲求室宅求覆求洲、求歸依處、求救護處，詣 向狐狼五百由旬小地獄中。入彼處已，以諸 不善業果報故，於彼獄中，出生狐狼，嚴熾麤 惡嘊喍可畏，咬彼地獄諸眾生身所有之肉， 脚蹹口掣臠臠而食，亦作號聲，甚大震吼。 彼等於中，乃至極受嚴重之苦。命既未終， 略說如前，人非人身所作來者，如是次第， 皆於其中一切具受。
護之處、尋求歸依之地，前往五百由旬的寒冰小地獄。進入那裡後，由於不善業的果報，
忽然刮起冷風，帶來粗糙嚴酷的
寒冷，觸及那地獄眾生的身體，皮膚全都裂開，
皮膚裂開後接著裂開肌肉，肌肉裂開後接著裂開筋，筋裂開
後接著裂開骨，
骨裂開後接著裂開骨髓。骨髓裂開時，他們在其中，
承受極度嚴酷、最深切的痛苦，甚至痛
苦到無法忍受，
終於在那裡壽命結束。這是最初的第一極大地獄，名為活地獄，並有其餘十六個小地獄。
找能保護自己的地方、找能依靠的地方，結果卻跑到五百由旬遠的寒冰小地獄裡。那個時候，眾生一進入那個地方，因為過去造作不善業的
果報，忽然有猛烈寒風吹來，帶來極其粗重、難以忍受的寒冷，吹到地獄眾生身上，皮膚全都裂開，接著肌肉
也裂開，再來筋斷裂，然後骨頭碎裂，最後連骨髓都破裂了。當骨髓破裂時，他們就在那裡，
經歷極其嚴重、最難忍
受的痛苦，甚至痛到無法承受，
最後就在那裡結束了生命。這裡是最早、最大的一個地獄，叫做活地獄，另外還有十六個小地獄。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時用以轉換話
題或補充說明。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述地獄眾生在經歷無量時劫後，從名為『狐狼小地獄』的苦
難中暫時脫離，顯示地獄果報雖久，終有出離之時。描述眾生受苦後，四處奔走，渴望尋求庇護與救助，最終仍墮入寒冰地獄，顯示業報難逃。
描述地獄眾生因惡業果報，受極寒之苦，身體層層破裂，展現地獄苦報的嚴重與連續性。
描述眾生在地獄受刑時，骨髓破裂所帶來的極端痛苦，直到壽
命終結。
強調地獄苦報的無法忍受與極限。此段說明地獄分類，最初第一極大地獄稱為活地獄，此外尚有
十六個小地獄，合為地獄之總體結構。
- 狐狼小地獄：屬於地獄中的一種特殊苦報處所，眾生於其中受狐狼等獸類之苦。
- 救護處、歸依處：尋求保護與依靠之所。
- 果報：業力成熟所感受的苦樂報應。
- 麤澁：粗糙難受。
- 筋：指筋腱、連接骨肉之組織。
- 破裂髓：指地獄刑罰中骨髓被破裂的狀態。
- 極嚴苦、最重切苦：形容痛苦程度極端、難以承受。
- 不可堪忍耐：超越一般忍受力，無法忍受的痛苦。
- 極大地獄：指主地獄，為最主要、最嚴重的地獄。
- 活地獄：地獄名，眾生在其中受苦不斷，死而復生，苦無間斷。
- 十六諸小地獄：指附屬於主地獄的十六個小地獄，各有不同刑罰。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生輩，有無量時， 從彼狐狼小地獄出。出已馳走，乃至求室求 洲求覆、求救護處、求歸依處，詣向寒氷五百 由旬小地獄中。入彼處已，以諸不善業果報 故，忽起冷風吹大麤澁嚴苦之寒，觸彼地獄 諸眾生身，皮皆破裂，皮破裂已次破裂肉， 破裂肉已次破裂筋，破裂筋已次破裂骨， 破裂骨已次破裂髓。破裂髓時，彼等於中， 受極嚴苦，最重切苦，乃至不可堪忍耐故， 還於彼中，壽命終盡。此是最初第一極大， 名活地獄，及餘十六諸小地獄。
，從黑雲沙地獄，直到最後第十六寒冰地獄，皆為其眷屬。諸比丘！在這其中，是什麼因緣使這個大地獄名為黑繩？諸比丘！在那黑繩大地獄中，所有眾生，無論是出生、存在、出現
或停留，因不善業果報，於上空中忽然出現麤大黑繩，猛烈火焰燃燒，始終炙熱。譬如從地面直到上方，在這之間，有大片黑雲，充遍而出生，如是如是。在那黑繩大地獄中，所有眾生因諸不善業的果報，虛空中
出現大黑繩與熾熱猛焰，墜落在地獄眾生身上。墜落後，先燒其皮，皮燒盡再燒肉，肉燒盡再燒筋，筋燒盡再
燒骨，骨燒盡直至骨髓，骨髓燃盡後，又復出現大火焰，苦報反覆不息。他們在其中，受嚴酷的苦、極重的苦，因罪業，生命尚未終結，直到惡不善業未盡、未滅、未轉、未除
、未畢，無論過去於人身或非人身所造作的業，全都要承受。
小地獄圍繞著，從黑雲沙地獄開始，一直到最後第十六個寒冰地獄，這些都屬於黑繩大地獄的範圍。各位比丘！在這當中，為什麼這個大地獄會叫做黑繩地獄呢？各位比丘們！在那個黑繩大地獄裡，所有眾生，不論是剛出生、已存在、剛出現或正在停留，因為造作不善業的果報
，頭頂上空會突然出現粗大黑繩，並燃起猛烈火焰，始終炙熱難耐。就像從地面一直到高處之間，有大片黑雲充滿並出現，就是這樣、就是這樣。那個時候，在黑繩大地獄裡，所有眾生因為造作種種惡業，感得果報，虛空中會出現巨大的黑繩和猛烈
的火焰，墜落到地獄眾生身上。這些火焰先燒皮膚，皮燒盡再燒肉，肉燒盡再燒筋，筋燒盡再燒骨，骨燒盡還
會燒到骨髓，骨髓也燒盡後，又會再冒出大火焰，讓眾生受苦不斷循環。他們在那裡，會經歷非常嚴厲和極重的痛苦，只要因為罪業生命還沒結束，所有過去在人或非人身上造
作的惡業，只要還沒消盡、滅除、轉變或結束，都必須一一承受。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表明接下來的內容是針對比丘們的教誨。本句描述黑繩大地獄外圍有十六個小地獄，彼此環繞，從黑雲
沙地獄至第十六寒冰地獄，皆屬同一系統，為主地獄的眷屬地獄。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
此句為提問地獄名稱由來，黑繩地獄是八熱地獄之一，因罪人受刑時以黑繩劃分身體而得名。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時
的呼語，表示接下來將有重要法義宣說。描述黑繩地獄眾生因惡業所感，頭頂忽現粗大黑繩，並有猛烈
火焰長時炙燒，顯示地獄苦報無間。此句以黑雲從地至天充滿的譬喻，說明法義如雲普覆，無所不在，象徵佛法遍及一切。
描述黑繩地獄眾生因惡業受苦，黑繩與火焰象徵業報無逃，痛
苦層層深入，直至骨髓，顯示地獄苦報極重。描述眾生因惡業受報，於地獄中長期受苦，直到所有惡業消盡
，無論前世為人或非人所造之業皆須受報。
- 黑繩大地獄：八熱地獄之一，罪人受黑繩劃身之苦。
- 黑雲沙、寒冰地獄：皆為地獄名，黑雲沙為熱地獄，寒冰地獄為寒地獄。
- 黑繩地獄：八熱地獄第二，因以黑繩劃身受刑而名。
- 因緣：指導致此地獄得名的原因與條件。
- 一向焰熱：持續不斷的炙熱狀態。
- 充遍：遍滿、充塞整個空間。
- 出生：湧現、產生之意，非指生物出生。
- 熾然猛焰：猛烈燃燒的火焰，象徵極苦。
- 嚴切苦、極重苦：指地獄中極端痛苦。
- 未盡、未滅、未變、未除、未畢：強調業報未消盡前，苦報不止。
「復次，諸比丘！第二黑繩大地獄者，亦有十六 五百由旬諸小地獄，而以圍遶，從黑雲沙， 乃至最後第十六寒氷地獄，為一眷屬。諸 比丘！於其中間，有何因緣，此大地獄，名黑 繩也？諸比丘！其彼黑繩大地獄中，所有眾 生，生者有者出者住者，以諸不善業果報 故，於上空中，忽然出生麤大黑繩，熾然猛 焰，一向焰熱。譬如從地乃至向上，於其中 間，有大黑雲，充遍出生，如是如是。而彼黑 繩大地獄中，所有眾生，以諸不善業果報 故，上虛空中，出大黑繩，熾然猛焰，為彼地 獄諸眾生輩，墮於身上，墮身上已，即燒地 獄諸眾生皮，燒皮已燒肉，燒肉已燒筋，燒 筋已燒骨，燒骨已徹至於髓，髓出已然，髓 既然已，復出大焰。彼等於中，受嚴切苦，受極 重苦，彼以罪業，命既未終，乃至未盡惡不 善業，未滅未變未除未畢，若於往昔若人非 人身造作者，一切悉受。
，直到烈焰熊熊燃燒，令其仰臥於地，再以炙熱的鐵繩處處縛紮，縛紮後，又用熾熱的鐵斧猛烈交錯橫斬，將
地獄眾生的身體斬為兩段、三段、四段、五段，乃至十分、二十分、五十分，甚至百分。譬如世間的巧匠木匠，或木匠弟子，取木放於地上，用黑繩比量、劃線，劃線完畢後，用鋒利的斧頭劈
開，或分成兩段、三段、四段、五段，甚至十分、二十分，或百分，如是如是。諸比丘！在黑繩大地獄裡的眾生，也是如此，守獄者抓住眾生，摔在炙熱的鐵地上，令其仰臥，以燒紅的鐵黑繩
量度身體作為斬斷標記，然後用斧頭將其身體斬破，分割成多段，也是如此。他們在其中，極度痛苦，承受最嚴厲的苦楚，雖然命未終
，過去在人間所造的一切惡業也尚未消盡，必須全部受報。
、正在受苦的，或是正在變化的，都是因為過去造作不善業而受這些果報。那時，獄卒把地獄裡的眾生抓來，重重摔在燒得通紅的鐵
地上，直到火焰猛烈燃燒，讓他們仰面躺著，再用燒紅的鐵繩到處捆綁，綁好後又用炙熱的鐵斧交錯砍斷，把
他們的身體劈成兩段、三段、四段、五段，甚至十段、二十段、五十段，乃至一百段。就像世間有技藝的木匠或木匠學徒，把木頭放在地上，用黑繩量好尺寸、劃好線，劃完線後，用鋒利的
斧頭劈開，可以分成兩段、三段、四段、五段，甚至十段、二十段，或一百段，就是這樣。各位比丘！黑繩大地獄裡的眾生也是這樣，被獄卒抓住後，摔在燒得通紅的鐵地上，仰面躺著，再用燒紅的鐵黑繩
量身劃線當作切割標記，接著用斧頭把身體劈開，分成好幾段，情形如前所述。他們在那裡，感受到極深的痛苦，遭受最嚴重的折磨，雖
然生命還沒結束，但過去在人間所做的所有惡業都還沒受完，必須一一承受。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。此句描述黑繩地獄中眾生因不善業成熟，經歷生、住、變化等狀態，皆受業報所牽。
描述地獄眾生受苦的情景，強調業報所感的極重痛苦，展現地獄刑罰的慘烈與無間。
此譬喻說明修行者如木匠分割木材，依次分別、細緻觀察，象
徵修行中對法義的分解與分析，逐步深入理解佛法。「諸比丘」為佛陀對僧團成員的集體稱呼，常用於開示法語的
起首，表示對在場僧眾的呼喚與教誨。描述黑繩地獄眾生受苦的情景，守獄者以鐵黑繩量度身體後，
用斧頭將其肢解，反覆受苦，顯示地獄業報的嚴酷。描述眾生在地獄中受苦，命未終時，過去所有惡業尚未消盡，
必須一一受報，強調業報不可逃避。
- 生者有者住者化者：分別指眾生的生起、存在、停留、變化四種狀態。
- 熾然熱鐵地：指極度炙熱的鐵地面，為地獄刑具之一。
- 拼度：縛紮、捆綁之意。
- 鐵斲斤：鐵斧，為刑具，用以斬割。
- 交橫斫：交錯橫斬，形容斬割方式極為殘酷。
- 黑繩：古代木匠用以劃線、量度的工具。
- 分：此處指將木頭分割成若干部分，喻修行中對法義的細分。
- 鐵黑繩：以燒紅的鐵繩作為量度與標記工具。
- 拼度作道：以繩量度身體，作為斬斷的標記。
- 不善諸業：指過去所造的惡業。
- 人身作來：指過去為人時所造的業。
「復次，諸比丘！其彼黑繩大地獄中所有眾生， 生者有者住者化者，以諸不善業果報故。時 守獄者，取彼地獄諸眾生輩，撲著熾然熱鐵 地上，乃至一向燋焰猛盛，仰臥著已，以熱鐵 繩處處拼度，既拼度已，以鐵斲斤熾然赫 焰，乃至交橫斫彼地獄諸眾生身，作於兩分， 或作三分四分五分，乃至十分二十分，或 五十分，或復百分。譬如世間工巧木匠，若 木匠弟子，取於諸木，安地上已，即用黑繩而 以拼度，拼度訖了，以利斲斤，或作二分，三 四五分，或復十分二十分，或作百分，如是 如是。諸比丘！然彼黑繩大地獄中所有眾生， 亦復如是，其守獄者，取彼眾生，撲置熱鐵 熾然地上，乃至仰臥，以鐵黑繩拼度作道，即 用斲斤斫破其身作諸分段，亦復如是。彼等 於中，乃至痛切，受極嚴苦，命既未終，又未盡 彼不善諸業，及以往昔人身作來，一切具受。
臥，用鐵黑繩量度身體，隨即以熾熱鐵鋸鋸斷地獄眾生之身，鋸斷後再鋸，反覆至大破，接著再裂，裂後復裂
，直至大裂，或割或截，割截後再割截，甚至大幅割截。譬如世間善於用鋸的師傅，或鋸解師的弟子，取來木材安
置於地上，用黑繩標記劃線，再以鋒利的鐵鋸鋸開，鋸開後再鋸，直到大段被鋸斷，然後再進一步裂開，裂開
後再裂，直到大段裂開，接著再割截，割截後再割截，乃至大割截。如是如是，諸比丘！在黑繩大地獄中，凡生於、存在於、停留於此的眾生，守獄者會抓住他們，摔在炙熱的鐵地上，令其仰
臥，用燒紅的鐵黑繩量度身體作記號，然後以熾熱的鐵鋸鋸開其身，鋸開後再鋸，乃至大鋸開；裂開後再裂，
乃至大裂開；割開後再割，乃至大割開；截斷後再截，乃至大截斷。他們在其中，完全承受極其嚴重的痛苦。生命尚未終結，簡略而言，如前所述，乃至於為人時所造作的業，將來都會一一承受。
身體，接著用冒著烈焰的鐵鋸鋸開他們的身體，一次又一次地鋸開，直到身體完全破碎，然後再撕裂，反覆裂
開到極致，還會用刀割或斷肢，割斷後又再割斷，甚至大面積地切割。就像世間那些擅長鋸木的師傅，或是他們的弟子，把木頭
搬來放在地上，用黑繩拉線標記好，然後用鋒利的鐵鋸鋸開，鋸完一段再繼續鋸，直到大塊木頭被鋸斷，接著
再劈開，劈開後還能再劈，直到大塊都劈開，然後再切割，切完還能再切，甚至切成更小的段落。確實如此，確實如此，各位比丘！在黑繩大地獄裡，所有出生、存在、停留的眾生，都會被
獄卒抓起來，重重摔在燒得通紅的鐵地上，讓他們仰面躺著，再用燒紅的鐵黑繩在身上拉線做記號，接著用炙
熱的鐵鋸把身體鋸開，鋸完還要再鋸，甚至鋸得更深更大；裂開後還要再裂，甚至裂得更大；割開後還要再割
，甚至割得更大；截斷後還要再截，甚至截得更徹底。他們在那裡，經歷著極其嚴重的痛苦。在生命還沒結束之前，簡單來說，就像前面說的，凡是做
人時所做的事情，將來都會全部承受其果報。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。
本句描述黑繩大地獄中的眾生狀態，分為『有者』（存在者）
、『化者』（變化者）、『住者』（停留者），強調眾生在地獄中的不同境遇。描述地獄眾生受苦的情景，強調業報所感的極重痛苦，反覆受
刑，無有間斷，顯示地獄苦報的嚴重與無盡。此譬喻說明世間工匠分解木材的過程，類比修行中對煩惱、執
著的層層剖析與斷除，強調漸次分解、徹底斷除的修行方法。「如是如是」為佛陀肯定弟子所言正確，重複以強調；「諸比丘」為佛陀對僧團成員的稱呼。
描述黑繩地獄眾生受苦的情景，強調無間痛苦與反覆刑罰，展現地獄業報的嚴酷。
此句描述眾生在某處（如地獄或惡趣）中，遭受極其嚴重的痛苦，強調苦報之深重。
此段說明人在命未終時，所造作的善惡業，將來都會一一受報，無有遺漏。
- 有者：指存在於地獄中的眾生。
- 化者：指正在受變化、轉變苦報的眾生。
- 住者：指暫時停留、未受變化的眾生。
- 割截：割斷、截斷身體。
- 利鐵鋸：比喻鋒利的智慧或方便法門，能斷除煩惱。
- 如是如是：表示肯定、贊同之意，常見於佛經對話中。
- 破、裂、割、截：分別指鋸開、裂開、割開、截斷身體，並反覆進行。
- 極嚴重苦：最極端、劇烈的痛苦。
- 備受：全部承受，無一遺漏。
「復次，諸比丘！而彼黑繩大地獄中所有眾生， 有者化者乃至住者。時，守獄者取彼眾生， 撲著熾然熱鐵地上，乃至取已仰臥於地， 以鐵黑繩拼度其身，即以鐵鋸熾然猛焰，鋸 彼地獄眾生身破，破已復破乃至大破，次 復更裂，裂已復裂乃至大裂，或割或截，既 割截已，復更割截或大割截。譬如世間巧 用鋸師，若鋸解師所有弟子，取於諸木，安 置地上，即以黑繩，拼度作道，以利鐵鋸而 鋸破之，破已復破乃至大破，次復更裂，裂 已復裂乃至大裂，而復割截，既割截已，復 更割截及大割截。如是如是，諸比丘！其 彼黑繩大地獄中，所有眾生，生者有者，乃 至住者，其守獄者，取彼眾生，撲置熱鐵熾 然地上，乃至令其仰臥地已，以鐵黑繩拼度 作道，即以鐵鋸熾然猛焰，解破其身，破 已復破乃至大破，裂已復裂乃至大裂，割 已復割乃至大割，截已復截乃至大截。彼等 於中，乃至具受極嚴重苦。命既未終，略說 如上，乃至人身所作來者，於中備受。
取，以炙熱如火的鐵砧施刑，甚至強迫他們彼此互相搥打。他們被打時，燒手、燒腳，或燒手腳，燒耳、燒鼻，或燒
耳鼻，燒四肢、燒關節，燒所有四肢關節。他們在其中，乃至承受極為嚴重的痛苦。在生命尚未終結時，簡要來說，如前所述，以及以人身所造作的業，皆將一一承受。
卒抓去，用燒得通紅的鐵砧來刑罰，甚至還會被逼著互相毆打。他們遭受刑罰時，有時燒手、燒腳，或同時燒手腳，也可
能燒耳、燒鼻，或同時燒耳鼻，還有燒四肢、燒關節，甚至燒所有四肢的關節。他們在那裡，甚至要經歷極其嚴重的痛苦。人在還沒命終之前，簡單來說，正如前面所說，凡是以人
身所造作的各種行為，將來都會全部承受其果報。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述黑繩地獄的眾生受苦情形，守獄者以熱鐵砧刑罰眾生，並
強迫彼此互相搥打，顯示地獄苦報的嚴酷。描述眾生於地獄中受刑時，身體各部位被燒灼的苦痛，強調痛苦遍及全身。
「彼等」指的是墮入惡趣的眾生；「於中」指在惡趣之中；「
乃至受於極嚴重苦」強調其所受痛苦極為劇烈，無有間斷。此句說明在生命尚未終結時，凡是過去以人身所造作的善惡業
，皆會一一承受其果報，無有遺漏。
- 熱鐵砧：地獄刑具，象徵極熱與痛苦。
- 支：四肢。
- 節：關節。
- 諸支節：所有四肢與關節。
「復次，諸比丘！而彼黑繩大地獄中，諸眾生 輩，所有生者乃至住者，其守獄者，取彼眾 生，以熱鐵砧熾然猛焰，乃至令彼自相搥 打。彼等打時，燒手、燒脚、或燒手脚，燒耳、燒 鼻、或燒耳鼻，燒支、燒節、燒諸支節。彼等 於中，乃至受於極嚴重苦。命既未終，略說 如上，及以人身所作來者，一切具受。
故，虛空中出現巨大的黑繩，燃起極為猛烈的火焰，持續墜落在那些地獄眾生的身上。黑繩墮下時，絞纏地獄眾生之身，絞過再絞，直到極度絞纏；勒緊後再勒緊，直到極度勒緊。絞勒之後，又復被風吹而解開。風力解除刑罰時，地獄眾生從身上剝皮，剝皮後再剝肉，
剝肉後再抽筋，乃至破骨，破骨後將骨髓吹散。他們於那時在其中，受極嚴重之苦。生命尚未結束，簡略而言如上述，尚未受盡那些惡不善業，將依次第全部承受。
也因他們的業力，天空中會出現巨大的黑繩，燃燒著猛烈的火焰，不斷落在這些地獄眾生身上。當黑繩落下時，會纏繞並絞緊地獄裡的眾生身體，一次又
一次地絞緊，直到極度痛苦；勒緊後還會再勒，直到達到最嚴重的程度。被繩索束縛之後，後來又被風吹得鬆開了。當風解除刑罰的時候，那些地獄眾生會先被剝去皮膚，剝
完皮後再剝肉，剝完肉再抽筋，接著把骨頭打碎，最後連骨髓都被吹散帶走。那個時候，他們就在那裡，遭受極其嚴重的痛苦。人在還沒死之前，簡單來說，就像前面說的，還沒受完那些惡業，會一樣一樣全部承受。
「復次」為轉折承接語，常用於經文中引出新段落或進一步說
明；「諸比丘」為佛陀對僧團成員的稱呼。描述黑繩地獄的刑罰情景，眾生因業力感召，虛空中現出黑繩
與猛火，直接加諸其身，象徵無間苦報。描述黑繩地獄的刑罰，眾生被黑繩反覆絞勒，痛苦層層加劇，象徵業報無間、苦難無盡。
此句比喻煩惱雖暫時被制伏，仍可能因外緣（如風吹）而再度
現起，需持續用功方能徹底解脫。描述地獄眾生受苦的過程，隨著風力解除，眾生經歷剝皮、剝
肉、抽筋、破骨、吹去骨髓等極苦刑罰，展現地獄苦報的層層加劇。描述眾生因業受報，在特定時空中經歷極其嚴重的痛苦，強調
因果報應的不可避免與苦果之深重。此段說明眾生在命未終時，尚未受盡過去所造的惡業，將依次
第全部承受其果報，強調業報必然、無一遺漏。
- 熾然極大猛焰：形容火焰極為猛烈炙熱。
- 絞、勒：均指以繩索纏繞、壓迫身體，造成極大痛苦。
- 絞勒：比喻束縛、壓制煩惱。
- 風吹開解：比喻外緣或因緣使煩惱再度現起。
- 風開解：指地獄刑罰暫時因風力而解除。
- 剝皮、剝肉、抽筋、破骨、吹髓：皆為地獄中對眾生身體的殘酷刑罰。
- 爾時：指特定的時間點，常見於佛經敘述因果報應時。
- 其中間：指特定處所或境界，通常指地獄、惡趣等受苦之處。
「復次，諸比丘！而彼黑繩大地獄中，所有眾 生，乃至住者，為彼等故，上虛空中有大黑 繩出生，熾然極大猛焰，乃至一向墮彼地獄 眾生身上。黑繩墮時，絞彼地獄諸眾生身， 絞已復絞乃至大絞，勒已復勒乃至大勒。 既絞勒已後復還為風吹開解。風開解時， 而彼地獄諸眾生輩，從身剝皮，既剝皮已 次復剝肉，既剝肉已其次抽筋乃至破骨， 既破骨已，吹髓而去。彼等爾時於其中間， 乃至受於極嚴重苦。命既未終，略說如上， 未盡於彼惡不善業，如是次第，一切具受。
，出已奔走，乃至求覆、求室、求可棲之洲、求歸依處、求救護處，進入黑雲沙五百由旬小地獄，略言如前所
述，至第十六寒冰地獄，入彼獄已，乃至命終，受種種苦。
蔽、房舍、可以棲身的小洲、歸依處和救護之地，最後進入黑雲沙五百由旬的小地獄。簡略來說，他們又如前
所述，輾轉至第十六層寒冰地獄，進入後直到壽命終結，都要受各種苦楚。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，開啟新一段法義。描述地獄眾生歷經無量時劫，從黑繩大地獄出後，四處奔逃，
尋求庇護，卻又進入其他小地獄，最終至第十六寒冰地獄，受盡苦報，直至命終。
- 黑雲沙地獄：小地獄名，五百由旬，苦報繁多。
- 寒氷地獄：寒冰地獄，屬於寒地獄，極寒苦報。
「復次，諸比丘！彼地獄中，諸眾生輩，有無量 時長遠道中，從彼黑繩大地獄出，出已馳 走，乃至求覆求室求洲、求歸依處、求救護處， 詣黑雲沙五百由旬小地獄中入已，略說乃 至如上到第十六寒氷地獄，入彼獄已，乃 至命終，受種種苦。
旬，彼此環繞排列，從黑雲沙小地獄起，至最後的寒冰地獄，略作說明。諸比丘！在這其中，因何因緣，那個大地獄名為眾合？各位比丘！在那眾合大地獄中，所有眾生，無論是出生、存在、出現、變化，乃至停留，皆因他們的業力，於兩山
之間生起名為白羊、口食的地獄，火焰熾盛，光焰極為猛烈。那時，那些地獄眾生進入了那座地獄之山裡。他們進去之後，兩座山互相摩擦、撞擊、刮磨，合攏、磨
擦、撞擊、刮磨完畢後，又回到原來的位置。就像毘佉㝹與囉毘佉㝹，互相結合、摩擦、刮拭、撞擊，
它們結合、摩擦、刮拭、撞擊之後，又各自回到原來的位置。如是如是，諸比丘！那兩座山，互相合攏、摩擦、刮磨、撞擊，互相碰撞後又
各自分開，各自回到原來的位置，也是如此。然而在那裡，所有地獄中的眾生，在被山合攏、刮磨、撞
擊時，身體持續流出膿血，只剩下骸骨，他們於此時乃至承受極其嚴重的痛苦。生命尚未終結時，簡言之，皆依前述次第，應當如是知。
由旬，彼此圍繞排列，從黑雲沙小地獄開始，一直到最後的寒冰地獄，這裡只是簡要說明。各位比丘！在這當中，為什麼那個大地獄會叫做『眾合』呢？各位出家修行的比丘們！在那個眾合大地獄裡，所有的眾生，不論是剛出生、正在存在、出現、變化，甚至只是停留，都是因為
他們的緣故，在兩座山之間生起名叫白羊、口食的地獄，火焰非常猛烈，光芒極其炙熱。那個時候，那些地獄裡的眾生走進了那座山裡。等他們進去後，那兩座山就彼此摩擦、撞擊、刮磨，等到
山合攏並完成這些動作後，又回到原來的位置。好比毘佉㝹和囉毘佉㝹這兩種物品，彼此結合、摩擦、擦
拭、撞擊，等到這些動作結束後，它們又各自回到原來的位置。確實如此，確實如此，各位比丘！那兩座山靠近、摩擦、擦拭、撞擊，碰過之後又各自分開，各自回到原來的地方，也是這樣。在那個地方，所有在地獄裡的眾生，當被山壓合、摩擦、
撞擊時，身體一直流著膿血，只剩下骨頭，這時他們還要忍受極其劇烈的痛苦。在生命還沒結束的時候，總之，一切都要按照前面說的次第來理解，應該這樣知道。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明；「
諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述眾合大地獄中，還有十六個小地獄，彼此環繞排列，從黑
雲沙地獄到最後的寒冰地獄，依次排列，說明地獄的層次與結構。「諸比丘」為佛陀對僧團成員的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
此句為提問，探究『眾合地獄』名稱的由來與因緣，屬於地獄分類與因果教義的討論。
描述眾合大地獄中諸眾生的狀態，並指出因眾生業力感召，於
兩山間生起名為白羊、口食的地獄，火焰熾盛，極為痛苦。描述地獄眾生因業力所感，進入特定的地獄山中，準備受苦。
此段描述眾生進入兩山之間，兩山合攏、摩擦、撞擊、刮磨，
象徵業力或苦難的壓迫，最終山又復歸原位，顯示輪迴或苦難的循環。此譬喻說明事物雖有互動、摩擦，終究各歸本位，暗喻眾緣和合而不失自性。
「如是如是」為佛陀肯定弟子所說正確，強調教義的正確性與
重複確認；「諸比丘」為佛陀對僧團成員的呼喚。此句以兩山相合、相磨、相揩、相打，最後又各自分離歸位，
比喻世間事物雖有聚合衝突，終究各歸本位，無常變化，亦顯示因緣聚散之理。描述地獄眾生受苦的情景，因業報而遭受山壓、磨擦、撞擊，身體潰爛僅剩骸骨，極苦難忍。
此句總結前文，強調在生命未盡時，修行或事理皆依前述次第進行，應當明瞭。
- 眾合大地獄：指地獄中最大、最主要的地獄，包含多個小地獄。
- 黑雲沙地獄、寒冰地獄：皆為地獄名，分別代表不同受苦內容。
- 眾合：指眾多罪人聚集、諸苦合成之地獄，為八大地獄之一。
- 白羊、口食：地獄名，象徵特定受苦方式。
- 生者有者出者化者住者：分別指眾生的生起、存在、出現、變化、停留等狀態。
- 入彼山內：進入特定的地獄山，象徵進入受苦的境地。
- 相磨：互相摩擦。
- 相打：互相撞擊。
- 相揩：互相刮磨。
- 合已磨已，打揩各訖：強調動作的徹底與反覆。
- 毘佉㝹、囉毘佉㝹：古印度器具名，常用於比喻事物互動。
- 相合、相磨、相揩、相打：分別指合攏、摩擦、刮磨、撞擊等動作。
- 相合：聚合、靠近。
- 相磨、相揩：摩擦、刮磨，形容互動激烈。
- 還歸本處：各自回到原來的位置，暗示因緣盡時各自分離。
- 骸骨：僅剩骨骼，形容身體幾乎完全毀壞。
- 命既未終：指生命尚未結束。
- 如上次第：指前文所述的修行或事理次第。
「復次，諸比丘！眾合大地獄，亦有十六諸小地 獄，各皆縱廣五百由旬，而相圍遶，從黑雲 沙小地獄中，乃至略說，其最在後寒氷地 獄。諸比丘！於其中間，有何因緣，彼大地 獄，名為眾合也？諸比丘！而彼眾合大地獄 中，所有眾生，生者有者出者化者，乃至住 者，為彼等故，生於兩山，名為白羊、口食，熾 然極猛光焰。爾時，彼等地獄眾生，入彼山 內。彼等入已，時彼兩山各各相磨、各各相 打、各各相揩，彼山如是合已磨已，打揩各 訖，還住本處。譬如毘佉㝹共囉毘佉㝹 ，相合相磨相揩相打，彼既相合，相磨 打已，各還本處。如是如是，諸比丘！彼之二 山，相合相磨相揩相打，著已各散還歸本處， 亦復如是。然於彼中，所有地獄諸眾生輩， 被山合著揩磨打時，身體一向膿血流出，唯 骸骨在，彼等爾時乃至受於極嚴重苦。命既 未終，略說乃至如上次第，如是當知。
者將地獄眾生抓來，以熾熱如猛火的大鐵石擊打，置於燙熱地面上，令其仰臥，再以另一塊石頭覆蓋其上，如
同世間的磨盤般反覆碾磨，粗磨成末，磨成末後再細細碾磨。他們在碾磨時，還要再重複研磨，研磨之後再研磨，大研成塵。既已成塵，又研為細塵。如此種種被磨成塵末時，只見膿血不斷流出，唯餘骸骨與塵末空存。他們在其中，乃至承受極重的苦惱。命尚未終，略如上說，次第應知。
那裡的，都會被獄卒抓來，用燒得通紅的大鐵石壓在身上，放在滾燙的地面上，讓他們仰面躺著，再用另一塊
大石頭壓在上面，就像世間的磨盤一樣反覆碾壓，先磨成粗末，再繼續細細地磨成粉末。他們在磨東西的時候，還要一再反覆研磨，磨完又再磨，最後把大塊都磨成細塵。已經變成塵土後，又再細分成更微細的塵埃。像這樣各種東西被磨成細末時，只會看到膿和血流出，剩下的只有骸骨和塵末空留著。他們在那裡，甚至要經歷非常嚴重的痛苦。在生命還沒結束時，前面簡要說明的內容，應該依照次第來了解。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團成員的稱呼，開啟新一輪教誨。描述眾合大地獄中眾生受苦的情景，守獄者以熾熱鐵石反覆碾
壓眾生，象徵極重的業報與無間地獄的痛苦無盡。此句描述反覆研磨，象徵修行中不斷精進、去除煩惱，直至徹底清淨無餘。
此句描述將物質反覆研磨，從一般塵埃再細分為更微細的塵，
象徵分析事物至極微之境，常用於說明佛教中對「微塵」的觀念。此句描述身體經歷種種分解、磨碎後，僅剩膿血流出與骸骨、塵末，強調身體無常與不淨觀。
此句描述眾生在某處（多指地獄或惡趣）中，遭受極其沉重的痛苦，強調果報之苦。
此句總結前文，強調在生命未盡時，應依前述次第理解修行或教法的步驟。
- 磑：古代石磨，象徵反覆碾壓。
- 作末：磨成粉末。
- 大研作塵：意指極度細緻的研磨，喻徹底消融煩惱。
- 更復重研：強調反覆、加倍努力。
- 塵：指微小的塵埃，佛教中常用以比喻極細微的事物。
- 細塵：比一般塵更細微，強調無限細分的概念。
- 塵末：指極細微的粉末，比喻身體最終分解至無法辨識。
- 極重苦惱：佛教術語，指極為嚴重、難以忍受的身心痛苦，常用於描述地獄等惡趣的果報。
- 略說如上：簡要重述前文內容。
- 次第應知：應依次第明瞭、掌握。
「復次，諸比丘！其彼眾合大地獄中，所有眾 生，生者住者，其守獄者，取彼地獄諸眾生 輩，以大鐵石熾然猛焰，乃至撲彼地獄眾生， 置熱地上，令其仰臥，彼鐵石上，更取別石以 覆其上，如世間磑，如是用磨，磨已復磨，大 磨作末，既作末已，復更細磨。彼等磨時， 更復重研，研已復研，大研作塵。既作塵已， 復作細塵。如是種種作塵末時，一向唯見膿 血流出，空有骸骨塵末而在。彼等於中乃 至受於極重苦惱。命既未終，略說如上，次 第應知。
暫住，皆被守獄的獄卒抓取，投入熾熱的鐵製大鐵槽中，槽內烈焰熊熊，火勢猛烈不息。投入槽中後，如同世間壓榨甘蔗與胡麻，反覆壓榨，壓過再壓，如是極大之壓。他們被壓時，旁邊只見膿血流出，一邊僅剩骸骨殘滓在其中，乃至承受極大嚴苦，略說如上。命未終時，內受種種劇烈痛苦。
燒得通紅的大鐵槽裡，裡面火焰非常猛烈，一直在燃燒。丟進槽裡後，就像世間壓榨甘蔗和胡麻那樣，一次又一次
地壓榨，壓完還再壓，這就是極其強烈的壓榨。那些人被壓的時候，旁邊只看到膿和血流出，一邊只剩下
骸骨和殘渣在裡面，甚至要承受極大的痛苦，簡略地說就像前面描述的一樣。人在還沒斷氣時，內心和身體會經歷各種強烈的痛苦。
「復次」為佛陀講法時常用的轉折語，表示進入下一段教說；
「諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述地獄眾生在大地獄中受苦的情景，獄卒將眾生投入熾熱的
鐵槽，象徵業報所感的極重苦報。此句以壓榨甘蔗、胡麻為喻，形容反覆受苦、壓迫，強調苦難的重複與加劇。
描述眾生在地獄受刑時的慘狀，膿血流出、骸骨殘留，顯示極
重苦報，與前文地獄刑罰相呼應。此句描述眾生在臨終未盡時，身心仍受諸多劇烈痛苦，強調生死交關時的苦惱。
- 大地獄：指八大地獄之一，苦報極重。
- 守獄卒：地獄中專責刑罰的鬼卒。
- 熱鐵大鐵槽：地獄刑具，象徵極熱與痛苦。
- 槽：壓榨用的槽，古代用於壓榨甘蔗、胡麻等。
- 柞壓：反覆壓榨之意。
- 壓已復壓：強調苦難層層加重。
- 骸骨滓：指剩餘的骨骸與殘渣，形容身體幾乎全毀。
- 大嚴苦：極為嚴重的痛苦，地獄苦報的總稱。
- 種種痛劇：各種極為劇烈的痛苦。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，所有地獄 諸眾生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒 取彼眾生，撲置熱鐵大鐵槽中，其槽熾然一 向猛焰。擲槽中已，猶如世間壓諸甘蔗及以 胡麻，如是柞壓，壓已復壓，如是大壓。彼 等壓時，其傍唯見膿血流出，一邊唯有骸骨 滓在於中，乃至受大嚴苦，略說如上。命既 未終，其中受苦種種痛劇。
鐵臼中，以極熱的鐵杵反覆搗打，搗完再搗，乃至猛烈搗擊。如此反覆搗碎，搗完又再搗，直到徹底搗碎為止。搗碎之後，再次磨成細末，還要進一步極細地磨碎。他們就這樣舂擣築碎，作成塵末時，只有膿血一直向一側流淌，另一邊只剩下骸骨的碎末。他們在其中，承受極為嚴酷沉重的痛苦，簡要說明如上。在其中，生命未盡，悉受眾苦。
住，丟進燒得通紅的鐵臼裡，用極燙的鐵杵一遍又一遍地搗打，甚至更加猛烈地搗擊。就這樣一再搗碎，搗完又繼續搗，直到完全搗得極細為止。搗碎以後，又再把它磨成細粉，還要再進一步磨得更細。他們就這樣被搗碎成粉末時，只有膿血一直往一邊流，另一邊只剩下骨頭的碎末。他們在那裡，經歷極其嚴厲和沉重的痛苦，這裡只是簡略說明。在那裡，只要生命還沒結束，就會完全承受各種痛苦。
「復次」為經文常用轉折語，表示進入下一段教說；「諸比丘
」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常見於佛經開頭或段落轉換時。描述地獄眾生受苦的情景，強調地獄刑罰的反覆與猛烈，展現因果報應的嚴厲。
此句比喻修行需反覆鍛鍊、精進不懈，直至圓滿。
描述製作過程中，將物品反覆搗碎、磨細，強調徹底細碎的重要性，常見於藥物或供品製備。
描述對屍體極度破壞後的狀態，強調色身無常與不淨，膿血與
骸骨分離象徵身體最終分解為不淨物質。此句描述眾生於地獄中受極重苦報，並以『略說如上』總結前述苦相，強調地獄苦難之嚴重。
描述眾生在惡趣中，雖未命終，已須承受種種苦報，強調苦難的持續與無法逃避。
- 鐵臼：以鐵製成的大臼，用於刑罰。
- 鐵杵：鐵製的杵，刑具之一。
- 築：本義為搗、舂，佛典中常用以比喻修行上的反覆鍛鍊。
- 大築：指徹底、極致的搗碎，象徵修行達到圓滿。
- 擣築：用杵臼搗碎。
- 碎末：細碎的粉末。
- 大碎末：極為細碎的狀態，徹底粉碎。
- 舂擣築碎：連續用力搗碎、擊打。
- 骸骨末：骸骨的碎末，僅剩骨粉。
- 具受眾苦：『具』有『完全、全部』之意，『眾苦』指各種身心痛苦。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，所有地獄 諸眾生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒 取彼眾生，擲鐵臼中熾然猛焰，乃至一向極 熱鐵杵持用擣築，擣已復擣乃至大擣。如 是又築，築已復築，乃至大築。既擣築已，復 更碎末，又大碎末。彼等如是，舂擣築碎， 作塵末時，唯有膿血一向傍流，一邊唯有 骸骨末在。彼等於中，乃至極受嚴切重苦， 略說如上。乃至其中，命未終盡，具受眾苦。
然生起，氣勢熾烈威猛，甚至全身都放出強烈的光焰。那些在地獄裡的眾生，從頭到腳，都被大象用兩隻腳反覆
踩踏頭骨，一次又一次，直到被狠狠踩碎。當那頭鐵象踩踏時，會讓那些地獄眾生全身的膿血完全流出，身體有一邊只剩下骨頭。他們在那裡遭受極大的痛苦，簡要情形如前所述。在生命還沒結束之前，就會依照這個次第，全部經歷和承受其中的果報。
「復次」為佛陀講法時常用的轉折語，表示進入下一段教說；
「諸比丘」指佛陀對僧團弟子的集體稱呼。此句描述所有聚集於大地獄中的眾生，包括一切尚存、尚在地獄中的有情。
描述異象現前，鐵象象徵威猛與不可思議之力，光焰赫盛表現其威德與異相。
描述地獄眾生受苦狀，象徵無間地獄的極重苦報，反覆受大象踐踏，無有間斷。
描述地獄眾生受鐵象踐踏之苦，膿血盡流，身體一側僅剩骸骨，顯示極重苦報。
此句描述眾生於某處（多指地獄或惡趣）遭受極大苦難，前文
已有詳細描述，故此處僅作簡略總結。此句描述眾生在生命尚未終結時，依照因果次第，於生死輪迴中承受各種果報。
- 眾生：指有情生命，特指受苦於地獄者。
- 生者有者乃至住者：強調各種狀態的地獄眾生，無論尚存、存在或暫住。
- 大鐵象：佛經中常用以象徵堅固、威猛的異獸。
- 一向：全然、徹底之意。
- 光焰赫盛：光芒與火焰極為顯赫旺盛。
- 足趺：腳背。
- 髑髏：頭骨。
- 蹹：踩踏。
- 大蹹：猛烈踩踏。
- 如是次第：依照因果、業報的順序。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，所有地獄 諸眾生輩，生者有者乃至住者。爾時，於上 虛空之中，有大鐵象，自然出生，熾然猛壯， 乃至一向光焰赫盛。為彼地獄諸眾生輩，從 其頭頂乃至足趺，象以兩脚蹹其髑髏，蹹 已復蹹，乃至大蹹。彼象蹹時，能令彼等地 獄眾生，身諸膿血一向流出，一邊唯有骸骨 獨在。彼等於中受大嚴苦，略說如上。命未 終盡，如是次第，於中具受。
漫長的出離道路上，從眾合大地獄出來。出去後一直奔跑，直到尋求救護之處，卻奔向黑雲沙五百由旬的小地獄。進入後，乃至寒冰地獄，具受眾苦。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述眾生在大地獄中受苦極久，經歷漫長時劫後，方能離開大地獄，進入漫長的出離之道。
描述眾生因恐懼或苦難而逃離，最終仍墮入黑雲沙地獄，顯示業報難逃。
此句描述眾生墮入寒冰地獄後，將歷經各種極苦的刑罰與痛苦，強調地獄果報的嚴酷。
- 長遠道：指離開地獄後，仍須經歷漫長的出離過程。
- 救護之處：指期望脫離苦難的地方。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，諸眾生 輩，經無量時長遠道中，從於眾合大地獄 出。出已一向馳奔而走，乃至求於救護之 處，向黑雲沙五百由旬小地獄中。入已乃至 寒氷地獄，具受眾苦。
被獄卒驅趕，投入各個鐵城。這些鐵城熾熱如燃，猛火焚燒，光焰炙烈。他們在其中，因承受嚴重的痛苦，眾多煩惱逼迫交加，一
同聚集受苦，持續大聲叫喚，因此名為叫喚獄。那地獄中，屋房、房室、車輦全以鐵造，樓閣、園池也都
是鐵質，處處燃燒著炭火，火焰熾熱光耀，徹底通明無所遮蔽。驅趕那些受罪的眾生，將他們丟入其中，眾苦逼迫，無法忍受，便大
聲哀號，因此名為叫喚獄。他們在其中，受極大痛苦，如上略說。命尚未終結，未消盡那些惡不善業，便會依次第，全部承受。諸比丘！那些地獄中的眾生們，在無量時劫與漫長道路中，從那叫喚大地獄中出離。出來後奔走，略如前述，直至尋求救護之處，前往黑雲沙
五百由旬的小地獄，進入後亦如前，略而不述，接著最終墮入寒冰地獄，在其中命終，受盡諸苦。
獄，從黑雲沙地獄一直到最末的寒冰地獄。各位比丘！在這當中，為什麼會把那個『叫喚地獄』稱作大地獄呢？各位比丘！在那個叫喚大地獄裡，所有眾生，不論剛到、已在或暫時
停留，都會被獄卒驅趕，趕進一座座鐵城。這些鐵城燒得滾燙，烈火熊熊，火光非常炙熱。他們在那裡，因為遭受極大的痛苦，種種煩惱交織逼迫，
只能聚在一起，不斷痛苦哀號，所以這裡被稱為叫喚地獄。在那個地獄裡，所有的屋子、房間、車輦、樓閣和園池全
都是鐵做的，到處都在燃燒著炭火，火焰非常熾熱明亮，整個空間一覽無遺。把那些受罪的眾生趕進這裡，讓他們受盡各種痛苦，難以
忍受，只能大聲喊叫，所以這裡叫做『叫喚地獄』。他們在那裡遭受極大的痛苦，前面已經簡要說明過了。只要生命還沒結束，還沒消除那些惡業，就會一一照順序全部承受。各位比丘！那些在地獄裡的眾生，經過無數漫長的時日和艱難的道路，才從那個叫喚大地獄中出來。離開後急忙奔逃，過程如前所述，直到想找地方求救，結果到了黑雲沙五百由旬遠的小地獄，進去後情
形同前，略去不說，接著最後又墮入寒冰地獄，在那裡命終，受盡各種痛苦。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。描述叫喚大地獄內部還有十六個小地獄，每個小地獄的範圍為
五百由旬，從黑雲沙地獄到最末的寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時
的呼語，具有莊嚴與集結聽法之意。此句詢問在諸地獄之中，為何特別將『叫喚』這一地獄稱為『
大地獄』，意在探究其因緣與特徵。描述叫喚大地獄中眾生的苦報，獄卒驅趕眾生進入熾熱的鐵城
，受猛烈火焰煎熬，顯示地獄苦相與因果報應。描述眾生在地獄中因極重苦受與煩惱逼迫，群聚哀號，故稱「
叫喚獄」。
此為地獄眾生受苦的情狀，強調苦惱的集體性與無間斷。描述地獄景象，強調一切建築與設施皆以鐵為材，並長時燃燒
炭火，象徵極端痛苦與無法逃脫。描述地獄中罪苦眾生被驅逐投入叫喚獄，因極苦難忍而哀號，故名。
此句描述眾生於某處（多指地獄或惡趣）受極大苦難，並以『
略說如上』表示前文已有詳細說明，僅作簡要重述。此句說明眾生在命未終時，尚未消盡的惡業會依次成熟，必須一一承受其果報。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
描述地獄眾生經歷極長時間的苦難，最終從叫喚地獄中出來，
顯示地獄果報雖久終有出離之時。描述罪人從一地獄逃出後，經歷多重地獄的遷徙與苦報，最終
命終於寒冰地獄，受盡諸苦，顯示地獄輪迴之苦無有間斷。
- 叫喚大地獄：八大地獄之一，眾生因受苦而大聲叫喚。
- 叫喚：地獄名，指眾生因極苦而哀號叫喚。
- 鐵城：地獄中以熾熱鐵築成的城牆，象徵無法逃脫的苦境。
- 獄卒：地獄中專責刑罰、驅趕眾生的鬼卒。
- 叫喚獄：地獄名，因眾生受苦哀號而得名。
- 眾惱：指多種煩惱與痛苦。
- 屋房、房室：指地獄中的建築物。
- 輦輿：古代車輛，這裡泛指交通工具。
- 樓觀：高樓、閣樓。
- 園池：園林與池塘。
- 一向洞徹：完全通明、無所遮蔽。
「復次，諸比丘！其彼叫喚大地獄中亦有十六 五百由旬諸小地獄，從黑雲沙乃至最後寒 氷地獄。諸比丘！於其中間，有何因緣，稱彼 叫喚為大地獄？諸比丘！而彼叫喚大地獄中 諸眾生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒， 駈彼地獄諸眾生輩，令其入於諸鐵城中，其 城熾然熱鐵猛焰，其光焰赫。彼等於中，乃 至受於嚴重苦故，眾惱逼切，共相和合，恒 大叫喚，名叫喚獄。其彼獄中，以鐵為屋房 室輦輿，皆以鐵為樓觀園池，悉熱炭火，熾 然光耀，一向洞徹。驅逐彼等受罪眾生，擲 著於中，諸苦逼切，不可忍耐，即便叫喚，是 故名為叫喚獄也。彼等於中，受大嚴苦，略 說如上。命既未終，未盡彼等惡不善業，如 是次第，具足而受。諸比丘！其彼地獄諸眾生 輩，經無量時長遠道中，從彼叫喚大地獄 出。出已馳走，略說如前，乃至求於救護之 處，詣黑雲沙五百由旬小地獄中，入已如 前，乃至略說，其次最後寒氷地獄，其中命 終，具受眾苦。
皆五百由旬，從黑雲沙地獄，直到最後的寒冰地獄。諸比丘！在那其中，有何因緣，名為大叫喚大地獄？諸
比丘！在那大叫喚大地獄中，所有眾生，無論是尚存生命者，或停留於其中者。當時看守地獄的獄卒將那些眾生全都擲入鐵屋室中，炙熱
無比，直至整個空間徹底被猛烈火焰所充滿。他們在其中，遭受極度痛苦，逼迫難忍，眾多苦惱同時加
身，於是大聲叫喚，因此那地獄稱為大叫喚。那地獄中，有鐵屋宇、鐵房、鐵輦、鐵閣、鐵樓，其中炭火沸騰湧溢。他們在其中，受極重苦，略說如前。既然尚未命終，便如是次第，具足受之。諸比
丘！而那地獄的眾生們，經歷無量時於長遠道中，從大叫喚地獄中出離。逃出後奔跑，簡略敘述經過，尋求救護之處，前往黑雲沙小地獄中。進入後，乃至最後一層的十六寒冰地獄，在其中命終，具足受諸苦。
寬都是五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最末的寒冰地獄。各位比丘！在那裡，為什麼會被稱作大叫喚大地獄呢？各位比丘！在那個大叫喚地獄裡，所有的眾生，不論是還活著的，還是停留在那裡的。那時候，地獄的獄卒把那些眾生全部扔進鐵屋裡，裡面極
其炙熱，直到整間屋子都被猛烈的火焰充滿。他們在那裡，承受極其嚴重的痛苦，痛苦難以忍受，種種
苦惱一起湧現，所以忍不住大聲哀號，因此這個地獄就叫做大叫喚地獄。在那個地獄裡，有鐵造的屋宇、房間、車輦、樓閣和高樓，裡面的炭火沸騰翻湧，滿溢不止。他們在那裡承受極大的痛苦，簡要情形如前所述。只要還沒壽命終結，就會依這個次第，完整地承受。各位比丘！那些地獄裡的眾生，在極其漫長的時間與遙遠的道路中，從大叫喚地獄裡出來。逃出後急忙奔跑，簡單說明經過，想找地方求救，結果跑到黑雲沙小地獄裡。進去之後，直到最後的第十六層寒冰地獄，在那裡命終，完全承受各種痛苦。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述大叫喚地獄中附屬的十六小地獄，空間規模一致，涵蓋從
黑雲沙至寒冰地獄，顯示地獄種類繁多與苦報層次。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時
的呼語，具有莊嚴與集體召喚之意。此句為問地獄名稱由來，探討『大叫喚大地獄』之因緣，屬佛教地獄因果教義的提問。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的起首語。
「大叫喚地獄」為八熱地獄之一，眾生於其中受極苦，生者指
尚有生命者，住者指停留於此地獄者。描述地獄刑罰，眾生被獄卒投入炙熱的鐵屋，烈火焚燒，火焰遍布，苦難無間。
描述眾生在大叫喚地獄中，因極苦逼迫、諸苦聚集而發出哀號，故名大叫喚地獄。
描述地獄中以鐵為材的建築，內部充滿沸騰的炭火，象徵極苦的刑罰環境。
此句描述眾生於某處（如地獄）受極大痛苦，並表示詳細情形已於前文說明。
此句說明在生命尚未結束時，眾生會依照業報的次第，完整地承受各種果報。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示前的呼喚語。
描述地獄眾生經歷極長久的時間與痛苦，最終從大叫喚地獄中
出來，顯示地獄果報雖久終有出期。描述罪人在地獄中逃脫後，急速奔走，簡略陳述經過，尋求救
助，最終仍被帶往另一處地獄（黑雲沙小地獄），顯示業報難逃。描述眾生墮入寒冰地獄，歷經十六層，最終於其中命終，受盡
諸苦，強調地獄苦報的層層遞進與無盡。
- 大叫喚地獄：八大地獄之一，極苦之處。
- 黑雲沙、寒氷地獄：皆為地獄名，分別屬於不同苦報。
- 大叫喚大地獄：八熱地獄之一，眾生受極苦時大聲哀號，故名。
- 生者：尚有生命、未死者。
- 鐵屋室：以鐵為材、密閉的刑罰空間，象徵極苦。
- 光焰猛壯：火焰極為猛烈壯大。
- 眾惱和合：多種痛苦同時加諸身心。
- 鐵屋宇、鐵房、鐵輦、鐵閣、鐵樓：皆指地獄中以鐵打造的各種建築物，強調堅固與難以逃脫。
- 炭火沸湧盈溢：形容地獄火熱猛烈，苦難無法遏止。
- 略說如前：意指詳細內容已於前文交代，此處僅作簡要重述。
- 命盡：指壽命終結。
- 黑雲沙小地獄：地獄名，屬於八熱地獄之一，受苦極重。
- 略說：簡略敘述經過。
- 求救護處：尋找能夠拯救自己的地方。
- 十六寒氷地獄：指寒冰地獄的十六層，為地獄中極寒之處，眾生因惡業感召而受苦。
「復次，諸比丘！彼大叫喚大地獄中，亦有十六 諸小地獄，以為眷屬，皆悉縱廣五百由旬， 從黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！於 彼中間，有何因緣，名大叫喚大地獄也？諸 比丘！彼大叫喚大地獄中，所有眾生，生 者住者。時守獄卒取彼眾生，悉皆擲置鐵 屋室中，熾然大熱，乃至一向光焰猛壯。彼 等於中，受極嚴苦，逼切難忍，眾惱和合，遂 大叫喚，以是緣故，稱彼地獄，名大叫喚。彼 地獄中，有鐵屋宇鐵房、鐵輦鐵閣鐵樓，其中 炭火，沸湧盈溢。彼等於中，受極重苦，略說 如前。既未命盡，如是次第，具足而受。諸比 丘！而彼地獄諸眾生輩，經無量時長遠道 中，從大叫喚大地獄出。出已馳走，乃至略 說，求救護處，詣黑雲沙小地獄中。入已乃 至最後十六寒氷地獄，於中命終，具受眾 苦。
獄如前所述，長寬各五百由旬，從黑雲沙地獄直到最末的寒冰地獄。諸比丘！在其中間，因何緣故，稱那為熱惱大地獄？諸比丘！在那熱惱大地獄中，無論新生、現有或暫住的眾生，皆被
守獄卒抓起，擲入鐵鑊，頭朝下、腳朝上，熾然沸湧的熱湯翻騰，直至唯有熱焰湯火。他們在其中被烈火燒煮，因此稱為熱惱獄。而那地獄中，有各種鐵釜、鐵瓮、鐵瓫、鐵瓨、鐵盥、鐵鏊、鐵鼎，
全都熾熱燃燒，烈焰熊熊。他們在其中，或被燒或被煮，因此稱為熱惱，乃至受極為嚴重的痛苦。命若未終，彼等惡不善業未盡，則如是次第，一切悉受。諸比丘！在那地獄中，諸眾生經歷無量時劫，在漫長的道路上，從那炙熱痛苦的大地獄出來。逃出後一路奔跑，想尋求救護與歸依之處，投向黑雲沙等
小地獄，簡略而言，乃至寒冰地獄，在那裡命終，完全承受眾多苦報。
地獄都像前面說的一樣，長寬都是五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！在這當中，為什麼會把那個地方叫做熱惱大地獄？各位比丘！在那個熱惱的大地獄裡，所有新來、已在或暫時停留的眾生，都會被獄卒抓起來丟進鐵鍋裡，頭朝下、
腳朝上，被滾燙的熱湯煮沸，直到只剩下熊熊烈焰和沸騰的湯火。他們在那裡被火焰煎熬，所以叫做熱惱地獄。那個地獄裡，有許多鐵製的大鍋、鐵甕、鐵盆、鐵缸、鐵
洗臉盆、鐵鏊子、鐵鼎，全部都在猛烈燃燒，火焰非常旺盛。他們在那裡，有的被火燒，有的被水煮，所以叫做熱惱，甚至要承受極其嚴重的痛苦。如果生命還沒結束，這些惡業和不善業還沒消盡，就會依照這個次第，全部都要承受。各位比丘！在那個地獄裡，眾生經過無數漫長的時日，才從那極度炙熱痛苦的大地獄中出來。他們逃離後一路奔跑，想找地方求救和依靠，結果投向像
黑雲沙這類小地獄，簡單說，甚至落入寒冰地獄，在那裡死去，完全承受各種痛苦。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼。描述熱惱大地獄中，還有十六個附屬小地獄，各自規模相同，
範圍從黑雲沙地獄到最後的寒冰地獄，顯示地獄層次與苦報的廣大與多樣。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
此句詢問在諸地獄之中，為何特別稱某一地獄為「熱惱大地獄
」，意在探究其因緣與名稱由來。描述地獄眾生受苦的情景，強調地獄守卒對眾生的懲罰，以及
鐵鑊沸湯的極苦刑罰，展現因果報應與地獄苦相。「熱惱獄」指眾生因惡業感召，在地獄中受極熱煎熬之苦，故名。
描述地獄刑具皆為鐵製，且常處於熾熱狀態，象徵地獄苦報的猛烈與無間。
描述眾生在地獄中受熱惱之苦，或被火燒、或被水煮，故稱為「熱惱」，並受極重苦報。
此句說明眾生在命未終時，若過去所造的惡不善業尚未受盡，
則會依次逐一承受其果報，直到業盡命終。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡
語句的起首，表示接下來將有重要教法宣說。描述地獄眾生經歷極長時間的苦難，最終從極熱痛苦的大地獄
中出來，強調地獄果報的漫長與痛苦。描述眾生從一處地獄逃出後，因無歸依處而奔走，最終墮入其
他地獄（如黑雲沙、寒冰地獄），於其中命終並受諸苦報，顯示輪迴苦無止息。
- 熱惱大地獄：指八大地獄之一，主苦為極熱。
- 鐵鑊：地獄刑具，盛裝沸湯以煎熬罪人。
- 熱惱獄：地獄名，指因熱火煎熬而受苦的地獄。
- 鐵釜、鐵瓮、鐵瓫、鐵瓨、鐵盥、鐵鏊、鐵鼎：皆為古代盛物或烹煮用的鐵器，於地獄中作為刑 具。
- 一向猛焰：始終烈焰不息。
- 熱惱：地獄中因火燒或煮沸等極熱刑罰所生之苦。
- 歸依：尋求庇護、依靠佛法僧三寶。
「復次，諸比丘！其彼熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄，以為眷屬，其獄各各如前，縱廣 五百由旬，從黑雲沙乃至最後寒氷地獄。諸 比丘！於其中間，有何因緣，稱彼名為熱惱 大地獄？諸比丘！其彼熱惱大地獄中，諸眾 生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒，取彼 地獄諸眾生輩，擲鐵鑊中，頭直向下，脚皆 向上，熾然沸湧，乃至一向熱焰湯火。彼等 於中，被燒煮故，是故名為熱惱獄也。而彼 獄中，有諸鐵釜鐵瓮鐵瓫、鐵瓨鐵盥鐵鏊 鐵鼎，並皆熾然，一向猛焰。彼等於中，若燒 若煮，故名熱惱，乃至受於極嚴重苦。命既 未終，未盡彼等惡不善業，如是次第，一切 悉受。諸比丘！彼地獄中，諸眾生輩，經無量 時長遠道中，從彼熱惱大地獄出。出已乃至 馳奔而走，欲求救護歸依之處，向黑雲沙小 地獄中，略說乃至寒氷地獄，於彼命終，具 受眾苦。
沙小地獄，直到最後的寒冰地獄。在其中間，因何因緣，稱為大熱惱大地獄？諸比丘！在那極度炙熱痛苦的大地獄中，所有眾生，無論是新生的、已存在的，還是仍停留其中的，都被地獄守
卒抓住，頭朝下扔進鐵鍋，腳朝上，鍋下熾熱猛火燃燒，直到烈焰從鍋中衝出。他們在其中，極度承受炙熱痛苦的大熱惱，之後又再經歷
更大的熱惱，因此被稱為熾然最大熱惱獄。他們在那些炙熱的鐵瓮、盆、鍋、鼎、鎗中，熾然熱惱，極大痛苦。被擲入其中後，他們在地獄火中被燒、煮、烤、煎，受種
種苦惱，痛苦一波未平一波又起，因此稱為最熾猛熱極惱地獄。他們在其中，承受極大的痛苦，簡略如前所述。乃至命終，依此次第，在其中受諸苦。諸比丘！在那地獄中的眾生，經歷無量時劫，在漫長的道路上，從
那熾熱極大痛苦的地獄出來後，奔走疾馳，簡言之，想尋求能救護和歸依的地方，便前往黑雲沙小地獄，直到
最後的寒冰地獄，生命尚未終結，承受各種苦惱，依前述次第。
都是五百由旬，從黑雲沙小地獄，一直到最末的寒冰地獄。在這當中，為什麼會被稱作大熱惱大地獄呢？各位比丘們！在那個極其炙熱痛苦的大地獄裡，所有的眾生，不管是剛出生的、已經存在的，還是還留在那裡的，都
會被地獄的獄卒抓住，頭朝下、腳朝上丟進鐵鍋裡，鍋下熊熊烈火燃燒，直到火焰從鍋裡衝出來。他們在那裡，已經極度忍受猛烈的熱惱，接著又遭遇更劇
烈的痛苦，所以這裡叫做熾然最大熱惱獄。他們被困在那些燒得通紅的鐵瓮、盆、鍋、鼎、鎗裡，感受著極度的灼熱與劇烈痛苦。被丟進去之後，他們在地獄的火裡被燒、煮、烤、煎，受
盡各種痛苦，痛苦接連不斷，所以這裡叫做最熾熱、極度痛苦的地獄。他們在那裡經歷極大的痛苦，簡單來說就像前面提到的一樣。一直到生命結束，都是這樣一步步地在其中受苦。各位比丘！那些在地獄裡的眾生，經過無數漫長的時日，從極度熾熱
、痛苦的地獄出來後，拼命奔逃，總之，他們想找個能得到救助和依靠的地方，就跑到黑雲沙等小地獄，最後
甚至到達寒冰地獄，生命還沒結束時，還要依次受盡各種苦難。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表明接下來的教法是針對比丘眾。描述大熱惱地獄內部還有十六個小地獄，分別自黑雲沙小地獄
至寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進，範圍廣大。此句詢問在諸地獄之中，為何有一地獄被稱為『大熱惱大地獄
』，意在探究其名稱的因由與業感緣起。「諸比丘」為佛陀對僧團成員的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
描述大地獄中眾生受苦的情景，強調地獄守卒對眾生的嚴酷刑
罰，以及地獄火焰的猛烈與無間苦報。描述眾生在地獄中反覆受極大熱惱之苦，苦無間斷，故名『熾
然最大熱惱獄』，強調地獄苦報的層層加劇。描述眾生於地獄受刑，身處各種炙熱金屬器皿中，遭受極端熱
惱與劇苦，象徵地獄果報的嚴酷。描述眾生墮入極熱地獄，受地獄火多重酷刑，苦上加苦，故名
最熾猛熱極惱獄，強調地獄苦報的層層加劇。此句描述眾生於某處（地獄或惡趣）中，遭受極大痛苦，僅作簡要說明，細節如前文所述。
此句描述眾生在惡趣中，從墮落開始，依次受苦，直至生命終結，無有間斷。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示或教誡
語句的起首，表示接下來將有重要法義宣說。描述地獄眾生於無量時中，歷經極大痛苦，從一地獄遷徙至另
一地獄，苦無止息，生命未盡則苦報不斷，循環受苦。
- 大熱惱大地獄：指極為痛苦、熱惱的地獄。
- 黑雲沙小地獄、寒氷地獄：皆為地獄名，分別代表不同受苦內容。
- 鐵釜：地獄刑具，巨大的鐵鍋，用以煮燒罪人。
- 熾然最大熱惱獄：地獄名，表示最猛烈、最極端的熱惱之處。
- 熱鐵瓮、盆、鑊、鼎、鎗：皆為古代金屬器皿，於地獄刑罰中用以盛受刑者，象徵極熱苦具。
- 熾然熱惱：猛烈燃燒、極度炙熱之苦。
- 極大苦切：極其劇烈、難以忍受的痛苦。
- 最熾猛熱極惱獄：地獄名，指極端熾熱、痛苦加劇的地獄。
- 燒、煮、炙、煎：分別指以火焚燒、以水煮沸、以火烤炙、以油煎熬等多種酷刑。
- 受劇苦惱：遭受極大痛苦，常指地獄等處的苦報。
- 於中受苦：在其中受諸苦惱。
- 熾熱極大劇惱地獄：指極端炙熱、痛苦劇烈的地獄。
「復次，諸比丘！彼大熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄，各各縱廣五百由旬，從黑雲沙小 地獄中，乃至最後寒氷地獄。於其中間，有 何因緣，名大熱惱大地獄也？諸比丘！彼大 熱惱大地獄中，諸眾生輩，生者有者乃至住 者，其守獄卒，取彼地獄諸眾生輩，捉頭擲 下，以脚向上，置鐵釜中，熾然猛火，乃至一 向熱焰衝出。彼等於中，極受熱惱大熱惱 已，復大熱惱，是故名為熾然最大熱惱獄 也。彼等於彼熱鐵瓮中、盆中鑊中鼎中鎗中， 熾然熱惱，極大苦切。擲著中已，彼等於中 為地獄火，若燒若煮若炙若煎，受諸苦惱， 惱已復惱，以是故名最熾猛熱極惱獄也。彼 等於中，受劇苦惱，略說如前。乃至命終，如 是次第，於中受苦。諸比丘！彼地獄中諸眾 生輩，經無量時長遠道中，從彼熾熱極大劇 惱地獄出已，馳奔而走，乃至略說，欲求救 護歸依之處，詣黑雲沙小地獄中，乃至最後 寒氷地獄，命既未終，受諸苦惱，次第如前。
周，每個地獄各廣五百由旬，從黑雲沙地獄開始，直到最後的寒冰地獄。諸比丘！在那其中，為何因緣，稱為阿毘脂大地獄呢？諸比丘！在阿毘脂大地獄中，諸眾生，無論新生、現有、剛出或停留者，皆因惡不善業果報，地獄守衛自然現身
，各自以手抓住地獄眾生之身，猛力摔於炙熱鐵地，火焰直上，猛烈無比。覆面摔下後，守衛即持利刀，從腳
踝抽拔筋脈，乃至頭髮皆與筋脈相連拉扯，貫穿心髓，痛苦難以言喻。如此拔筋之後，隨即令其駕駛熾熱鐵車，烈焰熊熊，始終猛烈炙熱，使其經過無量由旬的鐵地。所行之處，盡是炙熱險惡的鐵道，走了又走，隨業力所牽
，無片刻停歇，欲往何處，便被驅使前往。彼等如此，將要離去、欲離去、意欲離去時，其身上所有肉血即刻消失，毫無遺留。因此因緣，受極為嚴酷沉重的痛苦，內心極不樂於受苦。命未終結，乃至惡不善業未盡、未滅、未散、未變、未移
，凡過去於人或非人身所作之業，皆悉承受。
小地獄都有五百由旬那麼大，從黑雲沙地獄開始，一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！在那裡，為什麼會被稱作阿毘脂大地獄呢？各位比丘！在阿毘脂大地獄裡，所有眾生，不論是剛出生、已存在、
剛進來或停留其中的，都因為造作惡業而受報。這時地獄的守衛自然出現，各自用手抓住眾生，狠狠摔在燒得
通紅的鐵地上，火焰直衝，極其猛烈。把臉朝下摔完後，守衛又拿利刀，從腳踝開始抽出筋脈，甚至連頭髮都
和筋脈連在一起被拉扯，貫穿心髓，痛苦難以形容。這樣拔筋之後，就讓他駕著燒得通紅、火焰四射、一直極
度炙熱的鐵車，經過無數由旬長的鐵地。所經過的地方，全都是燒得滾燙的鐵路，走了一段又一段
，完全隨著自己的心念流轉，沒有一刻停下，想去哪裡就去哪裡，走到哪裡就停在哪裡。這些眾生在那個時候，只要一有離開的念頭，他們身上的
肉和血就會立刻消失，什麼都不會剩下。因為這個因緣，眾生會遭受非常嚴重、沉重的痛苦，心裡極其不願意承受這些苦楚。只要生命還沒結束，過去在人或非人的身體裡所造的惡業
，只要還沒消盡、滅除、散失、改變或轉移，就都必須一一承受。
「復次」為佛陀開啟新段教法時常用語，表示進一步說明或補
充前文內容。
「諸比丘」指佛陀對僧團成員的集體稱呼。描述阿毘脂（阿鼻）大地獄周圍有十六個小地獄，分別圍繞主
獄，象徵地獄苦報層層不絕，從黑雲沙到寒冰地獄，涵蓋各種刑罰與苦難。「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的集體稱呼，常用於開示教法時的呼語。
此句為提問，探究「阿毘脂大地獄」名稱的由來與因緣，屬於佛教地獄觀的分類與命名緣起。
描述阿毘脂地獄眾生因惡業受極重苦報，守獄者以極刑折磨，
展現地獄果報之可怖與因果報應的嚴厲。描述地獄刑罰，罪人被拔筋後，強迫駕駛熾熱的鐵車，經過無
量由旬的鐵地，象徵極苦無間的報應。描述眾生在地獄中所行之路，皆為炙熱險惡的鐵道，無法停歇
，隨業力所趨，無自主之力，象徵業報牽引、無有安寧。描述眾生在某種情境下，當他們將要離去或意欲離去時，其身
體的肉與血會完全消失，沒有任何殘留，強調無常與身體的脆弱。此句描述因過去惡業所感，眾生受極大痛苦，內心極不樂受。
此句說明眾生在生命未終結前，所有過去於人或非人身所造的
惡業，若尚未消盡，必定要承受其果報，強調業報必然、不可逃避。
- 阿毘脂（阿鼻）地獄：佛教八大地獄中最重者，極苦無間。
- 阿毘脂（Avīci）：梵語，意為『無間』，指最重的地獄，眾生受苦無間斷。
- 阿毘脂大地獄：即阿鼻地獄，八大地獄中最苦者。
- 心髓：心臟與骨髓，形容痛苦深入骨髓。
- 鐵車、鐵地：地獄刑具，象徵極端痛苦與炙熱。
- 洞然熱鐵險道：指極為炙熱且危險的鐵道，是地獄刑罰之一。
- 隨彼心意：此處指隨業力所感，非真實隨心所欲。
- 無暫時停：形容苦報無間，無有休息。
- 消：指完全消滅、消失。
- 無復遺餘：一點都不剩，徹底消盡。
- 嚴切苦、重劇苦：形容痛苦極端嚴厲、沉重。
- 意不憙苦：意指內心極不樂於受苦。
「復次，諸比丘！彼阿毘脂大地獄中，亦有十六 諸小地獄而為眷屬，以自圍遶，其獄各廣五 百由旬，初黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸 比丘！於彼中間，有何因緣，名阿毘脂大地 獄也？諸比丘！其阿毘脂大地獄中，諸眾生 輩，生者有者出者住者，彼等眾生，以惡不 善業果報故，彼守獄者自然出生，各各以 手，取彼地獄諸眾生身，撲著熱鐵熾然地 上，火焰直上，一向猛壯，覆面撲已，即持利 刀，從其脚踝，抽拔出筋，乃至頭髮皆相連 挽，貫徹心髓，痛苦難論。如是拔已，然後令 駕鐵車而行，熾然光焰，一向猛熱，將其經 歷無量由旬鐵地而過。所行之處，純是洞 然熱鐵險道，去已復去，隨彼心意，無暫時 停，欲向何處，稱意便去，隨所去處，隨所到 處。彼等如是，將彼去時，欲將去時，意欲去 時，即消彼等身諸肉血，無復遺餘。以是因 緣，受嚴切苦，極重劇苦，意不憙苦。命既未 終，乃至未盡惡不善業，未滅未散未變未移， 若於往昔人非人身所作來者，一切悉受。
或停留，因惡不善業的果報，從東方忽然出現一團大火，熾然赫色，火焰極為猛烈，徹底通明。如此依次，南方、西方及北方等，各方皆有極大的火聚出現，熾然光焰，悉皆猛烈。他們在其中，被四方四大火聚所圍繞，火勢漸漸逼近，共
相和合，使眾生承受種種痛苦，乃至受彼極其嚴厲的痛苦。命若未終，略如上說，在那地獄中，一切具受。
化生或停留其中，都因為惡業的果報，會突然從東方冒出一團極其猛烈、通體發亮的大火。就這樣，接著在南方、西方和北方等各個方向，也都出現
了極大的火團，火光熊熊，非常猛烈。他們在那裡，被四面八方的大火團團包圍，火焰逐漸逼近
，最終合攏在一起，讓眾生經歷各種痛苦，甚至遭受極其劇烈的苦楚。如果壽命還沒結束，簡要如前所說，會在那個地獄裡完全承受一切苦報。
「復次」表示進入下一段教說，常見於佛陀開示時的轉折語。
「諸比丘」為佛陀對僧團弟子的稱呼，表明接下來的內容是針對比丘們的教誨。描述阿毘脂（阿鼻）地獄眾生因惡業所感，遭遇東方突現猛烈
火焰的苦報，強調地獄苦相與業報因果。此段描述四方皆有巨大火聚出現，象徵劫火焚燒世界，火勢猛烈無比，為末劫景象之一。
描述地獄眾生被四方火聚包圍，火焰逐步逼近並合流，眾生因
此受極大痛苦，象徵地獄苦報的無間與劇烈。此句說明眾生在地獄中，若壽命未盡，將如前所述，完全承受地獄諸苦報，無有遺漏。
- 生者有者化者住者：分別指新生、已存在、化生、停留於地獄的眾生。
- 惡不善業果報：指造作惡業所感的苦果。
- 大火聚：猛烈的火團。
- 熾然赫色、極大猛焰、一向洞赫：形容火焰極為猛烈、通體炙熱明亮。
- 火聚：指火團、火焰聚集之處，佛典中常用以形容劫火。
- 猛赫：猛烈、炽盛。
- 四方四大火聚：指四面八方的巨大火團，為地獄刑罰之一。
- 大嚴切苦：極其嚴厲、劇烈的痛苦。
- 一切具受：全部承受，無一遺漏。
「復次，諸比丘！彼阿毘脂大地獄中，諸眾生 輩，生者有者化者住者，以惡不善業果報故， 從於東方有大火聚，忽爾出生，熾然赫色， 極大猛焰，一向洞赫。如是次第，南方西方 及北方等，諸方各各皆有極大火聚出生，熾 然光焰，悉皆猛赫。彼等於中，以此四方四 大火聚之所圍繞，漸漸逼近，共相和合，令 諸眾生受諸痛苦，乃至受彼大嚴切苦。命既 未終，略說如上，於彼獄中，一切具受。