大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)
大般若波羅蜜多經卷第二十
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十
「復次」表示佛陀進一步開示新的法義；「善現」為弟子名，
表尊稱與呼喚，預示接下來將有重要教法闡述。本句為提問語，請對方闡述對「菩薩摩訶薩」的理解，屬於討
論菩薩義理的開場。
強調對名相的正確認識，是經典中常見的問答方式。本句探問『內空增語』這一術語是否等同於菩薩摩訶薩，意在
釐清名相與修行位階的關聯，屬於經文中對法義或修行層次的辨析。
- 復次：表示話題轉換或進入新段落，常見於經文開示結構。
- 善現：佛弟子名，梵語「須菩提」的意譯，意指善於觀察現象本質。
- 菩薩摩訶薩：意為『大菩薩』，即發大菩提心、行大乘道的覺有情。『摩訶薩』為梵語『mahasa ttva』音譯，意指『大士』。
- 內空增語：本經特有術語，需依上下文判義，暫指與『內空』相關的增上語句或修行境界。
「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即 內空增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為最尊貴的覺者。
「不也！世尊！」
、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
性自性空等這些空義的名稱，是不是就等同於菩薩摩訶薩？
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
空、無性自性空等各種『空』的說法，是不是指菩薩摩訶薩呢？
本句列舉多種『空』的分類，探問這些空義的增語是否即是菩薩摩訶薩。
此處強調對『空』的多重理解
與分類，並非僅以名稱或語言分別即可等同於菩薩摩訶薩，提示修行者應超越名相，體會空義實相。
- 外空：指外在法的空性。
- 內外空：內在與外在法皆空。
- 空空：空性本身亦空。
- 大空：廣大無邊的空性。
- 勝義空：究竟真實的空性。
- 有為空：有為法的空性。
- 無為空：無為法的空性。
- 畢竟空：徹底究竟的空性。
- 無際空：無邊無際的空性。
- 散空：分散、無自性的空。
- 無變異空：無變化異動的空性。
- 本性空：本來自性的空。
- 自相空：個別自性的空。
- 共相空：共通特性的空。
- 一切法空：一切法皆空。
- 不可得空：不可執取的空性。
- 無性空：無自性的空。
- 自性空：自性本空。
- 無性自性空：自性本無，無自性之空。
「即外 空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為 空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性 空、自性空、無性自性空增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或澄清誤解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子或天人向佛陀發問或請法時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問具備『內空』（內在無執著、空性現前）且『常增語』（恆常宣說佛法）這兩種特質者，是否
即為菩薩摩訶薩。
強調菩薩不僅自證空性，亦長時利益眾生。
- 內空：指內心無執著、證得空性。
- 常增語：恆常增益、宣說佛法之語。
「即內空常增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定前述問難或推論，表明所說內容不成立，常見於經
中師徒問答、破斥錯誤見解時使用，強調正確法義的建立。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑外空、無性、自性空等觀念是否真為菩薩摩訶薩所宣
說，反映對空義不同層次的辨析與正統性的追問，強調須依正法判斷空義來源。
- 無性：即無自性，強調一切法無固定自性。
「即外空乃至無性自性空常增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與信受。
「不也！世尊！」
本句探問『內空無常』這一法義是否為菩薩摩訶薩所特別提出
或補充的內容，關注教義來源與權威性，反映經文對法義傳承與正統性的重視。
- 無常：一切法變化不住，無有常性。
「即內空無常 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答，強調法義的分辨與正確理解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、無常等名相，是否屬於菩薩摩
訶薩所用的語言體系，意在釐清這些術語是否為大乘菩薩所認可或採用。
「即外空乃 至無性自性空無常增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回答，強調法義的分辨與正確理解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應佛陀時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『內空樂增語』這一修行或言說方式，是否屬於菩薩
摩訶薩的行持，意在釐清此語義與菩薩道的關聯。
- 樂增語：指因證得空性而生起的安樂，並以語言表達或弘說。
「即內空樂增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不正確
，常見於經中問答體裁，用以導入正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句列舉外空、無性、自性空、樂、增、語等名相，詢問這些
是否即是菩薩摩訶薩。
此處強調諸法空性與菩薩所證之境，反映該經典對空義與菩薩位的探討。
- 樂、增、語：此處為名相羅列，需依上下文判義，或指菩薩所證之境界或功德。
「即外空乃至無性自性空樂增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或進一步闡明佛法要旨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句質疑若修行者體證內在空性，卻導致苦惱增長，則其是否
仍稱得上是大菩薩。
強調空性修行應帶來離苦安樂，而非增長煩惱。
「即內空苦增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答中作為轉折或釐清正義之用。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、苦增語等名相，是否屬於菩薩
摩訶薩的範疇，意在釐清這些法義或語詞與菩薩修行或境界的關聯。
- 苦增語：指增益苦諦之語，或對苦的強調。
「即外空乃至無 性自性空苦增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中師徒問答或論辯時用以釐清正義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所敬仰。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句探問『內空』這一法義是否為佛陀自身所增補，或是屬於
菩薩摩訶薩所說，旨在釐清教義來源與權威性，強調法義的正統傳承與出處。
「即內空我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請問之意。
「不也！世 尊！」
本句質疑「外空」、「無性」、「自性空」等語，是否為菩薩摩訶薩所增益（添加）的說法，意在釐清
這些名相是否出自大菩薩之教導，或屬後人附加，關乎教義純正與否。
- 增語：指增益、附加的語句或說法。
「即外空乃至無性自性空我增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調非如前所說。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『內空、無我』這類增益性言說，是否出自菩薩摩訶
薩。
重點在於辨析此類語言是否符合菩薩摩訶薩的教導，涉及對空性與無我義的正確理解與表達。
- 無我：指一切法無固定自我，否定實有自性。
「即內空無我增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需明辨是非。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句詢問「外空、無性、自性空、無我」等語，是否屬於菩薩摩訶薩所增添的語句，意在釐清這些術語
是否為菩薩教法中特有的增語，涉及對空性與無我等義理的歸屬判斷。
「即外空乃至無性自 性空無我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為導正或開展正義的語氣詞。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『內空淨增』這一法語，是否即是指菩薩摩訶薩
。
此處強調對特定法義或修行境界的辨識，關聯菩薩修行的內在空性與清淨增上。
- 淨增：意為清淨增上，指修行中清淨功德的增長。
「即內空淨增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解的重要性。此句為尊稱佛陀，表達對佛陀的敬仰與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問「外空」、「無性自性空」、「淨增語」等名相，是
否出自菩薩摩訶薩之口，意在釐清這些深奧空義語句的來源與正統性，關涉對空性教義的正確理解。
- 淨增語：指對空義的增益、誇大或不當詮釋之語。
「即外空乃至無性自性空淨增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不成立
，強調正確法義需依佛說而非個人臆測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『內空』與『不淨增語』這兩種法義，是否即等同於
菩薩摩訶薩所具備或實踐的內容，意在釐清名相與修行主體間的關聯。
- 不淨增語：指對於諸法不淨的增上說明或觀行。
「即內空不淨增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
強調正確法義需依經文本意判斷。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句質疑外空、無性、自性空等說法是否為菩薩摩訶薩所認可
，並指出這些屬於『不淨增語』，即對法義的錯誤增益或誤解，強調正見的重要性。
「即外空乃至無性自性空 不淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以明確否定某一見解。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問『內空』與『空空增語』是否即為菩薩摩訶薩的本質
或特徵，反映對菩薩修行境界與空義層次的辨析。
- 空空增語：指對空性本身再進一步的空觀，超越對空的執著。
「即內 空空增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論不
正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、空增語等深奧空義，是否屬於
菩薩摩訶薩所證悟或安住的境界，反映對空性不同層次的辨析與其修行位階的探討。
- 空增語：對空性概念的增益、執著或語言上的增益說明。
「即外 空乃至無性自性空空增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答中作為斷定語。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問「內空不空」這一增語是否專指菩薩摩訶薩，涉及對
「內空」義理的主體歸屬判斷，關聯菩薩修行中對空性的理解與實踐。
- 不空增語：指在空性義上加以補充或擴展的語句。
「即內空不空增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發言或請法時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性自性空、不空增語等觀點，是否為菩薩摩
訶薩所持的見地，反映對空性不同層次與語言表達的辨析，強調菩薩對諸法空義的深刻理解與分辨。
「即外空乃至無性自性空不 空增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或進一步闡述。「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常用於經典中弟子向佛陀發言或請法時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問，對於『內空』這一法義，若以增添相狀、執著於有相的語言來描述，是否符合菩薩摩訶薩的
修行原則。
強調菩薩應遠離對法相的執著，體會空性本質，不應以增益相狀的語言妄加分別。
- 有相增語：指增益、執著於法相的語言或說法。
「即內空 有相增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，明確指出前述說法或推論不正確，常見於經
中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自揣測。本句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
以增益的說法，這些都是菩薩摩訶薩的見解嗎？
以增益的說法，這些都是菩薩摩訶薩的見解嗎？
本句質疑外道對於『空』的各種見解，包括無自性、自性空及執著有相增益，是否屬於菩薩摩訶薩的正
見。
強調菩薩摩訶薩對空義的理解，與外道或執著有相增益的說法有所區別。
- 外道：指非佛教的其他宗教或哲學派別。
- 空：指一切法無自性、無固定本質。
- 無性、自性空：分別指否定一切法有自性，及一切法本自空無自性。
「即外 空乃至無性自性空有相增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中佛陀或弟子針對錯誤見解的直接回應，強調正確法義的分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『內空無相增語』這一法義，是否等同於菩薩摩
訶薩的本質或境界，屬於辨析名義與實義的提問，強調對法義的正確認識。
- 無相：指一切法無固定自性相貌，超越分別。
「即內空無相增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛說而判，不可妄自揣度。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子恭敬請問或陳述時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑外空、無性、自性空、無相等名相，是否為菩薩摩訶薩所增添的語言，意在探討這些空義名相
是否屬於多餘的分別或言說，反映對空義分類及其必要性的省思。
「即外空乃至無性自性空無 相增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確法義。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問在內心證得空性時，是否還會發願增長善巧語言，並質疑這是否屬於菩薩摩訶薩的修行。
強調
空性與大悲願力並行，菩薩於空性中仍起度生之願，展現菩薩道的特質。
- 願增語：發願增長善巧語言，利益眾生。
「即內空 有願增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問「外空」到「無性自性空」等相關語句，是否出自菩
薩摩訶薩之口，重點在於確認這些深奧空義與發願相關語言的來源與權威性。
「即外 空乃至無性自性空有願增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述內容並
不成立，表現出經中論辯或教義澄清的語境。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑僅有內在空無與無所願求，卻增長妄語者，是否具備
菩薩摩訶薩的資格，強調菩薩不僅重視內在心行，亦須具足誠實與正語。
- 無願：無特定欲求或執著於個人願望。
「即內空無願增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，用以明確排除某種見解或說法。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句詢問「外空」、「無性」、「自性空」等進一步空義的語
詞，是否皆屬於菩薩摩訶薩所宣說的法語，反映出對空性義理層次的探討與歸屬的確認。
「即外空乃至無性自性空無 願增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『內空』與『寂靜增語』這兩種法義，是否即是菩薩
摩訶薩的本質或特徵，強調對菩薩修行內涵的辨析。
- 寂靜增語：指語言表達中增益寂靜、遠離戲論之義，屬於修行中語業的清淨。
「即內空 寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯場景。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、寂靜、增益等諸法義，是否屬於菩薩摩訶薩的見地。
此處聚焦於不同空
義與法性觀點，探討其是否為大菩薩所認可的修行或證悟內容。
- 寂靜：指遠離煩惱、動亂的寂滅境界。
「即外 空乃至無性自性空寂靜增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應或祈請之意
，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問：若內心已證空性，卻因多言語而心不寂靜，是否仍
可稱為大菩薩。
強調菩薩應具備內心空寂與語業清淨，否則難以圓滿菩薩行。
「即內空不寂靜增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句質疑將『外空』到『無性自性空』等見解，視為非正確寂靜之語，並反問持此見者是否真為菩薩摩
訶薩。
強調對空性的誤解或偏執，並非究竟菩薩所應持之見。
「即外空乃至無性自性空 不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問『內空』與『遠離增語』是否為菩薩摩訶薩的特質。
『內空』指內心無執著、空寂無染；『遠
離增語』則是遠離多餘、妄加分別的言語。
此處強調菩薩應具備內在清淨與語言寡欲的修行特質。
「即 內空遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中師徒問答或論辯場景，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問：僅僅理解外空、無性自性空，並遠離對法義的增益之語，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩
薩摩訶薩的標準不僅在於對空性的理論認知，還需具備更深層的實踐或德行。
- 遠離增語：指遠離對法義的增益、妄加解釋之語。
「即外空乃至無性自性空遠離增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子或天人向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問，若有人內心安住於空性，卻又不離開善巧語言（增語），是否具備菩薩摩訶薩的資格。
此處
強調菩薩既證空理，亦能以語言利益眾生，二者並行不悖，體現菩薩道的圓融。
「即內空不遠離增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時，導正法義方向。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出，無論是外空或無性自性空，若對法義仍執著增益（即對法義加以妄想、增益解釋），則不具
備菩薩摩訶薩的真正見地。
強調菩薩應遠離對空義的增益執著，才能契入正見。
「即外空乃至無性自 性空不遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世 尊！」
本句探問『內空』一詞是否為多餘、重複的表述，並詢問菩薩
摩訶薩是否也持此見解，反映對空義語言運用的精確性與必要性的討論。
「即內空有為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調法
義需依正確因緣、次第來判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句探問外空、無性、自性空、有為、增語等諸法，是否能等同於菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩的本質
與這些法的區別，提示不可將名相或法義誤認為菩薩摩訶薩本身。
- 有為：指因緣和合而生的現象法。
「即外空乃至無性自性空有為增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑將『內空』與『無為』的增益之說，是否等同於菩薩
摩訶薩的境界或本質，反映對菩薩義理的辨析與釐清。
- 無為：指不造作、無生滅之法，超越有為。
「即內空無為增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典中作為請法或回應之用。
「不也！世尊！」
本句詢問『外空』、『無性』、『自性空』、『無為增語』等術語，是否出自菩薩摩訶薩之口，意在釐
清這些深奧法義的來源與正統性，關涉對空性與法性理解的正確傳承。
- 無為增語：指超越有為法的語言表達，或對無為法的增益性描述。
「即外空乃至無 性自性空無為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確表示不同意或否認對方
的說法，常見於經典問答中以釐清義理。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！ 世尊！」
本句是在詢問「內空」、「有漏」、「增語」這三種法義，是否可以等同於菩薩摩訶薩的本質或屬性，
屬於辨析名相與義理的提問，強調對菩薩摩訶薩本質的正確認識。
- 有漏：指尚有煩惱、未斷盡煩惱的狀態。
「即內空有漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，表明法
義上需依正理分辨，不可執著於錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不 也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、有漏增語等名相，是否為菩薩
摩訶薩所採用的語言體系，意在釐清菩薩所依止的法義與語言範疇。
- 有漏增語：指帶有煩惱、未離煩惱的語言或說法。
「即外空乃至無性自性空有漏增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經中師徒問答，強調法義上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑僅僅內在的空性與無漏功德增長，是否就足以稱為菩
薩摩訶薩，暗示菩薩道不僅止於自證空性與無漏，還需具備更廣大的行願與利他精神。
- 無漏：指斷除煩惱，無有煩惱漏失。
「即內空無漏增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行。
此句為恭敬稱呼佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的呼喚或請示。
「不也！世尊！」
本句詢問「外空」、「無性」、「自性空」、「無漏」等術語及其增益語，是否出自菩薩摩訶薩之口，
意在釐清這些深奧法義是否為大菩薩所宣說，關涉語言與法義的正統來源。
「即外空乃至 無性自性空無漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調前文所述並非正確或如實之義，常
見於經中問答或破斥錯誤見解時使用。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不 也！世尊！」
本句是在詢問『內空隱增語』這一名相，是否即是指菩薩摩訶
薩。
此處重在釐清名相與修行位階的對應關係，屬於教義辨析。
- 隱增語：疑為特定教義或修行階段的術語，需依本經上下文判斷。
「即內空隱增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自推測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。
「不 也！世尊！」
本句詢問「外空」、「無性」、「自性空」、「隱增語」等名
相，是否出自菩薩摩訶薩之教說，意在釐清這些深奧法義的來源與權威性。
「即外空乃至無性自性空隱增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，常見於佛陀或弟子對某一見解、推論或假設
予以否定，強調與事實或正理不符，具有教義上的釐清作用。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀無上的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句為請問語，確認所說內容是否屬於「內空顯增」的法義。
此處「內空」指內在法空之理，「顯增」
為顯現增益，強調法義的明顯展現。
菩薩摩訶薩為大菩薩，具大悲大智，常為法義提問或確認。
- 顯增：顯現增益，指法義的明顯展現或增上。
「即內空顯增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將外空、無自性、自性空及對空性的增益說法，是否等同於菩薩摩訶薩的境界。
強調菩薩摩訶
薩的實踐與證悟，並非僅止於對空性的理論增益或語言分別。
「即外空乃至無性 自性空顯增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯場景。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句是在確認『內空善增語』這一術語，是否專指菩薩摩訶薩
。
此處強調對名相的釐清，關乎修行階位與法義的正確理解。
- 善增語：指善巧增益、闡明空義的語言或教說。
「即內空善增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解的重要性。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問「外空」到「無性自性空」等善巧增益之語，是否專
指菩薩摩訶薩。
此處強調對空性不同層次的理解與表達，並探討其是否專屬於大菩薩的境界與教說。
「即外空乃至無性自性空善增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
前義不符或不成立，常見於經中師徒問答或論辯場景。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句探問：僅僅內心體證空性，卻不以語言啟發、增長眾生善
法，是否符合菩薩摩訶薩的標準。
強調菩薩不僅自證空義，還應以言教利益他人，助眾生增長善根。
「即內空非善增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或推論予以糾正，強調正確法義的建立。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句質疑將『外空』與『無性自性空』等觀點視為究竟，指出
這些說法並非善巧增益之語，亦非菩薩摩訶薩所應持的見地，強調對空性的正確理解與善巧分辨。
「即外空乃至無性自性空 非善增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義上的澄清或糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句質疑若已體證內在本空，卻仍執著罪過、妄加言說，則不
符菩薩摩訶薩的境界。
菩薩應以空慧觀照諸法，超越罪福分別。
- 罪增語：妄加罪名、執著有罪的言說。
「即內 空有罪增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑外空、無性、自性空等說法是否為菩薩摩訶薩所說，
並指出這些說法屬於有過失的增益之語，強調對於空義的正確理解與辨別，避免落入錯誤見解。
- 有罪增語：指對法義的錯誤增益、曲解，導致過失。
「即 外空乃至無性自性空有罪增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑僅以內心無罪、增語（多言或妄語）作為標準，是否足以稱為菩薩摩訶薩，強調菩薩的判準不
僅止於內心清淨或語言行為，還需具備更深層的菩薩行與智慧。
「即內空無罪增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正確因緣與次第判斷。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
餘言語嗎？這樣的人能稱為菩薩摩訶薩嗎？
本句質疑對於『外空』到『無性自性空』等深奧空義的討論，是否僅屬於無過失但多餘的言語，並進一
步追問這樣是否符合菩薩摩訶薩的標準。
強調空義的正確理解與實踐，非僅止於語言辯論。
- 無罪增語：指雖無過失但屬多餘的言語。
「即外空乃至無性自性空 無罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法或觀點，表明對方的理解或推論不正確，
常見於經中問答、論辯語境，用以導正法義。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或回應。
「不也！世尊！」
本句質疑：即使內心證悟空性，若言語仍使煩惱增長，則其是
否真正具備大菩薩的德行。
強調菩薩不僅內證空理，亦應於語言行為上斷除增長煩惱之因。
- 煩惱增語：指能令自身或他人煩惱增長的言語。
「即內 空有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否認，常見於經典
問答中，強調正確法義需由佛陀或尊者進一步闡明。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑，若已通達外空乃至無性自性空等深義，卻仍有增長
煩惱的言語，則其是否真正具備菩薩摩訶薩的德行。
強調證悟空性應遠離煩惱增長，否則名不副實。
「即外空乃至無性自性空有煩惱增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出所述內容或推
論並不成立，強調正確法義需依佛陀所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『內空無煩惱增語』是否即為菩薩摩訶薩的特徵，強調菩薩應具備內心空寂、遠離煩惱增長的
語言與心境，反映出修行者對於煩惱斷除與內在清淨的重視。
「即內空無煩惱增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑將『外空、無性、自性空』等空義，解釋為會增長煩
惱的說法，是否屬於菩薩摩訶薩的正見。
強調正確理解空性，不能誤認為空性會導致煩惱增長。
「即外空乃至無性 自性空無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調正確法義需依經文本意判斷。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句質疑僅僅內心空寂、對世間說增益之語，是否就能稱為菩
薩摩訶薩，強調菩薩的定義不僅止於此，需具備更深層的菩薩行與智慧。
- 世間增語：對世間說有增益、利益的言語。
「即內空世間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，表明經
文論述的立場或導向，常見於經典問答或論辯中。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不 也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、世間增語等觀念，是否出自菩
薩摩訶薩之教說，意在釐清這些空義或語言增益是否屬於大乘菩薩的法義範疇。
「即外空乃至無性自性空世間增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，用以釐清法義或導入正確見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「內空」與「出世間增語」是否屬於菩薩摩訶薩所說
，重點在於辨析語言內容是否契合大乘菩薩的教法，強調內在空性與超越世間的智慧。
- 出世間：超越世俗、解脫生死的境界。
「即內空出世間 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文的提問或推論，表明所述內容
不成立，強調正確法義需依佛陀所說而非錯誤見解。「世尊」是對佛陀最尊敬的稱呼，表達恭敬與請問、回應或祈
請之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將外空、無性自性空等出世間法義，視為菩薩摩訶薩
的本質或標誌，實則指出僅有這些增益之說，未必等同於菩薩摩訶薩的究竟境界。
「即外空乃 至無性自性空出世間增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬仰時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑『內空、雜染增』這種說法是否屬於菩薩摩訶薩的見
解，意在釐清菩薩對於空性與雜染的正確認識，避免誤解空性為雜染增長的根源。
- 雜染增：指煩惱、污染增多。
「即內空雜染增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，常用於經典中回應提問或斷定某種說法不成
立，強調與前述內容相反或排除某種見解。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問外空、無性自性空、雜染增語等名相，是否屬於菩薩
摩訶薩的範疇，意在釐清這些法義或語詞與菩薩摩訶薩的關聯，強調對名相義理的辨析。
- 雜染增語：指雜染（煩惱、污染）相關的語詞或說法。
「即外空乃至無性自性空雜 染增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問僅僅具備內心空寂與語言清淨增益善法，是否就能稱
為菩薩摩訶薩，強調菩薩道的判準不僅止於此，需進一步辨析其內涵。
- 清淨增語：語言清淨且能增長善法。
「即內空 清淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或推論予以糾正。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性、自性空、清淨、增語等法義，是否即是
菩薩摩訶薩的本質或特徵，反映對菩薩究竟境界的探問，強調菩薩所證之法的多重層面。
- 清淨：離染無垢之義。
「即外 空乃至無性自性空清淨增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達恭敬時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑若『內空』仍被歸為生死增益的語言或見解，則其已
失去超越生死、契入菩薩摩訶薩境界的本義，強調菩薩摩訶薩應超越生死分別與語言執著。
- 生死增語：指增益生死分別、執著的語言或見解。
「即內空屬生死增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
增益的妄語？這是菩薩摩訶薩應該認同的見解嗎？
本句質疑外空、無性自性空等見解，是否屬於對生死輪迴的妄加增益之語，並詢問這是否為菩薩摩訶薩
所應持的正見。
強調對空性見解的審慎分辨，避免落入錯誤增益或妄執。
「即外空乃至無性自性空 屬生死增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！世尊！」
本句探問『內空』這一概念是否屬於對涅槃義理的進一步詮釋
，並詢問這種說法是否出自菩薩摩訶薩。
強調對涅槃義的深化與菩薩教法的關聯。
- 涅槃：究竟寂滅、離苦得樂的境界。
「即 內空屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調立場或
教義上的不同意見，常見於經典問答或論辯中。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句探問外空、無性、自性空等觀念，是否被菩薩摩訶薩視為
涅槃的殊勝語言，意在釐清菩薩對空性與涅槃語義的立場與界定。
「即外空乃至無性自性空屬涅槃增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，常見於
經中問答、論辯時用以斷定非理。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問『內空』這一空義於內部增說時，是否即為大菩薩的
境界。
強調對空性的理解與詮釋，是否等同於菩薩摩訶薩的實踐或證悟。
「即內空在內增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開場語。
「不也！世尊！」
本句質疑將外空、無性、自性空等觀念加以內部增益（即擴充
、增添解釋）是否為菩薩摩訶薩所說，反映對於空義詮釋的正統性辨析。
「即外空乃至無 性自性空在內增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調正確法義需依佛陀所說為準。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句質疑僅有內在空寂而外在多言者，是否具備菩薩摩訶薩的
真正德行，強調菩薩應內外一致，非僅形式或言語。
- 外增語：指外在多言、言語增多。
「即內空在外增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不 也！世尊！」
本句質疑將外空、無性自性空等觀念視為外加之說，是否真為
大菩薩所說，強調對空義的正確理解與來源的辨別。
「即外空乃至無性自性空在外增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句探討『內空』是否屬於兩邊之間的概念，並詢問『增語』是否專指菩薩摩訶薩。
此處重在辨析空義
的定位及名相的對應，反映經文對於空性與菩薩稱謂的精細分辨。
- 兩間：即兩邊，常指有與無、常與斷等對立二邊。
「即內空在兩間 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導正法義或排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問外空、無性空、自性空三者之間，是否有額外增添的
說法，並確認這些說法是否屬於菩薩摩訶薩的見解。
重點在於分辨不同空義及其間增語的歸屬。
「即外空乃 至無性自性空在兩間增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典中作為請法或回應之用。
「不也！世尊！」
本句質疑將『內空』視為可得、可增益的見解，指出這種執著違背菩薩摩訶薩應有的空性正見。
菩薩摩
訶薩應遠離對空的實有執著，不應認為空性是可以獲得或增益的法。
「即內空可得增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問「外空」到「無性自性空」等名相，是否能作為菩薩摩訶薩修學或證悟時所增益、輔助的語詞
。
此處「增語」指能增益義理、助於理解或修行的語句，反映對空性不同層次的法義探討。
「即外空乃至無性自性空可 得增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。
「不也！世尊！」
本句探討『內空』的義理，強調內在諸法本無自性，連語言增益（即語言上的附加、詮釋）亦不可得，
藉此反問是否僅如此即為菩薩摩訶薩，顯示對菩薩境界的深層檢驗。
「即內空 不可得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或釐清誤解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句強調從外空到無性自性空等諸法，皆不可執著為有增益、實有之語，指出菩薩摩訶薩應超越一切法
相與語言分別，不落於增益執著，體現大乘菩薩的無住智慧。
- 不可得增語：不可執著語言文字為實有增益。
「即 外空乃至無性自性空不可得增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進入下一
段法義說明，屬於經文常見的結構性開場。本句為提問，旨在引導對方思考「菩薩摩訶薩」的真正意義，
強調對名相義理的理解與詮釋，為後續法義展開鋪墊。本句探問『真如增語』這一名相是否等同於菩薩摩訶薩，意在
釐清二者的關係與界定，屬於名相辨析，未直接涉及修行法義。
- 真如增語：本經特有名相，需依上下文判義，暫指與真如相關的增上語句或教法。
「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即 真如增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調正確法義需依佛說而判斷。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
、法定、法住、實際、虛空界、不思議界等名相，是否就是菩薩摩訶薩？
生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界等詞語，是不是就等同於菩薩摩訶薩呢？
本句探問諸如法界、法性等多種法性名相，是否即是菩薩摩訶
薩本身，意在釐清這些法性增語與菩薩摩訶薩之間的關係，強調法性與菩薩實相的關聯性。
- 法界：一切法的本體、總體。
- 法性：諸法的本性、真如。
- 不虛妄性：真實不虛的性質。
- 不變異性：恆常不變的性質。
- 平等性：無差別、平等的本性。
- 離生性：超越生滅的本性。
- 法定：法的規律、定則。
- 法住：法的安住、恆常不動。
- 實際：究竟真實的境界。
- 虛空界：如虛空般無礙的境界。
- 不思議界：超越思議的境界。
「即法 界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生 性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前述內容，表明所問或所說並不正
確，常見於經典問答中作為斷定或糾正。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於「真如常增語」的範疇，並進一步
確認菩薩摩訶薩是否同樣適用。
重點在於辨明語義歸屬與對象範圍。
- 真如常增語：指關於真如（本體實相）恆常增益、不減不壞的語句或教說。
「即真如常增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與澄清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問在法界乃至不可思議的境界中，是否有那些不斷宣說
佛法、增益法語的菩薩摩訶薩，強調菩薩在無盡境界中弘法利生的無量功德與持續性。
「即法界乃至不思 議界常增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正理判斷。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、發問或表達恭敬時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句為疑問語氣，探問『真如無常增語』是否即是菩薩摩訶薩
，意在釐清名相與實義的關聯，強調對法義的辨析與分別。
- 真如：指一切法的真實本性，超越生滅、無常的究竟實相。
- 無常增語：此處為特定名相，可能指對真如本性加以無常之說或增益之語，需依上下文判斷。
「即 真如無常增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正確法義需依佛陀本意判斷。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問『無常增語』這一法語，從法界到不思議界是否皆由
菩薩摩訶薩所宣說，強調法界與不思議界的廣大與深奧，以及菩薩摩訶薩在其中的教化作用。
「即法界乃至不思議界無常增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，常見於經典問答中，表示對前述見解或推論
的否定，強調正確法義需由佛陀或聖者進一步闡明。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『真如樂增語』是否等同於菩薩摩訶薩，意在釐清語
義與修行位階的關聯，強調名相與實義的辨析。
「即真如樂增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。
「不也！世尊！」
本句指出法界乃至不可思議界皆具增長之樂，顯示法界的圓滿
與超越常情的境界。
末句詢問此語是否出自菩薩摩訶薩，強調語者的殊勝地位。
「即法界乃至不思議界樂增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑『真如會增長苦』這種說法，並詢問這是否出自菩薩
摩訶薩之口。
強調真如本性清淨，與苦無增減關係，反映對法義正確性的辨析。
「即真如苦增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問，即使是涵蓋法界乃至不可思議界的『苦增語』（增
長苦惱之語），是否也屬於菩薩摩訶薩所說之語，意在檢視菩薩語言的範疇與性質。
「即法界乃至 不思議界苦增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義上的澄清或糾正。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句是在詢問『真如我增語』這一名相，是否即等同於菩薩摩
訶薩，意在釐清名相與修行位階的關聯，屬於教義辨析。
- 我增語：此處為經中特定術語，需依上下文判斷，可能指增益於『我』的語言或教說。
「即真如我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上智慧與德行的敬仰與禮
敬，常用於經典中作為弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句探問從法界到不思議界所增說的語句，是否皆屬於菩薩摩訶薩的境界或所指涉的對象，強調法界與
不可思議界的廣大與深奧，並以此檢驗所說法語的層次與對象。
「即法界乃至不思議界我增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經中師徒問答或論辯場景。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」與「無我」等增上語句，是否專指菩薩摩訶
薩，旨在釐清法義所指對象，強調佛法中語言與義理的精確對應。
「即真如無我增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子明確否定某種見解或推論，強調非如所說，為轉折或導入正義之用。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子或
天人向佛陀發言時的開頭或結語。
「不也！世尊！」
本句探問：若於法界乃至不可思議界中，能離我執與妄語，是
否即為菩薩摩訶薩。
強調菩薩應具備無我與誠實的德行，並於一切境界中皆如是。
「即法界乃至不思議界 無我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否認或糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『真如清淨增語』是否等同於『菩薩摩訶薩』，意在
釐清語言表達與菩薩實質身份的關聯，強調語言與實踐的區辨。
「即真 如淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「法界」至「不思議界」的清淨增語，是否即等同於
菩薩摩訶薩的本質或特徵，強調語言與境界的究竟圓滿與菩薩大行的關聯。
「即法 界乃至不思議界淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對某一問題或見解的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『真如不淨增語』這一名相，是否等同於菩薩摩訶薩
，意在釐清二者的關聯或同異，屬於名相義理的辨析。
「即真如不淨增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調與事實
或正理不符，常見於經中佛陀或弟子釐清錯誤見解時使用。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問『不淨增』這一法義，從法界到不可思議界的層次，是否為菩薩摩訶薩所宣說。
強調法界與不
可思議界的廣大，並聚焦於『不淨增』這一現象或教義的來源。
- 不淨增：指煩惱、染污等增長現象，為佛教修行中需對治的對象。
「即法界乃至不思議界不淨增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實或正確，具有斷然否定之意，常見於經典問答中作為教義澄清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑『真如會增長空性』這種說法是否出自菩薩摩訶薩，
意在釐清真如與空性的正確關係，避免誤解真如為可增減之法。
「即真如空增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導入正確法義。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不思議界，所有關於『空』的增益言說，是否即是菩薩摩訶薩的境界或所說。
強調菩
薩摩訶薩於法界、不可思議界中，對空性的深刻理解與表達。
「即法界乃至 不思議界空增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以導正法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世 尊！」
本句探問『真如不空』這種帶有增益（即對法義有所增添、誇大）之語，是否出自菩薩摩訶薩之口，意
在辨明正法與增益妄說的界線，強調對真如本義的純正理解。
- 不空：此處指真如本性非虛無，強調其真實性。
「即真如不空增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文的提問或推論，表明所述內容
不正確或不成立，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句探問在法界乃至不可思議界中，是否存在虛妄增添、無實義的語言，並質疑這是否為大菩薩所應為
。
強調菩薩摩訶薩應遠離虛妄增語，保持語言的真實與契理。
「即法界乃至不思議界不空增語是菩 薩摩訶薩不？」
本句為否定前述內容，表明對前一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑真如是否因為現象（有相）而有所增益，並詢問這是
否為大菩薩的見解。
強調真如本體不因諸法相而增減，反映對真如本性無增減的正見。
- 有相：指現象界的種種形相、特徵。
「即真如有相增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不可思議界，凡屬有相、增益之語，是否皆可歸屬於菩薩摩訶薩。
強調語言對法界的
描述及其與菩薩摩訶薩的關聯，反映出對法界與菩薩地位的辨析。
「即法界乃至不思 議界有相增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表達對前述見解或問難的否認，強調經文所
闡述的正確義理與立場，常見於經典問答或論辯中。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『真如無相增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清法
義與修行主體的關聯，強調真如的無相性與菩薩摩訶薩的實踐是否等同或相關。
- 無相增語：指超越一切相、無增無減的語言或法義，強調真如的無相性。
「即真如無相增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子明確否定某種見解或推論，強調正確法義需由佛陀進一步開示。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。
「不也！世 尊！」
本句探問『無相增語』——即超越一切相、不可思議境界的語言，是否屬於大菩薩的境界。
強調菩薩摩訶
薩能於法界乃至不可思議界中，運用無相、無分別的語言，體現其智慧與自在。
「即法界乃至不思議界無相增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『即真如有願增語』這一法語，是否等同於菩薩
摩訶薩的本質或身份，意在釐清名相與實義的關聯。
- 有願增語：指在真如本體上，因菩薩大願而顯現增益的言說或法義。
「即真如有願增語是菩 薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中佛陀或弟子對錯誤見解的直接否定，強調正確法義的分辨。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問在廣大無邊的法界，乃至最不可思議的境界中，是否存在那些發願增上、以語言表達殊勝願望
的菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩於一切境界皆能發大願，展現其無盡悲願與修行境界。
「即法界乃至不思議 界有願增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『真如無願增語』是否即是菩薩摩訶薩的境界或特質
，強調菩薩於真如中無所希求、無增減之語，顯示其超越分別、安住真如的修行境界。
- 無願增語：指不以願求增益、無所希求的語言或表達，顯示無所執著。
「即 真如無願增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調
正確法義需依佛說而非妄自揣度。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界中，是否已無個人私願與多餘言語，顯示菩薩已超越分別與執
著，語言行為皆契合法界真理，無增減、無妄語，體現大乘菩薩的無住、無願、無分別之德。
「即法界乃至不思議界無願增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『真如寂靜增語』是否即等同於菩薩摩訶薩，意在釐
清此語所指的主體或境界，關聯菩薩修行與真如寂靜的法義。
「即真如寂靜增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導入正確法義或釐清誤解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「寂靜增語」這一法義，從法界到不思議界的層次，
是否即等同於菩薩摩訶薩的境界或本體，強調菩薩摩訶薩與法界、不思議界的深層關聯。
「即法界乃至不思議界寂 靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑多言妄語是否符合真如本性，並反問菩薩摩訶薩是否
應有此行為，強調修行者應遠離妄語、安住於真如的寂靜。
- 不寂靜增語：指多言、妄語等擾亂寂靜心境的語行。
「即真如 不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時，用以導正法義或引出正確見解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『不寂靜增語』是否即是菩薩摩訶薩的特質，強調在
法界乃至不可思議界中，菩薩以積極言說、弘法利生為其本分，並非僅止於寂靜無為。
「即 法界乃至不思議界不寂靜增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子間的問答，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請示、讚歎或呼喚佛陀。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」若遠離一切增益之語（即不加增飾、無妄言），是否就等同於菩薩摩訶薩的境界。
強
調真如的本質與菩薩摩訶薩之間的關聯，並指出僅僅遠離增語未必即是菩薩摩訶薩。
「即真如遠離增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問，能於法界乃至不可思議界中，遠離一切增益妄語（
即不加增減、如實說法），是否即為大菩薩。
強調菩薩摩訶薩應如實安住於法界，離諸戲論與分別。
「即法界乃至不思議界 遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法
義需依經文上下文判斷，不可誤解。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：若行者未遠離真如，即使有增益妄語，是否仍可稱為大菩薩。
此處強調「真如」為判準，並
質疑語業（增語）對菩薩身份的影響，反映出對菩薩行與語業關係的深層思辨。
「即真 如不遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛陀或聖者所說為準。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句探問於法界乃至不可思議界，能夠不離增語（增上語言、善巧言說）者，是否即為菩薩摩訶薩。
強
調菩薩在一切境界中，皆能以增上語言利益眾生，顯示其不離法界、不思議界的自在與善巧。
「即法界乃至不思議界不遠離增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀本意而非錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或發問時。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」若被視為有為法的增語（即被當作有為法來
說明或增益），是否就能稱為菩薩摩訶薩。
此處強調對「真如」本質與菩薩修行境界的辨析，指出不能將真如
混同於有為法，亦不可因語言增益而誤認為菩薩摩訶薩的境界。
「即真如有為增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不思議界，所有關於有為法的增語（即對有為法的進一步說明或詮釋），是否皆出自
菩薩摩訶薩之口，意在確認菩薩摩訶薩於法界中對有為法的闡述權威與範圍。
「即法界乃至不思議界 有為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『即真如無為增語』這一法語，是否專指菩薩摩訶薩。
重點在於辨明此語所指涉的修行位
階或主體，關聯到菩薩摩訶薩於真如、無為法上的證悟與表述。
「即真 如無為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『法界』乃至『不思議界』中，所謂『無為增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清名相與實義
的對應，強調菩薩摩訶薩於法界與不可思議界中所具的無為功德或境界。
「即 法界乃至不思議界無為增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或尊者糾正弟子時所用的語氣。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」這一根本法性是否容許有漏法的增益說法，並進一步詢問這種見解是否屬於菩薩摩訶
薩的範疇。
此處關鍵在於分辨「真如」與「有漏」的關係，以及菩薩摩訶薩對法義的正確理解。
「即真如有漏增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或釐清誤解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
之語嗎？這種語言會出現在菩薩摩訶薩身上嗎？
語嗎？這種增語會出現在菩薩摩訶薩身上嗎？
本句探問在法界乃至不可思議界這樣的究竟境界中，是否還會有帶有煩惱（有漏）的增語現象，並進一
步詢問這種現象是否會出現在大菩薩身上，旨在闡明菩薩摩訶薩於究竟境界中是否已離一切有漏法。
「即法界乃至不思議界有漏 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
前義不符或不成立，常見於經中問答或論辯語境。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達敬仰時的稱呼，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問所說的『真如無漏增語』是否專指菩薩摩訶薩所說，
強調語言內容與境界皆契合真如與無漏法性，並具增上殊勝之義。
「即真如無 漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或論主所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。
「不也！世尊！」
本句探問法界、不思議界及無漏增語等是否皆可等同於菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩所證境界與語言超
越世間，與法界等無二無別，顯示菩薩摩訶薩的殊勝地位與境界。
- 無漏增語：無煩惱染污、增上殊勝的語言或法語。
「即法界 乃至不思議界無漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『即真如隱增語』這一術語，是否專指菩薩摩訶
薩，意在釐清名相所指對象，屬於教義辨析。
「即真如隱增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與澄清。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不思議界所說的隱密增益語言，是否即是菩
薩摩訶薩所說，強調語言與境界的深廣不可思議，並指涉菩薩摩訶薩於法界中所展現的智慧與教化。
「即法界乃至不思議界隱增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『顯增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清語言表達
真如的增上義與菩薩摩訶薩的關聯，強調語言與實踐間的辨析。
- 顯增語：指能顯現、增益真如義理的語言或言說。
「即真如顯增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典問答中以釐清法義或破除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問「法界」乃至「不可思議界」等增益語句，是否皆指
涉菩薩摩訶薩，強調語義所涵蓋的對象與層次，反映經文對法界與菩薩境界的關聯性探討。
「即法界乃至不思 議界顯增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句是在詢問，所謂『真如善增語』是否即是指菩薩摩訶薩。
此處強調語言與真如的關聯，以及菩薩摩訶薩在法義上的定位。
「即 真如善增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對話中對某一見解或推論的否定，
常見於經典問答或論辯語境，表明佛陀或聖者對弟子或他人見解的糾正。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句強調『善增語』的廣大，涵蓋法界乃至不可思議界，顯示
菩薩摩訶薩的境界無邊，語言善巧能遍及一切法界，體現菩薩智慧與悲願的廣大。
「即 法界乃至不思議界善增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問真如的本質，強調真如不因善語（善巧言說）而增益
，指出菩薩摩訶薩的境界是體證真如，非依語言增減其本性。
「即真如非善增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
佛陀或弟子釐清法義時，強調正確見解的重要性。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出，從法界到不思議界，若有增益語（即多餘、非正法之語），並非善法，並質疑這是否為菩薩
摩訶薩所應有的行為。
強調菩薩應遠離妄語、增語，守持正法語言。
「即法界乃至不思議界非善 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調經
文論述的正確義理需依佛說為準。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。
「不也！世尊！」
本句質疑將『真如』與『有罪增語』相提並論，並詢問這樣妄加罪名的行為是否屬於菩薩摩訶薩。
強調
菩薩應以真如為本，不應隨意加罪於人，顯示修行者應遠離妄語與惡意指責。
「即真如 有罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問於法界乃至不可思議界中，是否存在犯戒（有罪）或妄語（增語）的菩薩摩訶薩，旨在討論菩
薩於究竟境界中是否仍有過失，關聯菩薩修行的清淨與究竟圓滿。
- 有罪：指犯戒、造作惡業。
「即法 界乃至不思議界有罪增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或破除錯誤見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或回應。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『真如無罪』這一增語（增益語句）是否即是菩
薩摩訶薩的本質或定義，探討語言與菩薩實相的關聯。
- 無罪：無有過失、清淨無染。
「即真如無罪增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自執著。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出，無論是法界還是不可思議界，皆無有罪過，強調一
切法本無罪性。
後半句詢問這段補充語是否出自菩薩摩訶薩之口，顯示對法義來源的確認。
「即法界乃至不思議界無罪 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答體裁，強調正確法義需依佛陀或聖者所說為準。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑『真如會增長煩惱』這一說法是否出自菩薩摩訶薩，
意在釐清正統佛教義理中，真如本性是否與煩惱增長有關，強調真如本無煩惱增減之義。
「即真如有 煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為明確的否定回應。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問於法界乃至不可思議界中，是否存在煩惱增長的菩薩摩訶薩，旨在討論菩薩於究竟境界中是否
仍有煩惱增益的現象，關涉菩薩修行階位與煩惱斷除的問題。
「即法 界乃至不思議界有煩惱增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」是否即是無煩惱增語，並進一步詢問這是否即為菩薩摩訶薩的境界。
強調真如的本質
是離於煩惱增益與虛妄分別，並與菩薩摩訶薩的修證相連結。
「即真如無煩惱增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問：若於法界乃至不可思議界中，無有煩惱與增語（妄語、虛妄分別），是否即等同於菩薩摩訶
薩的境界。
強調菩薩摩訶薩超越煩惱與妄分別，體現清淨無染的智慧與行持。
- 煩惱：障礙清淨智慧的心行。
「即法界乃至不思議界無 煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調
正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑『即真』這一說法是否僅如世間虛妄誇大的言語，並
進一步詢問這是否為大菩薩所應行之事，反映對法義真實與虛妄的辨析。
- 即真：指直證真理、真如的境界或語言。
「即真 如世間增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調所述內容並
不成立，具有斷然否定之意，常見於經典問答或論辯中。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問「法界」至「不思議界」等各種世間的增語（增益之
語、讚歎之語）是否即等同於菩薩摩訶薩，意在釐清語言與菩薩本體的關聯，強調語言雖能讚歎法界，然菩薩
摩訶薩之本質非僅語言所能界定。
「即 法界乃至不思議界世間增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句是在詢問，所謂的『真如』與『出世間增語』是否即是菩
薩摩訶薩所具備或所說的內容，強調菩薩摩訶薩與真如、出世間法之間的關聯。
「即真如出世間增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。本句為尊稱佛陀，表達對佛陀的敬禮與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問這些超越世間、從法界乃至不可思議界所顯現的殊勝
語言，是否出自菩薩摩訶薩。
強調語言的來源超越世間，並關注其說法者的聖者身份。
- 出世間增語：超越世間、殊勝的語言。
「即法界乃至不思議界出 世間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句質疑真如本性是否會因雜染或增添分別語言而改變，進而探討菩薩摩訶薩對真如的認知是否正確。
強調真如本性清淨無染，若有雜染增語，則違背菩薩摩訶薩所應證悟的真如實相。
- 雜染：指煩惱、妄想等污染本性的因素。
「即真 如雜染增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，強調與事實
或正理不符，常見於經中師徒問答或論辯時用以斷定非理。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不思議界中，凡屬雜染增語（即染污、增益之語），是否皆屬於菩薩摩訶薩的範疇，
意在釐清菩薩摩訶薩與語言雜染的關聯，強調菩薩行者對語言清淨與染污的分辨。
「即 法界乃至不思議界雜染增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，常用於經典問答中，表示對前述內容或推論
的否定，強調正確法義需由佛陀或尊者進一步闡明。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。
「不也！世尊！」
本句是在詢問某語句是否屬於『真如清淨增語』，並進一步確
認這是否即是菩薩摩訶薩所說或所具備的語言。
強調語言的清淨性與菩薩摩訶薩的德行相關聯。
「即真如清淨增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非理。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請示之意。
「不也！世尊！」
本句詢問從法界到不思議界的清淨境界，這段補充語是否出自
菩薩摩訶薩之口，強調法界與不思議界的清淨無染，並確認其語出權威。
「即法界乃至不思議界清淨 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典問答中，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」是否被歸類為「生死」範疇中的增語（即增益、附加之義），並詢問菩薩摩訶薩是否
也持同樣看法。
此處強調對「真如」本質與生死界限的辨析，關涉佛教對實相與生滅法的根本區分。
- 生死：指有情眾生在輪迴中的生滅流轉。
「即真如屬 生死增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為駁斥或澄清之用。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或應答時使用。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不思議界，是否應歸屬於生死增語，並詢問這是否為菩薩摩訶薩的見解。
此處強調對
法界與生死語言的界定，關聯菩薩摩訶薩對法界本質的認知。
「即法 界乃至不思議界屬生死增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解或排除錯誤理解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句探問「真如」是否被視為「涅槃」的進一步詮釋或補充語義，並詢問這是否為大菩薩的見解。
強調
對於「真如」與「涅槃」關係的法義判斷，關涉菩薩摩訶薩的教義立場。
「即真如屬涅槃增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出對方的
理解或推論並不正確，強調法義需依正理判斷。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不可思議界的範疇，是否皆屬於「涅槃增語
」的範圍，並進一步詢問這是否專屬於菩薩摩訶薩。
此處強調法界與不可思議界的廣大，以及涅槃增語的深義
，並關聯到菩薩摩訶薩的修證境界。
- 涅槃增語：指增上、殊勝的涅槃之語或境界。
「即法界乃至不思議界屬 涅槃增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調義理上的明確分辨。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『即真如在內增語』這一語詞，是否專指菩薩摩訶薩
，意在釐清名相所指與修行位階的關聯。
- 即真如：指真如本體，佛教中常用以表達諸法實相。
- 內增語：指在內心增上的語言或表述，為本經特有術語，需依上下文判義。
「即真 如在內增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
說明（增語），還是其實是在指菩薩摩訶薩呢？
本句探問「法界」至「不思議界」是否屬於語句的補充說明（增語），或其實是用來指稱菩薩摩訶薩。
此處關注語義界定，涉及經文中對境界與菩薩身份的界線與指涉。
「即 法界乃至不思議界在內增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：若對於真如（究竟實相）之外，還加以分別或言說
，是否仍能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩應安住於真如，不應執著於言說分別。
「即真如在外增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文所述，明確指出前述說法或推
論不正確，強調法義上的分辨與正確理解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問從法界到不思議界之外，所謂『增語』是否屬於菩薩摩訶薩。
此處強調法界與不思議界的無限
廣大，並質疑增語的歸屬，反映菩薩摩訶薩在法界中的地位與作用。
「即法界乃至不思議界在外 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出前述說
法或理解並不正確，強調法義上的分辨與正確見解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問真如是否會被語言分別為二邊（如有無、常斷）所增益，並進一步詢問這樣的分別是否屬於菩
薩摩訶薩的境界。
強調真如超越語言分別，菩薩摩訶薩不執著於二邊增語。
- 兩間增語：指對法作有無、常斷等二邊分別與增益的語言。
「即真如在 兩間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解或誤解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時。
「不也！世尊！」
本句質疑於法界乃至不思議界中，若以語言分別增益，是否即
為菩薩摩訶薩，強調菩薩摩訶薩的境界不應執著語言分別，暗示超越語言文字的實相體悟。
「即法 界乃至不思議界在兩間增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句探問『真如』是否能被稱為『增語』，並進一步詢問這是否為菩薩摩訶薩的主張。
此處重在辨析真
如的本質及其是否具增減之義，關聯菩薩摩訶薩對法性的認知。
「即真如可得增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與正確理解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問法界乃至不可思議界的本質，是否能被語言所增益，進而質疑大菩薩是否會以語言增益法界。
強調法界本自圓滿，非語言所能增減，菩薩摩訶薩亦不執著於語言增益。
「即法界乃至不思議界可 得增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑僅以真如不可言說作為標準，是否足以成為大菩薩。
強調菩薩摩訶薩的境界不僅止於語言無法增益真如，還需具備更深的實踐與智慧。
「即真如 不可得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出對方的
理解或推測並不正確，強調佛法義理需依正見判斷，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬意。
此句為呼喚或回
應佛陀，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問菩薩摩訶薩是否能以語言增益法界乃至不可思議界，
強調法界本體及其不可思議性，非語言所能增減，顯示菩薩對法界實相的體認與語言的有限性。
「即 法界乃至不思議界不可得增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問、請示或恭敬之意。
「不也！世尊！」
本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進入下一
段法義說明，屬於經文常見的結構性開場。本句為提問語，旨在引導對方思考『菩薩摩訶薩』的意義，為
後續法義鋪陳。
強調對名相的理解與詮釋，常見於經中問答體裁。本句是在詢問，經中對四念住的進一步解釋，是否專指菩薩摩
訶薩。
此處強調四念住的修行內涵，並探討其是否與大乘菩薩的修行主體相關聯。
- 四念住：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，為修行者觀照身心法界的四種正念。
「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？ 即四念住增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或應答時使用。
「不也！世尊！」
，是不是菩薩摩訶薩修行時特別提出來的法門？
本句詢問上述諸法（四正斷等）是否為菩薩摩訶薩於修行過程
中特別增說、強調的修學內容，反映出對菩薩道修學次第與內容的探討。
- 四正斷：斷惡修善的四種精進方法。
- 四神足：成就神通的四種根本（欲、勤、心、觀）。
- 五根：信、進、念、定、慧五種修行根本。
- 五力：與五根相應，能破煩惱的五種力量。
- 七等覺支：證得覺悟的七種要素。
- 八聖道支：導向解脫的八種正道。
「即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 道支增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為轉折或釐清義理之用。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『四念住常增』是否即是菩薩摩訶薩的特質，強調修
行者於四念住法門上持續增長，是否即為大菩薩的表現。
「即 四念住常增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四正斷至八聖道支這些基礎修行法門，是否也是大菩
薩所常修、常被弘揚的內容，強調菩薩道與聲聞共法的關聯與重視。
「即四正斷乃至八聖道支常增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或回應。
「不也！世尊！」
本句詢問『四念住無常增語』這一教法，是否專指菩薩摩訶薩
所修或所說，旨在釐清修行主體與法義歸屬。
「即四念住無常增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應或祈請之意
，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將四正斷至八聖道支等聖道法門，說成是無常增語（即強調其無常性），是否屬於菩薩摩訶薩
的正確說法。
此處關注於聖道法門的本質詮釋與菩薩教義的契合。
「即四正斷乃至八 聖道支無常增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世 尊！」
本句詢問「四念住樂增」這一教說，是否屬於菩薩摩訶薩（大
菩薩）的修行法門或教義，反映對法義歸屬的辨析。
- 樂增：指樂於增長、修習，強調修行的歡喜與精進。
「即四念住樂增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非理或糾正誤解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！ 世尊！」
本句詢問四正斷至八聖道支等基礎善法的增長與樂於修習，是
否屬於菩薩摩訶薩的修行範疇，強調菩薩道涵蓋一切善法的實踐與增上。
「即四正斷乃至八聖道支樂增語是菩 薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四念住中對於「苦」的增補說明，是否也適用於菩薩
摩訶薩的修行範疇，反映出對修行主體與法門適用性的辨析。
「即四念住苦增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確見解的釐清。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！世尊！」
本句詢問，從四正斷到八聖道分中，針對「苦」所作的進一步
解說，是否屬於菩薩摩訶薩的修行或境界。
強調對苦諦的深入理解與闡述，是否已達大菩薩的層次。
「即四正斷乃至 八聖道支苦增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
問答或論辯中，用以明確指出非如所說。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。
「不也！世 尊！」
本句詢問四念住這一法門，是否為佛陀特別增說，並且是否屬
於菩薩摩訶薩所修的法門，反映出對四念住在菩薩道中地位的探討。
「即四念住我增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不正確，
強調正確法義需依佛說而非個人臆測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！ 世尊！」
道這不是菩薩摩訶薩所修行的內容嗎？
本句質疑四正斷至八聖道支等教法是否為佛自增添，實則強調
這些法門本來就是菩薩摩訶薩所修行的正道，並非佛陀個人隨意附加，顯示其普遍性與正統性。
「即四正斷乃至八聖道支我增語是菩 薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，常見於
經中師徒問答、論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問所說的「無我」之語是否屬於四念住的內容，並進一步探問這是否為菩薩摩訶薩所證的境界。
四念住為觀身、受、心、法皆無我，強調破除我執，菩薩摩訶薩則是大乘修行者的尊稱。
「即四念住無我增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，常見於佛陀或弟子對某一見解、推論或假設
予以否定，強調與前述內容相反的正確法義或觀點。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四正斷至八聖道支等修行法門中，關於『無我』這類
增益之語，是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調對於無我義的正確理解與其在修行次第中的定位。
- 無我增語：對『無我』義理的增益性言說，指對無我法義的闡述。
「即四正斷乃至 八聖道支無我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。
「不也！ 世尊！」
本句是在詢問『四念住淨增語』這一法語，是否等同於菩薩摩
訶薩，意在釐清名相與修行位階的關聯。
「即四念住淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以斷定非理。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。
「不 也！世尊！」
本句詢問四正斷到八聖道分這些清淨增上的語句，是否為菩薩
摩訶薩所修持的法門，強調修行次第與內容的歸屬。
「即四正斷乃至八聖道支淨增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答中，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼語，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句詢問有關四念住中不淨觀修持增長的教說，是否出自菩薩
摩訶薩之口，意在確認法義來源與權威性。
- 不淨：指觀身體及世間諸法皆不清淨，以破除貪著。
「即四念住不淨增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的對答，強調正確理解佛法內容的重要性。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
、增長煩惱的言語，這樣的人還能算是菩薩摩訶薩嗎？
本句質疑：若於四正斷至八聖道支等正法修行中，出現不淨、增長煩惱的語言，則其人是否仍具備大菩
薩的資格。
強調修行者於正道中應遠離不淨語，否則違失菩薩本分。
「即四正斷乃 至八聖道支不淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為反問語氣，用於確認對方是否同意前述論點，常見於經
典中師徒問答或論義時，強調對法義的共識或檢驗。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。
「不 也！世尊！」
本句詢問四念住中關於『空』的增語（進一步說明或詮釋），
是否屬於菩薩摩訶薩所修學或宣說的法門，反映出對教法歸屬的辨析。
「即四念住空增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑若有人認為四正斷至八聖道分等基本修行法門是空泛無用的增語，則其是否還具備大菩薩的資
格。
強調菩薩摩訶薩應正見基礎修行法門的重要性，不可輕視或否定。
「即四正斷乃至八聖道支空增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四念住法門是否具實義而非空無，並進一步詢問『增
語』是否專指菩薩摩訶薩。
此處強調四念住的真實不空，並釐清名相所指對象。
「即四念住不空 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
強調正確法義需依佛說而非個人臆測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出從四正斷到八聖道分，皆無虛妄增益之語，意在強調
修行者應如實修持正法，不加虛妄之說，並以此詢問是否具備菩薩摩訶薩的特質。
「即四正斷 乃至八聖道支不空增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以斷定非理之見。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。
「不 也！世尊！」
本句探問：在四念住修行中，若有語言表現出增益、分別等特徵，這樣的語言是否可稱為菩薩摩訶薩所
應有的語言？意在辨析菩薩語言應離增益分別，契合正念觀照。
「即四念住有相增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀或長者所問作出否
定回應，表明事理並非如此，或否認某種推論、假設。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
種『有相增語』是菩薩摩訶薩所特有的嗎？
嗎？這種『有相增語』是菩薩摩訶薩所特有的嗎？
本句探問四正斷至八聖道分等修行法門，是否存在『有相增語』這一說法，並進一步詢問這是否為菩薩
摩訶薩所特有的修行特徵。
重點在於分辨一般聖道法門與菩薩道之間於語言或修行層次上的差異。
「即四正斷乃至八聖道支有相 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調經
文論述的正確義理需依佛法本意判斷。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出四念住的修行本質在於如實觀照，不增添分別妄想之
語，並質疑這是否為菩薩摩訶薩所行之道，強調修行的純粹與無妄。
「即四念住 無相增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調佛
法中對於某一問題的正確見解需進一步說明。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。
「不也！世尊！」
或多餘的分別語言，這樣就算是菩薩摩訶薩了嗎？
本句探問：若修行四正斷至八聖道支時，能遠離對法相的執著與分別語言，是否即為大菩薩的境界。
強
調修行者應超越對法門的分別與語言執著，契入無相之實相。
「即四 正斷乃至八聖道支無相增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確法義。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。
「不也！世尊！」
本句詢問四念住修法中，是否包含發願增長善語，並進一步確
認這是否屬於菩薩摩訶薩的修行內容。
強調四念住與菩薩道行持間的關聯。
「即四念住有願增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調某種見解或說法並不正確，導向進一步的法義闡述。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：僅僅在修習四正斷至八聖道支等基本聖道法門時，
若加上發願語（如願成佛、願度眾生），是否就能稱為大菩薩。
此處強調發願與聖道修行的關聯，並非僅靠發
願語即可成就菩薩摩訶薩之位，需觀察其實踐與發心是否相應。
- 發願增語：指在修行過程中加上發願的語句或心願。
「即四正斷乃至八聖道支 有願增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
強調正確法義需依佛說而非個人臆測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四念住若無所願、無增益之語，是否符合菩薩摩訶薩
的修行特質，強調菩薩修行應超越執著與增減之心。
「即四 念住無願增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導正或引出正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑僅修四正斷至八聖道支、且不願多言，是否足以稱為大菩薩。
強調菩薩摩訶薩的修行不僅止於
聲聞、緣覺道的基礎法門，還需具備更廣大的願行與度生精神。
「即四正斷乃至八聖道支無願增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答或論辯中，用以導正或引出正確法義。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。
「不也！世尊！」
本句為疑問語氣，詢問『四念住』『寂靜』『增語』這三者是否即是菩薩摩訶薩的本質或特徵。
此處強
調菩薩修行的核心內容與其本質的關聯，反映出對菩薩道修學要素的探問。
「即四念住寂靜增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四正斷到八聖道支中，關於寂靜增上的教法，是否為菩薩摩訶薩所修行。
強調菩薩修行是否涵
蓋聲聞、緣覺所重的寂靜法門，探討菩薩道與聲聞道教法的關聯。
「即四正斷乃至八聖 道支寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述見解或問難的否認，強調正確法
義需另作說明，常見於經中問答或論辯場景。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑修行四念住時若心不寂靜、言語增多，是否還能稱為
大菩薩，強調修行應以寂靜、少語為要，否則難以契合菩薩道的根本精神。
「即四念住不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高敬意，常用於經典中弟
子對佛陀的稱呼，顯示恭敬與請法之意。
「不 也！世尊！」
本句指出，即便修習四正斷至八聖道支等正道法門，若未能寂靜內心、減少妄語雜談，則難以稱為真正
的大菩薩。
強調菩薩應具備寂靜少語的德行，內外調柔，方能成就大乘行者的本分。
「即四正斷乃至八聖道支不寂靜增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或進一步闡述。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出前述內容即為四念住的遠離修行，並詢問補充語是否
出自菩薩摩訶薩之口，強調修行次第與語句出處的確認。
- 遠離：指遠離煩惱、執著，達到清淨的修行狀態。
「即四念住遠離 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或表達尊重時稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問從四正斷到八聖道分等修行法門，並能遠離多餘妄語，是否即為菩薩摩訶薩的實踐。
強調修行
者應以正道為依止，斷除無益語言，契合大乘菩薩的修行精神。
「即四正斷 乃至八聖道支遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法
義需依經文本意判斷，不可妄自推論。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句強調修行四念住時，必須遠離妄語（增語），否則就不具
備菩薩摩訶薩的資格。
四念住為基礎觀法，妄語則違背正念與清淨行，二者不可並存。
「即四念住不遠離增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實或正確，強調否定立場，常見於經典中師徒問答或論辯場景。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑：已修四正斷至八聖道支的菩薩摩訶薩，是否仍未斷
除妄語。
強調修行者應隨智慧與戒德增長，自然遠離虛妄不實之語，否則修行未臻圓滿。
「即四正斷乃至八聖道支 不遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼語，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句詢問四念住中所謂『有為增語』，是否出自菩薩摩訶薩之
口，意在釐清教說的來源與權威性，關注教義傳承的正確性。
- 有為增語：指增益、闡述有為法（因緣所生、無常變化之法）的語句或教說。
「即 四念住有為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句詢問四正斷至八聖道支等有為法的增語，是否也屬於菩薩
摩訶薩所修學的內容，反映出對菩薩道與聲聞道修行法門交涉的探討。
「即四正斷乃至八聖道支有為增語是菩 薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，表明正確見解非如前述。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。
「不也！世尊！」
本句探問四念住無為的增語（補充說明）是否屬於菩薩摩訶薩
的修學內容，關注四念住教法在菩薩道中的定位與適用範圍。
「即四念住無為增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問四正斷至八聖道支這些法門，究竟是屬於無為法的增
語（即無為法的分類、名稱），還是屬於菩薩摩訶薩的範疇，反映對法義歸屬的辨析。
「即四正斷乃至 八聖道支無為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛法本意判斷。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！ 世尊！」
本句探問『四念住』所說的『有漏增語』，是否專指菩薩摩訶
薩，涉及對修行階位與語言性質的辨析。
「即四念住有漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為導正法義的轉折。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問四正斷至八聖道支等法，是否屬於有漏增語（即仍帶有煩惱、未斷盡的語言），並詢問這是否
為菩薩摩訶薩所說。
重點在於分辨聖道法門中，哪些語言或教法仍屬有漏，與菩薩修行的語境關聯。
「即四正斷乃至八聖道支有漏增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或尊者釐清法義時的語氣用語。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『四念住』這一無漏、增上的教說，是否即等同於菩
薩摩訶薩的境界或所指。
強調四念住的純淨與超越性，並關聯至大菩薩的修行層次。
「即四念住無 漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中佛陀或弟子針對法義作明確否定，強調正確見解的重要性。「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應或祈請之意
，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出，從四正斷到八聖道分的無漏增上語，皆屬於菩薩摩
訶薩所修學的內容，強調菩薩修行涵蓋聲聞、緣覺所修的聖道，並以無漏智慧增上為特點。
「即四正 斷乃至八聖道支無漏增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子或天人向佛陀發言時的開頭或結語。
「不也！世尊！」
本句探問四念住的生起與增長是否即等同於菩薩摩訶薩的境界
，強調修行四念住是否能成就大菩薩的德行，屬於對修行階位與果證的辨析。
「即四念住生增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問關於四正斷至八聖道支這些修行法門的增益語句，是否專屬於菩薩摩訶薩。
此處強調對修行階
位與法門歸屬的辨析，反映出對菩薩道與一般聲聞、緣覺道的區分。
「即四正斷乃至八聖道支生 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句詢問四念住是否即為滅除虛妄增益之語，並確認這是否屬
於菩薩摩訶薩的修行內容。
強調修行者應以正念觀照，遠離妄語與分別，契合菩薩道的實踐。
「即四念住 滅增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問菩薩摩訶薩是否會實踐四正斷到八聖道支中，特別是增益滅諦（即強調滅諦、涅槃義）的相關
教說。
此處關注的是菩薩行與聲聞、緣覺所修道品的關聯與差異。
- 滅增語：指強調或增益滅諦（苦滅、涅槃）的教說。
「即四正 斷乃至八聖道支滅增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問。
「不也！世尊！」
本句為詢問『四念住善增語』是否出自菩薩摩訶薩之口，意在
確認其教法來源與權威性，強調教義傳承的正統性。
「即四念住善增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調佛
法中對於某一問題的正確見解需進一步說明。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬請問或回應。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於四正斷至八聖道支等善法增長之語
，並確認這是否為菩薩摩訶薩所說，強調修行次第與善法圓滿的重要性。
「即四正斷乃至八聖道支善增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時，強調正確見解的重要性。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。
「不也！世尊！」
本句指出四念住的修行內容，並以反問方式強調，能善巧增上語言、善於說法的菩薩摩訶薩，必定具足
四念住的修持。
四念住為觀身、受、心、法四種正念，是菩薩修行的根本法門。
「即四念住 非善增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑四正斷至八聖道分是否屬於善法增上的語句，並進一
步詢問這是否為菩薩摩訶薩所修行的內容，強調菩薩修行與聖道法門的關聯。
「即四 正斷乃至八聖道支非善增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問話的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將四念住（正念修行法門）說成有過失的觀點，是否出自大菩薩之見。
強調四念住在佛法修行
中的正面地位，並排除誤解或誣蔑其法義的說法與菩薩道不符。
「即四念住有罪增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：即使修行四正斷至八聖道支等聖道法門，若在語言
上犯有過失（如妄語、惡口等），是否仍可稱為菩薩摩訶薩。
強調修行不僅在於法門實踐，更須於身口意三業
皆清淨，特別是語業的清淨對菩薩道的重要性。
「即四正斷乃至八聖道支 有罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經中
師徒問答或論辯時，強調正確法義需明辨是非。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『四念住』中，所謂無罪（無過失）的增語，是否即
是菩薩摩訶薩。
重點在於確認修行四念住時，若言語無過失，是否等同於菩薩摩訶薩的境界或行持。
「即四 念住無罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或釐清誤解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
無過失、增益善法的語言，是菩薩摩訶薩所說嗎？
增長善法的話語，是菩薩摩訶薩所說的呢？
本句詢問所說內容是否涵蓋四正斷至八聖道分，並且這些語言
皆無過失且能增長善法，確認其是否為菩薩摩訶薩所說，強調語言與修行法門的正確性與清淨性。
「即四正斷乃至八聖道支無罪增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經典問答或論辯中，用以導正或引出正確法義。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑『四念住會導致煩惱增長』的說法是否出自菩薩摩訶
薩，意在釐清此見解的正當性與來源，強調修行四念住本應滅除煩惱，非增長煩惱。
「即四念住有煩惱增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與正確理解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句探問：即使修行四正斷到八聖道分，若言語導致煩惱增長
，是否還能稱為菩薩摩訶薩。
強調語業清淨與修行階位的關聯，提醒菩薩應遠離增長煩惱的語言。
「即四正斷乃至八 聖道支有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以明確排除錯誤見解或非正確義理。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
請示佛陀，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！ 世尊！」
本句詢問四念住是否為菩薩摩訶薩修行時，能令煩惱不增長的
修持法門，強調四念住與菩薩道清淨修行的關聯。
- 無煩惱增：指修行過程中煩惱不增長，心地清淨。
「即四念住無煩惱增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義需明辨是非。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑僅修四正斷至八聖道支、斷除煩惱與妄語，是否足以
稱為大菩薩，暗示菩薩道不僅止於聲聞、緣覺所修的斷德，還需具備更廣大的菩提心與利他行。
「即四正斷乃至八聖道支無煩 惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或進一步說明。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句探問，若修行四念而仍在世間增多言語（特指妄語或雜語
），是否還能稱為大菩薩。
強調菩薩應以正念攝心，遠離妄語、雜語，否則不符大菩薩之德行。
- 四念：指四念處，為觀身、受、心、法等四種正念修行法門。
「即四念 住世間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以斷定非理。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高敬意，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四正斷至八聖道支等修行法門，以及世間增語，是否
屬於菩薩摩訶薩的範疇，意在釐清菩薩道與一般聖道、世間法的區別。
「即 四正斷乃至八聖道支世間增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或誤解。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於四念住出世間的進一步開示，並確
認這是否由菩薩摩訶薩所宣說，強調教法的來源與層次。
「即四念住出世間增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實，強調正確法義需依佛陀所說而非個人臆測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句詢問四正斷至八聖道支等出世間法的增益語，是否為菩薩
摩訶薩所宣說，強調出世間法與菩薩教法的關聯。
「即四正斷乃至八 聖道支出世間增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭。
「不也！ 世尊！」
本句是在詢問『四念住』中關於雜染增語的內容，是否專指菩
薩摩訶薩。
重點在於釐清此教義用語的對象範圍。
「即四念住雜染增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調立場或見解的不同。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
言語，這算是菩薩摩訶薩該說的話嗎？
本句質疑：在修習四正斷至八聖道分等正道時，若有助長煩惱
雜染的言語，是否符合菩薩摩訶薩的語言標準。
強調修行語言應遠離雜染，契合清淨正道。
「即四正斷乃至八聖道支雜染增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，常用於經中問答，表示對前述見解或推論的
否定，強調正確法義需由佛陀或聖者進一步闡明。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『四念住清淨增語』是否等同於『菩薩摩訶薩』，意
在釐清修行法門與菩薩大士身分的關聯，強調四念住的清淨修持是否即代表菩薩摩訶薩的境界。
「即四念住清 淨增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為轉折或釐清義理之用。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問是否僅僅修習四正斷、八聖道分，並於語言上達到清淨增上的境界，就能稱為菩薩摩訶薩。
強
調菩薩道的判準不僅在於基礎聖道與語業清淨，還需具備更深層的菩薩行與大悲願力。
「即四正 斷乃至八聖道支清淨增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調經文論
述的正確立場或導正錯誤見解，常見於經典問答或論辯中。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。
「不也！世尊！」
本句質疑四念住若被認為是導致生死流轉增長的法語，則不應為追求解脫與菩提的菩薩摩訶薩所修。
此
處強調菩薩修行應以出離生死、趣向菩提為本，不應執著於增長生死的法門。
「即四念住屬生死增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四正斷至八聖道等聖道支分，是否屬於會增長生死流轉的法，並詢問這些法是否為菩薩摩訶薩
所應修持。
此處關注聖道法門在菩薩道修行中的定位與其與生死流轉的關聯。
- 八聖道：導向解脫的八種正道支分。
「即四正斷乃至八聖道 支屬生死增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，用以明確排除某種見解或說法。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四念住是否被歸類為涅槃增語，並詢問這是否為菩薩
摩訶薩所修學的法門。
重點在於四念住與涅槃增語的關聯，以及其在菩薩修行中的地位。
「即四念住屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的直接否定，強調所
說並非如此，常見於經中佛陀或弟子針對錯誤見解的回應。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不 也！世尊！」
本句詢問四正斷至八聖道分等修行法門，是否皆屬於能增長涅
槃功德的法門，並確認這一說法是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調修行次第與涅槃增上之關聯。
- 涅槃增：能增長、促進證得涅槃的法。
「即四正斷乃至八聖道支屬涅槃增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經中問答，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四念住是否屬於『內增語』這一類法語，並進一步詢
問這種分類是否出自菩薩摩訶薩之說。
重點在於法義分類的來源與權威性。
「即四念住在 內增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
內容，是不是屬於菩薩摩訶薩的範疇？
本句詢問四正斷至八聖道支等修行法門，若被納入增補內容，
是否屬於菩薩摩訶薩所特有或所增益的修行範疇，反映對菩薩道與一般聖道法門關係的探討。
「即四正 斷乃至八聖道支在內增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導正法義或釐清真義。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句是在詢問經文中『外增語』所說的四念住，是否專指菩薩
摩訶薩，意在釐清四念住的修行主體與對象，關乎修行階位的判定。
「即四念住在外增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問四正斷至八聖道分這些修行法門，究竟是外道所增益
的語言（外道教義），還是屬於菩薩摩訶薩所修持的正法，關乎教法歸屬與修行次第的判斷。
「即四正斷乃至八聖道支在 外增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問、回應或祈請之意。
「不也！世尊！」
本句探問「四念住」於「兩間」增益語句時，是否即等同於菩薩摩訶薩，意在釐清修行階位與法義的關
聯，強調對於四念住義理的正確認識與其與菩薩摩訶薩身份的關係。
「即四念 住在兩間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問在四正斷與八聖道支之間，經文所增補的語句，是否
專指菩薩摩訶薩。
此處關注的是修行階段與對象的界定，反映出經文對修行者層次的區分。
「即四正斷乃至八聖道支在兩間增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否定，強調
正確法義需依佛陀所說而非個人臆測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法、發問或表達敬意時。
「不也！世尊！」
本句探問四念住（觀身、受、心、法）修行是否能獲得『增語』（增上語、殊勝法語），並進一步詢問
這是否屬於菩薩摩訶薩的境界或行持。
強調修行四念住與菩薩道之間的關聯。
「即四念住可得增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子明確否定某種見解或推論，強調正確法義需由佛陀進一步開示。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
增長嗎？這是菩薩摩訶薩的修行內容嗎？
本句詢問從四正斷到八聖道支等修行法門，是否能增長語言或說法的功德，並確認這是否屬於菩薩摩訶
薩的修行範疇。
強調修道與語言功德的關聯，以及菩薩行的內容。
「即四正斷乃至 八聖道支可得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
「不也！ 世尊！」
本句探問四念住的本質是否超越語言描述，並確認這一見解是
否出自菩薩摩訶薩。
強調四念住的真實義理非語言所能增益，顯示修行重在親證而非言說。
「即四念住不可得增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非理。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：若四正斷至八聖道分等修行法門皆已無可再增益，
是否即為菩薩摩訶薩的標準。
強調修行圓滿與菩薩地位的關聯，反映對修證究竟與菩薩果位的辨析。
「即四正斷乃至八聖道支不可 得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調須依佛法正見來判斷經義。
本句為尊稱佛陀，表達恭敬與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
『善現』以引起注意，預示下文將有新義展開。本句為經中設問，請聽者思考『菩薩摩訶薩』的意義，為後續
法義鋪陳。
強調對大菩薩的定義或特質進行探討。本句探問：若有人對於苦聖諦（四聖諦之一）加以增益、誇大
或妄加言說，這樣的行為是否還能稱為菩薩摩訶薩？重點在於檢視對聖諦真理的態度與語言的如實性，強調菩
薩應如實說法，不可增減佛法真義。
- 苦聖諦：四聖諦之一，指眾生於生死輪迴中所受一切苦。
「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即 苦聖諦增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤執見。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『集、滅、道』三種聖諦的增語（即進一步的解說或擴展義）是否即是指菩薩摩訶薩。
此處關
注於聖諦教義的深化與菩薩位階的關聯，反映出對聖諦義理與菩薩修行之間關係的探討。
- 集聖諦：四聖諦之一，指苦之因。
- 滅聖諦：四聖諦之一，指苦的止息。
- 道聖諦：四聖諦之一，指通向滅苦的方法。
「即 集、滅、道聖諦增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中師徒問答或論辯場景。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發問或請法時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句詢問經中於苦聖諦反覆強調的語句，是否專指菩薩摩訶薩
，反映對聖諦教義與菩薩身份的辨析。
「即苦聖諦常增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或不正確推論時的直接否定，強調正確法義的釐清。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！ 世尊！」
本句詢問經常宣說集、滅、道三聖諦者，是否即為菩薩摩訶薩
。
此處強調聖諦教法的弘揚與菩薩身份的關聯，反映出對於弘法者資格的辨析。
「即集、滅、道聖諦常增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句詢問關於『苦聖諦無常』這一補充說明的說法，是否出自
菩薩摩訶薩之口，強調對聖諦義理的闡釋來源。
「即苦聖諦無常增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將集、滅、道三聖諦視為無常，並對此加以強調的說
法，是否出自菩薩摩訶薩的教法。
此處反映對聖諦性質的辨析，關涉教義純正與否。
「即集、滅、道聖諦無常增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問加以否認，強調
正確法義需依佛陀或聖者所說為準。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『於苦聖諦中樂增』這句話是否出自菩薩摩訶薩之口，意在確認此語的權威性與出處。
強調即
使在苦聖諦中，菩薩仍能增長安樂，顯示其超越凡夫的修行境界。
「即苦聖諦樂增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調佛法中對義理的精確分辨。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬仰時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問，對於集、滅、道三聖諦的讚歎與弘揚，是否屬於菩
薩摩訶薩的修行或實踐範疇，反映出對聖諦法義與菩薩行之關聯的思考。
「即集、滅、道聖 諦樂增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中，用以導正或引出正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示之意，常用於經典中弟子向佛陀發問或回應時。
「不也！世尊！」
本句討論「苦」的聖諦，並詢問對於苦諦進一步補充說明的語
句，是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調對苦諦的深層理解與詮釋來源。
- 苦：四聖諦之一，指眾生於生死輪迴中所受的種種痛苦。
- 聖諦：指佛陀所證悟的真理，通常指四聖諦。
「即苦 聖諦苦增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問集、滅、道三種聖諦中，對於苦諦所作的補充或增益
說明，是否屬於菩薩摩訶薩的教法範疇。
強調聖諦教義的細緻分判與菩薩法門的關聯。
「即 集、滅、道聖諦苦增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答中作為斷定語。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高的敬意與信仰，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句詢問「即苦聖諦」這句話的出處，是佛陀自己補充的，還
是出自菩薩摩訶薩之口，關涉教義傳承與語句權威的辨明。
「即苦聖諦我增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調正確法義的釐清。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑若將集、滅、道三聖諦解釋為『我』的增益語（即執
著有一個實體的我），是否還能稱為大菩薩。
強調對聖諦的正確理解，避免落入我見。
「即集、滅、道聖諦我增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於苦聖諦中闡明無我義的語句，並請
菩薩摩訶薩確認。
強調苦聖諦與無我教義的關聯，屬於佛教基本教理的探問。
「即苦聖諦無我增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問集、滅、道三聖諦的內容是否純粹無我、無虛妄增益
，並質疑這樣的理解是否即為菩薩摩訶薩的境界。
強調聖諦的真實義不應有自我或妄加之說。
「即集、滅、道聖諦無 我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非理。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高敬意，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句是在詢問『苦聖諦淨增語』這一法語，是否等同於菩薩摩
訶薩，意在釐清名相與義理的對應關係，強調對佛法語句的正確理解。
「即苦聖 諦淨增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！世尊！」
本句詢問『集、滅、道聖諦淨增語』是否等同於菩薩摩訶薩，
意在釐清聖諦法語與菩薩身份或境界的關聯，強調語義與修行位階的辨析。
- 集：四聖諦之一，指苦集因緣。
- 滅：四聖諦之一，指苦滅涅槃。
「即集、 滅、道聖諦淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法時的開場。
「不也！世 尊！」
本句詢問「苦聖諦、不淨、增語」這三種說法是否為菩薩摩訶
薩所宣說，意在釐清其教義來源與權威性，關涉教法的歸屬與正統性判斷。
「即苦聖諦不淨增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，表現出經中論辯或教義釐清的語境。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不 也！世尊！」
本句質疑關於集、滅、道三聖諦的不淨增語是否屬於菩薩摩訶
薩所說，反映對聖諦義理詮釋的正確性與菩薩語言的純正性之辨析。
「即集、滅、道聖諦不淨增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強
調經文論述的正確立場或導向。
常見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時。
「不也！世尊！」
本句詢問將『空』的義理增入『苦聖諦』的說法，是否屬於菩
薩摩訶薩的見解，反映出對聖諦義理詮釋的分歧與探討。
「即苦聖諦空增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問集、滅、道三聖諦是否如實無虛妄增益之語，並確認這是否為菩薩摩訶薩所認同的見解。
強調
聖諦的真實性與不被妄語所污染，並探問大菩薩是否同樣持此正見。
「即集、滅、道聖諦空增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，常見於經典中弟子對佛陀或長者問難時的回
應，表明對前述說法或推論的否定，強調正確法義需由佛陀進一步開示。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句強調苦聖諦的真實性，並非妄加增益或虛構，詢問此語是
否出自菩薩摩訶薩之口，顯示對法義來源的重視。
「即苦聖諦不空增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的答語，強調正確見解的重要性。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出集、滅、道三聖諦的內容，強調其語言真實無虛妄增
飾，並確認這正是大菩薩所宣說的法義，顯示聖諦的真實性與菩薩的智慧。
「即集、滅、道聖 諦不空增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文所述，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句探問苦聖諦是否具備『相增語』這一法義，並進一步詢問
這種語言或說法是否專屬於菩薩摩訶薩。
重點在於分辨聖諦之語與菩薩所說法語的差異與歸屬。
- 相增語：指對法相有所增益、增說的語言或說法。
「即 苦聖諦有相增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為恭敬稱呼佛陀，表達請問或祈請之意。
「不也！世 尊！」
本句探問對於集、滅、道三聖諦若主張其有增益（即有實體、增長之義），這樣的見解是否屬於菩薩摩
訶薩所持。
此處強調對聖諦本質的正確認識，關聯菩薩摩訶薩的見地與修行立場。
「即集、滅、道聖諦有相增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定前述說法，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導正或引出正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問『即苦聖諦無相』這種說法是否出自菩薩摩訶薩。
強
調苦聖諦的本質無自性、無相，並探討此見解的來源。
「即苦聖諦無相增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典問答中以釐清法義或破除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出集、滅、道三聖諦的本質，無需額外增添言語，強調
聖諦的真實無相。
最後一句是反問，確認所說是否即是菩薩摩訶薩的境界。
「即集、滅、道聖諦無相增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句討論在苦聖諦的教義中，加入『願』這一詞語，是否為菩薩摩訶薩（大菩薩）所特有的表述。
此處
關注的是語詞增添與教義歸屬的問題，反映出對於聖諦內容與菩薩行願之間的界線辨析。
- 願：發心欲成就某種善法或利益眾生的志向。
「即苦聖諦有願 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。
「不也！世尊！」
本句探討在集、滅、道三聖諦的教義中，關於『有願增語』這
類語句，是否屬於菩薩摩訶薩所說的語言，反映出對聖諦內容與菩薩語言範疇的辨析。
- 集、滅、道：三聖諦，分別指苦集、苦滅、苦滅之道，為佛教基本教義之一。
「即集、滅、道 聖諦有願增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導正或引出正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。
「不也！世尊！」
本句詢問「即苦聖諦無願增語」這句話是否出自菩薩摩訶薩之
口，涉及對聖諦（苦諦）及菩薩語言教法的歸屬判斷，反映經文對法義來源的考察。
「即苦聖諦無願增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世 尊！」
飾的語言，這樣就算是菩薩摩訶薩嗎？
本句探問：僅僅對集、滅、道三聖諦沒有願求或增飾之語，是否足以稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩
的標準不僅在於對聖諦的態度，還需具備更深層的菩薩行與發心。
「即集、滅、道聖諦無願增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述內容，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『苦聖諦寂靜增語』是否即等同於菩薩摩訶薩，意在
釐清特定法語與大菩薩身分的關聯，屬於教義辨析，強調名相與實義的對應。
「即苦聖諦寂靜增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛法原意判斷。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出集、滅、道三聖諦的寂靜與增上義，並詢問這是否為菩薩摩訶薩所證悟的境界。
強調聖諦的寂
靜特質與修行圓滿，並以問句方式確認其與菩薩修證的關聯。
「即集、滅、道聖諦寂靜增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑若對於苦聖諦（四聖諦之一）不能安住於寂靜，反而多言多語，則不符菩薩摩訶薩應有的內斂
與觀照本質。
菩薩應以寂靜心體證聖諦，非以言語增長分別。
「即苦聖諦不寂 靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
增益之語嗎？這樣還能稱為菩薩摩訶薩嗎？
本句質疑集、滅、道三聖諦是否屬於擾亂寂靜、增益虛妄之語，並反問若如此是否還能稱為大菩薩。
強
調聖諦本質清淨寂靜，非妄語所能增減，菩薩應如實知見聖諦。
- 不寂靜：指擾亂清淨、寧靜之義。
「即集、滅、 道聖諦不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或回應佛陀時。
「不也！ 世尊！」
本句探問：將苦聖諦的內容遠離一切增益（即不對聖諦作過度詮釋或附加），這樣的行為是否符合菩薩
摩訶薩的標準。
強調對聖諦的如實知見，不增不減，為修行者應有態度。
「即苦聖諦遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調所述內容並
不成立，具有斷然否定之意，常見於經典問答或論辯中。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句詢問，對於集、滅、道三種聖諦，若能遠離對其加以增益
或妄加解釋的言說，是否屬於菩薩摩訶薩的修行或實踐。
強調對聖諦的如實知見與不妄加分別。
「即集、滅、道聖諦遠離增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句質疑『苦聖諦未遠離增益』這一說法是否出自菩薩摩訶薩
之口，涉及對苦聖諦本質及其與增益（煩惱增長）關係的辨析，反映出對聖諦義理的嚴謹審查。
「即苦聖諦不遠離增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認或駁斥，常見
於經中問答或論辯場景，強調正確法義的澄清。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出，若對於集、滅、道三聖諦仍未能遠離『增語』（即
妄加分別、執著言說），則不具備菩薩摩訶薩的資格。
強調菩薩應超越語言分別，直證聖諦實相。
「即集、滅、道聖 諦不遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調非如前解釋或推論。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問「苦聖諦」是否被視為有為法的進一步說明，並詢問
這種說法是否出自菩薩摩訶薩。
強調對「苦聖諦」性質的辨析，關注其與有為法的關聯及教義來源。
「即苦聖諦有為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經中師徒問答或論辯，強調正確法義需明辨是非。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句詢問集、滅、道三聖諦中，對於有為法的增益說明，是否
出自菩薩摩訶薩之口，意在釐清聖諦教說的來源與權威性。
「即集、滅、道聖諦有為增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將『苦聖諦』說成『無為法』是否為菩薩摩訶薩的正
確教說，意在辨明佛法中對聖諦性質的正確理解，防止對法義的增益或誤解。
「即苦聖諦無為增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「集、滅、道聖諦」中，關於無為增上的法語，是否即為菩薩摩訶薩的境界或特質。
強調聖諦
中「無為」的超越性，並質疑其是否等同於大菩薩的究竟境界。
「即集、滅、道聖諦無為增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『有漏增語』這一術語在苦聖諦中的歸屬，是否與菩薩摩訶薩相關。
重點在於分辨聖諦教義中
，某些語詞或法義是否專屬於大乘菩薩，或僅為通論有漏法的描述。
「即苦聖諦有 漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬仰與禮敬，常用於經
典中弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問在集、滅、道三聖諦中，關於「有漏增語」的說法，是否屬於菩薩摩訶薩的教導。
重點在於分
辨聖諦教義中，哪些語句是出自大菩薩的深義，涉及對聖諦與有漏法的認識。
「即集、滅、 道聖諦有漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世 尊！」
本句詢問「苦聖諦」中關於無漏增上的說法，是否專指菩薩摩
訶薩，意在釐清聖諦教義與菩薩位階的關聯。
「即苦聖諦無漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或陳述並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自執著。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不 也！世尊！」
本句詢問集、滅、道三聖諦中，無漏且增上的語言或教說，是
否歸屬於菩薩摩訶薩。
強調聖諦的無漏性與增上性，並探討其與菩薩摩訶薩的關聯。
「即集、滅、道聖諦無漏增語是菩薩摩 訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出前述說
法或假設不成立，強調法義的正確理解需依佛陀所說，不可妄自推斷。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句詢問經中所說「苦聖諦」中，關於增益（生增）之語，是
否是指菩薩摩訶薩。
重點在於辨明經文所指涉的主體與語義，屬於教義釐清。
- 生增語：指增益、增長之語，或對法義的增益性說明。
「即苦聖諦生增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強
調正確法義需依經文後續闡釋判斷。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於集、滅、道三聖諦的更高層次義理，並進一步確認這是否為菩薩摩訶薩（大
菩薩）所體悟的境界。
強調聖諦義理的深化與菩薩智慧的殊勝。
「即集、滅、道聖諦生增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子恭敬稱呼佛陀時所用。
「不也！世尊！」
本句指出「滅增」為苦聖諦中滅諦的深義，並詢問此語是否出
自菩薩摩訶薩。
強調滅諦在四聖諦中的重要地位，並關注說法者的身份。
- 滅增：指滅諦的增上、殊勝義理，強調滅除苦的究竟境界。
「即苦聖諦滅增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問，針對集、滅、道三聖諦中，特別關於滅諦的進一步
解說，是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調聖諦義理的分別與菩薩的教說權威。
「即集、滅、道聖 諦滅增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的答語，強調正確理解佛法的重要性。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於對於苦聖諦的善巧開示，並確認這是否出自菩薩摩訶薩之口。
強調苦聖諦的
正確理解與善巧表達，顯示菩薩摩訶薩在教法上的權威與智慧。
「即苦 聖諦善增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定立場，強調正確法義需依佛陀本意判斷。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問這些關於集、滅、道三聖諦的善巧增上語句，是否為菩薩摩訶薩所說，強調語言善巧與聖諦教
法的結合，顯示菩薩於聖諦法門中能善巧開示、增益眾生智慧。
「即 集、滅、道聖諦善增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調立場或釐清義理。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或表達尊重時。
「不也！ 世尊！」
本句質疑苦聖諦是否屬於善巧增語，並詢問其是否為菩薩摩訶
薩所說，反映對聖諦語義及說法主體的辨析，強調對法義來源與性質的審慎分辨。
「即苦聖諦非善增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否認，常見於經典
中佛陀或弟子針對錯誤見解、推論或假設予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。本句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問集、滅、道三聖諦是否屬於『善增語』，並詢問這是
否為菩薩摩訶薩的主張。
此處重點在於對聖諦性質的辨析，以及菩薩摩訶薩對法義的看法。
「即集、滅、道聖諦非善增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方所說或所
問並非事實，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子對佛陀的稱呼或請法語境。
「不也！世尊！」
本句詢問所說內容是否屬於對苦聖諦的錯誤增益或誇大，意指
是否違背聖諦本義而產生過失。
強調對聖諦內容的正確理解與表述，避免增減失真。
「即苦聖諦有罪增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句詢問在集諦、滅諦、道諦這三種聖諦中，是否存在所謂『
罪增語』的情形，並進一步追問這是否屬於菩薩摩訶薩的行為。
重點在於探討聖諦與語業（言語造作）之間的
關聯，以及菩薩摩訶薩是否會有增長罪業的語言行為。
「即集、滅、道聖諦有 罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調非如前所說。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句確認所說內容即為苦聖諦，並強調所說語句無過失，進一
步詢問這是否出自菩薩摩訶薩之口，顯示對法義純正與說法者身份的重視。
「即苦聖 諦無罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問『集、滅、道聖諦無罪增語』是否等同於菩薩摩訶薩
，意在釐清聖諦語言的性質與菩薩身份的關聯，強調語言與聖者德行的關係。
「即 集、滅、道聖諦無罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答中作為斷定語。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不 也！世尊！」
本句探問苦聖諦（四聖諦之一）中，是否存在『煩惱增長』的說法，並進一步詢問這是否屬於菩薩摩訶
薩的見解。
此處重點在於辨析聖諦教義與菩薩道思想的異同，強調對煩惱與聖諦關係的正確認識。
「即苦聖諦有煩惱增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出所問內容不成
立，常見於經典中師徒問答或論辯場景，強調正確法義的釐清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答或請法時。
「不也！世尊！」
本句質疑『集、滅、道聖諦』是否有『煩惱增語』，即是否有主張這三聖諦會導致煩惱增長的說法，並
詢問這是否為菩薩摩訶薩的見解。
此處強調聖諦本質與煩惱增減的關聯，反映對正見的辨析。
「即集、滅、道聖諦有煩惱增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問予以否定，強調
正確法義需依佛陀所說而非錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出苦聖諦的本質，並質疑若無煩惱增語（即煩惱增上的
說法或現象），是否還能稱為菩薩摩訶薩，強調菩薩於苦聖諦中觀照煩惱與菩提的關聯。
「即苦聖諦無煩 惱增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，常見於經典問答中，表示對前述內容或推論
的否定，強調法義需依正確因緣或條件判斷，不可妄自執著。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的敬語。
「不也！世尊！」
本句探問：若於集、滅、道三聖諦中，無有煩惱增益之語（即
不執著煩惱增長於聖諦），這樣的人是否稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩對聖諦的正見與不被煩惱所染。
「即集、滅、 道聖諦無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句探問「苦聖諦」與「世間增語」是否即是菩薩摩訶薩，意
在釐清聖諦與菩薩身份、修行境界的關聯，強調分辨佛法義理與菩薩行的不同層次。
「即苦聖諦世間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調正確法義需依佛陀本意判斷。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句探問集、滅、道三聖諦被稱為『世間增語』時，是否能歸
屬於菩薩摩訶薩的範疇，反映對聖諦與菩薩修行義理的辨析。
「即集、滅、道聖諦世間增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定前述說法或推論，表明對方的理解或假設不正確，
強調正確法義需依經文本意判斷。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出「苦聖諦」的法語屬於超越世間、增上殊勝的教說，
並詢問這是否為大菩薩所宣說，強調聖諦法義的出世間性與菩薩的教化角色。
「即苦聖諦出世間增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬意。
此句為稱呼語，
常見於經典中弟子對佛陀的呼喚或請示。
「不也！世尊！」
本句詢問集、滅、道三聖諦及出世間增語是否為菩薩摩訶薩所
宣說，強調聖諦與超越世間語言的法義來源。
「即集、滅、道聖諦 出世間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調並
非如此，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！世尊！」
本句詢問『苦聖諦雜染增語』這一教說是否出自菩薩摩訶薩之
口，關注其教義來源與權威性，涉及對苦聖諦（四聖諦之一）及其雜染增長現象的正確理解。
「即 苦聖諦雜染增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不正確
，強調正確法義需依經文本意判斷。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句探問集、滅、道三聖諦中，與雜染相關的增語（即增益、
附加的語句或義理），是否可歸屬於菩薩摩訶薩。
此處關注聖諦教義與菩薩道之間的關聯，反映出對聖諦雜染
義項在菩薩修行體系中的定位問題。
「即集、滅、道聖諦雜染增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述並非事
實，常見於經中師徒問答或論辯場景，表明對某一見解的否定。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問『苦聖諦清淨增語』是否歸屬於菩薩摩訶薩的法語範
疇，涉及聖諦與菩薩修行法門的關聯。
「即苦聖諦清淨增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或破除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問集、滅、道三種聖諦的清淨增上之語，是否出自菩薩
摩訶薩之口，強調聖諦法義的純淨與殊勝，並確認其法語來源。
「即集、滅、道聖諦清淨增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或排除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句探問『生死增語』是否歸屬於苦聖諦，並詢問這一術語是
否由菩薩摩訶薩所說。
重點在於辨析佛法中對苦諦的界定及其語義來源，反映對教義精確性的重視。
「即苦聖諦屬生 死增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問加以否認，常見於經
典問答中，強調法義上的澄清或糾正。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於弟子向佛陀請法或回應佛陀時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑將集、滅、道聖諦視為增長生死的語言是否符合菩薩
摩訶薩的正見。
強調聖諦本為出離生死之道，若誤認其為增益生死，則違背菩薩的根本立場。
「即集、滅、 道聖諦屬生死增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典問答或請法時。
「不也！ 世尊！」
本句探問「苦聖諦」是否被歸為「涅槃增語」，並進一步確認
這種說法是否出自菩薩摩訶薩。
此處涉及聖諦與涅槃語義的關聯，反映經中對法義分類的討論。
「即苦聖諦屬涅槃增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或進一步說明。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時使用。
「不也！世尊！」
涅槃的補充說明呢？菩薩摩訶薩是否這樣認為？
補充說明呢？菩薩摩訶薩是不是這麼認為？
本句探問集、滅、道三聖諦是否可視為對涅槃的進一步詮釋或補充，並詢問菩薩摩訶薩的看法。
此處強
調聖諦與涅槃之間的法義關聯，反映對聖諦分類與涅槃本質的深入討論。
「即集、滅、道聖諦屬涅槃增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調法義上的分辨與正確理解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子
向佛陀請法或表達敬意時的呼喚。
「不也！世尊！」
本句探問『苦聖諦在內增』這一法語，是否專指菩薩摩訶薩於
內心增長對苦聖諦的體認與修學，強調聖諦法義在大乘修行者心中的深化。
「即苦聖諦在內增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。
「不也！世尊！」
本句詢問集、滅、道三聖諦，若作為內在增益（修行上增長功
德、智慧的語句），是否屬於菩薩摩訶薩所應具備或修學的內容。
強調聖諦與菩薩修行之間的關聯。
「即集、滅、道聖 諦在內增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛說為準。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑若對苦聖諦（四聖諦之一）加以超出原義的解釋或增
添語句，是否仍符合菩薩摩訶薩的正確行持與見解，強調對聖諦不可隨意增減，須依正法如實理解。
「即 苦聖諦在外增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的不認同。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上智慧與德行的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句探問「集、滅、道聖諦」這三種聖諦的語句，若作為外加
之語，是否可歸屬於菩薩摩訶薩的範疇，反映對聖諦教義與菩薩地位的辨析。
「即集、滅、道聖諦在外增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調
正確法義需依佛陀所說而非錯誤推測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問「苦聖諦」在兩者（可能指二諦、二境或二種立場）之間有所增說或補充，是否屬於菩薩摩訶
薩的行為或教導。
重點在於辨析菩薩摩訶薩對苦聖諦的闡述是否有特別的增益或詮釋。
「即苦聖諦在兩間增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。本句為弟子對佛陀的尊稱，表達恭敬與呼喚，常見於經典問答或請法時。
「不也！世尊！」
本句討論集、滅、道三聖諦的位置關係，並詢問『增語』是否
專指菩薩摩訶薩。
此處重點在於聖諦的分類與『增語』的對象界定，反映出對法義細節的辨析。
「即集、滅、道聖諦在兩間 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經中問答，強調義理上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出「苦聖諦」的義理已圓滿明示，無需再增添言語，並
反問這種追求增益的說法是否符合菩薩摩訶薩的行持。
強調對聖諦的如實知見與語言的適度止息。
「即苦聖諦 可得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問集、滅、道三聖諦是否有增益的可能，並詢問這是否為菩薩摩訶薩的主張。
依佛教聖諦教義，
聖諦為究竟真理，無增無減，菩薩摩訶薩亦不會認為聖諦可增。
「即集、 滅、道聖諦可得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答或論辯語境，用以導正法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或回應佛陀時。
「不也！ 世尊！」
本句探討苦聖諦的究竟性，指出苦聖諦已無法以語言再作增益
詮釋，並詢問這是否為菩薩摩訶薩所證境界，強調聖諦的不可言說性與菩薩智慧的深廣。
「即苦聖諦不可得增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問對於集、滅、道三聖諦，已無法以語言增益或描述，
是否為菩薩摩訶薩所證境界，強調聖諦本質超越語言分別，唯有大菩薩能體會。
「即集、滅、道聖諦不可得增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或推論的否定立場。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬意。
此句為呼喚或稱
頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或請示語句。
「不也！世尊！」
本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進一步開
示法義，常見於經文段落銜接處，表示將有新內容或重點補充。本句為提問語，旨在引導對方對「菩薩摩訶薩」的義理作出詮
釋或闡述，強調對名相的理解與討論，屬於經典中常見的問答開場。本句是在詢問，經中所提及的『四靜慮』相關增補語句，是否
專指菩薩摩訶薩，意在釐清修行層次或對象的範疇。
- 四靜慮：指色界四禪，為禪定修行的四個階段。
「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即 四靜慮增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調對方的理解或推論不正確，常見於
經典中師徒問答、破斥錯誤見解時使用，具有明確斷定之意。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句是在詢問四無量心與四無色定的增語（增上語、增上修持）是否屬於菩薩摩訶薩的修行範疇，反映
出對於修行層次與對象的辨析，強調菩薩道修學內容的界定。
- 四無量：慈、悲、喜、捨四種無量心，為重要禪修法門。
- 四無色定：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，為禪定的高階境界。
「即 四無量、四無色定增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的見解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以斷定非理。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不 也！世尊！」
本句詢問經中所說『四靜慮常增』的內容，是否專指大菩薩。
重點在於確認此修行境界的對象，釐清是否僅屬於菩薩摩訶薩的修證範疇。
「即四靜慮常增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛法原意判斷。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定是否經常被認為是菩薩摩訶薩所
具備、實踐的修行法門，反映出對菩薩修行內容的探討與確認。
「即四無量、四無色定常增語是菩 薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調佛
法中對於某一問題的正確見解需由佛陀或聖者進一步闡明。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或表達敬仰時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮（四禪）所說的無常觀，是否屬於菩薩摩訶薩
的見地，反映出對禪定境界與菩薩法門之間關聯的探討。
「即四靜慮無常增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述內容，表明所問或所說並不正
確，常見於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需明辨是非。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定被加以『無常』之語修飾，是否
屬於菩薩摩訶薩的教說。
重點在於探討這些禪定境界是否被菩薩視為無常，並非究竟常住。
「即四無量、四無 色定無常增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或問難的否認，強調經文論
述的正確立場或導向，常見於經中問答或論辯場景。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮（四禪）中，對於樂受增長的相關說法，是否
專指菩薩摩訶薩的修行境界，意在釐清此法義的適用對象。
「即四靜慮樂增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以糾正錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法、表達敬意時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句詢問四無量心與四無色定中，關於樂受增長的相關說法，
是否屬於菩薩摩訶薩的修行或境界範疇，反映對修證層次與法門歸屬的辨析。
「即四無量、四無色定樂增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否認，常見於經中
問答或論辯，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或讚歎語境。
「不也！世尊！」
本句探問四靜慮（禪定）中有關苦增的語句，是否適用於菩薩
摩訶薩，意在釐清菩薩於禪定境界中對苦樂的體認與超越，並非單純聲聞、緣覺所證。
「即四靜慮苦增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述內容並
不成立，屬於經中常見的問答結構，展現論辯或教義澄清的語境。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句討論四無量心與四無色定是否屬於苦，並質疑語句是否為贅詞，以及是否與菩薩摩訶薩相關。
此處
反映對修行階位與法義歸屬的辨析，強調對教義內容的精確判斷。
「即四無量、四無色定苦 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，表明所述內容或推論並
不正確，強調佛法中對於某一見解或假設的否定。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句指出所說內容即為四靜慮（四禪），並進一步詢問這是否
屬於菩薩摩訶薩的修行境界，強調四靜慮在修行階次中的定位與菩薩道的關聯。
「即四靜慮 我增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，常用於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子明確否定某種見解或推論，強調非如所說，為後續正義鋪陳。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定是否屬於菩薩摩訶薩的修行或境
界，強調對於菩薩修證範疇的辨析。
「即四無 量、四無色定我增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或弟子釐清法義時的回應。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！ 世尊！」
本句詢問四靜慮中所特別提出的『無我』之說，是否為菩薩摩
訶薩所宣說，關注於教義來源與權威性，並強調『無我』在禪定修持中的重要性。
「即四靜慮無我增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調對方的理解或陳述並不正確，常見
於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不 也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定中所談及的『無我增語』，是否
屬於菩薩摩訶薩（大菩薩）的修學或教法範疇，關注其法義歸屬。
「即四無量、四無色定無我增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮中所生清淨、增上的語言，是否為菩薩摩訶薩
所具備或專屬。
重點在於探討菩薩於禪定中語言的性質與歸屬。
「即四靜慮淨增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定的清淨增語，是否屬於菩薩摩訶
薩所具備的功德或境界，著重於辨析其法義歸屬。
「即四無量、四無色 定淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以斷定非理。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四種靜慮（禪定）中，所謂『不淨增語』是否屬於菩
薩摩訶薩的範疇，反映對修行層次與菩薩行持內容的辨析。
「即四 靜慮不淨增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定與不淨觀等修法，是否屬於菩薩
摩訶薩的修行範疇，關注菩薩道修學內容的界定。
「即四無量、四無色定不淨增語是菩薩摩訶薩 不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與信受。
「不也！世尊！」
本句詢問經中所說關於四靜慮與四空處增益之語，是否專指菩
薩摩訶薩，意在釐清修證層次與主體對象。
- 四空處：指無色界的四種禪定境界，即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
「即四靜慮空增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需進一步闡明。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定及空增語這些修行法門，是否屬
於菩薩摩訶薩的境界或修持內容，反映對菩薩修行範疇的辨析。
「即四無量、四無色定空增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。
「不也！世尊！」
本句詢問「四靜慮不空」這一補充說明是否出自菩薩摩訶薩之
口，強調四靜慮（禪定）具有實質作用，並非虛無，反映出對修行層次與教義來源的確認。
「即四靜慮不空 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定及『不空增語』是否為菩薩摩訶
薩所修持的法門，反映出對菩薩修行內容的探討與辨析。
「即四無量、 四無色定不空增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調所述內容並
不成立，常見於經典中師徒問答或論辯場景，表明對某一見解的否定。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高的敬意與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不也！ 世尊！」
本句探問『有相增語』這一修行現象是否專屬於菩薩摩訶薩於
四靜慮（四禪）中所現，旨在釐清禪定境界與菩薩修行的關聯。
「即四靜慮有相增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問在四無量心與四無色定的修持中，若有談及『有相增
益』的語言，這是否屬於菩薩摩訶薩的範疇。
重點在於探討菩薩於禪定與慈悲修行時，對於『有相』（執著於
相狀、分別心）增益的語言是否合於大乘菩薩道。
「即四無量、四無色定有相增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，強調正確法義需依佛陀所說而非妄自推斷。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向
佛陀發言或請法時的開頭或結語。
「不也！世尊！」
本句指出四靜慮的內容純粹，無其他相狀增益，強調修行的本
質不雜。
並詢問此語是否出自菩薩摩訶薩，顯示對法義來源的重視。
- 無相增：無其他相狀增益，強調純粹本質。
「即四靜慮無相增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調義理上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定及無相增語等修行法門，是否屬
於菩薩摩訶薩（大菩薩）所修持的內容，反映出對菩薩修行階位與內容的辨析。
「即四無量、四 無色定無相增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論不
正確，強調對法義的澄清或糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世 尊！」
本句詢問四靜慮（禪定）中所說的『有願』與『增語』，是否
為菩薩摩訶薩所具備或涉入的境界，關注於禪定修持與菩薩行之間的關聯。
- 有願：指禪定中帶有願求、意向的心行。
「即四靜慮有願增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。
「不 也！世尊！」
本句探問於修習四無量心與四無色定時，若有發願增長善法的
語言或心願，是否即屬於大菩薩的實踐。
重點在於發願增益，是否為菩薩行的特徵。
「即四無量、四無色定有願增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典問答中以釐清義理。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句是在詢問，所謂的四靜慮（禪定）、無願（無所求心）、增語（增上語言）這三者，是否即是菩薩
摩訶薩的境界或特質。
強調菩薩修行是否僅止於此，或有更深層的義理。
「即四靜慮無願增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實，強調正確法義或觀念需依佛陀所說為準。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定與無願等法門，是否屬於菩薩摩
訶薩所修證的境界，意在釐清菩薩道修行與諸禪定、心量法門的關聯。
「即四無量、四無 色定無願增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，常見於經典問答中作為斷定或轉折。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮（四禪）的寂靜及其更深層次的說明，是否專
屬於菩薩摩訶薩的修行境界，反映對禪定層次與菩薩修證範疇的辨析。
「即四靜慮寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否定或不同意
，常見於經典中佛陀或弟子對錯誤見解的糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定這類高度寂靜的禪定境界，是否
即等同於菩薩摩訶薩的境界，意在釐清菩薩道與禪定功德的關聯與差異。
- 寂靜增：指禪定中更深一層的寂靜、安穩境界。
「即四無量、四無色定寂靜增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定語氣，常見於經典中弟子對佛陀或長者的問答，表
示對某一見解或假設的否定，強調正確法義需由佛陀進一步開示。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑若修行四靜慮時心不寂靜、言語增多，則不符菩薩摩
訶薩應有的定慧與寂靜德行，強調修行者應以寂靜為本。
「即四靜慮不寂靜增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑四無量心與四無色定雖為高階禪定，但因未達究竟寂
靜，是否足以稱為大菩薩的境界，強調菩薩道追求超越世間禪定的究竟寂靜與智慧。
「即四無量、四無 色定不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不正確，
常見於經中問答體裁，用以導入正確法義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！世 尊！」
本句探問四靜慮的遠離（超越）是否屬於菩薩摩訶薩的修行境界，意在分辨菩薩道與聲聞、緣覺等修定
境界的不同，強調菩薩修行不僅止於禪定的遠離，更重於大乘菩提心與利他行。
「即四靜慮遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依佛陀或聖者所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。
「不 也！世尊！」
本句詢問僅僅修持四無量心、四無色定與遠離增語（即遠離多餘言語）是否就足以成為菩薩摩訶薩，反
映出對菩薩道修行標準的探問，強調菩薩道不僅止於禪定與善心，還需更高層次的實踐。
「即四無量、四無色定遠離增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，直接指出某種見解或推論不正確，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出，僅僅修習四種禪定（四靜慮），若未能斷除妄語等惡行，則不具備菩薩摩訶薩的真正德行。
強調菩薩不僅重視禪定修持，更須實踐正語等戒德，兩者缺一不可。
「即四靜慮不遠離增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答體裁，強調正確法義的釐清。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：僅僅修習四無量心與四無色定，若未能遠離『增語
』（即妄語、虛誑等語業過失），是否足以稱為大菩薩。
強調菩薩不僅重視禪定與慈悲，亦須淨化語業，顯示
菩薩道的圓滿修持需具足戒、定、慧。
「即四無量、四無 色定不遠離增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以明確界定法義或導入正確見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句探問四靜慮（禪定）作為有為法的增上性，是否可歸屬於
菩薩摩訶薩的修行範疇，關注菩薩修行與世間禪定之關聯。
「即四靜慮有為增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調所問或所述內容並不正確，常見於
經中問答或破斥錯誤見解時的回應。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不 也！世尊！」
本句探問四無量心與四無色定這兩類禪定，作為有為法的增上
語，是否屬於菩薩摩訶薩所修持、證入的範疇，關注菩薩修行與聲聞、緣覺之間的差異。
「即四無量、四無色定有為增語是菩 薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛法本意判斷。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問四靜慮中『無為』的境界，是否為菩薩摩訶薩所證得
，意在釐清菩薩修行與四靜慮無為之間的關聯與差異。
「即四靜慮無為增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否認，常見於經典
中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時。
「不也！世尊！」
本句詢問經中所提及的四無量心、四無色定及無為法等增語，
是否專指菩薩摩訶薩。
此處強調菩薩摩訶薩於修行過程中，對於這些法門的理解與實踐。
「即四無量、四無 色定無為增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，明確指出前述說法或推論不正確，常見於經
典中師徒問答、論辯時用以斷定非理或排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。
「不也！世尊！」
本句探問四靜慮（禪定）中，帶有煩惱（有漏）而增上的語句
，是否可歸屬於菩薩摩訶薩的修行範疇，涉及菩薩修行與世間禪定功德的關聯。
「即四靜慮有漏增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀本意而非錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
「不也！ 世尊！」
本句探問四無量心與四無色定，若仍屬於有漏（煩惱未斷、未離生死）增上的境界，是否還能稱為菩薩
摩訶薩的修證範疇。
強調菩薩道的修行應超越有漏法，趨向無漏智慧與解脫。
「即四無量、四無色定有漏增語是菩薩 摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經典問答中作為轉折或釐清正義之用。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮中，與無漏法相應、增上的語言，是否可歸屬
於菩薩摩訶薩的境界或修持範疇，反映對菩薩修行與四靜慮關聯的探討。
「即四靜慮無漏增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開場。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定及無漏增上等法，是否屬於菩薩
摩訶薩所具備或修學的內容，聚焦於菩薩修行階位與所證法門的範疇。
- 無漏增：指超越煩惱、無漏法的增上境界。
「即四無量、四無色 定無漏增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答或論辯語境，用以導正法義。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮（禪定）所生起的增語（增上語言、善語），
是否屬於菩薩摩訶薩的境界或功德，反映對修行層次與語言功德歸屬的辨析。
「即 四靜慮生增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛說為準。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或讚歎語境。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定所生的增語，是否歸屬於菩薩摩
訶薩的修行或境界，著重於辨析修證內容的歸屬。
「即四無量、四無色定生增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，表達對前述說法或推論的否認，常見於經典
中佛陀或弟子針對問答時，明確指出某種見解或假設並不正確，強調正確法義需進一步闡明。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，常見於經典中弟子請法或回應佛陀時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四靜慮（四禪）及其滅盡相關的教說，是否由菩薩摩
訶薩所宣說，關注教法的來源與權威性。
「即四靜慮滅增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用的稱呼語。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心、四無色定與滅盡定這些禪定境界，是否即
等同於菩薩摩訶薩的境界，意在釐清菩薩修行與禪定成就的關係。
- 滅盡定：又稱滅受想定，為一切受想滅盡的深定。
「即四無量、四無色定滅增語 是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調與事實或正
理不符，表現出明確的否定立場。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句討論四靜慮（四禪）善法增長的現象，並詢問這種描述是
否專指菩薩摩訶薩。
強調修習四靜慮能增長善法，並關注其是否為大菩薩所特有。
「即四靜慮善增 語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子恭敬呼喚佛陀時所用。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定這兩類善法增上的教說，是否僅
適用於菩薩摩訶薩，意在釐清修行層次與對象的範圍。
「即四無量、四 無色定善增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
中佛陀或弟子釐清法義時，強調正確見解的重要性。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問四靜慮（禪定）是否被歸類為『非善增語』（非純善法的增上語），並詢問這是否屬於菩薩摩
訶薩所涉獵的境界，反映出對禪定性質及其在菩薩修行中定位的討論。
- 非善增語：指非純善法的增上語，為論述法義時的分類用語。
「即四靜慮非善增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非正確或如實，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭或結語。
「不也！ 世尊！」
本句質疑將四無量心與四無色定否定為非善法的說法，詢問這
是否出自大菩薩之口，反映對正見的辨析與對修行階位的重視。
「即四無量、四無色定非善增語是菩薩 摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛陀或聖者所說為準。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問在四靜慮的禪定境界中，是否會出現犯戒（有罪）或妄語（增語）的情形，並進一步確認這是
否屬於菩薩摩訶薩的行為。
強調禪定與持戒、語業清淨的關聯。
「即四靜慮有罪增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
問答中，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑將四無量心與四無色定視為有罪的說法，是否出自大
菩薩之口。
強調四無量心與四無色定在修行中的正面價值，並非應被誤解為有過失之法。
「即四無量、四無色 定有罪增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依經文本意判斷。「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高敬意。
此句為呼喚或回
應佛陀，常見於經典中弟子請法或答語時。
「不也！世尊！」
本句探問於四靜慮境界中，若有語言增益而無罪過，是否可視
為菩薩摩訶薩的行為。
重點在於靜慮中語言的清淨與菩薩身份的關聯。
「即 四靜慮無罪增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，直接指出某種見解或推論不正確。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句詢問四無量心與四無色定等相關、無過失的增益語句，是
否屬於菩薩摩訶薩的範疇，意在釐清修行階位與法門歸屬。
「即四無量、四無色定無罪增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定語氣，常見於經典問答中，表示對前述內容或推論
加以否認，強調正確法義需進一步說明或修正。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。
「不也！世尊！」
本句質疑：若於四靜慮（四種禪定）中，仍有能令煩惱增長的語言或言說，是否還能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩於禪定中應遠離增長煩惱的語業，顯示修行者於深定中亦須守護語業清淨。
「即四靜慮有煩惱增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑：若行者雖修四無量心與四無色定，卻仍有煩惱增長，則其是否具備菩薩摩訶薩的資格。
強調
菩薩應以斷除煩惱、增長善法為本，僅有禪定或慈悲心而煩惱未減，未足以稱大菩薩。
「即四無量、四無色 定有煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調義理上的明確分辨。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問：在四靜慮（禪定）中，若言語不引生煩惱，這樣的
語言是否即為大菩薩所說之語。
強調菩薩語言清淨、無煩惱增長，與禪定境界相應。
- 無煩惱增語：指不會引發或增長煩惱的語言。
「即四靜慮無煩惱增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或弟子釐清法義時的回應。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不 也！世尊！」
本句探問僅僅修習四無量心與四無色定，若無煩惱增長的語言或見解，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調
菩薩摩訶薩的標準不僅在於禪定與善心，還需超越煩惱增長的層次。
「即四無量、四無色定無煩惱增語是 菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方所說或所
問並非事實，強調正確法義或觀點。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句指出四靜慮（四禪）在世間法中屬於增上、殊勝的境界，
並詢問這一說法是否出自菩薩摩訶薩。
強調四禪在世間修行中的地位與價值，並關注其教說來源。
- 世間增：指在世間法中更為殊勝、增上的境界。
「即四靜慮世間增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
中佛陀或弟子釐清法義時的回應，強調正確理解佛法的重要性。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為稱呼語
，常見於經典中弟子或天人對佛陀的呼喚或請示。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定這類屬於世間增上（即提升世間
善法）的修行內容，是否屬於菩薩摩訶薩所應修學的法門，反映出對菩薩修行範疇的辨析。
「即四無量、四 無色定世間增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中佛陀或弟子釐清法義時的回應語氣。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世 尊！」
本句詢問四靜慮（禪定）是否屬於超越世間、具有增上意義的
語言（法語），並且是否為菩薩摩訶薩所具備。
重點在於分辨四靜慮的層次及其與菩薩修行的關聯。
「即四靜慮出世間增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調與預期
或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯時用以釐清正義。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四無量心與四無色定是否屬於超越世間、屬於出世間法的更高層次，並詢問這是否為菩薩摩訶
薩所證得的境界。
此處強調對修行層次與法類的辨析，關聯菩薩道的修證次第。
「即四無量、四無色定出世間增語 是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，常見於
經中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於經典中弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句討論四靜慮（禪定）中可能出現的雜染現象，並詢問『增
語』是否專指菩薩摩訶薩。
重點在於辨析修禪過程中雜染的性質及其與菩薩身份的關聯。
「即四靜慮雜染 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論不
正確，強調對法義的澄清或糾正。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為弟子或
眾生向佛陀請示、回應或表達恭敬時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定中，若有雜染增語（即伴隨煩惱或不清淨的語言、心行），是否可歸屬於
菩薩摩訶薩的修行範疇，意在釐清菩薩修行的純淨性與其所涉法門的界限。
「即四無量、 四無色定雜染增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！ 世尊！」
本句詢問四靜慮中，所謂『清淨增語』是否僅屬於菩薩摩訶薩
，意在釐清此法義的適用對象，關乎修行階位與法門普遍性。
「即四靜慮清淨增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定相關的清淨增上語句，是否出自
菩薩摩訶薩之口，意在釐清這些修行法門的語言教說是否屬於大乘菩薩的教導範疇。
「即四無量、四無色定清淨增語是 菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子對佛陀的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句質疑四靜慮（禪定）是否仍屬於生死範疇，並詢問這種說
法是否出自菩薩摩訶薩。
強調禪定雖為高階定境，但未必超出生死，需依菩薩教法判斷其究竟義。
「即四靜慮屬生死 增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實，強調正確法義或觀念的澄清。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的恭敬稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四無量心與四無色定是否屬於會增長生死輪迴的法，並進一步詢問菩薩摩訶薩是否也同樣受此
影響。
此處關注於修行階位與法門對生死流轉的影響，反映出對出世間與世間法的分別。
「即四無量、 四無色定屬生死增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，強調所問或所說並非事實，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。
「不 也！世尊！」
本句探問四靜慮（禪定）是否被歸類為涅槃的增上語，即是否作為證得涅槃的助緣或增益之語，並詢問
這是否為菩薩摩訶薩的見解。
此處關注於修行階位與法義分類的判斷。
「即四靜慮屬涅槃增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子釐清法義時的對答，強調正確理解佛法要義。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句討論四無量心與四無色定是否歸屬於涅槃，並質疑這種增
益說法是否出自菩薩摩訶薩之口，反映對教義分類的辨析與權威性的追問。
「即四無量、四無色定屬涅槃 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問『四靜慮』中所謂『在內增語』，是否專指菩薩摩訶
薩，意在釐清修行階位與主體的關聯，屬於教義辨析性質。
- 在內增語：此處為術語，意指於內在禪定中增長、發展的語言或心念活動，需依本經脈絡判讀。
「即四靜慮 在內增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中師徒問答或論辯場景。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定這兩類修定法門，是否屬於菩薩
摩訶薩在經中所特別增說、補充的內容，涉及教法分類與菩薩道修學範疇。
「即四 無量、四無色定在內增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的不認同。本句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。
「不也！世尊！」
本句探問四靜慮（禪定）以外所增添的語句，是否可歸屬於菩
薩摩訶薩的修行或教法範疇，反映對教義內容歸屬的辨析。
「即四靜慮在外增語是菩薩摩訶 薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句質疑四無量心與四無色定若被外道加以增益或詮釋，其說
法是否出自菩薩摩訶薩，強調分辨正法與外道異說的重要性。
「即四無量、四無色定在外增 語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清或糾正。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。
「不也！世尊！」
本句詢問在四靜慮（禪定）階段之間所補充的語句，是否專指
菩薩摩訶薩，反映對修行階位與主體的辨析。
「即四靜慮在 兩間增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句詢問在四無量心與四無色定之間，經文所增補的語句，是
否專指菩薩摩訶薩。
此處關注修行階位與法門內容的對應關係，反映出對修證次第與主體的辨析。
「即四 無量、四無色定在兩間增語是菩薩摩訶薩 不？」
本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出對方的
理解或假設並不正確，強調法義需依正理判斷。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句探問四靜慮（禪定）是否能增長語言（語業、辯才），以
及這是否為菩薩摩訶薩所特有的功德。
強調禪定與語言能力的關聯，並關注菩薩修行的特質。
「即四靜慮可得增語是菩薩摩 訶薩不？」
此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以明確界定法義或破除錯誤見解。本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句探問四無量心與四無色定的成就，是否專屬於菩薩摩訶薩
，意在釐清這些禪定與慈悲修持是否為大菩薩獨有，或一般修行者亦可證得。
「即四無量、四無色定可得 增語是菩薩摩訶薩不？」
本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以斷定非是之義。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。
「不也！世尊！」
本句指出四靜慮（禪定）雖為深定，但其境界已無法再增上，
質疑這是否為大菩薩所追求的究竟境界，暗示菩薩道超越單純禪定的境界。
「即四靜慮 不可得增語是菩薩摩訶薩不？」
此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中弟子或佛陀針對法義進行問答時，明確指出某種見解或推論並不正確。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。
「不也！世尊！」
本句詢問四無量心與四無色定這兩類修定，當其已達極致、無法再增進時，是否即為菩薩摩訶薩所證的
境界。
此處強調菩薩道的修行層次，並非止於世間禪定或心量的極致，暗示菩薩境界超越此等定境。
「即 四無量、四無色定不可得增語是菩薩摩訶 薩不？」
本句為否定前述說法或問題，表明立場或糾正理解，常見於經典問答中作為明確否定的回應。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或應答時使用。
「不也！世尊！」