添品妙法蓮華經
添品妙法蓮華經卷第二
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
譬喻品第三
爾時舍利弗，踊躍歡喜，即起合掌瞻仰尊顏， 而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得 未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸 菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷， 失於如來無量知見。世尊！我甞獨處山林樹 下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何 如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊 也。』所以者何？若我等待說所因成就阿耨多 羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我 等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受， 思惟取證。世尊！我從昔來終日竟夜每自 剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑 悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子， 從佛口生、從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗， 欲重宣此義而說偈言：
「我聞是法音，得所未曾有； 心懷大歡喜，疑網皆已除。 昔來蒙佛教，不失於大乘； 佛音甚希有，能除眾生惱。 我已得漏盡，聞亦除憂惱； 我處於山谷，或在林樹下， 若坐若經行，常思惟是事； 嗚呼深自責，云何而自欺？ 『我等亦佛子，同入無漏法， 不能於未來，演說無上道。 金色三十二，十力諸解脫， 同共一法中，而不得此事。 八十種妙好，十八不共法； 如是等功德，而我皆已失。』 我獨經行時，見佛在大眾， 名聞滿十方，廣饒益眾生。 自惟失此利，我為自欺誑， 我常於日夜，每思惟是事。 欲以問世尊，為失為不失？ 我常見世尊，稱讚諸菩薩， 以是於日夜，籌量如此事。 今聞佛音聲，隨宜而說法， 無漏難思議，令眾至道場。 我本著邪見，為諸梵志師， 世尊知我心，拔邪說涅槃； 我悉除邪見，於空法得證。 爾時心自謂，得至於滅度； 而今乃自覺，非是實滅度。 若得作佛時，具三十二相； 天人夜叉眾，龍神等恭敬， 是時乃可謂，永盡滅無餘； 佛於大眾中，說我當作佛； 聞如是法音，疑悔悉已除。 初聞佛所說，心中大驚疑， 將非魔作佛，惱亂我心耶？ 佛以種種緣，譬喻巧言說， 其心安如海，我聞疑網斷。 佛說過去世，無量滅度佛， 安住方便中，亦皆說是法； 現在未來佛，其數無有量， 亦以諸方便，演說如是法。 如今者世尊，從生及出家， 得道轉法輪，亦以方便說； 世尊說實道，波旬無此事， 以是我定知，非是魔作佛； 我墮疑網故，謂是魔所為。 聞佛柔軟音，深遠甚微妙； 演暢清淨法，我心大歡喜。 疑悔永已盡，安住實智中， 我定當作佛，為天人所敬， 轉無上法輪，教化諸菩薩。」
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門 等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上 道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方 便引導，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝 志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我 今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞 說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護 念》。舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可 思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具 足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、 應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御 丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正，清 淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃為地，有八 交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行 樹，常有華果；華光如來，亦以三乘教化眾 生。舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故 說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶 莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無 量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛 智力無能知者。若欲行時寶華承足，此諸菩 薩非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬 億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱嘆，常修 佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無 偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！ 華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其 國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授 堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比 丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多 陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』其佛國土亦 復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住 世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」
爾 時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「舍利弗來世，成佛普智尊； 號名曰華光，當度無量眾。 供養無數佛，具足菩薩行； 十力等功德，證於無上道。 過無量劫已，劫名大寶嚴； 世界名離垢，清淨無瑕穢。 以琉璃為地，金繩界其道； 七寶雜色樹，常有花果實。 彼國諸菩薩，志念常堅固； 神通波羅蜜，皆已悉具足。 於無數佛所，善學菩薩道； 如是等大士，華光佛所化。 佛為王子時，棄國捨世榮； 於最末後身，出家成佛道。 華光佛住世，壽十二小劫； 其國人民眾，壽命八小劫。 佛滅度之後，正法住於世； 三十二小劫，廣度諸眾生。 正法滅盡已，像法三十二； 舍利廣流布，天人普供養。 華光佛所為，其事皆如是； 其兩足聖尊，最勝無倫匹， 彼即是汝身，宜應自欣慶。」
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、 龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅 伽等大眾，見舍利弗於佛前得受阿耨多羅 三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫 身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等， 與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶 曼陀羅華等，供養於佛，所散天衣，住虛空中 而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一 時俱作，雨眾天華，而作是言：「佛昔於波羅奈 初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸 天子，欲重宣此義，而說偈言：
「昔於波羅奈，轉四諦法輪； 分別說諸法，五眾之生滅。 今復轉最妙，無上大法輪； 是法甚深奧，少有能信者。 我等從昔來，數聞世尊說； 未曾聞如是，深妙之上法； 世尊說是法，我等皆隨喜。 大智舍利弗，今得受尊記； 我等亦如是，必當得作佛。 於一切世間，最尊無有上， 佛道叵思議，方便隨宜說。 我所有福業，今世若過世， 及見佛功德，盡迴向佛道。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔， 親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是 諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言： 『我法能離生、老、病、死，究竟涅槃。』是學、無學人， 亦各自以離我見及有、無見等，謂得涅槃；而 今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世 尊！願為四眾說其因緣令離疑悔。」
爾時佛告 舍利弗：「我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬 喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩 提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！ 今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻 得解。舍利弗！若國邑、聚落有大長者，其年衰 邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕；其家廣大， 唯有一門，多諸人眾，一百、二百，乃至五百人， 止住其中；堂閣朽故，牆壁頹落，柱根腐敗，梁 棟傾危，周匝俱時欻然火起焚燒舍宅。長者 諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。長者 見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我 雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等於 火宅內樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖；火來 逼身苦痛切己，心不厭患無求出意。』舍利弗！ 是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓若 以机案從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一 門，而復陿小，諸子幼稚未有所識，戀著戲 處，或當墮落為火所燒，我當為說怖畏之事， 此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。』作 是念已，如所思惟具告諸子：『汝等速出。』父 雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯 信受，不驚、不畏了無出心；亦復不知，何者 是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視 父而已。
「爾時長者，即作是念：『此舍已為大 火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚；我 今當設方便令諸子等得免斯害。』父知諸子 先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂 著，而告之言：『汝等所可玩好希有難得，汝 若不取後必憂悔，如此種種羊車、鹿車、牛車， 今在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出 來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說 珍玩之物，適其願故心各勇銳，互相推排競 共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱 得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其 心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先 所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車願時賜與。』
「舍 利弗！爾時長者，各賜諸子等一大車，其車 高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴，又於其 上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之；寶繩 交絡，垂諸華纓，重敷綩綖安置丹枕；駕以白 牛，膚色充潔形體姝好，有大筋力行步平正， 其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？ 是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而 作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸 子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有 如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與 之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一 國，猶尚不匱，何況諸子。』是時諸子，各乘大 車得未曾有，非本所望。
「舍利弗！於汝意云 何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免 火難，全其軀命非為虛妄。何以故？若全身命， 便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而 拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車， 猶不虛妄。何以故？是長者先作是意，我以方 便令子得出，以是因緣無虛妄也。何況長 者，自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。」
佛 告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如 來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、 衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無 量知見力無所畏，有大神力及智慧力，具 足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲常無懈惓，恒 求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度 眾生生、老、病、死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之 火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提；見諸眾 生為生、老、病、死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五 欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現 受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上 及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如 是等種種諸苦，眾生沒在其中歡喜遊戲，不 覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭、不求解脫，於此 三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。
「舍 利弗！佛見此已便作是念：『我為眾生之父， 應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊 戲。』舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力 及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見 力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？ 是諸眾生，未免生、老、病、死、憂悲苦惱，而為三 界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』舍利弗！ 如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇 懃方便，免濟諸子火宅之難，然後各與珍寶 大車；如來亦復如是，雖有力無所畏而不用 之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生， 為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等 莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、聲、香、味、觸 也，若貪著生愛則為所燒，汝等速出三界， 當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任 此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來 以是方便誘進眾生。復作是言：『汝等當知此 三乘法皆是聖所稱嘆，自在無繫無所依求， 乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧 等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』
「舍利弗！ 若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受， 慇懃精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞 乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生 從佛世尊聞法信受，慇懃精進求自然慧，樂 獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如 彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛 世尊聞法信受，勤修精進求一切智、佛智、自 然智、無師智，如來知見，力、無所畏，愍念安樂 無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘菩 薩；求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求 牛車出於火宅。舍利弗！如彼長者見諸子等 安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等 以大車而賜諸子；如來亦復如是，為一切眾 生之父，若見無量億千眾生以佛教門出三 界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是 念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏， 是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨 得滅度，皆以如來滅度而滅度之，是諸眾生 脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具， 皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之 樂。』舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子， 然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長 者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄， 初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫 之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法 之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能 受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故， 於一佛乘分別說三。」
佛欲重宣此義，而說偈 言：
「譬如長者，有一大宅，其宅久故， 而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽， 梁棟傾斜，基陛頹毀，牆壁圮坼， 泥塗褫落，覆苦亂墜，椽梠差脫， 周障屈曲，雜穢充遍；有五百人， 止住其中，鵄梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿， 蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宮百足， 狖狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走； 屎尿臭處，不淨流溢；蜣蜋諸蟲， 而集其上；狐狼野干，咀齚踐蹋， 䶩齧死屍，骨肉狼籍。由是群狗， 競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食， 鬪爭𪙁掣，嘊喍嘷吠，其舍恐怖， 變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎， 夜叉惡鬼，食噉人肉。毒虫之屬， 諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。 夜叉競來，爭取食之；食之既飽， 惡心轉熾，鬪爭之聲，甚可怖畏； 鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地， 一尺二尺；往返遊行，縱逸嬉戲。 捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸， 怖狗自樂。復有諸鬼，其身長大， 裸形黑瘦，常住其中；發大惡聲， 叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針； 復有諸鬼，首如牛頭；或食人肉， 或復噉狗；頭髮蓬亂，殘害兇險； 飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸；飢急四向，窺看窓牖， 如是諸難，恐畏無量。是朽故宅， 屬于一人，其人近出，未久之間， 於後舍宅，欻然火起；四面一時， 其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂， 摧折墮落，牆壁崩倒；諸鬼神等， 揚聲大叫；鵰鷲諸鳥，鳩槃茶等， 周慞惶怖，不能自出；惡獸毒虫， 藏竄孔穴；毘舍闍鬼，亦住其中； 薄福德故，為火所逼，共相殘害， 飲血噉肉。野干之屬，並已前死； 諸大惡獸，競來食噉。臭烟熢㶿， 四面充塞；蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類， 為火所燒，爭走出穴；鳩槃茶鬼， 隨取而食。又諸餓鬼，頭上火燃； 飢渴熱惱，周慞悶走。其宅如是， 甚可怖畏；毒害火災，眾難非一。 是時宅主，在門外立；聞有人言： 『汝諸子等，先因遊戲，來入此宅， 稚小無知，歡娛樂著。』長者聞已， 驚入火宅；方宜救濟，令無燒害。 告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒虫， 災火蔓莚。眾苦次第，相續不絕； 毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃茶鬼， 野干狐狗；鵰鷲鵄梟，百足之屬； 飢渴惱急，甚可怖畏。此苦難處， 況復大火。諸子無知，雖聞父誨； 猶故樂著，嬉戲不已。是時長者， 而作是念：『諸子如此，益我愁惱。 今此舍宅，無一可樂，而諸子等， 耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。』 即便思惟，設諸方便，告諸子等： 『我有種種，珍玩之具，妙寶好車， 羊車鹿車，大牛之車；今在門外， 汝等出來，吾為汝等，造作此車， 隨意所樂，可以遊戲。』諸子聞說， 如此諸車，即時奔競，馳走而出； 到於空地，離諸苦難。長者見子， 得出火宅，住於四衢，坐師子座。 而自慶言：『我今快樂，此諸子等， 生育甚難，愚小無知，而入險宅； 多諸毒虫，魑魅可畏；大火猛焰， 四面俱起；而此諸子，貪樂嬉戲； 我已救之，令得脫難。是故諸人， 我今快樂。』爾時諸子，知父安坐， 皆詣父所，而白父言：『願賜我等， 三種寶車；如前所許：「諸子出來， 當以三車，隨汝所欲。」今正是時， 惟垂給與。』長者大富，庫藏眾多， 金銀琉璃，硨磲碼碯，以眾寶物， 造諸大車；莊校嚴飾，周匝欄楯， 四面懸鈴，金繩交絡，真珠羅網， 張施其上；金華諸纓，處處垂下， 眾彩雜飾，周匝圍繞；柔軟繒纊， 以為茵蓐。上妙細㲲，價直千億， 鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛， 肥壯多力，形體姝好，以駕寶車； 多諸儐從，而侍衛之；以是妙車， 等賜諸子。諸子是時，歡喜踊躍， 乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂， 自在無礙。」告舍利弗：「我亦如是， 眾聖中尊，世間之父；一切眾生， 皆是吾子，深著世樂，無有慧心； 三界無安，猶如火宅，眾苦充滿， 甚可怖畏；常有生老，病死憂患， 如是等火，熾然不息。如來已離， 三界火宅，寂然閑居，安處林野。 今此三界，皆是我有，其中眾生， 悉是吾子；而今此處，多諸患難， 唯我一人，能為救護；雖復教詔， 而不信受，於諸欲染，貪著深故； 是以方便，為說三乘，令諸眾生， 知三界苦；開示演說，出世間道。 是諸子等，若心決定；具足三明， 及六神通，有得緣覺，不退菩薩； 汝舍利弗！我為眾生，以此譬喻， 說一佛乘；汝等若能，信受是語， 一切皆當，成得佛道。是乘微妙， 清淨第一，於諸世間，為無有上； 佛所悅可，一切眾生，所應稱讚， 供養禮拜；無量億千，諸力解脫， 禪定智慧，及佛餘法，得如是乘， 令諸子等，日夜劫數，常得遊戲； 與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘， 直至道場；以是因緣，十方諦求， 更無餘乘，除佛方便。」告舍利弗： 「汝諸人等，皆是吾子，我則是父； 汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔， 令出三界；我雖先說，汝等滅度， 但盡生死，而實不滅；今所應作， 唯佛智慧。若有菩薩，於是眾中； 能一心聽，諸佛實法；諸佛世尊， 雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。 若人小智，深著愛欲；為此等故， 說於苦諦。眾生心喜，得未曾有； 佛說苦諦，真實無異。若有眾生， 不知苦本，深著苦因，不能暫捨； 為是等故，方便說道，諸苦所因， 貪欲為本。若滅貪欲，無所依止， 滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故， 修行於道，離諸苦縛，名得解脫。 是人於何，而得解脫？但離虛妄， 名為解脫；其實未得，一切解脫。 佛說是人，未實滅度；斯人未得， 無上道故；我意不欲，令至滅度。 我為法王，於法自在；安隱眾生， 故現於世。汝舍利弗！我此法印， 為欲利益，世間故說。在所遊方， 勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受， 當知是人，阿惟越致。若有信受， 此經法者，是人已曾，見過去佛； 恭敬供養，亦聞是法。若人有能， 信汝所說；則為見我，亦見於汝， 及比丘僧，并諸菩薩。斯《法華經》， 為深智說，淺識聞之，迷惑不解； 一切聲聞，及辟支佛，於此經中， 力所不及。汝舍利弗！尚於此經， 以信得入，況餘聲聞；其餘聲聞， 信佛語故，隨順此經，非己智分。 又舍利弗！憍慢懈怠，計我見者， 莫說此經；凡夫淺識，深著五欲， 聞不能解，亦勿為說。若人不信， 毀謗此經，則斷一切，世間佛種； 或復嚬蹙，而懷疑惑，汝當聽說， 此人罪報。若佛在世，若滅度後， 其有誹謗，如斯經典；見有讀誦， 書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨， 此人罪報，汝今復聽。其人命終， 入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生， 如是展轉，至無數劫；從地獄出， 當墮畜生，若狗野干，其形𩑔瘦， 黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人， 之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭； 生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故， 受斯罪報。若作駱駝，或生驢中， 身常負重，加諸杖捶，但念水草， 餘無所知；謗斯經故，獲罪如是。 有作野干，來入聚落，身體疥癩， 又無一目，為諸童子，之所打擲， 受諸苦痛，或時致死；於此死已， 更受蟒身，其形長大，五百由旬， 聾騃無足，宛轉腹行；為諸小虫， 之所唼食，晝夜受苦，無有休息； 謗斯經故，獲罪如是。若得為人， 諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴， 有所言說，人不信受；口氣常臭， 鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使； 多病痟瘦，無所依怙，雖親附人， 人不在意；若有所得，尋復忘失， 若修醫道，順方治病；更增他疾， 或復致死；若自有病，無人救療， 設服良藥，而復增劇；若他反逆， 抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃； 如斯罪人，永不見佛，眾聖之王， 說法教化。如斯罪人，常生難處； 狂聾心亂，永不聞法，於無數劫， 如恒河沙；生輒聾瘂，諸根不具； 常處地獄，如遊園觀；在餘惡道， 如己舍宅；駝驢猪狗，是其行處； 謗斯經故，獲罪如是。若得為人， 聾盲瘖瘂，貧窮諸衰，以自莊嚴， 水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病， 以為衣服；身常臭處，垢穢不淨； 深著我見，增益瞋恚；婬欲熾盛， 不擇禽獸；謗斯經故，獲罪如是。」 告舍利弗：「謗斯經者；若說其罪， 窮劫不盡；以是因緣，我故語汝， 無智人中，莫說此經。若有利根， 智慧明了；多聞強識，求佛道者， 如是之人，乃可為說。若人曾見， 億百千佛，殖諸善本，深心堅固； 如是之人，乃可為說。若人精進， 常修慈心；不惜身命，乃可為說。 若人恭敬，無有異心；離諸凡愚， 獨處山澤，如是之人，乃可為說。 又舍利弗！若見有人，捨惡知識， 親近善友；如是之人，乃可為說。 若見佛子，持戒清潔，如淨明珠， 求大乘經；如是之人，乃可為說。 若人無瞋，質直柔軟，常愍一切， 恭敬諸佛；如是之人，乃可為說。 復有佛子，於大眾中，以清淨心， 種種因緣，譬喻言辭，說法無礙； 如是之人，乃可為說。若有比丘， 為一切智，四方求法，合掌頂受， 但樂受持，大乘經典，乃至不受， 餘經一偈；如是之人，乃可為說。 如人至心，求佛舍利，如是求經， 得已頂受，其人不復，志求餘經， 亦未曾念，外道典籍；如是之人， 乃可為說。」
告舍利弗：「我說是相，求佛道者， 窮劫不盡，如是等人，則能信解； 汝當為說，《妙法華經》。」
添品妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩 訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利 弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心歡喜 踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地， 一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我 等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所 堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊 往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空 無相無作，於菩薩法遊戲神通淨佛國土成 就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊！令我等 出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於 佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一 念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨 多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有；不 謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大 善利，無量珍寶不求自得。
「世尊！我等今者樂 說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父 逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長 大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行 遇向本國。其父先來求子不得，中止一城，其 家大富財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨 珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏 民，象、馬、車乘、牛、羊無數，出入息利乃遍他國， 商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落， 經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子， 與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事， 但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金 銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財 物散失無所委付，是以慇懃每憶其子；復作 是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂 慮。』
「世尊！爾時窮子，傭賃展轉遇到父舍，住立 門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆 羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡價 直千萬，莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍 立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾 名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴 飾威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖 悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等， 非我傭力得物之處；不如往至貧里，肆力有 地，衣食易得，若久住此，或見逼迫強使我作。』 作是念已，疾走而去。
「時富長者，於師子座， 見子便識心大歡喜，即作是念：『我財物庫藏 今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽 自來，甚適我願，我雖年朽猶故貪惜。』即遣 傍人急追將還。
「爾時使者疾走往捉，窮子驚 愕稱怨大喚：『我不相犯何為見捉？』使者執之 逾急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被 囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙 見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水 灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知 其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是 子而以方便，不語他人云是我子。使者語之： 『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從 地而起往至貧里，以求衣食。
「爾時長者，將 欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴 無威德者：『汝可詣彼徐語窮子：「此有作處倍 與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作？ 便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。』」
「時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾 時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而 怪之。又以他日，於窓牖中遙見子身，羸瘦 憔悴，糞土塵坌污穢不淨；即脫纓絡細軟上 服嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身， 右手執持除糞之器，狀有所畏語諸作人：『汝 等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復 告言：『咄男子！汝常此作勿復餘去，當加汝 價，諸有所須，瓫器米麵鹽酢之屬，莫自疑 難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我 如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝 少壯，汝常作時無有欺怠瞋恨怨言，都不見 汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』 即時長者，更與作字名之為兒。
「爾時窮子， 雖欣此遇，猶故自謂客作賤人；由是之故， 於二十年中常令除糞，過是已後心相體信， 入出無難，然其所止猶在本處。
「世尊！爾時 長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多 有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與， 汝悉知之，我心如是當體此意。所以者何？ 今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』
「爾 時窮子，即受教勅領知眾物，金銀珍寶及 諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在 本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知 子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終 時而命其子，并會親族、國王、大臣、剎利、居士， 皆悉已集。即自宣言：『諸君當知！此是我子 我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦 五十餘年，其本字某我名某甲，昔在本城懷 憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子我實 其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所 出內是子所知。』
「世尊！是時窮子，聞父此言， 即大歡喜得未曾有，而作是念：『我本無心有 所希求，今此寶藏自然而至。』世尊！大富長者 則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為 子。
「世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱 惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊，令我等 思惟蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精 進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜 自以為足，而便自謂，於佛法中勤精進故所 得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小 法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見 寶藏之分。
「世尊以方便力說如來智慧，我等 從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘 無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開 示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛 知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我 等不知真是佛子，今我等方知，世尊於佛智 慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子， 而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我 說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩 薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教 化，是故我等說本無心有所希求，今法王大 寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」
爾 時摩訶迦葉，欲重宣此義，而說偈言：
「我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍， 得未曾有。佛說聲聞，當得作佛； 無上寶聚，不求自得。譬如童子， 幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土； 周流諸國，五十餘年；其父憂念， 四方推求，求之既疲，頓止一城， 造立舍宅，五欲自娛。其家巨富， 多諸金銀、車渠馬瑙、真珠琉璃、 象馬牛羊、輦輿車乘、田業僮僕， 人民眾多；出入息利，乃遍他國； 商估賈人，無處不有。千萬億眾， 圍繞恭敬；常為王者，之所愛念； 群臣豪族，皆共宗重；以諸緣故， 往來者眾。豪富如是，有大力勢， 而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念： 『死時將至，癡子捨我，五十餘年， 庫藏諸物，當如之何？』 爾時窮子，求索衣食，從邑至邑， 從國至國；或有所得，或無所得， 飢餓羸瘦，體生瘡癬；漸次經歷， 到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。 爾時長者，於其門內，施大寶帳， 處師子座；眷屬圍繞，諸人侍衛， 或有計算，金銀寶物，出內財產， 注記券疏。窮子見父，豪貴尊嚴， 謂是國王，若是王等；驚怖自怪， 何故至此？復自念言：『我若久住， 或見逼迫，強駈使作。』思惟是已， 馳走而去，借問貧里，欲往傭作。 長者是時，在師子座，遙見其子， 默而識之；即勅使者，追捉將來。 窮子驚喚，迷悶躄地：『是人執我， 必當見殺，何用衣食，使我至此？』 長者知子，愚癡狹劣，不信我言， 不信是父；即以方便，更遣餘人， 眇目矬陋，無威德者，汝可語之： 『云當相雇；除諸糞穢，倍與汝價。』 窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢， 淨諸房舍。長者於牖，常見其子， 念子愚劣，樂為鄙事。於是長者， 著弊垢衣，執除糞器，往到子所； 方便附近，語令勤作，既益汝價， 并塗足油，飲食充足，薦席厚暖。 如是苦言，汝當勤作。又以軟語， 若如我子。長者有智，漸令入出， 經二十年，執作家事，示其金銀、 真珠頗梨，諸物出入，皆使令知； 猶處門外，止宿草庵，自念貧事， 我無此物。父知子心，漸已曠大， 欲與財物，即聚親族，國王大臣， 剎利居士，於此大眾，說是我子； 捨我他行，經五十年，自見子來， 已二十年。昔於某城，而失是子， 周行求索，遂來至此。凡我所有， 舍宅人民，悉以付之，恣其所用。 子念昔貧，志意下劣，今於父所， 大獲珍寶，并及舍宅，一切財物， 甚大歡喜，得未曾有。佛亦如是， 知我樂小，未曾說言，汝等作佛。 而說我等，得諸無漏，成就小乘， 聲聞弟子。佛勅我等，說最上道， 修習此者，當得成佛。我承佛教， 為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻； 若干言辭，說無上道。 『諸佛子等，從我聞法，日夜思惟， 精勤修習。』是時諸佛，即授其記； 『汝於來世，當得作佛。』一切諸佛， 祕藏之法，但為菩薩，演其實事， 而不為我，說斯真要；如彼窮子， 得近其父，雖知諸物，心不悕取； 我等雖說，佛法寶藏，自無志願， 亦復如是；我等內滅，自謂為足， 唯了此事，更無餘事。我等若聞， 淨佛國土，教化眾生，都無欣樂； 所以者何？一切諸法，皆悉空寂， 無生無滅，無大無小，無漏無為。 如是思惟，不生喜樂。我等長夜， 於佛智慧，無貪無著，無復志願； 而自於法，謂是究竟。我等長夜， 修習空法；得脫三界，苦惱之患， 住最後身，有餘涅槃。佛所教化， 得道不虛，則為已得，報佛之恩。 我等雖為，諸佛子等，說菩薩法， 以求佛道，而於是法，永無願樂。 導師見捨，觀我心故，初不勸進， 說有實利；如富長者，知子志劣， 以方便力，柔伏其心，然後乃付， 一切財寶；佛亦如是，現希有事， 知樂小者，以方便力，調伏其心， 乃教大智。我等今日，得未曾有， 非先所望，而今自得；如彼窮子， 得無量寶。世尊我今，得道得果， 於無漏法，得清淨眼；我等長夜， 持佛淨戒，始於今日，得其果報； 法王法中，久修梵行，今得無漏， 無上大果；我等今者，真是聲聞， 以佛道聲，令一切聞。我等今者， 真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵， 普於其中，應受供養。世尊大恩， 以希有事，憐愍教化，利益我等； 無量億劫，誰能報者？手足供給， 頭頂禮敬，一切供養，皆不能報； 若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫， 盡心恭敬；又以美膳，無量寶衣， 及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀， 及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地， 如斯等事，以用供養；於恒沙劫， 亦不能報。諸佛希有，無量無邊， 不可思議，大神通力；無漏無為， 諸法之王，能為下劣，忍于斯事； 取相凡夫，隨宜而說。諸佛於法， 得最自在，知諸眾生，種種欲樂， 及其志力，隨所堪任；以無量喻， 而為說法，隨諸眾生，宿世善根； 又知成熟，未成熟者，種種籌量， 分別知已，於一乘道，隨宜說三。」