起世因本經
起世因本經卷第三
隋天竺沙門達摩笈多譯
地獄品中
總之，雖欲尋求救護之處，卻又直赴五百由旬的膿血地獄。進入那裡之後，這些眾生便生於膿血之中，咽喉以下皆被熱液煮沸。那些地獄眾生進去後，東西橫衝直撞地奔走。那些眾生在這樣奔走的時候，手腳被燒，或耳鼻被燒，耳
鼻燒後，連同所有四肢關節也都全部被燒著。四肢關節被燒焦後，這些罪人於彼受苦，痛苦極為嚴酷，難以想像。只要生命尚未終結，過去所造的惡不善業還未消盡，就會持續受人身所造業的果報。再者，諸比丘！膿血地獄中有諸多蟲，名為「最猛勝住」，這些蟲對地獄眾生帶來極大損害。或者在身上先割破皮，割破皮後再割肉，割肉後再割筋，
割筋後再破骨，破骨後拔出骨髓取而食之。那些眾生，在其中遭受嚴重的痛苦，生命尚未終結，凡是
尚未受盡的惡不善業，以及過去為人時所造的業，都將全部承受。再者，諸比丘！那些膿血地獄的眾生，有時飢渴，便以雙手捧起沸騰的膿
血放入口中，入口後，立即燒其嘴唇，燒嘴唇後燒上顎，燒上顎後燒喉嚨，燒喉嚨後燒胸膛，燒胸膛後燒心臟
，燒心臟後燒腸子，燒腸子後燒胃，燒胃後直過小腸，向下而出。那些眾生，在那地獄裡，乃至遭受種種極其嚴厲沉重的痛苦。命未終時，凡尚未受盡的惡不善業，以及現世人身所造之業，皆將依次具足承受。
後，還得不停奔跑，簡單說，就是他們想找個能得救的地方，結果又跑進五百由旬的膿血地獄。到了那個地方後，這些眾生就出生在膿血裡，從喉嚨以下都被滾燙的熱液煮著。那些地獄裡的眾生進入之後，就在裡面東奔西走、四處亂竄。那些人在奔逃時，有的手腳被火燒到，有的耳朵鼻子被燒
，等耳鼻燒完後，連四肢關節也都被火燒著了。他們的手腳關節被燒灼之後，這些罪人就在那裡受苦，痛楚極其嚴厲，讓人難以想像。只要生命還沒結束，過去造作的惡業還沒完全消除，就會一直承受人身所帶來的果報。接下來，各位比丘！在膿血地獄裡有一種叫做「最猛勝住」的蟲，這些蟲會對那裡的眾生造成很大的傷害。有時會先從身體上割開皮膚，割開皮膚後再割肉，割完肉
再割斷筋，割斷筋後再敲碎骨頭，最後把骨髓取出來吃。那些眾生在那裡會經歷極大的痛苦，只要生命還沒結束，
所有還沒受完的惡業，包括以前做人時造的惡業，都要全部承受。接下來，各位比丘！那些在膿血地獄的眾生，有時候因為飢渴，就用雙手舀起滾燙的膿血喝下去。一入口，馬上燒傷嘴唇，
接著燒到上顎、喉嚨、胸膛、心臟、腸子、胃，最後一路燒過小腸，從下體排出。那些眾生，在那個地獄裡，會經歷各種極為嚴酷和沉重的痛苦。在生命還沒結束之前，所有還沒受報完的惡業和這一生所造的業，都會一一依次承受。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚在場比丘
注意聽法，準備接受進一步的教導。本句描述地獄眾生在極長久的時間裡，歷經無盡苦難，從一個
充滿燒灼與乾渴的小地獄逃出後，仍不得安寧，為求脫苦而奔走，最終又墮入另一更苦的膿血地獄，顯示地獄
苦報的連綿與無有出期，警示眾生遠離惡業。本句描述眾生墮入惡趣後，受生於充滿膿血的環境，身體自咽
喉以下皆遭熱液煎熬，展現地獄苦報的具體相狀，警示眾生遠離惡業。本句描述地獄眾生在受苦環境中，無法安住，進入地獄後東奔
西走，顯示其內心痛苦與無助，象徵業報所感的混亂與苦惱。本句描述眾生在苦難中奔走，遭受火燒之苦，象徵煩惱、業報
所帶來的身心痛苦，強調輪迴中眾生難以逃脫苦惱的狀態。本句描述罪人在地獄中因惡業所感，四肢關節遭受火燒之苦，
所受痛苦極端嚴厲，超出常人想像，強調地獄果報的可畏與不可思議。本句說明只要生命尚未終結，過去所造的惡業還未完全消盡，
眾生就必須持續承受由自身行為所帶來的果報，強調業力與生命流轉的密切關聯。本句為佛陀轉折語，用以引出下段教法，呼喚比丘注意聽受，
顯示教義傳遞的次第與重點轉換。本句描述膿血地獄中的特殊蟲類「最猛勝住」，牠們對地獄眾
生帶來極大痛苦與損害，顯示地獄果報的嚴酷與眾生所受苦難。本句描述極端自苦的行為，強調對身體的嚴酷折磨，展現修行
者為求法或懺悔所能忍受的痛苦。
此處重在描繪身體分解的過程，突顯身體無常與苦的本質，並非鼓勵自殘，
而是藉由極端例證，警示眾生對身體執著的無益。本句說明眾生因惡業未盡，於惡趣中必須承受極重苦報，直到
生命終結或所有惡業受盡為止，強調業報必然、無有遺漏。本句為佛陀轉換話題或進入新段落時的開場語，召集比丘們注
意接下來的教誨，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述膿血地獄眾生因飢渴而飲沸膿血，飲後身體從口腔到
內臟皆遭烈火灼燒，展現地獄果報的極苦與因果報應的嚴厲，警示眾生遠離惡業。本句描述眾生墮入地獄後，將承受極其嚴厲、難以忍受的種種
苦楚，強調地獄果報的嚴重性，警示修行者遠離惡業。本句說明眾生在生命未終結前，過去所造的惡業與現世所作的
業，尚未受報者，皆會依次成熟並承受其果報，強調業報的必然與次第性。
- 比丘：出家修行的男性佛弟子，受具足戒者。
- 地獄：佛教六道之一，眾生因重罪所感，受極苦報之處。
- 由旬：古印度長度單位，約等於40里或7-9公里，經典中常用以形容遙遠或廣大。
- 燋渴地獄：指極度燒灼與乾渴之苦的地獄。
- 膿血地獄：充滿膿血、極為污穢痛苦的地獄。
- 膿血：指地獄中充滿膿與血的穢惡環境，為眾生受苦之處。
- 熱沸：形容地獄中液體極熱，能煮沸眾生身體。
- 眾生：指一切有情生命，此處特指墮於地獄的有情。
- 支節：指四肢及其關節，泛指身體各部位。
- 罪人：指因造作惡業而墮入地獄受報的眾生。
- 惡不善業：指違背善法、導致苦果的行為與心念。
- 業報：由業力所感召的果報，依因果律展現於生命中。
- 最猛勝住：地獄中特殊的蟲名，象徵極為猛烈、難以忍受的痛苦根源。
- 身中：指自身體內。
- 割破皮、割肉、割筋、破骨、拔出於髓：依次描述身體分解的步驟，強調苦行或自苦的極端狀態 。
- 人身所作來者：指過去作為人時所造的業，特別是惡業。
- 膿血獄：地獄之一，眾生受飲膿血等極苦報。
- 掬取：以手舀取液體。
- 沸膿血：指極熱、混合膿與血的液體，為地獄刑罰之一。
- 嚴切重苦：指極為嚴厲、劇烈且沉重的痛苦，強調苦報之深重。
- 人身所作：指今生為人時所造作的各種業行。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，有無量時 長遠道中，從彼燋渴五百由旬小地獄出，出 已奔走，略說乃至，求救護處，即便詣向五 百由旬膿血地獄。入彼處已，即為彼等，生 於膿血，乃至咽喉已下熱沸。而彼地獄諸眾 生等，入已東西交橫行走。彼等如是馳走之 時，燒手燒足、或燒耳鼻，燒耳鼻已，及諸支 節，皆悉燒然。其諸支節，被燒然已，諸罪 人等，於彼受苦，嚴酷重切，不可思議。命既 未終，惡不善業又未畢盡，乃至人身所造作 來。復次，諸比丘！膿血地獄中有諸蟲，名最 猛勝住，而彼諸蟲，為彼地獄諸眾生等，作 多損害。或於身中先割破皮，割皮破已 次復割肉，割肉已割筋，割筋已破骨，破骨 已拔出於髓取而食之。彼諸眾生，於中乃 至受嚴重苦，命既未終，乃至未盡惡不善 業，及以人身所作來者，皆悉具受。復次，諸 比丘！彼膿血獄所有眾生，或時飢渴，彼等 即以兩手掬取彼沸膿血，置於口中，置口中 已，應時燒彼眾生脣口，燒脣口已燒腭，燒 腭已燒喉，燒喉已燒胸，燒胸已燒心，燒心 已燒腸，燒腸已燒胃，燒胃已直過小腸，向 下而出。彼等眾生，於彼地獄，乃至受諸嚴 切重苦。命既未終，乃至未盡惡不善業，及 以人身所作來者，如是次第，具足而受。
血五百由旬的小地獄出來，出來後奔走，直到尋求救護之處，卻又奔向銅釜五百由旬的小地獄。入彼處後，守獄者便抓住那些地獄眾生，將其倒著投入大鍋，頭朝下、腳在上。這些眾生在鍋中，因地
獄火的煎熬而互相被燒煮，只要鍋內沸騰向上，便立刻被煮熟。若沸騰在下，亦能煮亦能熟。若在中間，終究還是被煮熟；無論交錯或橫放，最終都會被煮熟；若被泡沫覆蓋，仍被煮熟；無論見與不見，一切皆被煮熟。譬如世間煮小豆、大豆及豌豆等，置於釜內，注滿水，其
下生火，如是湧沸，湯豆和合，若浮上來，即煮即熟；若向下去，也會被煮熟；如果停留在中間，也同樣會被煮、被熟。若其交橫，亦一同煮熟；若被泡沫覆蓋，最終仍會被煮熟；無論見與不見，於一切時皆能圓熟。諸位比丘！正是如此，在那銅釜小地獄中，有守獄者抓取地獄眾生，
令其腳朝上、頭向下，遙擲置於銅釜中，被地獄火所燒逼，熱沸既盛。這時，諸罪人隨著沸湯向上翻騰，即刻被煮熟。簡言之，無論看見或未見，也都會被煮熟。他們在那裡承受極其嚴厲的痛苦，凡是在做人或非人時所
造作的惡業，都會依次在那地獄中完全受報。
，逃出後拼命奔跑，想找個能得救的地方，結果又跑進另一個銅釜五百由旬的小地獄裡。那個時候，進入那個地方後，獄卒會把地獄裡的眾生抓起來，倒著扔進大鍋裡，頭朝下、腳朝上。這些
眾生在鍋裡被地獄的火焰互相煮燒，只要鍋裡一沸騰，他們馬上就被煮熟了。如果水在下面沸騰，也同樣能煮熟食物。如果停留在中間，最後還是會被煮熟；不管是交疊還是橫放，最後都會被煮熟；即使被泡沫蓋住，還是會被煮熟；不管看見還是沒看見，一切都會被煮熟。就像世間煮小豆、大豆或豌豆等，把它們放進鍋裡，加滿
水，底下點火，水開始沸騰，豆子和湯混合，當豆子浮上來時，就表示已經煮熟了。如果往下沉，也同樣會被煮熟。如果停在中間，也一樣會被煮熟，還是無法解脫。如果它們彼此交錯橫陳，也會一起被煮熟。即使被泡沫蓋住，最後還是會被煮熟；不管是看見還是沒看見，任何時候都能成熟圓滿。各位比丘！沒錯，在那個銅釜小地獄裡，有獄卒把地獄眾生抓來，讓
他們腳朝上、頭朝下，遠遠地丟進銅鍋裡，被地獄的火焰猛烈煎熬，鍋裡沸騰極熱。那個時候，所有罪人隨著沸騰的湯往上翻滾，馬上就被煮
熟了。簡單來說，不管有沒有被看到，都會被煮熟。他們在那裡經歷極為劇烈的痛苦，凡是在做人或非人時所
造作的惡業，都會一一在那地獄中完全受報。
本句為佛陀轉折語，用以引出下段教法，呼喚在場比丘注意聆聽，準備接受進一步的開示。
本句描述地獄眾生在極長久的時間裡，於苦難中流轉，雖暫時
離開一處痛苦，卻又進入另一處更苦的境地，顯示地獄果報的無間與難以脫離，警示眾生遠離惡業。本句描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感，眾生被獄卒
倒置投入大鍋，受地獄火煎熬，迅速成熟其苦果，展現地獄報應的嚴厲與迅速。本句以水沸騰的位置作比喻，說明無論條件如何，只要具備因
緣，皆能達成目的，強調因緣具足則法義成就。本句以『煮熟』為喻，說明若處於中間狀態，終究難逃變化或
結果的完成，強調因緣成熟時果報必至，無法中途倖免。此句以煮物為喻，說明無論外在形態如何，最終都難逃同一結
果，隱喻眾生因緣聚散，終歸同一法則或果報，強調因果必然與無常。此句以煮物被泡沫覆蓋為喻，說明即使表面有障礙，內在本質
仍會隨因緣成熟，強調因果法則不因外在遮蔽而改變。本句強調無論是否親見，眾生或諸法皆難逃因果或共業的成熟，顯示普遍性與無例外的法則。
本句以煮豆為喻，說明眾緣和合、因緣成熟的道理。
豆子在水火交互作用下，經過沸騰和合，最終成熟
，象徵修行或事物需依眾多條件聚合，待因緣具足方能成就。本句以譬喻說明，若行為趨向下劣或墮落，終將遭受苦果，如
同沉入鍋底終被煮熟，強調因果必然與自作自受的道理。本句強調無論處於哪個位置（邊或中），都會受到煩惱或生死
的束縛，無法得到真正的解脫。
『中』在此指不偏於兩邊，但仍未離生死輪迴，故仍受苦惱。本句以譬喻說明，無論眾生彼此間的關係如何（如交錯橫陳）
，在因緣成熟時，皆同受果報，無有例外，強調因果共業的道理。此句以泡沫覆蓋仍終將被煮熟為喻，說明外在障礙或暫時遮蔽
，終究無法阻止本質或結果的實現，強調因緣成熟時果報必現。此句強調無論是否親見，法義或修行皆能在一切時機成熟，顯
示修行成果不受表相所限，重在因緣具足時自然圓熟。本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，標誌教法即將宣說，提醒聽者專注聆聽。
本句描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的劇烈痛苦。
守獄者以極刑懲治罪人，眾生被倒吊投入
銅釜，受火燒煎熬，象徵惡業果報不可逃避，警示修行者遠離惡行。本句描述地獄罪人受報時，因惡業感召，無論是否被監視或察
覺，皆難逃苦報，強調因果自受、無有遺漏。本句說明眾生因過去於人或非人身中所造的惡業，死後墮入地
獄，必須依業力次第，完整承受極其嚴厲的苦報，強調因果報應絲毫不爽，惡業必受其果。
- 銅釜地獄：以銅釜為刑具的地獄，眾生在其中受煎熬之苦。
- 守獄者：地獄中負責執行刑罰的獄卒，象徵業力的化現。
- 地獄眾生：因重罪墮入地獄受苦的有情眾生。
- 釜：大鍋，地獄刑具之一，用於煮燒眾生。
- 地獄火：地獄中特有的烈火，象徵極重苦報。
- 沸：指水沸騰，為比喻因緣條件。
- 煮熟：比喻因緣成熟、果報現前的狀態。
- 沫：指煮物時浮於表面的泡沫，經典中常作譬喻用。
- 和合：多種條件聚集、融合之意，佛教常用以說明因緣法。
- 中：指不偏於兩邊的中間位置，非究竟解脫之境。
- 煮、熟：比喻受生死煩惱熬煎，未得解脫。
- 交橫：指彼此交錯、橫陳，喻眾生關係錯綜複雜。
- 熟：指成熟、圓滿，常用於修行成果或法義圓成。
- 銅釜小地獄：地獄種類之一，以銅鍋煎熬罪人為主刑。
- 人、非人：指人類及非人類（如畜生、鬼神等）眾生。
- 業：身、口、意三業所造善惡行為，決定未來果報。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，經無量時 長遠道中，從於膿血五百由旬小地獄出，出 已馳走，乃至求於救護之處，向一銅釜五百 由旬小地獄中。入彼處已，時守獄者，捉彼 地獄諸眾生輩，擲置釜中，其頭向下，脚皆 在上，彼諸眾生於其中間，以地獄火，相燒煮 故，若沸向上，即煮即熟；若沸在下，亦煮亦 熟；若在中間，還即煮熟；若交若橫，還即煮 熟；若為沫覆，還煮還熟；若見不見，一切煮 熟。譬如世間若煮小豆、若煮大豆及豌豆等， 置於釜內，滿中著水，其下然火，如是湧沸， 湯豆和合，若來向上，即煮即熟；若向下去， 亦即煮熟；若住於中，亦煮亦熟；若其交橫， 亦俱煮熟；若為沫覆，還亦煮熟；若見不見， 一切時熟。諸比丘！如是如是，彼一銅釜小 地獄中，有守獄者，取彼地獄諸眾生等，令 脚在上以頭向下，遙擲彼等置銅釜中，被地 獄火之所燒逼，熱沸既盛。時，諸罪人逐沸 向上，即煮即熟，略說乃至，若見不見，亦即 煮熟。彼等於中受嚴切苦，乃至若人非人身 中所作來者，如是次第，於彼地獄，具足而 受。
的銅釜小地獄出來，出來後奔走，想尋找可以救護自己的地方，卻又進入多個五百由旬的銅釜小地獄。進入那裡之後，守獄者抓住那些地獄眾生，將他們腳朝上、頭朝下，拋入銅釜之中。而那地獄中猛烈的火焰逼迫，若火沸騰湧上，便立刻被煮熟；若沸水向下，也會被煮熟；如果停留在中間，也同樣會被煮熟；無論橫放或倒覆，無論看得見或看不見，最終都會被煮熟。就像鍋裡煮豆，被火燒逼，沸騰向上，也煮也熟。簡言之，不論看見或沒看見，全都被煮熟。諸比丘！正是如此，在那些多達五百由旬的小地獄中，眾多眾生被
守獄者抓住雙腳，雙腳朝上、頭朝下地倒立，然後丟入銅釜中。他們在鍋中被地獄火猛烈逼迫，沸騰時眾生互
相交錯翻滾而被煮熟。簡言之，無論能否看見，所有眾生都被煮得徹底熟透。
拼命奔跑，想找個能自救的地方，結果又跑進另一個或更多五百由旬大的銅鍋小地獄裡。等他們進去後，獄卒就把那些地獄眾生抓起來，腳朝上、頭朝下地扔進銅鍋裡。那個地獄裡的烈火非常猛烈，一旦火焰沸騰衝上來，眾生就馬上被煮熟了。如果熱水往下流，也一樣會把東西煮熟；如果你停在半路，也一樣會被煮熟。不管是橫著還是倒著，不論看得到還是看不到，最後都會被煮熟。就像鍋裡煮豆子，被火加熱，豆子沸騰往上翻滾，最後都
被煮熟了。簡單說，不管你有沒有看到，所有豆子都會熟透。各位比丘！沒錯沒錯，在那些有五百由旬那麼多的小地獄裡，眾生會
被獄卒抓住雙腳，倒立著頭朝下丟進銅鍋裡。在鍋中，他們被地獄的火焰劇烈煎熬，沸騰時眾生互相交錯翻滾
被煮熟。簡單說，不管看得見或看不見，所有眾生都會被煮得徹底熟透。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟接下來的教誨
，顯示佛陀對弟子的關懷與教導即將展開。本句描述地獄眾生受苦無有間斷，即使暫時脫離一處苦難，仍
因業力牽引而進入另一處同樣的痛苦，顯示地獄果報的連續性與無有出期，強調輪迴苦難之深重。本句描述地獄眾生受苦的情景，進入地獄後即被守獄者以倒吊
方式投入銅鍋，象徵惡業感召的劇烈痛苦與無力自主，警示眾生遠離惡行。本句描述地獄中極端痛苦的刑罰景象，強調因惡業所感的劇烈
苦報，眾生在地獄中受猛火逼迫，無有間斷，苦痛迅速現前。本句以沸水向下仍能煮熟為喻，說明因緣具足時，無論方向或
條件如何，結果皆可達成，強調因果法則的普遍性與必然性。本句以『煮熟』為喻，說明修行若中途停滯，仍難免被煩惱所
困，未能脫離生死苦惱。
強調修行須徹底完成，否則仍受輪迴煎熬。此句以煮熟為喻，說明一切眾生無論處於何種狀態、是否被察
覺，最終都會受到同樣的因果或法則所攝持，無有例外，強調平等與無差別的法理。本句以鍋中煮豆為喻，說明眾生在因緣條件下，無論是否被察
覺，皆受業力熏煉，最終皆達到成熟或轉化的狀態。
強調因緣普遍、平等，無有遺漏。本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟接下來的教誨
或開示，顯示佛陀對弟子的關懷與指導。本段描述地獄眾生受苦的情景，強調地獄刑罰的嚴酷與無處可
逃。
眾生因惡業感召，墮入小地獄，被獄卒倒立投入銅釜，受火煎熬，無論是否被人見到，皆難逃煮熟之苦，
顯示因果報應的不可避免與地獄苦報的普遍性。
- 銅釜：地獄刑具，形容受熱煎熬之苦。
- 猛火：指地獄中極為猛烈、無法抵擋的火焰。
- 五百由旬：距離單位，表示地獄範圍極大。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時長遠 道中，從一銅釜五百由旬小地獄出，出已奔 走，乃至欲求救護之處，向多銅釜五百由旬 小地獄中。入彼處已，為守獄者，取於彼等 地獄眾生，捉脚向上頭向下，擲置銅釜之 中。而彼地獄猛火逼切，若沸向上，即煮即 熟；若沸向下，亦即煮熟；若在中間，亦即煮 熟；若橫若覆，見與不見，俱悉煮熟。譬如釜 中煮諸豆等，為火燒逼，涌沸向上，亦煮亦 熟，略說乃至，若見不見，悉皆煮熟。諸比丘！ 如是如是，其多銅釜五百由旬小地獄中，諸 眾生輩，為守獄者，取其兩脚，倒竪向上，捉 頭向下，擲銅釜中，彼等於中，被地獄火之 所逼切，若沸向上，交橫煮熟，略說乃至，見 與不見，悉煮悉熟。
一釜被移到另一釜時，膿血皮肉都被折磨得消失殆盡，只剩下骸骨。他們在其中，乃至承受極重嚴厲的苦難，未得命終，且不
善業未盡，於人身中所作一切不善業，皆悉受報。
一口銅鍋夾到另一口銅鍋。每當他們被這樣移動時，膿血和皮肉都被折磨得消失殆盡，只剩下白骨。他們在那裡，會一直承受極其嚴重的痛苦，直到生命結束
之前，只要過去在人間造作的不善業還沒消盡，就必須全部受報。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，呼喚在場
的比丘注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述地獄眾生因惡業受極重苦報，被獄卒以鐵蟹爪反覆夾
取，身體在痛苦中膿血皮肉盡失，僅餘骸骨，顯示地獄果報的劇烈與無間。此句說明眾生因過去在人間所造的不善業，墮入惡趣後，必須
在其中受盡極重苦報，直到業力消盡或命終為止，強調業報必然、無一遺漏。
- 鐵蟹爪：形似螃蟹鉗的鐵刑具，用於夾取罪人。
- 骸骨：僅剩骨骼，象徵身體受盡摧殘。
- 不善業：指身、口、意三業中所造作的惡行，會導致未來受苦果報。
- 受報：指因過去所造業而承受相應的果報。
「復次，諸比丘！彼多銅釜五百由旬小地獄中， 諸眾生輩，為守獄者，以鐵蟹爪，取彼地獄 諸眾生身，從釜至釜，彼等從釜將至釜時， 膿血皮肉，皆悉散盡，唯餘骸骨。彼等於中， 乃至受於重嚴極苦，未得命終，乃至不盡 彼不善業，若人身中，所作業者，一切悉受。
多銅釜五百由旬的小地獄出來，出來後奔走，想尋求救護之處，卻又前往磑疊五百由旬的小地獄。進入那裡後，守獄者立刻抓住受罪的眾生，仰面拋在鐵磨
上，熾熱火焰徹底包圍。仰臥其上後，又取另一塊石頭壓在身上；壓製後顏色有所區別，再次研磨之。研磨再研磨，直至成為細末；磨成細末後，再次研磨，最後將所得細末分開存放於彼處。骨末已經磨碎後又再研磨，研磨過後再繼續研磨，粉碎後
再粉碎，直到最後成為極細的骨末時，身體一邊流著血，一邊還殘留著骨末。他們在其中，受最嚴酷的痛苦，直到未命終前，凡是人身所造的不善業，皆依次具足受報。
後急忙奔逃，想找尋能夠救自己的地方，卻又跑到磑疊五百由旬的小地獄裡去。一進到那裡，獄卒就把受罰的眾生抓起來，仰面扔到燒得
通紅的鐵磨上，四周都是烈焰。等他們仰躺在上面後，又拿另一塊石頭壓在他們身上。壓過之後顏色變得不同，然後再繼續研磨。反覆研磨，直到變成很細的粉末；把東西磨成細粉後，再進一步研磨，最後把這些細粉分開放在那裡。骨頭磨成粉後又繼續研磨，反覆多次，直到最後變成極細
的骨粉時，身體一邊流著血，一邊還殘留著骨粉。他們在那裡承受最嚴重的痛苦，直到還沒死去之前，凡是
過去以人身造作的不善業，都會一一完整地受報。
佛陀以『諸比丘』呼喚在場的僧團弟子，開啟接下來的教誨，顯示教法針對出家修行者而說。
本句描述地獄眾生在極長久的時間裡，雖暫時脫離一種苦報，
卻因業力所牽，奔走間又墮入另一種地獄，顯示地獄苦難無有間斷，眾生難以自拔，輪轉受苦。本句描述地獄受刑的情景，強調罪業感召的苦報，眾生因惡業
墮入地獄，受獄卒以鐵磨、烈火與重石等極苦刑罰，展現因果報應的嚴峻與不可逃避。本句描述物質經過壓製後，顏色產生變化，需再次研磨，強調
修行或觀察過程中需反覆細緻分辨與淨化，對應修行中對境界、煩惱的層層觀察與調伏。此句比喻修行需反覆精進，如同將物質不斷研磨至極細，象徵
修行人對煩惱、習氣的細緻觀照與斷除，強調不懈怠、細緻用功的重要性。本句描述將物質反覆研磨至極細，並將最細的部分分別安置，
強調修行或法物處理上的細緻與分別，體現對細節與次第的重視。本句描述極端苦行中對身體的嚴苛折磨，強調即使骨頭被反覆
研磨至極細，身體仍未完全崩解，血與骨末並存，顯示修行者忍受極大痛苦與執著未盡。此句說明眾生墮於惡趣時，必須在未命終前，將過去人身所造
的不善業，依次全部受盡，苦報極為嚴重，無有遺漏，強調業報的必然與徹底。
- 多銅釜：地獄刑具，以熔銅煮燒眾生。
- 磑疊：指石磨重壓，為地獄刑罰之一。
- 鐵磑：以鐵製成的大型磨具，為地獄刑具之一，象徵極重苦報。
- 研：指細緻研磨，亦可引申為修行中細察、分辨。
- 細末：極細的粉末，比喻修行成果的徹底與圓滿。
- 彼處：指特定安置或存放的地方，依上下文可能為修行或儀式所需之處。
- 末：指骨頭磨成的粉末。
- 支體：身體、肢體。
- 骨末：骨頭被磨碎後的細粉。
- 不善之業：指過去以人身造作的惡業，會在惡趣中受報。
- 具足而受：表示所有業報都會完整地承受，無有遺漏。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生輩，經無量時長遠 道中，從多銅釜五百由旬小地獄出，出已馳 走，乃至欲求救護之處，詣向磑疊五百由旬 小地獄中。入彼處已，時守獄者即捉受罪 諸眾生輩，仰撲置於鐵磑之上，熾然光焰一 向洞然，仰臥中已，更取別石，於上壓之； 壓已色別，復更研之；研已復研，作於細末； 作細末已，復更重末，最後細末別於彼處。 末已更研，研已復研，末已復末，至其最後 細末之時，而其支體血一邊流，一邊猶有 骨末存在。彼等於中，受最嚴苦，乃至於中， 未得命終，未盡於彼不善之業，乃至人身所 作來者，如是次第，具足而受。
小支節，燒盡支節後，他們於其中，受極嚴苦、受最痛苦。壽命未終，直到惡不善業未盡，這些業不會消滅、不會消沒、不會離散、不會喪失，凡是過去所造的業
，或今生在人身中所作的業，皆將依照因果次第，全部承受。
途中，從長達五百由旬的磑疊小地獄走出來。他逃離後急忙奔跑，想找個住處，也想尋求能夠依靠和保
護自己的地方，結果卻跑向那個斛量五百由旬的小地獄。到了那個地方後，獄卒會抓住那些地獄眾生，用燒得通紅
的鐵斛，火焰一直很猛烈，讓他們去承受火的灼燒。那個時候，火焰燒著他們的手、腳、耳朵、鼻子、大關節
和小關節，等到全身關節都被燒盡時，他們在其中經歷極其嚴重和痛苦的折磨。在一個人的壽命還沒結束、惡業還沒消盡之前，這些惡不善業都不會消失、滅亡、離開或失去。不論是
過去造作的，還是今生在這個身體裡做的惡業，都會依照因果次第，全部承受。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟教誡內容，顯
示佛陀對弟子的關懷與教導即將展開。本句描述地獄眾生受苦極久，歷經無量時劫，須經過漫長艱難
的道路，才能從名為磑疊、長五百由旬的小地獄中出離，顯示地獄果報之重與出離之難。此句描述眾生在苦難中逃避時，雖渴望安穩與庇護，卻因迷惑
顛倒，反而趨向更大的苦處（小地獄），顯示無明與錯誤尋求的危險。本句描述地獄眾生受苦的情景，進入該處後，守獄者以熾熱的
鐵斛和猛烈火焰，令眾生親身感受火燒之苦，展現地獄果報的嚴酷與無間。本句描述眾生在惡業果報中，身體各部位被火焰焚燒，從四肢
到關節，直至全身，體驗極端痛苦。
強調因果報應的嚴厲與苦受的真實，警示修行者遠離惡行。本句強調業力的不可失性與因果必然性，說明只要壽命未盡，
所造的惡不善業不會自行消失，必須依次受報。
無論是過去世或今生所作的惡業，都會在因緣成熟時一一感受
其果報，體現業報的嚴密與不可逃避。
- 無量時：極長久的時間，難以計量的劫數。
- 磑疊小地獄：地獄中一種具體刑罰場所，形容如磨盤般重疊壓迫，為地獄眾生受苦之處。
- 斛量五百由旬：斛量為計量單位，五百由旬為極大距離，形容地獄之廣大。
- 小地獄：指地獄中較小的獄區，仍屬極苦之處。
- 歸依覆護：尋求依靠與保護，佛教中常指三寶的庇護。
- 鐵斛：一種以鐵製成的量器，作為刑具使用。
- 量火：令眾生親自承受、體驗火焰的炙燒。
- 壽命未終：指生命尚未結束之時。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，經無量時長遠 道中，從於磑疊五百由旬小地獄出。出已馳 走，欲求室宅，欲求歸依覆護之處，詣向斛 量五百由旬小地獄中。入彼處已，其守獄 者，取彼地獄諸眾生輩，以熱鐵斛熾然光焰 一向猛烈，遣其量火。彼量火時，燒手燒脚、 燒耳燒鼻、燒大支節、燒小支節，然支節 已，彼等於中，受極嚴苦、受最痛苦。壽命未 終，乃至未盡惡不善業，不滅不沒不離不 失，乃至往昔所造作者，若人身中所作來者， 如是次第，具足而受。
中，從那斛量為五百由旬的小地獄中出來。出來後奔跑，尋找房屋、遮蔽、救助、可依止之處、歸依之處，最後到達雞五百由旬的小地獄。進入那個地方後，裡面立刻生起火焰並充滿整個空間，人
在其中停留，火焰高達膝蓋，烈焰熾盛，始終猛烈燃燒。那些眾生在其中行走，每一步都被火焰灼燒，東奔西跑，四處張望，無處可依。大火猛烈燃燒，燒手、
燒腳、燒耳、燒鼻，燒完耳鼻後又燒到身體各支節，所有大大小小的部位同時都被徹底焚燒。他們在其中，受極嚴苦，乃至受痛切重苦。他們在其中，生命尚未終結，自己過去所造的不善惡業也未消盡，乃至自身親身再造作惡業。在那個次第中，一切都能完整領受。
過程中，從那個長五百由旬的小地獄出來。他逃出後急忙奔跑，想找個房子、遮蔽、救援、可以依靠
的地方，最後跑到雞五百由旬的小地獄裡。進入那個地方後，裡面立刻充滿火焰，人在其中，火焰甚
至高達膝蓋，烈焰熊熊，持續猛烈燃燒。那些眾生在那裡走動，每走一步都被火燒得很痛苦，東奔
西跑，四處張望卻找不到依靠。大火猛烈燃燒，燒著手、腳、耳朵、鼻子，燒完耳鼻後又燒到身體各部位，無
論大部位小部位，都同時被徹底焚燒。他們在那裡遭受非常嚴重的痛苦，甚至經歷極其劇烈的苦楚。這些人在那裡，生命還沒結束，過去造下的不善惡業還沒消除，甚至還會親自再造作惡業。在那個次第裡，所有法都能完整地被接受。
本句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟教誡或說法，
顯示佛陀與比丘間的師徒關係與教化語境。本句描述地獄眾生經歷極為漫長的時間，最終從特定範圍（五
百由旬）的小地獄中出離，顯示地獄果報的久遠與出離的艱難。此句描述眾生在苦難中本能地尋求庇護、救助與歸依，但因業
力所感，最終仍墮入地獄受苦，顯示輪迴中難以自救，需正確尋求究竟歸依。本句描述進入某處後，遭遇火焰充滿、炙熱難耐的境地，強調
業報或苦難的現前，展現佛教對因果報應與苦諦的具體描繪，警示眾生遠離惡行。本句描述眾生在火災苦難中無處可逃，身心受極大痛苦，象徵煩惱業火逼迫，眾生流轉生死，無有安穩
依靠。
強調苦諦現實，警示修行者觀察世間苦本，生起出離心。本句描述眾生在特定處所中，所經歷的苦受極為嚴重，從一般
的苦難到極端劇烈的痛苦，強調苦報的層層加重，展現因果報應的嚴峻與不可逃避。本句說明眾生在某處時，生命尚未終止，過去所造的不善惡業
尚未消盡，甚至還可能繼續以自身造作新的惡業，強調業力未盡與造業的持續性。此句強調在特定的次第或修行階段中，一切法義或教法都能被
圓滿地領受與實踐，顯示修行過程的完整性與無遺漏。
- 斛量：指測量容量或長度的單位，於此作為地獄範圍的描述。
- 洲：意指可依止、脫離苦難的地方，佛典常用以比喻解脫之處。
- 歸依處：指能依靠、獲得安穩的地方，佛教語境下多指三寶。
- 膝輪：指膝蓋部位，佛典常用以描述身體部位的高度。
- 熾然光焰：形容火焰極為猛烈、明亮。
- 一向猛熱：表示持續且極端的高溫狀態。
- 焰熱：比喻煩惱、業報之苦。
- 四向顧望：形容無助、徬徨無依的狀態。
- 大火熾然：象徵猛烈的苦難或煩惱之火。
- 嚴苦：極為嚴重、難以忍受的痛苦。
- 痛切重苦：痛苦深切且沉重，指身心皆難以承受的極端苦受。
- 命：指生命、壽命。
- 不善惡業：指過去所造的不善與惡的行為及其業力。
- 身造作者：以自身行為親自造作（惡業）。
- 次第：指修行或教法的順序、階段，強調有條理的進展。
- 具受：圓滿領受、完全接受，指對教法無缺漏地承擔。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，經無量時長遠 道中，從彼斛量五百由旬小地獄出。出已馳 走，求室求覆、求救求洲、求歸依處，遂詣向雞 五百由旬小地獄中。入彼處已，於中生雞滿 彼而住，乃至膝輪，熾然光焰，一向猛熱。彼 眾生輩，行於其中，步步焰熱東西馳走，四 向顧望，無處可依，大火熾然，燒手燒脚、燒 耳燒鼻，燒耳鼻已燒諸支節，大小一時 俱皆洞然。彼等於中，受極嚴苦，乃至受於 痛切重苦。彼等於中，命既未終，又未盡彼 不善惡業，乃至若人身造作者。於彼次第， 一切具受。
為震撼，灰水沸騰溢出，充滿並漫過河岸。在那灰河底下的各處，有許多鐵刺，尖利如同磨刀。在河的兩岸，還有密布的剃刀林；在河的兩岸，刀林之中，還有一些狗，形色紫黑，垢膩可畏；又其兩岸，復各自有守地獄者；兩岸各自生長著奢摩羅樹，樹上長有刺，細長尖利，鋒利如經磨礪。此時，地獄中的眾生進入那條河中，欲渡彼岸。在渡河時，被大波浪沖沒，沉淪向下，於那裡被許多鐵刺反覆刺穿身體。刺入之後便停住，他們在其中承受極大的痛苦，承受極其沉重的痛苦。浮出之後，從沸灰河渡到對岸。到達彼岸後，又再度進入剃刀密林。此林廣闊無邊，遊歷
多時，冒險穿越鋒利刀刃。他們在林中處處經過，進入後又再進入，承受極大痛苦。有時割手，有時割腳，或
割手腳，割耳、割鼻，又再割耳鼻，割肢、割關節，再度割裂肢體與關節。他們在其中，承受嚴重乃至極度的痛苦，未死且惡業未盡
時，過去在人間所造的所有惡業，皆須在此全部受報。再者，那灰河兩岸所有的守獄者，見那些受罪的眾生已經
來到，便問道：『你們的身體現在想要什麼？』那些眾生便齊聲回答說：『我們非常飢餓。』這時，守獄者把那些地獄眾生抓起來，摔在地上，烈焰熊
熊，極度炙熱，直至仰臥於地，又用鐵鉗撬開他們的嘴，把燒紅的鐵丸塞進口中，立刻燒得地獄眾生嘴唇與口
腔皆被燒焦破裂。簡略來說，鐵丸一路燒下，從咽喉到小腸，直通無阻。他們在其中，承受著極為嚴厲的痛苦，承受著極其沉重的痛苦。只要命未終，乃至還未受盡那些不善業，以及過去以人身
所造作的（不善業），都必須全部承受。
後，終於能從那個雞小地獄脫離出來。他從地獄出來後就一直奔跑，想找地方求救時，就直接跑
進灰河小地獄，那個地獄也有五百由旬那麼大。各位出家修行的比丘們！罪人一進去，那條灰河就湍急奔流，浪頭高高翻湧，發出
震耳欲聾的聲響，沸騰的灰水滿溢，甚至淹沒了河岸。在那灰河的河底各個地方，布滿了許多像磨刀一樣鋒利的鐵刺。在那條河的兩岸，還另外長滿了密集的剃刀林。在那條河的兩岸、刀林之中，還有許多狗，牠們全身紫黑，骯髒油膩，令人害怕。另外，在那兩岸上，各自還有看守地獄的人；那兩岸又都長著奢摩羅樹，這些樹上有刺，細長而尖銳，鋒利得像磨過一樣。那個時候，地獄裡的眾生走進那條河裡，想要渡到對岸去。那個時候，在過河時，被巨大的波浪捲走，沉到水底，結果在那裡被許多鐵刺反覆刺穿全身。刺進去之後就停在那裡，他們在裡面經歷非常嚴重又沉重的痛苦。浮出水面後，經過沸灰河，抵達了對岸。到了彼岸後，他們又走進那片密布剃刀的森林。這森林非常遼闊，他們在裡面走了很久，不斷冒著被鋒
利刀刃割傷的危險。這些人在林中四處穿行，一次又一次進入，經歷極大的痛苦。有時割到手，有時割到腳，
或同時割手腳，還有割耳朵、鼻子，甚至反覆割斷四肢和關節。他們在那裡要經歷非常嚴重甚至極端的痛苦，只要還沒死
、惡業還沒受盡，過去在人間所造的所有惡業，都必須在這裡一一受報。接著，灰河兩岸的獄卒看見那些受苦的眾生來了，就問他們：『你們現在想要什麼東西？』。那些眾生一起回答說：『我們很餓。』。那個時候，獄卒把地獄裡的眾生抓起來摔在地上，烈火熊
熊，非常炙熱，讓他們仰躺著，再用鐵鉗撬開嘴巴，把燒紅的鐵丸塞進去，馬上燒得嘴唇和口腔都焦裂。簡單
說，鐵丸一路燒下去，從喉嚨到小腸，完全沒有阻礙。他們在那裡，經歷非常嚴重又沉重的痛苦。只要生命還沒結束，過去用人身所做的那些不善行，只要還沒完全受報，就都必須一一承受。
本句為佛陀對僧團成員的直接開示，呼喚在場的比丘，準備宣
說法義。
『比丘』為佛教僧團的正式稱呼，指受具足戒的男性出家人。本句描述地獄眾生因業力受苦，需經歷極長久的時間才能脫離
雞小地獄，顯示惡業果報之沉重與解脫之難得，提醒修行者慎重因果、珍惜人身。描述罪人從原本的地獄逃出後，因苦痛驅使而不斷奔逃，最終又進入另一個名為灰河的小地獄，顯示地
獄苦報無法逃避，處處皆苦，空間雖稱『小地獄』，實則範圍廣大。此句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，開啟教誨或說法，
顯示佛陀與比丘間的師徒關係與教法傳遞的正式場合。本句描述罪人墮入地獄後，所遭遇的灰河苦報。
灰河流急浪高
、聲勢駭人，灰水沸騰溢滿，象徵罪業所感的劇烈痛苦與無法逃脫的境遇，警示眾生慎防惡業。此句描述地獄刑罰場景，灰河底部遍布銳利鐵刺，象徵惡業感
召的痛苦果報，警示眾生遠離惡行。本句描述河流兩岸有密集的剃刀林，象徵修行路上的險難與障
礙，提醒修行者需謹慎前行，警覺外在與內在的危險。此句描述惡趣境界的可怖景象，河岸與刀林間不僅有危險環境
，還有形貌可怖、污穢的狗，象徵眾生因惡業所感的苦報與恐懼。此句描述地獄河流兩岸，分別設有專責看守地獄的存在，強調
地獄防護嚴密，眾生難以逃脫。
此為地獄境界的具體描寫，突顯因果報應與罪苦不可輕忽。描述河岸兩側生長著奢摩羅樹，樹刺細長尖利，象徵環境的險
惡與障礙，提醒修行者應警覺外境的危險與煩惱的鋒利。描述地獄眾生因業力所感，進入河中，希求離苦得度，展現輪
迴中眾生的苦難與求解脫的本能。此句描述眾生因業力所感，於生死苦海中遭遇巨大困難與痛苦
，象徵在輪迴中被煩惱、惡業所困，難以自拔，甚至受更重的苦報。此句描述眾生因業感受極苦報，刺入之後無法脫離，於其中長
時間受極大、極重的身心痛苦，強調地獄等苦報的嚴厲與無法逃避。本句描述眾生經歷苦難（象徵沸灰河）後，努力脫離困境，最
終到達安穩的彼岸，隱喻修行者超越煩惱、證得解脫。本句描述眾生雖已到達彼岸，卻又墮入剃刀林受苦，象徵煩惱
未斷、輪迴未息，重複受苦。
剃刀林比喻世間諸苦與煩惱，反覆割裂身體，顯示痛苦無有間斷，警示修行者應
斷除煩惱根本，方能真正離苦得樂。此句說明眾生墮入惡趣後，必須在其中承受極重的苦報，直到
生命結束或過去所造的惡業完全受盡為止。
強調業報必然、惡業未盡則苦難不止，所有在人間所造的惡業都要
在此處一一受報，體現因果報應的嚴密與不可逃避。本句描述地獄場景，守獄者主動詢問新到受苦眾生的需求，實
為引導其受報，展現地獄業報的因果運作與眾生受苦的無助。本句描述眾生共同表達飢餓之苦，顯示其所處境界的困苦與需
求，為後續佛陀施予教化或救濟鋪墊因緣。本句描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的極重痛苦，展現地獄刑罰的猛烈與無間，警示眾生遠
離惡行。
鐵丸從口入直下，象徵業報無可逃避，苦受徹底貫穿全身。此句描述眾生在特定處所中，遭受極端嚴厲與沉重的苦難，強
調苦報的嚴重性與不可承受，警示修行者應遠離惡業以免墮入此境。本句說明眾生在生命未終結前，過去以人身所造的不善業，只
要果報未盡，必須全部受報，強調業報必然、因果不失，未受盡者終將承受，無法逃避。
- 無量時久遠長道：形容時間極其漫長，非世間可計。
- 雞小地獄：地獄分類之一，屬於小地獄，苦報雖較大地獄輕，仍極為痛苦。
- 灰河小地獄：佛教地獄之一，屬於八熱地獄外圍的附屬小地獄，專以灰河為苦報內容。
- 灰河：地獄中以灰燼為水的河流，為罪人受苦之處。
- 鐵刺：地獄刑具，象徵極端痛苦與障礙。
- 剃刀稠林：比喻極為危險、難以通過的障礙，常用於形容修行過程中的種種困難。
- 刀林：指以刀劍為樹的森林，為地獄或惡趣中常見的刑罰場景。
- 紫黑色：形容狗的異常顏色，象徵不淨與恐怖。
- 守地獄者：指負責看守、管理地獄的存在，可能為獄卒、鬼卒等，為地獄秩序維護者。
- 奢摩羅樹：一種古印度植物，常見於佛典，樹刺鋒利，象徵障礙或危險。
- 彼岸：佛教常用語，象徵解脫、涅槃或苦海的對岸。
- 大波浪：象徵生死苦海中的巨大困難與煩惱。
- 重苦：沉重、難以承受的苦難。
- 沸灰河：佛教經典中象徵極大痛苦與障礙的河流，常用以比喻生死煩惱或地獄之苦。
- 利刀：象徵煩惱、業力等能傷害眾生的因素。
- 人身：指過去投生為人時的身體與人生階段。
- 受（報）：指感受、承受業力所帶來的苦樂果報。
- 受罪眾生：因惡業墮入地獄受苦的眾生。
- 鐵鉗：用以撬開口腔的刑具。
- 熱鐵丸：燒紅的鐵球，為地獄刑罰之一。
- 嚴切苦：極為嚴厲、難以忍受的痛苦。
- 極重苦：極其沉重、壓迫性的痛苦。
- 命未終：指生命尚未結束。
- 人身作者：指過去以人身所造作的行為，特指惡業。
「諸比丘！彼地獄中諸眾生等，經無量時久遠 長道，得從彼雞小地獄出。出已一向馳奔而 走，乃至欲求救護之處，即向灰河小地獄 中，其獄亦廣五百由旬。諸比丘！罪人入已， 其彼灰河，流注急疾，波浪高湧，鳴聲極震， 灰水沸溢，彌岸盈滿。於彼灰河底下分中， 有諸鐵刺，尖利若磨。於其兩岸，復更別有 剃刀稠林；其河兩岸，刀林之中，復有諸狗， 形紫黑色，垢膩可畏；又其兩岸，復各別有 守地獄者；又其兩岸，各復皆生奢摩羅樹， 其樹有刺，纖長尖利，鋒穎若磨。爾時，地獄 諸眾生輩，入彼河中，欲渡彼岸。當於渡時， 為大波浪之所漂沒，沈淪向下，遂於彼中， 為諸鐵刺，劖刺其身。刺已即住，彼等於中 受極嚴苦，受大重苦。既浮出已，從沸灰 河，渡至彼岸。到彼岸已，即復入彼剃刀稠 林，其林廣闊，遊歷多時，冒涉利刀，彼等於 中，處處經過，入已復入，受大極苦，或復割 手、或時割脚、或割手脚，割耳、割鼻、復割耳 鼻，割支、割節、復割支節。彼等於中，受嚴 重苦乃至極苦，未得命終，乃至未盡惡不善 業，及其往昔若人身中所作來者，悉於中 受。復次彼灰河中兩岸，所有諸守獄者，見彼 受罪諸眾生輩來已，問言：『汝等身今欲得何 物？』彼等眾生，即同答言：『我等甚飢。』時，守獄 者，取彼地獄諸眾生輩，撲置地上，熾然光 焰，一向猛熱，乃至仰臥，又以鐵鉗，開搩 其口，持熱鐵丸著於口內，應時燒彼地獄 眾生脣口燋破，略說乃至，從咽喉下，到於 小腸，直過無礙。彼等於中，受嚴切苦，受極重 苦。命既未終，乃至未盡彼不善業，及以往 昔人身作者，悉皆具受。
，啃食地獄眾生的身體，從四肢關節的肉一塊塊咬下來吃。狗或作聲，嘊喍地吠叫。他們在其中，承受著極為劇烈的痛苦，乃至遭受最極重的痛苦。未得命終，若彼不善業未盡，過去在人身中所作不善業，皆須一一具受其報。
們啃咬地獄眾生的身體，從四肢關節的肉一塊塊咬下來吃。有時狗會發出聲音，嘰哩咕嚕地叫著。他們在那裡，經歷著非常嚴重的痛苦，甚至要忍受最極端的苦楚。在還沒命終之前，只要那些不善業還沒消盡，過去在人間
所造的不善業，都必須全部承受其果報。
本句為佛陀轉折語，用以引起僧眾注意，準備宣說進一步的法
義或教誡，顯示教法的次第與條理。本句描述地獄中眾生受苦的景象，熱沸灰河兩岸有可怖的黑紫
色惡狗，專門啃食罪人身體，從四肢關節處一塊塊咬食，顯示地獄苦報的慘烈與無間。本句描述狗發聲吠叫的情形，屬於敘述現象，未涉及深層佛理
，僅作為經文敘事或譬喻鋪陳之用。本句描述眾生在特定處所中，所受苦報極為嚴厲，從一般劇苦
到最極重的痛苦，強調因果報應的嚴峻與不可逃避。本句說明眾生在未命終前，若過去所造的不善業尚未消盡，則
必須一一承受這些業報，強調業力的必然與不可逃避性，提醒修行者慎於身口意行為。
- 熱沸灰河：地獄中的一種熾熱灰燼河流，象徵極苦的刑罰環境。
- 臠臠：指一塊塊肉，形容被分割咬食的慘狀。
- 最極重苦：指痛苦達到最高、最沉重的程度。
- 命終：指生命結束，即死亡。
「復次，諸比丘！又彼熱沸灰河兩岸，所有諸狗， 身黑紫色，垢膩可畏，噉彼地獄諸眾生身， 從其支節所有之肉，臠臠咬食。狗或作聲， 嘊喍鳴吠。彼等於中，受嚴切苦，乃至受於 最極重苦。未得命終，乃至未盡彼不善業， 及以往昔於人身中所作來者，一切具受。
利鐵刺、剃刀林、恐怖的守獄者，以及為了躲避黑紫色污穢油膩的狗等種種劇苦所急迫。當時，那些地獄中的眾生，便立刻跑上那奢摩羅樹。上那棵樹時，樹枝與樹柯全然是鐵刺，這些刺尖銳無比，尖端皆朝下，細長如經磨製。若欲下來時，那些鐵刺的尖端便朝上，細長而銳利。那些地獄中的眾生，攀上奢摩羅樹時，就有名為鐵𭉨的烏
鴉飛來，啄擊他們的頭顱，將頭啄破後再吸食腦髓，最後將其吞噬。他們在其中，遭受極端嚴酷的痛苦，痛苦難忍，無法堪受。隨即又墜入沸灰河中，他們在其中，再次被巨大的波浪沖漂，沉入河底，到了那裡，又被鐵刺劖刺。他們身體被刺後，無法再離開，只能停留在那裡，在其中受苦，極大猛酷。既然無法忍受，他們又再次奔逃，從灰河渡過後又返回此岸，再次進入剃刀稠林，進入時有的被割手、
有的被割腳，乃至割斷各種肢節，在其中完全承受極其嚴酷的痛苦。命未終盡，簡要來說，乃至過去在人或非人身中所造的業，將依次悉數承受。
以及黑紫色骯髒油膩的惡犬，各種痛苦接連不斷地臨身。那個時候，地獄裡的眾生就馬上跑到那棵奢摩羅樹上去了。當攀上那棵樹時，樹上的枝條全都是鐵刺，這些刺又尖又
利，尖端都朝下，細長得像經過打磨一樣。如果想要往下走，那些鐵刺的尖端就會朝上，而且又細又尖銳。那些在地獄裡的眾生，當他們爬上奢摩羅樹時，就會有叫
做鐵𭉨的烏鴉飛來，啄他們的頭，把頭啄破後吸食腦髓，最後把腦吃掉。他們在那裡，經歷極其嚴重的痛苦，痛得難以忍受。他們馬上又掉進沸騰的灰河裡，在河中又被大浪沖走，沉到河底，到了那裡還會被鐵刺刺穿。他們的身體一旦被刺穿後，就再也無法離開，只能困在那裡，承受極其劇烈和殘酷的痛苦。因為實在受不了，他們又逃跑，穿過灰河後又回到這邊，
接著又進入剃刀林，每次進去時，手腳甚至身體各部位都被割斷，在裡面飽受極大的痛苦。在生命還沒結束之前，簡單來說，過去無論是做人還是非人時所造作的業，都會一一承受。
佛陀在此直接呼喚僧團中的比丘，準備開示教法，顯示教導對
象為出家修行者，強調僧團聽法的重要性。本句描述地獄眾生所受的多重劇苦，包括極熱灰河、鋒利鐵刺
、剃刀林、恐怖獄卒與污穢惡犬等，顯示地獄苦報的嚴重與無間，警示眾生遠離惡業。本句描述地獄眾生因某種因緣，集體趨向奢摩羅樹，顯示業報
所感與環境互動的情境，未明示解脫或苦樂轉變，僅陳述行動。本句描述樹木枝柯皆為鋒利鐵刺，象徵極苦境遇，強調眾生因
業受報時所遭遇的痛苦與障礙，警示修行者應遠離惡業。此句描述地獄刑具的可怖狀態，強調無論行動方向，皆遭受苦
痛，展現地獄果報的嚴酷與無逃脫之苦。本句描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的劇烈痛苦。
奢摩羅樹與鐵𭉨烏鴉皆為地獄刑具象徵，展現地獄報應的嚴酷與無間苦楚，警示眾生遠離惡行。此句描述眾生在特定處境中，所受苦報極為劇烈，痛苦深重，
已超出一般忍受範圍，強調業報之苦的嚴峻與無法逃避。此句描述眾生因惡業感召，墮入地獄受苦，反覆經歷沸灰河的
劇烈痛苦，包括被波浪沖擊、沉沒河底及遭鐵刺穿刺，顯示地獄苦報的連續與無間。此句描述眾生因業報受苦，身體被刺後無法脫離，只能停留於
苦處，體驗極端痛苦，顯示地獄果報的不可逃避與苦痛猛烈。本段描述眾生因無法忍受苦難而反覆逃離，卻又因業力牽引重
返苦境，於剃刀林中受身體割截之極苦，象徵輪迴中眾生難以自拔，苦報循環不息。此句說明眾生在命終之前，過去於人身或非人身所造的業報，
皆會依次成熟、受報，強調業力的必然與次第受報的原則。
- 剃刀林：地獄刑罰場景，林中滿布鋒利剃刀。
- 黑紫諸垢膩狗：地獄中特殊惡犬，象徵污穢與劇苦。
- 樹柯：樹的枝幹。
- 鐵𭉨：地獄中特殊的鐵嘴烏鴉，專責啄食罪人腦髓。
- 痛切苦：痛苦深刻、強烈，直指苦受之極。
- 不可堪忍：無法忍受，超越眾生忍耐極限。
- 受苦：指因惡業所感的身心痛苦。
- 猛酷：形容痛苦極為猛烈、殘酷。
- 人非人：人類及非人類（如天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等）。
「諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，為彼湧沸極 熱灰河所逼切時，又迫彼等纖利鐵刺并剃 刀林、怖守獄者，及避黑紫諸垢膩狗，種種 急故。時，彼地獄諸眾生輩，即走上彼奢摩羅 樹。上彼樹時，其樹枝柯，純是鐵刺，其刺尖 利，頭皆向下，纖長若磨。設欲下時，彼等鐵 刺，頭則向上，纖長尖利。其彼地獄諸眾生 等，上彼奢摩羅樹時，即有諸烏，名為鐵𭉨， 彼烏來已，啄彼地獄諸眾生頭，啄頭破已唼 𠲿其腦，噉而食之。彼等於中，受極嚴苦，受 痛切苦，不可堪忍。即還墮落入沸灰河，彼 等於中，還復為大波浪所漂，沒至河底，到 彼處已，復為鐵刺之所劖刺。彼等身體，既 被刺已，不能復去，則便住彼，於中受苦，極 大猛酷。既不堪忍，復起馳走，從灰河渡，渡 已還來，到於此岸，彼等復入剃刀稠林，入 已復入，而彼入時，割手割脚，或割手脚，乃 至割截諸支節等，於中具足受極嚴苦。命 未終盡，略說乃至，從於往昔人非人身所作 來者，次第悉受。
一切不善業及在人身中所造之業，皆於其中受報。
遠遠地問他們：『你們為什麼會從那麼遠的地方來？』。你想得到什麼？那些眾生分別回應說：『我們很口渴。』。那個時候，獄卒把那些眾生抓起來，扔到燒得通紅的鐵地上，讓他們仰躺著。等他們仰面躺下後，烈火熊熊升起，獄卒就用鐵鉗撬開他們的嘴，把燒得通紅的銅汁倒進去。那個時候，地獄裡的眾生一喝下滾燙的銅汁，馬上燒傷嘴
唇、口腔，甚至小腸，銅汁直接貫穿身體流出。他們在那裡遭受極大的痛苦，直到壽命還沒結束之前，凡
是在人間所造作的一切不善業，都要在那裡全部受報。
本句為佛陀轉折語，提示將進入新的教說段落，呼喚僧團成員
注意聽法，展現教法次第與僧團教誡的嚴謹。本句描述地獄場景中，守獄者對新來受苦眾生的詢問，突顯地
獄眾生因業力牽引而來，並展現地獄受報的因果次第。此句為詢問對方內心所求，強調欲望或需求的內容，反映眾生
因欲而起求的心理狀態，為後續教法鋪陳因緣。本句描述眾生面臨渴乏困境時，個別表達自身需求，顯示眾生
於苦惱中自知所乏，亦為後續佛陀施教或救度的因緣鋪墊。本句描述地獄眾生受苦的情景，守獄者以強力將罪人拋擲於炙
熱鐵地，使其仰臥，顯示地獄刑罰的嚴酷與痛苦，警示眾生遠離惡業。本句描述地獄眾生受苦的情景，強調因惡業所感的極重痛苦，
警示眾生遠離惡行。
以具體刑罰展現因果報應，提醒修行者慎重身口意行為。本句描述地獄眾生因惡業感召，受飲銅汁之極苦報，銅汁灼燒
身體內部，展現地獄果報的劇烈痛苦與因果不爽。本句說明眾生因過去在人間所造的不善業，墮入惡趣後，必須在其中長時間受苦，直到業報盡、壽命終
結為止，所有惡業皆於此成熟受報，體現因果報應的嚴密與不可逃避。
- 地獄受罪眾生：因惡業墮入地獄受苦的有情眾生。
- 欲：指內心的渴求、想要獲得的事物，為眾生煩惱根本之一。
- 熾然地：指極度炙熱、燃燒的鐵地，是地獄刑罰場景之一。
- 赤銅汁：熔化的銅液，象徵極熱痛苦的刑罰。
- 銅汁：地獄刑罰之一，將熔化的銅灌入口中，象徵惡業所感的劇烈痛苦。
- 壽命未散未滅未盡：指尚未命終，業報尚未受盡之時。
- 人身中所作來者：指過去在人間所造作的業，特別是不善業。
「復次，諸比丘！其沸灰河此岸所有諸守獄者， 彼等既見地獄受罪諸眾生來，來已即便遙 問之言：『諸汝等輩，何為遠來？欲得何物？』 彼等眾生各各答言：『我等渴乏。』時，守獄者 取彼眾生，撲著熱鐵熾然地上，令其仰臥。既 仰臥已，火焰洞起，即以鐵鉗開彼等口，融 赤銅汁灌其口中。時，彼地獄諸眾生輩，既飲 銅汁，即燒脣口，乃至小腸，直下而出。彼等 於中，極受嚴苦，乃至壽命未散未滅未盡，於 彼不善之業及人身中所作來者，悉於中受。
，才有一陣名為和合的大風吹來，將這些地獄眾生吹向岸邊。如是依次，從沸灰河地獄中出，出後急速奔走，乃至尋求
救護之處，前往距離五百由旬的斫板小地獄。進入那裡後，守獄者將地獄眾生抓起，摔在熾熱的鐵地上，等他們仰臥於地後，以熾然猛焰、極大火焰
的鐵斧，為地獄眾生斫手、斫腳，也斫手腳，斫耳、斫鼻，也斫耳鼻，斫支、斫節，也斫支節。他們在其中，極受嚴重的痛苦。命未終時，凡尚未消盡的惡不善業，以及人身所作將要現前的業報，皆依次全部承受。
有一陣叫做『和合』的大風吹來，把他們吹向岸邊。就這樣，他依序從沸灰河地獄出來，出來後急忙奔逃，一
直到想找能救自己的地方，結果又跑到離這裡五百由旬遠的斫板小地獄。到了那個地方後，獄卒把地獄眾生抓起來，狠狠摔在燒得
通紅的鐵地上，等他們仰面躺下後，再用冒著熊熊烈焰的鐵斧，砍斷他們的手、腳，也會同時砍手腳，砍耳朵
、鼻子，也會同時砍耳鼻，還有四肢和關節都被砍斷。他們在那裡，遭受極其嚴重的痛苦。人在還沒命終之前，所有還沒消盡的惡業，以及這一生所
造的業報將要現前，都會依次全部承受。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，表示將繼
續闡述教法，呼喚在場比丘注意聆聽。本句描述地獄眾生因業受苦，需經歷極長久的時間，方有『和
合』之風將其吹向岸邊，象徵受報後才有暫時脫離苦境的機會，顯示因果報應與解脫需時之理。此句描述眾生在地獄中受苦，從一個地獄脫離後，因業力未盡，仍不得安寧，急切尋求解脫卻又墮入另
一處地獄，顯示地獄苦報的連續與無有間斷，警示修行者應深畏惡業果報。本句描述地獄眾生所受極苦刑罰，強調因惡業所感的劇烈痛苦與無間報應，警示眾生遠離惡行。
守獄者
以熾熱鐵斧反覆斬斷眾生身體各部，顯示地獄苦報的無情與反覆性。本句描述眾生在特定處所中，經歷極端劇烈的苦受，強調苦果
之深重，警示修行者應遠離惡行以免墮入此境。本句說明人在未命終前，過去所造的惡業與現世所作的業報，
若尚未消盡，必定會依次受報，強調業報必然、次第成熟的因果法則。
- 罪報：因惡業所招感的苦果。
- 和合風：此處為地獄中特定名相，指能將眾生吹向岸邊的大風，非世間普通之風。
- 岸邊：地獄苦境的邊界，象徵暫時脫離或轉換受報狀態。
- 沸灰河地獄：地獄名，指充滿沸騰灰燼的河流，為極苦之處。
- 斫板小地獄：地獄名，意指以利板斫割罪人的小地獄。
- 熱鐵熾然地：指燒得極熱的鐵地，是地獄刑具之一。
- 鐵斲斤：以鐵製斧頭或斧斤作為刑具。
- 斫：以利器砍斷。
- 支、節：分別指四肢與關節。
- 彼等：指前文所述的眾生或有情。
- 極受嚴重之苦：指極端、難以忍受的痛苦。
- 次第具受：依照因果次序，全部承受。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，受於罪報， 經無量時長遠道中，乃有風來，其此大風， 名為和合，吹彼地獄諸眾生等，向於岸邊。 如是次第，從沸灰河地獄中出，出已馳走， 乃至求於救護之處，詣向斫板五百由旬小 地獄中。入彼處已，其守獄者，取彼地獄諸 眾生輩，撲置熱鐵熾然地上，乃至令其仰臥 地已，以鐵斲斤，熾然猛焰極大焰赫，為彼 地獄諸眾生等，斫手、斫脚、亦斫手脚，斫耳、 斫鼻、亦斫耳鼻，斫支、斫節、亦斫支節。彼 等於中，乃至極受嚴重之苦。命既未終，乃至 未盡惡不善業，及以人身所作來者，如是次 第一切具受。
，卻奔向距離五百由旬的刀葉林小地獄。進入其中後，因無善業果報，忽然起風，從空中被風吹落入鐵刀葉林。那刀葉林專為地獄眾生設置，斬斷他們的手、腳，甚至連手腳一同斬斷；斬耳、斬鼻，亦連耳鼻一併斬
斷；斬肢體、斬關節，甚至連肢節一同斬斷。他們在其中，極受嚴厲痛苦。命尚未終結時，簡略如上所說，乃至於人身中所作的（業），未來一切都將在其中完全受報。
得救助的地方，結果卻跑向距離五百由旬的刀葉林小地獄。進去那裡之後，因為沒有善業的果報，突然起風，整個人就被風吹從空中掉進鐵刀葉林裡。那片刀葉林是專門給地獄眾生受苦的地方，他們會被刀葉
砍斷手、腳，甚至手腳一起被砍斷；耳朵、鼻子也會被砍，甚至連耳鼻一起被砍掉；四肢、關節也都會被砍斷
，甚至連肢節一同被砍。他們在這裡，遭受極其嚴重而劇烈的痛苦。人在還沒死之前，簡單說就像前面講的，凡是這一生做人
時所做的事，將來都會在相應的地方全部承受結果。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚比丘們注
意聽法，準備接受進一步的教誨。本句描述地獄眾生需經歷極其漫長的時間與艱難的過程，才能
從斫板小地獄脫離，顯示地獄果報之重與出離之難，提醒修行者珍惜人身、遠離惡業。此句描述眾生在苦難中四處奔逃，渴望尋求安穩、庇護與救助，卻因迷惑顛倒，反而趨向更大的痛苦與
危險（刀葉林地獄）。
強調無明與錯誤尋求帶來的苦果，警示修行者應正知正見，莫隨煩惱流轉。此句描述眾生因缺乏善業果報，進入某處後，遭遇突如其來的
風吹，從空中墮入充滿刀葉的林中，象徵惡業感召苦報，無法自主，隨業受苦。本句描述地獄眾生在刀葉林中所受的種種劇烈刑罰，強調其苦
報之嚴重，展現地獄果報的可怖，警示眾生遠離惡業。本句說明人在生命未盡時，所造作的各種業行，未來都會在相
應的境界中一一感受其果報，強調業報必然、絲毫不失的因果法則。
- 刀葉林：地獄名，地獄中有如刀刃般鋒利的樹葉，受刑者經歷極大痛苦。
- 歸依處、救護處：指可依靠、獲得保護之處，佛教中常指三寶等究竟依止。
- 善業果報：指由善行所感得的良好報應。
- 鐵刀葉林：地獄刑罰處所，林中樹葉如刀，墮入者受割裂之苦。
- 所作：指所造作的行為、業。
- 受：指感受、承受業報。
「復次，諸比丘！彼等地獄諸眾生輩，有無量時 長遠道中，從彼斫板小地獄出。出已馳走， 乃至求室求覆求洲、求歸依處、求救護處，向 刀葉林五百由旬小地獄中。入彼中已，以無 諸善業果報故，忽起風吹從空中墮鐵刀葉 林。彼刀葉林，為彼地獄諸眾生輩，斫手、斫 脚、亦斫手脚，斫耳、斫鼻、亦斫耳鼻，斫支、 斫節、亦斫支節，彼等於中，乃至極受嚴切 重苦。命既未終，略說如上，乃至人身所作 來者，一切具足悉於中受。
嘴的烏鴉，飛來停在地獄眾生的兩邊肩膀上。站好腳步後，就用鐵喙啄那個罪人的雙眼，啄完就走了。那個時候，他遭受極其嚴重的痛苦和煩惱。在生命還沒結束之前，簡要來說，就像前面所說的，凡是
人身所造作的業，都會依照次第，全部承受。
本句為佛陀轉折語，表示將進入新的教說段落，呼喚比丘們注
意聽法，準備接受進一步的教導。此句描述地獄眾生因缺乏善業，感受苦報，遭遇鐵嘴烏鴉的折
磨，顯示惡業果報的迅速與嚴厲。此句描述地獄刑罰的具體過程，展現因果報應的嚴厲與苦痛，
警示眾生遠離惡業。
以鐵喙啄眼象徵惡業所感的痛苦果報，強調身口意行皆須謹慎。此句描述眾生於特定時刻因業報或因緣成熟，身心承受極大痛
苦與煩惱，強調苦受之深重，為修行者觀察苦諦、發起出離心的重要依據。本句說明在生命尚未終結時，凡是人身所造作的業力，皆會依
照一定的次第而一一感受其果報，強調業報必然、次第不亂的因果法則。
- 刀葉林小地獄：地獄種類之一，特徵為以刀葉樹林為刑罰場景。
- 善業：積極、正面的業力，能感得樂果。
- 鐵𭉨烏：以鐵為嘴的烏鴉，為地獄刑具象徵。
- 痛惱：身心所受的痛苦與煩惱，為苦諦內容。
- 悉受：全部承受、感受。
「復次，諸比丘！彼刀葉林小地獄中，以無諸善 業果報故，有鐵𭉨烏，忽然生出，飛來向 彼地獄眾生兩髆之上。安立脚已，即以鐵 𭉨啄彼罪人兩眼而去。彼於爾時，極受嚴切 痛惱重苦。命既未終，略說如上，乃至人身 所作來者，如是次第，一切悉受。
護處，卻前往有狐狼出沒、方圓五百由旬的小地獄。進入那裡後，因為諸多不善業的果報，在那地獄中出生狐狼，牠們極其兇猛熾烈、粗暴可畏，咬食地獄
眾生身上的肉，用腳踩住、用嘴撕扯成塊塊吞食，並發出極大的吼叫聲，震動整個地獄。他們在其中，乃至極受嚴重之苦。命既未終，
略說如前，人與非人身體所造作的業，皆依次第，於其中一一具足受其果報。
依靠和得到救助的地方，結果卻跑到有狐狸和狼出沒、方圓五百由旬的小地獄裡。到了那個地方後，因為造作惡業的果報，地獄裡會出現兇猛可怕的狐狼，牠們會咬住地獄眾生身上的肉
，用腳踩住、用嘴撕扯成一塊塊來吃，還會發出巨大的嚎叫聲，震撼整個地獄。他們在那裡，甚至遭受極其嚴重的痛苦。在生命還沒結束之前，
簡單來說，就像前面所說的，不
論是人或非人身體所造作的行為，
都會依照這樣的次第，全部在其中一一承受其果報。
本句為佛陀轉述教法時的起始語，表示接續前文，將進一步開
示法義，並直接呼喚在場的比丘作為聽法對象。本句描述地獄眾生受苦極久，需經歷無量時日與艱難道路，才
能離開刀葉林小地獄，顯示地獄果報之重與出離之難。此句描述眾生在苦難中四處奔波，渴望安穩、庇護與救助，卻
因迷妄顛倒，反而投身更險惡的境地，象徵無明眾生離苦求樂卻誤入歧途，增長苦惱。本句描述因造作不善業而感受地獄果報，地獄中有兇猛的狐狼
以極其殘酷的方式啖食眾生，象徵惡業所感的劇苦與恐怖，警示眾生遠離惡行。本句描述眾生在特定處所中，經歷極端沉重的苦難，強調苦報
的嚴厲與難以承受，提醒修行者警覺因果報應之不可輕忽。本句說明眾生在命終之前，無論是以人身或非人身所造作的業
，都會依照因果次第，於未來一一承受其果報，強調業報無差別、必然具受的教義。
- 室宅：安身之所，象徵安穩處。
- 覆：遮蔽、庇護。
- 救護處：能得救助之處。
- 狐狼：象徵危險、惡境。
- 不善業果報：指造作惡業所招感的苦報。
- 苦：佛教四聖諦之一，指眾生因煩惱與業力所感受的身心痛苦。
- 身所作來者：指以身體造作的業行。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生輩，有無量 時長遠道中，從刀葉林小地獄出。出已馳走， 欲求室宅求覆求洲、求歸依處、求救護處，詣 向狐狼五百由旬小地獄中。入彼處已，以諸 不善業果報故，於彼獄中，出生狐狼，嚴熾麤 惡嘊喍可畏，咬彼地獄諸眾生身所有之肉， 脚蹹口掣臠臠而食，亦作號聲，甚大震吼。 彼等於中，乃至極受嚴重之苦。命既未終， 略說如前，人非人身所作來者，如是次第， 皆於其中一切具受。
護之處、尋找歸依之處，最終前往五百由旬遠的寒冰小地獄。進入那裡後，由於不善業的果報，
忽然刮起冷風，帶來粗糙嚴酷的寒冷，觸及那地獄眾生的身體，皮膚全都裂開，
皮膚裂開後接著裂開肌肉，肌肉裂開後接著裂開筋，筋裂開後接著裂開骨，
骨裂開後接著裂開骨髓。骨髓破裂時，他們就在其中，
承受極其嚴重、最難忍受
的痛苦，甚至痛苦到無法忍受，
最終就在那裡壽命終結。這是最初的第一極大地獄，名為活地獄，並有其餘十六個小地獄。
找能保護自己的地方、找能依靠的地方，結果卻跑到五百由旬遠的寒冰小地獄裡。那個時候，眾生一進入那個地方，因為過去造作不善業的
果報，忽然有猛烈寒風吹來，帶來極其粗重、難以忍受的寒冷，吹到地獄眾生身上，皮膚全都裂開，接著肌肉
也裂開，再來筋斷裂，然後骨頭碎裂，最後連骨髓都破裂了。當骨髓破裂時，他們就在那裡，
經歷極其嚴重、最難忍
受的痛苦，甚至痛到無法承受，
最後就在那裡結束了生命。這裡是最早、最大的一個地獄，叫做活地獄，另外還有十六個小地獄。
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，呼喚在場比丘注意聽受。
本句描述地獄眾生在極長久的時間後，得以從名為狐狼的小地
獄中出離，顯示地獄果報雖重，終有出離之時，強調因果報應與輪迴的無常。此句描述眾生在苦難中逃避時，雖極力尋求安身、庇護與歸依，卻因業力所牽，反而墮入更深層的苦難
（寒冰地獄）。
強調無明與錯誤尋求帶來的輪迴苦果，提醒修行者正確尋求真正的歸依與解脫之道。本段描述地獄眾生因過去不善業力所感，受極寒之苦。
寒風猛烈，令身體從皮膚、肌肉、筋、骨到骨髓
層層破裂，顯示地獄果報的劇烈與不可思議，警示眾生遠離惡業。本句描述眾生因業受報，於骨髓破裂時，身心遭受極端痛苦，
直至壽命終結。
強調苦報之深重與無法忍受，警示眾生遠離惡業，重視因果。本句說明地獄分類，首先介紹最初、最大者為活地獄，並指出
還有十六個附屬的小地獄。
此處強調地獄苦報的層次與結構，為後續地獄描述鋪墊基礎。
- 狐狼小地獄：地獄中一種具體分類，名稱象徵其苦報性質。
- 室：住所、安身之處。
- 寒氷小地獄：極寒苦報的地獄，五百由旬指其遙遠與廣大。
- 果報：業力成熟所感受的苦樂報應。
- 麤澁：形容極為粗重、難以忍受的狀態。
- 破裂髓：指骨髓破裂，為極重苦報的象徵。
- 嚴苦、切苦：形容痛苦極端、難以忍受。
- 壽命終盡：指生命在極苦中結束。
- 活地獄：地獄種類之一，眾生受苦不斷復活，苦難無間。
- 十六諸小地獄：附屬於主地獄的十六種小地獄，各有不同苦報。
「復次，諸比丘！彼地獄中諸眾生輩，有無量時， 從彼狐狼小地獄出。出已馳走，乃至求室求 洲求覆、求救護處、求歸依處，詣向寒氷五百 由旬小地獄中。入彼處已，以諸不善業果報 故，忽起冷風吹大麤澁嚴苦之寒，觸彼地獄 諸眾生身，皮皆破裂，皮破裂已次破裂肉， 破裂肉已次破裂筋，破裂筋已次破裂骨， 破裂骨已次破裂髓。破裂髓時，彼等於中， 受極嚴苦，最重切苦，乃至不可堪忍耐故， 還於彼中，壽命終盡。此是最初第一極大， 名活地獄，及餘十六諸小地獄。
，從黑雲沙地獄，直到最後第十六寒氷地獄，皆屬於黑繩大地獄的附屬地獄。諸比丘！在這其中，是什麼因緣使這個大地獄名為黑繩？諸比丘！在那黑繩大地獄中，所有眾生，無論是出生、存在、出現
或停留，因諸不善業果報，於上空中忽然出現粗大黑繩，熾然猛焰，始終炙熱。譬如從地面直到上方，在這之間，有大片黑雲，充遍而出生，如是如是。在黑繩大地獄中，所有眾生因諸不善業的果報，虛空中出
現大黑繩與熾熱猛焰，墜落在地獄眾生身上。墜落後，先燒其皮，皮燒盡再燒肉，肉燒盡再燒筋，筋燒盡再燒
骨，骨燒盡直至骨髓，骨髓燃盡後，又復出現大火焰。他們在其中，受嚴切的苦、極重的苦，因罪業，生命尚未終結，直到惡不善業未盡、未滅、未變、未除
、未畢，無論過去於人身或非人身所造作的業，全部都要承受。
小地獄圍繞著，從黑雲沙地獄開始，一直到最後第十六個寒冰地獄，這些都屬於黑繩大地獄的範圍。各位比丘！在這當中，為什麼這個大地獄會叫做黑繩地獄呢？各位比丘們！在那個黑繩大地獄裡，所有眾生，不論是剛出生、已存在、剛出現或正在停留，因為造作不善業的果報
，頭頂上空會突然出現粗大黑繩，並燃起猛烈火焰，始終炙熱難耐。就像從地面一直到高處之間，有大片黑雲充滿並出現，就是這樣、就是這樣。那個時候，在黑繩大地獄裡，所有眾生因為造作種種惡業，感得果報，虛空中會出現巨大的黑繩和猛烈
的火焰，墜落到地獄眾生身上。這些火焰先燒皮膚，皮燒盡再燒肉，肉燒盡再燒筋，筋燒盡再燒骨，骨燒盡還
會燒到骨髓，骨髓也燒盡後，又會再冒出大火焰，讓眾生受苦不斷循環。他們在那裡，會經歷非常嚴厲和極重的痛苦，只要因為罪業生命還沒結束，所有過去在人或非人身上造
作的惡業，只要還沒消盡、滅除、轉變或結束，都必須一一承受。
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，呼喚在場的比丘注意聆聽，準備接受新的教導。
本句描述黑繩大地獄的結構，指出其外圍有十六個小地獄，彼此環繞，從黑雲沙地獄到寒冰地獄，皆屬
於黑繩大地獄的附屬地獄，顯示地獄果報層層遞進、苦報多樣。這是佛陀對在場僧團成員的集體稱呼，表示接下來將有重要教法宣說，請比丘們專心聽受。
本句詢問黑繩地獄名稱的由來，意在探究地獄名稱與其因緣、
業報的關聯，為後文說明地獄苦相鋪墊。這是佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，表示接下來將有重要
教法或指示傳達，屬於經典中常見的開示語。本句描述黑繩大地獄的眾生，無論處於哪種狀態，皆因過去不善業力感召，遭遇空中突現粗大黑繩與猛
烈火焰的劇烈苦報，顯示業報無差別、果報迅速且極為痛苦。本句以黑雲充滿天地為喻，說明某種法或現象在特定範圍內普
遍顯現、無所不在，強調其遍滿與生起的特性，為後文法義鋪陳作準備。本段描述黑繩大地獄眾生因不善業成熟，受極重苦報。
火焰自虛空降下，逐層焚燒身體至骨髓，象徵業
報無法逃避且痛苦層層加劇，苦難反覆無盡，警示眾生遠離惡業。此句說明眾生因惡業所感，於惡趣中受極重苦報，直到所有過去所造的不善業完全消盡，無論是在人身
或非人身時造作的惡業，都必須受報，業未盡則苦不止，強調業報必然與持續性。
- 黑繩大地獄：八大地獄之一，罪人受鐵繩劃身之苦。
- 黑雲沙地獄、寒冰地獄：小地獄名，分別象徵不同類型的苦報。
- 大地獄：指八大地獄之一，為眾生因重罪所感的極苦處所。
- 黑繩：地獄名，因罪人受刑時以黑繩劃分身體，象徵業力分段受報。
- 譬如：佛經常用的比喻開頭，說明下文將以譬喻闡述法義。
- 充遍：指充滿、遍及，強調無所不在的狀態。
- 嚴切苦、極重苦：指極為劇烈、難忍的痛苦，為惡趣中所受之報。
- 罪業：指造作惡行所積聚的不善業力。
- 人、非人身：指過去世於人類或非人類（如畜生、鬼神等）形態所造作的業。
「復次，諸比丘！第二黑繩大地獄者，亦有十六 五百由旬諸小地獄，而以圍遶，從黑雲沙， 乃至最後第十六寒氷地獄，為一眷屬。諸 比丘！於其中間，有何因緣，此大地獄，名黑 繩也？諸比丘！其彼黑繩大地獄中，所有眾 生，生者有者出者住者，以諸不善業果報 故，於上空中，忽然出生麤大黑繩，熾然猛 焰，一向焰熱。譬如從地乃至向上，於其中 間，有大黑雲，充遍出生，如是如是。而彼黑 繩大地獄中，所有眾生，以諸不善業果報 故，上虛空中，出大黑繩，熾然猛焰，為彼地 獄諸眾生輩，墮於身上，墮身上已，即燒地 獄諸眾生皮，燒皮已燒肉，燒肉已燒筋，燒 筋已燒骨，燒骨已徹至於髓，髓出已然，髓 既然已，復出大焰。彼等於中，受嚴切苦，受極 重苦，彼以罪業，命既未終，乃至未盡惡不 善業，未滅未變未除未畢，若於往昔若人非 人身造作者，一切悉受。
住於其中者、或正在變化者，皆由於諸不善業的果報所感。當時，守獄者抓住那些地獄眾生，摔在炙熱的鐵地上，直
到烈焰熊熊燃燒，令其仰臥於地，再用燒紅的鐵繩到處捆綁，捆綁後又用熾熱的鐵斧猛烈交錯砍斷，把地獄眾
生的身體劈成兩段、三段、四段、五段，乃至十分、二十分、五十分，甚至一百段。譬如世間的巧匠木匠，或木匠弟子，取木放於地上，用黑繩比量、劃線，劃線完畢後，用鋒利的斧頭劈
開，或分成兩段、三段、四段、五段，甚至十分、二十分，或百分，如是如是。諸比丘！在黑繩大地獄中的眾生也是如此，獄卒抓住他們，摔在炙熱的鐵地上，令其仰臥，再用燒紅的鐵黑繩量
度身體作為斬斷標記，然後用斧頭將其身體劈開，分割成多段，情形如前所述。他們在其中，極度痛苦，承受最嚴厲的苦楚，雖然生命尚
未終結，過去在人間所造的一切不善業也尚未消盡，必須全部承受。
、正在受苦的，或是正在變化的，都是因為過去造作不善業而受這些果報。那時，獄卒把地獄裡的眾生抓來，重重摔在燒得通紅的鐵
地上，直到火焰猛烈燃燒，讓他們仰面躺著，再用燒紅的鐵繩到處捆綁，綁好後又用炙熱的鐵斧交錯砍斷，把
他們的身體劈成兩段、三段、四段、五段，甚至十段、二十段、五十段，乃至一百段。就像世間有技藝的木匠或木匠學徒，把木頭放在地上，用黑繩量好尺寸、劃好線，劃完線後，用鋒利的
斧頭劈開，可以分成兩段、三段、四段、五段，甚至十段、二十段，或一百段，就是這樣。各位比丘！黑繩大地獄裡的眾生也是這樣，被獄卒抓住後，摔在燒得通紅的鐵地上，仰面躺著，再用燒紅的鐵黑繩
量身劃線當作切割標記，接著用斧頭把身體劈開，分成好幾段，情形如前所述。他們在那裡，感受到極深的痛苦，遭受最嚴重的折磨，雖
然生命還沒結束，但過去在人間所做的所有惡業都還沒受完，必須一一承受。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進入新的教義段落，呼喚在場僧眾注意聆聽。
『復次』為承接
前文，展開新義；『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的正式稱呼。本句說明黑繩大地獄中的眾生，無論其狀態如何，皆因過去所
造的不善業而感受地獄的苦報，強調業力因果的不可避免與普遍性。本句描述地獄眾生受極重苦報的情景，強調因惡業所感的劇烈
身心痛苦。
守獄者以種種酷刑反覆折磨眾生，展現地獄果報的無間與苦痛，警示世人遠離惡行。本句以木匠分割木材為喻，說明事物可依規則、次第分別，強調觀察、分析的過程，為後文法義鋪墊。
此譬喻突顯「依次第分別」的修行或觀法，並未涉及其他經系的空性或圓融義。這是佛陀對在場僧團成員的呼喚或開示起首，標誌著接下來將
有重要教法宣說，提醒比丘們專心聆聽與受持。本句描述黑繩大地獄眾生所受的極重苦報，因惡業感召，遭獄
卒以鐵繩標記身體，再以斧頭分割肢體，展現地獄果報的嚴酷與無間痛苦，警示眾生遠離惡行。此句描述眾生在惡趣中，雖遭極大痛苦，生命尚未終結，過去
所造的惡業也尚未消盡，必須全部受報，強調業報必然、苦難難逃的因果法則。
- 復次：經文常用語，表示承接前段，開啟新義。
- 熾然熱鐵地：指燒得極熱的鐵地，是地獄刑具之一。
- 鐵繩：以鐵製成、燒紅的繩索，用於捆縛刑罰。
- 斲斤：斧頭，木匠用以劈開木材的工具。
- 鐵黑繩：燒紅的鐵繩，用以標記身體斬斷處。
- 痛切：極為劇烈的痛苦。
- 不善諸業：指過去所造的惡業。
- 人身作來：過去在人間所造的業。
「復次，諸比丘！其彼黑繩大地獄中所有眾生， 生者有者住者化者，以諸不善業果報故。時 守獄者，取彼地獄諸眾生輩，撲著熾然熱鐵 地上，乃至一向燋焰猛盛，仰臥著已，以熱鐵 繩處處拼度，既拼度已，以鐵斲斤熾然赫 焰，乃至交橫斫彼地獄諸眾生身，作於兩分， 或作三分四分五分，乃至十分二十分，或 五十分，或復百分。譬如世間工巧木匠，若 木匠弟子，取於諸木，安地上已，即用黑繩而 以拼度，拼度訖了，以利斲斤，或作二分，三 四五分，或復十分二十分，或作百分，如是 如是。諸比丘！然彼黑繩大地獄中所有眾生， 亦復如是，其守獄者，取彼眾生，撲置熱鐵 熾然地上，乃至仰臥，以鐵黑繩拼度作道，即 用斲斤斫破其身作諸分段，亦復如是。彼等 於中，乃至痛切，受極嚴苦，命既未終，又未盡 彼不善諸業，及以往昔人身作來，一切具受。
其仰臥於地，再以鐵黑繩量度其身，隨即用熾然猛焰的鐵鋸鋸破地獄眾生之身，鋸破後再鋸，反覆至大破，接
著再裂，裂後復裂，直至大裂，或割或截，割截後再割截，乃至大割截。譬如世間善於用鋸的師傅，或鋸解師的弟子，取來木材安
置於地上，用黑繩標記劃線，再以鋒利的鐵鋸鋸開，鋸開後再鋸，直到大段被鋸斷，然後再劈裂，劈裂後再劈
裂，直到大段劈裂，然後再割截，割截後再割截，直到大段被割截。如是如是，諸比丘！在黑繩大地獄中，所有出生、存在、停留的眾生，獄卒會抓住他們，摔在熾熱的鐵地上，令其仰臥，再
以燒紅的鐵黑繩拉直量身，畫線作為刑罰依據，隨即用熾熱的鐵鋸鋸開其身，鋸開後再鋸，乃至更大地鋸開；
裂開後再裂，乃至更大地裂開；割開後再割，乃至更大地割開；截斷後再截，乃至更大地截斷。他們在其中，完全承受極其嚴重的痛苦。在生命尚未終結之前，簡略而言，如前所述，乃至於為人
時所造作的業，將來都會全部承受其果報。
身體，接著用冒著烈焰的鐵鋸鋸開他們的身體，一次又一次地鋸開，直到身體完全破碎，然後再撕裂，反覆裂
開到極致，還會用刀割或斷肢，割斷後又再割斷，甚至大面積地切割。就像世間那些擅長鋸木的師傅，或是他們的弟子，把木頭
搬來放在地上，用黑繩拉線標記好，然後用鋒利的鐵鋸鋸開，鋸完一段再繼續鋸，直到大塊木頭被鋸斷，接著
再劈開，劈開後還能再劈，直到大塊都劈開，然後再切割，切完還能再切，甚至切成更小的段落。確實如此，確實如此，各位比丘！在黑繩大地獄裡，所有出生、存在、停留的眾生，都會被
獄卒抓起來，重重摔在燒得通紅的鐵地上，讓他們仰面躺著，再用燒紅的鐵黑繩在身上拉線做記號，接著用炙
熱的鐵鋸把身體鋸開，鋸完還要再鋸，甚至鋸得更深更大；裂開後還要再裂，甚至裂得更大；割開後還要再割
，甚至割得更大；截斷後還要再截，甚至截得更徹底。他們在那裡，經歷著極其嚴重的痛苦。在生命還沒結束之前，簡單來說，就像前面說的，凡是做
人時所做的事情，將來都會全部承受其果報。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，呼喚在場
的比丘們注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述黑繩大地獄中眾生的不同狀態，強調地獄眾生因業力
所感，或僅存在、或經歷變化、或暫時停留，展現地獄苦報的多樣相貌。本句描述地獄眾生因惡業所感，受極重苦報。
守獄者以種種酷刑反覆折磨眾生身體，顯示地獄苦報的無
間與劇烈，警示世人遠離惡行。
此處強調因果報應的嚴峻與地獄刑罰的層層加劇。本句以木匠鋸木、劈木、切割的過程作比喻，說明事物可被層
層分解、分析，強調細緻觀察與分別的工夫，為後文法義鋪陳基礎。
此譬喻常用於說明分析法、分別諸法或修
行中觀察諸行無常、無我等義理。此句為佛陀肯定前述內容，重申其正確無誤，並直接呼喚比丘們注意，強調教法的真實與重要性。
『如
是如是』為佛陀常用的肯定語，表示完全認同或確認弟子所說或所問。本句描述黑繩大地獄中眾生所受極重苦報，強調業力感召下的無間痛苦與反覆刑罰，展現地獄果報的嚴
酷與無有間斷，警示眾生遠離惡業。
經文以反覆加強的語句，顯示苦難層層加劇，無有止息。本句描述眾生在特定處所中，必須承受極為劇烈的苦難，強調
果報的嚴重性與不可逃避性，體現因果報應的嚴密與苦諦的真實。本句強調人在未斷命終前，所造作的善惡業，未來都必須如實
承受其果報，說明業力因果的必然性與無遺漏，提醒眾生慎重於身口意行為。
- 化者：指正在受變化、轉變苦報的眾生。
- 住者：指暫時停留於某一狀態或地獄層次的眾生。
- 鐵鋸熾然猛焰：燃燒著烈焰的鐵鋸，為地獄酷刑工具。
- 鋸師：指擅長鋸木的工匠或師傅。
- 利鐵鋸：鋒利的鐵製鋸子，喻分解、分析之工具。
- 如是如是：佛陀用以肯定、確認前述法義的語句，表明真實不虛。
- 諸比丘：指佛陀座下出家弟子，為佛教僧團成員。
- 鐵鋸：以鐵製成、燒紅的鋸子，作為刑具。
- 極嚴重苦：指極端、難以忍受的痛苦，為果報現前的狀態。
- 備受：完全承受，無有遺漏。
「復次，諸比丘！而彼黑繩大地獄中所有眾生， 有者化者乃至住者。時，守獄者取彼眾生， 撲著熾然熱鐵地上，乃至取已仰臥於地， 以鐵黑繩拼度其身，即以鐵鋸熾然猛焰，鋸 彼地獄眾生身破，破已復破乃至大破，次 復更裂，裂已復裂乃至大裂，或割或截，既 割截已，復更割截或大割截。譬如世間巧 用鋸師，若鋸解師所有弟子，取於諸木，安 置地上，即以黑繩，拼度作道，以利鐵鋸而 鋸破之，破已復破乃至大破，次復更裂，裂 已復裂乃至大裂，而復割截，既割截已，復 更割截及大割截。如是如是，諸比丘！其 彼黑繩大地獄中，所有眾生，生者有者，乃 至住者，其守獄者，取彼眾生，撲置熱鐵熾 然地上，乃至令其仰臥地已，以鐵黑繩拼度 作道，即以鐵鋸熾然猛焰，解破其身，破 已復破乃至大破，裂已復裂乃至大裂，割 已復割乃至大割，截已復截乃至大截。彼等 於中，乃至具受極嚴重苦。命既未終，略說 如上，乃至人身所作來者，於中備受。
獄者抓取，以熾熱如火的鐵砧加以刑罰，乃至令他們彼此互相搥打。他們被打時，燒手、燒腳，或同時燒手腳，燒耳、燒鼻，
或同時燒耳鼻，燒四肢、燒關節，燒所有四肢與關節。他們在其中，乃至承受極為嚴重的痛苦。在生命尚未終結時，簡要來說，如前所述，以及以人身所造作的業，皆將一一承受。
卒抓去，用燒得通紅的鐵砧來刑罰，甚至還會被逼著互相毆打。他們遭受刑罰時，有時燒手、燒腳，或同時燒手腳，也可
能燒耳、燒鼻，或同時燒耳鼻，還有燒四肢、燒關節，甚至燒所有四肢的關節。他們在那裡，甚至要經歷極其嚴重的痛苦。人在還沒命終之前，簡單來說，正如前面所說，凡是以人
身所造作的各種行為，將來都會全部承受其果報。
本句為佛陀轉折語，用以引起僧眾注意，準備宣說新的法義或教誡，顯示教法的次第與條理。
本句描述黑繩大地獄的眾生所受苦報，無論新到或長住者，皆
遭獄卒以炙熱鐵砧酷刑，並被迫彼此互相傷害，顯示地獄業報的嚴酷與無間。本句描述眾生在受苦時，身體各部位遭受火燒等極刑，強調苦
報的多樣與劇烈，提醒修行者觀察世間苦因，生起出離心。本句描述眾生因業力所感，在特定處所中遭受極端劇烈的苦報
，強調苦果之深重，警示修行者應遠離惡業。本句說明人在未命終前，所造作的各種善惡業，未來都必須如
實承受其果報，強調業報必然、無有遺漏，呼應前文所述業果法則。
- 熱鐵砧：指燒紅的鐵製刑具，用以加刑。
- 支：指四肢。
- 節：指關節。
- 所作來者：指以人身所造作的各種行為、業力。
「復次，諸比丘！而彼黑繩大地獄中，諸眾生 輩，所有生者乃至住者，其守獄者，取彼眾 生，以熱鐵砧熾然猛焰，乃至令彼自相搥 打。彼等打時，燒手、燒脚、或燒手脚，燒耳、燒 鼻、或燒耳鼻，燒支、燒節、燒諸支節。彼等 於中，乃至受於極嚴重苦。命既未終，略說 如上，及以人身所作來者，一切具受。
故，虛空中出現巨大的黑繩，燃起極為猛烈的火焰，始終不斷地墜落在那些地獄眾生的身上。黑繩墮下時，絞纏地獄眾生之身，絞過再絞，直到極度絞纏；勒緊後再勒緊，直到極度勒緊。絞勒之後，又復被風吹而解開。當風開解刑罰之時，彼地獄眾生從身上剝皮，剝皮後再剝
肉，剝肉後再抽筋，乃至破骨，破骨後骨髓被吹散而去。他們於那時在其中，受極嚴重之苦。生命尚未結束，簡略而言如上述，尚未受盡那些惡不善業，將依次第全部承受。
也因他們的業力，天空中會出現巨大的黑繩，燃燒著猛烈的火焰，不斷落在這些地獄眾生身上。當黑繩落下時，會纏繞並絞緊地獄裡的眾生身體，一次又
一次地絞緊，直到極度痛苦；勒緊後還會再勒，直到達到最嚴重的程度。被繩索束縛之後，後來又被風吹得鬆開了。當風解除刑罰的時候，那些地獄眾生會先被剝去皮膚，剝
完皮後再剝肉，剝完肉再抽筋，接著把骨頭打碎，最後連骨髓都被吹散帶走。那個時候，他們就在那裡，遭受極其嚴重的痛苦。人在還沒死之前，簡單來說，就像前面說的，還沒受完那些惡業，會一樣一樣全部承受。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，呼喚在場
僧眾注意，準備聆聽接續的教法內容。本句描述黑繩大地獄的苦報，眾生因自身業力感召，遭受從虛
空降下、燃燒著烈焰的黑繩所苦，顯示地獄果報的嚴重與無間，警示眾生遠離惡業。本句描述地獄中黑繩地獄的刑罰狀態，眾生因惡業感召，受無
間斷的絞纏與勒緊之苦，顯示地獄苦報的嚴重與無有間歇，警示眾生遠離惡行。本句描述束縛與解脫的過程，象徵外在因緣雖能暫時限制眾生
，但隨著因緣變化，束縛亦可消解，暗示無常與解脫的可能性。本句描述地獄眾生在刑罰解除時，仍須經歷極為痛苦的身體分解過程，顯示地獄苦報的嚴重與無間，警
示眾生遠離惡業。
此處強調苦報的層層遞進，展現地獄刑罰的慘烈與無有間斷。此句描述眾生因業力所感，在特定時空中經歷極端痛苦，強調
苦果的嚴重與難忍，提醒修行者應警覺因果報應之不可逃避。此句說明只要生命尚未結束，過去所造的惡業尚未完全受報，
便會依照因果次第，逐一承受其果報，強調業報必然、無有遺漏。
- 虛空：此處指地獄上方的空間，象徵苦報無所不至。
- 絞、勒：地獄刑罰方式，指以繩索反覆絞纏、勒緊身體。
- 絞勒：以繩索等物緊緊纏繞、束縛。
- 剝皮、剝肉、抽筋、破骨、吹髓：地獄刑罰的具體分解過程，象徵極端痛苦。
- 爾時：指特定的時間點，常見於佛經敘事開頭。
- 其中間：指特定處所或境遇中，非泛指空間。
「復次，諸比丘！而彼黑繩大地獄中，所有眾 生，乃至住者，為彼等故，上虛空中有大黑 繩出生，熾然極大猛焰，乃至一向墮彼地獄 眾生身上。黑繩墮時，絞彼地獄諸眾生身， 絞已復絞乃至大絞，勒已復勒乃至大勒。 既絞勒已後復還為風吹開解。風開解時， 而彼地獄諸眾生輩，從身剝皮，既剝皮已 次復剝肉，既剝肉已其次抽筋乃至破骨， 既破骨已，吹髓而去。彼等爾時於其中間， 乃至受於極嚴重苦。命既未終，略說如上， 未盡於彼惡不善業，如是次第，一切具受。
，出後奔走，乃至尋求遮蔽、房舍、小洲、歸依處、救護處，進入黑雲沙五百由旬小地獄，簡略而言，如上所
述，至第十六寒冰地獄，入彼獄後，直到命終，受種種苦。
蔽、房舍、可以棲身的小洲、歸依處和救護之地，最後進入黑雲沙五百由旬的小地獄。簡略來說，他們又如前
所述，輾轉至第十六層寒冰地獄，進入後直到壽命終結，都要受各種苦楚。
本句為佛陀轉折語，用以引起僧團注意，準備宣說接續的法義
或教誡，顯示教法的次第與條理。本句描述地獄眾生在極長時間與艱難道路中，雖暫離黑繩大地
獄，仍不斷奔逃、尋求庇護，卻只能進入更小或更寒冷的地獄，直至命終，受盡諸苦。
強調業報難逃，眾生輪
轉於諸地獄間，苦無出期，展現地獄苦報的連續性與無間性。
- 黑雲沙地獄：地獄名，五百由旬範圍，屬於小地獄之一。
- 第十六寒氷地獄：寒冰地獄的最深層，極寒苦報之處。
「復次，諸比丘！彼地獄中，諸眾生輩，有無量 時長遠道中，從彼黑繩大地獄出，出已馳 走，乃至求覆求室求洲、求歸依處、求救護處， 詣黑雲沙五百由旬小地獄中入已，略說乃 至如上到第十六寒氷地獄，入彼獄已，乃 至命終，受種種苦。
旬，彼此環繞，從黑雲沙小地獄起，直到最後的寒冰地獄，僅作簡要說明。諸比丘！在這其中，因何因緣，那個大地獄名為眾合？各位比丘！而在那眾合大地獄中，所有眾生，無論是生、存、有、出
、化，乃至住者，皆為彼等之故，於兩山間生起名為白羊、口食的地獄，熾然極猛光焰。那時，那些地獄眾生進入了那座地獄之山裡。他們進去之後，兩座山互相摩擦、撞擊、刮磨，合攏、磨
擦、撞擊、刮磨完畢後，又回到原來的位置。就像毘佉㝹與囉毘佉㝹，互相結合、摩擦、刮拭、撞擊，
它們結合、摩擦、刮拭、撞擊之後，又各自回到原來的位置。如是如是，諸比丘！那兩座山，互相靠近、摩擦、擦拭、撞擊，接觸後又各自
分開，各自回到原來的地方，也是如此。然而在那裡，所有地獄中的眾生，在被山合攏、刮磨、撞
擊時，身體持續流出膿血，只剩下骸骨，他們於此時乃至承受極其嚴重的痛苦。生命尚未終結時，簡言之，皆依前述次第，應當如是知。
由旬，彼此圍繞排列，從黑雲沙小地獄開始，一直到最後的寒冰地獄，這裡只是簡要說明。各位比丘！在這當中，為什麼那個大地獄會叫做『眾合』呢？各位出家修行的比丘們！在那個眾合大地獄裡，所有的眾生，不論是剛出生、正在存在、出現、變化，甚至只是停留，都是因為
他們的緣故，在兩座山之間生起名叫白羊、口食的地獄，火焰非常猛烈，光芒極其炙熱。那個時候，那些地獄裡的眾生走進了那座山裡。等他們進去後，那兩座山就彼此摩擦、撞擊、刮磨，等到
山合攏並完成這些動作後，又回到原來的位置。好比毘佉㝹和囉毘佉㝹這兩種物品，彼此結合、摩擦、擦
拭、撞擊，等到這些動作結束後，它們又各自回到原來的位置。確實如此，確實如此，各位比丘！那兩座山靠近、摩擦、擦拭、撞擊，碰過之後又各自分開，各自回到原來的地方，也是這樣。在那個地方，所有在地獄裡的眾生，當被山壓合、摩擦、
撞擊時，身體一直流著膿血，只剩下骨頭，這時他們還要忍受極其劇烈的痛苦。在生命還沒結束的時候，總之，一切都要按照前面說的次第來理解，應該這樣知道。
本句為佛陀轉折語，用以引起僧團注意，準備宣說新的法義或
教誡，顯示教說的次第與重點轉換。本句描述地獄的結構，指出在主要的大地獄中，還有十六個小地獄，彼此環繞，從黑雲沙小地獄到寒冰
地獄，顯示地獄果報的層次與次第，並強調只是略述其情形。這是佛陀對僧團中出家修行者的呼喚，通常作為開示、教誡的
起始語，標誌著佛陀即將宣說重要法義。本句為提問，探究大地獄被稱為『眾合』的因緣，即詢問其名
稱的由來與內在因果關係，為後文解釋地獄性質鋪墊。此句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，標誌著教法的開始
或重點提醒，顯示佛陀對比丘的教誡與關懷。本句描述眾合大地獄中，眾生因自身業力，於兩山間感得名為白羊、口食的地獄，火焰熾盛，象徵業報
不可逃避，苦受極重。
強調地獄眾生的多樣狀態與苦因，並以地獄火焰顯示果報之嚴厲。描述地獄眾生因業力所感，進入特定地獄山受報的過程，顯示
因果報應與地獄境界的具體展現。本句描述眾生進入兩山之間時，兩山自動合攏並互相摩擦、撞擊、刮磨，完成後又復歸原位，象徵無常
變化與業報不可逃避，強調因緣成熟時眾生難以倖免於苦難。本句以兩種物品相互作用後各自歸位為喻，說明事物雖有互動
、變化，最終仍各安其本位，暗示因緣和合與分離的自然法則。本句為佛陀肯定弟子所說，重申其正確無誤，並以『諸比丘』
呼喚在場僧眾，強調教法的正確性與重要性。本句以兩山相合、相磨、相揩、相打，最後各自分離歸位為喻
，說明事物雖有聚合、互動，終究各歸本位，強調因緣聚散、各安其處的道理。本句描述地獄眾生因惡業感召，遭受山壓、摩擦等極端刑罰，
身體潰爛流膿，僅剩骸骨，仍須忍受極重苦報，顯示地獄苦難之深重，警示眾生遠離惡行。本句強調在生命尚未終止期間，修行或觀察皆應依照前文所述
的次第進行，並以此為知見基礎，顯示修學佛法需依正確次第與方法，不能隨意更改。
- 眾合大地獄：指主要的大地獄，為諸多罪報集中之處。
- 黑雲沙小地獄：十六小地獄之一，為受報之始。
- 寒氷地獄：十六小地獄中最末者，主寒冷苦報。
- 眾合：指眾多罪業、眾生或苦報聚集之處，為地獄名稱。
- 白羊、口食：地獄名，分別象徵特定苦報或刑罰。
- 兩山：指地獄中形成特殊刑罰場域的兩座山。
- 熾然極猛光焰：形容地獄火焰極為猛烈、炙熱。
- 山：此處指地獄境界中的特定山嶺，為受報場所。
- 合已磨已，打揩各訖：描述山合攏後進行的各種磨難動作，象徵眾生遭遇的苦報。
- 毘佉㝹：古印度物品，常用於譬喻，具體所指未詳，重在表現互動關係。
- 囉毘佉㝹：與毘佉㝹相對應之物，亦為譬喻用語。
- 相合：靠近、合攏。
- 相磨：互相摩擦。
- 相揩：互相擦拭。
- 相打：互相撞擊。
「復次，諸比丘！眾合大地獄，亦有十六諸小地 獄，各皆縱廣五百由旬，而相圍遶，從黑雲 沙小地獄中，乃至略說，其最在後寒氷地 獄。諸比丘！於其中間，有何因緣，彼大地 獄，名為眾合也？諸比丘！而彼眾合大地獄 中，所有眾生，生者有者出者化者，乃至住 者，為彼等故，生於兩山，名為白羊、口食，熾 然極猛光焰。爾時，彼等地獄眾生，入彼山 內。彼等入已，時彼兩山各各相磨、各各相 打、各各相揩，彼山如是合已磨已，打揩各 訖，還住本處。譬如毘佉㝹共囉毘佉㝹 ，相合相磨相揩相打，彼既相合，相磨 打已，各還本處。如是如是，諸比丘！彼之二 山，相合相磨相揩相打，著已各散還歸本處， 亦復如是。然於彼中，所有地獄諸眾生輩， 被山合著揩磨打時，身體一向膿血流出，唯 骸骨在，彼等爾時乃至受於極嚴重苦。命既 未終，略說乃至如上次第，如是當知。
者將地獄眾生抓來，以熾熱如猛火的大鐵石壓在他們身上，放在燙熱的地面上，令其仰臥，再以另一塊石頭覆
蓋其上，如同世間的磨盤般反覆碾磨，先磨成粗末，然後再細細碾磨。他們在碾磨時，還要再重複研磨，研磨之後再研磨，大研成塵。既已成塵，又研為細塵。如此種種被磨成塵末時，只見膿血不斷流出，唯餘骸骨與塵末空存。他們在其中，乃至承受極重的苦惱。命尚未終，略如上說，次第應知。
那裡的，都會被獄卒抓來，用燒得通紅的大鐵石壓在身上，放在滾燙的地面上，讓他們仰面躺著，再用另一塊
大石頭壓在上面，就像世間的磨盤一樣反覆碾壓，先磨成粗末，再繼續細細地磨成粉末。他們在磨東西的時候，還要一再反覆研磨，磨完又再磨，最後把大塊都磨成細塵。已經變成塵土後，又再細分成更微細的塵埃。像這樣各種東西被磨成細末時，只會看到膿和血流出，剩下的只有骸骨和塵末空留著。他們在那裡，甚至要經歷非常嚴重的痛苦。在生命還沒結束時，前面簡要說明的內容，應該依照次第來了解。
本句為佛陀轉折語，用以引起僧團注意，準備宣說接續的法義
或教誡，顯示教說的次第與重點轉換。本句描述眾合大地獄中眾生所受的極重苦報，獄卒以熾熱鐵石反覆碾壓眾生，象徵地獄業報的無間與痛
苦，警示眾生遠離惡業。
經文強調地獄刑罰的層層加劇，展現因果報應的嚴峻。此句以反覆研磨為喻，強調徹底、細緻、不懈怠的修行態度，
象徵修行者需不斷精進，將粗重煩惱徹底消融，直至細微無餘。本句描述事物分解的過程，從成為塵土後，進一步分化為更細
微的塵埃，強調無常與細微分析的觀念，體現對現象界極致微細的觀察。本句描述身體在極端分解時的狀態，強調色身終將敗壞，僅剩
膿血、骸骨與塵末，提醒眾生觀身不淨、無常，遠離對身體的執著。此句描述眾生因業力所感，在特定處所中遭遇極其沉重的苦惱
，強調苦果之深重，警示修行者應遠離惡業。本句指出，當生命尚未終結時，應依照前文所述的次第，逐步
明瞭相關法義或修行步驟，強調修學或觀察需有次第與條理。
- 磑：古代石磨，象徵反覆碾壓之苦。
- 磨：比喻修行中對煩惱、習氣的反覆對治與消融。
- 塵：象徵最細微的狀態，表示修行成果的徹底與圓滿。
- 細塵：比一般塵更細微的單位，強調分析到極致的微觀層次。
- 塵末：指極細微的粉末，比喻身體最終分解至無法辨識的狀態。
- 極重苦惱：指極為沉重、難以忍受的身心痛苦，為惡業所感之果報。
「復次，諸比丘！其彼眾合大地獄中，所有眾 生，生者住者，其守獄者，取彼地獄諸眾生 輩，以大鐵石熾然猛焰，乃至撲彼地獄眾生， 置熱地上，令其仰臥，彼鐵石上，更取別石以 覆其上，如世間磑，如是用磨，磨已復磨，大 磨作末，既作末已，復更細磨。彼等磨時， 更復重研，研已復研，大研作塵。既作塵已， 復作細塵。如是種種作塵末時，一向唯見膿 血流出，空有骸骨塵末而在。彼等於中乃 至受於極重苦惱。命既未終，略說如上，次 第應知。
暫住，皆被守獄的獄卒抓取，投入熾熱的鐵製大鐵槽中，槽內烈焰熊熊，火勢猛烈不息。投入槽中後，如同世間壓榨甘蔗與胡麻，反覆壓榨，壓過再壓，如是極大之壓。他們被壓時，旁邊只見膿血流出，一邊僅剩骸骨殘滓在其中，乃至承受極大嚴苦，略說如上。命未終時，內受種種劇烈痛苦。
燒得通紅的大鐵槽裡，裡面火焰非常猛烈，一直在燃燒。丟進槽裡後，就像世間壓榨甘蔗和胡麻那樣，一次又一次
地壓榨，壓完還再壓，這就是極其強烈的壓榨。那些人被壓的時候，旁邊只看到膿和血流出，一邊只剩下
骸骨和殘渣在裡面，甚至要承受極大的痛苦，簡略地說就像前面描述的一樣。人在還沒斷氣時，內心和身體會經歷各種強烈的痛苦。
本句為佛陀轉折語，用以引出下段教法，呼喚比丘注意聽受，標誌教義次第展開。
本句描述大地獄中眾生所受的苦報，無論是新到、現有或暫住
的眾生，都難逃獄卒的掌控，被投入熾熱的鐵槽受極大痛苦，顯示地獄果報的嚴酷與無間。本句以世間壓榨甘蔗、胡麻為喻，形容反覆、徹底的壓迫，強
調經歷極大痛苦或考驗的狀態，對應修行或眾生受苦的深重層次。本句描述眾生因惡業感召而受極重苦報，被壓時身體潰爛流膿
血，僅餘骸骨殘滓，顯示地獄苦相極其嚴厲，警示修行者遠離惡行。此句描述人在臨終前，尚未氣絕時，身心會感受多種劇烈的痛
苦，強調生死交關之際的苦受，提醒眾生觀察生命無常與苦的本質。
- 獄卒：地獄中專責執行刑罰的鬼神。
- 熱鐵大鐵槽：地獄刑具，盛滿熾熱鐵液或火焰，用以折磨罪業眾生。
- 槽：壓榨用的木槽，常用於製糖或榨油。
- 甘蔗、胡麻：比喻被反覆壓榨的物品，象徵眾生或修行者經歷重重困難。
- 骸骨滓：僅剩的骨骸與殘渣，顯示身體幾乎完全毀壞。
- 大嚴苦：極其嚴重的痛苦，指地獄等重苦果報。
- 未終：尚未結束，特指生命尚未斷絕之時。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，所有地獄 諸眾生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒 取彼眾生，撲置熱鐵大鐵槽中，其槽熾然一 向猛焰。擲槽中已，猶如世間壓諸甘蔗及以 胡麻，如是柞壓，壓已復壓，如是大壓。彼 等壓時，其傍唯見膿血流出，一邊唯有骸骨 滓在於中，乃至受大嚴苦，略說如上。命既 未終，其中受苦種種痛劇。
鐵臼中，以極熱的鐵杵反覆搗打，搗過之後又再搗，乃至更加猛烈地搗擊。如此反覆搗碎，搗完又再搗，直到徹底搗碎為止。搗碎之後，再次磨成細末，還要進一步極細地磨碎。他們就這樣被舂擣築碎，成為塵末時，只有膿血一直往一邊流，另一邊只剩下骸骨的碎末。他們在其中，承受極為嚴酷沉重的痛苦，
簡要說明如上。在其中，生命未終結時，完全承受眾多痛苦。
住，丟進燒得通紅的鐵臼裡，用極燙的鐵杵一遍又一遍地搗打，甚至更加猛烈地搗擊。就這樣一再搗碎，搗完又繼續搗，直到完全搗得極細為止。搗碎以後，又再把它磨成細粉，還要再進一步磨得更細。他們就這樣被搗碎成粉末時，只有膿血一直往一邊流，另一邊只剩下骨頭的碎末。他們在那裡，經歷極其嚴厲和沉重的痛苦，這裡只是簡略說明。在那裡，只要生命還沒結束，就會完全承受各種痛苦。
本句為佛陀轉述教法時常用的起語，表示接續前文，將進一步
闡述教義或開示新的內容，並直接呼喚在場的比丘作為聽法對象。本句描述大地獄中眾生所受的極重苦報，無論新來或久居，皆
難逃獄卒以熾熱鐵器反覆加刑，顯示地獄業報的普遍性與痛苦無間，警示眾生遠離惡業。本句以反覆搗碎為喻，強調修行需持續精進，不斷淨化煩惱，
直到徹底圓滿為止，體現漸次修證、反覆鍛鍊的精神。本句描述將物質反覆搗碎、磨細的過程，強調徹底細碎，象徵
修行中對煩惱、習氣等徹底破除、細究的精神，或比喻對法義的深入分析與分辨。本句描述身體被徹底搗碎後，僅剩膿血與骸骨碎末，強調色身
無常、敗壞不淨，藉此觀照身體本質，生起厭離心。本句描述眾生在特定處境中，遭受極端嚴厲與沉重的苦難，並
指出經文僅作簡要敘述，未詳盡展開。
強調苦報之重，警示修行者應生警覺心。此句強調眾生在特定處所（如惡趣、苦境）中，只要生命尚未
終結，便無法脫離一切苦惱，須具足承受各種身心痛苦，顯示輪迴中苦的持續性與無有間斷。
- 鐵臼：以鐵製成的大臼，用於刑罰眾生。
- 鐵杵：鐵製的杵，與臼配合用以搗擊眾生。
- 築：本句作『搗碎』解，為古代加工穀物或藥材時反覆搗打之意，喻修行中不斷淨除煩惱。
- 擣築：以杵臼等工具搗碎物品。
- 碎末：將物質磨成細小的粉末。
- 舂擣築碎：以杵搗擊、壓碎之意，形容身體被徹底破壞。
- 骸骨末：骸骨的碎末，指身體最後僅存的殘骸。
- 命未終盡：指生命尚未結束，仍在受生狀態。
- 眾苦：泛指各種身心痛苦，依經文語境為輪迴中的苦報。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，所有地獄 諸眾生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒 取彼眾生，擲鐵臼中熾然猛焰，乃至一向極 熱鐵杵持用擣築，擣已復擣乃至大擣。如 是又築，築已復築，乃至大築。既擣築已，復 更碎末，又大碎末。彼等如是，舂擣築碎， 作塵末時，唯有膿血一向傍流，一邊唯有 骸骨末在。彼等於中，乃至極受嚴切重苦， 略說如上。乃至其中，命未終盡，具受眾苦。
們的頭顱，踐踏再踐踏，直到猛烈踐碎。那鐵象踐踏時，能使那些地獄眾生全身膿血完全流出，身體有一邊只剩骸骨獨存。他們在其中受極大嚴苦，略說如上。生命尚未終結，便依此順序，在其中完全承受（果報）。
然生起，氣勢熾烈威猛，甚至全身都放出強烈的光焰。那些在地獄裡的眾生，從頭到腳，都被大象用兩隻腳反覆
踩踏頭骨，一次又一次，直到被狠狠踩碎。當那頭鐵象踩踏時，會讓那些地獄眾生全身的膿血完全流出，身體有一邊只剩下骨頭。他們在那裡遭受極大的痛苦，簡要情形如前所述。在生命還沒結束之前，就會依照這個次第，全部經歷和承受其中的果報。
本句為佛陀轉折語，用以引出下文教法，呼喚比丘注意聽受，準備進入新一段法義說明。
本句描述大地獄中所有類型的眾生，強調無論其狀態如何（新
生、現存、暫住），皆屬於地獄眾生範疇，顯示地獄眾生的普遍性與苦難的廣泛。本句描述異象顯現：於高空自然生起大鐵象，象徵威德、不可思議之力，並以熾盛光焰顯現其莊嚴與威
勢。
此處強調現象的自然而生與超常壯盛，為後文鋪陳異瑞或警示之意。本句描述地獄眾生所受的極重苦報，象徵惡業感召的劇烈痛苦
。
以大象反覆踐踏頭顱，強調地獄刑罰的殘酷與無間，警示眾生遠離惡行。本句描述地獄眾生受鐵象踐踏之極苦果報，膿血盡流，身體一
側僅餘骸骨，顯示地獄刑罰的劇烈與無間苦痛，警示眾生遠離惡業。本句說明這些眾生在所處之處遭遇極為嚴重的苦難，前文已有
詳細描述，這裡僅作簡略重述，強調苦報之重與不可輕忽。本句說明眾生在生命尚未終結時，會依照因果次第，於現世中
完整承受各種果報，強調因果報應的必然與次第性。
- 生者：剛生於地獄的眾生。
- 有者：正在地獄中存在、受苦的眾生。
- 大鐵象：象徵威德、堅固與不可思議之力，常見於佛典異象描述。
- 髑髏：頭骨，象徵身體最脆弱處，受苦尤甚。
- 鐵象：地獄刑具之一，象徵極重苦報的工具。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，所有地獄 諸眾生輩，生者有者乃至住者。爾時，於上 虛空之中，有大鐵象，自然出生，熾然猛壯， 乃至一向光焰赫盛。為彼地獄諸眾生輩，從 其頭頂乃至足趺，象以兩脚蹹其髑髏，蹹 已復蹹，乃至大蹹。彼象蹹時，能令彼等地 獄眾生，身諸膿血一向流出，一邊唯有骸骨 獨在。彼等於中受大嚴苦，略說如上。命未 終盡，如是次第，於中具受。
漫長的出離道路上，從眾合大地獄出來。出去後一直奔跑，想尋找能救護自己的地方，卻反而跑向黑雲沙五百由旬的小地獄。進入後，乃至寒冰地獄，具受眾苦。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的常用起首語，呼喚比丘
們注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述眾生在眾合大地獄中受苦極久，經歷難以計量的長時
，最終得以出離地獄，顯示業報雖重終有出期，強調因果與輪迴的必然性。此句描述眾生在苦難中盲目逃避，雖欲尋求解脫與救護，卻因
無明顛倒，反而墮入更深重的苦報（小地獄）。
強調錯誤抉擇與業力牽引的悲劇。本句描述眾生因業力墮入地獄，特別是寒冰地獄，將會完全承
受那裡所有的苦難，強調地獄果報的嚴酷與無法逃避。
- 出：指從地獄中脫離、解脫。
- 黑雲沙：地獄名，指地獄中有黑雲降下熱沙，增其苦惱。
「復次，諸比丘！而彼眾合大地獄中，諸眾生 輩，經無量時長遠道中，從於眾合大地獄 出。出已一向馳奔而走，乃至求於救護之 處，向黑雲沙五百由旬小地獄中。入已乃至 寒氷地獄，具受眾苦。
被獄卒驅趕，投入各個鐵城。這些鐵城熾熱如燃，猛火焚燒，光焰炙烈。他們在其中，因承受嚴重的痛苦，眾多煩惱逼迫交加，一
同聚集受苦，持續大聲叫喚，因此名為叫喚獄。那地獄中，屋房、房室、車輦全以鐵造，樓閣、園池也都
是鐵質，處處燃燒著炭火，火焰熾熱光耀，整個空間一覽無遺。驅趕那些受罪的眾生，將他們丟入其中，眾苦逼迫，無法忍受，便大聲哀號，因此名為叫喚獄。他們在其中，受極大痛苦，如上略說。命尚未終結，未消盡那些惡不善業，便會依次第，全部承受。諸比丘！那些地獄中的眾生們，在無量時劫與漫長道路中，從那叫喚大地獄中出離。出來後奔走，略如前述，直至尋求救護之處，前往黑雲沙五百由旬的小地獄，進入後亦如前，略而不述
，接著最後至寒冰地獄，在其中命終，完全受盡眾多苦報。
獄，從黑雲沙地獄一直到最末的寒冰地獄。各位比丘！在這當中，為什麼會把那個『叫喚地獄』稱作大地獄呢？各位比丘！在那個叫喚大地獄裡，所有眾生，不論剛到、已在或暫時
停留，都會被獄卒驅趕，趕進一座座鐵城。這些鐵城燒得滾燙，烈火熊熊，火光非常炙熱。他們在那裡，因為遭受極大的痛苦，種種煩惱交織逼迫，
只能聚在一起，不斷痛苦哀號，所以這裡被稱為叫喚地獄。在那個地獄裡，所有的屋子、房間、車輦、樓閣和園池全
都是鐵做的，到處都在燃燒著炭火，火焰非常熾熱明亮，整個空間一覽無遺。把那些受罪的眾生趕進這裡，讓他們受盡各種痛苦，難以
忍受，只能大聲喊叫，所以這裡叫做『叫喚地獄』。他們在那裡遭受極大的痛苦，前面已經簡要說明過了。只要生命還沒結束，還沒消除那些惡業，就會一一照順序全部承受。各位比丘！那些在地獄裡的眾生，經過無數漫長的時日和艱難的道路，才從那個叫喚大地獄中出來。離開後急忙奔逃，過程如前所述，直到想找地方求救，結果到了黑雲沙五百由旬遠的小地獄，進去後情
形同前，略去不說，接著最後又墮入寒冰地獄，在那裡命終，受盡各種痛苦。
本句為佛陀轉折語，用以引入新的教說段落，呼喚比丘注意聽受，顯示教法的次第展開。
本句描述叫喚大地獄內部還有十六個小地獄，各自範圍廣大，
涵蓋從黑雲沙地獄到最終的寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、種類繁多，警示眾生遠離惡業。此句為佛陀對僧團中出家弟子的呼喚或開示的起首語，標誌著
接下來將有重要教法宣說，提醒聽者專注聆聽。本句探問『叫喚地獄』被稱為大地獄的因緣理由，意在釐清地
獄分類及其命名依據，屬於地獄因果與名稱由來的教義討論。此句為佛陀對僧團中出家弟子的呼喚或開示起首，標誌接下來
將有重要教法宣說，顯示佛陀對僧眾的教誨與關懷。本句描述叫喚大地獄中眾生的苦報，無論何時進入或停留，皆
難逃獄卒驅趕，被投入熾熱鐵城受苦，顯示地獄果報的嚴酷與無間，警示眾生遠離惡業。本句描述眾生因受極重苦報與煩惱逼迫，無法自持，只能集體
哀號，顯示地獄苦報的嚴重與無間，並以『叫喚獄』為名，強調其苦難特徵。本句描述地獄的環境極為嚴酷，所有建築與設施皆以鐵為材質
，並且長時燃燒著炭火，象徵罪報所感的劇烈苦受與無法逃避的痛苦。
『一向洞徹』強調地獄中無有遮蔽，苦
難無所遁形，警示眾生遠離惡業。本句描述叫喚地獄的眾生因受重苦逼迫，無法忍受而大聲哀號
，顯示地獄果報的極端痛苦與無助，警示眾生遠離惡業。本句說明這些眾生在所處之處承受極為嚴重的苦難，這些苦相
已於前文簡要描述，強調苦報之重與不可輕忽。此句說明眾生在生命未終時，過去所造的惡不善業若尚未消盡
，必須依照因果次第，逐一承受其果報，強調業報必然、無有遺漏。這是佛陀對僧團中出家弟子的呼喚，通常作為開示、教誡的起
始語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述地獄眾生經歷極長久的痛苦與艱難，最終得以從叫喚
大地獄中出離，顯示地獄果報雖重，終有出離之時，強調因果與輪迴的嚴密與希望。此段描述眾生因業力牽引，雖欲逃離苦處，終究難脫地獄輪迴
，歷經多重地獄苦報，最終在寒冰地獄中命終，受盡諸苦，顯示業報不可逃避，唯有修善才能解脫。
- 叫喚大地獄：八大地獄之一，眾生因極苦而大聲哀叫。
- 寒冰地獄：最末小地獄，眾生受極寒之苦。
- 叫喚地獄：地獄名，指眾生因極苦而呼號叫喚之處。
- 鐵城：以熾熱鐵所成的地獄刑具或空間，象徵極苦報受處。
- 叫喚獄：地獄名，指眾生因極苦而不斷哀號的地獄。
- 眾惱：多種煩惱與痛苦。
- 獄：指地獄，佛教六道之一，為罪業所感的極苦處所。
- 輦輿：古代車輛，地獄中亦以鐵為之，顯示無處不苦。
- 樓觀園池：樓閣、亭台、園林與池塘，皆以鐵鑄，象徵地獄無安樂處。
「復次，諸比丘！其彼叫喚大地獄中亦有十六 五百由旬諸小地獄，從黑雲沙乃至最後寒 氷地獄。諸比丘！於其中間，有何因緣，稱彼 叫喚為大地獄？諸比丘！而彼叫喚大地獄中 諸眾生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒， 駈彼地獄諸眾生輩，令其入於諸鐵城中，其 城熾然熱鐵猛焰，其光焰赫。彼等於中，乃 至受於嚴重苦故，眾惱逼切，共相和合，恒 大叫喚，名叫喚獄。其彼獄中，以鐵為屋房 室輦輿，皆以鐵為樓觀園池，悉熱炭火，熾 然光耀，一向洞徹。驅逐彼等受罪眾生，擲 著於中，諸苦逼切，不可忍耐，即便叫喚，是 故名為叫喚獄也。彼等於中，受大嚴苦，略 說如上。命既未終，未盡彼等惡不善業，如 是次第，具足而受。諸比丘！其彼地獄諸眾生 輩，經無量時長遠道中，從彼叫喚大地獄 出。出已馳走，略說如前，乃至求於救護之 處，詣黑雲沙五百由旬小地獄中，入已如 前，乃至略說，其次最後寒氷地獄，其中命 終，具受眾苦。
皆五百由旬，從黑雲沙地獄，直到最後的寒冰地獄。諸比丘！在那其中，有何因緣，名為大叫喚大地獄？諸
比丘！在那大叫喚大地獄中，所有眾生，無論是尚存生命者，或停留於其中者。當時看守地獄的獄卒將那些眾生全都擲入鐵屋室中，炙熱
無比，直至整個空間徹底被猛烈火焰所充滿。他們在其中，遭受極度痛苦，逼迫難忍，眾多苦惱同時加
身，於是大聲叫喚，因此那地獄稱為大叫喚。那地獄中，有鐵屋宇、鐵房、鐵輦、鐵閣、鐵樓，其中炭火沸騰湧溢。他們在其中，受極重苦，略說如前。既然尚未命終，便如是次第，具足受之。諸比
丘！而那地獄的眾生們，經歷無量時於長遠道中，從大叫喚大地獄出。出來之後奔跑，僅作簡略敘述，尋求救護之處，前往黑雲沙小地獄中。進入後，乃至最後一層的十六寒冰地獄，在其中命終，具足受諸苦。
寬都是五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最末的寒冰地獄。各位比丘！在那裡，為什麼會被稱作大叫喚大地獄呢？各位比丘！在那個大叫喚地獄裡，所有的眾生，不論是還活著的，還是停留在那裡的。那時候，地獄的獄卒把那些眾生全部扔進鐵屋裡，裡面極
其炙熱，直到整間屋子都被猛烈的火焰充滿。他們在那裡，承受極其嚴重的痛苦，痛苦難以忍受，種種
苦惱一起湧現，所以忍不住大聲哀號，因此這個地獄就叫做大叫喚地獄。在那個地獄裡，有鐵造的屋宇、房間、車輦、樓閣和高樓，裡面的炭火沸騰翻湧，滿溢不止。他們在那裡承受極大的痛苦，簡要情形如前所述。只要還沒壽命終結，就會依這個次第，完整地承受。各位比丘！那些地獄裡的眾生，在極其漫長的時間與遙遠的道路中，從大叫喚地獄裡出來。逃出後急忙奔跑，簡單說明經過，想找地方求救，結果跑到黑雲沙小地獄裡。進去之後，直到最後的第十六層寒冰地獄，在那裡命終，完全承受各種痛苦。
本句為佛陀轉折語，用以引出下段教法，呼喚比丘注意聽受新一層開示，顯示教義次第分明。
本句描述大叫喚地獄的結構，指出其下還有十六個附屬的小地
獄，範圍涵蓋從黑雲沙地獄到寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、種類繁多，警示眾生慎防惡業。這是佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，表示接下來將有重要教法宣說，請比丘們專心聆聽。
此句詢問在諸地獄之中，何種因緣條件使得某一地獄被稱為『
大叫喚大地獄』，重點在於探究名稱背後的因果與特質。這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示法義或教
誡時作為起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述大叫喚地獄內一切眾生的狀態，強調無論是剛生於其
中或長期停留者，皆受同樣苦報，顯示地獄果報普遍且無差別。本句描述地獄眾生受苦的情景，獄卒將罪業眾生投入炙熱的鐵
屋，火焰充滿其間，象徵因惡業所感的極重苦報，警示眾生遠離惡行。本句描述眾生在大叫喚地獄中，因極重苦報與多重痛苦交集，
導致難以忍受而發出哀號。
地獄名稱即由眾生痛苦呼號而來，顯示惡業果報之嚴重與不可輕忽。本句描述地獄的嚴酷環境，強調以鐵為材質的建築與無間斷沸
騰的炭火，象徵罪報所感的極苦境界，警示眾生遠離惡業。本句說明這些眾生在所處境界中遭受極為沉重的苦難，這些苦
受的情形已於前文簡要說明，強調苦果之嚴重與輪迴之可畏。本句說明在生命尚未結束時，眾生會依照一定的因果次第，圓
滿地經歷或承受各種果報或狀態，強調因果不失、次第分明的法則。此句為佛陀對僧團成員的集體稱呼，常用於開示前，表示對出家弟子的呼喚與教誨的開始。
本句描述地獄眾生經歷極長久的苦難與遷徙，最終從極苦的大
叫喚地獄中得以出離，顯示業報成熟後的解脫契機，強調因果與輪迴的嚴峻。此句描述眾生從苦難中逃脫後，急於尋求救助，卻因業力牽引
，最終進入更深層的地獄苦境，顯示輪迴中難以自救的悲苦。此句描述眾生因惡業墮入寒冰地獄，歷經層層苦難，最終在第
十六層寒冰地獄中命終，於其中受盡各種劇苦，顯示地獄果報的嚴重與不可輕忽。
- 大叫喚地獄：八熱地獄之一，眾生受極苦時大聲哀號。
- 大叫喚大地獄：佛教地獄名，指眾生因重罪受極苦，哀號呼叫之地。
- 守獄卒：地獄中負責執行刑罰的鬼卒。
- 鐵屋室：以鐵為材質、專為刑罰設計的密閉空間，象徵無法逃脫的苦境。
- 鐵屋宇、鐵房、鐵輦、鐵閣、鐵樓：皆指以鐵為材質的地獄建築，象徵堅固難逃。
- 炭火：地獄刑罰之一，炙燒罪人。
- 命盡：指壽命終結，生命結束之時。
- 十六寒氷地獄：指地獄中寒冰類型的十六層地獄，各具不同苦報。
「復次，諸比丘！彼大叫喚大地獄中，亦有十六 諸小地獄，以為眷屬，皆悉縱廣五百由旬， 從黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸比丘！於 彼中間，有何因緣，名大叫喚大地獄也？諸 比丘！彼大叫喚大地獄中，所有眾生，生 者住者。時守獄卒取彼眾生，悉皆擲置鐵 屋室中，熾然大熱，乃至一向光焰猛壯。彼 等於中，受極嚴苦，逼切難忍，眾惱和合，遂 大叫喚，以是緣故，稱彼地獄，名大叫喚。彼 地獄中，有鐵屋宇鐵房、鐵輦鐵閣鐵樓，其中 炭火，沸湧盈溢。彼等於中，受極重苦，略說 如前。既未命盡，如是次第，具足而受。諸比 丘！而彼地獄諸眾生輩，經無量時長遠道 中，從大叫喚大地獄出。出已馳走，乃至略 說，求救護處，詣黑雲沙小地獄中。入已乃 至最後十六寒氷地獄，於中命終，具受眾 苦。
獄如前所述，長寬各五百由旬，從黑雲沙地獄直到最末的寒冰地獄。諸比丘！在其中間，因何緣故，稱那為熱惱大地獄？諸比丘！在那熱惱大地獄中，無論新生、現有或暫住的眾生，皆被
守獄卒抓起，擲入鐵鑊，頭朝下、腳朝上，熾然沸湧的熱湯翻騰，直至唯有熱焰湯火。他們在其中被烈火燒煮，因此稱為熱惱獄。而那地獄中，有各種鐵釜、鐵瓮、鐵瓫、鐵瓨、鐵盥、鐵鏊、鐵鼎，全都熾熱燃燒，烈焰熊熊。他們在其中，或被燒或被煮，因此稱為熱惱，乃至受極為嚴重的痛苦。命若未終，彼等惡不善業未盡，則如是次第，一切悉受。諸比丘！在那地獄中，諸眾生經歷無量長久的時日，於艱難的過程中，從那炙熱痛苦的大地獄出來。逃出後乃至奔馳而走，欲求救護歸依之處，奔赴黑雲沙等
小地獄，略說乃至寒冰地獄，於彼命終，具受眾苦。
地獄都像前面說的一樣，長寬都是五百由旬，從黑雲沙地獄一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！在這當中，為什麼會把那個地方叫做熱惱大地獄？各位比丘！在那個熱惱的大地獄裡，所有新來、已在或暫時停留的眾生，都會被獄卒抓起來丟進鐵鍋裡，頭朝下、
腳朝上，被滾燙的熱湯煮沸，直到只剩下熊熊烈焰和沸騰的湯火。他們在那裡被火焰煎熬，所以叫做熱惱地獄。那個地獄裡，有許多鐵製的大鍋、鐵甕、鐵盆、鐵缸、鐵
洗臉盆、鐵鏊子、鐵鼎，全部都在猛烈燃燒，火焰非常旺盛。他們在那裡，有的被火燒，有的被水煮，所以叫做熱惱，甚至要承受極其嚴重的痛苦。如果生命還沒結束，這些惡業和不善業還沒消盡，就會依照這個次第，全部都要承受。各位比丘！在那個地獄裡，眾生經過無數漫長的時日，才從那極度炙熱痛苦的大地獄中出來。他們逃離後一路奔跑，想找地方求救和依靠，結果投向像
黑雲沙這類小地獄，簡單說，甚至落入寒冰地獄，在那裡死去，完全承受各種痛苦。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進一步闡述或補充前
文內容，並直接呼喚在場的比丘作為聽法對象，展現教法的次第與重視僧團聽眾。本句描述熱惱大地獄的結構，指出其下還有十六個小地獄，各
自規模相同，並列舉從黑雲沙到寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、因果分明。這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示教法或指
示修行要點時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句詢問熱惱大地獄名稱的由來，意在探究其因緣與特質，為後文說明地獄苦因鋪墊。
此句為佛陀對僧團中出家弟子的直接呼喚，表示接下來將有重
要教法宣說，請比丘們專心聽受。本句描述熱惱大地獄的眾生遭受極苦刑罰，無論是新生、現有或暫住者，皆難逃獄卒擒拿，投入熾熱鐵
鑊，頭下腳上，受沸湯與烈焰煎熬，展現地獄果報的嚴酷與無間苦相，警示眾生遠離惡業。本句說明眾生因業力感召，於熱惱獄中受火焰煎熬之苦，故此
地獄得名。
強調因果報應與地獄苦相，警示修行者遠離惡業。本句描述地獄中刑具的種類與其極端熾熱的狀態，展現地獄苦
報的嚴酷，警示眾生遠離惡業。
這些鐵器皆為刑罰之用，象徵惡業所感的痛苦果報。本句描述眾生在熱惱地獄中，遭受火燒水煮等劇烈刑罰，因此
稱為『熱惱』，並強調其所受苦報極為嚴重，展現地獄果報的可怖與警示。本句說明眾生在生命未終結前，所造的惡業與不善業若尚未受
報，必須依次第一一承受，強調業報必然、無有遺漏，提醒修行者慎重因果。這是佛陀對僧團中出家弟子的集體稱呼，常用於開示教法或引
導修行時的起首語，表示佛陀即將傳達重要法義。本句描述地獄眾生因業受苦，經歷極長久的時間與艱難過程，
才能從極熱痛苦的地獄中脫離，顯示地獄果報之嚴重與解脫之不易。此段描述眾生因惡業逃離一處苦難後，仍因無明與業力牽引，奔赴其他更苦的地獄，最終在地獄中命終
，承受種種劇苦，顯示輪迴中難以自拔的悲苦與歸依的重要性。
- 熱惱大地獄：指極端炙熱、痛苦的地獄主體。
- 鐵鑊：地獄刑具，巨大的鐵鍋，用以煮燒罪人。
- 熱惱獄：地獄名，指因惡業感召而受火熱煎熬之處。
- 鐵釜：大鐵鍋，為煮刑之用。
- 鐵瓮：大鐵甕，亦用於刑罰。
- 鐵瓫：鐵盆，盛物或刑具。
- 鐵瓨：大鐵缸，刑具之一。
- 鐵盥：鐵製洗臉盆，作為刑具。
- 鐵鏊：鐵製平鍋，常用於烘烤刑罰。
- 鐵鼎：三足大鐵鍋，古代常見刑具。
- 熱惱：地獄名，指因火燒水煮等劇烈苦刑而得名的地獄。
- 歸依：尋求依靠、救護，佛教中指依止三寶以脫離苦難。
「復次，諸比丘！其彼熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄，以為眷屬，其獄各各如前，縱廣 五百由旬，從黑雲沙乃至最後寒氷地獄。諸 比丘！於其中間，有何因緣，稱彼名為熱惱 大地獄？諸比丘！其彼熱惱大地獄中，諸眾 生輩，生者有者乃至住者，其守獄卒，取彼 地獄諸眾生輩，擲鐵鑊中，頭直向下，脚皆 向上，熾然沸湧，乃至一向熱焰湯火。彼等 於中，被燒煮故，是故名為熱惱獄也。而彼 獄中，有諸鐵釜鐵瓮鐵瓫、鐵瓨鐵盥鐵鏊 鐵鼎，並皆熾然，一向猛焰。彼等於中，若燒 若煮，故名熱惱，乃至受於極嚴重苦。命既 未終，未盡彼等惡不善業，如是次第，一切 悉受。諸比丘！彼地獄中，諸眾生輩，經無量 時長遠道中，從彼熱惱大地獄出。出已乃至 馳奔而走，欲求救護歸依之處，向黑雲沙小 地獄中，略說乃至寒氷地獄，於彼命終，具 受眾苦。
卒抓住，頭朝下扔進鐵鍋，腳朝上，鍋下熾熱猛火燃燒，直到烈焰從鍋中衝出。他們在其中，極度承受炙熱痛苦的大熱惱，之後又再經歷
更大的熱惱，因此被稱為熾然最大熱惱獄。他們在那些炙熱的鐵瓮、盆、鍋、鼎、鎗中，熾然熱惱，極大痛苦。被擲入其中後，他們在地獄火中被燒、煮、烤、煎，受種
種苦惱，痛苦一波未平一波又起，因此稱為最熾猛熱極惱地獄。他們在其中，承受極大的痛苦，簡略如前所述。乃至命終，依此次第，在其中受諸苦。諸比丘！那些地獄中的眾生，經歷無量長遠的時劫，在漫長的苦道
中，從那熾熱、極大痛苦的地獄出來後，急速奔逃，總之，為了尋求救護與歸依之處，便投向黑雲沙等小地獄
，直到最後的寒冰地獄，生命尚未終結時，仍依前述次第，受諸種種苦惱。
都是五百由旬，從黑雲沙小地獄，一直到最末的寒冰地獄。在這當中，為什麼會被稱作大熱惱大地獄呢？各位比丘們！在那個極其炙熱痛苦的大地獄裡，所有的眾生，不管是剛出生的、已經存在的，還是還留在那裡的，都
會被地獄的獄卒抓住，頭朝下、腳朝上丟進鐵鍋裡，鍋下熊熊烈火燃燒，直到火焰從鍋裡衝出來。他們在那裡，已經極度忍受猛烈的熱惱，接著又遭遇更劇
烈的痛苦，所以這裡叫做熾然最大熱惱獄。他們被困在那些燒得通紅的鐵瓮、盆、鍋、鼎、鎗裡，感受著極度的灼熱與劇烈痛苦。被丟進去之後，他們在地獄的火裡被燒、煮、烤、煎，受
盡各種痛苦，痛苦接連不斷，所以這裡叫做最熾熱、極度痛苦的地獄。他們在那裡經歷極大的痛苦，簡單來說就像前面提到的一樣。一直到生命結束，都是這樣一步步地在其中受苦。各位比丘！那些在地獄裡的眾生，經過無數漫長的時日，從極度熾熱
、痛苦的地獄出來後，拼命奔逃，總之，他們想找個能得到救助和依靠的地方，就跑到黑雲沙等小地獄，最後
甚至到達寒冰地獄，生命還沒結束時，還要依次受盡各種苦難。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進一步開示法義，呼
喚在場僧眾注意聆聽。
『復次』表明內容承接前文，『諸比丘』為佛陀對僧團弟子的集體稱呼。本句描述大熱惱大地獄內部還有十六個小地獄，分別有固定的範圍，從黑雲沙小地獄開始，依次至最後
的寒冰地獄，顯示地獄苦報層層遞進、種類繁多，警示眾生慎防惡業。本句為弟子或聽眾請問佛陀，探究大熱惱大地獄名稱的由來與
其因緣，意在明瞭地獄苦報的成因與特質，進而警惕修行者遠離惡業。這是佛陀對僧團中出家弟子的呼喚，表示接下來將有重要教法宣說，提醒聽者專注聆聽。
本句描述大熱惱地獄中眾生所受的極重苦報，強調因惡業所感的劇烈身心痛苦。
獄卒將眾生倒置投入鐵
鍋，象徵顛倒受苦，烈火炙燒則顯示地獄苦報的無間與猛烈，警示眾生遠離惡行。本句描述眾生在此獄中反覆遭受極端炙熱與痛苦，苦無間斷，
故名熾然最大熱惱獄，強調地獄苦報的嚴重與無有止息。此句描述眾生因惡業感召，墮入地獄受極熱刑具之苦，身心皆
受熾熱煎熬，顯示地獄果報的嚴重與不可輕忽，警示修行者遠離惡行。本句描述眾生墮入最熾猛熱極惱地獄後，於地獄火中反覆受燒、煮、烤、煎等劇烈苦刑，痛苦層層疊加
，無有間斷，故名最熾猛熱極惱獄，強調地獄苦報的極端與無間。本句指出這些眾生在所處之處遭受極大痛苦，並強調這些苦惱
的情形已於前文簡要說明，重點在於苦果的嚴重與反覆。此句說明眾生在生死流轉中，依照因緣次第，持續在苦境中受
報，直到生命終結。
強調苦的連續性與因果次第，符合原始佛教對生死苦的描述。這是佛陀對僧團中出家弟子的呼喚，通常作為開示、教誡的起
始語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述地獄眾生在極長時劫中，從一個熾熱劇苦的地獄逃出
後，為求救護與歸依，不斷奔走，輾轉投向其他地獄，直至寒冰地獄，生命未盡，苦報未息，苦惱依次遞轉，
顯示地獄苦報的無有間斷與眾生難以自拔。
- 大熱惱大地獄：極度痛苦、熱惱的主要地獄，屬於地獄分類之一。
- 熾然猛火：猛烈燃燒的火焰，象徵地獄苦報的劇烈。
- 熾然最大熱惱獄：地獄名，表示此處熱惱最為猛烈，苦痛無比。
- 鐵瓮、盆、鑊、鼎、鎗：皆為地獄中用以刑罰眾生的炙熱金屬器具，象徵極端痛苦的刑具。
- 最熾猛熱極惱獄：地獄名，指苦報最為猛烈、熱惱無間的地獄。
- 受劇苦惱：指遭受極為嚴重的身心痛苦。
- 救護、歸依：尋求保護與依靠，佛教中常指依止三寶，但此處為眾生苦中求脫之意。
「復次，諸比丘！彼大熱惱大地獄中，亦有十六 諸小地獄，各各縱廣五百由旬，從黑雲沙小 地獄中，乃至最後寒氷地獄。於其中間，有 何因緣，名大熱惱大地獄也？諸比丘！彼大 熱惱大地獄中，諸眾生輩，生者有者乃至住 者，其守獄卒，取彼地獄諸眾生輩，捉頭擲 下，以脚向上，置鐵釜中，熾然猛火，乃至一 向熱焰衝出。彼等於中，極受熱惱大熱惱 已，復大熱惱，是故名為熾然最大熱惱獄 也。彼等於彼熱鐵瓮中、盆中鑊中鼎中鎗中， 熾然熱惱，極大苦切。擲著中已，彼等於中 為地獄火，若燒若煮若炙若煎，受諸苦惱， 惱已復惱，以是故名最熾猛熱極惱獄也。彼 等於中，受劇苦惱，略說如前。乃至命終，如 是次第，於中受苦。諸比丘！彼地獄中諸眾 生輩，經無量時長遠道中，從彼熾熱極大劇 惱地獄出已，馳奔而走，乃至略說，欲求救 護歸依之處，詣黑雲沙小地獄中，乃至最後 寒氷地獄，命既未終，受諸苦惱，次第如前。
周，每個地獄各廣五百由旬，從黑雲沙地獄開始，直到最後的寒冰地獄。諸比丘！在那其中，為何因緣，稱為阿毘脂大地獄呢？諸比丘！在阿毘脂大地獄中，諸眾生，無論新生、現有、剛出或停留者，皆因惡不善業果報，地獄守衛自然現身
，各自以手抓住地獄眾生之身，猛力摔於炙熱鐵地，火焰直上，猛烈無比。覆面摔下後，守衛即持利刀，從腳
踝抽拔筋脈，乃至頭髮皆與筋脈相連挽拉，貫徹心髓，痛苦難以言喻。如此拔筋之後，隨即令其駕駛熾熱鐵車，烈焰熊熊，始終猛烈炙熱，使其經過無量由旬的鐵地。所行之處，純然是炙熱的鐵製險道，走了又走，隨著那個
心意，沒有片刻停歇，想往哪裡，就隨心所欲地前往，隨著所去之處，隨著所到之處。彼等如此，將要離去、欲離去、意欲離去時，其身上所有肉血即刻消失，毫無遺留。因此因緣，受極為嚴酷沉重的痛苦，內心極不樂於受苦。命未終結，乃至過去在人或非人身所造的惡不善業，若尚
未盡、未滅、未散、未變、未移，皆悉受報。
小地獄都有五百由旬那麼大，從黑雲沙地獄開始，一直到最後的寒冰地獄。各位比丘！在那裡，為什麼會被稱作阿毘脂大地獄呢？各位比丘！在阿毘脂大地獄裡，所有眾生，不論是剛出生、已存在、
剛進來或停留其中的，都因為造作惡業而受報。這時地獄的守衛自然出現，各自用手抓住眾生，狠狠摔在燒得
通紅的鐵地上，火焰直衝，極其猛烈。把臉朝下摔完後，守衛又拿利刀，從腳踝開始抽出筋脈，甚至連頭髮都
和筋脈連在一起被拉扯，貫穿心髓，痛苦難以形容。這樣拔筋之後，就讓他駕著燒得通紅、火焰四射、一直極
度炙熱的鐵車，經過無數由旬長的鐵地。所經過的地方，全都是燒得滾燙的鐵路，走了一段又一段
，完全隨著自己的心念流轉，沒有一刻停下，想去哪裡就去哪裡，走到哪裡就停在哪裡。這些眾生在那個時候，只要一有離開的念頭，他們身上的
肉和血就會立刻消失，什麼都不會剩下。因為這個因緣，眾生會遭受非常嚴重、沉重的痛苦，心裡極其不願意承受這些苦楚。只要生命還沒結束，過去在人或非人的身體裡所造的惡業
，只要還沒消盡、滅除、散失、改變或轉移，就都必須一一承受。
本句為佛陀轉折語，用以引出下段教法，呼喚比丘注意聽聞，預示將有進一步的法義開示。
本句描述阿毘脂大地獄的結構，指出其外圍有十六個小地獄作
為附屬，分別圍繞主獄，並依次排列，顯示地獄果報層次分明、苦報多樣。佛陀在此呼喚並教誡在場的比丘，準備宣說法義或開示修行要點，屬於經典中常見的開場語。
本句為詢問阿毘脂大地獄名稱的由來與因緣，意在探究其命名
背後的因果與特質，屬於經典中常見的問答體裁，強調對地獄名稱與性質的正確認識。這是佛陀對僧團中出家弟子的呼喚，通常作為開示、教誡的起
始語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句描述阿毘脂大地獄中眾生因惡業成熟，受極重苦報。
地獄守衛自然而現，對眾生施以極刑，展現因
果報應之不可逃避與地獄苦相的嚴酷。
強調惡業果報的真實與可畏，警示眾生遠離惡行。本句描述罪人受拔筋酷刑後，還要被迫駕駛極度炙熱、火焰熊熊的鐵車，行經無量遠的鐵地，象徵地獄
中連續不斷、極苦難忍的報應，展現地獄刑罰的嚴酷與無盡。本句描述眾生在惡道中，所行皆是極苦險惡之境，行動無有自
主，完全隨心念與業力流轉，無法安住片刻，顯示輪迴中受苦無有止息，亦無真正自由。本句描述眾生在特定因緣下，於將離去時，身體的肉血會完全
消失，象徵身體無常、色身終歸敗壞，強調對色身不執著的佛法觀念。本句說明由於特定因緣，眾生必須承受極為嚴厲與沉重的苦報
，內心對於這些苦難極不歡喜，強調因果業報的嚴峻與苦受的不可避免。本句說明只要生命尚未終結，過去所造的惡業（無論在人或非
人身）若尚未消盡，必定要承受其果報，強調業力的必然與不可逃避。
- 阿毘脂大地獄：八大地獄之一，最極重苦報之處。
- 鐵車：地獄刑具，象徵極熱與苦痛。
- 洞然熱鐵險道：形容極端炙熱、危險的鐵道，象徵地獄或惡道中的苦難境界。
- 隨彼心意：指眾生隨著自身的心念、業力而流轉，無法自主。
- 無暫時停：強調苦難無間，無有休息。
- 無復遺餘：強調徹底消失，毫無殘留。
- 因緣：指導致果報的條件與原因，為佛教核心教義之一。
- 嚴切苦、極重劇苦：形容苦受的嚴厲與沉重，強調苦報的深重。
- 意不憙苦：意指內心極不歡喜、不願意面對苦受。
- 人非人身：人身與非人（如天、鬼、畜生等）之身。
「復次，諸比丘！彼阿毘脂大地獄中，亦有十六 諸小地獄而為眷屬，以自圍遶，其獄各廣五 百由旬，初黑雲沙，乃至最後寒氷地獄。諸 比丘！於彼中間，有何因緣，名阿毘脂大地 獄也？諸比丘！其阿毘脂大地獄中，諸眾生 輩，生者有者出者住者，彼等眾生，以惡不 善業果報故，彼守獄者自然出生，各各以 手，取彼地獄諸眾生身，撲著熱鐵熾然地 上，火焰直上，一向猛壯，覆面撲已，即持利 刀，從其脚踝，抽拔出筋，乃至頭髮皆相連 挽，貫徹心髓，痛苦難論。如是拔已，然後令 駕鐵車而行，熾然光焰，一向猛熱，將其經 歷無量由旬鐵地而過。所行之處，純是洞 然熱鐵險道，去已復去，隨彼心意，無暫時 停，欲向何處，稱意便去，隨所去處，隨所到 處。彼等如是，將彼去時，欲將去時，意欲去 時，即消彼等身諸肉血，無復遺餘。以是因 緣，受嚴切苦，極重劇苦，意不憙苦。命既未 終，乃至未盡惡不善業，未滅未散未變未移， 若於往昔人非人身所作來者，一切悉受。
停留者，皆因惡不善業的果報，從東方忽然出現一團熾熱明亮、極為猛烈的大火，火焰徹底照耀無遺。如此依次，南方、西方及北方等，各方皆有極大的火聚出現，熾然光焰，悉皆猛烈。他們在其中，被四方四大火聚所圍繞，火勢漸漸逼近，共
相和合，使眾生承受種種痛苦，乃至受彼極其嚴厲的痛苦。命若未終，略如上說，在那地獄中，一切具受。
化生或停留其中，都因為惡業的果報，會突然從東方冒出一團極其猛烈、通體發亮的大火。就這樣，接著在南方、西方和北方等各個方向，也都出現
了極大的火團，火光熊熊，非常猛烈。他們在那裡，被四面八方的大火團團包圍，火焰逐漸逼近
，最終合攏在一起，讓眾生經歷各種痛苦，甚至遭受極其劇烈的苦楚。如果壽命還沒結束，簡要如前所說，會在那個地獄裡完全承受一切苦報。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的起首語，呼喚在場比丘
注意接下來的教導，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述阿毘脂大地獄中眾生因惡業成熟，遭遇極苦火報。
火
聚自東方忽然現起，象徵業力不可預測且報應迅速猛烈，眾生無法逃避，只能承受其苦。本句描述在各個方位都出現極大的火聚，火焰熾盛，象徵法界
現象的廣大與威力，展現宇宙諸方皆具不可思議的能量與莊嚴景象，強調現象界的平等與無盡。本句描述眾生因業力所感，於四方大火圍繞下，苦受漸增，最
終遭遇極重苦難，顯示輪迴中苦果的逼迫與無常，警示修行者應生厭離心，求出離苦海。此句說明，若眾生在地獄中的壽命尚未終結，則如前所述，必
須在該地獄中完整經歷所有苦報，無有遺漏，直到命終方止，強調業報必盡的因果法則。
- 火聚：大量火焰聚集之意，為地獄刑罰之一。
- 四方四大火聚：指東南西北四方的巨大火焰，象徵業報或劫火。
- 大嚴切苦：極其嚴厲、劇烈的痛苦。
- 獄中：指地獄，為惡業所感的苦報處。
「復次，諸比丘！彼阿毘脂大地獄中，諸眾生 輩，生者有者化者住者，以惡不善業果報故， 從於東方有大火聚，忽爾出生，熾然赫色， 極大猛焰，一向洞赫。如是次第，南方西方 及北方等，諸方各各皆有極大火聚出生，熾 然光焰，悉皆猛赫。彼等於中，以此四方四 大火聚之所圍繞，漸漸逼近，共相和合，令 諸眾生受諸痛苦，乃至受彼大嚴切苦。命既 未終，略說如上，於彼獄中，一切具受。