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「舍利子！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多， 心無疑惑亦不迷悶，當知是菩薩摩訶薩住 如是住不離作意，謂欲救護一切有情，常不 捨離一切有情大悲作意。」

時，舍利子謂善現 言：「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者，則 一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故？以一 切有情亦常不離此作意故，是則菩薩摩訶 薩與一切有情應無差別。」

爾時，具壽善現讚 舍利子言：「善哉！善哉！誠如所說，能如實取 我所說義。所以者何？舍利子！有情非有故，當 知作意亦非有；我、命者、生者、養者、士夫、補特 伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故， 當知作意亦非有。有情無實故，當知作意亦 無實；我乃至見者無實故，當知作意亦無實。 有情無自性故，當知作意亦無自性；我乃至 見者無自性故，當知作意亦無自性。有情空 故，當知作意亦空；我乃至見者空故，當知作 意亦空。有情遠離故，當知作意亦遠離；我乃 至見者遠離故，當知作意亦遠離。有情寂靜 故，當知作意亦寂靜；我乃至見者寂靜故，當 知作意亦寂靜。有情無覺知故，當知作意亦 無覺知；我乃至見者無覺知故，當知作意亦 無覺知。

「舍利子！色非有故，當知作意亦非有；受、想、行、 識非有故，當知作意亦非有。色無實故，當知 作意亦無實；受、想、行、識無實故，當知作意亦 無實。色無自性故，當知作意亦無自性；受、想、 行、識無自性故，當知作意亦無自性。色空故， 當知作意亦空；受、想、行、識空故，當知作意亦 空。色遠離故，當知作意亦遠離；受、想、行、識遠 離故，當知作意亦遠離。色寂靜故，當知作意 亦寂靜；受、想、行、識寂靜故，當知作意亦寂靜。 色無覺知故，當知作意亦無覺知；受、想、行、識 無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！眼處 非有故，當知作意亦非有；耳、鼻、舌、身、意處非 有故，當知作意亦非有。眼處無實故，當知作 意亦無實；耳、鼻、舌、身、意處無實故，當知作意 亦無實。眼處無自性故，當知作意亦無自性； 耳、鼻、舌、身、意處無自性故，當知作意亦無自 性。眼處空故，當知作意亦空；耳、鼻、舌、身、意處 空故，當知作意亦空。眼處遠離故，當知作意 亦遠離；耳、鼻、舌、身、意處遠離故，當知作意亦 遠離。眼處寂靜故，當知作意亦寂靜；耳、鼻、舌、 身、意處寂靜故，當知作意亦寂靜。眼處無覺 知故，當知作意亦無覺知；耳、鼻、舌、身、意處無 覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！色處非有故，當知作意亦非有；聲、香、 味、觸、法處非有故，當知作意亦非有。色處無 實故，當知作意亦無實；聲、香、味、觸、法處無實 故，當知作意亦無實。色處無自性故，當知作 意亦無自性；聲、香、味、觸、法處無自性故，當知 作意亦無自性。色處空故，當知作意亦空；聲、 香、味、觸、法處空故，當知作意亦空。色處遠離 故，當知作意亦遠離；聲、香、味、觸、法處遠離故， 當知作意亦遠離。色處寂靜故，當知作意亦 寂靜；聲、香、味、觸、法處寂靜故，當知作意亦寂 靜。色處無覺知故，當知作意亦無覺知；聲、香、 味、觸、法處無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！眼界非有故，當知作意亦非有；色界、 眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故， 當知作意亦非有。眼界無實故，當知作意亦 無實；色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故， 當知作意亦無實。眼界無自性故，當知作意 亦無自性；色界乃至眼觸為緣所生諸受無 自性故，當知作意亦無自性。眼界空故，當知 作意亦空；色界乃至眼觸為緣所生諸受空 故，當知作意亦空。眼界遠離故，當知作意亦 遠離；色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故， 當知作意亦遠離。眼界寂靜故，當知作意亦 寂靜；色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故， 當知作意亦寂靜。眼界無覺知故，當知作意 亦無覺知；色界乃至眼觸為緣所生諸受無 覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！耳界非 有故，當知作意亦非有；聲界、耳識界及耳觸、 耳觸為緣所生諸受非有故，當知作意亦非 有。耳界無實故，當知作意亦無實，聲界乃至 耳觸為緣所生諸受無實故，當知作意亦無 實。耳界無自性故，當知作意亦無自性；聲界 乃至耳觸為緣所生諸受無自性故，當知作 意亦無自性。耳界空故，當知作意亦空；聲 界乃至耳觸為緣所生諸受空故，當知作意 亦空。耳界遠離故，當知作意亦遠離；聲界乃 至耳觸為緣所生諸受遠離故，當知作意亦 遠離。耳界寂靜故，當知作意亦寂靜；聲界乃 至耳觸為緣所生諸受寂靜故，當知作意亦 寂靜。耳界無覺知故，當知作意亦無覺知；聲 界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故，當知 作意亦無覺知。

「舍利子！鼻界非有故，當知作 意亦非有；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所 生諸受非有故，當知作意亦非有。鼻界無實 故，當知作意亦無實；香界乃至鼻觸為緣所 生諸受無實故，當知作意亦無實。鼻界無自 性故，當知作意亦無自性；香界乃至鼻觸為 緣所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。 鼻界空故，當知作意亦空；香界乃至鼻觸為 緣所生諸受空故，當知作意亦空。鼻界遠離 故，當知作意亦遠離；香界乃至鼻觸為緣所 生諸受遠離故，當知作意亦遠離。鼻界寂靜 故，當知作意亦寂靜；香界乃至鼻觸為緣所 生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。鼻界無覺 知故，當知作意亦無覺知；香界乃至鼻觸為 緣所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！舌界非有故，當知作意亦非有；味界、 舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非有故， 當知作意亦非有。舌界無實故，當知作意亦 無實；味界乃至舌觸為緣所生諸受無實故， 當知作意亦無實。舌界無自性故，當知作意 亦無自性；味界乃至舌觸為緣所生諸受無 自性故，當知作意亦無自性。舌界空故，當 知作意亦空；味界乃至舌觸為緣所生諸受 空故，當知作意亦空。舌界遠離故，當知作 意亦遠離；味界乃至舌觸為緣所生諸受遠 離故，當知作意亦遠離。舌界寂靜故，當知 作意亦寂靜；味界乃至舌觸為緣所生諸受 寂靜故，當知作意亦寂靜。舌界無覺知故， 當知作意亦無覺知；味界乃至舌觸為緣所 生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利 子！身界非有故，當知作意亦非有；觸界、身識 界及身觸、身觸為緣所生諸受非有故，當知 作意亦非有。身界無實故，當知作意亦無實； 觸界乃至身觸為緣所生諸受無實故，當知 作意亦無實。身界無自性故，當知作意亦無 自性；觸界乃至身觸為緣所生諸受無自性 故，當知作意亦無自性。身界空故，當知作 意亦空；觸界乃至身觸為緣所生諸受空故， 當知作意亦空。身界遠離故，當知作意亦 遠離；觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離 故，當知作意亦遠離。身界寂靜故，當知作 意亦寂靜；觸界乃至身觸為緣所生諸受寂 靜故，當知作意亦寂靜。身界無覺知故，當 知作意亦無覺知；觸界乃至身觸為緣所生 諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利 子！意界非有故，當知作意亦非有；法界、意識 界及意觸、意觸為緣所生諸受非有故，當知 作意亦非有。意界無實故，當知作意亦無實； 法界乃至意觸為緣所生諸受無實故，當知 作意亦無實。意界無自性故，當知作意亦無 自性；法界乃至意觸為緣所生諸受無自性 故，當知作意亦無自性。意界空故，當知作意 亦空；法界乃至意觸為緣所生諸受空故，當 知作意亦空。意界遠離故，當知作意亦遠離； 法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故，當知 作意亦遠離。意界寂靜故，當知作意亦寂靜； 法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故，當知 作意亦寂靜。意界無覺知故，當知作意亦無 覺知；法界乃至意觸為緣所生諸受無覺知 故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！地界非有故，當知作意亦非有；水、火、 風、空、識界非有故，當知作意亦非有。地界無 實故，當知作意亦無實；水、火、風、空、識界無實 故，當知作意亦無實。地界無自性故，當知 作意亦無自性；水、火、風、空、識界無自性故，當 知作意亦無自性。地界空故，當知作意亦空； 水、火、風、空、識界空故，當知作意亦空。地界遠 離故，當知作意亦遠離；水、火、風、空、識界遠離 故，當知作意亦遠離。地界寂靜故，當知作 意亦寂靜；水、火、風、空、識界寂靜故，當知作意 亦寂靜。地界無覺知故，當知作意亦無覺知； 水、火、風、空、識界無覺知故，當知作意亦無覺 知。

「舍利子！苦聖諦非有故，當知作意亦非有；集、 滅、道聖諦非有故，當知作意亦非有。苦聖諦 無實故，當知作意亦無實；集、滅、道聖諦無實 故，當知作意亦無實。苦聖諦無自性故，當 知作意亦無自性；集、滅、道聖諦無自性故，當 知作意亦無自性。苦聖諦空故，當知作意亦 空；集、滅、道聖諦空故，當知作意亦空。苦聖諦 遠離故，當知作意亦遠離；集、滅、道聖諦遠離 故，當知作意亦遠離。苦聖諦寂靜故，當知作 意亦寂靜；集、滅、道聖諦寂靜故，當知作意亦 寂靜。苦聖諦無覺知故，當知作意亦無覺 知；集、滅、道聖諦無覺知故，當知作意亦無覺 知。

「舍利子！無明非有故，當知作意亦非有；行、識、 名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非 有故，當知作意亦非有。無明無實故，當知作 意亦無實；行乃至老死愁歎苦憂惱無實故， 當知作意亦無實。無明無自性故，當知作意 亦無自性；行乃至老死愁歎苦憂惱無自性 故，當知作意亦無自性。無明空故，當知作 意亦空；行乃至老死愁歎苦憂惱空故，當知 作意亦空。無明遠離故，當知作意亦遠離；行 乃至老死愁歎苦憂惱遠離故，當知作意亦 遠離。無明寂靜故，當知作意亦寂靜；行乃至 老死愁歎苦憂惱寂靜故，當知作意亦寂靜。 無明無覺知故，當知作意亦無覺知；行乃至 老死愁歎苦憂惱無覺知故，當知作意亦無 覺知。

「舍利子！內空非有故，當知作意亦非有；外 空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、 無性自性空非有故，當知作意亦非有。內 空無實故，當知作意亦無實；外空乃至無 性自性空無實故，當知作意亦無實。內空 無自性故，當知作意亦無自性；外空乃至無 性自性空無自性故，當知作意亦無自性。內 空空故，當知作意亦空；外空乃至無性自性 空空故，當知作意亦空。內空遠離故，當知 作意亦遠離；外空乃至無性自性空遠離故， 當知作意亦遠離。內空寂靜故，當知作意亦 寂靜；外空乃至無性自性空寂靜故，當知作 意亦寂靜。內空無覺知故，當知作意亦無覺 知；外空乃至無性自性空無覺知故，當知作 意亦無覺知。

「舍利子！真如非有故，當知作意亦非有；法 界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法 定、法住、實際、虛空界、不思議界非有故，當知 作意亦非有。真如無實故，當知作意亦無實； 法界乃至不思議界無實故，當知作意亦無 實。真如無自性故，當知作意亦無自性；法 界乃至不思議界無自性故，當知作意亦無 自性。真如空故，當知作意亦空；法界乃至不 思議界空故，當知作意亦空。真如遠離故，當 知作意亦遠離；法界乃至不思議界遠離故， 當知作意亦遠離。真如寂靜故，當知作意亦 寂靜；法界乃至不思議界寂靜故，當知作意 亦寂靜。真如無覺知故，當知作意亦無覺知； 法界乃至不思議界無覺知故，當知作意亦 無覺知。

「舍利子！布施波羅蜜多非有故，當知作意亦 非有；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非 有故，當知作意亦非有。布施波羅蜜多無實 故，當知作意亦無實；淨戒乃至般若波羅蜜 多無實故，當知作意亦無實。布施波羅蜜多 無自性故，當知作意亦無自性；淨戒乃至般 若波羅蜜多無自性故，當知作意亦無自性。 布施波羅蜜多空故，當知作意亦空；淨戒乃 至般若波羅蜜多空故，當知作意亦空。布施 波羅蜜多遠離故，當知作意亦遠離。淨戒乃 至般若波羅蜜多遠離故，當知作意亦遠離。 布施波羅蜜多寂靜故，當知作意亦寂靜；淨 戒乃至般若波羅蜜多寂靜故，當知作意亦 寂靜。布施波羅蜜多無覺知故，當知作意亦 無覺知；淨戒乃至般若波羅蜜多無覺知故， 當知作意亦無覺知。

「舍利子！四靜慮非有故，當知作意亦非有；四 無量、四無色定非有故，當知作意亦非有。四 靜慮無實故，當知作意亦無實；四無量、四無 色定無實故，當知作意亦無實。四靜慮無自 性故，當知作意亦無自性；四無量、四無色定 無自性故，當知作意亦無自性。四靜慮空故， 當知作意亦空；四無量、四無色定空故，當知 作意亦空。四靜慮遠離故，當知作意亦遠離； 四無量、四無色定遠離故，當知作意亦遠離。 四靜慮寂靜故，當知作意亦寂靜；四無量、四 無色定寂靜故，當知作意亦寂靜。四靜慮無 覺知故，當知作意亦無覺知；四無量、四無色 定無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！八解脫非有故，當知作意亦非有；八 勝處、九次第定、十遍處非有故，當知作意亦 非有。八解脫無實故，當知作意亦無實；八 勝處、九次第定、十遍處無實故，當知作意亦 無實。八解脫無自性故，當知作意亦無自性； 八勝處、九次第定、十遍處無自性故，當知作 意亦無自性。八解脫空故，當知作意亦空；八 勝處、九次第定、十遍處空故，當知作意亦空。 八解脫遠離故，當知作意亦遠離；八勝處、九 次第定、十遍處遠離故，當知作意亦遠離。八 解脫寂靜故，當知作意亦寂靜；八勝處、九次 第定、十遍處寂靜故，當知作意亦寂靜。八解 脫無覺知故，當知作意亦無覺知；八勝處、九 次第定、十遍處無覺知故，當知作意亦無覺 知。

「舍利子！四念住非有故，當知作意亦非 有；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 道支非有故，當知作意亦非有。四念住無實 故，當知作意亦無實；四正斷乃至八聖道支 無實故，當知作意亦無實。四念住無自性故， 當知作意亦無自性；四正斷乃至八聖道支 無自性故，當知作意亦無自性。四念住空故， 當知作意亦空；四正斷乃至八聖道支空故， 當知作意亦空。四念住遠離故，當知作意亦 遠離；四正斷乃至八聖道支遠離故，當知作 意亦遠離。四念住寂靜故，當知作意亦寂靜； 四正斷乃至八聖道支寂靜故，當知作意亦 寂靜。四念住無覺知故，當知作意亦無覺知； 四正斷乃至八聖道支無覺知故，當知作意 亦無覺知。

「舍利子！空解脫門非有故，當知作意亦非有； 無相、無願解脫門非有故，當知作意亦非有。 空解脫門無實故，當知作意亦無實；無相、無 願解脫門無實故，當知作意亦無實。空解脫 門無自性故，當知作意亦無自性；無相、無願 解脫門無自性故，當知作意亦無自性。空解 脫門空故，當知作意亦空；無相、無願解脫門 空故，當知作意亦空。空解脫門遠離故，當 知作意亦遠離；無相、無願解脫門遠離故，當 知作意亦遠離。空解脫門寂靜故，當知作意 亦寂靜；無相、無願解脫門寂靜故，當知作意 亦寂靜。空解脫門無覺知故，當知作意亦無 覺知；無相、無願解脫門無覺知故，當知作意 亦無覺知。

「舍利子！五眼非有故，當知作意 亦非有；六神通非有故，當知作意亦非有。五 眼無實故，當知作意亦無實；六神通無實故， 當知作意亦無實。五眼無自性故，當知作意 亦無自性；六神通無自性故，當知作意亦無 自性。五眼空故，當知作意亦空；六神通空 故，當知作意亦空。五眼遠離故，當知作意 亦遠離；六神通遠離故，當知作意亦遠離。五 眼寂靜故，當知作意亦寂靜；六神通寂靜故， 當知作意亦寂靜。五眼無覺知故，當知作意 亦無覺知；六神通無覺知故，當知作意亦無 覺知。

「舍利子！佛十力非有故，當知作意亦 非有；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 捨、十八佛不共法非有故，當知作意亦非有。 佛十力無實故，當知作意亦無實；四無所畏 乃至十八佛不共法無實故，當知作意亦無 實。佛十力無自性故，當知作意亦無自性；四 無所畏乃至十八佛不共法無自性故，當知 作意亦無自性。佛十力空故，當知作意亦空； 四無所畏乃至十八佛不共法空故，當知作 意亦空。佛十力遠離故，當知作意亦遠離；四 無所畏乃至十八佛不共法遠離故，當知作 意亦遠離。佛十力寂靜故，當知作意亦寂靜； 四無所畏乃至十八佛不共法寂靜故，當知 作意亦寂靜。佛十力無覺知故，當知作意亦 無覺知；四無所畏乃至十八佛不共法無覺 知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！無忘失法非有故，當知作意亦非有； 恒住捨性非有故，當知作意亦非有。無忘失 法無實故，當知作意亦無實；恒住捨性無實 故，當知作意亦無實。無忘失法無自性故，當 知作意亦無自性；恒住捨性無自性故，當 知作意亦無自性。無忘失法空故，當知作意 亦空；恒住捨性空故，當知作意亦空。無忘失 法遠離故，當知作意亦遠離；恒住捨性遠離 故，當知作意亦遠離。無忘失法寂靜故，當知 作意亦寂靜；恒住捨性寂靜故，當知作意亦 寂靜。無忘失法無覺知故，當知作意亦無覺 知；恒住捨性無覺知故，當知作意亦無覺 知。

「舍利子！一切陀羅尼門非有故，當知作意亦 非有；一切三摩地門非有故，當知作意亦非 有。一切陀羅尼門無實故，當知作意亦無實；一 切三摩地門無實故，當知作意亦無實。一切 陀羅尼門無自性故，當知作意亦無自性；一 切三摩地門無自性故，當知作意亦無自性。 一切陀羅尼門空故，當知作意亦空；一切三 摩地門空故，當知作意亦空。一切陀羅尼門 遠離故，當知作意亦遠離；一切三摩地門遠 離故，當知作意亦遠離。一切陀羅尼門寂靜故， 當知作意亦寂靜；一切三摩地門寂靜故，當知 作意亦寂靜。一切陀羅尼門無覺知故，當知 作意亦無覺知；一切三摩地門無覺知故，當 知作意亦無覺知。

「舍利子！一切智非有故，當知作意亦非有；道 相智、一切相智非有故，當知作意亦非有。一 切智無實故，當知作意亦無實；道相智、一切 相智無實故，當知作意亦無實。一切智無自 性故，當知作意亦無自性；道相智、一切相智 無自性故，當知作意亦無自性。一切智空故， 當知作意亦空；道相智、一切相智空故，當知 作意亦空。一切智遠離故，當知作意亦遠離； 道相智、一切相智遠離故，當知作意亦遠離。 一切智寂靜故，當知作意亦寂靜；道相智、一 切相智寂靜故，當知作意亦寂靜。一切智無 覺知故，當知作意亦無覺知；道相智、一切相 智無覺知故，當知作意亦無覺知。

「舍利子！聲聞菩提非有故，當知作意亦非有； 獨覺菩提、無上菩提非有故，當知作意亦非 有。聲聞菩提無實故，當知作意亦無實；獨覺 菩提、無上菩提無實故，當知作意亦無實。聲 聞菩提無自性故，當知作意亦無自性；獨覺 菩提、無上菩提無自性故，當知作意亦無自 性。聲聞菩提空故，當知作意亦空；獨覺菩提、 無上菩提空故，當知作意亦空。聲聞菩提遠 離故，當知作意亦遠離；獨覺菩提、無上菩提 遠離故，當知作意亦遠離。聲聞菩提寂靜故， 當知作意亦寂靜；獨覺菩提、無上菩提寂靜 故，當知作意亦寂靜。聲聞菩提無覺知故，當 知作意亦無覺知；獨覺菩提、無上菩提無覺 知故，當知作意亦無覺知。舍利子！由此緣 故，諸菩薩摩訶薩住如是住，常應不捨大悲 作意。」

爾時，世尊讚善現言：「善哉！善哉！汝善能為菩 薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，此皆如來威 神之力。諸有欲為菩薩摩訶薩宣說般若波 羅蜜多者，皆應如汝之所宣說。諸有菩薩摩 訶薩欲學般若波羅蜜多者，皆應隨汝所說 而學。」

具壽善現為諸菩薩摩訶薩說是般若 波羅蜜多時，於此三千大千世界六種轉變， 謂動、極動、等極動，踊、極踊、等極踊，震、極震、等 極震，擊、極擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極 爆、等極爆；東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒， 北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。

爾時，如來 即便微笑，具壽善現白言：「世尊！何因何緣現 此微笑？」

佛告善現：「如我於此三千大千堪忍 世界，為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多， 今於十方無量無數無邊世界，諸佛世尊亦 為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。如今 於此三千大千堪忍世界，有十二那庾多諸 天人等，聞說般若波羅蜜多，於諸法中得無 生忍。今於十方無量無數無邊世界，各有無 量無數無邊有情，聞彼諸佛所說般若波羅 蜜多，亦發阿耨多羅三藐三菩提心。」