大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)
大般若波羅蜜多經卷第二
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分緣起品第一之二
其佛號勝帝如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，當時正
安隱住持於彼，為諸菩薩摩訶薩眾宣說大般若波羅蜜多。
當時這位佛正安穩住世，為眾多菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多經。
本句描述北方無量世界中最末一界『最勝』，其佛勝帝如來正安住說法，展現佛土廣大與佛德圓滿，並
強調大般若波羅蜜多的弘傳對象為菩薩摩訶薩，顯示般若法門的殊勝與普及。
- 殑伽沙：比喻極多數量，源自恆河沙數。
- 最勝：世界名，表最殊勝圓滿之義。
- 勝帝如來：佛名，具十號，顯佛德圓滿。
- 如來、應、正等覺等十號：佛的十種尊稱，彰顯佛德。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，發大心行大行者。
- 大般若波羅蜜多：佛教重要經典，講述智慧波羅蜜。
爾時，北方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰 最勝，佛號勝帝如來、應、正等覺、明行圓滿、善 逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽 梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾 說大般若波羅蜜多。
相，心中猶豫，前往佛所，頂禮佛的雙足，稟白道：「世尊！」是什麼因、什麼緣才有這個吉祥瑞相？
身相，心中感到疑惑，就走到佛前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因、什麼條件，才會出現這個吉祥的徵兆呢？
本句描述勝授菩薩因見到異象（大光明、大地震動、佛身相）而心生疑惑，遂親自前往佛前請示，展現
菩薩求法、恭敬與謙卑的態度。
此處強調菩薩遇境不自專斷，必親近佛陀求證正法。此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調一切現象皆由因緣
和合而生，反映佛教對因果法則的重視。
- 菩薩：修行大乘道、發菩提心、利益眾生的覺有情。
- 勝授：菩薩名，意指殊勝受持佛法者。
- 大光：指異常強烈的光明，常為佛陀示現瑞相。
- 大地變動：地震等異象，為佛陀說法或重大事件的徵兆。
- 佛身相：佛陀殊勝的身體相好。
- 頂禮雙足：以頭頂觸佛足，表最深敬意。
- 世尊：佛陀尊稱，意為世間最尊貴者。
- 因：產生某事的根本條件。
- 緣：促成某事的助緣或外在條件。
- 瑞：吉祥的徵兆或異相，常指佛法中出現的殊勝現象。
彼有菩薩名曰勝授，見 此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫前詣 佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何因何緣而有此 瑞？」
堪忍，其佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽
梵，現今安隱住持於彼，將為菩薩摩訶薩大眾宣說大般若波羅蜜多。這些瑞相皆由彼佛神力所現。
個世界叫做堪忍，裡面的佛名為釋迦牟尼如來，具足如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈
夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵等十號，現在安穩地住持於那裡，正要為菩薩摩訶薩大眾宣講大般若波羅蜜
多。這些吉祥瑞相都是因為那位佛的神力所顯現的。
本句敘述勝帝佛於某時對勝授菩薩摩訶薩開示，為經文教法展
開的起始語，標誌佛陀與大菩薩間的問答或教誨即將展開。本句描述從此處南方經過無數世界，最遠的世界名為堪忍，釋
迦牟尼佛現今安住於彼，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
強調佛以神力示現吉祥瑞相，顯示佛陀無量威
德與法會殊勝。
『大般若波羅蜜多』為究竟智慧之法門，菩薩摩訶薩為其聽法對象。
- 勝帝佛：佛名，為本經主說者。
- 勝授菩薩摩訶薩：受佛教誨的菩薩，摩訶薩意為大菩薩，具大悲願行。
- 善男子：佛經中對具德修行者的尊稱。
- 堪忍：即娑婆世界，意為能忍受諸苦之世界。
- 釋迦牟尼：本師佛名，意為能仁寂默。
- 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵：佛的 十種尊號，分別彰顯佛德。
- 神力：佛以自在力示現不可思議境界。
時，勝帝佛告勝授菩薩摩訶薩言：「善男子！ 從此南方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰 堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓 滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄 伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩 眾說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
薩摩訶薩眾，獲得無礙解、陀羅尼門、三摩地門、神通自在，於最後身證得佛果，承繼佛的尊位。唯願您慈悲哀愍，垂許（俯允）我的請求！
門、三昧法門和神通自在，並以最後一生承接佛的尊位。只希望您能以慈悲心憐憫，答應我的請求！
本句描述勝授聽聞佛陀開示後，內心生起極大歡喜與感動，並
再次向佛陀請問，展現對法義的渴求與恭敬。本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），禮敬供養釋迦牟尼佛及諸大菩薩，希求成就無礙智慧、總
持法門、禪定法門與神通自在，並於最後一生證得佛果、繼承佛位，顯示求證無上菩提的堅定願心。此句表達懇切祈求聖者以慈悲心垂憐，允許所請，展現修行者對上位者的恭敬與依賴。
- 堪忍世界：指娑婆世界，眾生能忍受諸苦之處。
- 釋迦牟尼如來：本師釋迦牟尼佛，現世成佛者。
- 無礙解：無障礙的智慧與理解力。
- 陀羅尼門：總持法門，能攝持諸法、不忘失義理。
- 三摩地門：禪定法門，專注一境、心無散亂。
- 神通自在：具足神通，能隨意自在運用。
- 最後身：最後一生，指將成佛不再輪迴。
- 紹尊位：承繼佛的尊貴地位，證得佛果。
- 慈悲：佛教核心德目，指對眾生的關愛與拔苦予樂。
- 哀愍：悲憫、憐憫眾生之苦。
- 垂許：俯允、應允請求。
勝授聞已，歡喜踊躍重白佛言：「世尊！我今請 往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來及諸 菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門三摩地 門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲 哀愍垂許！」
本句描述勝帝佛於某時對勝授菩薩開示，『善哉』為佛陀讚許
弟子所問或所行，表示肯定與鼓勵。「善哉」為佛教中對善行、正確理解或恰當行為的讚歎，表示高度肯定與讚許。
此句表示時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重眾生自主抉擇的精神。
- 勝授菩薩：受佛教導、具大願行的菩薩名號。
- 善哉：佛教用語，表示稱讚、肯定對方所言或所行之正確、善妙。
- 正是時：指時機成熟，適合行動。
- 隨汝意：依你的意願、選擇。
時，勝帝佛告勝授菩薩言：「善哉！善 哉！今正是時，隨汝意往。」
所說轉達：『勝帝如來致以無量問候：近來是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住否？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花，奉寄世尊，以此作為佛事。你到了那個世界，應當安住於正知，觀察那裡的佛土及大
眾，不可心懷輕慢，否則會損害自身的福德與修行。其所以然者為何？那些菩薩威德難以企及，慈悲與大願薰習其心，因重大因緣而生於彼土。
勝授菩薩並囑咐說：「你帶著這朵花去見釋迦牟尼佛，照我說的話轉達：『勝帝如來向您問候無量，近來身體
是否少病少惱，起居是否輕安，氣力是否調和，生活是否安樂？』」。這世上的事情，你能忍得下來嗎？眾生好度嗎？拿著這朵蓮花，送給世尊，作為供養佛陀的善行。你到了那個世界時，應該保持清明正念，觀察那裡的佛土
和大眾，不要心生輕視，否則會傷害自己。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德非常高遠，心中充滿慈悲和大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述以珍貴蓮花作為信物，由勝授菩薩傳達問候釋迦牟尼
佛，展現佛與菩薩間的恭敬與關懷，並以問候健康、安樂為重，體現佛教重視身心調和與慈悲互動。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行者應培養堅韌與寬容，面對世事不動心。本句為詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證悟佛法，反映出
度化眾生的難易問題，是佛教修行與弘法的重要議題。本句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者實踐佛事、積集福德的
具體行動，體現對佛的恭敬與供養之心。本句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念安住，恭敬觀
察佛土與大眾，若心懷輕慢，將自損福德與修行成果。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文解釋原因或義理，強調探究事理的精神。
本句說明菩薩具備難以匹敵的威德，內心長時薰習慈悲與大願
，因為殊勝的因緣而得以出生於彼國土，強調菩薩行願與因緣的重要性。
- 千莖金色蓮花：象徵殊勝、清淨與莊嚴的供養物。
- 釋迦牟尼佛：本師釋迦牟尼佛，現世佛。
- 如來：佛的十號之一，表示真理之至者。
- 世事：指世間一切人事、境遇，含順逆諸緣。
- 忍：佛教重要修行德目，指對苦難、逆境的包容與不動搖。
- 眾生：指一切有情生命，包含人、天、地獄、畜生等六道眾生。
- 度：意為度脫、引導眾生離苦得樂，證悟佛法。
- 佛事：指供養、禮敬、弘法等與佛教修行相關的善行。
- 正知：指清明、如實的覺知與正念。
- 佛土：佛所成就的清淨國土。
- 大眾：指佛土中的諸菩薩、聲聞等修行者。
- 威德：威勢與德行，指菩薩的德行與感召力。
- 悲願：慈悲心與大願，菩薩度眾生的根本動力。
- 因緣：成就某事的條件與助緣，佛教核心概念。
- 彼土：指特定的佛國或淨土。
即以千莖金色蓮花， 其花千葉眾寶莊嚴，授勝授菩薩而誨之言： 「汝持此花至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：『勝帝 如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調 和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此 蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界應住正 知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷。 所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以 大因緣而生彼土。」
女，一同頂禮佛足，右繞奉辭，各自持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具前來，所經北方殑伽
沙等諸佛世界，於一一佛所皆供養、恭敬、尊重、讚歎，無空過者。至此佛所，頂禮其雙足，繞行百千圈後，退住於一側。
禮佛足，右繞並辭別。他們每人都帶著各種無量的花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供養物前來，經過北
方像恆河沙那麼多的佛世界，在每一尊佛前都恭敬供養、讚歎，沒有一尊佛被遺漏。來到佛前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈後，退到一旁站立。
本句描述勝授菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，恭敬供養諸佛，展現菩薩廣大供養、禮敬諸佛的
行願，並強調無一佛未蒙供養，體現普賢行願的圓滿與無盡。描述弟子至佛前恭敬頂禮，並多次繞佛表達至誠敬意，最後退
至一側，準備聽法或請法，展現佛弟子禮儀與恭敬心。
- 童男童女：未婚純潔之男童女童，常作供養佛菩薩的代表。
- 頂禮佛足：以身體禮拜佛足，表最深敬意。
- 右繞：右肩向佛，繞行表示尊敬。
- 供具：供養所用之物，如花、香、幢、蓋等。
- 頂禮：以身體五體投地禮拜，表達最高敬意。
- 繞（繞佛）：繞行佛像或佛身，為佛教重要禮敬儀式。
- 住一面：退至一旁，表示恭敬與準備聽法。
時，勝授菩薩受花奉勅，與 無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩摩訶薩， 及無數百千童男童女，頂禮佛足右繞奉辭， 各持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘 供具發引而來，所經北方殑伽沙等諸佛世 界，一一佛所供養恭敬、尊重讚歎無空過者。 至此佛所頂禮雙足，繞百千匝却住一面。
界的眾生向世尊無量佛問訊：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住不？世間的事能忍嗎？眾生是否容易度化？我持此千莖金色蓮花，奉獻於世尊，以作佛事。
的人向世尊無量問候：您是否少病少惱，生活安穩，身心調和，安樂自在？世上的事情，你能忍受嗎？眾生好度化嗎？我拿著這千莖金色蓮花，獻給世尊，作為供佛的功德。
本句描述勝授菩薩以恭敬心在佛前啟白，展現菩薩對佛的尊重與請法的正式儀軌。
本句描述從此地北方經過無數世界，最遠處有名為最勝的世界，佛號具足十號。
彼世界眾生向世尊無量
問訊，關懷其身心安樂，體現佛教世界觀的廣大與眾生間的互相關懷。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的能力，強調修行中忍辱的重要性，為自我調伏與解脫的基礎。
- 勝帝如來等十號：佛的十種尊稱，包括如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫 、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
- 世尊無量：佛名，亦指佛陀的尊稱。
- 少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住：佛教徒對佛陀的問候語，關心其身心狀況。
- 度化：引導眾生離苦得樂，證悟佛法。
勝 授菩薩前白佛言：「世尊！從此北方盡殑伽沙 等世界，最後世界名曰最勝，佛號勝帝如來、 應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調 御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病 少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可 忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花以寄 世尊而為佛事。」
佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，所有聽聞的眾生必定能成就無上正等正覺。這時，勝授及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍，歎未曾有，各
隨善根與供具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩已，退坐一面。
們講說大般若波羅蜜多相關的法門，所有聽聞的眾生都必定能成就無上正等正覺。那個時候，勝授和他的眷屬們看到這件事後，都非常歡喜激動，覺得從未見過這樣的情景。大家依照自
己善根和能準備的供品多寡，向佛與菩薩供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下坐在一旁。
本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布於北方無量佛土，
象徵法的流布與普及，展現佛法無邊、遍及諸佛世界的意涵。本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛國土，每一花臺上皆有化佛為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調佛力無
邊、法門普及，並指出聽聞者皆能證得無上正等菩提，顯示般若法門的究竟利益與普遍攝受。本句描述勝授及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡喜與讚歎，並以自身善根與所能準備的供養物
，恭敬供養佛菩薩，展現對佛法的尊重與隨喜，最後退坐一旁，表現出禮儀與謙恭。
- 蓮花：佛教象徵清淨、覺悟之花，常用於表法。
- 諸佛世界：眾多佛所住的國土。
- 佛神力：佛陀以不可思議的神通力。
- 諸佛土：眾多佛陀所成就的清淨國土。
- 化佛：由佛神力所化現的佛身，非本體佛。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐的禪定坐姿。
- 無上正等菩提：最圓滿的佛果，無上的正覺。
- 善根：指個人累積的善業、善行或內在善質。
- 佛菩薩：佛與菩薩，佛教中覺悟者與大悲行者。
時，釋迦牟尼佛受此蓮花，還 散北方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此 蓮花遍諸佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺 坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法， 有情聞者必得無上正等菩提。是時，勝授及 諸眷屬見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨 善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩 已，退坐一面。
的光明、大地震動及佛身的異相，前往佛前稟告說：「世尊！」是什麼因緣而有此瑞？
，都有如來出現，為大眾講說微妙的佛法。在每一位佛的國土裡，也都有一位領袖菩薩，當他們見到
這強烈的光明、大地震動和佛身的異相時，就走到佛前稟告說：「世尊！」。是什麼原因和條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？
此句描述在最後世界尚未出現之前，北方諸佛國土中，各有如
來出現，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化眾生，法輪常轉，法義不絕。本句描述各佛國土的上首菩薩，見到異象（大光明、地動、佛身變化）後，主動前往佛前請示，顯示菩
薩對佛陀的恭敬與對異象的重視，並體現菩薩在佛土中的領導地位與護法責任。本句詢問導致現前吉祥瑞相的原因與條件，強調一切現象皆有因緣所成，符合佛教因緣觀。
- 最後世界：指時間上最末的世界，非指空間上的終點。
- 北方一一佛土：北方諸多佛國土，每一個佛土。
- 妙法：深奧微妙的佛法。
- 上首菩薩：指在諸佛國土中地位最尊、領導眾菩薩的代表性菩薩。
如是最後世界已前，所有北方 一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是 諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光、大地 變動及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因何 緣而有此瑞？」
釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
般若波羅蜜多經，這些瑞相都是因為那位佛陀的神力顯現出來的。」
本句描述諸佛共同指出南方堪忍世界的釋迦牟尼佛，正以神力
示現瑞相，並將為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強調釋迦牟尼佛的教化與神通感應。
時，彼彼佛各各報言：「於此南方 有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大 般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
傳達我的話：『致以無量問候，近來是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂而住？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花，奉獻於世尊，以作供養佛陀之善行。你到了那個世界，應當安住正知，觀察那裡的佛土與諸菩薩，不可懷有輕慢之心而自毀傷。其原因是什麼？那些菩薩威德無人能及，內心充滿慈悲大願，因重大因緣而出生於彼土。
金色、鑲嵌千種寶物的蓮花，並囑咐說：「你帶著這朵蓮花去見那位佛，替我完整轉達：『無量的問候，近來
身體是否安康，少有病痛煩惱，起居是否輕安，氣力調和，生活安樂嗎？』」。這世上的事情，你能忍得下去嗎？眾生好度嗎？拿著這朵蓮花，獻給世尊，作為供養佛陀的善行。」。你到了那個世界時，應該保持清明正念，觀察那裡的佛國
和菩薩們，不要心生輕視而讓自己受損。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能比，內心充滿慈悲與大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述眾多位居首席的菩薩聽聞佛語後，心生歡喜，並主動請願前往堪忍世界（即娑婆世界），以禮
敬與供養佛及諸菩薩，展現菩薩自利利他的精神與對佛法的尊重。本句描述諸佛互致問候，表現佛陀間的慈悲與關懷，並以寶蓮花作為信物，象徵法界莊嚴與無盡功德。
問候內容強調身心安樂、少病少惱，體現佛教重視身心調和與安住的修行精神。此句詢問對世間諸多境遇、煩惱能否以忍耐心對待，強調修行
者應培養堅韌與包容，面對世事不動心，增長忍辱波羅蜜。本句教導修行者到達他方佛土時，應安住於正知正念，恭敬觀
察佛土與菩薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行基礎，強調謙卑與正見的重要性。本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的因果或理據。
- 觀禮供養：指親自前往禮拜、觀察並供養佛及菩薩。
- 金色千寶蓮花：象徵佛國莊嚴與無量功德的蓮花，蓮花為佛教淨土常見聖物。
- 致問無量：佛教中常用的問候語，表達無量的關懷與祝福。
上首菩 薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養 佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，各以金色千 寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳 我辭：『致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力 調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持 此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界應住 正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀 傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心， 以大因緣而生彼土。」
、童男童女，辭別佛陀，持供品啟程而來，所經過的每一佛土都供養佛及菩薩，無有空過。來到這位佛前頂禮雙足，繞行百千圈，奉上花朵，陳設供養。佛陀受花供後，又將花撒向北方，憑佛神力，花遍及諸佛
土。每座花臺中各有化佛，為諸菩薩宣說大般若波羅蜜多，使所有聽聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬見到後皆歡喜，歎未曾有，各自隨善根
與供具多少，供養、恭敬、尊重並讚歎佛菩薩後，退下坐於一旁。
中經過的每一個佛國，都恭敬供養當地的佛與菩薩，沒有一處遺漏。來到這位佛的面前，頂禮他的雙足，繞著佛走上百千圈，獻上花朵，恭敬地陳設供品。佛陀接受供花後，又把花撒向北方，憑藉佛的神力，這些花遍布所有佛土。每座花臺上都出現化身佛，
為菩薩們講解大般若波羅蜜多經，讓所有聽到的人都能成就無上的正等正覺。上首的菩薩和眾眷屬們見到這一幕後都非常歡喜，感到前所未有的讚歎，各自依照自己的善根和所準備
的供品多寡，向佛與菩薩們供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下坐在一旁。
本句描述上首菩薩依佛指示，率眾辭佛持供，遍歷諸佛國土，
無一不供養諸佛菩薩，展現菩薩恭敬、廣大供養與無漏行願的精神。本句描述信眾至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等方式表達至誠恭
敬與供養，體現對佛德的尊重與修福積德的實踐。本句描述佛陀以神力將供花遍撒諸佛國土，並於每座花臺化現佛身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強調
佛力無邊與法門普及，聽聞者皆能成就無上正等菩提，顯示般若法門的究竟利益與普遍攝受。本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界後，內心生起極大歡喜與稀有之歎，並依個人善根與供養資具
的多寡，對佛菩薩行供養、恭敬、尊重與讚歎，最後退坐一旁，展現恭敬與謙遜之德行。
- 上首：指眾菩薩中的領袖或首座。
- 奉勅：奉行佛陀的命令。
- 奉花：以花供佛，象徵清淨與供養。
- 陳事：陳設供品，表達恭敬與供養之意。
- 供養：以物品或行為恭敬奉獻於佛菩薩。
- 退坐一面：禮敬後退下，坐於一旁，表謙恭。
一一上首受花奉勅，各 與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供發引 而來，所經佛土一一供養佛及菩薩無空過 者。到此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳 事。佛受花已還散北方，佛神力故，遍諸佛土， 諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若波 羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩提。上首 菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善 根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已， 退坐一面。
如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵等十號。當時，這位
佛正安住於彼世界，為諸菩薩摩訶薩大眾宣說大般若波羅蜜多。
來，具足如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵等十號。當
時這位佛正安穩住持於彼世界，為眾多菩薩摩訶薩宣講大般若波羅蜜多。
本句描述東北方極遠處無數世界中，最末端的世界『定莊嚴』
，其佛『定象勝德如來』正安住於彼，為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
強調佛土廣大、佛德圓滿，並以大
般若波羅蜜多為教化主題，顯示般若智慧的普及與無遠弗屆。
- 定莊嚴：世界名，意指以禪定為莊嚴的佛土。
- 定象勝德如來：佛名，象徵定力與殊勝德行圓滿。
爾時，東北方盡殑伽沙等世界，最後世界名 定莊嚴，佛號定象勝德如來、應、正等覺、明行 圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、 薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩 訶薩眾說大般若波羅蜜多。
相，心懷猶豫，遂前往佛所，頂禮雙足，白言：「世尊！」是什麼原因、什麼緣故才有這樣的瑞相？」
動和佛陀的身相，心中感到猶豫，便走到佛前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！」。為什麼會出現這樣的吉祥徵兆呢？
本句描述菩薩離塵勇猛因見到異象（大光明、大地變動、佛身相）而心生疑惑，前往佛陀處請示。
展現
菩薩遇境不自專斷，恭敬求法的態度，並以頂禮表達尊重與信心。本句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教因緣觀下，任
何現象皆有其成因與條件，並非偶然發生。
- 離塵勇猛：菩薩名，意指遠離煩惱塵勞，具大勇猛心。
彼有菩薩名離 塵勇猛，見此大光、大地變動及佛身相，心懷 猶豫前詣佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何因何 緣而有此瑞？」
堪忍，其佛名釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽
梵，現今安穩住持於彼，將為菩薩摩訶薩大眾宣說大般若波羅蜜多。因彼佛神力，故現此瑞相。
的那個世界叫做堪忍，佛名釋迦牟尼如來，現在正安穩地住在那裡，準備為菩薩大眾講說大般若波羅蜜多。因
為那位佛的神力，所以出現了這個吉祥的瑞相。
本句描述佛陀於特定時機，對具備離塵與勇猛德行的大菩薩開
示，為經文教義展開的起始語，強調聽法對象的殊勝德性。本句描述從此處西南方，經過無數世界，最遠處有名為堪忍的世界，釋迦牟尼佛正安住於彼，將為菩薩
摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
此處強調佛的神力與瑞相的顯現，顯示法會的殊勝與不可思議。
- 定象勝德佛：佛名，具足定力與勝德之佛。
- 離塵勇猛菩薩摩訶薩：離於塵勞、具勇猛精進之大菩薩，摩訶薩為梵語音譯，意為大菩薩。
- 瑞相：吉祥的徵兆，表法會殊勝。
時，定象勝德佛告離塵勇猛菩 薩摩訶薩言：「善男子！從此西南方盡殑伽沙 等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈 夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安隱 住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜 多，彼佛神力故現斯瑞。」
菩薩，成就無礙解、陀羅尼門、三摩地門、神通自在，於最後身中紹繼佛陀尊位。唯願慈悲哀憫，垂予允許！
、禪定法門與神通自在，並在最後一生中繼承佛陀的尊貴地位。只希望您能慈悲憐憫，答應我的請求！
描述離塵勇猛聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜，主動再次
向佛陀請法，展現弟子對佛法的渴求與恭敬。本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），親近禮敬釋迦牟尼佛及大菩薩，希求成就無礙智慧、總持
（陀羅尼）、禪定（三摩地）與神通自在，並於最後一生承接佛位，顯示修行圓滿、願力堅定。此句為請求語，表達對尊者或佛的懇切祈求，希望對方以慈悲
心同情並允許所請。
強調修行者對上位者的恭敬與依賴，展現謙卑與誠懇。
時，離塵勇猛聞佛所 說，歡喜踊躍重白佛言：「世尊！我今請往堪忍 世界，觀禮供養釋迦牟尼如來及諸菩薩摩 訶薩眾，得無礙解陀羅尼門三摩地門神通 自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲哀愍垂 許！」
- 離塵勇猛菩薩：菩薩名，意指遠離塵勞、精進勇猛的菩薩。
時，定象勝德佛告離塵勇猛菩薩言：「善哉！ 善哉！今正是時，隨汝意往。」
如我所言：『定象勝德如來致以無量問候：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂而住？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花以寄於世尊，作為佛事。你到了那個世界，應當安住於正知，觀察那裡的佛土與大眾，不可心懷輕慢而自我毀傷。其原因是什麼？那些菩薩威德難以企及，悲願深深薰習其心，因大因緣而出生於彼國土。
嚴，交給離塵勇猛菩薩，並教導他說：「你把這朵花帶到釋迦牟尼佛那裡，照我說的話轉達：『定象勝德如來
向您致以無量問候：近來是否少病少煩惱，起居是否輕安，身心是否調和，安樂自在嗎？』」。這世上的事情，你能忍下來嗎？眾生好度化嗎？拿著這朵蓮花，獻給世尊，作為修行佛事。你到了那個世界時，應該保持清明正念，觀察那裡的佛土和大眾，不要心生輕視而自我傷害。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能比，心中充滿慈悲大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述以極為殊勝的千莖金色蓮花作為供養，並託付離塵勇猛菩薩傳達問候釋迦牟尼佛，展現佛與佛
、菩薩間的恭敬與關懷。
問候內容體現佛教重視身心安樂與修行調和的精神。此句詢問眾生是否容易被教化、引導離苦得樂，反映出度化眾
生的難易問題，是佛教修行與弘法的重要課題。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
即以千莖金色蓮 花，其花千葉眾寶莊嚴，授離塵勇猛菩薩而 誨之言：「汝持此華至釋迦牟尼佛所，如我詞 曰：『定象勝德如來致問無量：少病少惱、起居 輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生 易度不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至 彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕 慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及， 悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
女，一同頂禮佛足，右繞辭行，各自持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及其他供具啟程，所經東北方
如恆河沙數的諸佛世界，於每一尊佛前皆供養、恭敬、尊重、讚歎，沒有一尊佛被遺漏。到達此佛所在之處後，頂禮佛的雙足，繞行百千匝，卻住一面。
起頂禮佛足，右繞辭別，各自帶著無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供品啟程，經過東北方如恆
河沙數的諸佛世界，在每一尊佛前都恭敬供養、尊重讚歎，沒有一尊佛被遺漏。來到這位佛的面前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈後，恭敬地站在一旁。
本句描述離塵勇猛菩薩奉佛命，率領無數出家、在家菩薩及童男童女，帶著豐盛供具，遍歷東北方無數
佛土，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養、無漏恭敬的修行精神。描述修行者至佛前，以頂禮雙足表達最高敬意，並多次繞佛行
禮，最後恭敬地站立於一側，展現對佛的禮敬與恭順，是佛教禮儀中常見的供養與尊重方式。
- 雙足：指佛陀的雙腳，象徵佛的尊貴與功德。
- 卻住一面：恭敬地站立於佛的一側，準備聽法或供養。
時，離塵勇猛 菩薩受花奉勅，與無量百千俱胝那庾多出 家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女， 頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花香、寶 幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來，所經 東北方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所供養 恭敬、尊重讚歎無空過者。至此佛所頂禮雙 足，繞百千匝却住一面。
莊嚴，其佛名定象勝德如來，具足如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師
、佛、薄伽梵十號，向世尊問訊：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂安住？世間的事能忍嗎？眾生容易度化嗎？持此千莖金色蓮花，獻給世尊，以成就佛事。
具足十種尊號。他向世尊問候：您是否少病少惱，起居輕便，身心調和，安樂安住？這世上的事情，你能忍受嗎？眾生好度嗎？拿著這千莖金色蓮花，奉獻給世尊，作為供養佛陀的善行。
本句描述離塵勇猛菩薩在佛前請示，展現菩薩恭敬求法的態度，為後續問法鋪陳。
本句描述從本世界東北方，經過無數世界，最遠處有一名為定
莊嚴的世界，其佛具足十號，向釋迦牟尼佛問訊安康。
此處展現佛土無量、諸佛互相問訊的莊嚴境界，並體現
佛陀慈悲關懷、法界互通的意涵。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否能以忍耐心面
對，強調修行者應培養堅韌與包容，於世事中鍛鍊忍辱波羅蜜。此句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證得解脫，反映出度
化眾生的難易與佛菩薩悲願的實踐挑戰。
- 十號：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵 ，為佛的十種尊稱。
離塵勇猛菩薩前白 佛言：「世尊！從此東北方盡殑伽沙等世界，最 後世界名定莊嚴，佛號定象勝德如來、應、正 等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、 天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、 起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？ 眾生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊 而為佛事。」
結跏趺坐，為菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者必定成就無上正等菩提。當時，離塵勇猛及其眷屬見此事後，歡喜踴躍，歎為未曾
有，各自隨善根與供具多寡，恭敬供養、尊重讚歎佛菩薩，然後退坐在一旁。
大般若波羅蜜多相關的法門，所有聽聞的有情眾生都必定能成就無上正等正覺。那個時候，離塵勇猛和他的眷屬看到這件事後，非常高興，覺得從未見過這樣的情景，大家依照自己善
根和準備的供品多寡，恭敬地供養、尊重並讚歎佛菩薩，然後退到一旁坐下。
- 佛：覺者，證得無上正等正覺者。
時，釋迦牟尼佛受此蓮花，還散東 北方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮 花遍諸佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺 坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法， 有情聞者必得無上正等菩提。時，離塵勇猛 及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各 隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩 薩已，退坐一面。
動及佛身相，便前往佛所，稟告說：「世尊！」是什麼因、什麼緣而有此瑞相？
裡，都有如來出現，為大眾講說妙法。在這些佛的國土裡，也各有一位領袖菩薩，當他們見到這
道大光明、土地震動和佛的身相時，就走到佛前稟白說：「世尊！」。是什麼原因、什麼條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？
此句描述在最終世界尚未出現之前，東北方諸多佛土中，各有
如來現身，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化眾生，法輪常轉，無有間斷。本句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教中一切現象皆
由因緣和合而生，並非偶然。
此處「瑞」指吉祥、殊勝的徵兆，常預示重要法義或聖者出現。
- 東北方：佛教宇宙觀中八方之一，象徵無量佛土分布。
如是最後世界已前，諸東北 方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。 是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光、大 地變動及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因 何緣而有此瑞？」
釋迦牟尼，將為菩薩宣說大般若波羅蜜多，這些瑞相是因為那位佛的神力所顯現。」
解大般若波羅蜜多經，這些瑞相是因為釋迦牟尼佛的神力而出現的。」
時，彼彼佛各各報言：「於此西 南方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩 說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
花告訴他說：「你可以拿著這朵蓮花去到那位佛的處所，完整地轉達我的話：『問候無量（佛）：是否少病少
惱？起居是否安適？氣力是否調和？住得安樂嗎？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花，奉獻於世尊，作為供養佛陀的功德。你到了那個世界，應當安住於正知正念，觀察那裡的佛土
和諸菩薩，不可心懷輕慢，以免自損修行。其原因是什麼？那些菩薩威德無人能及，長時以悲願薰習其心，因重大因緣而出生於那個國土。
物裝飾的蓮花，對他說：「你帶著這朵蓮花去見那位佛，替我完整轉達：『請代我問候無量佛：身體還好嗎？
有沒有什麼病痛或煩惱？生活起居是否順利？精神體力是否調和？住得安樂嗎？』」。這世上的事情，你能忍得下去嗎？眾生好度化嗎？把這朵蓮花獻給世尊，作為供養佛陀的功德。」。你到了那個世界時，應該保持清明正念，觀察那裡的佛國
和菩薩們，不要心生輕視而自我損害。為什麼會這樣呢？那些菩薩威德無人能及，心中充滿慈悲大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述上首菩薩們聽聞佛語後生起歡喜心，主動請願前往堪
忍世界（即娑婆世界），以禮敬與供養佛及諸菩薩，展現大乘菩薩自利利他的精神與對佛法的恭敬。本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現
佛陀間的尊重與慈悲。
問候內容著重於身心安樂、生活調和，展現佛教重視身心健康與和諧的精神。此句探問對方對世間諸多境遇能否以忍耐心對待，強調修行中
對順逆境界的包容與忍辱，為修行者自省之語。本句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念安住，觀察彼
土及諸菩薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行進展，強調恭敬與謙卑的重要性。本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的因果或理據。
- 觀禮：觀察、禮敬之意，表現出恭敬心。
- 無量：此處指被問候的佛，應為無量壽佛或無量光佛等，依經文上下文判斷。
上 首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮 供養佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，各以金 色千寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所， 具陳我詞：『致問無量：少病少惱、起居輕利、氣 力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？ 持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界應 住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自 毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏 心，以大因緣而生彼土。」
男童女，辭別佛陀後持供品啟程，所經過的每一佛土都一一供養諸佛及菩薩，沒有遺漏任何一位。到達此佛所在之處，頂禮雙足，繞行百千圈，奉上花朵並陳述供養之事。佛陀接受花朵後，又將花撒向東北方，憑佛神力，花朵遍及一切佛國土。每座花臺中皆有化現的佛，為
菩薩們宣說大般若波羅蜜多，使所有聽聞者必定成就無上正等菩提。上首菩薩及其眷屬，見已歡喜，歎未曾有，各隨善根與供
具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩已，退坐一面。
的每個佛國都逐一供養諸佛與菩薩，沒有遺漏任何一位。來到這位佛的面前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈，獻上花朵並表達供養的心意。佛陀接過花朵後，又把花撒向東北方，憑藉佛的神力，花朵遍布所有佛國。每個花臺上都有化現的佛，
為菩薩們講說大般若波羅蜜多經，讓所有聽聞的人都能成就無上的佛果。那些位居上首的菩薩和他們的眷屬，看見這一幕後都感到非常歡喜，稱讚從未見過的殊勝景象，各自依
照自己的善根和準備的供品多寡，向佛與菩薩們供養、恭敬、尊重並讚歎，之後便退下坐在一旁。
本句描述上首菩薩依佛指示，率領眾多菩薩與童男童女，帶著供品遍歷諸佛國，對每一位佛及菩薩都恭
敬供養，展現修行者對諸佛菩薩無盡供養與恭敬心，並強調供養無有遺漏，體現圓滿行願。本句描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等恭敬行為，表
達對佛的尊敬與供養，體現佛教禮敬三寶、修福積德的實踐。本句描述佛陀以神力將供花遍灑諸佛國土，並於每座花臺上化現佛身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強
調般若智慧的普及與佛果的究竟成就，展現佛力無邊與法門廣被。
- 繞佛：繞行佛像或佛身，表達恭敬與供養。
一一上首受花奉勅， 各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供發 引而來，所經佛土一一供養佛及菩薩，無空 過者。到此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳 事。佛受花已還散東北方，佛神力故，遍諸佛 土，諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若 波羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩提。上 首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨 善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩 已，退坐一面。
為妙覺莊嚴，極為莊嚴，眾生皆深愛樂。其佛號蓮花勝德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上
丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，當時正安隱住持於彼，為諸菩薩摩訶薩眾宣說大般若波羅蜜多。
裡的佛名為蓮花勝德如來，具足如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師
、佛、薄伽梵，當時正安穩地住持於彼，為眾多菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
本句描述東南方極遠處的妙覺莊嚴世界及其佛陀——蓮花勝德如來，正安住於彼，為菩薩摩訶薩眾宣說大
般若波羅蜜多，顯示法界無盡、佛土莊嚴與般若法門的廣大流布。
- 妙覺莊嚴：世界名，意指以究竟覺悟莊嚴其國土。
- 蓮花勝德如來：佛名，象徵清淨與殊勝功德。
爾時，東南方盡殑伽沙等世界，最後世界名 妙覺莊嚴甚可愛樂，佛號蓮花勝德如來、應、正 等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、 天人師、佛、薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸 菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
相，心懷猶豫，前往佛所，頂禮雙足，白言：「世尊！」是什麼因緣才會有這樣的瑞相？」
動和佛陀的身相，心中感到疑惑，就走到佛前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因和條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？」
本句描述菩薩因見到異象（大光明、地動、佛身相）而心生疑惑，主動前往佛前請示，展現菩薩求法、
恭敬與謙卑的態度。
此舉反映修行者遇境不解時，應親近善知識、虛心請教。本句詢問導致現前吉祥瑞相的因緣條件，強調一切現象皆有因
果，不是無緣無故發生，體現佛教重視因緣法則的思想。
- 蓮花手：菩薩名，象徵清淨無染、柔軟善巧之德。
- 瑞（瑞相）：指吉祥、殊勝的徵兆，常用於表示有特殊意義或善兆的現象。
彼有菩 薩名蓮花手，見此大光、大地變動及佛身相， 心懷猶豫前詣佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何 因何緣而有此瑞？」
為堪忍，其佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄
伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。彼佛神力故，現此瑞相。
有個名為『堪忍』的世界，佛號釋迦牟尼如來，具足十號，現在正安穩住持於彼，將要為菩薩大眾宣說大般若
波羅蜜多。因為那位佛的神力，才顯現出這個吉祥的瑞相。
本句描述佛陀在特定時刻對蓮花手菩薩摩訶薩開示，為經文教
法的起始語，顯示佛陀與大菩薩間的法義傳遞。本句描述從此地西北方，經過無數世界，最終抵達名為『堪忍』的世界，釋迦牟尼佛正安住其中，將為
菩薩大眾宣說大般若波羅蜜多經。
此處強調佛的神力與瑞相的顯現，顯示法會的殊勝與不可思議。
- 蓮花勝德佛：一尊佛名，象徵蓮花般殊勝德行。
- 蓮花手菩薩摩訶薩：菩薩名，摩訶薩意為大菩薩，具大悲大智。
時，蓮花勝德佛告蓮花手 菩薩摩訶薩言：「善男子！從此西北方盡殑伽 沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟 尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上 丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安 隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅 蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
大菩薩摩訶薩眾，獲得無礙解、陀羅尼門、三摩地門、神通自在，安住於最後身，紹繼佛之尊位。唯願您慈悲哀憫，垂允！
、禪定法門和自在神通，並在成佛前的最後一生承接佛的尊貴地位。只希望您能以慈悲心憐憫，答應我們的請求！
本句描述蓮花手菩薩聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜，並
以恭敬心再次向佛請問，展現菩薩求法的殷切與尊重。本句表達發願者欲前往堪忍世界，禮敬供養釋迦牟尼佛及諸大菩薩，希求成就無礙智慧、總持法門、禪
定與神通自在，並於最後一生承續佛位，顯示修行圓滿、即將成佛的殊勝境界。此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩的懇切祈求，期望以慈悲
心垂憐並允許所請。
強調修行者對上位者的恭敬與依賴，展現謙卑與信心。
時，蓮花手聞佛所 說，歡喜踊躍重白佛言：「世尊！我今請往堪忍 世界，觀禮供養釋迦牟尼如來及諸菩薩摩訶 薩眾，得無礙解陀羅尼門三摩地門神通自 在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲哀愍垂許！」
「善哉」為佛教中對正確、善妙言行的讚歎，表示認可與鼓勵
，常見於經典中佛陀或尊者對弟子發言、行為的肯定。
- 蓮花手菩薩：菩薩名，意指手持蓮花，象徵清淨與慈悲。
- 今正是時：指時機成熟，適合行動。
- 隨汝意往：隨順你的意願去做。
時，蓮花勝德佛告蓮花手菩薩言：「善哉！善哉！今 正是時，隨汝意往。」
所言轉達：『蓮花勝德如來致問無量：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住不？』」。世間之事可忍受否？眾生容易度化嗎？持此蓮花，獻給世尊，以作佛事。你到達那個世界時，應當安住於正知，觀察那裡的佛土及諸大眾，不可心懷輕慢而自毀傷。其原因是什麼？那些菩薩威德難以企及，悲願薰心，因大因緣而生於彼土。
手菩薩，並囑咐說：「你把這朵花帶去釋迦牟尼佛那裡，照我說的話轉達：『蓮花勝德如來向您無量問候：近
來身體是否少病少煩惱，生活起居是否輕安順利，氣力是否調和，住得安樂嗎？』」。世上的事情你能忍得下去嗎？眾生好度化嗎？把這朵蓮花拿來，奉獻給世尊，作為供佛的功德。你到了那個世界，要保持清明正念，觀察那裡的佛土和大眾，不要心生輕視而讓自己受損。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能比，內心充滿慈悲大願，因為強大的因緣而出生在那個國土。
本句描述如來以極為莊嚴的蓮花託付菩薩，轉達對釋迦牟尼佛的問候，展現佛佛間的尊重與關懷，並以
問候健康、安樂為重點，體現佛教重視身心調和與安住的教義。此句探問對於世間種種境遇、煩惱或困難，是否具備忍耐、包
容的能力，強調修行者應培養堅韌與忍辱的德行，以面對世間諸苦。此句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證悟佛法，反映出度
化眾生的難易與修行者的悲願與智慧有關。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調教義的因果或道理。
- 千葉：蓮花有千瓣，表圓滿莊嚴。
- 眾寶莊嚴：以多種寶物裝飾，顯示蓮花的尊貴。
即以千莖金色蓮花，其花 千葉眾寶莊嚴，授蓮花手菩薩而誨之言：「汝 持此花至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：『蓮花勝 德如來致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力 調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持 此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界應住 正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀 傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心， 以大因緣而生彼土。」
童男童女，一同頂禮佛足，右繞辭行，各自持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及其他供具啟程，所經
東南方如恆河沙數的諸佛世界，於每一尊佛前皆恭敬供養、尊重讚歎，無有一尊空過。至此佛所，頂禮雙足，繞行百千匝，然後退至一旁站立。
同頂禮佛足，繞佛右行並辭別，各自帶著無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供品啟程，經過東南
方如恆河沙數的佛國世界，在每一尊佛前都恭敬供養、讚歎，沒有一處空過。來到佛前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈後，退到一旁站好。
本句描述蓮花手菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，恭敬
頂禮、右繞辭行，並帶著豐盛供品前往東南方無數佛土，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養
與恭敬諸佛的精神，強調供養無有空過，象徵菩薩行願無盡、普及一切佛土。描述弟子恭敬至佛前，禮拜佛足並多次繞佛，表達極高敬意與
虔誠，最後退至一側恭立，準備聽法或請法。
- 俱胝、那庾多：古印度數量單位，表極多。
- 繞百千匝：繞佛行走百千圈，為佛教禮儀之一，象徵尊敬與供養。
時，蓮花手菩薩受花奉 勅，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩薩 摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足右繞 奉辭，各持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶 飾及餘供具發引而來，所經東南方殑伽沙 等諸佛世界，一一佛所供養恭敬、尊重讚歎 無空過者。至此佛所頂禮雙足，繞百千匝却 住一面。
花勝德如來，具足十號。無數次向世尊問訊：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住世？世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此千莖金色蓮花，奉獻於世尊，以作佛事。
的一個叫做妙覺莊嚴，非常莊嚴、令人喜愛。那裡的佛名叫蓮花勝德如來，具足各種佛的尊號。大家多次向世
尊問候：您是否少病少煩惱，生活安穩，身心調和，安樂自在？這世上的事情，你能忍得下來嗎？眾生好度化嗎？將這千莖金色蓮花獻給世尊，作為供佛的功德。
本句描述蓮花手菩薩以恭敬心在佛前啟問，展現菩薩對佛的尊
重與請法的態度，為後續法義開展鋪陳。本句描述從此界東南方，經過無數世界，最遠處有名為妙覺莊嚴的世界，佛號蓮花勝德如來，具足十號
。
眾人向佛問訊，關懷佛陀身心安樂，體現佛教世界觀的廣大與對佛德的禮敬。此句探問對方對世間諸多境遇、煩惱能否以忍耐心面對，強調
修行中忍辱的重要性，是檢驗修行者心性是否堅定的提問。
蓮花手菩薩前白佛言：「世尊！從此東 南方盡殑伽沙等世界，最後世界名妙覺莊 嚴甚可愛樂，佛號蓮花勝德如來、應、正等覺、 明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人 師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起居 輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生 易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而為 佛事。」
跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者必得無上正等菩提。當時，蓮花手及諸眷屬見此事後，皆歡喜踴躍，歎未曾有
，各隨善根與供具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩後，退坐於一面。
波羅蜜多相關的法門，所有聽聞的眾生都必定能成就無上正等正覺。那個時候，蓮花手和他的眷屬們看到這件事後，都非常歡喜激動，感到前所未有，各自依照自己的善根
和所能準備的供品多寡，向佛菩薩供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下坐在一旁。
本句描述蓮花手及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡喜，並以自身善根與能力所及，恭敬供養佛
菩薩，展現對佛法的尊重與讚歎，最後退坐一旁，表現出修行者應有的恭敬與謙遜。
時，釋迦牟尼佛受此蓮花，還散東南方 殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮花遍 諸佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為 諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情 聞者必得無上正等菩提。時，蓮花手及諸眷 屬見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根 供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，却 坐一面。
動及佛身相，前往佛前，恭敬白言：「世尊！」是什麼因緣，才會有此吉祥瑞相？
中，都有如來出現，為大眾講說微妙的佛法。在這些佛的國土裡，每位佛的座下都有一位領袖菩薩，當
他們見到這強烈的光明、大地震動和佛的身相時，就走到佛前恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因和條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？
本句描述各佛國土中，皆有一位主要菩薩，於見到異象（大光
明、大地變動、佛身相）時，主動前往佛前請示，展現菩薩對佛的尊重與修行中的警覺心。此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教中一切現象皆
由因緣和合而生，並非無因自有，體現因果法則。
- 東南方：佛教宇宙觀中方位之一，象徵無量世界。
如是最後世界已前，諸東南方一一 佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛 所亦各有一上首菩薩，見此大光、大地變動 及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因何緣而 有此瑞？」
釋迦牟尼，將為菩薩宣說大般若波羅蜜多，因彼佛神力，故現此瑞相。」
大般若波羅蜜多經，這個吉祥徵兆就是因為那位佛的神力顯現出來的。」
時，彼彼佛各各報言：「於此西北方有 堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般 若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
達我的話：『請代我問候無量佛：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住否？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持這朵蓮花奉獻給世尊，以作佛事。你到了那個世界，應當保持正知，觀察那裡的佛土及諸菩薩，不可心懷輕慢，否則會自我損害。為什麼呢？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生於彼國土。
這個堪忍世界，去禮拜並供養佛和菩薩。那些佛陀們稱讚善於聽法並願意前往的人，各自交付一朵
金色、鑲有千種寶物的蓮花，並囑咐說：「你帶著這朵蓮花去見那位佛，替我完整轉達：『請代我問候無量佛
，近來身體是否安康，少病少煩惱，起居是否輕鬆，氣力是否調和，生活是否安樂？』」。這世上的事情，你能忍得下去嗎？眾生好度嗎？把這朵蓮花獻給世尊，作為供養佛陀的功德。你到了那個世界時，應該保持清明覺知，觀察那裡的佛國
和菩薩們，不要心生輕視，否則會對自己造成損害。這是為什麼呢？那些菩薩威德無比，悲心與願力充滿心中，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述地位崇高的菩薩們聽聞佛法後，心生歡喜，並主動請求前往堪忍世界（即我們所處的娑婆世界
），以禮敬和供養佛及諸菩薩，展現菩薩聞法後踴躍實踐、供養三寶的精神。本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以寶蓮花作為信物，體現佛陀間的尊重與慈悲。
問候內容強調身
心安樂、少病少惱，反映佛教重視身心調和與安住的修行狀態。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或困難，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行者應培養忍辱的德行，以面對世間種種考驗。本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義，強調接下來將闡明理由或因緣。
上首菩薩 聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛 及菩薩。彼諸如來讚善聽往，各以金色千寶 蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我 詞：『致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、 安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮 花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界應住正知， 觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所 以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大 因緣而生彼土。」
薩、童男童女，辭別佛陀，持供品啟程而來，所經之每一佛土皆供養佛及菩薩，無有空過。來到這位佛前，頂禮雙足，繞行百千圈，奉花供養並陳述所願。佛陀接受花供後，將花撒向東南方。由於佛的神力，花遍及諸佛土，每一花臺中皆有化現之佛，為諸菩
薩宣說大般若波羅蜜多，使所有聽聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，歎未曾有，各隨善根與供
具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩已，退坐一面。
童男童女，向佛辭行，帶著供品啟程，沿途經過的每個佛國都供養佛和菩薩，沒有任何遺漏。來到這尊佛的面前，頂禮他的雙足，繞佛百千圈，獻上花朵並表達自己的心願。佛陀接受花供後，把花撒向東南方。因為佛的神力，這些花遍布所有佛土，每個花臺上都化現出一尊佛
，為菩薩們講說大般若波羅蜜多，讓所有聽聞的人都能成就無上的正等正覺。那些領眾的菩薩和他們的眷屬，看見這一切後都非常歡喜，讚歎從未見過的境界，各自依照自己的善根
和所能準備的供品多寡，向佛與菩薩們供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下來坐在一旁。
描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛、供花等恭敬行為，表達對
佛的尊敬與發願，體現佛教禮敬與供養的修行方式。本句描述佛陀以神力將供花遍撒諸佛國土，於每一花臺化現佛
身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，象徵般若智慧無遠弗屆，法界平等，眾生皆有成佛之因。
聽聞此法者皆能證
得無上正等菩提，強調聞法與佛力加持的重要性。
一一上首受花奉勅，各與無 量無數菩薩、童男童女，辭佛持供發引而來， 所經佛土一一供養佛及菩薩，無空過者。到 此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳事。佛受 花已還散東南方，佛神力故，遍諸佛土，諸花 臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜 多，令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩 及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善根供 具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐 一面。
塵聚，其佛名為日輪遍照勝德如來，具足十號：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調
御士、天人師、薄伽梵。此佛現今安穩住持於彼，正為諸菩薩摩訶薩眾講說大般若波羅蜜多經。
如來，具備十種尊號。這位佛現在安穩地住持在那裡，正為眾多菩薩大士們講說大般若波羅蜜多經。
本句描述西南方極遠處的離塵聚世界，佛號日輪遍照勝德如來
，具足佛的十種尊號，現正安住於彼，為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界無盡、佛土廣大，並強調
般若智慧的普遍流布與菩薩修學的重要性。
- 離塵聚：世界名，意指遠離塵垢聚集之處。
- 日輪遍照勝德如來：佛名，象徵智慧光明普照法界。
爾時，西南方盡殑伽沙等世界，最後世界名 離塵聚，佛號日輪遍照勝德如來、應、正等覺、 明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人 師、佛、薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩 薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
佛陀的身相，心生疑惑，便前往佛所，頂禮雙足，白言：「世尊！」因何因緣而有此吉祥瑞相？
和佛陀莊嚴的身相，心中感到疑惑，就走到佛前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因和因緣，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？
本句描述菩薩日光明因見到異象（大光明、大地變動、佛身相）而心生疑惑，前往佛前請法，展現菩薩
求法、恭敬與謙卑的態度。
此處強調修行者遇到異相時，應以恭敬心向佛請益，求得正解。此句詢問導致現前吉祥瑞相的原因與條件，強調一切現象皆有
因緣所生，並非無因自起，體現佛教重視因果法則的思想。
- 日光明：菩薩名，象徵智慧與光明。
彼有菩薩 名日光明，見此大光、大地變動及佛身相，心 懷猶豫前詣佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何 因何緣而有此瑞？」
、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩
眾宣說大般若波羅蜜多。由於彼佛神力，故現此吉祥瑞相。
的那個世界叫做堪忍，佛名釋迦牟尼如來，具足如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、
調御士、天人師、佛、薄伽梵等十號，現在安穩住持於彼，正要為菩薩摩訶薩大眾宣說大般若波羅蜜多。因為
那位佛的神力，才顯現出這種吉祥的瑞相。
本句敘述佛陀於特定時刻對日光明菩薩摩訶薩開示，標誌著法
義傳遞的起始，並以『善男子』作為尊稱，顯示對菩薩德行的肯定。本句描述從此地東北方經過無數世界，最遠處有名為堪忍的世
界，釋迦牟尼佛正安住於彼，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
此處強調佛陀神力所現的吉祥瑞相，顯示
佛陀教化無邊、法界無礙的境界。
- 日輪遍照勝德佛：佛名，象徵智慧與功德普照如日。
- 日光明菩薩摩訶薩：菩薩名，摩訶薩意為大菩薩，具大悲願力。
時，日輪遍照勝德佛告日 光明菩薩摩訶薩言：「善男子！從此東北方盡 殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋 迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、 無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現在 彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若 波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
菩薩摩訶薩大眾，獲得無礙解、陀羅尼門、三摩地門，神通自在，住於最後身，繼承尊貴佛位。唯願慈悲哀愍，垂許！
門、禪定法門，具足神通自在，於最後一生成佛，承接佛的尊貴地位。只希望您能以慈悲心憐憫，答應我們的請求！
本句描述日光明聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜與恭敬，
主動再次向佛請示，展現聞法者的虔誠與法喜。本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），親近釋迦牟尼佛
及諸大菩薩，修習無礙解、陀羅尼、三摩地等深妙法門，圓滿神通自在，於最後一生證得佛果，承續佛陀的尊
位，顯示大乘菩薩的究竟願行與成佛之路。此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩的懇切祈求，希望能以慈
悲心垂憐、允許所請，展現出修行者對上位者的恭敬與依賴。
時，日光明聞 佛所說，歡喜踊躍重白佛言：「世尊！我今請往 堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來及諸菩 薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門三摩地門 神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲哀 愍垂許！」
- 日光明菩薩：菩薩名，象徵智慧與光明。
時，日輪遍照勝德佛告日光明菩薩 言：「善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」
薩並囑咐說：「你持此花至釋迦牟尼佛前，照我之言轉達：『日輪遍照勝德如來向您無量問候：近來是否少病
少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住？』」。世間的事是否能忍受？眾生是否容易度化？持此蓮花，以寄於世尊，作為佛事。」你到達那個世界時，應當安住於正知，觀察那裡的佛土及諸大眾，不要心懷輕慢而自我毀傷。其原因是什麼？那些菩薩，威德難及，悲願薰心，以大因緣而生彼土。
物莊嚴，交給日光明菩薩並囑咐說：「你帶著這朵花去見釋迦牟尼佛，照我說的話轉達：『日輪遍照勝德如來
向您無量問候：近來身體是否安康、少病少煩、起居輕快、氣力調和、住得安樂嗎？』」。世上的事情，你能忍下來嗎？眾生好度化嗎？拿著這朵蓮花，奉獻給世尊，作為供養佛陀的功德行。」。當你到了那個世界，應該保持清明正念，觀察那裡的佛土和大眾，不要心生輕視而損害自己。為什麼會這樣呢？那些菩薩們，他們的威德無人能及，內心充滿慈悲大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述以珍貴蓮花作為供養，並由日光明菩薩傳達如來間的問候，體現佛與佛、菩薩間的恭敬與關懷
。
問候內容強調身心安樂、調和，反映佛教重視身心健康與安住的修行狀態。本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的因由與合理性。
即以千莖 金色蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授日光明菩 薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛所，如 我辭曰：『日輪遍照勝德如來致問無量：少病 少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可 忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊而為 佛事。』汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大 眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩 威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
男童女，一同頂禮佛足，右繞奉辭，各自持無量種種花、香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及其他供具啟程，所經
西南方多如恆河沙的諸佛世界，於每一尊佛前皆作供養、恭敬、尊重、讚歎，無有一處遺漏。至此佛所，頂禮佛雙足，繞行百千圈後，退至一旁站立。
一起頂禮佛足，右繞並辭別，各自帶著無量種種花、香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供養物啟程，經過西
南方像恆河沙那麼多的佛世界，在每一尊佛前都恭敬供養、讚歎，沒有一處遺漏。來到這尊佛前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈後，退到一旁站立。
本句描述日光明菩薩奉佛命，率領眾多出家、在家菩薩及童男
童女，恭敬頂禮佛足，右繞辭行，並帶著豐盛供具，前往無數佛土，於每一尊佛前皆作供養與讚歎，展現菩薩
廣大供養、恭敬諸佛、無有間斷的修行精神。描述修行者至佛前恭敬頂禮，繞佛多次以表敬意，最後退至一
側，展現對佛的尊重與禮儀，體現佛教中禮佛、繞佛的修行方式。
- 俱胝那庾多：俱胝為一億，那庾多為十萬，合指極多數量。
- 出家、在家菩薩摩訶薩：分別指已出家與在家修行的大菩薩（摩訶薩意為大菩薩）。
- 幡蓋、寶幢：佛教儀式中用以莊嚴供養的旗幟與華蓋。
時， 日光明菩薩受花奉勅，與無量百千俱胝那 庾多出家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男 童女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花 香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來， 所經西南方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所 供養恭敬、尊重讚歎無空過者。至此佛所頂 禮雙足，繞百千匝却住一面。
為離塵聚，佛號日輪遍照勝德如來，具足如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士
、天人師、佛、薄伽梵十號，向世尊致以無量問候：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住不？世間之事，還能忍受嗎？眾生是否容易度化？持此千莖金色蓮花，奉獻於世尊，以作佛事。
有個叫離塵聚的世界，佛名為日輪遍照勝德如來，具足十種尊號。他向世尊問候無數次：您近來身體安康嗎？
是否少病少惱，起居輕便，氣力調和，安樂自在？世上的事情，你還能忍得住嗎？眾生好度嗎？拿著這千莖金色蓮花，獻給世尊，作為供佛的功德。
本句描述日光明菩薩在佛陀面前啟白，展現弟子對佛的恭敬與
請法態度，為經文中常見的啟問開場。本句描述從此世界西南方，經過無量世界，至最遠的離塵聚世界，該處佛陀具足十號，並向本師釋尊致
以問候，展現佛佛間互相關懷與法界無礙的交流，體現佛陀慈悲與法界廣大無邊。此句關懷對方於世間諸事的忍耐力，反映佛教對於忍辱、面對
世間苦難的重視，強調修行者應以平常心對待世事，培養忍耐與包容。
日光明菩薩前 白佛言：「世尊！從此西南方盡殑伽沙等世界， 最後世界名離塵聚，佛號日輪遍照勝德如 來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、 調御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少 病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事 可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花以 寄世尊而為佛事。」
各有化現的佛陀結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聽聞者必得無上正等菩提。當時，日光明與其眷屬見此事已，歡喜踴躍，歎未曾有，
各隨善根與供具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩後，退坐一面。
南方無數像恆河沙那樣多的佛國世界。因為佛的神力，這些蓮花遍佈所有佛國，每個花臺上都有化現的佛陀結跏趺坐，為菩薩們講說大般若波
羅蜜多相關的法門，所有聽到的眾生都一定能成就無上的佛果。那個時候，日光明和他的眷屬看到這件事後，都非常歡喜激動，覺得從未見過這樣的情景。大家依照自
己善根和準備的供品多寡，向佛與菩薩供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下坐在一旁。
時，釋迦牟尼佛受此蓮花， 還散西南方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故， 令此蓮花遍諸佛土，諸花臺中各有化佛結 跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之 法，有情聞者必得無上正等菩提。時，日光明 及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各 隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩 薩已，退坐一面。
大地變動及佛的身相，便前往佛前恭敬啟問：「世尊！」是什麼因、什麼緣，才會有這樣的吉祥瑞相？
國土，都有如來親自為大眾講說微妙的佛法。在每一位佛的國土裡，也都有一位領袖菩薩，當他們見到
這強烈的光明、大地震動和佛的身相時，就走到佛前恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因、什麼條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？
本句描述諸佛剎土中，各有一位地位最尊的菩薩，當他們見到
異象（大光明、地動、佛身相）時，主動前往佛前請示，顯示菩薩對佛的恭敬與對異象的重視。此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教因緣觀，認為
一切現象皆由眾多條件和合而生，並非偶然。
- 西南方：佛教宇宙觀中八方之一，代表特定方位的佛土。
- 諸佛所：指各個佛的國土或剎土。
如是最後世界已前，諸西南 方一一佛土，各有如來現為大眾宣說妙法。 是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光、大 地變動及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因 何緣而有此瑞？」
迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
，佛名叫釋迦牟尼，正要為菩薩們宣說大般若波羅蜜多經，這些瑞相是因為那位佛的神力顯現的。」
時，彼彼佛各各報言：「於此東 北方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩 說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
完整轉達我之言：『致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？』」。世間的事，真的能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花，奉獻給世尊，以作佛事。你到了那個世界，應當保持正知，觀察彼佛土及諸菩薩，不可心懷輕慢而自我毀傷。為什麼會這樣？那些菩薩威德難以企及，悲願熏心，因重大因緣而生於彼土。
個堪忍世界，去禮拜並供養佛陀與菩薩。那些佛陀們稱讚他們善於聽法並鼓勵他們前往，各自給予
金色、由千種寶物組成的蓮花，並囑咐說：「你帶著這朵蓮花去見那位佛陀，替我完整傳達：『無量的問候，
願你少病少煩惱，生活起居順利，身心調和，安樂自在嗎？』」。這世上的事情，真的能夠忍下去嗎？眾生好度嗎？拿著這朵蓮花，獻給世尊，作為供養佛陀的功德。你到了那個世界時，要保持清明正念，觀察那裡的佛國和
菩薩們，不要心生輕視而讓自己受損。這是為什麼呢？那些菩薩的威德沒有人能比，他們心中充滿慈悲和願力，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述上首菩薩們聽聞法義後，心生歡喜，並主動請求前往
堪忍世界（即娑婆世界），以禮敬與供養佛及諸菩薩，展現菩薩自利利他的精神與對佛法的尊重。本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現佛教重視僧團間的和合與慈悲。
問候語強
調身心安樂、少病少惱，反映佛教對修行者身心狀態的關注與祝福。此句反問世間諸事是否能以忍耐心面對，強調修行中對順逆境
界的包容與忍辱，提醒行者觀照自身對外境的反應。本句教導修行者到達他方佛土時，應以正知正念觀照當地佛土
與菩薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行基礎，強調謙敬與正念的重要性。
上 首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮 供養佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，各以金 色千寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所， 具陳我辭：『致問無量：少病少惱、起居輕利、 氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度 不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界 應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而 自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願 熏心，以大因緣而生彼土。」
童男童女，辭別佛陀，持供品啟程，所經過的每一佛土，皆供養諸佛及菩薩，無有空過。來到這位佛前頂禮雙足，繞行百千圈，獻上花朵並陳述心意。佛陀接受花朵後，又將花撒向西南方。憑佛神力，花遍及一切佛土。每一花臺中各有化身佛，為諸菩薩
說大般若波羅蜜多，使所有聽聞者必定成就無上正等正覺。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，歎未曾有，各隨善根與供
具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩已，退坐一面。
每個佛國都恭敬供養諸佛與菩薩，沒有任何地方被遺漏。來到這位佛的面前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈，獻上花朵並表達自己的心願。佛陀接過花朵後，又把花撒向西南方。因為佛的神力，這些花遍布所有佛土。每個花臺上都出現化身佛
，為菩薩們講說大般若波羅蜜多，使所有聽聞的人都能成就無上的正等正覺。首席的菩薩和他們的隨從，看見後都非常歡喜，讚歎這是前所未有的景象，各自依照自己的善根和所準
備的供品多寡，向佛與菩薩們供養、恭敬、尊重並讚歎，之後退下坐在一旁。
本句描述諸上首菩薩依佛所授指示，率領眾多菩薩與童男童女
，辭別佛陀後，帶著供品前往各佛土，沿途無一佛土不恭敬供養諸佛及菩薩，展現菩薩廣大供養與恭敬心，並
強調修行過程中無有懈怠與遺漏。本句描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等恭敬供養之舉
，表達對佛的尊敬與信心，並陳述自身的願望或請求，體現佛教禮敬與供養的修行方式。本句描述佛陀以神力將花遍灑諸佛國土，象徵佛法無遠弗屆，
普及一切世界。
每一花臺現化佛，為菩薩說大般若波羅蜜多，顯示般若智慧的廣大與無礙，聽聞者皆能證得無
上正等菩提，強調聞法得益與菩薩道的究竟目標。
一一上首受花奉 勅，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛持供 發引而來，所經佛土一一供養佛及菩薩無 空過者。到此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花 陳事。佛受花已還散西南方，佛神力故，遍諸 佛土，諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說大般 若波羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩提。 上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各 隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩 薩已，退坐一面。
為真自在，佛號一寶蓋勝如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄
伽梵，當時正安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾宣說大般若波羅蜜多。
寶蓋勝如來，具足如來、應供、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽
梵等十號。這位佛正安穩住世，為眾多菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多法門。
本句描述在極遠的西北方世界盡頭，有一尊名為一寶蓋勝如來
的佛，正安住於真自在世界，為眾多大菩薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界無邊、佛土重重，並強調般若智慧
的普遍流布與菩薩修學的重要性。
- 真自在：世界名，象徵究竟自在無礙之境。
- 一寶蓋勝如來：佛名，具足十號。
爾時，西北方盡殑伽沙等世界，最後世界名 真自在，佛號一寶蓋勝如來、應、正等覺、明行 圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、 薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶 薩眾說大般若波羅蜜多。
心懷猶豫，前往佛所，頂禮雙足，白言：「世尊！」是什麼原因、什麼緣由，而有這樣的瑞相？」
和佛的身相，心中感到疑惑，就走到佛前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因、什麼條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？」
本句描述寶勝菩薩因見到異象（大光明、大地變動、佛身相）而心生疑惑，遂親自前往佛前請示。
此舉
展現菩薩求法、謙敬與對佛陀的信賴，並為後續法義開示鋪墊。本句是在詢問導致現前吉祥瑞相出現的因與緣，強調佛教中一
切現象皆有因緣條件所成，並非偶然發生。
- 寶勝：菩薩名，具體義理依本經脈絡判讀。
彼有菩薩名曰寶 勝，見此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫 前詣佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何因何緣而 有此瑞？」
界名為堪忍，其佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛
、薄伽梵，今正安隱住持於彼，將為菩薩摩訶薩眾宣說大般若波羅蜜多。因彼佛神力，故現此瑞。
正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，現在正安穩住持於彼，將要為菩
薩摩訶薩們宣說大般若波羅蜜多。因為那位佛的神力，才顯現出這種瑞相。
本句描述佛陀在特定時刻對寶勝菩薩摩訶薩開示，為經文開場
常見敘述，標誌法會情境與對象，顯示佛陀即將宣說重要法義。本句描述從此東南方經過無數世界，最遠有名為堪忍的世界，
釋迦牟尼佛正安住其中，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多經，並因佛的神力而現起瑞相。
強調佛陀的殊勝
德號與教化菩薩的因緣，以及佛力所致的吉祥徵兆。
- 一寶蓋勝佛：佛名，為本經中說法的佛陀。
- 寶勝菩薩摩訶薩：菩薩名，摩訶薩意為大菩薩，具大悲願力。
時，一寶蓋勝佛告寶勝菩薩摩訶薩 言：「善男子！從此東南方盡殑伽沙等世界，最 後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正 等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、 天人師、佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為 菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，彼佛神 力故現斯瑞。」
菩薩摩訶薩眾，獲得無礙解、陀羅尼門、三摩地門與神通自在，安住於最後身，繼承佛的尊位。唯願慈悲哀愍，垂許！
、禪定法門和神通自在，安住於最後一生，準備繼承佛位。只希望您能以慈悲心憐憫，答應我的請求！
本句描述寶勝聽聞佛陀開示後，內心充滿法喜，主動再次向佛
陀請問，展現對佛法的渴求與恭敬。本句表達發願者欲前往堪忍世界（即娑婆世界），禮敬供養釋
迦牟尼佛及諸大菩薩，並希求成就無礙智慧、總持（陀羅尼）、禪定（三摩地）及神通自在，安住於最後一生
，準備繼承佛位，顯示菩薩修行圓滿、即將成佛的階段。此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩慈悲憐憫的期盼，懇求其
應允所請，展現出恭敬與謙卑的態度。
寶勝聞已，歡喜踊躍重白佛言： 「世尊！我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟 尼如來及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅 尼門三摩地門神通自在，住最後身紹尊位 者。唯願慈悲哀愍垂許！」
- 寶勝菩薩：菩薩名，為本經中受教的菩薩。
時，一寶蓋勝佛告寶 勝菩薩言：「善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」
之言轉達：『一寶蓋勝如來致以問訊：近來少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住否？』」。世間的事是否能忍受？眾生是否容易度化？持此蓮花，奉寄於世尊，以成就佛事。你到達那個世界時，應當安住於正知，觀察那裡的佛土及
諸大眾，不可心懷輕慢，以致損害自身功德。為什麼呢？那些菩薩，威德無人能及，悲願薰習其心，以大因緣而生於彼國土。
寶莊嚴，交給寶勝菩薩，並囑咐說：「你帶著這朵花去見釋迦牟尼佛，照我說的轉達：『一寶蓋勝如來向釋迦
牟尼佛問候：最近身體是否安康，少有病痛煩惱，起居是否輕安，氣力調和，住得安樂嗎？』」。這世上的事情，你能忍下來嗎？眾生好度化嗎？拿著這朵蓮花，獻給世尊，作為修行佛事。那個時候你到了那個世界，應該保持清明正念，觀察那裡
的佛國和大眾，不要心生輕視而自損其德。這是為什麼呢？那些菩薩，他們的威德沒有人能比，心中充滿慈悲和願力
，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述一寶蓋勝如來以珍貴蓮花託付寶勝菩薩，向釋迦牟尼
佛致意並問候其身心安樂。
此舉展現佛與佛間的尊重與慈悲，並以莊嚴法器象徵法界清淨與無量功德。
問候語
體現佛陀對眾生與同佛的關懷，強調身心調和與安住的重要。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義，強調接下來將闡明原因或道理。
即 以千莖金色蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授寶 勝菩薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛 所，如我辭曰：『一寶蓋勝如來致問無量：少病 少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可 忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊而為 佛事。』汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大 眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩 威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
多出家、在家菩薩摩訶薩，以及無數百千童男童女，一同頂禮佛足，右繞奉辭，各自攜帶無量種種花香、寶幢
、幡蓋、衣服、寶飾及其他供養具啟程，所經西北方如殑伽沙等數量極多的諸佛世界，於每一尊佛前皆供養、
恭敬、尊重、讚歎，沒有一尊佛被遺漏。至此佛前，頂禮雙足，繞行百千圈後，退住一面。
禮佛足，右繞並向佛辭行，大家各自帶著各種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供品啟程，沿途經過西北
方像恆河沙那麼多的佛世界，在每一尊佛前都恭敬供養、讚歎，沒有一處空過。來到佛陀面前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈後，退到一旁站立。
本句描述寶勝菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，恭敬頂
禮、右繞辭別後，帶著豐盛供具前往諸佛世界，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養與恭敬諸
佛的修行實踐，強調供養無有間斷、無一遺漏。描述信眾至佛前恭敬頂禮，繞佛多次以表尊敬，最後退至一側
，展現對佛的禮敬與恭謹態度，體現佛教儀軌中的禮佛行為。
時， 寶勝菩薩受花奉勅，與無量百千俱胝那庾 多出家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男童 女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花香、 寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來，所 經西北方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所供 養恭敬、尊重讚歎無空過者。至此佛所頂禮 雙足，繞百千匝却住一面。
為真自在，其佛名為一寶蓋勝如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛
、薄伽梵，無數次向世尊問訊：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂而住？世間的事能忍受嗎？眾生是否容易度化？持此千莖金色蓮花，奉獻於世尊，以此作為供養佛陀的善行。
等十種尊稱。向世尊多次問候：您是否少病少惱，起居輕便，氣力調和，安樂安住？這世上的事情，你能忍得下來嗎？眾生好度化嗎？拿著這千莖金色蓮花，獻給世尊，作為供養佛陀的善行。
本句描述寶勝菩薩以恭敬心在佛前請示，展現菩薩對佛的尊重
與求法態度，為經文中常見的啟問開場。本句描述從此界西北方，經過無數世界，最遠處有名為真自在的世界，佛號具足十號，並向釋迦牟尼佛
問訊安否，體現佛與佛間的互相關懷與法界無礙的交流，並展現佛陀身心安樂、具足威德的境界。
寶勝菩薩前白佛 言：「世尊！從此西北方盡殑伽沙等世界，最後 世界名真自在，佛號一寶蓋勝如來、應、正等 覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天 人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起 居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾 生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而 為佛事。」
的佛陀結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，所有聽聞的有情必定證得無上正等正覺。這時，寶勝及諸眷屬見此事已，歡喜踴躍，歎未曾有，各
自依善根與所能準備的供品多寡，恭敬、尊重、讚歎地供養佛菩薩後，退坐於一旁。
若波羅蜜多相應的法門，所有聽聞的眾生都一定能成就無上正等正覺。那個時候，寶勝和他的眷屬看到這件事後，感到非常歡喜激動，讚歎從未見過的奇妙景象，各自依照自
己的善根和能力準備供品，恭敬地供養、尊重並讚歎佛菩薩，然後退下坐在一旁。
時，釋迦牟尼佛受此蓮花，還散西北 方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮花 遍諸佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為 諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞 者必得無上正等菩提。是時，寶勝及諸眷屬 見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供 具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐 一面。
明、大地震動和佛的身相後，就走到佛前稟告說：「世尊！」。是什麼原因和條件，讓這個吉祥徵兆出現的呢？
本句詢問導致現前吉祥徵兆（瑞相）出現的因由與條件，強調
一切現象皆有因緣，不是無因自生，體現佛教因緣觀。
- 佛所：指佛所在之處，亦可泛指佛的國土。
如是最後世界已前，諸西北方一一佛 土，各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所 亦各有一上首菩薩，見此大光、大地變動及 佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因何緣而有 此瑞？」
釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多，因彼佛神力故顯現此瑞相。」
說大般若波羅蜜多經，這種瑞相是因為那位佛的神力顯現出來的。」
時，彼彼佛各各報言：「於此東南方有堪 忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般若 波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」
代我問候無量壽佛，願您少病少惱，起居安穩，氣力調和，安樂安住否？』」。世間的事能忍嗎？眾生是否容易度化？持此蓮花，供養於世尊，以成就佛事。你們到達那個世界時，應當保持正知，觀察那裡的佛土及
諸菩薩，不可心懷輕慢，以免自我損害。其原因是什麼？那些菩薩威德難以匹敵，悲願熏習於心，因大因緣而得生於彼土。
個堪忍世界，去禮拜和供養佛陀及菩薩。那些佛陀們稱讚他善於聽命前往，各自交給他一朵金色千
寶蓮花，並囑咐說：「你帶著這朵蓮花去見那位佛，轉達我的話：『請代我問候無量壽佛，願您身體健康、少
病少煩惱，生活安穩，氣力充足，安樂自在嗎？』」。這世上的事情，你能忍受嗎？眾生好度化嗎？拿著這些蓮花，供養給世尊，作為修行佛事。你們到了那個世界，要保持清明覺知，觀察那裡的佛國和
菩薩們，不要心生輕視，否則會傷害自己。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能及，心中充滿慈悲和願力，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述眾多地位崇高的菩薩聽聞法義後，心生歡喜，並主動
發願前往堪忍世界（即娑婆世界），親自禮敬與供養佛陀及諸菩薩，展現菩薩行的積極與恭敬。本句描述諸佛以蓮花作為信物，託付使者前往問候無量壽佛，
表現佛與佛之間的互敬與關懷，並以問候語展現佛教重視身心安樂與調和的修行理想。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行者應培養堅韌與寬容，面對世事不動心。
- 無量（壽）佛：即無量壽佛，阿彌陀佛的別名，象徵無限壽命與慈悲。
- 少病少惱：祝願身心少有病苦與煩惱。
- 氣力調和：指身心氣力和諧、健康。
- 安樂住：安穩快樂地安住於當下。
- 所以者何：佛經常用語，意為『為什麼』、『其原因是什麼』，用於引出下文解釋。
- 大因緣：重大、殊勝的因緣條件，促成菩薩得生彼土。
上首菩薩聞 已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及 菩薩。彼諸如來讚善聽往，各以金色千寶蓮 花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我辭： 『致問無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安 樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮花 以寄世尊而為佛事。』汝至彼界應住正知，觀 彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以 者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因 緣而生彼土。」
薩、童男童女，向佛辭行，持供品發引而來，所經過的每一佛土都供養佛及菩薩，無有空過。來到這裡，向佛頂禮雙足，繞行百千圈，奉上花朵陳設供養。佛陀接受花供後，將所受之花撒向西北方，因佛神力，花遍及一切佛土。每一花臺中皆有佛力所化現的
佛，為諸菩薩宣說大般若波羅蜜多，使所有聽聞者必然獲得無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，歎未曾有，各隨善根與所
能準備的供具多寡，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩後，退坐一面。
的每個佛國都恭敬供養佛和菩薩，沒有任何地方被遺漏。來到這裡，恭敬地禮拜佛的雙足，繞佛百千圈，並獻上花朵作為供養。佛陀接受了花供養後，將花撒向西北方，因為佛的神力，這些花遍布所有佛國。在每個花臺上，都有佛
陀化現的身影，為菩薩們講說大般若波羅蜜多，讓所有聽聞的人都能成就無上的正等正覺。那些位居上首的菩薩和他們的眷屬，看見後都非常歡喜，讚歎從未有過的殊勝景象，各自依照自己的善
根和所能準備的供品多寡，向佛與菩薩們供養、恭敬、尊重並讚歎，之後退下坐在一旁。
本句描述信眾至佛所，恭敬禮拜佛足，繞佛多次並以花供養，
展現至誠敬仰與供養之心，是佛教修行中表達恭敬與供養的重要儀式。本句描述上首菩薩及其眷屬見到佛菩薩現前，內心生起無比歡
喜與稀有之感，並依各自的善根與能力，準備供具，恭敬供養、尊重、讚歎佛菩薩，最後退坐一旁，展現修行
者對佛菩薩的至誠禮敬與隨順因緣的供養精神。
一一上首受花奉勅，各與無量 無數菩薩、童男童女，辭佛持供發引而來，所 經佛土一一供養佛及菩薩無空過者。到此 佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳事。佛受花 已還散西北方，佛神力故，遍諸佛土，諸花臺 中各有化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜多， 令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及 諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善根供具 多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一 面。
，其佛號為蓮花德如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵
。當時，彼佛安穩住持於彼，為諸菩薩摩訶薩眾宣說大般若波羅蜜多。
當時這位佛安穩住世，正在為眾多大菩薩們講說大般若波羅蜜多。
本句描述下方無量世界中最末一界——蓮花世界及其佛陀，強調
佛具足十號，現正安住並為大菩薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界廣大與佛陀教化無盡。
- 蓮花世界：下方最末一世界，佛教宇宙觀中多世界之一。
爾時，下方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰 蓮花，佛號蓮花德如來、應、正等覺、明行圓滿、 善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽 梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾 說大般若波羅蜜多。
身相，心中生起猶豫，便前往佛所，頂禮佛的雙足，恭敬白言：「世尊！是什麼因緣才會有這樣的吉祥徵兆？」
動和佛的身相，心中感到疑惑，就走到佛前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！是什麼原因和條件，才會出現這樣的吉祥現象呢？」
本句描述菩薩蓮花勝因見到異象（大光明、大地震動、佛身相）而心生疑惑，遂前往佛前請示。
此展現
菩薩求法、謙卑與對佛的恭敬態度，並鋪陳後續法義問答的因緣。此句詢問導致現前吉祥徵兆的因與緣，強調一切現象皆有其成因與條件，體現佛教因緣觀。
- 蓮花勝：菩薩名，象徵清淨與殊勝。
彼有菩薩名蓮花勝，見 此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫前詣 佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何因何緣而有此 瑞？」
堪忍，其佛號為釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄
伽梵，今安隱住持於彼，將為菩薩摩訶薩眾宣說大般若波羅蜜多。因彼佛神力，現此吉祥瑞相。
叫做堪忍，佛名釋迦牟尼如來，具足各種尊號，現在安穩地住持在那裡，正要為菩薩大眾宣講大般若波羅蜜多
。因為那位佛的神力，才出現了這樣的吉祥瑞相。
本句描述蓮花德佛對蓮花勝菩薩摩訶薩開示，為經文中佛陀與
大菩薩間的對話起始，顯示佛陀將針對修行或法義進行教導。本句描述從此世界往上經過無數世界，最終到達名為『堪忍』
的世界，即我們所處的娑婆世界。
釋迦牟尼佛以多種尊號現身，安住於此，將為菩薩大眾宣說大般若波羅蜜多
，並因佛的神力而顯現吉祥瑞相，顯示佛陀教化眾生、法會殊勝。
- 蓮花德佛：佛名，具蓮花德行之佛。
- 蓮花勝菩薩摩訶薩：菩薩名，摩訶薩意為大菩薩，具大悲大智。
- 如來、應、正等覺等：佛的十號，分別表現佛德。
時，蓮花德佛告蓮花勝菩薩摩訶薩言：「善 男子！從此上方盡殑伽沙等世界，最後世界 名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明 行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、 佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩 訶薩眾說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現 斯瑞。」
門、神通自在，安住於成佛前的最後一生，繼承佛陀尊位。唯願您慈悲哀憫，垂允（垂許）！
、三摩地和神通自在，成為在最後一生中繼承佛位的人。只希望您能以慈悲心憐憫我們，答應我們的請求！
本句描述蓮花勝聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜，並再次
向佛陀請問，展現弟子對佛法的渴求與恭敬。本句表達發願前往堪忍世界（娑婆世界），禮敬供養釋迦牟尼佛及諸大菩薩，希求證得無礙解、陀羅尼
、三摩地與神通自在等殊勝法門，並於最後一生承接佛位，顯示修行者的究竟目標與大願。此句為請求語，表達對尊者或佛的懇切祈求，希望以慈悲心垂
憐並允許所請，體現佛教弟子對上位者的恭敬與依賴。
時，蓮花勝聞佛所說，歡喜踊躍重白佛 言：「世尊！我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦 牟尼如來及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀 羅尼門三摩地門神通自在，住最後身紹尊位 者。唯願慈悲哀愍垂許！」
- 蓮花勝菩薩：菩薩名，意指在蓮花德中最為殊勝的菩薩。
時，蓮花德佛告蓮花 勝菩薩言：「善哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」
依我所言轉達：『蓮花德如來向無量如來問訊：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住否？』」。世間的事可以忍受嗎？眾生是否容易度化？持此蓮花，奉獻於世尊，以成辦佛事。你到了那個世界，應當安住於正知，觀察那裡的佛土及諸大眾，不可心懷輕慢而自我毀傷。其原因是什麼？那些菩薩，威德無人能及，悲願充滿其心，因大因緣而出生於那個國土。
寶物莊嚴，交給蓮花勝菩薩並囑咐說：「你把這朵花帶去釋迦牟尼佛那裡，照我說的話轉達：『蓮花德如來向
無量如來問候：近來是否少病少煩惱，起居是否輕安順利，身心是否調和安樂？』」。這世上的事情，你能忍下來嗎？眾生好度化嗎？請把這朵蓮花獻給世尊，作為供佛的功德。你到了那個世界，應該保持清明正念，觀察那裡的佛土和
眾多大眾，不要心生輕視而損害自己。為什麼會這樣呢？那些菩薩，他們的威德沒有人能比，心中充滿慈悲大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述以珍貴蓮花作為信物，由蓮花勝菩薩傳遞問訊，展現
佛與佛間的恭敬與關懷，並以問候健康、安樂為重點，體現佛教重視身心調和與和樂的精神。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱是否能以忍耐心面對，強調
修行中對逆境的包容與忍辱功夫，是檢驗修行者心性的關鍵。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明某一現象或法
義的根本原因，強調探究事理的精神。
- 蓮花德如來：發出問訊的如來名號。
即 以千莖金色蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授蓮 花勝菩薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼 佛所，如我辭曰：『蓮花德如來致問無量：少病 少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可 忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄世尊而為 佛事。』汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大 眾，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩 威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
女，一同頂禮佛足，右繞奉辭，各自持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具啟程，經過下方如殑
伽沙數的諸佛世界，於每一尊佛前皆供養、恭敬、尊重、讚歎，無空過者。到達此佛處後，頂禮佛的雙足，繞行百千圈後，退至一旁面向佛站立。
佛足，右繞辭行，各自帶著無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供養物啟程，經過下方如恆河沙數
的諸佛世界，對每一尊佛都恭敬供養、讚歎，沒有遺漏任何一尊佛。來到這位佛前，頂禮佛的雙腳，繞佛百千圈後，退到一旁恭敬站立面向佛。
本句描述蓮花勝菩薩奉佛命，率領眾多出家、在家菩薩及童男童女，帶著豐盛供具，遍歷無數佛土，對
每一尊佛皆恭敬供養、禮敬讚歎，展現菩薩廣大供養與無盡恭敬心，體現菩薩行的普遍與圓滿。描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛等恭敬行儀表達尊重，最後
退至一側，面向佛陳列恭敬之心，體現佛教禮儀中的恭敬與供養。
時， 蓮花勝菩薩受花奉勅，與無量百千俱胝那 庾多出家、在家菩薩摩訶薩，及無數百千童男 童女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花 香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及餘供具發引而來， 所經下方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所供 養恭敬、尊重讚歎無空過者。至此佛所頂禮 雙足，繞百千匝却住一面。
名為蓮花，其佛號為蓮花德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、
薄伽梵，向無量世尊問候：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂安住？世間的事能忍嗎？眾生容易度化嗎？我持此千莖金色蓮花，供養於世尊，以作佛事。
候：您是否少病少惱，起居輕便，身心調和，安樂自在？這世上的事情，你能忍受嗎？眾生好度化嗎？我拿著這千莖金色蓮花，獻給世尊，作為供佛的功德。
本句描述蓮花勝菩薩恭敬地在佛前發問，展現菩薩對佛的尊重
與求法的態度，為後續法義開示鋪陳。本句描述從此處下方經過無數世界，最下方有一名為蓮花的世界，其佛具足十號，並向無量世尊問候安
否，體現佛弟子對佛陀的恭敬與關懷，也展現佛土無量與佛德圓滿。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否能以忍耐心面
對，強調修行者應培養堅韌與包容，於世間法中鍛鍊忍辱波羅蜜。
- 起居輕利：日常起居輕快安適。
蓮花勝菩薩前白 佛言：「世尊！從此下方盡殑伽沙等世界，最後 世界名曰蓮花，佛號蓮花德如來、應、正等覺、 明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人 師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起居 輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生 易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而為 佛事。」
有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，所有聽聞的眾生必定成就無上正等正覺。當時，蓮花勝及其眷屬見此事已，歡喜踴躍，歎未曾有，
各自隨善根與供具多少，恭敬供養、尊重讚歎佛菩薩後，退坐一面。
大般若波羅蜜多相應的法門，所有聽聞的眾生都必定能成就無上正等正覺。那個時候，蓮花勝和他的眷屬看到這件事後，感到非常歡喜激動，讚歎從未見過的奇妙景象，各自依照
自己的善根和所能準備的供品多寡，恭敬地供養、尊重並讚歎佛與菩薩，然後退下坐在一旁。
時，釋迦牟尼佛受此蓮花，還散下方殑 伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮花遍諸 佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為諸菩 薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者必 得無上正等菩提。時，蓮花勝及諸眷屬見此 事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多 少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
光明、大地變動以及佛的身相時，便前往佛所，稟白說：「世尊！」是什麼因、什麼緣，才會出現這樣的吉祥瑞相？
的光明、大地震動和佛的身相時，就走到佛前恭敬地請示說：「世尊！」。是什麼原因、什麼條件，才會出現這樣的吉祥現象呢？
本句描述在最後世界出現之前，南方各個佛土中皆有如來出現
，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界中佛陀教化無所不在，眾生皆有聞法機會。本句描述諸佛道場中，各有一位地位最高的菩薩，於見到異象
（大光明、大地變動、佛身相）時，主動前往佛前請示，展現菩薩對佛的尊重與求法的精神。此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調一切現象皆由因緣和合而生，符合佛教因緣觀。
如是最後世界已前，所有下方一一佛土，各 有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各 有一上首菩薩，見此大光、大地變動及佛身 相，前詣佛所白言：「世尊！何因何緣而有此瑞？」
迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多，這瑞相是因彼佛神力所現。」
界，佛名釋迦牟尼，正要為菩薩們講說大般若波羅蜜多，這個瑞相是因為那位佛的神力而出現的。」
時，彼彼佛各各報言：「於此上方有堪忍世界， 佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜 多，彼佛神力故現斯瑞。」
整轉達我的話：問候無量佛，是否少病少惱，起居安適，氣力調和，安樂而住？』世間的事能忍受嗎？眾生是否容易度化？請將這朵蓮花奉獻給世尊，作為供養佛陀的功德之事。你們到達彼界時，應安住於正知，觀察彼佛土及諸菩薩，不可懷有輕慢之心而自損其德。其原因是什麼？那些菩薩威德難以企及，悲願薰心，以大因緣而生於彼土。
花，並說：「你帶著這朵蓮花去見那位佛，替我問候：『無量佛近來身體還好嗎？有沒有什麼病痛煩惱？生活
起居是否安穩，精神體力都調和，過得安樂嗎？』」。這世上的事情，你能忍受嗎？眾生好度化嗎？請把這朵蓮花獻給世尊，作為供養佛陀的善行。你們到了那個世界，應該保持清明正念，觀察那裡的佛國
和菩薩們，不要心生輕視而自損其德。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能比，內心充滿慈悲大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述眾多地位崇高的菩薩聽聞佛陀教法後，心生歡喜，並
主動請求前往堪忍世界（即娑婆世界），以禮敬與供養佛及諸菩薩，展現菩薩對佛法的尊重與護持。本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現
佛陀間的慈悲與莊嚴。
問候內容著重於身心安樂、調和，反映佛教重視身心健康與和諧的修行觀。
上首菩薩聞已歡喜， 各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩。彼 諸如來讚善聽往，各以金色千寶蓮花而告 之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我辭：『致問無 量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住 不？世事可忍不？眾生易度不？持此蓮花以寄 世尊而為佛事。』汝至彼界應住正知，觀彼佛 土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？ 彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而 生彼土。」
男童女，辭佛持供啟程，所經佛土，皆一一供養佛及菩薩，無有空過。到達此佛所在之處，頂禮佛的雙足，繞行百千圈，奉上花朵並陳述供養之事。佛陀接受花朵後，將花撒向下方，因佛神力，花朵遍及諸
佛國土，每一花臺中各有化佛，為諸菩薩講說大般若波羅蜜多，令所有聽聞者皆能成就無上正等正覺。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜，歎未曾有，各隨善根、供
具多少，供養、恭敬、尊重、讚歎佛菩薩已，退坐一面。
童女，向佛辭行後帶著供品啟程，經過的每一個佛國都恭敬供養當地的佛與菩薩，沒有一處遺漏。來到這位佛的面前，頂禮佛陀的雙足，繞行無數圈，獻上花朵並表達供養之意。佛陀接過花朵後，把花撒向下方，因為佛的神力，花朵遍及所有佛國，每個花臺上都有化現的佛，為菩
薩們講說大般若波羅蜜多，讓所有聽到的人都能成就無上的正等正覺。那些位居上首的菩薩和他們的眷屬，看見後都非常歡喜，讚歎這是前所未有的事，各自依照自己的善根
和所能準備的供品多寡，向佛與菩薩們供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下坐在一旁。
本句描述信眾親至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等恭敬行為，表
達對佛的尊敬與供養，體現修行者對佛德的禮敬與供養心。本句描述佛陀以神力將花遍灑諸佛國土，於每一花臺中皆有化
佛為菩薩說大般若波羅蜜多，象徵般若智慧無遠弗屆，法界平等，眾生皆有成佛之因。
聽聞此法者皆能證得無
上正等菩提，強調法的普及與成佛的平等機會。
一一上首受花奉勅，各與無量無數 菩薩、童男童女，辭佛持供發引而來，所經佛 土一一供養佛及菩薩無空過者。到此佛所 頂禮雙足，繞百千匝奉花陳事。佛受花已還 散下方，佛神力故，遍諸佛土，諸花臺中各有 化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜多，令諸聞 者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬， 見已歡喜歎未曾有，各隨善根供具多少，供 養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
喜，佛號喜德如來、應供、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
當時這位佛正安穩住持於彼處，為諸菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。
具足應供、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵等十號。這位佛正
安穩地住在那裡，為眾多菩薩摩訶薩講說大般若波羅蜜多。
本句描述在無量上方世界中，最遠的『歡喜』世界有一尊名為
『喜德如來』的佛，具足十號，正安住於彼，為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界廣大與佛德圓滿，
並強調般若法門的普遍流布與菩薩修學的重要性。
- 歡喜世界：最遠的一個世界名，非娑婆世界。
- 喜德如來：該世界的佛名，具足十號。
爾時，上方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰 歡喜，佛號喜德如來、應、正等覺、明行圓滿、善 逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽 梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾 說大般若波羅蜜多。
佛的身相，心生疑惑，前往佛所，頂禮雙足，白言：「世尊！是什麼原因、什麼緣故，有這樣的瑞相？
動和佛陀的身相，心中產生疑惑，就走到佛陀面前，頂禮佛的雙足，恭敬地說：「世尊！」。是什麼原因、什麼條件，才會出現這樣的吉祥徵兆呢？
本句描述菩薩喜授因見到異象（大光明、大地震動、佛身相）而心生疑惑，主動前往佛前請示，展現菩
薩求法、謙敬與探究真理的態度。
此處強調修行者遇異相時應以恭敬心求問佛陀，並非盲信或自疑。此句是在詢問導致現前吉祥瑞相的因由與條件，強調因緣和合
才能成就殊勝現象，體現佛教重視因果與緣起的思想。
- 喜授：菩薩名，意指樂於接受佛法或法喜充滿者。
彼有菩薩名曰喜授，見 此大光、大地變動及佛身相，心懷猶豫前 詣佛所，頂禮雙足白言：「世尊！何因何緣而 有此瑞？」
佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今現
在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。由彼佛神力，故現此瑞。
有個叫做『堪忍』的世界，佛名釋迦牟尼如來，具足如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士
、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵等十號。現在這位佛正安穩住持於那裡，準備為菩薩摩訶薩大眾宣講大般若
波羅蜜多。因為這位佛的神力，才顯現出這樣的吉祥瑞相。
本句敘述佛陀（喜德佛）對一位具大菩薩身分的弟子（喜授）
開示，『善男子』為佛經中對修行者的尊稱，表示即將有重要法義宣說。本句描述從此處下方經過無數世界，最終抵達名為『堪忍』的
世界，即我們所處的娑婆世界。
釋迦牟尼佛具足十號，現正安住於此，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多經
。
此瑞相的出現，乃因佛陀神力所致，顯示法會殊勝與佛德無量。
- 喜德佛：一尊佛名，為本經主說者。
- 喜授菩薩摩訶薩：受教的大菩薩，『摩訶薩』意為大菩薩，具大悲大智。
時，喜德佛告喜授菩薩摩訶薩言：「善 男子！從此下方盡殑伽沙等世界，最後世界 名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明 行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、 佛、薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩 訶薩眾說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現 斯瑞。」
菩薩摩訶薩大眾，獲得無礙解、陀羅尼門、三摩地門、神通自在，於最後身證得佛果，承續佛位。唯願您慈悲哀愍，垂憐允許！
法門、禪定法門與神通自在，並在最後一生中繼承佛的尊貴地位。只希望您能以慈悲心憐憫，答應我的請求！
本句描述弟子喜授在聽聞佛陀教法後，內心充滿法喜，並以恭
敬心再次向佛陀請示，展現出對佛法的渴求與尊重。本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），禮敬供養釋迦牟
尼佛及諸大菩薩，希求成就無礙智慧、總持（陀羅尼）、禪定（三摩地）與神通自在，並於最後一生證得佛果
，承續佛位。
強調修行圓滿、智慧與神通具足，最終成佛的志願。此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩的懇切祈求，願其以慈悲
心垂憐、允許所請。
強調求法或請益時的恭敬與謙卑態度。
喜授聞已，歡喜踊躍重白佛言：「世尊！我 今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來 及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門三 摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願 慈悲哀愍垂許！」
「善哉」為佛教中對善行、正見或恰當提問的讚歎語，表示認
可與讚許，常見於經典中佛陀對弟子或善知識的肯定。
- 喜授菩薩：菩薩名，象徵歡喜接受佛法的修行者。
時，喜德佛告喜授菩薩言：「善 哉！善哉！今正是時，隨汝意往。」
之辭言：『喜德如來致問無量安否：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花奉獻給世尊，作為供佛的功德。你到了那個世界，應當安住於正知，觀察那裡的佛土及諸大眾，不可心懷輕慢而自毀傷。其原因是什麼？那些菩薩的威德難以企及，悲願熏心，以大因緣而生於彼土。
交給授喜授菩薩，並囑咐說：「你把這朵花帶去釋迦牟尼佛那裡，照我的話轉達：『喜德如來向您問候無量，
請問身體是否安康、少病少煩？日常起居是否輕鬆順利？氣力是否調和？住得安樂嗎？』」。這世上的事情，你能忍下來嗎？眾生好度化嗎？把這朵蓮花奉獻給世尊，作為供佛的功德。那個時候你到了那個世界，應該保持清明正念，觀察那裡
的佛國和眾多大眾，不要心生輕視而自損其德。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能比，內心充滿慈悲大願，因為重大的因緣而出生在那個國土。
本句描述佛以莊嚴蓮花作為信物，託付菩薩傳遞問候，展現佛與佛之間的關懷與法界互通。
問候內容著
重於身心安穩、生活調和，體現佛教重視身心健康與安樂住的修行理想。本句教導行者到達他方佛土時，應以正知正念安住，觀察彼土及其大眾，心中不可生起輕慢，否則會損
害自身修行與德行。
強調謙卑與正念的重要，避免因傲慢而障礙道業。
- 授喜授菩薩：受佛囑託、傳遞法義的菩薩名號。
即以千莖金色 蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授喜授菩薩而誨 之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛所，如我辭 曰：『喜德如來致問無量：少病少惱、起居輕利、 氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度 不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至彼界 應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而 自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願 熏心，以大因緣而生彼土。」
，一同頂禮佛足，右繞辭別，各自持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及其他供具發引而來。所經上方
如恆河沙數諸佛世界，於每一尊佛前皆恭敬供養、尊重讚歎，無一空過。至此佛所，頂禮佛足，繞行百千匝後，恭敬站立於一側。
起頂禮佛足，繞佛右行並辭別。大家各自帶著無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾和其他供品啟程，經過
上方如恆河沙數的諸佛世界，於每一尊佛前都恭敬供養、尊重讚歎，沒有一處錯過。來到佛前，頂禮佛的雙足，繞佛百千圈後，恭敬地站在一旁。
本句描述喜授菩薩及眾多菩薩、童男童女，依佛教導，恭敬供養並辭別佛陀，攜帶豐富供具，前往無數
佛土，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養與恭敬諸佛的修行精神。描述弟子至佛前，以頂禮、繞佛等禮敬行為表達至誠恭敬，最
後於一側站立，準備聽法或請法，體現佛教禮儀與尊師重道的精神。
時，喜授菩薩受花 奉勅，與無量百千俱胝那庾多出家、在家菩 薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足 右繞奉辭，各持無量種種花香、寶幢、幡蓋、衣 服、寶飾及餘供具發引而來，所經上方殑伽 沙等諸佛世界，一一佛所供養恭敬、尊重讚 歎無空過者。至此佛所頂禮雙足，繞百千匝 却住一面。
歡喜，佛號喜德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，向
世尊無量佛致意問候：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂住世？世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此千莖金色蓮花，奉獻於世尊，以作佛事。
。向世尊無量問候：您是否身體安康、少有病惱，起居輕便，氣力充足，安樂自在？這世上的事情，你能忍得下來嗎？眾生好度嗎？拿著這千莖金色蓮花，獻給世尊，作為供佛的功德。
本句描述喜授菩薩以恭敬心在佛陀面前啟白，展現菩薩與佛之
間的尊重與請法儀軌，為經典中常見的發問開場。本句描述從此處向上，經過無數世界，最遠處有名為歡喜的世界，其佛號具足十號。
此處展現佛土廣大
與佛德圓滿，並以恭敬心問候佛陀安康，體現佛弟子對佛的關懷與禮敬。本句為詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證得解脫。
強調度
化的難易，反映佛教對眾生根器、煩惱深淺的關注。
- 喜德如來等十號：佛的十種尊稱，包括如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫 、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
喜授菩薩前白佛言：「世尊！從此上 方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰歡喜，佛 號喜德如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、 無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世 尊無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂 住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金 色蓮花以寄世尊而為佛事。」
羅蜜多相應之法，所有聽聞的有情必定成就無上正等菩提。此時，喜授菩薩及其眷屬見此事後，歡喜踴躍，歎未曾有
，各自隨著自身善根與所備供具的多寡，對佛與菩薩作供養、恭敬、尊重、讚歎，然後退坐一面。
若波羅蜜多相關的法門，所有聽聞的眾生都一定能成就無上正等正覺。那個時候，喜授菩薩和他的眷屬看到這件事後，感到非常歡喜激動，讚歎這是前所未有的事。大家依照
自己善根和準備的供品多寡，向佛與菩薩供養、恭敬、尊重並讚歎，然後退下坐在一旁。
本句描述喜授菩薩及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡
喜與讚歎，並以自身善根與所備供具，對佛菩薩作供養、恭敬、尊重與讚歎，展現修行者遇勝緣時的恭敬與隨
喜，最後退坐一面，表現出禮儀與謙敬。
- 恭敬、尊重、讚歎：對佛菩薩表達最高敬意的行持。
時，釋迦牟尼佛 受此蓮花，還散上方殑伽沙等諸佛世界。佛 神力故，令此蓮花遍諸佛土，諸花臺中各有 化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜 多相應之法，有情聞者必得無上正等菩提。 是時，喜授及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍歎 未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重 讚歎佛菩薩已，退坐一面。
這道大光明、大地震動和佛的身相時，就走到佛前稟告說：「世尊！」。是什麼原因和條件，才會出現這樣的吉祥現象呢？
本句描述各佛國土的上首菩薩，於見到異象（大光明、地動、佛身相）時，主動前往佛前請示，展現菩
薩對佛陀的恭敬與對異象的重視，並預示將有重要法義啟發。本句詢問導致現前吉祥徵兆的因與緣，強調一切現象皆有因緣
條件所成，反映佛教重視因果法則的觀點。
如是最後世界已 前，所有上方一一佛土，各有如來現為大眾宣 說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此 大光、大地變動及佛身相，前詣佛所白言：「世 尊！何因何緣而有此瑞？」
迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多，因佛神力，現此瑞。』
「在這下方有個名為堪忍的世界，佛名釋迦牟尼，正要為菩薩們講
解大般若波羅蜜多經，這些瑞相是因為那位佛陀的神力而出現的。」
時，彼彼佛各各報言： 「於此下方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為 菩薩說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯 瑞。」
具陳我辭：『致以無量問候：是否少病少惱，起居輕利，氣力調和，安樂而住？』」。世間的事能忍受嗎？眾生容易度化嗎？持此蓮花奉寄世尊，以為佛事。』你到了那個世界，應當安住正知，觀察那裡的佛土與諸菩薩，不可心懷輕慢而自我毀傷。其所以然者為何？那些菩薩威德難以企及，悲願充滿其心，因大因緣而出生於彼土。
個堪忍世界，去禮拜並供養佛陀和菩薩。那些如來稱讚善於聽法並願意前往的人，各自交給他們一
朵金色千寶蓮花，並囑咐說：「你可以帶著這朵蓮花去見那位佛，完整轉達我的問候：『無量問候，請問您是
否少病少惱，生活起居是否輕安，身心氣力是否調和，安樂自在嗎？』」。這世上的事情，你能忍下來嗎？眾生好度化嗎？拿著這朵蓮花，獻給世尊，作為供養佛陀的功德。」。那個時候你到了那個世界，應該保持清明的覺知，觀察那
裡的佛國和菩薩們，不要心生輕視，否則會傷害自己。為什麼會這樣呢？那些菩薩的威德無人能及，心中充滿慈悲大願，因為強大的因緣而出生在那個國土。
本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現佛陀間的尊重與慈悲。
問候內容著重於身
心安樂、健康調和，反映佛教重視修行者身心狀態與安住法樂。此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對順逆境界的平等忍受，是修習忍辱波羅蜜的重要基礎。
上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界， 觀禮供養佛及菩薩。彼諸如來讚善聽往，各 以金色千寶蓮花而告之言：「汝可持此至彼 佛所，具陳我辭：『致問無量：少病少惱、起居 輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生 易度不？持此蓮花以寄世尊而為佛事。』汝至 彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕 慢而自毀傷。所以者何？彼諸菩薩威德難及， 悲願熏心，以大因緣而生彼土。」
男童女，辭別佛陀，手持供品啟程，所經過的每一佛土，皆供養諸佛及菩薩，無有空過。來到這位佛前，頂禮雙足，繞行百千圈，獻花陳設供養。佛陀接受花供後又將花撒向上方，因佛神力，花遍及諸佛
土，每一花台中各有化現的佛，為諸菩薩宣說大般若波羅蜜多，使所有聽聞者必定獲得無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善根與供具
多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。
女，向佛辭行，手持供品出發，沿途經過的每個佛國都供養佛與菩薩，沒有一處錯過。來到這位佛的面前，恭敬地頂禮佛的雙足，繞佛行走無數圈，並獻上花朵作為供養。佛陀接受花供後又把花撒向天空，憑藉佛的神力，這些花遍布所有佛國，每個花台上都出現化身佛，為
菩薩們講說大般若波羅蜜多經，讓所有聽到的人都能必定成就無上的正等正覺。那些位居首位的菩薩和他們的眷屬，看見這一切後都感到無比歡喜，讚歎從未見過的境界，各自依照自
己的善根和所能準備的供品多寡，恭敬地供養、尊重並讚歎佛與菩薩，然後退下坐在一旁。
本句描述佛陀以神力將供花遍灑諸佛國土，並於每一花台化現佛身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強調
佛力無邊與法界無礙，並以般若智慧引導眾生證得無上正等菩提，展現大乘佛法普及與成佛之因緣。本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界後，生起極大歡喜與稀有之歎，並依各自善根與資具，恭敬供
養、尊重讚歎佛菩薩，最後退坐一側，展現修行者對佛菩薩的恭敬與隨順因緣的供養態度。
一一上首受 花奉勅，各與無量無數菩薩、童男童女，辭佛 持供發引而來，所經佛土一一供養佛及菩 薩無空過者。到此佛所頂禮雙足，繞百千匝 奉花陳事。佛受花已還散上方，佛神力故，遍 諸佛土，諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說大 般若波羅蜜多，令諸聞者必獲無上正等菩 提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有， 各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛 菩薩已，退坐一面。
樹、鬘樹、寶樹、衣樹、諸雜飾樹周遍莊嚴，極為可愛樂，如同眾蓮花世界的普花如來淨土一般。妙吉祥菩薩
、善住慧菩薩及其他無量大威神力的菩薩摩訶薩本住於其中。
、果樹、香樹、鬘樹、寶樹、衣樹和各種裝飾樹遍佈四方，莊嚴美麗，令人心生歡喜。就像蓮花世界的普花如
來淨土一樣。妙吉祥菩薩、善住慧菩薩以及無數具有大威神力的菩薩摩訶薩們本來就住在這裡。
本句描述三千大千世界的莊嚴清淨，充滿珍寶與妙花，象徵佛
土圓滿莊嚴、福德智慧具足。
諸菩薩摩訶薩本住其中，顯示大菩薩常住於佛國，護持正法，利益眾生。
以蓮花
世界、普花如來淨土為喻，強調佛土的清淨與莊嚴。
- 三千大千世界：佛教宇宙觀中最大單位的世界系統，包含無數世界。
- 寶幢、幡蓋：莊嚴佛土的法器與裝飾，象徵尊貴與護法。
- 妙吉祥菩薩：梵名文殊師利，智慧第一的大菩薩。
- 善住慧菩薩：具足善巧安住於智慧的大菩薩。
- 普花如來淨土：以蓮花世界為喻，象徵佛土清淨莊嚴。
爾時，於此三千大千佛之世界眾寶充滿，種 種妙花遍布其地，寶幢、幡蓋處處行列，花樹、 果樹、香樹、鬘樹、寶樹、衣樹、諸雜飾樹周遍莊 嚴甚可愛樂，如眾蓮花世界普花如來淨土， 妙吉祥菩薩、善住慧菩薩及餘無量大威神 力菩薩摩訶薩本住其中。