大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)
大般若波羅蜜多經卷第一百六 十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十四
、北俱盧洲的一切有情眾生，皆令安住於不還果，你認為如何？這些善男子、善女人等因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
洲、北俱盧洲這四大洲的眾生都證得不還果，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教導的對象與語境的延續性。本句描述將不同類型的有情眾生分布於三個洲，反映佛教宇宙
觀中世界的區分與眾生的安立，強調眾生依業力而居於不同地域。本句設問，假設有人能令四大洲一切有情皆證得不還果，強調
教化利益眾生的廣大功德，並引導思考其意義與價值。本句詢問修行人因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量福
德，反映出對因果報應與修福得果的關切，強調行善與因緣的重要性。
- 憍尸迦：佛陀弟子名，為本經對話對象之一。
- 贍部洲：佛教世界觀中的南瞻部洲，為人類所居之洲。
- 東勝身洲：東方勝身洲，四大洲之一，據說居民壽命長且無苦。
- 西牛貨洲：西方牛貨洲，四大洲之一，以牛作為貨幣交易。
- 有情：指一切有生命、具情識的眾生。
- 善男子、善女人：指具備信心與善根的在家佛弟子。
- 北俱盧洲：北方俱盧洲，四大洲之一。
- 有情類：一切有情眾生，具情識者。
- 不還果：阿那含果，四向四果中的第三果，證得者不再於欲界受生。
- 因緣：指導致某種果報的條件與原因，為佛教核心教義之一。
- 福：指福德、善業所感得的吉祥果報。
「復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類。若善男子、善女人等教贍部洲、東 勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令 住不還果，於意云何？是善男子、善女人等由 此因緣得福多不？」
本句為天帝釋對佛陀或聖者所問的回應，表達所問之事數量極
多，顯示天帝釋對所談內容的認可與感嘆，亦反映天界眾生對佛法或善法的重視與廣大。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法時的開場。
此句強調數量極為龐大，依上下文多指法義、眾生、功德或事
相等的廣大無量，展現佛法或境界的不可思議。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，遠離一切生死煩惱，安住於究竟涅槃。
- 天帝釋：即忉利天主，為三十三天之主，印度神話中的帝釋天，佛教中常作護法天王出現。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為『世間所尊敬者』，梵語 Bhagavat。
- 善逝：佛陀十號之一，意為善於離苦得樂、究竟解脫者。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！ 善逝！」
解釋，分別義趣，使其易於理解，並且還會這樣說：『來！』善男子！你應該對這極深的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、誦讀，使自己通達順暢，依正理思考，並且依這法門努力修學。』這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切不還與不還果，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，詳細為他人解說、開示，讓大家容易明白，還會這樣說：『來！」。善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、接受、誦
讀，讓自己熟練通達，依正理思考，並且依這個法門勤奮修學。」。這些善男子、善女人所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的不還與證得不還果，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛解說
般若波羅蜜多的深義，並以清楚分辨的方式使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教法說明，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，需以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐
於修學中。
此處「如理思惟」指依正確法義觀察思考，非僅形式學習，強調理論與實踐並重。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或對話的起始，顯
示佛陀對弟子的關注與教誨即將展開。本句指出，不還與不還果這兩種聖果，皆根源於般若波羅蜜多
的智慧與修行，強調般若波羅蜜多為一切聖果之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
- 佛：指釋迦牟尼佛，佛教的覺者。
- 般若波羅蜜多：意為『智慧到彼岸』，指究竟圓滿的智慧。
- 無量門：指無數種方法或途徑。
- 義趣：指經文的義理與宗旨。
- 善男子：佛典中對具備善根、信心、願意聽法修行的男性弟子的尊稱。
- 受持：接受並持守佛法，實踐於身心。
- 如理思惟：依正理、正見來思考佛法義理。
- 法門：指修行的具體方法或教法。
- 功德：指因修行、布施、持戒等善行所積聚的善業與福報。
- 不還：四果阿羅漢中的第三果，證得者不再於欲界受生。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此 般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣 說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解， 復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理 思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人 等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切 不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出 故。
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。本句描述將四大洲的有情眾生安置於其應居之處，體現宇宙眾
生各得其所的因緣法則，強調眾生依業力、因緣而分布於不同世界。本句以設問方式，強調教化眾生證得不還果（阿那含）的功德。
『不還果』為四果阿羅漢中的第三果，
證得者不再於欲界受生，直趨涅槃。
此處顯示教化廣大眾生離欲證果的殊勝意義。本句為詢問修行者因某種因緣（善行、修福等）是否能獲得大
量福德果報，強調因果法則與修福的重要性。
- 四大洲：佛教宇宙觀中，圍繞須彌山的東、西、南、北四大陸，分別為東勝身洲、西牛貨洲、南 贍部洲、北俱盧洲。
- 小千界：指一千個三千大千世界中的最小單位，為佛教宇宙觀的分界。
「復次，憍尸迦！置四大洲諸有情類。若善男 子、善女人等教小千界諸有情類皆令住不 還果，於意云何？是善男子、善女人等由此因 緣得福多不？」
本句為天帝釋回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多
，顯示法義或現象的廣大無量，亦反映天界眾生對佛法或善法的重視與讚歎。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、功德、眾生等無量
無邊，顯示法界廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀的尊稱，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就解脫
之人。
此句為對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
種巧妙文義為他人廣泛宣說，宣示、開演、顯明、解釋，分別義趣使其容易理解，並且又說：『來！善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使自己善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切不還與不還果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理清楚地講給別人聽，讓大家容易明白，還會這麼說：『來！善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、接受、誦
讀，讓自己熟練通達，依正理思考，並依這個法門勤奮修學。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有不還與不還果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並分門別類、清楚解釋，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於引導聽眾注意接下來的重要法義。本句強調對深奧的般若波羅蜜多法門，應以至誠心聽聞、受持
、讀誦，並深入思惟義理，進而依教奉行，勤加修學，以求智慧圓滿。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起始，顯示對話語境的莊重與專注。
本句指出，不還與證得不還果的境界，皆根源於般若波羅蜜多
的智慧與實踐，強調般若波羅蜜多為一切聖果之本源。
- 宣示開演顯了解釋：分別指宣說、開展、顯明、解釋佛法義理。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若 波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作 是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜 多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟， 隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所 獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不還 及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故。
情眾生都證得不還果，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人們，因為這個因緣，會獲得很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的承接語氣，預示下文將有進一步開示。本句描述將眾多有情眾生安置於小千世界之中，強調佛陀或大菩薩以大願力、智慧，令無量有情各得適
當安住處所，展現法界眾生皆有其因緣與位置，體現眾生平等、法界次第分布的義理。本句探討若有修行者能令無數世界的眾生皆證得不還果，這在
佛法中屬於極高的功德與教化成就，並引導思考其意義與價值。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或修法）是否能獲得大量
福德果報，反映佛教因果報應、福德積聚的基本觀念。
- 千界：指千個世界，強調教化範圍極廣。
「復 次，憍尸迦！置小千界諸有情類。若善男子、善 女人等教中千界諸有情類皆令住不還果， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見所知的廣大，亦顯示天界眾生的福德或善業之多。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀尊號之一，意指已善巧離苦、究竟涅槃者。
此
句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
讀誦，使之善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面說的還多。為什麼呢？憍尸迦！一切不還與不還果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
、開示、解釋，分辨義理讓大家容易理解，還會這麼說：『請來！』。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多法，專心聽聞、牢記、誦讀
，讓自己真正通達，依正理思考，並且依這法門努力修行。」。這些善男子、善女人們，所獲得的功德比之前說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有不還與不還果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調修學者應以多種善巧方式，將般若波羅蜜多的深義廣
為他人解說，並以清楚分明的語言開示，使聽者易於理解其義理，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準
備宣說法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，須以至誠心聽
聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修行中，展現佛法學習的完整次第與實踐精神。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，表明對話對象，無其
他義理內容，僅為呼喚或引起注意。本句指出，不還與證得不還果的境界，皆根源於般若波羅蜜多
的智慧與實踐，強調證果的根本在於般若智慧的圓滿展現。
- 讀誦：誦讀經文以加深理解與記憶。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不還及 不還果皆是般若波羅蜜多所流出故。
，讓他們全都證得不還果，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會有很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦，表示將有進一步的法義開示。
本句描述將一切存在於中千世界的有情眾生安置、安立於其處
，強調眾生於三千大千世界中的分布與安住，體現佛教宇宙觀中眾生無量、世界廣大的觀念。本句以設問方式，強調教化無量眾生令其證得不還果（阿羅漢
果位前的第三果），突顯教化功德之廣大，並引導思考其功德價值。此句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德果報，強調因果關係與福報的多寡。
- 中千界：佛教宇宙觀中的一種世界單位，為一千個小世界所組成。
- 三千大千世界：佛教宇宙觀中極為廣大的世界系統，包含無數世界。
「復次， 憍尸迦！置中千界諸有情類。若善男子、善女 人等教化三千大千世界諸有情類皆令住 不還果，於意云何？是善男子、善女人等由此 因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多
，顯示法義或現象的廣大無量，亦反映天帝釋對所問內容的認可與驚歎。此句為弟子或聽眾對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答開頭。
此句強調數量極為龐大，呼應前文所述法義或眾生、功德等的
廣大無量，展現佛法或境界的不可思議。「善逝」為佛陀十號之一，表示佛已究竟離苦得樂，圓滿成就，超越生死，常用於尊稱佛陀。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善 逝！」
讀誦，使之善於通達，依正理如實思惟，並應隨此法門勤奮修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面更多。為什麼呢？憍尸迦！一切不還與不還果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
示、說明，讓大家容易理解其中的道理，並且這樣邀請大家：『來！」。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多，專心聽、用心接受、誦讀
，讓自己真正通達，依正理思考，並且依這法門努力修行。」。這些善男子、善女人們，所獲得的功德比之前還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有不還與不還果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人應以多種善巧方式，為他人廣泛解說般若波羅蜜多的深義，透過宣講、開示、
分別義理，使聽者易於理解般若智慧的要旨，並主動邀請他人參與法會或聽法。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的正確學習態度與修行方法
，須以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修學中，才能真正通達般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前述的情況，顯示累積善行能帶來更大的福德利益。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。本句指出，不還與證得不還果的境界，皆根源於般若波羅蜜多
的智慧與實踐，強調一切聖果皆依般若智慧而成就。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般 若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說， 宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復 作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅 蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思 惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切不 還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故。
有情眾生，皆令住於不還果，你意下如何？這些善男子、善女人等，因為這個因緣，能得到很多福德嗎？
世界裡的所有眾生，讓他們都證得不還果，你覺得怎麼樣？這些善男子、善女人們，因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經典
中常見的提起語，預示下文將有進一步的教說。本句描述將所有存在於三千大千世界中的有情眾生安置、安排
於適當之處，強調眾生普遍涵蓋於法界之中，體現佛教宇宙觀中眾生無量、平等的思想。本句以極多世界、無量眾生為喻，強調教化眾生令證不還果的功德與難度，並設問引導思考其意義。
『
不還果』為四果阿羅漢中的第三果，證得者不再於欲界受生，顯示教化成就之殊勝。此句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德，強調因果關係與修福的重要性。
- 十方：東南西北、東南西南西北東北及上下，指一切方位。
- 殑伽沙：恆河沙，佛典常用以比喻極多數量。
- 福德：指因善行、布施、持戒等所積聚的善果與福報。
「復次，憍尸迦！置此三千大千世界諸有情類。 若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙 等世界諸有情類皆令住不還果，於意云何？ 是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋對提問的回應，表達所問之事數量極多，顯示其
見聞廣博或所涉範圍廣大，呼應經文上下文的討論重點。此句為弟子對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答開頭。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀尊號，表示已究竟離苦得樂、善於度脫眾生者
。
此句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。
天 帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
若波羅蜜多的道理詳細又清楚地講給別人聽，讓大家容易明白，然後這樣說：『來！善男子們！你要對這極深的般若波羅蜜多，專心聽、用心接受、誦讀
，讓自己通達無礙，依正理思考，並且依這個法門努力修行學習。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有不還與不還果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人應以多種善巧方式，為他人廣泛解說
般若波羅蜜多的深義，使聽者能夠明瞭並易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛經中常見的稱呼語，用以呼喚在場的男性善信，表示
對其德行的肯定與尊重，並引起注意以聽受接下來的法義。本句強調對甚深般若波羅蜜多的學習態度與方法，須以至誠心
聽聞、受持、讀誦，並深入思惟其義理，進而依此法門精進修學，體現般若智慧於實踐中。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句指出，不還與證得不還果的聖者，其成就皆依賴般若波羅
蜜多（究竟智慧）的作用，顯示智慧為聖果之本源。
佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以 無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男 子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、 受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。何以故？憍尸迦！一切不還及不還果 皆是般若波羅蜜多所流出故。
生，讓他們都證得不還果，你認為怎麼樣？這些善男子和善女人因為這個因緣，會不會得到很多福報呢？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說法，開啟新一段教示內容。
此句描述將無量世界中所有有情眾生安置於適當處所，強調眾
生數量之廣大與遍及十方世界，展現佛法普及無邊的慈悲與攝受力。本句設問，強調善男子、善女人若能教化十方世界一切有情眾
生，使其皆證得不還果，這是極為殊勝的功德。
『不還果』為四果阿羅漢中的第三果，證得者不再於欲界受生
，直趨涅槃，顯示教化利益之深遠。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或修法）是否能獲得大量
福德，反映出對因果報應的關注與信心建立。
- 世界：佛教宇宙觀中的諸多世界。
「復次，憍尸迦！ 置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若 善男子、善女人等教化十方一切世界諸有 情類皆令住不還果，於意云何？是善男子、善 女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其對所談內容的重視與認可。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、眾生、功德等無法
計數的廣大，顯示法界不可思議的廣闊與豐富。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，遠離一切生死煩惱，安住於究竟涅槃。
此處為對佛陀的尊稱，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！ 世尊！甚多！善逝！」
明、解釋，分別經義宗旨，使人容易理解，還會這麼說：『來！』善男子！你應當對於這極為深奧的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持
、讀誦，使之善於通達，依正理思惟，隨順此法門應當勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切不還與不還果，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理清楚地講給別人聽，讓大家容易明白，還會這麼說：『來！」。善男子啊！你要對這非常深奧的般若波羅蜜多法門，專心聽聞、牢記
、誦讀，讓自己徹底明白，並且依照正理思考，隨著這個法門努力修行學習。」。這些善男子和善女人們所獲得的功德，比之前說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有不還與不還果，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛解說
般若波羅蜜多的深義，並以分別、開示等方法，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用於引導下文教法或開示。
本句強調對深奧的般若波羅蜜多法門，應以至誠心聽聞、受持
、讀誦，並深入理解與如理思惟，進而依此法門精進修學，體現般若智慧的實踐次第。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦之語，屬於直接稱名，無其他義理
內容，僅表現佛陀對弟子的關注或即將開示。本句指出，不還與證得不還果的境界，皆根源於般若波羅蜜多
的智慧與實踐，強調般若波羅蜜多為一切聖果的本源。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女 人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文 義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣 令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚 深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善 通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男 子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍 尸迦！一切不還及不還果皆是般若波羅蜜 多所流出故。
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起聽者、展開新段落的語氣。本句設問，探討若一切南贍部洲眾生皆得阿羅漢果，將產生何
種意義或結果。
強調教化普及與證果的普遍性，為後文鋪陳佛果殊勝作對比。此句為詢問修行者因某種因緣（善行、法門等）是否能獲得大
量福德果報，強調因果法則與修福的重要性。
- 阿羅漢果：聲聞乘最高果位，斷盡煩惱，證得涅槃。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲 諸有情類皆令安住阿羅漢果，於意云何？是 善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現對境界或現象的廣大認知。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開頭語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法廣大無邊的特質。「善逝」為佛陀尊號之一，表示已善巧離苦得樂、究竟解脫，
常用於稱呼佛陀，表達尊敬與讚歎。
天帝 釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
說此般若波羅蜜多，宣示、開演、顯了解釋，分別義趣，令其易解，復作是言：『來！善男子！你應當對於這極為深奧的般若波羅蜜多，以至誠之心聽聞
、受持、讀誦，使之善於通達，依正理思惟，並隨順此法門勤勉修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多流出來的。
地說明、開展、解釋，讓大家容易理解，還會這麼說：『來！善男子啊！你要對這非常深奧的般若波羅蜜多，用最誠懇的心去聽、
接受、背誦，讓自己真正通達，依正理思考，並且依這個法門努力學習修行。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和他們證得的阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並分別義理，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度與方法，須以至
誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修學中。
此處「如理思惟」指依正確法義觀察思考，強調理
論與實踐並重，展現般若法門重視智慧與修行結合的精神。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示修行功德的增上與殊勝。此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆依賴般若波羅蜜多（究竟
智慧）而得，顯示智慧為證果之根本因緣，並非離智慧而有解脫果。
- 阿羅漢：已斷盡煩惱、證得解脫的聖者。
佛言：「憍尸迦！若 善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無 量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解 釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！ 汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤 修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於 前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿羅漢果皆是 般若波羅蜜多所流出故。
讓大家都證得阿羅漢果，你覺得怎麼樣？這些善男子、善女人，因為這個因緣會有很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。本句說明眾生被安置於贍部洲，強調世界結構中有情眾生的分
布，反映佛教宇宙觀中四大部洲的教義，贍部洲為人類所居之地。本句討論若有人能令兩大洲的眾生皆證阿羅漢果，意在引發對阿羅漢果普及的思考，並為後文鋪陳更高
佛果或大乘理趣的比較。
強調教化眾生、令其解脫的重要性。此句為詢問，善男子與善女人因為某個因緣（善行或修持）是
否能獲得大量福德果報，強調因緣與福報的關聯性。
- 復次：經文常用轉折語，表示進入下一段教說。
「復次，憍尸迦！置贍 部洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍部 洲、東勝身洲諸有情類皆令安住阿羅漢果， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其對佛陀或
聖者所問內容的肯定與讚歎，亦反映天界眾生對法義或善行的重視。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
此句強調數量極為龐大，依上下文多指法義、眾生、功德或事
相等層面，表現出無法計數的廣大。「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就涅
槃的覺者。
此處為對佛陀的尊稱，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
、開示、解釋，分辨義理讓人容易明白，還會這樣說：『請來！』善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使之善於通達，依正理思惟，隨此法門勤加修學。這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理詳細地為他人解說，讓大家容易明白，還會這樣說：『請來！』。善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、接受、誦
讀，讓自己熟練通達，依正理思考，並且依照這個法門勤奮修學。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前講的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和他們證得的阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒問答的經典敘事結構。
本句強調善男子、善女人能以多種方式，靈活善巧地為他人闡述般若波羅蜜多的深義，並分門別類、清
楚解釋，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神與教化方法。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，需以至誠心聽
聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修行，才能真正通達般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定行門能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意或作
為開示的起始，無其他義理內容。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆依賴般若波羅蜜多（究竟
智慧）而生起，顯示智慧為證得解脫果的根本因緣，突顯般若波羅蜜多在修行次第中的核心地位。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿 羅漢果皆是般若波羅蜜多所流出故。
洲的一切有情眾生，皆令其證得阿羅漢果，你意下如何？這些善男子、善女人等，因為這個因緣會得到很多福報嗎？
洲的所有眾生，讓他們都證得阿羅漢果，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人們，因為這個因緣會有很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦（Kauśika）說明法
義，屬於經文中常見的提起聽者、引入新段落的語句。本句描述將不同的有情眾生分布於贍部洲與東勝身洲，反映佛
教宇宙觀中世界的區分與眾生的安立，強調眾生因緣各異，所居之處亦有差別。本句討論若有人能令三洲一切眾生皆證阿羅漢果，意在引發對
此功德或意義的思考，強調教化眾生證得解脫果位的重要性。此句為詢問修行者因某種因緣（善行、修法等）是否能獲得大
量福德果報，強調因果法則與福報的關聯。
「復次， 憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲諸有情類。若善 男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨 洲諸有情類皆令安住阿羅漢果，於意云何？ 是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方所問，強調所述事物或功德數量極為眾
多，展現天界尊者對佛法或善行廣大無量的認知。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。此句強調數量極為眾多，常用於描述佛法、眾生、功德等無量無邊，顯示法義的廣大無盡。
「善逝」為佛陀尊稱，意指已善巧離苦得樂、究竟解脫者，表
達對佛陀圓滿成就的讚歎與尊敬。
天 帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
般若波羅蜜多的文義，宣示、開演、顯了、解釋，分別義趣，令其易解，復作是言：『來！善男子！你應當對於這極為深奧的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持
、讀誦，使之善於通達，依正理思惟，隨順此法門應當勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，為他人廣泛講解、清楚說明，讓大家容易理解，還會這麼說：『來！」。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多，用心聽、認真受持、讀誦
，讓自己通達理解，依正理思考，並且要依這個法門努力修行學習。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和他們證得的阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並以清楚分明的解釋，使聽者易於理解佛法要旨，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或聖者對在場男性信眾的尊稱，常用於開示前作為
呼語，表示對聽法者的尊重與勉勵。本句強調對甚深般若波羅蜜多的學習態度與方法，須以至誠心
聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修學中，展現佛法重視聞思修並重的修行次第。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示修行功德的增上與殊勝。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於點名或喚語
，常見於經典中作為開示、提問或教誡的起始。本句指出，阿羅漢及其所證的果位，皆依般若波羅蜜多（究竟
智慧）而得，強調智慧為證果之根本因緣，顯示般若波羅蜜多在修行與證果中的核心地位。
佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以 無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男 子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、 受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應 勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多 於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿羅漢果皆 是般若波羅蜜多所流出故。
、北俱盧洲的一切有情眾生，皆令安住於阿羅漢果，你意下如何？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
洲、北俱盧洲的所有眾生，讓他們都證得阿羅漢果，你覺得怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，真的會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將進一步對憍尸迦（Kauśika）說明
法義，屬於經文中常見的提起聽者、引入新段落的語句。本句描述將有情眾生分布於三洲，顯示眾生依地區而有不同聚
集，反映佛教宇宙觀中世界的多樣性與有情的普遍性。本句討論若能令四大洲一切眾生皆證阿羅漢果，意在引發對阿
羅漢果普及的思考，並為後文鋪陳更高佛果或大乘理趣。
強調教化普及與果位成就的廣大。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德，反映出對因果報應與福德增長的關切，強調行善與因緣的重要性。
- 贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲：佛教宇宙觀中的四大洲，代表世間所有人類居住的地 方。
「復次，憍尸迦！置 贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類。若善 男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨 洲、北俱盧洲諸有情類皆令安住阿羅漢果， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大或所知豐富，未涉及深層法義，屬於敘述性對話。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、究竟涅槃的
覺者。
此處為尊稱佛陀，表達敬仰與禮讚。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
讀誦，使之善於通達，依理如實思惟，並應隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
開示、解釋，分辨義理讓大家容易理解，還會這麼說：『來！善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多法，專心聽聞、牢記、誦讀
，讓自己真正通達，依正理思考，並且依這法門努力修行。」。這些善男子、善女人們，所獲得的功德比之前說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和他們證得的阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的對話展開。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，將般若波羅蜜多的深義廣為他人解說，並以分門別類、清
楚開示的方式，幫助他人理解般若義理，展現弘法利生的精神。此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切勸勉，常用
於開示法義前的呼語，強調聽法者具備善根與修行資質。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度與方法，須以至
誠心聽聞、受持、讀誦，並透過如理思惟，令智慧通達，進而依此法門勤奮修學，體證般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示累積功德的殊勝與增上，鼓勵持續精進修行。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起始語，
顯示對話進行中佛陀的關注與教誨對象。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆依賴般若波羅蜜多（究竟
智慧）而生，顯示智慧為證得解脫果的根本因緣，突顯般若波羅蜜多在修行次第中的核心地位。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿 羅漢果皆是般若波羅蜜多所流出故。
本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦，顯示教法的次第與對象明確。
本句說明一切有情眾生被安置於四大洲之中，強調眾生依業力
分布於不同世界，體現因緣和合、眾生各居其處的佛教宇宙觀。本句設問，強調若有人能令小千世界一切有情皆證阿羅漢果，
其功德或意義為何，為後文鋪墊。
阿羅漢果為解脫生死之聖果，代表究竟離苦得樂。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或修法）是否能獲得大量
福德，強調因果關係與福德果報的探問。
「復次， 憍尸迦！置四大洲諸有情類。若善男子、善女 人等教小千界諸有情類皆令安住阿羅漢 果，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣 得福多不？」
本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其對佛陀所
說法義或眾生狀況的認可與驚歎。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡之意。「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、究竟涅槃的
覺者。
此句為尊稱佛陀，表達敬仰與禮讚。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
讀誦，使之善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
示、解釋，分辨義理讓大家容易理解，然後這樣說：『來！善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多法，專心聽、用心接受、誦
讀，讓自己真正通達，依正理思考，並且依這個法門努力修行。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和他們證得的阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的對話起始。
本句強調善男子、善女人應以多種善巧方便，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，分別開示，使聽者易於理解，展現教化眾生的慈悲與智慧。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度與修行方法，須
以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修學中，展現對法門的恭敬與精進。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示累積功德的殊勝與增上，鼓勵持續精進修行。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆依賴般若波羅蜜多（究竟
智慧）而生起，顯示智慧為證果之根本因緣，突顯般若波羅蜜多在修行與證果中的核心地位。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿 羅漢果皆是般若波羅蜜多所流出故。
情眾生都證得阿羅漢果，你認為如何？這些善男子、善女人們，因為這個因緣會獲得很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
常見的提起語，預示下文將有進一步的教導或開示。本句描述將各類有情眾生安置於小千世界之中，強調眾生依其
因緣分布於不同世界，體現佛教宇宙觀中世界與眾生的多樣與廣大。本句設問：若有善男子、善女人於佛法教導下，使千界一切有情眾生皆證得阿羅漢果，應如何看待此功
德或意義。
強調教化廣大、眾生普證解脫果位的情境，為後文鋪陳功德比較或法義判斷。本句詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量福
德，反映出對因果報應與修福得果的關切，強調行善與因緣的重要性。
- 安住阿羅漢果：證得阿羅漢果位，解脫生死，安住於無漏涅槃。
「復次，憍尸迦！置小千界諸有情類。若善男子、 善女人等教中千界諸有情類皆令安住阿羅 漢果，於意云何？是善男子、善女人等由此因 緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見所知的廣大，亦顯示天界眾生的福德或善業之多。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的稱呼。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，顯示佛法或所說內容的廣大無盡。「善逝」為佛陀尊稱，表示已究竟離苦、圓滿成就，常用於經
典中對佛的稱呼，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
、讀誦，使之善於通達，依理如實思惟，並應隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多流出來的。
示、解釋，讓大家容易明白其中義理，還會這麼說：『來！善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多，專心聽、受持、讀誦，讓
自己通達理解，正確思考，並依這法門努力修學。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢以及證得阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種方式，善巧地為他人闡述般
若波羅蜜多的深義，並分別說明義理，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句勸勉修學者對於深奧的般若波羅蜜多法門，應以至誠心聽聞、受持、讀誦，並透過如理思惟，令智
慧通達，進而依此法門勤奮修行，強調聞思修三學的重要次第。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。本句指出，阿羅漢及其所證的阿羅漢果，皆依般若波羅蜜多（
究竟智慧）而得成就，強調般若波羅蜜多為一切聖果的根本來源。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若 波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作 是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜 多 ，至心 聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法 門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德 甚多於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿羅漢 果皆是般若波羅蜜多所流出故。
眾生，皆令證得阿羅漢果，你認為如何？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
，讓他們都證得阿羅漢果，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會有很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦（Kauśika）說明法
義，屬於經文中常見的提起聽眾、引入新段落的語句。本句說明將一切存在於中千世界的有情眾生安置、安排於適當之處，體現佛陀對眾生的攝受與教化，強
調眾生普遍存在於三千大千世界的不同層次中，皆受佛法所攝。本句以設問方式，強調教化無量眾生證得阿羅漢果的功德，並引導思考其意義。
阿羅漢果為聲聞乘最高
果位，代表煩惱斷盡、解脫生死，但在大乘語境下，常用以對比菩薩道的廣大發心。本句為詢問修行者因某種因緣（善行、修法等）是否能獲得大
量福德果報，強調因果關係與福報的可得性。
「復次，憍尸 迦！置中千界諸有情類。若善男子、善女人等 教化三千大千世界諸有情類皆令安住阿羅 漢果，於意云何？是善男子、善女人等由此因 緣得福多不？」
本句為天帝釋回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多
，顯示其對所談內容的重視與認可。本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中作
為弟子或眾生向佛陀發問或請法的開頭。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。「善逝」為對佛陀的尊稱，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就涅
槃的覺者。
此句為恭敬稱呼佛陀，表達對佛德的讚歎與尊重。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
明、解釋，分別義趣使其易於理解，並且還會這樣說：『來！善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使之善於通達，依理思惟，並應隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是由般若波羅蜜多流出來的。
、說明、解釋，分別說明義理讓大家容易理解，還會這麼說：『來！善男子啊！你要對這極深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、接受、誦讀
，讓自己通達理解，依正理思考，並且依這個法門努力修行。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和他們證得的阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的對話開端。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡釋
般若波羅蜜多的深義，並以分門別類的方式使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。本句強調對甚深般若波羅蜜多的學習態度與方法，須以至誠心
聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，進而依此法門勤奮修學，體現般若智慧於實踐中。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的原因。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆根源於般若波羅蜜多（究竟智慧）的流現，顯示智慧為一切聖果之
本源，並非自性獨立生起，突顯般若在修證次第中的根本地位。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若 波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣 示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作 是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜 多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟， 隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所 獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、 阿羅漢果皆是般若波羅蜜多所流出故。
沙數那麼多世界中的一切有情眾生，皆令安住於阿羅漢果，你認為如何？這些善男子、善女人因為這個因緣，能得到很多福德嗎？
中所有眾生，讓他們都證得阿羅漢果，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起語，提醒聽者注意接下來的內容。本句說明將一切三千大千世界中的有情眾生安置、安排於適當
之處，強調佛陀或大菩薩對眾生的攝受與安立，展現大悲與平等心。本句以設問方式，強調教化無量世界眾生令證阿羅漢果的功德
，為後文比較或引出更深義鋪墊。
阿羅漢果為聲聞乘最高果位，代表斷盡煩惱、解脫生死。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或修法）是否能獲得大量
福德，強調因果關係與福德積聚的重要性。
「復 次，憍尸迦！置此三千大千世界諸有情類。若 善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等 世界諸有情類皆令安住阿羅漢果，於意云 何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大，亦顯示天界眾生的見聞與經驗豐富。「世尊」是對佛陀最尊敬的稱呼，表示對佛陀無上的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子向佛陀請法或發問時的稱呼語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉法義、眾生、
功德或其他對象的廣大無量，展現佛法或境界的不可思議。「善逝」為佛陀尊稱，意指已善巧離苦得樂、究竟解脫者。
此
句為對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
此般若波羅蜜多的文義，宣示、開演、顯明、解釋，分別義趣，使其易於理解，並且說：『來！善男子！你應當對於這極為深奧的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持
、讀誦，使之善於通達，依理如實思惟，並應隨順此法門勤勉修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢、阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，詳細地為別人解說、開示，讓大家容易明白，還會這麼說：『來！」。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多法，專心聽聞、受持、讀誦
，讓自己真正通達，依正理思考，並且依這個法門努力修行。」。這些善男子和善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要更多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢和證得阿羅漢果位，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛解說
般若波羅蜜多的深義，並分別義理，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示對其德行或修
行的肯定與鼓勵，常用於開示前的呼語。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，須以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入理解與如理思惟
，最終落實於實際修學，展現佛法由聞思至修的完整修行次第。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示累積功德的殊勝與增上，鼓勵信眾精進修行。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆依賴般若波羅蜜多（究竟
智慧）而生，顯示智慧為一切聖果之本源，突顯般若波羅蜜多在修行與證果中的根本地位。
佛言：「憍尸 迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多， 以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯 了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善 男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽 聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。何以故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿羅漢果 皆是般若波羅蜜多所流出故。
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說法，開啟新一段教示，常見於經典中段落銜接。
此句描述將無量世界中一切有情眾生安置於適當處所，顯示佛
陀大悲願力普及十方，涵蓋無數世界與眾生，體現平等攝受與無邊救度。本句設問：若有人能教化所有世界的眾生皆證阿羅漢果，意在引導思考阿羅漢果位的究竟與否，為後文
鋪墊。
強調教化普及與果位安住的意義，並非僅限於個人修證。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德果報，強調因果法則與修福的重要性。
「復次，憍尸迦！ 置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若 善男子、善女人等教化十方一切世界諸有 情類皆令安住阿羅漢果，於意云何？是善男 子、善女人等由此因緣得福多不？」
「非常多！世尊！非常多！善逝！」
本句為天帝釋對佛陀或聖者所問的回應，表達所問之事數量極
多，顯示其對所談內容的認可或感嘆。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰
與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法廣大無邊的特質。「善逝」為佛陀尊號之一，表示已究竟離苦、圓滿成就的覺者
。
此句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言： 「甚多！世尊！甚多！善逝！」
明、解釋，分別義趣，使其易於理解，並復作是言：『來！』善男子！你應該對這極深的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、誦讀，使自己通達順暢，依正理思考，並且要隨著這個法門努力修學。』這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有阿羅漢和阿羅漢果，都是從般若波羅蜜多流出來的。
楚地說明、開示和解釋，分辨各種義理讓大家容易理解，還會這麼說：『來吧！』。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多，用心聽、記住、誦讀，讓
自己真正通達，依正理思考，並且要依這個法門努力修行。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的阿羅漢以及證得阿羅漢果位，都是由般若波羅蜜多所生起、成就的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述般
若波羅蜜多的深義，並以清晰分明的語言，幫助眾生理解空性智慧的要旨，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，須以至誠之心
聽聞、受持、讀誦，並深入理解、如理思惟，進而依此法門勤奮修學，體現般若智慧的實踐精神。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持本經所獲得的功德
，遠超過前文所述，顯示持經、修行的殊勝利益與增上果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，
強調接下來將解釋前述法義或現象的原因。此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意，準
備開示或對話，無其他義理內容。本句強調阿羅漢及其果位的成就，皆依賴般若波羅蜜多（究竟智慧）的流現與成就，顯示智慧為證果之
本源，並非自性獨立生起，突顯般若波羅蜜多在修行與證果中的根本地位。
佛言：「憍尸迦！若善男子、 善女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧 妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別 義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於 此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、 令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是 善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以 故？憍尸迦！諸阿羅漢、阿羅漢果皆是般若波 羅蜜多所流出故。
本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦，顯示教法的次第與對象明確。
本句討論若有人能教化南贍部洲一切眾生，使其皆證得獨覺菩
提，這在佛教義理上屬極高成就，顯示教化眾生的重要與殊勝。此句為請問語，詢問修行人因某種因緣（善行或法門）是否能
獲得大量福德，強調因果關係與修福的重要性。
- 獨覺菩提：指緣覺（獨覺）所證之覺悟，非佛亦非聲聞。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲 諸有情類皆令安住獨覺菩提，於意云何？是 善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應佛陀或諸聖者的提問，表達所問之事數量極
多，顯示其對所談內容的認可或感嘆。此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或發問時的開場。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。「善逝」為佛陀的尊稱，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就涅槃
者。
本句為對佛陀的恭敬稱呼，表達對佛陀證悟與教導的尊崇。
天帝 釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
，使自己善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤加修學。這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
解說這部般若波羅蜜多，清楚開示、解釋並分辨其中義理，讓大家容易理解，還會這麼說：『來！」,
"dharma_explanation": "本句強調善男子、善女人能以多種善巧方便，為他人闡釋般若
波羅蜜多的深義，令聽者易於領會，展現弘法利生的精神與智慧。善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、誦
讀，讓自己熟練通達，依正理思考，並且依照這個法門勤奮修學。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多。這是什麼原因呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種善巧方便，為他人闡釋般若
波羅蜜多的深義，令聽者易於領會，展現弘法利生的精神與智慧。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，須以至誠心聽
聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，進而依教奉行，勤加修學，以求通達般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。本句指出，獨覺及其證得的菩提智慧，皆根源於般若波羅蜜多
，強調般若波羅蜜多為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
- 獨覺：又稱緣覺，指不依佛、僅憑觀察因緣而自覺悟者。
佛言：「憍尸迦！若 善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無 量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解 釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！ 汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤 修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於 前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提皆是 般若波羅蜜多所流出故。
讓大家都證得獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會有很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起語，預示下文將有進一步的教說。本句說明眾生被安置於贍部洲，強調世界結構中有情眾生的分
布，反映佛教宇宙觀中四大部洲的教義，贍部洲為人類所居之地。本句討論若有人能令兩大洲的眾生皆證獨覺菩提，其功德或意
義如何，強調教化眾生證得獨覺果位的重要性。此句為詢問，善男子與善女人因為特定的因緣，是否能獲得大
量福德，強調因緣與福德之間的關聯。
「復次，憍尸迦！置贍 部洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍部 洲、東勝身洲諸有情類皆令安住獨覺菩提， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應對方所問，強調所述事物或功德數量極為眾
多，展現對佛法或善行廣大無邊的肯定。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，並能引導眾生離苦得樂。
此句為尊稱佛陀，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
，宣示、開演、顯明、解釋，分別義趣使其易於理解，並且這樣說：「來吧！」善男子！你應當對這極為深奧的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、
讀誦，使之善於通達，依正理如實思惟，並應隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
、解釋義理，讓大家容易理解，並且這樣說：『來吧！』。善男子啊！你要對這非常深奧的般若波羅蜜多，專心聽、用心接受、
經常誦讀，讓自己真正通達，依正理思考，並且要依這個法門努力修學。」。這些善男子、善女人們，所獲得的功德比之前說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人應以多種善巧方便，深入淺出地為他
人講解般若波羅蜜多，使聽者易於理解其深義，並主動邀請他人親近聽法，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準
備開示法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的正確學習態度與修行方法
，須以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修學中，才能真正通達般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或深入實踐能帶來更殊勝的福德果報。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句指出，獨覺及其證得的菩提智慧，皆根源於般若波羅蜜多
，強調般若作為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
- 宣示、開演、顯解、解釋：分別指公開宣說、詳細闡述、顯明義理、解釋疑難。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨 覺菩提皆是般若波羅蜜多所流出故。
的一切有情，皆令證得獨覺菩提，你意下如何？這些善男子、善女人因此因緣能得到很多福報嗎？
洲的眾生，讓他們都證得獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，能獲得很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起聽者、展開新段落的語句。本句描述將有情眾生分布於贍部洲與東勝身洲，反映佛教宇宙
觀中世界的區分與眾生的安立，強調眾生依業力而居於不同洲分。本句探討若有人能教化三洲眾生皆證獨覺菩提，意在引發對教
化功德及菩提果位的思考，並強調教化範圍之廣大與成就之殊勝。本句詢問修行者因為某個因緣（善行或法門），是否能因此獲
得大量福德，強調因果法則與修福的重要性。
- 贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲：佛教世界觀中的三大洲，分別代表不同地域的眾生。
- 安住獨覺菩提：證得獨覺（緣覺）果位，安住於自覺聖果。
「復次， 憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲諸有情類。若善 男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨 洲諸有情類皆令安住獨覺菩提，於意云何？ 是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
見聞廣博或所知甚多，未涉及深層法義，屬於敘述性對話。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，超越生死輪迴。
此句為尊稱佛陀，表達敬仰與讚歎。
天 帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
讀誦，使自己善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤奮修學。這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，詳細為他人解說、開示，讓大家容易明白，並且這麼說：『來！善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、讀
誦，讓自己善於通達，依正理思考，並且要依這個法門勤奮修學。」。這些善男子和善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛解說
般若波羅蜜多的深義，分門別類、清楚開示，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。「善男子」為佛經中對具備信心、善根、願意聽法修行的男性
弟子的尊稱，表示對聽法者的肯定與鼓勵。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，需以至誠心聽
聞、受持、讀誦，並善於理解、如理思惟，進而依此法門精進修學，體現般若智慧的實踐精神。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句指出，獨覺及其證得的菩提智慧，皆根源於般若波羅蜜多
，強調般若作為一切覺悟的本源，顯示智慧圓滿的重要性。
- 宣示開演：公開宣說、闡述佛法義理。
佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以 無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男 子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、 受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應 勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多 於前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提皆 是般若波羅蜜多所流出故。
洲、北俱盧洲的一切有情眾生，皆令他們證得獨覺菩提，你認為如何？這些善男子、善女人因此因緣能得到很多福報嗎？
洲、北俱盧洲的所有眾生，讓他們都證得獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，能獲得很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。本句說明將眾生安置於三洲（贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲）
之中，強調眾生依其因緣分布於不同世界，體現佛教宇宙觀中眾生多樣與因果分配的思想。本句設問：若有人能令四大洲一切眾生皆證獨覺菩提，意在引發對此功德或意義的思考。
強調教化普及
、利益廣大，並以獨覺菩提為成就目標，顯示教化力與菩提果的殊勝。此句為詢問，強調修行者因某種因緣（善行、修法等）是否能
獲得大量福德果報，反映佛教重視因果法則與福德積聚的思想。
「復次，憍尸迦！置 贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類。若善男 子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、 北俱盧洲諸有情類皆令安住獨覺菩提，於 意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福 多不？」
本句為天帝釋對提問的回應，表達所問之事數量極多，顯示其
對佛法或相關事理的認可與讚歎。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的開場。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。「善逝」為佛陀尊號之一，意指已善巧離苦、究竟涅槃者。
此
句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
「憍尸迦！如果善男子、善女人等，能以無量方式，巧妙地把這部般若波羅蜜多的文義為他人廣泛講解，清楚說明、開示、解釋，分別義理讓人容易明白，並且這樣說：『來！善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，以至誠心聽聞、受持、
讀誦，使之善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤勉修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
「憍尸迦！如果有善男子或善女人，能用無數方法，巧妙地把這部般若波羅蜜多的道理詳細講給別人聽，清楚地說
明、開示、解釋，讓大家容易理解，然後又這麼說：『來！善男子啊！你要對這深奧的般若波羅蜜多，用最誠懇的心去聽、接受
、誦讀，讓自己真正通達，並且依正理思考，照著這個法門努力學習修行。」。這些善男子、善女人們，所獲得的功德比之前說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有獨覺以及他們證得的覺悟，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接開示，稱呼弟子『憍尸迦』，準備進行教誨。
此處展現佛陀與弟子間的直接對話，為後續法義鋪陳開端。本句強調善男子、善女人應以多種巧妙方式，將般若波羅蜜多
的深義廣為宣說，分門別類地解釋，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於開示前導入語，強調聽法者的德行與資格。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的正確態度與修學方法，須
以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實踐於修行中，才能真正通達般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示累積功德的殊勝與增上，鼓勵信眾精進修行。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意或作
為開示的起始，無其他義理內容。本句指出，獨覺及其證得的菩提（覺悟），皆根源於般若波羅
蜜多，強調般若智慧為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
佛言： 「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅 蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開 演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言： 『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至 心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此 法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功 德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨覺 菩提皆是般若波羅蜜多所流出故。
會得到很多福德嗎？
本句為佛陀轉述或開展新段教法時的起首語，呼喚弟子憍尸迦，準備進入下一段法義說明。
本句描述將各類有情眾生安置於四大洲，強調眾生依其因緣分
布於世界各處，體現眾生界的多樣與因果法則。本句設問：若能令小千世界一切有情皆證獨覺菩提，意在引導
思考此舉的意義與價值，並為後文鋪陳佛法深義。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德，強調因果法則與修福的重要性。
「復次，憍 尸迦！置四大洲諸有情類。若善男子、善女人 等教小千界諸有情類皆令安住獨覺菩提， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大，亦顯示天界眾多或事理繁多，依本經語境為陳述事實，無特殊隱喻。「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的導師，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚時的恭敬稱呼。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法廣大無邊的特質。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛已善巧離苦得樂，圓滿成就
，能引導眾生離苦得樂。
此處為尊稱佛陀，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
讀誦，使之善於通達，依理如實思惟，隨此法門應當勤加修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是由般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理詳細地為他人說明、解釋，讓大家容易理解，然後又這麼說：『來！善男子啊！你要對這非常深奧的般若波羅蜜多，用心聽、接受、誦讀
，讓自己真正通達，依正理思考，並且要依這個法門努力修學。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是從般若波羅蜜多流現出來的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人應以多種巧妙方式，將般若波羅蜜多
的深義廣為宣說、解釋，使他人易於理解其義理，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度與方法，須以至
誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟其義理，進而依教奉行，勤於修學，以求真正通達般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或深入實踐能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意或作
為開示的起始，無其他義理內容。本句指出，獨覺及其所證的菩提，皆根源於般若波羅蜜多，強
調般若智慧為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨 覺菩提皆是般若波羅蜜多所流出故。
能得到很多福德嗎？
本句為佛陀繼續開示，呼喚弟子憍尸迦，準備進入下一段法義
說明，屬於經文中常見的轉折與提起語。本句描述將眾多有情眾生安置於小千世界之中，強調佛陀或大
菩薩以自在力安頓、攝受無數世界的眾生，體現大悲與平等攝化的精神。本句探討若有人能令無數世界的眾生皆證得獨覺（緣覺）菩提
，這在佛教教義中屬於極高成就，意在引導思考其功德或意義。本句詢問修行人因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量福
德，反映對因果報應的關注，強調行善與福德之間的關聯。
「復次， 憍尸迦！置小千界諸有情類。若善男子、善女 人等教中千界諸有情類皆令安住獨覺菩 提，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣 得福多不？」
本句為天帝釋對提問的回應，強調所問之事數量極多，展現其
見聞廣博或所知甚廣，呼應經文上下文的問答結構。此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛已善巧離苦得樂，圓滿成就
，能引導眾生離苦得樂。
此處為尊稱佛陀，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
讀誦，使之善於通達，依理思惟，隨此法門應當勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，詳細為他人解說、開示，讓大家容易明白，還會這麼說：『來吧！』。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多法，專心聽聞、受持、誦讀
，讓自己通達理解，依正理思考，並且依這法門努力修行。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前講的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並分別義理，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門，應以至誠心聽聞、受持、
讀誦，並深入思惟其義，進而依此法門勤奮修學，體現般若智慧於實踐中。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的功德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起首，顯示對話的對象與語境的莊重。
本句指出，獨覺及其證悟的菩提智慧，皆根源於般若波羅蜜多
，強調般若波羅蜜多為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲 功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨 覺菩提皆是般若波羅蜜多所流出故。
讓他們都證得獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人們，因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦注
意聽法，顯示教法的次第與重點轉換。本句描述將一切有情眾生安置於中千世界之中，強調眾生於法
界中的定位與安住，體現佛教宇宙觀中世界與眾生的關聯。本句設問，強調若有人能令無量世界的眾生皆證獨覺菩提，其功德或意義為何。
此處「獨覺菩提」指自
覺成道，未必度他，與佛菩提有別。
經文引導思考教化眾生與證得不同菩提果位的殊勝差異。本句為請問語，詢問修行人因某種因緣（善行、修法等）是否
能獲得大量福德果報，強調因果關係與福報的可得性。
「復次， 憍尸迦！置中千界諸有情類。若善男子、善女 人等教化三千大千世界諸有情類皆令安 住獨覺菩提，於意云何？是善男子、善女人等 由此因緣得福多不？」
多！善逝！」
本句為天帝釋回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多
，顯示其對所談內容的認可與感嘆。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的敬仰與禮敬，常用於
弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、功德、眾生等無量
無邊的狀態，突顯不可思議之多。「善逝」為佛陀的尊號之一，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就
涅槃的覺者。
此句為尊稱佛陀，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚 多！善逝！」
般若波羅蜜多的文義，宣示、開演、顯解、分別義趣，使其易於理解，並且說：『來！善男子！你應當對於這極為深奧的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持
、讀誦，使之善於通達，依正理思惟，並應隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，為他人廣泛講解、清楚說明，讓大家容易理解，還會這麼說：『來！善男子啊！你要對這極深奧的般若波羅蜜多，用心聽、接受、誦讀，
讓自己真正通達，依正理思考，並且依這個法門努力修行學習。」。這些善男子和善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並分別義理使人易於理解，展現弘法利生的精神。此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切勸勉，常用
於開示法義前的呼語，強調聽法者具備善根與修行資質。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的恭敬與實踐，需專心聽聞
、受持、讀誦，並以正確的理智思惟，進而依此法門勤奮修學，體現智慧與實踐並重的修行態度。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或信受而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示修行功德的增上與殊勝。此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強
調接下來將闡述原因或根本義理。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句指出，無論是獨覺本身，還是獨覺所證的覺悟智慧，皆根
源於般若波羅蜜多，強調般若波羅蜜多為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於 此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他 廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易 解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如 理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女 人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一 切獨覺、獨覺菩提皆是般若波羅蜜多所流 出故。
生，讓他們都證得獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
常見的提起語，預示下文將有進一步開示。本句描述將三千大千世界安置於某處，強調佛教宇宙觀中無數
世界的整體安立，展現法界廣大與眾生所依之處。本句設問，強調教化無量世界眾生皆得獨覺菩提的殊勝功德，藉此引發對比或深層義理的思考。
『獨覺
菩提』指自覺成道，非依佛教導而證悟，屬於佛教聖者之一。此句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德，強調因果法則與修福的重要性。
「復次，憍尸迦！置此三千大千世界。若善 男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世 界諸有情類皆令安住獨覺菩提，於意云何？ 是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其見聞廣博或所涉範圍之大。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或發問時的稱呼。此句強調數量極多，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、功德
等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀尊號之一，表示已善巧離苦得樂、究竟解脫，
常用於稱呼佛陀，表達尊敬與讚歎。
天 帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
、讀誦，使自己善於通達，依正理思惟，並應隨此法門勤加修學。這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，為他人廣泛講解，清楚說明、詳細解釋，讓大家容易理解，並且這樣說：『來！善男子啊！你要對這非常深奧的般若波羅蜜多法，專心聽聞、牢記、
誦讀，讓自己真正通達，依正理思考，並且要依這個法門認真修學。」。這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並分別義理，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此為佛陀或聖者對在場男性修行者的尊稱，表示對其善根、信
心與修行資格的肯定，常用於開示前的呼語。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門的學習態度，需以至誠心聽聞、受持、讀誦，並深入思惟義理，實際
依教奉行，才能真正通達般若智慧。
修學應以如理思惟為基礎，並持續精進不懈。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述原因或根據。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，屬於點名或引起
注意之語，無其他深層法義，僅為對話開端。本句指出，無論是獨覺（緣覺）或其所證的覺悟境界，皆根源
於般若波羅蜜多，強調般若智慧為一切覺悟之本源，顯示般若在修行與證果中的根本地位。
- 甚深般若波羅蜜多：指極為深奧的智慧到彼岸法門，為大乘佛教核心教義。
- 至心：全心全意、誠摯專注之意。
- 聽聞、受持、讀誦：佛教修學經典的基本方法，分別指聽聞教法、信受奉行、誦讀經文。
佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以 無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男 子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、 受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應 勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多 於前。何以故？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提皆 是般若波羅蜜多所流出故。
都令他們安住於獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人等，因為這個因緣，會得到很多福德嗎？
讓他們都安住在獨覺菩提，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人，因為這個因緣，真的會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。本句描述將無量世界中所有眾生安置於適當處所，強調眾生數
量之廣大與安置之普遍，體現佛法普及十方、無所遺漏的精神。本句探討若有人能教化一切眾生，使其皆證得獨覺菩提，這在
佛法中屬極高成就，意在引導思考教化眾生與證悟間的價值與意義。此句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德，強調因果關係與修福的重要性。
- 十方一切世界：指無量無邊的諸佛世界，涵蓋一切處所。
- 安住：安穩住於某種境界或果位。
「復次，憍尸迦！置 此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善 男子、善女人等教化十方一切世界諸有情 類皆令安住獨覺菩提，於意云何？是善男子、 善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋對所問內容數量的回應，表達其數目極多，顯示
所討論法義或眾生、功德等具有廣大無量的特質。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，超越生死輪迴，安住於究竟涅槃。
此句為尊稱佛陀，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚 多！世尊！甚多！善逝！」
了解釋，分別義趣使其易於理解，並且還會這麼說：『來吧！』善男子！你應當對於這極為深奧的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持
、讀誦，使之善於通達，依正理思惟，並隨此法門勤加修學。」這些善男子、善女人等，所得到的功德比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提，都是從般若波羅蜜多流出來的。
和解釋，分辨義理讓大家容易理解，還會這麼說：『來吧！』。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多，用心去聽、接受、誦讀，
讓自己通達理解，依正理思考，並且依這法門努力修行。」。這些善男子和善女人們，所獲得的功德比之前說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有的獨覺和他們證得的菩提，都是由般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡述
般若波羅蜜多的深義，並以清楚分辨的方式使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教法說明，顯示對聽法者的尊重與期許。本句強調對甚深般若波羅蜜多法門，應以至誠心聽聞、受持、
讀誦，並透過如理思惟，令智慧通達，進而依此法門勤奮修學，體證般若智慧。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句指出，獨覺及其證得的菩提智慧，皆根源於般若波羅蜜多
，強調般若波羅蜜多為一切覺悟之本源，顯示智慧圓滿的重要性。
- 受持、讀誦：指接受、記憶並誦讀經典。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善 女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙 文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義 趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令 善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善 男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？ 憍尸迦！一切獨覺、獨覺菩提皆是般若波羅 蜜多所流出故。
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教導的針對性與次第性。本句探討若有人能令整個贍部洲的眾生皆發菩提心，將會產生
何等意義，強調發無上正等覺心（即成佛之心）的殊勝與普及的重要性。此句為請問語，詢問修行者因某種因緣（善行、法門等）是否
能獲得大量福德果報，強調因果法則與修福之重要性。
- 無上正等覺心：即發菩提心，志求成佛的心。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲 諸有情類皆發無上正等覺心，於意云何？是 善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其所見廣大
，亦突顯天界眾多或事理繁多的情境。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或請法時的開場。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀尊稱，意指已善巧離苦得樂、究竟解脫者，表
達對佛陀圓滿成就的讚歎與尊敬。
天帝 釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
法門應正信解。若能正信解，則能修學此般若波羅蜜多；若能修學此般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能
證得一切智法，則修般若波羅蜜多增益圓滿；若修般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切最初發起無上正等菩提心的菩薩摩訶薩，都是由般若波羅蜜多流出來的。
地開示、說明，讓大家容易明白義理，還會這麼說：『來！善男子啊！你應該對這極深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、讀
誦，讓自己通達順暢，並且依理思考。要依照這部般若波羅蜜多所說的法門，正確信受。如果能正信理解，就
能修學這部般若波羅蜜多；能修學的話，就能證得一切智慧之法；若能證得一切智慧之法，修般若波羅蜜多就
會更加圓滿；修行圓滿後，就能證得無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有剛開始發無上正等正覺心的菩薩大士，都是從般若波羅蜜多流現出來的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種方式，善巧地為他人廣泛解
說般若波羅蜜多的深義，並分別開示，使聽者易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句強調對甚深般若波羅蜜多的信受與修學次第，從聽聞、受
持、讀誦、思惟，到正信理解，進而修學，最終證得一切智法，圓滿般若波羅蜜多，成就無上正等菩提。
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般若波羅蜜多為成佛之根本法門，修學需次第漸進，信解與實踐並重。此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，為直接稱名，無
其他義理內容，常見於經典對話開端或轉折。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示累積功德的殊勝與增上，鼓勵信眾精進修行。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起首，顯
示對話進行中佛陀的關注與教導對象。本句說明，所有初發無上正等正覺心的菩薩大士，其發心與修
行皆根源於般若波羅蜜多，強調般若智慧為菩薩道的本源與依止。
- 一切智法：指圓滿無礙的一切智慧法門，為佛果所具。
- 無上正等菩提：即無上正等正覺，佛陀所證的究竟覺悟。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，佛果的圓滿覺悟。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，發大心行大願者。
佛言：「憍尸迦！若 善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無 量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解 釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！ 汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波羅 蜜多所說法門應正信解，若正信解則能修 學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若 波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一 切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修 般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩 提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚 多於前。何以故？憍尸迦！一切初發阿耨多羅 三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆是般若波羅 蜜多所流出故。
讓他們都發起成佛的心，你覺得怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起聽眾、展開新段落的語氣。本句說明眾生被安置於贍部洲，強調世界結構中有情眾生的分
布，反映佛教宇宙觀中四大洲的教義，贍部洲為人類所居之地。本句探討若有人能教化南贍部洲與東勝身洲的眾生，令其皆發
無上正等覺心（即發菩提心），這在佛教中象徵普遍度化與大悲願力，強調發心成佛的重要性。本句為詢問，善男子與善女人因為某個因緣（前文所述），是
否能因此獲得大量福德果報。
強調因緣與福報的關聯，反映佛教重視因果法則。
「復次，憍尸迦！置贍部洲諸有 情類。若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身 洲諸有情類皆發無上正等覺心，於意云何？ 是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
見聞廣博或所知甚多，為經中常見的對話語氣。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請問、請示或讚歎之意。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。「善逝」為佛陀尊號之一，意指已善巧離苦得樂、究竟涅槃的
覺者。
此句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。
天 帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
解釋、分門別類地講明道理，讓大家容易明白，並且這樣說：『來！善男子啊！你要對這深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、讀誦，
讓自己熟練通達，並且如理思考。依照般若波羅蜜多所說的法門，應該生起正確的信解。如果能正信理解，就
能修學這般若波羅蜜多；能修學的話，就能證得一切智慧之法；證得一切智慧之法後，修般若波羅蜜多會更加
圓滿；般若波羅蜜多圓滿後，就能證得無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人們所得到的功德，比以前還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有最初發起無上正等正覺心的大菩薩，都是從般若波羅蜜多流現出來的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人應以多種巧妙方式，將般若波羅蜜多
的深奧義理廣為宣說、清楚解釋，使他人易於理解，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性信眾的尊稱，表示對其善根、信
心與修行資糧的肯定與鼓勵，常用於開示前的呼喚語。本句強調對甚深般若波羅蜜多的正確聽聞、受持、讀誦與如理
思惟，並以正信理解為修學的基礎。
隨著信解、修學、證得智慧、增益圓滿，最終能證得無上正等菩提，展現
修學般若波羅蜜多的次第與圓滿成佛之道。此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起首，顯示對話的對象與語境的莊重。
本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或聽聞佛法而獲得
的功德，遠超過先前所獲，顯示持續修行或深入法義能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意，準
備開示或對話，無其他深層法義。本句指出，所有初次發起無上正等正覺心的大菩薩，皆因般若
波羅蜜多的力量而生起，強調般若波羅蜜多為菩薩發心與修行的根本源頭。
佛言：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以 無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了 解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男 子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、 受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波 羅蜜多所說法門應正信解，若正信解則能 修學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般 若波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得 一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若 修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等 菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德 甚多於前。何以故？憍尸迦！一切初發阿耨多 羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆是般若波 羅蜜多所流出故。
的一切有情眾生皆發起無上正等覺之心，你意下如何？這些善男子、善女人等，因為這個因緣能得到很多福報嗎？
貨洲的眾生，讓他們都發起成佛的心，你覺得怎麼樣？這些善男子、善女人，因為這個因緣會得到很多福報嗎？
本句為佛陀繼續開示，呼喚弟子憍尸迦，準備進入下一段法義
說明，屬於經文中常見的轉折與提起語。本句描述將有情眾生分布於贍部洲與東勝身洲，反映佛教宇宙
觀中世界的區分與眾生的安立，強調眾生依業力而居於不同洲分。本句探討若有人能令三洲一切有情皆發菩提心，將是極為稀有
難得之事，強調發無上正等覺心（即成佛之心）的殊勝與普及的重要性。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德果報，反映出對因果報應的關切與信心建立。
「復次，憍尸迦！置贍部洲、東 勝身洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍 部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆發無 上正等覺心，於意云何？是善男子、善女人等 由此因緣得福多不？」
多！善逝！」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大或所知豐富，未涉及深層法義，屬於敘述性對話。「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。此句強調數量極多，常用於描述佛法、功德、眾生等無量無邊，顯示不可思議的廣大或豐富。
「善逝」為佛陀尊稱，意指已善巧離苦得樂、究竟解脫者，常
用於稱呼佛陀，表達尊敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚 多！善逝！」
廣泛宣說此般若波羅蜜多，宣示、開演、顯明、解釋，分別義趣使其易於理解，並且又說：『來！善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、讀誦
，使之通達，依正理思惟，隨順此般若波羅蜜多所說法門而正信理解。若能正信理解，則能修學此般若波羅蜜
多；若能修學此般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能證得一切智法，則修般若波羅蜜多將更增益圓滿；若
修般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有初次發起阿耨多羅三藐三菩提心的菩薩摩訶薩，皆是由般若波羅蜜多所流出。
若波羅蜜多詳細地為他人解說，讓大家容易明白，還會說：『來吧！善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽、用心記住、
誦讀，讓自己熟練通達，並且依正理思考。要依照這部般若波羅蜜多所說的法門，正確信受理解。如果能正確
信受，就能修學這般若波羅蜜多；能修學，就能證得一切智慧之法；證得一切智慧後，修般若波羅蜜多會更加
圓滿；當修行圓滿時，就能成就無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子和善女人所獲得的功德，比之前提到的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有剛開始發無上正等正覺心的大菩薩，都是從般若波羅蜜多流現出來的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，深入淺出地為他
人解說般若波羅蜜多，使聽者易於理解其深義，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多的聽聞、受持、讀誦、思惟與信
解，為修學智慧的基礎。
依此法門正信理解，進而修學，能證得一切智法，最終圓滿般若波羅蜜多，成就無上
正等菩提。
此為修學般若法門的次第與究竟目標。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，顯示對話語境中的尊重與莊重。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
此處為呼喚或稱呼『憍尸迦』，應為佛陀或尊者對弟子或聽眾的直接稱名，無其他義理內容。
本句指出，所有初發無上正等正覺心的大菩薩，皆因般若波羅
蜜多的智慧而生起菩提心，顯示般若波羅蜜多為菩薩修行與發心的根本來源。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於 此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他 廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易 解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如 理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正 信解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜 多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證得 一切智法，若能證得一切智法則修般若波 羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益 圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、 善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸 迦！一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩 摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。
北俱盧洲的一切有情眾生都發起無上正等覺之心，你意下如何？這些善男子、善女人等因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
貨洲、北俱盧洲的眾生都發起成佛的心，你覺得怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，真的會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起聽眾、展開新段落的語句。本句描述將不同類型的有情眾生安置於三洲，顯示世界分布與
眾生因緣各異，體現佛教宇宙觀中眾生所依處的多樣性。本句強調發無上正等覺心（即發菩提心）的殊勝，並以四大洲所有有情為對象，顯示菩提心普及一切眾
生的重要性。
此處設問，意在引導思考發菩提心的廣大功德與意義。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德，反映出對因果報應與修福得報的關切，強調行善與因緣的重要性。
「復次， 憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有 情類。若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身 洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆發無上 正等覺心，於意云何？是善男子、善女人等由 此因緣得福多不？」
本句為天帝釋回應，表達所問內容數量極多，顯示其對佛陀所說法義或功德的讚歎與肯定。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無量無邊，展現佛法廣大無盡的特質。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，遠離一切生死煩惱，安住於究竟涅槃。
此處為對佛陀的尊稱，表達恭敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！ 善逝！」
了、解釋，分別義趣使其易於理解，並且還會這麼說：『來！』善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使自己善於通達，並如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說法門，應正信理解。若能正信理解，則能修學如是般
若波羅蜜多；若能修學如是般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能證得一切智法，則修般若波羅蜜多增益圓
滿；若修般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！所有最初發起無上正等菩提心的菩薩摩訶薩，都是由般若波羅蜜多流出來的。
、開示、解釋，分辨義理讓大家容易明白，還會這麼說：『來！」。善男子啊！你應當對這極深奧的般若波羅蜜多，專心聆聽、受持、誦
讀，使自己通達無礙，並且如理思考。隨著這部般若波羅蜜多所說的法門，應該正確信受理解。若能正信理解
，就能修學這般若波羅蜜多；若能修學，就能證得一切智法；若能證得一切智法，修學般若波羅蜜多就會更加
圓滿；修學圓滿後，就能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子和善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有剛剛發起無上正等正覺心的大菩薩，都是從般若波羅蜜多流現而來的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句說明若有人能以多種巧妙方式，為他人廣泛闡釋般若波羅
蜜多的深義，並善於分別義理，使聽者易於理解，這是弘揚般若智慧、利益眾生的重要行持。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的呼喚或開示前的稱呼，表
現出尊重與慈悲，常見於經典中作為開啟教法的語句。本句強調對甚深般若波羅蜜多的聽聞、受持、讀誦、如理思惟
與正信理解，為修學與證悟的基礎。
依此法門正信修學，能漸次證得一切智法，進而圓滿般若波羅蜜多，最終
成就無上正等菩提。
此處展現般若修學的次第與圓滿成佛之道。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善所獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示累積功德的殊勝與增上，鼓勵信眾精進修行。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明，提示聽者注意接下來的解釋。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。本句指出，一切初發無上正等正覺心的大菩薩，其根本皆源自
般若波羅蜜多，強調般若智慧是菩薩發心與修行的根本依止，顯示般若法門的根本地位。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此 般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣 說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解， 復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理 思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信 解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜多， 若能修學如是般若波羅蜜多則能證得一 切智法，若能證得一切智法則修般若波羅 蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓 滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善 女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！ 一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶 薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。
本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦，顯示教法的次第與對象明確。
本句說明一切有情眾生被安置於四大洲之中，強調眾生依業力
、因緣分布於世界各處，體現眾生界的多樣與因果法則。本句強調發無上正等覺心（即發菩提心）的殊勝功德，並以問
句引導思考教化無量眾生發心的重要性，體現大乘佛教重視普度眾生、共同成佛的精神。本句詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量福
德，強調因果關係與福報的可得性。
「復次，憍尸迦！置四大洲諸有情類。若善男子、 善女人等，教小千界諸有情類皆發無上正 等覺心，於意云何？是善男子、善女人等由此 因緣得福多不？」
本句為天帝釋對佛陀或聖者所問的回應，表達所問之事數量極
多，顯示其所見、所知或所經歷的廣大，亦可能鋪陳下文更深入的討論或舉例。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。此句強調數量極為龐大，依上下文多指法義、眾生、功德或事
相等的廣大無量，展現佛法或境界的不可思議。「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、究竟解脫的覺者，此處為尊稱佛陀之語。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善 逝！」
讀誦，使之通達順利，依理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門，應當正信理解；若能正信理解，則能修學此般
若波羅蜜多；若能修學此般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能證得一切智法，則修般若波羅蜜多會更加增
益圓滿；若修般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切初次發起阿耨多羅三藐三菩提心的菩薩摩訶薩，皆是由般若波羅蜜多所流出。
、解釋，讓大家容易明白其中的義理，並且說：『來吧！』。善男子啊！你要對這極深的般若波羅蜜多，專心聽、受持、誦讀，讓自己通達並如理思考，依這部般若波羅蜜多所
說的法門，應該正確信受理解。如果能正信理解，就能修學這般若波羅蜜多；能修學的話，就能證得一切智慧
之法；證得一切智慧之法後，修般若波羅蜜多會更加圓滿；修行圓滿後，就能成就無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有剛開始發無上正等正覺心的大菩薩，都是從般若波羅蜜多中出生的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種善巧方式，為他人廣泛解說
般若波羅蜜多的深義，並以清楚分明的語言，幫助眾生理解般若的義趣，展現弘法利生的精神。此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用於引導下文教法或開示重點。
本句強調對甚深般若波羅蜜多的聽聞、受持、讀誦與如理思惟
，並以正信理解為修學的基礎。
隨著信解、修學、證得一切智法，般若波羅蜜多的修行將漸次圓滿，最終證得
無上正等菩提。
此處展現般若修學的次第與圓滿成佛的因果關係。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，作為對話開端或喚起注意
，無特定教義內容，僅為人名呼喚。本句說明，所有初次發起無上正等正覺心的大菩薩，皆根源於
般若波羅蜜多，強調般若智慧是菩薩發心與成佛之本源。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般 若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說， 宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復 作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅 蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思 惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解， 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若 能修學如是般若波羅蜜多則能證得一切 智法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜 多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿 便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女 人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一 切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶 薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。
眾生都發起無上正等覺心，你認為如何？這些善男子、善女人等，因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
眾生都發起成佛的心，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人們，因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，呼喚弟子憍尸迦，準備進一步開示法義，屬於經文常見的提起語氣。
本句說明眾多有情眾生被安置於小千世界之中，強調世界與眾
生的安立關係，體現佛教宇宙觀中世界與有情的對應與安住。本句探討發菩提心的廣大功德，強調在佛法中令無量世界的眾
生皆發無上正等覺心，顯示發心度眾的重要性，並引導思考其意義。此句為詢問，修行人因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大
量福德果報，強調因果關係與修福的重要性。
「復次，憍尸 迦！置小千界諸有情類。若善男子、善女人等 教中千界諸有情類皆發無上正等覺心，於 意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福 多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現天
帝釋的認知與感受，並未涉及深層法義，屬於敘事性對話。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
弟子對佛陀的稱呼，體現佛陀在世間的尊貴地位。此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、功德、眾生等無量
無邊，顯示不可思議的廣大境界。「善逝」為佛陀尊號之一，表示已究竟離苦、圓滿成就，常用於稱呼佛陀，表達尊敬與讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
「憍尸迦！如果善男子、善女人等，能以無量方式，巧妙地把這部般若波羅蜜多的文義為他人廣泛講解，清楚說明、開示、解釋，分辨義理讓人容易明白，並且這樣說：
『來！善男子！你應當對這極深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使自己善於通達，依正理思惟，隨順此般若波羅蜜多所說法門，應當正信理解。若能正信理解，則能修學如
是般若波羅蜜多；若能修學如是般若波羅蜜多，則能證得一切智慧之法；若能證得一切智慧之法，則修般若波
羅蜜多增益圓滿；若修般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切最初發起阿耨多羅三藐三菩提心的菩薩摩訶薩，皆是由般若波羅蜜多所生起的。
「憍尸迦！如果有善男子或善女人，能用無數方法，巧妙地把這部般若波羅蜜多的道理詳細講給別人聽，清楚地說
明、開示、解釋，讓大家容易理解，然後這麼說：『來！善男子啊！你應當對這極為深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、
讀誦，使自己通達無礙，並依正理思惟。隨順這部般若波羅蜜多所開示的法門，應當正確信受理解。若能正信
理解，就能修學這般若波羅蜜多；若能修學，就能證得一切智慧之法；若能證得一切智慧之法，修般若波羅蜜
多就會更加圓滿；若修學圓滿，便能證得無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有最初發起無上正等正覺心的大菩薩，都是從般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接開示，稱呼弟子憍尸迦，準備進行教誨。
此處
展現佛陀與弟子間的直接對話，為經文教義鋪陳開端。本句強調善男子、善女人應以多種巧妙方式，將般若波羅蜜多
的深義廣為宣說，並以清楚分辨的方式幫助他人理解佛法義理，展現教化眾生的悲願與智慧。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句強調對甚深般若波羅蜜多的正信、聽聞、受持、讀誦與如
理思惟，並指出依此修學可漸次證得一切智法，最終圓滿般若波羅蜜多，成就無上正等菩提。
此為般若教法修
證次第的總綱，顯示信、解、行、證的連貫關係。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於點名或喚語
，常見於經典中作為開示、提問或教誡的起始語。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或特定善行能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起首，顯示對話的對象與語境的莊重。
本句說明，所有初次發起無上正等正覺心的大菩薩，其根本皆
源自般若波羅蜜多，強調般若智慧為菩薩發心與修行的根本因緣。
佛言： 「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅 蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開 演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言： 『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至 心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此 般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正信 解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修學 如是般若波羅蜜多則能證得一切智法，若 能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益 圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無 上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所 獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切初發 阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆是 般若波羅蜜多所流出故。
千個世界的所有有情眾生中。如果善男子、善女人等教化三
千大千世界的所有有情眾生都發起無上正等覺的心，
你怎麼看？這些善男子、善女人等因為這個因緣，
能得到很多福德嗎？
眾生，讓他們都發起成佛的心，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說法，開啟新一段教示內容。
本句描述將某事物或法安置於千個世界的所有有情眾生之中，
強調法界廣大、眾生無量，展現佛法普及一切有情的精神。本句設問，強調若能令無量世界一切有情皆發無上正等覺心，
則其功德不可思議，顯示發菩提心與教化眾生的重要性。
此處以「三千大千世界」彰顯教化範圍之廣，並以「
無上正等覺心」為究竟目標，體現大乘佛教重視普度眾生、共成佛道的精神。本句為詢問修行者因某種因緣（善行或修法）是否能獲得大量
福德，強調因果關係與福德積聚的原則。
「復次，憍尸迦！置中 千界諸有情類。若善男子、善女人等教化三 千大千世界諸有情類皆發無上正等覺心， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大，亦顯示天界眾多或事理繁多，依本經語境為敘述性對話。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法或境界的廣大無邊。「善逝」為佛陀十號之一，意指佛陀已善巧離苦得樂，圓滿成
就，遠離一切生死煩惱，安住於究竟涅槃。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
妙文義，為他人廣泛宣說、開示、闡明、解釋，分別義趣，使其易於理解，並復作如是言：『來！善男子！你應當對這甚深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使之通達，依理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門，應當正信理解。若能正信理解，則能修學此般若波羅蜜
多；若能修學此般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能證得一切智法，則修般若波羅蜜多會更加圓滿；若修
般若波羅蜜多更加圓滿，便能證得無上正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切最初發起阿耨多羅三藐三菩提心的菩薩摩訶薩，都是由般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多詳細地為他人說明、解釋，讓大家容易明白，還會這麼說：『來吧！善男子啊！你要對這極深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、誦讀
，讓自己通達順暢，並且依理思考。要依照這部般若波羅蜜多所說的法門，正確信受。如果能正信理解，就能
修學這部般若波羅蜜多；能修學，就能證得一切智慧之法；證得一切智慧之法後，修般若波羅蜜多會更加圓滿
；修行更加圓滿後，就能證得無上正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有最初發起無上正等正覺心的菩薩大士，都是從般若波羅蜜多流現而來。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的對話起始。
本句強調善男子、善女人能以多種方式，靈活運用語言與義理，為他人廣泛闡述般若波羅蜜多，使聽者
易於理解其深義，並主動邀請他人親近法義，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多的聽聞、受持、讀誦、思惟與正
信理解，為修學智慧之門。
依此正信修學，能漸次證得一切智法，進而令般若波羅蜜多修行圓滿，最終成就無
上正等菩提。
此處展現修學次第與般若法門的究竟目標。此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，作為對話開端或強調對象，無其他義理內容。
本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或深入實踐能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，用以引起其注意，準
備開示或對話，無其他義理內容。本句指出，所有最初發起無上正等正覺心的菩薩，皆因般若波
羅蜜多的智慧而生起菩提心，顯示般若為菩薩修行與發心的根本來源。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切初 發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆 是般若波羅蜜多所流出故。
有有情眾生，皆令發起無上正等覺心，於意云何？這些善男子、善女人因為這個因緣，能得到很多福德嗎？
裡的一切眾生，讓他們全都發起成佛的心，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將繼續對憍尸迦說明法義，屬於經文
中常見的提起聽眾、展開新段落的語氣。本句說明將某事物或法安置於三千大千世界中所有有情眾生之
上，強調法界廣大，涵蓋一切眾生，體現佛法普及無遺的精神。本句以極大的數量譬喻，強調教化無量世界眾生發菩提心的殊
勝功德，並引導聽者思考如此廣大善行的意義與價值。本句詢問修行者因為某個特定因緣（善行或法門），是否能獲
得大量福德，強調因果法則與修福的重要性。
「復次，憍尸迦！置 此三千大千世界諸有情類。若善男子、善女 人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情 類皆發無上正等覺心，於意云何？是善男子、 善女人等由此因緣得福多不？」
本句為天帝釋對所問事項數量的回應，強調其數量之多，展現
對佛陀或聖者所問內容的敬重與驚歎。此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。此句強調數量極為龐大，依上下文多指法義、眾生、功德或事
相等的廣大無量，展現佛法或境界的不可思議與圓滿。「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦、圓滿成就涅槃的
覺者。
此處為尊稱佛陀，表達對佛陀證悟與教化功德的敬仰。
天帝釋言：「甚 多！世尊！甚多！善逝！」
演、顯明、解釋，分別義趣使其易於理解，並且這樣說：『請來！』善男子！你應當對這甚深的般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦
，使之善於通達，如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門，應當正信理解。若能正信理解，則能修學如是般若
波羅蜜多；若能修學如是般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能證得一切智法，則修般若波羅蜜多增益圓滿
；若修般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切最初發起無上正等菩提心的菩薩摩訶薩，都是由般若波羅蜜多流出來的。
若波羅蜜多的道理，詳細為他人解說、開示，讓大家容易明白，並且這麼說：『請來！』。善男子啊！你要對這極深奧的般若波羅蜜多，專心聽聞、受持、誦讀
，讓自己通達順暢，依理思考，隨著這部般若波羅蜜多所說的法門，應該正確信受理解。如果能正信理解，就
能修學這般若波羅蜜多；如果能修學，就能證得一切智慧法；若能證得一切智慧法，修般若波羅蜜多就會更加
圓滿；修得更加圓滿，就能證得無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子和善女人們所獲得的功德，比之前所說的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有剛剛發起無上正等正覺心的大菩薩，都是從般若波羅蜜多中出生的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，開啟接下來的教誨內容
，顯示佛陀與弟子之間的直接對話與教導關係。本句強調修學者應以多種善巧方式，將般若波羅蜜多的深義廣
為他人解說，使聽者易於理解，並主動邀請他人親近法義，展現弘法利生的精神。此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前，表示
慈悲與莊重的呼喚，提醒聽者專心聽法。本句強調對甚深般若波羅蜜多的聽聞、受持、讀誦與如理思惟
，需以正信理解為基礎，才能進一步修學。
修學般若波羅蜜多能證得一切智法，進而令般若波羅蜜多的修行圓
滿，最終證得無上正等菩提。
此為般若修學的次第與圓滿成佛之道。此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或對話的起始，顯
示佛陀對弟子的關懷與教誨即將展開。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或信受本經所獲得
的功德，遠超過前文所述，顯示持經、修行的殊勝利益。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述因由或根本原因。此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，作為對話開端或喚起注意，未涉及具體法義內容。
本句強調，所有初發無上正等正覺心的大菩薩，其根本皆源自
般若波羅蜜多，顯示般若智慧是菩薩道的根本與依止，菩薩的發心與成就皆依此智慧而生起。
佛言：「憍尸迦！若善男子、善 女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙 文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義 趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令 善通利、如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說 法門應正信解，若正信解則能修學如是般 若波羅蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多 則能證得一切智法，若能證得一切智法則 修般若波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅 蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！ 是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何 以故？憍尸迦！一切初發阿耨多羅三藐三菩 提心菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所流 出故。
讓他們都發起成佛的心，你認為怎麼樣？這些善男子、善女人們，因為這個因緣，會得到很多福報嗎？
本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。本句描述將無量世界中所有有情眾生安置於特定處所，強調眾
生數量之廣大與法界無邊，體現佛法中對眾生平等與普遍攝受的精神。本句強調發無上正等覺心（即發菩提心）為究竟目標，並以教化一切有情為大乘行者的理想。
此處設問
，意在引導思考普遍度化眾生、令其皆發菩提心的殊勝功德與意義。本句為詢問修行者因某種因緣（善行、修法等）是否能獲得大
量福德，強調因果關係與福德積聚的原則。
「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等 世界諸有情類。若善男子、善女人等教化十 方一切世界諸有情類皆發無上正等覺心， 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得 福多不？」
本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大，亦顯示天界眾多或事理繁多，依本經語境為敘述性對話。「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
此句強調數量極為龐大，依經文脈絡，可能指涉眾生、法門、
功德等無法計數之多，展現佛法廣大無邊的特質。「善逝」為佛陀尊號之一，意指已善巧離苦、究竟涅槃者，常
用於恭敬稱呼佛陀，表達對佛陀證悟與教化的讚歎。
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
宣示、開演、顯明、解釋，分別義趣使其容易理解，復又作是言：『來！』善男子！你應當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦，
使善於通達，如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門，應正信理解。若能正信理解，則能修學如是般若波羅蜜
多；若能修學如是般若波羅蜜多，則能證得一切智法；若能證得一切智法，則修般若波羅蜜多增益圓滿；若修
般若波羅蜜多增益圓滿，便能證得無上正等菩提。憍尸迦！這些善男子、善女人所得到的功德，比前面說的還要多。為什麼呢？憍尸迦！一切最初發起無上正等菩提心的菩薩摩訶薩，都是由般若波羅蜜多流出來的。
、解釋並分辨其中的義理，讓大家容易明白，然後這樣說：『來吧！善男子啊！你要對這極為深奧的般若波羅蜜多，誠心聽聞、受持、讀
誦，讓自己熟練通達，並且如理思考。隨順這部般若波羅蜜多所說的法門，應該正確信受理解。如果能正信理
解，就能修學這般若波羅蜜多；能修學，就能證得一切智慧之法；證得一切智慧之法後，修般若波羅蜜多會更
加圓滿；修行圓滿後，就能證得無上的正等正覺。憍尸迦！這些善男子、善女人們所獲得的功德，比之前提到的還要多得多。這是為什麼呢？憍尸迦！所有最初發起無上正等正覺心的菩薩摩訶薩，都是從般若波羅蜜多所生起的。
本句為佛陀直接呼喚弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨情境。
本句強調善男子、善女人能以多種巧妙方式，為他人廣泛解說般若波羅蜜多的深義，並以清楚分辨義理
、方便引導，使聽者易於理解般若智慧的要旨，展現弘法利生的精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準
備宣說法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調對甚深般若波羅蜜多的聽聞、受持、讀誦與如理思惟
，並以正信理解為修學根本。
隨順經中所說法門，能漸次修學般若波羅蜜多，進而證得一切智法，最終圓滿般
若波羅蜜多，成就無上正等菩提。
此為修學般若的次第與圓滿之道。此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，屬於直接稱名，
常見於經典中師徒對話開端，表現出教法傳遞的莊重與親切。本句強調修行者（善男子、善女人）因修持或行善而獲得的功
德，遠超過前文所述，顯示持續修行或深入實踐能帶來更殊勝的福德果報。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的根本原因。此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。本句指出，所有最初發起無上正等菩提心的大菩薩，皆是依般
若波羅蜜多的智慧而生起，強調般若波羅蜜多為菩薩發心與修行的根本源頭。
佛 言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波 羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示 開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是 言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多， 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨 此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正 信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修 學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法， 若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增 益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證 無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等 所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切初 發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆 是般若波羅蜜多所流出故。