輪王七寶經
佛說輪王七寶經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿 傳法大師臣施護奉 詔譯
「如是我聞」為佛教經典開頭的固定格式，表示這是阿難尊者
等親自聽聞佛陀所說，強調經文的真實傳承與可信度，並非個人臆測或傳聞。
- 如是我聞：佛教經典開頭語，表明經文為親聞佛說，具權威性。
如是我聞：
，受人尊重——出現在世間，當這位國王出現時，會有七寶現前。」哪些是七種？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶，如此七寶隨王出現。
聖王，具足威德，受人敬仰——出現在這個世間。當這位國王出現時，會有七種寶物隨之顯現。」。哪七種呢？所謂的輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶
和女寶，這七種寶物都會隨著轉輪聖王一同出現。
本句交代說法時地與聽眾，體現佛陀教化活動的歷史背景與僧
團的重要性。
『一時』為經典敘事慣例，標示事件發生的時點；『舍衛國』為佛陀弘法重鎮；『大芻苾眾』指
隨侍佛陀的高德比丘僧團，顯示僧伽在佛教教團中的核心地位。本句敘述佛陀以比丘為對象，宣說剎帝利大灌頂王的出現及其威德與殊勝徵兆，強調灌頂、輪王、七寶
等象徵王者圓滿福德與世間治理的理想形象，為後文鋪陳轉輪聖王的德行與因緣。此句為提問，欲引出下文所列舉的七種法或事物，屬於經文常
見的提問句式，用以啟發聽眾思考並承接後文內容。本句說明轉輪聖王出世時，會有七種象徵王者圓滿德行與福報
的寶物自然隨現，象徵世間王者具足統御、守護、財富與福德等資糧。
- 一時：佛教經典常用的敘事開頭，表明事件發生的某一時刻。
- 佛：指釋迦牟尼佛，本經主角。
- 舍衛國：古印度重要國度，佛陀常駐弘法之地。
- 大芻苾眾：意為大比丘眾，指具足戒的僧團成員。
- 苾芻：出家修行者，意譯為比丘，持戒修道者。
- 剎帝利：印度四姓之一，王族、武士階級。
- 大灌頂王：接受灌頂儀式而成為轉輪聖王的王者。
- 灌頂：古印度王者加冕儀式，象徵授權與合法性。
- 輪王（轉輪聖王）：理想王者，具足七寶，統治四天下。
- 七寶：轉輪王所具七種寶物，象徵王者圓滿福德。
- 輪寶：轉輪聖王所持的神妙寶輪，象徵無礙統御。
- 象寶：神通力大象，助王征伐四方。
- 馬寶：神駿寶馬，能日行千里。
- 主藏臣寶：掌管國庫的忠臣，象徵財富充盈。
- 主兵臣寶：統領兵馬的忠臣，象徵武力守護。
- 摩尼寶：如意寶珠，能滿眾願。
- 女寶：美德具足的后妃，象徵內政和諧。
一時，佛在舍衛國，與大芻苾眾俱。 是時佛告諸苾芻言：「汝等當知，有剎帝利大 灌頂王——已受灌頂得輪王位，威德自在人所 尊重——出現世間，其王出時有七寶現。何等為 七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩 尼寶、女寶，如是七寶隨王出現。
輪寶從空中降下，停住於王宮門前。當時那位剎帝利大灌頂輪王，見到此輪寶出現，心中大為歡喜，便告訴侍
臣：『你現在趕快整備四兵，我要出門巡遊。』當時侍臣接受國王命令後，立即整備四軍，整備完成後，便前往國王處稟告說：『四軍已整備，國王出遊正是時候。』那時那位剎帝利大灌頂轉輪王，便從座位起身整理衣服，走出宮門；那千輻輪在國王面前引導，從國王右手依次轉動。當時那位國王遊歷四海，過了不久便回到王宮，因為他的輪寶威力無比。諸比丘！這稱為剎。當剎帝利大灌頂的轉輪聖王出現時，第一輪寶便會現身。
足，威力無比。這金輪寶從空中降下，停在王宮門口。當時那位剎帝利大灌頂的轉輪王，看見這輪寶出現後，
心中非常歡喜，立刻對侍臣說：『你現在趕快整備四軍，我要出門巡遊。』。那個時候，侍臣領受國王的命令後，馬上整備好四支軍隊
，準備妥當後就去向國王稟報說：『四軍都已經準備好了，國王現在正好可以出門巡遊。』。那個時候，那位剎帝利大灌頂轉輪王從座位站起來，整理好衣服，走出宮殿大門。那千輻輪在國王面前引領，從國王的右邊依序轉動。那個時候，那位國王在四海之內巡遊，很快就回到王宮，這是因為他的輪寶具有強大的神力。各位比丘們！這就叫做剎。當剎帝利大灌頂的轉輪聖王出現時，第一個輪寶會隨之現身。
本句為提問，旨在釐清「輪寶」的定義，為後文解釋鋪墊。
輪
寶為古印度傳說中轉輪聖王所擁有的七寶之一，象徵無上王權與正法治世。本句描述轉輪王獲得千輻金輪寶的瑞相，象徵王者具足圓滿福德與威德，能統御四方。
金輪寶自空而降
，表現天授王權與法治正當性。
四兵齊備，顯示王者具備守護國土、安定眾生的能力。本句描述侍臣恭敬奉行國王命令，迅速整備軍隊並及時稟報，體現出嚴謹的組織與恭敬承事的態度，為
後續國王出遊鋪陳因緣。
此處重在因緣成熟、恭敬奉命的修行精神。本句描述剎帝利大灌頂輪王於特定時刻起身、整衣，象徵恭敬
與莊重，準備進行重要行動或儀式，體現王者威儀與法度。本句描述千輻輪作為王者象徵，於國王面前引導，並從右側順
序旋轉，象徵正法運行、王道順理而行，右手為吉祥、尊貴之方，顯示法輪常轉、政教合一的理想。本句描述國王依靠輪寶的殊勝威德，能迅速遊歷天下並返回王
宮，象徵聖王具足福德與法器，行事無礙，亦隱喻正法護持下的自在與迅速成就。本句為佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，常用於開示法義
或教誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句說明『剎』的名稱由來，並指出當剎帝利種姓的大灌頂轉
輪王出現於世時，象徵王權與正法的第一輪寶會隨之出現，顯示法治與王道的開始。
- 千輻金輪：轉輪王七寶之一，象徵圓滿王權與統御力。
- 大灌頂：古印度王者即位時舉行的灌頂儀式，表合法統與神聖性。
- 輪王（轉輪王）：理想王者，具足七寶，能以正法統治天下。
- 四兵：古印度軍隊四種兵力，指象兵、馬兵、車兵、步兵。
- 侍臣：侍奉國王的近臣，負責執行王命。
- 輪王：即轉輪聖王，理想中的統治者，具備大福德與威德。
- 千輻輪：古印度王者象徵，亦為佛教法輪象徵，代表正法普及、無礙運轉。
- 右手：印度文化及佛教中象徵吉祥、尊貴、正道。
- 四海：古印度以四大海環繞天下，象徵天下或世界。
- 剎：意指國土、世界、佛土等，為佛教重要地理與法界術語。
「何名輪寶？所 謂千輻金輪最上殊妙，諸相圓滿有大威力， 其金輪寶從空而下住王宮門，是時彼剎帝 利大灌頂輪王，見是輪寶出已心大歡喜，即 告侍臣言：『汝今速嚴四兵，當出遊幸。』是時侍 臣受王命已，即嚴四兵，既嚴整已，即詣王所 而白王言：『四兵已嚴，王出遊幸今正是時。』爾 時彼剎帝利大灌頂輪王，即從座起整其衣 服，出於宮門；彼千輻輪導於王前，從王右手 順次而轉。是時彼王遊於四海，於少時間即 還王宮，以其輪寶功能勝故。諸苾芻！此名剎 帝利大灌頂輪王出時第一輪寶出現。
無雜，如同大龍一般，身體七處都圓滿具足，從北方乘空而來，停在王宮門前。那個時候，大臣們看到這件事發生後，馬上前往國王那裡，將事情全部稟報給國王知道。那位大灌頂輪王看到這頭象寶出現後，心裡非常歡喜，心
中暗自想：『這真是賢良又殊勝的寶物，如果我有需要，一定會取來使用。』。那個時候，國王對大臣們說：『象寶出現了，你們要專心努力守護，準備好讓我使用。』。那個時候，侍臣領受國王的命令後，長久專心守護，善於
調整學習，毫無損失，一切都準備好給國王使用。
本句為佛陀轉換話題或進入新段落時的開場語，呼喚在場僧眾
，準備宣說接續的法義，顯示教法的次第與重點轉移。本句描述輪王出現時，象寶隨之現身，象徵王者具足福德與吉
祥。
象寶純白無雜、七處圓滿，表徵圓滿無缺的德行與威儀，乘空而來則顯示其超凡與殊勝。
此象寶為輪王七
寶之一，象徵統御與護國的吉祥徵兆。本句描述臣子見事後，恭敬迅速向國王報告，體現古代君臣分
際與職責分明，亦顯示對上位者的尊重與秩序維護，無涉深層佛理，屬敘事鋪陳。本句描述大灌頂輪王見到象寶現前，心生歡喜並自思其價值，
展現王者對稀有寶物的重視與取捨抉擇，反映世間王者對福德資糧的珍視與善用。本句描述國王囑咐群臣妥善守護象寶，顯示對珍貴資財的重視
與分工協作，亦隱含世間王者治國時對資源調度的慎重態度。本句描述侍臣領命後，長期專注守護、精進學習，確保所託無
損失，圓滿備辦以應王用，體現責任感與恪盡職守的精神。
- 大灌頂輪王：受大灌頂儀式加持，具備轉輪聖王資格的君主。
- 七處具足：指象身七處圓滿，為古印度判斷吉祥象的標準。
- 臣寮：指國王的臣子、大臣。
- 白於王：古代用語，意為向國王稟報、陳述。
- 彼王：指當時的國王，為主導者。
- 諸臣：指國王的群臣、官員。
- 王命：國王的命令，象徵權威與責任。
「復次，諸苾芻！彼剎帝利大灌頂輪王出時，復 有象寶出現，其相殊妙純白無雜，猶如大龍， 七處具足圓滿而住，從於北方乘空而來住 王宮門。是時臣寮見是事已，即馭王所，具以 其事而白於王。彼大灌頂輪王見是象寶出 已，心大歡喜內自思惟：『甚為賢善，最大殊勝， 我有所用而必當取。』是時彼王謂諸臣言：『象 寶出現，汝等宜應專勤守護備吾所用。』是時 侍臣受王命已，於長時中專勤守護，善巧調 習，無少損失，備王所用。」
輪聖王出現於世，當時也有象寶現世。這位國王清晨時乘坐象寶，遊歷四大海，隨即返回宮中。」。你們要明白，象寶具有這樣特別優越的功能。各位比丘！這就是當大灌頂輪王出現時，第二個象寶也隨之出現。
本句敘述佛陀以過去轉輪王的故事為例，說明轉輪王具備大福德與威德，能得象寶等七寶，並能自在遊
行四海，象徵世間王者的圓滿威德與自在。
此為引入譬喻，鋪陳後文法義。本句強調象寶具備非凡且優越的功用，提示聽者應生起正確認
知與敬重之心，為後文舉例或說明象寶功德作鋪墊。本句為佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，開啟教誡語句，標誌佛陀即將宣說法義。
本句說明在大灌頂輪王出現的時候，象徵王者威德與福德的第
二象寶也會隨之出現，顯示王者具足福德資糧，應時而現吉祥瑞應。
佛告諸苾芻：「往昔有 剎帝利大灌頂輪王出世，是時亦有象寶出 現，其王於晨朝時乘彼象寶，遊於四海即時 還宮。汝等當知，象寶有是勝妙功能。諸苾芻！ 此名大灌頂輪王出時第二象寶出現。
寶出現，實為賢善，我若有所用，必定如意。』那位大灌頂輪王又宣告：『你們眾臣！於長久時間中應當勤勉，守護善巧並熟練調習，我有所需用時必定採取。這時臣子們接受國王命令後，長久守護，準備供國王所需。諸比丘！過去有大灌頂輪王出現於世，那時也有馬寶出現，國王清晨騎這匹馬寶，遊歷四海後又回到宮中。你們應當知道，馬寶具有這種殊勝的功能。諸比丘！這叫大灌頂輪王出現時，第三馬寶隨之出現。
一匹都圓滿具足、顏色鮮明，分別是青、黃、赤、白，脖子優美如謨囉，步伐既快速又溫順。這四匹珍貴的寶馬出現在宮門口，當時大臣們看到這些寶
馬非常稀有又美好，就把牠們牽到國王那裡。那位大灌頂輪王看到這四匹寶馬後，心裡非常高興，心想
：『這些寶馬出現真是難得又優良，將來若有需要，一定能如我所願。』。那位大灌頂輪王再次對眾大臣宣佈說：『各位大臣！在很長的時間裡，要努力守護並熟練學習善巧的方法，等到我需要用的時候一定會採取。那個時候，臣子們領受國王的命令後，長時間守護著，隨時準備好供國王使用。各位比丘們！很久以前，有位大灌頂輪王出現在世間，那時也出現了馬
寶。這位國王每天清晨都騎著這匹馬寶，遊遍四海後又回到自己的宮殿。你們要知道，馬寶有這樣特別的功用。各位比丘們！這是說當大灌頂輪王出現的時候，第三種馬寶也會出現。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，呼喚在場僧眾注意，準備聽
受接下來的法義內容，屬於經典中常見的結構性開場。本句描述大灌頂輪王出現時，隨之出現的四匹馬寶，各自具足圓滿、色相殊勝，象徵王者具備無缺的福
德與威儀。
馬寶的顏色與形相，表現出王者統御四方、資具圓滿的吉祥徵兆。本句描述四匹寶馬的出現及其珍稀，象徵吉祥瑞應，群臣將寶
馬引至國王處，顯示對王者的尊崇與寶物的珍重，亦隱含因緣和合、福德具足的意涵。本句描述大灌頂輪王見到四匹寶馬，心生歡喜並自忖其出現極
為吉祥，象徵福德具足、因緣成熟時善法自然現前，亦表現王者對善緣的珍惜與善用。本句描述大灌頂輪王再次向群臣發表言語，顯示王者於重要場
合中重申教令或指示，體現統御與教化的威儀。本句強調修行者需長時間精進，持續守護並熟習善巧方便，為
將來實際應用作準備，展現佛教重視積累與實踐的態度。本句描述臣子在接受國王命令後，長期盡忠職守，隨時準備滿
足國王的需求，強調恭敬與護持的態度，對應佛弟子對佛法的護持與奉行。本句為佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，作為開示或教誡
的起始語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句敘述過去世有大灌頂輪王與馬寶同時出現，輪王於清晨乘馬寶遊歷四海，展現其自在威德與福德資
糧。
此處強調輪王具足七寶，能遍行天下而無障礙，象徵世間圓滿與王者自在。本句強調馬寶（馬腦石、馬瑙等寶物）具備特殊且優越的效用
，提示聽眾應認識其珍貴與獨特性，為後文鋪陳其功德或象徵意義作準備。本句為佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，常用於開示法義
或教誡時的起首語，顯示佛陀對弟子的關懷與教導。本句說明大灌頂輪王出現時，象徵王者具足七寶中的第三寶——
馬寶也隨之現身，顯示王者福德圓滿、具備統御天下的吉祥徵兆。
- 謨囉：音譯，指一種美麗的動物或裝飾，形容馬項頸之美。
- 四馬寶：指極為珍貴、稀有的四匹寶馬，為古印度王者象徵吉祥與權威的瑞物。
- 宮門：王宮的大門，象徵權力與尊貴。
- 王所：國王所在之處。
- 寶馬：指極為珍貴、稀有且具吉祥象徵的馬，常用以表徵殊勝因緣或資具。
- 善巧：指善於運用各種方法或方便，依眾生根機施教。
- 調習：反覆練習、熟習佛法或修行方法。
「復次，諸苾芻！大灌頂輪王出時，復有馬寶出 現，其數有四，諸分圓滿而各有其上妙色相， 所謂青、黃、赤、白，項頸妙好猶如謨囉，行步迅 疾而復調善。是四馬寶出現宮門，爾時臣寮 見是馬寶希有妙好，即馭王所。彼大灌頂輪 王見是四馬寶已，心大歡喜內自思惟：『馬寶 出現甚為賢善，我有所用必當如意。』彼大灌 頂輪王而復宣言：『汝等諸臣！於長時中當勤 守護善巧調習，我有所用而必當取。』是時臣 寮受王命已，長時守護備王所用。諸苾芻！ 往昔有大灌頂輪王出世，是時亦有馬寶出 現，其王於晨朝時乘是馬寶，遊於四海即復 還宮。汝等當知，馬寶有是殊勝功能。諸苾芻！ 此名大灌頂輪王出時第三馬寶出現。
寶藏，所有殊勝珍奇的寶物都齊備，所謂黃金等一切寶物；國王有所需求，我將賜予國王一切如意，毫無缺失。當時，轉輪聖王見到這位掌管寶藏的大臣取出寶物後，心中非常歡喜，又聽到他說金等諸寶一切具足，獲得大如意。當時國王便對那位掌管寶藏的大臣說：『你現在擁有這樣的相貌、神通和威勢，能掌管地底廣大的寶藏，金銀等各種寶物一切齊全。觀察這些事，實在是極為稀有且最為高尚賢善，你要好好掌管，我有所需求你應當供給，其他非我所需之事也要妥善管理。各位比丘！你們應當知道，這片土地中的伏藏，人類看不見，非人卻能看見，當轉輪聖王出現時，會有主藏臣寶自
行現身，為王守護並供給一切，這就叫做轉輪聖王出現時的第四寶——主藏臣寶。
個巨大的寶藏，裡面各種珍貴寶物都很齊全，包括黃金等各類寶物；國王如果有什麼需要，我會讓國王一切都如願，沒有絲毫缺漏。那個時候，轉輪王看到掌管寶藏的大臣已經把寶物拿出來
，心裡非常高興，又聽到他說金子等各種寶物都齊全，能得到很大的如意。那個時候，國王對掌管寶藏的大臣說：『你現在有這樣的
外貌、神通和威德，能夠管理地底下廣大的寶藏，金子等各種寶物都很齊全。』。你看看這些事情，真的是非常難得又最為高尚賢善，你要
好好負責管理。我有需要的時候你要供應給我，其他不是我需要的事也要妥善處理。各位出家修行的比丘們！你們要知道，這片土地裡的伏藏，人看不到，但非人能看到。當轉輪聖王出現時，會有專門管理伏藏的
臣子自己現身，為聖王守護並提供一切資源，這就叫做轉輪聖王出現時的第四寶——主藏臣寶。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，呼喚在場僧眾注意，準備聽
受接下來的法義內容，顯示教法的次第與重點轉換。本句說明轉輪聖王出世時，隨之而來的還有主掌寶藏的臣寶，
象徵王者具足福德與資財，並有輔佐之臣協助治理天下，展現理想王者的圓滿具足。本句描述當時存在一座堅固且財富充足的寶藏，並由特定大臣
負責掌管，象徵世間資財的穩固與管理權歸屬，為後文因緣鋪陳。本句描述主藏大臣向國王報告寶藏的存在，強調寶藏中珍寶的
圓滿具足，象徵世間財富的豐盛與圓滿，為後續法義鋪陳作鋪墊。本句表達對國王的承諾，無論國王有何所需，皆能圓滿滿足，
體現無缺圓滿的施予精神，強調福德資糧的圓足與無所匱乏。本句描述轉輪王因見到寶藏臣將寶物取出而生大歡喜，並因聽聞寶物齊備而獲得如意，顯示福德因緣具
足時，所求皆得，亦隱喻修行者資糧圓滿則心生歡喜、所願成就。本句描述國王認可主藏臣寶的德行與能力，強調其具備管理地
中寶藏的相貌、神通與威力，並且寶藏內容豐富齊全，體現世間福德與資財圓滿的象徵。本句強調對稀有善法的珍惜與妥善管理，並囑咐弟子不僅要滿
足師長所需，更要全面照料一切事務，體現負責與護持的精神。本句為佛陀對在場僧團成員的直接稱呼，標誌教法即將宣說，強調僧團聽法、修行的重要性。
本句說明伏藏（隱藏的寶藏）在人類無法察覺時由非人守護，當轉輪聖王出現，主藏臣寶會自動現身，
協助王者守護並供應所需，象徵法運興盛時自然有護法資糧現前。
- 大寶藏：指極為珍貴且數量豐富的財寶聚集之處。
- 堅牢：形容寶藏防護嚴密、難以動搖。
- 彼臣：指前文所述的那位大臣，具管理權責。
- 主藏臣：負責管理國家寶藏的大臣。
- 殊妙珍寶：特別珍貴、稀有的寶物。
- 金：指黃金，為古代七寶之一。
- 如意：指一切願望皆能實現，圓滿無礙。
- 闕失：指有所缺漏、不圓滿。
- 色相：指外貌、形色，佛典中常用以表現福德或威儀。
- 神通：超越常人之能力，佛教中為修行所得的六種神通之一。
- 威力：威德與力量，表現統御與感召的能力。
- 伏藏：地中隱藏的寶藏，亦有深義為法寶潛藏待緣而現。
- 希有：極為難得、罕見之意，常用於形容殊勝法義或善行。
- 最上賢善：指最高尚、最優秀的賢德與善行。
- 主持：負責管理、護持之意，含有承擔重任的意味。
- 非人：泛指人類以外的有情，如天、龍、夜叉等。
「復次，諸苾芻！輪王出時復有主藏臣寶出現。 是時有大寶藏，堅牢具足大財大富，彼臣所 主。時主藏臣，即詣王所作是白言：『有大寶藏， 一切殊妙珍寶具足，所謂金等一切寶物；王 有所用，我當授王一切如意無少闕失。』是時 輪王見是主藏臣寶出已，心大歡喜，又聞其 言金等諸寶一切具足獲大如意。時王即謂 彼主藏臣寶言：『汝今有如是色相神通威力， 能主地中廣大伏藏，金等諸寶一切具足。觀 如是事，甚為希有最上賢善，汝善主持，我有 所欲汝當供給，餘非欲者亦善主持。』諸苾芻！ 汝等當知，此地伏藏，人所不見非人即見，輪 王出時有主藏臣而自出現，為王守護一切 供給，此名輪王出時第四主藏臣寶出現。
心中非常歡喜，便對他說：『你如今擁有極大的智慧謀略、勇猛威德、強大力量與莊嚴相貌。』無論時機是否合適都能行動，善於統領軍隊，守護國土，非常賢明善良。你應當長期親近輔助於我，凡有所作你皆善於權宜，現在你對國王是重要的守護者。各位比丘！這稱為轉輪聖王出現時，第五寶——主兵臣寶也隨之出現。
行兼備，力量與外貌都很出眾，樣樣俱全，能善巧指揮軍隊，守護國土不讓外敵侵犯。那個時候，主管軍隊的大臣來到國王面前，稟報說：『大王請知道，我擅長管理軍隊、守護國土，無論
什麼時候有事，都會照您的意思去做，絕不會有一點疏忽。』。那個時候，國王看到主帥、軍隊、大臣和珍寶都出現後，心裡非常高興，對他說：「你現在具備很高的
智慧和謀略，勇敢有威德，力量強大，外表也很莊嚴。」。不論是不是合適的時機，他都能處理各種事務，擅長指揮
軍隊、保衛國土，是非常賢能善良的人。你要長久地親近並協助我，無論做什麼事你都能善巧應對，現在你是國王的重要守護者。各位出家修行的比丘們！這是說當轉輪聖王出現時，第五種寶——主兵臣寶也會隨之出現。
本句為佛陀轉換話題或進一步開示時的起首語，呼喚在場僧眾
注意，準備聆聽接續的法義內容。本句描述轉輪聖王出世時，隨之而來的輔佐大臣與珍寶同時現
身，象徵王者具足福德、威德與資具，具備統治與護持眾生的條件。本句描述大臣具備智慧、謀略、勇猛、威德等多種優良資質，並能善於領導軍隊、守護國界，展現出護
國安民的重要角色。
此處強調世間賢臣應具備的德行與能力，為國家安定的基石。本句描述主兵大臣對國王的忠誠與職責，強調盡忠職守、依王
命行事，無論時機如何皆不懈怠，體現世間治理中臣下對君主的承諾與責任。本句描述國王因見到主帥、兵眾、大臣及珍寶出現而生歡喜，並讚歎其具備智慧、謀略、勇猛、威德、
力量與莊嚴相貌，體現世間王者對賢臣德才兼備的重視，亦隱含善因緣聚集、福德莊嚴之意。本句讚歎具備卓越領導與守護能力者，無論時機順逆皆能應對
，展現統御與護國的智慧與德行，強調賢善為治國安民之本。本句強調弟子需長期親近師長，善於運用方便法門協助師長與
國王，展現護持與善巧的修行態度。本句為佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，表示即將開示重要法義，提醒聽者專注聆聽。
本句說明轉輪聖王出世時，隨著其出現的七寶中，第五種寶——
主掌軍隊的大臣寶也會同時現身，象徵王者具備統御軍政的輔佐力量。
- 主兵臣：掌管軍隊的大臣，象徵輔佐王者的有力助手。
- 寶：指轉輪王所具的七寶之一，亦泛指隨王出現的珍貴資具。
- 大智略：指深厚的智慧與謀略，能審時度勢。
- 勇猛威德：勇敢果斷，具威嚴與德行。
- 色相一切具足：外貌莊嚴，諸種資質圓滿。
- 善御兵眾：善於統領軍隊。
- 護王國界：守護國家疆域。
- 王境：國王所統治的疆域、國土。
- 若時非時：指任何時候，無論適當或不適當的時機。
- 如王意：依照國王的意旨、命令。
- 主：指主帥或領導者。
- 兵：指軍隊或士兵。
- 臣：指大臣、輔佐之人。
- 大力色相：指強大力量與莊嚴相貌。
- 時、非時：指合適與不合適的時機，強調隨緣應變。
- 御兵眾：統領、調度軍隊之意。
- 守護國界：保衛國土疆界，維護安定。
- 親輔：親近輔佐，指弟子對師長的恭敬與協助。
- 方便：善巧方法，佛教中指因應不同因緣而施以適當教化。
- 大守護：重要的護持者，強調護法、護持國王或正法的角色。
「復次，諸苾芻！輪王出時復有主兵臣寶出現。 是時彼臣，有大智略勇猛威德，大力色相一 切具足，善御兵眾護王國界不令侵擾。時主 兵臣詣於王所，白如是言：『大王當知，我善主 兵守護王境，若時非時諸有所作，當如王意 無少闕失。』是時彼王見是主兵臣寶出現已， 心大歡喜即謂彼言：『汝今有大智略勇猛威德 大力色相。若時非時一切能作，善御兵眾，守 護國界，甚為賢善。汝當長時親輔於我，諸有 所為汝善方便，汝今於王是大守護。』諸苾芻！ 此名輪王出時第五主兵臣寶出現。
廣大能普照一切，並且具有極大的神力。如果王宮裡有這件寶物，即使在夜晚黑暗、沒有燈光的時
候，這寶物也會自己發出光芒，照亮四周，就像太陽一樣明亮。各位比丘們！從前有一位大轉輪聖王出現，那時也有一顆大摩尼寶現世，放射出極大的光明。那時國王想要考驗他的本事，就吩咐大臣們趕快整備四軍，打算在半夜時分出遊園林。那個時候，大臣們領受國王的命令後，立刻整備好四支軍
隊，迅速去向國王稟報：『四軍已經集合，現在正是國王出遊的時機。』。那個時候，那位國王把大摩尼寶安置在旗幟上，讓它在自己前面引路，於夜間出遊園林。那個時候，寶物的光芒照耀了一由旬遠，國王和四軍都發
出光明，彼此交相輝映，就像天界的光明一樣，沒有任何差別。各位出家修行的比丘們！這就是所謂當轉輪王出現的時候，第六種大摩尼寶也會隨之出現。
本句為佛陀轉述教法時的起首語，呼喚在場僧眾注意，準備聽
受接下來的法義內容，屬於經典中常見的結構性開場。本句說明轉輪聖王出世時，會有大摩尼寶隨之出現，象徵世間福德圓滿、善法俱足。
摩尼寶為稀有珍寶
，常用以譬喻無上法寶或圓滿功德，顯示轉輪王出現時的殊勝因緣。本句描述摩尼寶的極致莊嚴與殊勝，象徵佛法或佛德的圓滿無
缺，能普遍利益一切眾生，展現無量光明與大功能，強調其不可思議的加持力與遍照性。本句描述寶物本身具足光明，即使在黑暗中也能自發光照，象
徵佛法或功德本自具足、無需外緣即可顯現其光明利益。本句為佛陀對僧團中出家修行者的集體稱呼，表示即將開示教法，呼喚聽眾注意。
本句敘述過去世有大轉輪王與大摩尼寶同時出現，象徵世間正
法與無上珍寶並現，光明普照，寓意正法興盛、福德圓滿。本句描述國王為了驗證某人的能力，特意命令大臣準備軍隊，
選擇在夜間出遊園林，顯示出王者對臣屬能力的重視與考察，亦反映古代王權與軍事的密切關聯。本句描述王臣奉命整備軍隊，並及時向國王報告，顯示出嚴謹
的組織與行動力。
此處以世間王臣秩序為譬，常用於佛典中比喻修行者應隨時準備、應機而動。本句描述國王以珍貴摩尼寶裝飾旗幟，作為前導，於夜間遊覽
園林，象徵以寶物為導引，展現王者威儀與福德資糧。此句描述國土莊嚴，寶物與眾生（國王及四軍）皆放光明，彼
此映照，象徵國土清淨、福德圓滿，與天界無異，顯示佛國殊勝莊嚴。本句為佛陀對在場僧團成員的呼喚，開啟接下來的教誨，顯示佛陀對僧眾的關懷與指導。
本句說明在轉輪聖王出現的時候，會有第六種大摩尼寶隨之現
世，象徵王者具足福德與威德，寶物自然現前，顯示世間圓滿與殊勝。
- 大摩尼寶：極為珍貴的寶珠，佛典常用以譬喻無上法寶或圓滿功德。
- 光明圓滿：象徵智慧、慈悲等德行圓滿無缺。
- 功能：指不可思議的神力或加持力。
- 王宮：指國王居住的宮殿，象徵尊貴或世間權力中心。
- 日光：比喻極明亮、無所不照的光明。
- 大輪王：即大轉輪聖王，印度古代理想的聖王，能以正法統治天下。
- 夜分：指夜間，古代常以夜分為時間單位，約為夜晚的一個時段。
- 出遊幸：國王出行巡視或遊覽。
- 旌旗：古代用以標示、引導的旗幟，亦有莊嚴、表徵之義。
- 寶光：指寶物所發出的光明，象徵莊嚴與福德。
- 一由旬：古印度長度單位，約等於40里，表示光明遍照的廣大。
- 天界：指諸天世界，象徵殊勝、清淨、光明。
「復次，諸苾芻！輪王出時復有大摩尼寶出現。 彼摩尼寶，最上色相妙好殊勝，有大光明圓滿 具足，其光廣大普照一切，有大功能。於王 宮中若有是寶，而彼夜暗非燈所照，寶出光 明自然照曜猶如日光。諸苾芻！往昔有大輪 王出世，是時亦有大摩尼寶出現，有大光明。 彼王爾時欲驗其能，即勅臣寮速嚴四兵，當 於夜分出遊園林。是時臣寮受王命已，即嚴 四兵，速詣王所白如是言：『四兵已集，王出遊 幸今正是時。』爾時彼王，即以大摩尼寶置旌 旗上引導王前，於夜分中出遊園林。其寶光 明照一由旬，其王四兵皆悉光明互相映曜， 如天光明等無有異。諸苾芻！此名輪王出時 第六大摩尼寶出現。
、妙好第一，世間無人能及，身體輕妙柔軟如幹唧梨，身上毛孔皆放出種種妙香。譬如盛放香料的寶器，無論何時香氣常存。又那女子
身上所有呼吸的氣息，每一口都像青蓮花的香氣，讓人
喜愛。如同國王出行，女寶隨後，所作一切皆令適悅自在，性行
貞正，不受邪染，常說愛語，眾人樂聞，面容光明，眾人喜見。各位比丘！這稱為轉輪聖王出現時，第七女寶隨之出現。
的。她的身體輕盈柔軟，像幹唧梨一樣，毛孔還會散發出各種芬芳的香氣。就像裝著香料的寶貴器皿，任何時候都會有香氣存在。那個女子每一次呼吸，都像青蓮花一樣芬芳，讓人都很喜歡。就像國王出行時，女寶總是跟隨在後，她所做的事都讓人感到愉快自在，性格端正純潔，不會被邪惡所
染，經常說溫柔親切的話，大家都愛聽，臉上常帶光彩，讓人見了都歡喜。各位出家修行的比丘們！這就是說，在轉輪聖王出現的時候，第七位女寶也會同時出現。
本句為佛陀轉折語，呼喚在場比丘，準備進入新的教法內容。
『復次』表示話題轉換或補充，『諸苾芻
』為僧團成員的正式稱呼，顯示佛陀對僧眾的教誨即將展開。本句描述轉輪王出現時，女寶亦隨現，象徵福德圓滿、世間無與倫比的殊勝相好。
女寶的色相圓滿、柔
軟香潔，表現世間福報極致，亦為轉輪王七寶之一，顯示王者具足無缺的吉祥徵兆。此句以寶器盛香為喻，說明善法或功德如香，若能安住於心，
則無論何時都能自然流露其德香，象徵修行成果恆常不失。此句描述女寶（女子）身上呼吸的氣息皆具青蓮花香，象徵其
身心清淨、莊嚴，令人歡喜。
以香氣譬喻其德行與福報，顯示修行或福德所感的殊勝相貌。本句以譬喻說明女寶的德行，強調其隨順正道、行為端正、遠
離邪惡、語言柔和、容貌莊嚴，象徵修行者應具備的清淨德性與攝受眾生的力量。本句為佛陀對僧團中出家修行者的直接呼喚，標誌著接下來將
有重要教法宣說，提醒聽者專注聆聽。本句說明轉輪聖王出世時，象徵王者圓滿福德與威德的七寶之
一——女寶也會隨之現身，顯示王者具足世間圓滿資糧。
- 復次：經文常用轉折語，表示進入下一段教說。
- 幹唧梨：一種質地柔軟、輕盈的水果，常用以比喻柔軟細膩之物。
- 寶器：珍貴的器皿，經中常用以比喻承載功德或法義的載體。
- 香氣：此處比喻善法、功德或修行所發之德香。
- 青蓮華：佛教常用以譬喻清淨、稀有、殊勝的香花。
- 愛語：佛教四攝法之一，指以柔和親切之語攝受眾生。
- 七女寶：轉輪聖王所具七寶之一，象徵王者福德與圓滿。
「復次、諸苾芻！輪王出時復有女寶出現，最上 色相諸分圓滿妙好第一，諸世間人無有等 者，輕妙柔軟如幹唧梨，身諸毛孔出諸妙香。 譬如盛香寶器，於一切時香氣常在。又復女 寶所有出入之息，一一皆如青蓮華香，人所 愛樂。如王所行女寶從後，諸有所作適悅自 在，性行貞正不受邪染，常出愛語人所樂聞， 面有光明人所喜見。諸苾芻！此名輪王出時 第七女寶出現。」
、定覺支、捨覺支，這七項就叫做七覺支法。只有如來、應供、正等正覺出世時才會宣說這些法，就像
前面提到的七寶一樣，只有大灌頂輪王出現時，這些寶物才會現身。你們要明白，如來所教導的七覺支法，能讓大家正確修行
，所有人都能因此得到安樂與利益，你們應該要認真這樣學習修行。
本句說明轉輪王出世時，必有七寶同時現前，象徵世間大治、福德圓滿。
此為古印度王法理想的象徵，
七寶具足為轉輪王應有之瑞應，並非單指物質寶物，而是王者德行與福報的表徵。本句指出佛陀出現於世時，會教導七覺支法，強調七覺支在修
行與證悟中的重要地位，屬於佛陀正覺時所弘揚的核心法門。本句為提問，旨在引出下文所要說明的七種法或事物，屬於經
文常見的提綱式語句，用以引導聽眾注意接下來的內容。本句列舉七覺支，為修行者證得覺悟所需具備的七種法門，強
調這七法是修習正覺的核心要素。本句強調稀有難遇的聖者與殊勝法寶，只有佛陀（如來、應供、正等正覺）出世時，才會宣說此法；如
同七寶，僅於大灌頂輪王出現時方能現前，顯示法寶與聖者同樣難得，應生希有心。本句強調七覺支法是如來所說，能引導眾生依正理修行，獲得
安樂與利益，勉勵弟子應當勤奮修學此法，實踐於身心，達到解脫安樂。
- 如來：佛陀的十號之一，指證得真如、如實而來者。
- 應供：佛陀的十號之一，意為應受人天供養者。
- 正等正覺：佛陀的十號之一，指圓滿無上正覺。
- 七覺支：指念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支，為修行證悟的 重要法門。
- 念覺支：正念，對現前境界保持覺察。
- 擇法覺支：抉擇善法與不善法的智慧。
- 精進覺支：努力不懈地修行。
- 喜覺支：修行中生起的法喜。
- 輕安覺支：身心輕安柔軟的狀態。
- 定覺支：心專注不散的定力。
- 捨覺支：平等捨離，不執著於境界。
- 七覺支法：成就覺悟的七種修行支分。
佛告諸苾芻：「如是名為輪王出時七寶出現。 汝等當知，如來、應供、正等正覺出時，宣說七 覺支法。何等為七？所謂念覺支、擇法覺支、精 進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支， 如是名為七覺支法。唯除如來、應供、正等正 覺出世宣說，如前七寶亦如是，唯除大灌頂 輪王出時其寶出現。汝等當知，如來所說七 覺支法，令諸眾生如理修行，一切皆得安樂 利益，汝等當勤如是修學。」