白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句為佛陀開示本生因緣的開場，以「宿命通」觀察過去世的事蹟。
本經屬於本生類經典，透過敘述素駄娑王（師子王）因嗜肉而導致墮落、最終受教化的過程，闡明慈悲斷肉的戒律與因果教法。

本段記述師子素馱娑王（鹿足王）身世之因緣。
描述國王因自然災害與部眾失散，陷入孤立無援的境地，進而與母獅產生接觸。
此為後續「人獸交合」並生下嗜肉之王的序幕，體現了因緣果報中，微細的偶然事件（如風雨）如何引發重大的業力轉折。
此經背景屬於因緣傳說類，旨在說明斷肉之教誡。

本句強調因果報應的必然性。
依照《師子素馱娑王斷肉經》勸誡戒肉斷殺的語境，說明眾生若隨順過去的惡習與業力持續造作殺業（惡業夙緣），其業力種子將轉化為墮入地獄的因，最終招感無量苦報。

本偈說明因緣果報與習氣隨逐的道理。
國王因過去世食肉殺生的惡業習氣未斷，與獸類感應道交，導致轉世入獅子胎。
雖具人身之形，卻顯現獅首與斑足等異類特徵，強調業力不失，習性會直接影響受生形態與報應。

此處描述師子素馱娑王（斑足王）因具足特殊因緣（獸與人結合），其生理與心智發育異於常人，成長極快且資質勇猛。
這段對話開啟了其追尋身世的過程，也是本經敘述其殘暴習性來源與後續轉化的伏筆。

本句描述佛陀過去生為獅子子時，因其貌似人而非獸，向母獅詢問自身生緣。
母獅據實告以其父身分。
此經敘述素馱娑王與獅子感應生子之本生故事，用以誡告斷肉之因緣，屬本生譚語境，強調因果業感與慈悲戒殺。

本偈描述斑足王（師子素馱娑）之子在得知身世後，返回摩竭提國與父王認親的過程。
經文中強調「因緣」的啟示作用，國王透過對過去事跡的核對與覺悟，成就了血緣與教化上的連結，體現了因果敘事的轉折。

本句描述師子素馱娑王承襲王位的因緣。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境中，此處交代其世俗權力的合法來源，為後續敘述其因宿世惡習（食肉）而導致破戒、失國乃至墮落的轉折做鋪墊。
此經屬於早期因緣傳記類型的經典，強調因果業報與食肉之過患。

本偈說明師子素馱娑王（說法者前世）因過去生為獅子時養成的嗜肉惡習，其習氣力量強大且深植於識田，即便轉生為人王，仍保有非理性的食肉本能，不食人類正常的五穀，顯現了「等流果」對眾生行為的深刻影響。

本段敘述師子素馱娑王（斑足王）嗜肉成性，導致因緣變故下廚人殺嬰充數。
此經屬於戒殺斷肉教法，藉由驚悚的食人情節，突顯噉肉習氣如何引發惡業連鎖，最終導致喪失人性與王法正義，為後續勸誡斷肉的伏筆。

此段描述素馱娑王因食人肉而引發深重貪欲的轉折。
以「燒薪」譬喻貪欲之火得薪益熾，體現阿毘達磨中「隨眠」與「纏」的生起過程，強調感官欲望若不攝心，將如火燒乾柴般無止盡地蔓延。

此段描述師子素馱娑王（斑足王）因宿世業力與習氣，食人肉後生起貪著，甚至不惜赦免臣下罪過以滿足口腹之欲。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境中，此情節旨在揭示肉食對慈悲心的損害及引發暴政的危險，作為後續勸誡斷肉的伏筆。

本偈描述因王命而起的惡行。
廚師為滿足國王食人肉之嗜欲，隱瞞身分行竊。
以此喻示業力的牽引與貪欲對人性的扭曲，將本應服侍飲食的廚人轉化為掠奪生命的惡鬼（羅剎）與猛禽，展現眾生因惡因緣而墮入殘酷自私的境地。

此段描述師子素馱娑王（斑足王）因嗜肉而殘殺國中子弟，導致舉國陷入極度哀戚與恐懼。
在佛經文學中，這類慘狀常用以襯托肉食帶來的殘酷果報與眾生受苦的實相，強調慈悲不殺的重要性。

此處描述因果業報與世間法中的身不由己。
廚師因受國王威逼或環境所迫而行殺盜之事，雖自覺心不自由，但在佛法因果律中，造業受報仍需自負，此句凸顯了眾生在貪欲與權力交織下的無奈與罪咎。

本段描述師子素馱娑王（斑足王）因食肉習氣深重，由食死人肉轉為食活兒肉，在惡行暴露受諫後，非但不悔改，反而由隱秘轉為公開殘暴。
展現了貪欲與嗔恚如何摧毀慈悲心與理智，使其墮入魔境界。

此段描述師子素馱娑王（斑足王）因食肉成癮甚至食人，導致國政崩潰與人倫悲劇。
經典以此極端案例警示肉食之貪欲能毀滅慈悲心，最終導致眾叛親離、王位不保，體現了因果報應與世俗苦難的具體轉化。

此段描述師子素馱娑王因食肉習氣引發魔性，在面臨被逐的困境時，不思悔改轉向正法，反而向鬼神許下殘酷的血祭誓願。
這體現了眾生在貪嗔癡慢遮蔽下，為求自保而不惜造下極重殺業的顛倒行徑，亦是後續殺害百王因緣的開端。

本段描述素馱娑王因前世惡業與食肉習氣，化為具飛行能力的獅子精。
其行為體現了業力引發的暴虐與對眾生肉的貪著，並反映了當時非道祭祀（如以人祭天）的邪見。
此經旨在勸誡斷肉，說明食肉習氣能毀滅慈悲心，使人墮入獸行。

本段敘述師子（即素馱娑王之前身或關聯形象）襲擊聞月王的瞬間。
聞月王作為菩薩化身的國王，即便在毫無防備的沐浴時刻遭遇危險，仍展現出因緣業力的對應。
此處體現了本經「斷肉」主題前導故事中，眾生受報與因緣牽纏的戲劇性轉折。

此句描述聞月王因面臨死亡與憂慮國事而生悲心，師子王（素馱娑王）見狀生起好奇或試探而發問。
在因緣法中，展現了眾生於生死威脅下的情執反應。

此句體現大乘菩薩道的「布施波羅蜜」與「無我」精神。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境中，強調為了守護戒律或利益眾生，菩薩能捨棄世俗最看重的身命與財富，展現勇猛無畏的般若智慧。

本句體現大乘本生經中對於『因緣果報』的必然性觀照。
修行者若體認到當下的處境是業力或因緣的必然呈現，就應修持『安忍』（Kṣānti）。
憂愁與痛苦源於對境的執著與抗拒，若能轉念觀照，便不會被情境束縛而失去內心的主宰（不自由）。

本偈核心在於強調「慈悲」為對治「憂苦」的根本法門。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境中，慈悲不僅是情感的昇華，更是斷除殺生、食肉等惡業的驅動力。
透過修持大慈悲，能轉化內心的暴戾與憂惱，達到真正的安穩。

此處展現普救眾生的慈悲心，並透過國王從「豪貴」到「囚縶」的劇烈對比，揭示無常的本質。
即便擁有人間最高的權勢，在業力與強權面前依舊脆弱，藉此勸誡世人不可仗勢殺生或貪著權位。

此偈描述求法之艱辛與佛法之難遭難遇。
國王展現了為法忘軀、不遠千里的求道精神，同時反映出大乘法教在邊地或未開化處的珍稀性，令眾生產生極大的渴仰之心。

此處為斑足王（師子素馱娑）與菩薩（普明王）之間的約定。
普明王請求七日寬限以完成最後的布施供養與國事交代，體現了布施、聽法及責任的重要。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境中，普明王以身示教，展現大乘菩薩即便面臨死亡，仍以供養三寶與正法為先，並具備世間法的責任感。

此偈頌描述菩薩行者守持「不妄語」戒與「布施波羅蜜」的堅毅。
普明王（菩薩化身）為實踐承諾，在處理完私事後準時返回，展現了寧捨生命亦不違誠信的修行境界，是典型的本生經捨身求法與守信情節。

此句描述師子素馱娑王（斑足王）因受藥叉教唆食肉發狂後，展現出非人的神力與威勢，在軍隊眾目睽睽之下輕易俘虜聞月王。
此經背景屬於因緣傳記類，強調業力、食肉之過患及菩薩不捨眾生之悲願。
此處「如雲」形容其行動神速且帶有威壓感，體現出因食肉、與藥叉為伍而產生的異力。

此句為師子（斑足王之子，或指特定因緣之師子）對國王的詰問或勸慰，探詢內心是否已遠離驚恐怖畏，在因果與戒律的語境下，通常指向捨棄惡業後的心安，或面對生死果報時的心理狀態。

此句為師子素馱娑王（斑足王）對普明王所說的狂傲之詞。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境中，素馱娑王因食肉習氣發作，轉化為具備獅子（獸王）暴戾性格的形象，此處反映其貢高我慢、不可一世的心理狀態，將自身視為絕對的主宰，質疑他人的出現。
本經屬於因緣本生類，強調食肉導致慈悲心喪失，轉向獸性狂亂的教誡。

此段體現菩薩布施波羅蜜與持戒（守信）的精神。
聞月王認知色身虛幻（虛假），故能無畏施捨；同時強調『不犯前言』，展現即便面臨死亡威脅，亦不退失信用之道德高度，符合本經勸誡斷肉、修慈與守正之旨。

此句描述說法者慈悲攝受眾生的儀態與方法。
以「和顏悅色」令受教者生歡喜心，消除隔閡；以「方便語」依眾生根機與當下情境靈活施教；「說因緣」則是指明事物的必然規律與業力聯繫，為佛教教化的核心。
本經屬大乘經，強調慈悲不殺，此處語境為勸化素馱娑王止斷食肉之因緣。

本偈誡勉眾生不可捨正向邪。
依據本經語境，殺生祭祀邪神不僅無法求福，反而會因違背正法而失去善神護持，並感召現世災殃。
更嚴重的果報是因心念與惡業與佛法背離，導致長劫不聞三寶之名，斷絕解脫因緣。

本偈頌核心在於闡述「身苦空無常」。
首二句點出內身與壽命的虛幻與短暫；中間四句從「無我」與「唯緣」的角度，解析感官知覺（根、識、觸）的運作本質如幻，指出眾生因無明妄想而生我執。
末四句則提供具體的觀察方法（從頭至足），歸納出身體組成與生老病死現象皆如水泡般剎那生滅，無一常住，旨在引導修行者破除對肉身的貪愛與執取。

本偈說明食肉與殺生之因果報應。
雖然肉食能暫時維持色身，但其代價是造下深重殺業。
依據本經語境，食肉即是殺生之延伸，此惡業將導致命終後失去善神護佑與解脫資糧（無依無善路），並因業力牽引墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道，受無窮盡的痛苦折輪。

本偈描述轉迷開悟的關鍵瞬間。
師子王本因習氣嗜肉殘暴，經聞月菩薩以大乘慈悲與空性義理教化，使其剛強之心消融，進而契入「無我」之實相。
此處強調「聽聞」為入道之始，由定心轉意而後能受深法。

此句為師子（波羅捺國太子）對素馱娑王的詰問。
在《斷肉經》的語境中，核心在於批判殺生祭祀的謬誤。
師子以此問誘導國王思考：若祭祀涉及殺生，本質即是造罪，理應無法獲得正神歡喜，藉此引出後續對肉食與殺生祭祀的破斥。

本句體現大乘佛教對祭祀行為的改造。
在《師子素馱娑王斷肉經》的語境下，強調慈悲不殺生為最上祭祀，主張以「無辜」（不加害眾生）的「淨食」取代傳統祭天儀式中的血食犧牲，符合本經勸導斷肉、長養慈悲心的核心教義。

此處描述師子素馱娑王（兩足尊）實踐其承諾與大捨的精神。
在阿育王經等類型的本生故事語境中，強調國王因受感化而放下殺念與貪肉之欲，以身履行盟誓，展現了從殘暴轉向實踐信義與慈悲的轉折，同時將權力與受害者的命運交付給具德的聞月王，象徵惡業的終結與善治的開啟。

本段描述師子素駄王在受教化後復位，並轉化世俗政權為實踐慈悲教法的因緣。
這體現了本經的核心主旨：國王作為表率，帶動全國斷肉與不殺生，將「大慈大悲」的教義落實於國家法律與生活規範中，從而消除因食肉所產生的惡業災難。

此段描述聞月菩薩（普明王）在面對生死威脅時，展現大乘菩薩道的慈悲與願力。
他不只求個人解脫，更將聽聞「師子王妙法」的功德迴向給抓捕他的蘇陀蘇王及其他被囚的國王。
核心義理在於「願力消除業障」，強調透過正法引導與大願迴向，即便深重業報亦有轉化可能。

此段經文旨在說明「食肉餘習」的影響力。
即便身為天主釋提桓因（帝釋天），雖已具足廣大福報居於天宮，但因過去生中食肉的習氣未除，在示現化身（考驗尸毗王）時，仍會表現出猛禽追逐獵物的形貌。
這強調了習氣（vasana）的深重與斷肉的重要性。

此句描述佛陀過去生行菩薩道時的「尸毘王割肉餵鷹」事蹟。
展現了布施波羅蜜中最高層次的「內施」（捨棄肢體血肉），體現大悲心對一切眾生平等的救護，不分鴿子與鷹的捕食本能，而以自身代受其苦。

此句展現佛陀說明自身過去生行菩薩道之因緣。
在《師子素馱娑王斷肉經》的脈絡下，透過追溯前世（尸毘王、聞月王）不食肉、慈悲捨身的本生故事，論證慈悲心的貫徹與佛性的修證基礎。

本句描述因緣報應之關聯。
帝釋天為了考驗菩薩慈悲而化身為鷹（銜接割肉餵鷹典故），此因緣定下其後世轉生為師子素馱王（即斑足王）之果報，展現大乘經中本生故事的宿命因果邏輯。

此句強調因果業力的嚴峻。
即便是因帝釋天試探菩薩慈悲心的特殊因緣而感召的惡道果報，其苦難已極，藉此警示一般眾生若無慚愧心而造作殺生食肉之業，其後果更是不堪設想，旨在勸誡徹底斷肉。

本句體現大乘佛教禁肉食的核心慈悲觀。
依據眾生在六道中無始輪迴的教法，指出當下所見的禽畜，在過去生中皆曾與自己有至親眷屬的因緣。
透過這種因緣觀來激發不忍人之心，進而斷除肉食，達成同體大悲的修行目標。

本句闡述大乘因果報應之嚴峻。
食肉者與被食者之間形成冤冤相報的循環，此即『展轉償命』。
依《師子素馱娑王斷肉經》語境，強調食肉行為直接導致墮入畜生道，並在生死輪迴中承受被殺、被食的對等果報，突顯慈悲斷肉對於解脫業報之必要性。

本句闡述因果報應之嚴酷。
依本經語境，殺生與食肉具同等罪業因緣，其報應為墮入最極苦處之阿鼻地獄。
強調惡業所感之苦果具有連續性與無間斷性，警告世人戒殺斷肉以避深重苦報。

本句強調斷肉戒行的堅固性與相續性。
立足於《師子素馱娑王斷肉經》的大乘大悲心與因果觀，說明一旦發心斷肉並貫徹一生，此清淨業力將延伸至未來世，使其在成就佛道的過程中，不再生起食肉的念頭或陷入食肉的因緣。