前世三轉經
前世三轉經
西晉沙門法炬譯
聞如是：
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾五百人，皆阿羅漢也。一切大 聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。
爾時，佛出精舍坐於虛空，為無央數百千眾 會圍繞而為說法；及七萬菩薩，皆得諸總 持。彼時，佛面色光明勝常時，光明從面出，往 照遍諸世界。時佛便笑，五色光從口出，上 至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時，光往照 四天王，光還照佛三匝，從足心入。諸佛天 中天授辟支佛道決時，光從口中出，往照 波羅尼蜜天，還繞佛三匝從臍入。諸佛天中 天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝 從頂入。是時地神皆同時舉聲：「如是佛見 三事——若過去、當來、今現在——說種種決。」虛空神 天、四天王、忉利天上至梵天，皆舉作聲：「如是 說三事、種種決：過去、當來、今現在；為授弟 子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時， 梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時， 無央數百千人會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷。
賢者阿難，時知七法事，何等為七？一者、 知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節；五 者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。賢者 阿難從座起，整衣被長跪叉手，以偈讚佛 言：
「得清淨智眼明好，尊根寂定度無極， 光明遠照而金色，神照誰得願說之。 誰今發意於佛道？誰坐樹下降伏魔？ 誰今取佛上道利？月面願說何故笑？ 若佛世尊笑之時，面出光笑勝於人， 應時百千人民會，今佛以緣當說之。」
阿難問佛：「惟，天中天！諸有婬、怒、癡者，以 色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬、怒、癡，用 何故笑？天中天！不是舍利弗所問？亦不是 摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那 翼迦葉、施羅比利迦私所問？諸佛天中天有 六法不共。何等為六？一者、諸佛天中天知過 去無所罣礙慧；二者、諸佛天中天有當來 無所罣礙慧；三者、諸佛天中天今現在亦有 無所罣礙慧；四者、諸佛天中天身所行智慧； 五者、諸佛天中天口所說智慧；六者、諸佛天 中天心念智慧。是為六。諸佛天中天無有 不見聞，諸佛說佛道慧！」
佛告阿難：「過世 時，有國名優波羅越，其國富樂熾盛、五穀豐 熟，人民安隱，眾多不可得計。」佛語阿難： 「爾時，優波羅越國中，有王名波羅先，於諸國 中獨尊。所施行教敕使人，正法治國鞭杖不 行。爾時，人民長壽二萬歲。時其王命過，其 國中有一婬妷女，為上色面貌，端正姝好。 其女人往至他人舍，其主人生男，便以手 牽子臂。婬女便問之：『牽兒欲作何等？』報 言：『我飢餓欲噉之。』問言：『無有飯可食之耶？』 報言：『無有也。』婬女人報言：『且待須，我為 汝持食來。』答曰：『卿未出門頃，我當餓死，那 能須卿持飯來耶？』婬女人念言：『若我持兒 去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉 之。將當奈何令母子各得安隱？』婬女人即取 利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人 問言：『卿為飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳 血出流離，便還其家。
「時，有一男子至其婬女 人舍，欲與共作非法，見之便言：『誰取此上 色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊弟心侍 之，不復起欲心。男子即問言：『姊！誰取卿如 是耶？』報言：『無有嬈我者也。我自至他舍，其 主人適產，生便牽其子。我問言：「欲作何等？」 報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我問：「卿無 有飯可食耶？」報我言：「無有也。」我言：「且待，須 我為汝持飯來。」報我言：「卿去未及出門頃， 我便餓死。」我心念：「適持兒去，母便當死； 若捨去者，則當取兒噉。」我便割乳便與噉 之。』其男子聞之言，即躃地奄絕。婬女便 取水灑其上，其久乃得穌息。男子問言：『姉 當為我現至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初 不見此難。實至誠如汝言不虛者，姉乳當平 復如故。』應時，其女人乳平復如故，亦無瘢 也。
「釋提桓因以天眼見婬妷女，言：『此上色 婬女人布施為福乃如是，恐來奪我座。』則 化作婆羅門，持寶枝，澡豆瓶，著金錫杖，行 乞匃至此婬女家，言：『乞我分衛。』其女人 便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却行 不肯受。上色女問道人：『何為却行不肯受 食？』報言：『我不用食。我聞汝布施乳，為審爾 不乎？』報言：『實如是。』婆羅門以偈問之曰：
「『汝為索何願？云何釋為梵？ 為求多寶王，所願難如是。』
「上色女，以偈報之言：
「『婆羅門無為者，無生老及病死， 無愁憂清淨處，婆羅門我求彼。』
「婆羅門言：『問汝：持乳布施時，意寧轉異不？』 女人報言：『婆羅門！我當為汝現至誠。』報言： 『現之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意無 異者，令我轉女人身得作男子。』所言適竟， 即轉成男子。
「時優波羅越王，治國五千歲已 後終亡。傍臣，左右聞婬女人轉身作男子，念 言：『正當立此作國王，為王者當以正法治國。』 便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施 金銀、珍寶著四城門外及諸街里，欲得飯 食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明 月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲與之。 教一天下人持八關齋，如是治國五百歲，不 耕種自然稻米清潔香美，無有麁獷，今日截， 旦日續，自然生，即取其米，莖應時沒不現。 取共食味，一切味食是已後，齒不落，亦不 老、亦不病、亦不傴，顏色無異，長短適等；祿 相亦等，譬如欝單越天下。國王自念言： 『我布施與人，有何可怪？我布施與禽獸者， 爾乃為難。』時，王穌香自塗身，便入山空閑 處，臥巖石上。諸百鳥皆來生噉其身，便命過， 生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數—— 十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共 養育：第一女主拭其身；第二女主沐浴；第 三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人 共侍議，不得使有見者，五百綵女共侍相 娛樂。便竊出，過向市，觀見販賣貧窮乞匃者， 有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈 作販賣。』爾時，自說偈言：
「『我之身心云何？甚堅而不破碎， 吾自在安樂處，見勤苦諸人民。』
「馳還白父母：『我欲除鬚髮行入山空處，處 樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子，甚 重愛之：『我禱祠山川、日月、諸天，適得汝一 子耳。我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去， 子便委臥地，一日、二日至五日不食飲。諸親 厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委 臥空地不食飲五日。諸親厚知識皆共到其 所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，用 除鬚髮，在樹間樂道？』童子亦不應；如是言 者三日。諸親厚共到父母所，言：『聽使去學 道，若樂者可數來往相見，不樂者便當來 歸。』父母言：『諾！』見聽已，子便自養視六、七 日，繞父母三匝為作禮，便入空閑坐行道， 已後，則往至餘大叢樹間。
「中有兩道人坐得 五神通，精誠求道離婬欲，童子便至其所 問：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禪念 道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦當用人 民故，露坐禪念道。』二道人言：『善！』童子即於大 叢樹下坐禪。於中用人民故，勤苦行道，即得 五神通，精進踰於二道人；其人大聖上尊。 其樹間有虎妊娠。諸道人法，樹果自墮落 者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求 果蓏，便見妊娠虎，童子道人語兩道人 言：『此虎今不久當產，飢餓經日，恐自噉其 子。誰能持身食之者？』彌勒菩薩言：『我當持 身食之。』採果還已，見虎乳飢餓，欲取其 子噉之，其道人語兩道人言：『虎已乳飢餓， 欲還噉其子。誰能持身食之？』便共俱至餓 虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼，便 飛上虛空中。其一人言：『道人！卿之至誠如 是也。屬者言：「當持身食餓虎。」今者何故 飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧 視無所有。童子道人取利刀，刺右臂流血， 如是七處自刺，血入虎口中，因飲之，便復 自投身食餓虎，則死。」
佛語阿難：「欲知爾時 上色婬女人者不？正是我身；時立為王者， 亦是我身；時婆羅門子自投身餧餓虎者， 亦是我身；兩道人者，是迦葉，彌勒菩薩。」
佛 告阿難：「我精進行道故，超越九劫出彌勒 前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手、足、 鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降 伏六十億魔，三十四億得佛道。」
佛語阿難：「若 使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬 口得一食，自飯繼命；若不食此便死者，則 當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所 布施，用是故面色明好照曜，笑光從口出遍 三千大千世界。」
佛說是經時，四千二百比丘 起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上 正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說 如是，賢者阿難及一切眾會諸天龍、鬼神、世 間人皆歡喜，前為佛作禮而去。