大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
世間淨眼品第一之一
本句為佛經標準開頭，表明經文內容是由佛陀親自開示，經由
弟子聽聞後記錄，強調教法的真實與傳承的可靠性。
- 如是我聞：佛教經典常用開場語，意指『我（阿難）親自聽聞佛陀這 樣說』，強調教法的真實性與傳承。
如是我聞：
淨，無量妙色種種莊嚴，猶如大海中寶幢幡蓋光明照耀。妙香與華鬘周匝圍遶，七寶羅網覆蓋其上，無盡珍寶如雨
般自在顯現，眾多雜寶樹的花葉光彩茂盛，皆因佛的神力所致。令此場地廣博嚴淨，光明普照，一切奇特妙寶聚集於此。無量善根莊嚴道場，其菩提樹高顯殊特，樹幹以清淨琉璃
為體，妙寶枝條莊嚴清淨，寶葉垂布，如同重重雲層。雜色寶華交錯其間，如意摩尼為其果，樹光普照十方世界
，種種現化，施作佛事，不可盡極，普現大乘菩薩道之教化，皆由佛神力所成。常常發出一切殊勝微妙的音聲，讚歎如來無量不可思議的功德。師子之座，如同大海，以眾多珍寶妙華莊嚴裝飾，光芒如
雲流動，普遍照耀無數菩薩的大海藏，宏大音聲遠震，不可思議。
美妙色彩種種莊嚴，猶如大海般廣闊，寶幢、幡蓋發出光明照耀一切。芬芳的香氣和華麗的花鬘環繞四周，七寶編成的羅網覆蓋
其上，無盡的珍寶如雨般自在出現，種種寶樹的花葉光彩奪目，這一切都是因為佛的神力。讓這個道場變得寬廣清淨，充滿光明，各種珍奇寶物都匯聚在這裡。這座道場因無量善根而莊嚴，其中的菩提樹高大顯眼，樹
幹是由清淨的琉璃構成，枝條用珍寶裝飾且潔淨，寶葉垂下來，就像層層雲朵一樣覆蓋著。各種彩色寶花交錯分布，樹上結著如意摩尼寶珠作為果實，樹光照亮十方世界，展現各種神奇變化，廣
泛行持佛事，無有窮盡，全面展現大乘菩薩道的教化，這一切都是因為佛的神力。他經常發出各種殊勝微妙的聲音，讚歎如來無量無邊、不可思議的功德。佛的師子座像大海一樣壯闊，以無數珍寶和美麗的花朵裝
飾，光芒如雲彩般流動，普照無數如大海般的菩薩藏，發出宏大遙遠、不可思議的音聲。
本句敘述佛陀於摩竭提國的寂滅道場成就無上正覺，標誌著佛
陀證悟成佛的關鍵時刻，為後續教法開展的起點。本句描述佛土的莊嚴境界，大地堅固清淨，以珍寶、花卉、寶
輪等莊飾，象徵佛國圓滿無缺、福德智慧具足，光明普照如大海般無邊，顯現佛土殊勝莊嚴。本句描述佛土莊嚴，種種妙香、花鬘、七寶羅網與無盡珍寶，
皆因佛的神力而自然顯現，展現佛國不可思議的莊嚴與福德力。此句描述修法或儀式前，願所處場地廣大清淨、光明遍照，並
有諸多稀有珍寶聚集，象徵法會殊勝、資糧具足，為修行創造莊嚴吉祥的環境。本句描述道場因無量善根而成就莊嚴，菩提樹象徵覺悟，其高大與特殊顯現佛果圓滿，琉璃、妙寶等材
質表徵清淨與殊勝，寶葉如雲覆蓋，寓意法界莊嚴無礙、福德智慧圓滿。本句描述莊嚴佛土的寶樹，其花果與光明象徵佛國無盡功德與
教化力。
樹光普照十方，表現佛法普及無礙；種種現化與佛事，顯示佛以神力化現無量善巧，廣度眾生，普現
大乘菩薩道的教化，強調佛力不可思議與大乘教化的圓滿無盡。此句描述聖者以無數微妙音聲，隨時隨地讚歎如來無量功德，
顯示如來功德超越世間思議，眾生難以窮盡。本句描述佛陀的師子座莊嚴無比，象徵佛德廣大如大海，莊嚴具足，光明普照，能攝受無量菩薩。
『大
音遠震』表現佛說法音聲廣被，超越世間思議，顯示佛陀無量功德與教化力。
- 一時：佛經常用起首語，表明敘事發生的特定時機。
- 佛：指釋迦牟尼佛，已證無上正覺者。
- 摩竭提國：古印度地名，佛陀成道與弘法的重要地區。
- 寂滅道場：指佛陀成道之處，象徵究竟寂靜與涅槃境界。
- 正覺：即無上正等正覺，佛陀所證的圓滿覺悟。
- 金剛：象徵堅固不壞，佛土不可動搖之德。
- 寶輪：佛教莊嚴具，象徵圓滿與法輪常轉。
- 寶幢、幡蓋：佛土莊嚴法器，表法威德與護持。
- 莊嚴：指以種種功德、寶物裝飾佛土。
- 妙香：殊勝微妙的香氣，象徵佛土清淨莊嚴。
- 華鬘：以花編成的裝飾品，常用於供養佛菩薩。
- 七寶：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，佛教中象徵圓滿珍貴。
- 羅網：以寶物編織成的網，表莊嚴佛土。
- 佛神力：佛陀不可思議的加持與威德力。
- 場地：指修法、法會或供養的場所，強調其清淨與莊嚴。
- 嚴淨：莊嚴且清淨，為佛教常用形容道場或心地的詞語。
- 妙寶：指稀有珍貴的寶物，象徵福德資糧與殊勝因緣。
- 善根：修行者內在的善法因緣，能成就道業。
- 道場：修行、證悟之處。
- 菩提樹：佛陀成道之樹，象徵覺悟。
- 琉璃：佛教七寶之一，表清淨無染。
- 雜色寶華：多種顏色的珍寶之花，象徵佛國莊嚴。
- 如意摩尼：佛教七寶之一，能隨願滿足，象徵圓滿功德。
- 十方世界：東南西北、四維、上下，指一切世界。
- 現化：神通變化，佛以自在力示現種種形象。
- 佛事：佛所行教化、度生等事業。
- 大乘菩薩道：以成佛為目標，廣度眾生的修行道路。
- 妙音：指超越世間、具足功德的殊勝音聲。
- 如來：佛陀的尊稱，具足無量功德者。
- 師子之座：佛陀所坐的寶座，象徵無畏、尊貴與法王地位。
- 大海：比喻廣大無邊，常用以形容佛德或菩薩眾。
- 菩薩大海之藏：指無數菩薩及其功德、智慧如大海般深廣。
- 大音遠震：佛說法音聲廣大，能遠及一切眾生。
- 不可思議：超越凡夫思量與語言所能及。
一時，佛在摩竭提國寂滅道場始 成正覺。其地金剛具足嚴淨，眾寶雜華以為 莊飾，上妙寶輪圓滿清淨，無量妙色種種 莊嚴，猶如大海寶幢幡蓋光明照耀；妙香 華鬘，周匝圍遶，七寶羅網彌覆其上，雨無 盡寶顯現自在，諸雜寶樹華葉光茂，佛神力 故；令此場地廣博嚴淨，光明普照，一切奇特 妙寶積聚。無量善根莊嚴道場，其菩提樹 高顯殊特，清淨瑠璃以為其幹，妙寶枝條莊 嚴清淨，寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯 其間，如意摩尼以為其果，樹光普照十方世 界，種種現化施作佛事，不可盡極，普現大 乘菩薩道教，佛神力故；常出一切眾妙之音， 讚揚如來無量功德，不可思議；師子之座，猶 如大海，眾妙寶華而為嚴飾，流光如雲，周 遍普照無數菩薩大海之藏，大音遠震，不 可思議。
生之身，妙音遍及一切世界，無有窮盡，如同虛空，展現平等法性，為智慧所行之處。猶如虛空，以無分別的平等心順應一切眾生。其身遍坐一切道場，悉知一切眾生所行，智慧日光照除眾冥，悉能顯現諸佛國土。普遍放射三世智慧如海的光明，照耀清淨境界，無量光明充滿十方，堅不可壞的法雲遍覆一切。以無畏之力顯現無量自在力光，開啟方便之門教化眾生，能普遍於一切眾會中示現。猶如虛空，而無來去。了達一切無有自性，隨順諸法平等之相。一切光明普現於三世諸佛所行及諸佛世界，猶如大海，不可思議，其音聲語言皆能隨順。
來成就佛事，所有眾生都能清楚見到，毫無阻礙。在一個念頭的時間裡，一切現象都遍滿整個法界。如來的妙藏無所不在，遍及無量以珍寶莊嚴的寶臺，如來
安住在這寶師子座上，對一切法證得最圓滿的正覺。通達過去、現在、未來的一切法，以平等的智慧之身，普遍融入所有世間眾生之身，妙音傳遍一切世界
，無有窮盡，如同虛空一般，展現平等的法性，是智慧所行之處。就像虛空一樣，以平等無分別的心去順應所有眾生。他的身體遍佈於所有道場，完全了解一切眾生的行為，以
智慧如太陽般的光明消除一切黑暗，並能清楚展現所有佛的國土。遍放三世如大海般智慧的光明，照亮清淨的境界，無量光
明充滿十方，堅不可壞的法雲覆蓋一切。憑著無畏的力量，展現無量自在的光明，開啟善巧方便之
門來教化眾生，能在所有大眾集會中普遍現身。就像虛空一樣，沒有來也沒有去。徹底明白一切事物都沒有固定自性，並隨順萬法平等的本質。所有的光明遍照三世諸佛所修行的地方和諸佛的世界，像
大海一樣廣大難以想像，佛的音聲與語言都能隨順眾生。
本句描述如來的光明無比尊貴，超越世間珍寶，普照一切，並以無量神變利益眾生，成就佛事。
眾生皆
能無障礙地見到這些佛事，顯示如來智慧與慈悲的無礙展現。本句強調於極短暫的心念間，所有現起的法相、現象皆能遍及
整個法界，展現法界無礙、現象無盡的特質，體現一念與法界的相即不二。本句描述如來妙藏的無所不在，遍及一切以無量珍寶莊嚴的寶臺，象徵佛性圓滿、無障礙。
如來安住於
寶師子座，表現佛陀的尊貴與自在，於一切法中證得最圓滿的正覺，強調佛果的究竟與無上。本句描述證悟者通達三世諸法，具備平等無分別的智慧身，能
普遍現於一切眾生之中，妙音法語遍及無量世界，無有窮盡，如虛空般無礙，體現法性平等，所行皆是智慧之
道。
強調智慧與法性無所不在、無分別、無障礙的境界。本句以虛空為喻，強調修行者應如虛空般無所障礙，對一切眾
生皆以平等心對待，無分別、無執著，隨順眾生根機而行慈悲。此句描述佛或大菩薩的無邊身相，能同時現於一切道場，徹知
眾生行止，以智慧光明破除無明黑暗，並能令一切佛國土顯現於前，展現無礙自在的神通與智慧。此句描述佛的智慧如大海般廣大，三世（過去、現在、未來）智慧之光普照清淨境界，無量光明遍滿十
方世界，堅固不壞的法雲覆蓋一切眾生，象徵佛智與法力無所不在、無所障礙。本句描述以無畏與自在的力量，展現無量光明，運用善巧方便
教化眾生，能在一切大眾集會中普遍示現，顯示菩薩度生的無礙與廣大。本句以虛空為喻，說明法性本體無有生滅、來去之相，強調一
切法的本質如虛空般不受遷流變化所限，體現出超越對待、無執著的境界。本句強調對一切法皆無自性的深刻理解，體會萬法平等、無有
高下差別，契合大乘空義與平等觀，指修行者應如實觀察諸法，遠離執著。本句描述佛的光明無所不在，遍及過去、現在、未來諸佛所行及其世界，猶如大海般廣大無邊，難以思
議。
佛的音聲與語言能隨順一切眾生根機，令眾生皆得利益，展現佛智與慈悲的無礙。
- 摩尼寶：指摩尼寶珠，佛教中象徵最珍貴、清淨無瑕的寶物。
- 一念頃：極短暫的心念時間。
- 法界：一切法的總體，宇宙萬有的本體。
- 如來妙藏：指一切眾生本具的佛性，清淨圓滿，無所不在。
- 寶臺：以無量珍寶莊嚴的法座，象徵佛果莊嚴。
- 寶師子座：佛陀所坐的尊貴法座，象徵無畏與尊嚴。
- 最正覺：最圓滿無上的正等正覺，即佛果。
- 三世法：指過去、現在、未來一切法。
- 平等智身：無分別、平等的智慧所成之身。
- 法相：法的本質、特相。
- 智慧行處：智慧所行、所到之處，亦指智慧的實踐境界。
- 虛空：佛教常用譬喻，象徵無邊、無礙、平等。
- 等心：指對一切眾生無分別、無高下的平等心。
- 隨順：順應、隨和眾生的根性與需求。
- 智慧日光：比喻佛菩薩智慧如太陽般明亮，能破除無明黑暗。
- 眾冥：指一切眾生的無明、愚癡與煩惱黑暗。
- 佛國土：佛所成就的清淨莊嚴世界。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間。
- 智海：比喻佛的智慧如大海般深廣無邊。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指一切處。
- 法雲：比喻佛法如雲，能覆蓋、滋潤一切眾生。
- 無畏：指無所畏懼的力量，常為菩薩四無畏之一。
- 自在力光：自在所發的無量光明，象徵無礙的智慧與能力。
- 方便門：指善巧教化眾生的方法與門徑。
- 眾會：指各種大眾集會，佛教中常指法會或聽法大眾。
- 自性：指事物本身固有、不變的本質，佛教認為一切法皆無自性。
- 諸法：泛指一切現象、存在。
- 平等之相：指一切法本質上無有差別，皆平等無二。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來一切佛。
- 諸佛世界：各佛所成就的清淨國土。
如來光明逾摩尼尊，彌覆其上， 種種變化施作佛事，一切悉覩無所罣礙； 於一念頃，一切現化充滿法界。如來妙藏 無不遍至無量眾寶莊嚴寶臺，如來處此 寶師子座，於一切法成最正覺。了三世法 平等智身，普入一切世間之身，妙音遍至 一切世界，不可窮盡，猶如虛空，平等法相 智慧行處；猶如虛空，等心隨順一切眾生。 其身遍坐一切道場，悉知一切眾生所行，智 慧日光照除眾冥，悉能顯現諸佛國土。普放 三世智海光明照淨境界，無量光明充滿十 方，不壞法雲遍覆一切。以力無畏顯現無 量自在力光，開方便門教化眾生，悉能普 現一切眾會。猶如虛空，而無來去。了達一 切無有自性，隨順諸法平等之相。一切光 明普現三世諸佛所行諸佛世界，猶如大 海，不可思議，音聲語言悉能隨順。
字是：普賢菩薩、普德智光菩薩、普明師子菩薩、普勝寶光菩薩、普德海幢菩薩、普慧光照菩薩、普寶華幢菩
薩、普勝軟音菩薩、普淨德焰菩薩、普相光明菩薩、大光海月菩薩、雲音海藏菩薩、德寶勝月菩薩、淨慧光焰
自在王菩薩、超趣華光菩薩、無量智雲日光菩薩、大力精進金剛菩薩、香焰光幢菩薩、月德妙音菩薩、光明尊
德菩薩，與這些菩薩同會，皆是盧舍那佛宿世善友。一切成就功德大海，諸波羅蜜周滿普照，慧眼清淨，等觀三世，於諸三昧具足明淨；辯才如大海般深廣無盡，普現諸佛的功德光耀；善知一切眾生心行，如應調伏，以金剛智普照境界；同一法性，覺悟智慧廣大，對甚深智慧境界無不明達，安住於一地，能總攝一切諸地功德，無上智慧與
大願皆已圓滿成就，具足如來深廣密教，獲得一切佛所共法，行持、德力皆與如來等同，一切三昧海門皆得自
在，能於無量眾生海中隨應示現，依其所行善巧建立教法。善於深入一切諸法之海，運轉總持如來一切功德法海，充滿其身；遍遊一切佛世界海，出生一切淨土願海，悉得諸佛達未來際方便智慧；一切如來安住於道場時，修行人皆能普遍前往禮拜、供養
，悉皆獲得普賢菩薩一切廣大願海，令自身智慧於一切眾生中圓滿具足。
起出現，他們的名字分別是：普賢菩薩、普德智光菩薩、普明師子菩薩、普勝寶光菩薩、普德海幢菩薩、普慧
光照菩薩、普寶華幢菩薩、普勝軟音菩薩、普淨德焰菩薩、普相光明菩薩、大光海月菩薩、雲音海藏菩薩、德
寶勝月菩薩、淨慧光焰自在王菩薩、超趣華光菩薩、無量智雲日光菩薩、大力精進金剛菩薩、香焰光幢菩薩、
月德妙音菩薩、光明尊德菩薩，這些菩薩全都是盧舍那佛過去世的善知識。一切圓滿成就的功德如大海般廣大，所有波羅蜜都圓滿充
滿並普遍照耀，智慧之眼清淨無染，平等觀察過去、現在、未來三世，在各種三昧中都具足明淨。他的辯才像大海一樣深廣無邊，能普遍展現諸佛的功德光明；能善巧了解所有眾生的心念與行為，並依其根機加以調伏
，用堅固無礙的智慧普遍照見一切境界。一切眾生本具同樣的法性，覺悟與智慧極其廣大，對最深
奧的智慧境界都能徹底明瞭，安住於一地卻能總攝所有階位的功德，無上的智慧與大願都已圓滿成就，圓具如
來深廣的密教，獲得一切佛所共通的法門，行持與如來無異，德行與力量皆等同，對一切三昧法門都能自在運
用，能隨眾生根機示現各種形態，並依其所需善巧建立教法。能夠善巧深入一切法的海洋，並將如來所有功德法的海洋運轉總持，讓這些功德充滿自身。能夠遍歷所有佛的世界海，成就一切清淨國土的廣大願海
，圓滿獲得諸佛通達未來無盡的善巧智慧。那個時候，所有如來安住於道場時，修行人都能普遍前去
禮拜、供養，完全獲得普賢菩薩一切廣大願力，讓自己的智慧在一切眾生中圓滿成就。
本句描述與會的大菩薩眾，其數量如十個佛世界微塵那樣不可
思議，並列舉多位具德號的菩薩，強調這些菩薩皆為盧舍那佛過去世的善友，顯示菩薩道的廣大與因緣深厚，
並突顯盧舍那佛與諸大菩薩之間的深厚法緣與共修精神。本句描述修行者圓滿成就諸功德，猶如大海無量無邊，六波羅
蜜等善法圓滿充滿並普遍利益眾生。
以清淨的智慧之眼，平等觀察三世諸法，於各種禪定（三昧）中皆能具足
明淨，顯示修行圓滿與智慧通達的境界。本句讚歎辯才的無量無邊，猶如大海，並強調此辯才能顯現諸
佛無盡的功德與光明，體現佛法智慧與德行的廣大無礙。本句強調具大智慧者能徹知眾生內心與行為，依其所需善巧調
伏，並以堅固無礙的智慧（如金剛）普遍照見一切法界現象，展現圓滿的觀照與攝受力。本句闡述眾生與佛同具一法性，證得廣大覺慧，對最深奧的智慧境界無所不明，雖住於一地卻能總攝諸
地功德，圓滿無上智慧與大願，具備如來深廣密教與諸佛共法，行持、德力與如來等同，於一切三昧法門皆得
自在，能隨眾生根機示現，善巧建立教化，展現究竟圓滿的佛地功德。此句描述修行者能夠深入了解一切諸法的廣大義理，並將如來所有功德法門總持、融會貫通，使這些功
德圓滿具足於自身。
強調修行圓融、總持諸法與功德的境界。此句描述修行者發大願，能遍歷無量佛土，成就如諸佛般廣大清淨的國土與願力，並圓滿獲得諸佛通達
未來際的善巧方便與智慧，展現大乘菩薩無盡的行願與智慧成就。本句說明，當諸佛如來安住於道場時，修行者若能普遍前往禮敬、供養，即能圓滿成就普賢菩薩所發的
廣大願海，並使自身智慧於一切眾生中圓滿具足，強調禮敬供養與發願實踐的重要性。
- 佛世界：指佛所成就的清淨國土。
- 微塵數：形容極多、不可思議的數量。
- 菩薩：發大菩提心、行菩薩道的覺有情。
- 盧舍那佛：本經主尊，代表法身佛。
- 善友：指修行路上的良師益友，特指共修、互助的同道者。
- 普賢菩薩等：皆為大乘佛教重要菩薩名號，各具德行象徵。
- 功德大海：比喻功德廣大無邊，如大海般深廣。
- 波羅蜜：意為到彼岸，指六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等修行法門。
- 慧眼：智慧之眼，能如實觀察諸法。
- 三昧：禪定、正定，心專注於一境的修行狀態。
- 辯才：指善於說法、解說佛理的智慧與能力。
- 諸佛：多尊佛陀的總稱，指一切成就佛果者。
- 功德光耀：指佛陀所具備的功德與其所發出的光明，象徵佛德的莊嚴與普照。
- 眾生：指一切有情生命。
- 調伏：以善巧方便令眾生離惡向善，調柔其心性。
- 金剛智：比喻堅固無礙、能破一切煩惱的智慧。
- 境界：指一切現象、所緣對象。
- 法性：一切法本有的真如實性，為佛教根本義理。
- 覺慧：覺悟與智慧，指佛的圓滿智慧。
- 一地、諸地：指菩薩修行階位，地為修證次第。
- 無上智願：佛的究竟智慧與大願。
- 如來深廣密教：如來所說深奧廣大且密意的教法。
- 佛所共法：一切佛所共同具足的法門。
- 三昧海門：無量三昧（禪定）法門之總稱。
- 眾生海：比喻眾生無量無邊。
- 諸法之海：比喻一切法義如大海般廣大無邊。
- 總持：意指能總攝、保持一切法門不失。
- 功德法海：如來所成就的無量功德法門，廣大如海。
- 佛世界海：比喻無量無邊的佛土世界。
- 淨土願海：指菩薩所發清淨莊嚴國土的廣大願力，如大海般無盡。
- 方便智慧：指菩薩、諸佛能隨機應化、善巧度眾的智慧。
- 普賢願海：普賢菩薩所發的廣大無邊願力，象徵大行願力。
- 智身：指智慧的圓滿體現。
與十佛世界微塵數等大菩薩俱，其名曰：普 賢菩薩、普德智光菩薩、普明師子菩薩、普勝 寶光菩薩、普德海幢菩薩、普慧光照菩薩、普 寶華幢菩薩、普勝軟音菩薩、普淨德焰菩薩、 普相光明菩薩、大光海月菩薩、雲音海藏菩 薩、德寶勝月菩薩、淨慧光焰自在王菩薩、超 趣華光菩薩、無量智雲日光菩薩、大力精進 金剛菩薩、香焰光幢菩薩、月德妙音菩薩、光 明尊德菩薩，與如是等諸菩薩俱，皆是盧 舍那佛宿世善友；一切成就功德大海，諸波 羅蜜周滿普照，慧眼清淨，等觀三世，於諸三 昧具足明淨；辯才大海深廣無盡，普現諸佛 功德光耀；善知一切眾生心行，如應調伏， 以金剛智普照境界；同一法性，覺慧廣大， 甚深智境，靡不明達，住於一地，普攝一切 諸地功德，無上智願皆已成滿，具足如來深 廣密教，悉得一切佛所共法，皆同如來行地、 德力，一切三昧海門皆得自在，於眾生海 如應示現，隨其所行，善能建立。善入一切 諸法之海，迴轉總持如來一切功德法海，充 滿其身；遍遊一切佛世界海，出生一切淨土 願海，悉得諸佛達未來際方便智慧；一切 如來坐道場者，普能往詣禮事供養，悉得 一切普賢願海，於諸眾生智身滿足。
、日光耀力士、須彌華力士、淨雲音力士、阿修羅主力士、勝光明力士、樹音聲力士、師子王力士、淳厚光藏
力士、珠髻華光力士，與這些同類的力士們一同，早於阿僧祇劫發大誓願，侍衛諸佛。佛陀所發的願與所行的修持皆已圓滿具足，無量功德皆已
清淨，悉能行持深廣的三昧境界，具無量神力，佛所遊歷之處無不遍至，皆能行持不可思議的解脫境界。於一
切眾生中，其身殊勝無人能比，能隨諸眾生所應度者，示現各種應化身。
淨雲音力士、阿修羅主力士、勝光明力士、樹音聲力士、師子王力士、淳厚光藏力士、珠髻華光力士，和這些
同類的力士們，早在無數劫以前就發下大願，護持諸佛。佛陀所發的願望和修行都已圓滿成就，無量的功德完全清
淨，能自在行持深廣的三昧境界，具備無量神通力量，佛所到之處無不遍及，皆能實踐不可思議的解脫境界。
面對一切眾生，佛的身相獨特無人能比，能隨著眾生的需要，示現各種應化身來度化他們。
本句描述無量金剛力士，皆於無數劫前發大誓願，護持諸佛，
象徵護法力量廣大且恆久，強調護法眾的發心與堅固願力。本句描述佛陀已圓滿其願行，具足無量清淨功德，能自在行持
深廣三昧與不可思議的解脫境界。
佛以無量神力，遍至一切處，於眾生中身相殊勝，能隨機應化，示現各種身
形度化眾生，展現佛果圓滿與大悲願力。
- 佛世界微塵數：形容數量極多，與佛世界中微塵一樣多。
- 金剛力士：護法神眾，象徵堅固不可壞的護持力量。
- 阿僧祇劫：極長久的時間單位，表示無量劫。
- 侍衛諸佛：護持、守護諸佛及其教法。
- 堅固光耀力士等：皆為護法力士名號，各具象徵意義。
- 願行：佛陀所發的誓願與實踐的修行。
- 神力：超越常人之神通力用。
- 解脫境界：超脫生死煩惱的境界。
- 應化身：佛為度眾生所示現的各種身形。
復有佛 世界微塵數金剛力士，其名曰：堅固光耀力 士、日光耀力士、須彌華力士、淨雲音力士、阿 修羅主力士、勝光明力士、樹音聲力士、師 子王力士、淳厚光藏力士、珠髻華光力士，與 如是等諸力士俱，已於阿僧祇劫發大誓 願，侍衛諸佛。佛願行處皆已具足，無量功德 皆已清淨，悉行深廣三昧境界，無量神力，佛 所遊處無不遍至，皆悉能行不可思議解脫 境界，處一切眾，其身殊特無能映蔽，隨諸 眾生所應度者，能現其身如應化之。
莊嚴神、寶積光明神、吼音聲神、雨眾華神、莊嚴寶光神、善超香神、金色雲神、樂華樹神、莊嚴光神，與這
些同類的道場神一起，皆於先佛前發願並實踐修行。
嚴神、寶積光明神、吼音聲神、雨眾華神、莊嚴寶光神、善超香神、金色雲神、樂華樹神、莊嚴光神，和其他
同類的道場神一起，都曾在過去諸佛前立下修行的願望。
本句描述無數道場神的名號與其共同特質，強調他們皆於過去諸佛前發願修行，展現諸神護持佛法、共
同發心的精神，體現佛教宇宙觀中眾多護法神明的集體願力與修行因緣。
- 道場神：護持佛法、守護道場的神祇。
- 先佛：過去世的諸佛。
復有 佛世界微塵數諸道場神，其名曰：淨莊嚴神、 寶積光明神、吼音聲神、雨眾華神、莊嚴寶光 神、善超香神、金色雲神、樂華樹神、莊嚴光神， 與如是等道場神俱，皆於先佛造立願行。
香莊嚴龍、寶目光龍等。這一切龍神，皆自過去不可思議阿僧祇劫以來，常為如來莊嚴法堂。
字分別是：摩尼光龍、雜莊嚴龍、喜寶光龍、淨身光龍、香莊嚴龍、寶目光龍等。這些龍神，從過去無法想像
的長遠阿僧祇劫以來，始終為如來莊嚴法堂。
本句描述無數龍神隨眾而來，並列舉其名，強調其數量之多與
歷劫以來恆常護持如來法堂，顯示龍神在佛教宇宙觀中的重要地位與護法角色。
- 龍神：佛教中具大神通、護持佛法的龍族神祇。
- 摩尼光龍等：皆為龍神名，摩尼意為寶珠，象徵光明與珍貴。
- 莊嚴法堂：指裝飾、護持佛陀說法的場所。
復與佛世界微塵數諸龍神俱，其名曰：摩尼 光龍、雜莊嚴龍、喜寶光龍、淨身光龍、香莊嚴 龍、寶目光龍，如是一切，皆於過去不可思議 阿僧祇劫，常為如來莊嚴法堂。
字是：淨華光神、善思光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神。
這一切地神皆同德本，於過去諸佛前普修願行。
叫做：淨華光神、善思光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神。
這些地神都本具同樣的德行，過去在諸佛前廣泛修習願行。
本句描述無數地神隨佛集會，並列舉其名，強調這些地神皆具
同等德本，於過去諸佛前廣修願行，顯示眾生平等、共同修行的精神。
- 地神：守護大地的神祇，為佛教護法之一。
- 德本：指根本德行，修行的基礎。
- 淨華光神、善思光明神等：皆為地神名號，象徵不同德行或功德。
復與佛世 界微塵數諸地神俱，其名曰：淨華光神、善思 光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、 金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神，如是一 切，皆同德本，於過去佛所普修願行。
音神、普勝等神、華果味神，如是所有樹神，皆圓滿具足大歡喜與普照。
光神、樂和音神、普勝等神、華果味神，這些樹神全都圓滿具足大歡喜與普遍光明。
本句描述與多位具有特殊德能的樹神同在，這些樹神各有名號，象徵自然界多樣的莊嚴與光明，最終皆
圓滿成就大歡喜與普照，顯示法界眾生皆能共證法喜與光明。
- 樹神：自然界樹木的守護神靈，為佛教中常見的護法神祇。
- 雜華雲神、雜種光神等：各具象徵意義的樹神名號，代表不同德能或莊嚴相。
- 大喜普照：圓滿的法喜與普遍的光明，象徵證悟與利益眾生。
復與 不可思議諸樹神俱，其名曰：雜華雲神、雜種 光神、淨勝光神、垂莊嚴神、莊嚴光神、樂和音 神、普勝等神、華果味神，如是一切，皆悉成 就大喜普照。
、普稱神、普力神、普淨神、普光神、愛香神、勝現神，如是一切，皆悉成就大悲普照。
、普光神、愛香神、勝現神，這些藥草神全都圓滿具足大悲與普照的德行。
本句描述眾多藥草神隨同出現，並列舉其名，強調這些神祇皆
具備大悲與普照的功德，象徵慈悲與利益眾生的力量廣大無邊。
- 藥草神：守護藥草、象徵自然界生命力的神祇。
- 光焰神：以光明焰火為德的神。
- 栴檀香神：以栴檀香氣為德的神。
- 大悲普照：大悲心普遍照耀、利益一切眾生。
復與無邊藥草神俱，其名曰： 光焰神、栴檀香神、淨光神，普稱神、普力神、 普淨神、普光神、愛香神、勝現神，如是一切， 皆悉成就大悲普照。
他們的名字是：勝味神、華
淨神、善力神、勢味神、根果神、淨華神、樂淨神、淨光神，如是等一切，皆大喜成就。
他們分別叫做：勝味神、華
淨神、善力神、勢味神、根果神、淨華神、樂淨神、淨光神，這些神明全都非常歡喜、圓滿成就。
本句描述眾多穀神隨行，並列舉其名，象徵自然界豐饒與護法
神祇的集會，強調諸神皆具大歡喜與成就，顯示法會莊嚴與福德圓滿。
- 穀神：主掌五穀與農作物的護法神祇，象徵豐收與資糧。
- 勝味神、華淨神等：各具特質的穀神名號，分別代表美味、清淨、善力、威勢、根本、果實、清 淨花、快樂清淨、清淨光明等德性。
復與無量諸穀神俱， 其名曰：勝味神、華淨神、善力神、勢味神、根 果神、淨華神、樂淨神、淨光神，如是一切，大 喜成就。
妙幢神、勝水神、海具光神，如是一切，常能精勤利益眾生。
愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，這些河神們都一直努力幫助眾生。
本句描述與主角同行的無量河神，列舉其名，象徵自然界諸神
皆能護持、利益眾生，展現佛教對自然神祇的包容與善用，強調眾神共同精勤護持、助益有情。
- 河神：指掌管江河水域的神祇，於佛典中常象徵自然界的護法力量。
- 普流神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海光神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神：皆 為河神名號，各具象徵意義，代表不同水德或護生功能。
復與無量諸河神俱，其名曰：普流 神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海光 神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，如是 一切，常能精勤利益眾生。
須彌莊嚴神、海音聲神，如是等一切海神，皆以佛無量功德之海而自充滿。
神、寶華光明神、須彌莊嚴神、海音聲神，這些海神全都因佛無量功德的海洋而自我充盈。
本句描述諸多威德殊勝的海神隨佛而來，並以佛的無量功德為
自身圓滿的根本，顯示佛德廣大，能攝持無量眾生與諸神。
- 海神：守護海域的神祇，象徵自然界威德與護法力量。
- 寶勝光明神、金剛慧神等：各具象徵意義的神名，代表不同德行或力量。
- 佛無量功德之海：比喻佛的功德無邊如大海，能充滿一切眾生與神祇。
復與不可思議諸 海神俱，其名曰：寶勝光明神、金剛慧神、普涌 浪神、雜華龍勝神、寶華光明神、須彌莊嚴神、 海音聲神，如是一切，以佛無量功德之海而 自充滿。
除諸冥神、焰雲光明神，如是等一切火神，悉皆為眾生照除闇冥。
、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神，這些火神全都為了眾生驅除黑暗。
本句描述主尊與無量火神眷屬同來，火神各具名號，象徵以光
明破除無明與黑暗，利益一切眾生，展現佛法中以智慧光明照破煩惱闇冥的意涵。
- 阿僧祇：極大數量，無法計算之意。
- 火神：此處指具光明、能除闇的護法神祇。
- 熾然光藏神、熾然光輪神、廣明耀神、無盡神、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神：皆為火神 名號，各表光明、智慧、除障等德。
- 闇冥：指無明、煩惱或一切障蔽眾生心性的黑暗。
復與無量阿僧祇諸火神俱，其名 曰：熾然光藏神、熾然光輪神、廣明耀神、無盡 神、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神，如 是一切，悉為眾生照除闇冥。
神、樹峯華林神、持世界神。如此一切風神，皆能和合眾生，令其不分散。
味神、發行大音神、樹峯華林神、持世界神。這些風神都能讓眾生和合，不會分離。
本句描述諸多風神的名號與功能，強調這些風神能協助眾生和
合，避免分散，展現護持世界與眾生和諧的力量，體現諸神共同護持、眾生和合的法義。
- 風神：掌管風力、氣流的神祇，於佛典中象徵自然界的調和與護持。
- 無礙照明虛空神：能無障礙地照亮虛空的風神，象徵智慧與遍照。
- 遍超勝神：普遍超越一切的風神，表現無上勝義。
- 散須彌神：能散布須彌山的風神，須彌山為世界中心，象徵廣大力量。
- 焰淨味神、淨除味神：分別象徵淨化與除去雜染的風神。
- 發行大音神：能發出巨大聲音的風神，象徵法音宣流。
- 樹峯華林神：與樹林、花林相關的風神，象徵自然生機。
- 持世界神：能維持世界安穩的風神，象徵護持世界。
復與無量諸 風神俱，其名曰：無礙照明虛空神、遍超勝 神、散須彌神、焰淨味神、淨除味神、發行大音 神、樹峯華林神、持世界神，如是一切，皆能 和合眾生，令不分散。
、無礙力勝神、最上妙音神、示現十方神。這一切神眾，心皆清淨無垢，堅固而微妙。
光焰神、無礙力勝神、最上妙音神、示現十方神。這些神明的心都清淨無染，非常堅定純淨。
本句描述與主尊同行的多位虛空神，各具殊勝德號，象徵法界無邊、清淨無礙的功德。
強調這些神眾心
地清淨、堅固且微妙，表現出修行者應具備的無染與堅定品質。
- 無邊虛空神：象徵法界無邊、無障礙的神祇。
- 普光淨勝神：普遍光明、清淨殊勝之神。
- 無邊深廣神：無量深廣之德的神。
- 起風神：能起風動、象徵變化之神。
- 離一切障神：能遠離一切障礙之神。
- 廣超神：廣大超越之神。
- 無對光焰神：光明無可比擬之神。
- 無礙力勝神：力量無礙、最勝之神。
- 最上妙音神：音聲最妙、最上的神。
- 示現十方神：能於十方示現之神。
復與無邊虛空神俱， 其名曰：普光淨勝神、無邊深廣神、起風神、離 一切障神、廣超神、無對光焰神、無礙力勝神、 最上妙音神、示現十方神，如是一切，心皆無 垢，堅固淨妙。
惑轉神、淨遊虛空神、普行世間神、行甚深神，如是這一切神祇，皆能善於觀照一切眾生。
、不惑轉神、淨遊虛空神、普行世間神、行甚深神。這些神明都能善於照顧和觀察一切眾生。
本句描述與主角同行的諸多主方神，各具不同德號，象徵護持、遍照、智慧、清淨等多種功德，皆能以
善巧方便觀照、護念一切眾生，展現佛教宇宙觀中護法神祇的積極作用。
- 主方神：守護各方世界的神祇，為佛教宇宙觀中的護法神。
- 善住神：象徵安住於善法的神祇。
- 充滿神：象徵德行充盈無缺的神祇。
- 無量現光神：能現無量光明，表徵智慧與慈悲的神祇。
- 光莊嚴神：以光明莊嚴自身及世界的神祇。
- 普轉漸行神：普遍運轉、漸次行持的神祇。
- 不惑轉神：不被迷惑、能自在轉動的神祇。
- 淨遊虛空神：能清淨自在遊行於虛空的神祇。
- 普行世間神：普遍行於世間、護持眾生的神祇。
- 行甚深神：行持甚深法義的神祇。
復與無量主方神俱，其名曰： 善住神、充滿神、無量現光神、光莊嚴神、普轉 漸行神、不惑轉神、淨遊虛空神、普行世間神、 行甚深神，如是一切，皆能善照一切眾生。
果神、無盡眷屬神、主知樂淨遊戲神、和諍神、淨福具神。這一切主夜神，皆對於助道法深深愛樂。
光神、淨光神、善於觀察眾生神、靜時堅固神、善巧方便神、能生一切樹果神、擁有無盡眷屬神、主知樂淨遊
戲神、調和爭論神、具足清淨福德神。這些主夜神都非常喜愛協助修行的法門。
本句列舉多位主夜神及其名號，象徵不同護法神明共同護持修
行者，並強調他們對於助道法門的深厚愛樂，顯示修行路上有諸多善神護持，增強信眾信心。
- 主夜神：夜間守護的天神，為佛教護法神之一。
- 妙光神、淨光神等：各具德行與象徵意義的主夜神名號，分別代表智慧、清淨、善觀、堅固、方 便、果報、眷屬、知樂、調和、福德等護持修行的力量。
- 助道法：協助修行、增上道業的法門。
復 與無量主夜神俱，其名曰：妙光神、淨光神、 善觀眾生神、靜時堅固神、方便勝具神、生一 切樹果神、無盡眷屬神、主知樂淨遊戲神、和 諍神、淨福具神，如是一切，於助道法深重 愛樂。
、善於安置戰場的神、喜愛莊嚴殊勝的神、歡喜花香的神、廣集殊勝藥草的神、樂於見王的神、清淨眼目高顯
殊勝的神、大悲艷光的神、光明善照的神、殊勝垂花的神。這些神祇全都信受並以正法莊嚴自身。
本句描述主晝神眷屬的多位神祇，各具不同德行與職能，皆因
信仰正法而自我莊嚴，體現佛教中護法神眾共同護持正法、莊嚴法界的意涵。
- 主晝神：護法神名，主掌晝間守護。
- 現宮殿神等：各具特定德行與象徵意義的護法神名。
- 正法：佛陀所說的正確法義。
復與無量主晝神俱，其名曰：現宮殿 神、善解安立戰場神、樂莊嚴普勝神、喜華 香神、普集勝藥神、樂見王神、淨目高顯普勝 神、大悲豔光神、光明善照神、普勝垂華神，如 是一切，皆悉信樂正法莊嚴。
王、睒婆利王、明月王、金剛堅錦王、大智慧力王、勝集天女王，如是等一切，悉能降伏憍慢與放逸。
王、大智慧力王、勝集天女王，這些眾神都能夠制服傲慢與放縱。
本句描述眾多阿修羅神王及天女王隨行，並強調他們皆具降伏憍慢與放逸之德。
此處展現護法神眾的威
德與對修行障礙的制伏力，呼應經典中護法神協助修行者克服煩惱的主題。
- 阿修羅：六道之一，常以鬥爭、剛強著稱，亦有護法角色。
- 羅睺羅王、毘摩質多羅王、睒婆利王、明月王、金剛堅錦王、大智慧力王、勝集天女王：皆為阿 修羅神王或天女王名，象徵不同護法德能。
- 憍慢：傲慢、驕傲之心，修行障礙之一。
- 放逸：放縱、懈怠，不精進修行。
復與無量阿修 羅神俱，其名曰：羅睺羅王、毘摩質多羅王、 睒婆利王、明月王、金剛堅錦王、大智慧力王、 勝集天女王，如是一切，悉能降伏憍慢放逸。
王、勇猛淨眼王、不退莊嚴王、持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿普現王、普遊諸方王、普眼等觀
王，如是等一切，皆成就方便，廣潤眾生。
別是：大勇猛力王、無畏寶髻王、勇猛淨眼王、不退莊嚴王、持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿普
現王、普遊諸方王、普眼等觀王等，這些王都具足善巧方便，廣泛利益眾生。
本句描述眾多伽留羅王隨同出現，並列舉其名號，象徵各自具
足不同德行與能力，皆以善巧方便利益、滋潤一切眾生，展現護法眾的威德與助緣。
- 伽留羅王：佛教護法神鳥，為大力神鳥，常護持佛法。
- 方便：指善巧方法，能依眾生根機施以教化。
復與無量伽留羅王俱，其名曰：大勇猛力 王、無畏寶髻王、勇猛淨眼王、不退莊嚴王、 持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿 普現王、普遊諸方王、普眼等觀王，如是一切， 成就方便，廣潤眾生。
華行王、離愛慢音王、寶樹光明王、善愛現王、莊嚴光王、善華幢王、勝地王、勝慧王，如是等一切，普於眾
生中精勤地勸導啟發，使眾生歡喜於佛法。
、善幢王、雜華行王、離愛慢音王、寶樹光明王、善愛現王、莊嚴光王、善華幢王、勝地王、勝慧王。這些王
者都在眾生中努力勸導，讓大家都能歡喜於佛法。
本句描述眾多緊那羅王隨同出現，並列舉其名號，象徵諸王各具德行，共同於眾生中精勤勸發，令眾生
生起對佛法的歡喜與追求，展現護法善神助緣眾生修學佛法的意義。
- 緊那羅王：天界音樂神，為佛教護法神之一，常以歌舞供養諸佛。
- 善慧王等名號：各代表不同德行或功德的緊那羅王。
- 勸發：勉勵、啟發眾生發心修學佛法。
- 樂法：歡喜於佛法，樂於修行。
復與無量緊那羅王 俱，其名曰：善慧王、善幢王、雜華行王、離愛 慢音王、寶樹光明王、善愛現王、莊嚴光王、善 華幢王、勝地王、勝慧王，如是一切，普於眾 生精勤勸發，能使樂法。
雜瓔珞音王、堅固樂明王，如是一切，普為眾生除諸疑網。
別是：善慧王、淨端嚴音王、眾妙慧聚王、燈幢王、猛光王、師子香熏王、雜瓔珞音王、堅固樂明王等，這些
王者都為了幫助眾生消除各種疑惑障礙。
本句描述諸多摩睺羅伽王隨同出現，並列舉其名號，象徵多種
善巧智慧與德行，皆以拔除眾生疑惑、破除無明為共同使命，展現護法眾的積極助道精神。
- 摩睺羅伽：梵語 Mahoraga，意為大蟒神，為八部護法之一，常護持佛法。
- 疑網：指眾生內心的疑惑與執著障礙。
復與無量摩睺羅 伽王俱，其名曰：善慧王、淨端嚴音王、眾妙 慧聚王、燈幢王、猛光王、師子香熏王、雜瓔珞 音王、堅固樂明王，如是一切，普為眾生除 諸疑網。
足平鮮白王、能除恐怖王、淨須彌林王、無量淨眼王、無量目門王，如是諸王，皆悉修習無礙法門。
恐怖王、淨須彌林王、無量淨眼王、無量目門王，這些王者全都修習無障礙的法門。
本句描述眾多鳩槃荼王隨同出現，並列舉其名號，強調這些王
者皆修習無礙法門，顯示法門普及與眾生平等得法的意涵。
- 鳩槃荼王：夜叉王之一，為護法神祇。
- 無礙法門：指修行上無障礙、通達自在的法門。
- 須彌：須彌山，佛教宇宙中心的高山。
- 王：此處指夜叉王、護法神王。
復與無量鳩槃荼王俱，其名曰：毘 樓勒王、善修幢王、足平鮮白王、能除恐怖王、 淨須彌林王、無量淨眼王、無量目門王，如是 一切，皆悉修習無礙法門。
王、大富淨身王、須彌力王，如是一切，普能勤護一切眾生。
、莊嚴勝軍王、大富淨身王、須彌力王，這些鬼神王都能夠普遍勤勉地守護一切眾生。
本句描述眾多鬼神王隨同而來，並列舉其名，強調這些鬼神王
皆能普遍且盡心地守護一切眾生，展現護法神祇對眾生的庇護與護持力量。
- 鬼神王：指統領眾多鬼神的王者，為佛教護法神祇之一類。
- 毘沙門王：四大天王之一，主北方，護持正法。
- 須彌力王：名稱含有須彌山之力，象徵堅固與威德。
- 莊嚴勝軍王：意指軍勢莊嚴、勝過他者的鬼神王。
- 大音聲王、大主王、焰眼王、堅固眼王、淨地王、大富淨身王：皆為本經所列舉之鬼神王名號， 各具象徵意義。
復與無量鬼神王 俱，其名曰：毘沙門王、大音聲王、淨地王、大 主王、焰眼王、堅固眼王、莊嚴勝軍王、大富淨 身王、須彌力王，如是一切，普能勤護一切眾 生。
勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼光天子、淨光天子、普遊淨光天子、星宿王天子、淨覺天子、端嚴善光天子
等。這一切天子皆以智慧，普遍令眾生發起無上菩提心。
華天子、勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼光天子、淨光天子、普遊淨光天子、星宿王天子、淨覺天子、端嚴
善光天子等。這些天子都以智慧努力，廣泛啟發眾生生起最殊勝的寶貴菩提心。
本句描述主角與無量天子隨行，列舉多位天子名號，強調這些天子皆以智慧，普遍啟發眾生發起無上寶
心，顯示天界眾生亦積極助緣眾生發菩提心，體現菩薩道的廣大與智慧。
- 天子：指天界的尊貴神祇，具大福德與威德。
- 菩提心：發求無上正等正覺之心，為成佛之根本。
- 無上寶心：即無上菩提心，最珍貴的覺悟之心。
復與無量月身天子俱，其名曰：月天子、 曜華天子、勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼 光天子、淨光天子、普遊淨光天子、星宿王 天子、淨覺天子、端嚴善光天子，如是一切，勤 以智慧普發眾生無上寶心。
光勝天子、淨寶眼天子、勇猛不退天子、妙華鬘光天子、寶覺天子、明眼天子、勝地童天子、普勝光天子，如
是一切，皆悉成就清淨善根，常欲饒益一切眾生。
別叫做：日天子、眼焰光天子、須彌光勝天子、淨寶眼天子、勇猛不退天子、妙華鬘光天子、寶覺天子、明眼
天子、勝地童天子、普勝光天子等。這些天子們都已圓滿清淨善根，時時想要利益一切眾生。
本句描述眾多具名的日天子隨同出現，象徵諸天護法雲集，皆
已成就清淨善根，發心利益一切眾生，展現大乘菩薩道的利他精神與天界護持佛法的意義。
- 日天子：天界中以日為名的天神，象徵光明與護法。
- 須彌光勝天子：以須彌山及光明為名的天子，須彌為世界中心高山。
- 饒益一切眾生：大乘佛教中普遍的利他發願，意指利益、幫助所有眾生。
復與無量日 天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、須彌 光勝天子、淨寶眼天子、勇猛不退天子、妙華 鬘光天子、寶覺天子、明眼天子、勝地童天子、 普勝光天子，如是一切，皆悉成就清淨善根， 常欲饒益一切眾生。
念天王、勝音天王、淨華天王，如是一切，皆悉具足清淨善業，能令眾生生淨妙處。
字分別是：釋提桓因天王、普稱滿天王、髻目天王、寶光稱天王、樂喜天王、樂念天王、勝音天王、淨華天王
。這些天王全都具備清淨善業，能讓眾生往生到清淨美妙的地方。
本句描述三十三天諸天王隨同出現，強調他們皆具清淨善業，
能助眾生得生清淨妙處，顯示天界善業與淨土因緣的關聯，並突顯諸天王的德行與感召力。
- 三十三天：欲界六天之一，位於須彌山頂，為天界重要層級。
- 釋提桓因天王：三十三天之主，梵語Śakra Devānām Indra，常譯為帝釋天。
- 清淨善業：指無染污、純善的業力，能感得殊勝果報。
- 淨妙處：指清淨殊勝的境界或國土，常指善業所感的天界或淨土。
復與無量三十三天 王俱，其名曰：釋提桓因天王、普稱滿天王、 髻目天王、寶光稱天王、樂喜天王、樂念天王、 勝音天王、淨華天王，如是一切，皆悉具足 清淨善業，能令眾生生淨妙處。
、妙善化天王、樂樂焰天王、須彌光天王、不思議慧天王、臍輪天王、不思議天王、月姿顏天王、普莊嚴天王
，如是等一切，皆悉勤修，生起歡喜與信樂知足之心。
王、無盡智天王、妙善化天王、樂樂焰天王、須彌光天王、不思議慧天王、臍輪天王、不思議天王、月姿顏天
王、普莊嚴天王。這些天王們都非常精進修行，內心充滿歡喜，對佛法信受歡喜並知足。
本句描述眾多夜摩天王隨同出現，並列舉其名號，象徵諸天王皆以精進修行、歡喜信受佛法為本，展現
對法義的尊重與實踐。
強調信樂與知足為修行者應具備的心態。
- 夜摩天王：六欲天第三層的天王，代表欲界天眾的領袖。
- 善時天王等：各具德號的天王，象徵不同修行功德。
- 臍輪天王：可能與身體輪脈或象徵中心有關。
- 須彌光天王：須彌為佛教宇宙中心大山，象徵穩固與光明。
- 不思議慧天王、不思議天王：強調智慧與境界不可思議。
復與無量 夜摩天王俱，其名曰：善時天王、無盡智天王、 妙善化天王、樂樂焰天王、須彌光天王、不思 議慧天王、臍輪天王、不思議天王、月姿顏 天王、普莊嚴天王，如是一切，皆悉勤修出生 歡喜，信樂知足。
王、超勇月天王、金剛善曜天王、樂超天王，這些天王全都成就念佛三昧。
月天王、超勇月天王、金剛善曜天王、樂超天王，這些天王都已圓滿成就念佛三昧。
本句描述與主角同行的無量兜率天王，逐一列舉其名號，並強調這些天王皆已成就念佛三昧，顯示念佛
三昧在兜率天界的普及與殊勝，並突顯諸天王共同修持的成就。
- 兜率天王：兜率天的天王，屬欲界六天之一，為修行與福德兼備的天界。
- 念佛三昧：專注於憶念佛陀的禪定境界，能得定慧與佛德相應。
- 善喜天王、海樂天王等：皆為兜率天王名號，象徵不同德行與功德。
復與無量兜率天王俱，其 名曰：善喜天王、海樂天王、勝德天王、百光明 天王、善眼天王、寶山月天王、超勇月天王、金 剛善曜天王、樂超天王，如是一切，皆悉成就 念佛三昧。
天王、華光月天王、照方天王，如是諸天王，皆悉成就寂靜法門，調伏眾生。
樂智慧天王、華光月天王、照方天王，這些天王們都圓滿成就了寂靜法門，能夠調伏眾生。
本句描述多位具有殊勝德行的天王，皆已證得寂靜法門，具備
調伏、教化眾生的能力，顯示諸天王共同護持佛法、助眾生離苦得樂的意義。
- 化樂天王：天界中主掌化樂天的天王，具大神通力。
- 寂靜法門：指證得內心寧靜、遠離煩惱的修行法門。
- 調伏眾生：以智慧與慈悲引導眾生斷除煩惱、歸於正道。
- 善化天王、淨光天王等：皆為本經所列舉的天王名號，象徵不同德行與功德。
復與不可思議化樂天王俱，其名 曰：善化天王、淨光天王、最上雲音天王、妙色 莊嚴天王、樂智慧天王、華光月天王、照方天 王，如是一切，皆悉成就寂靜法門，調伏眾 生。
、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、雜色輪天王、智慧妙光天王
、大力光天王，如是所有天王，皆普遍精勤修習自在正法。
在轉天王、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、雜色輪天王、智慧
妙光天王、大力光天王，這些天王們都共同精勤修習自在正法。
本句描述與主角同行的諸多他化自在天王，並列舉其名號，強
調這些天王皆共同精進修習『自在正法』，展現天界眾生對正法的重視與實踐。
『自在正法』指的是能令眾生
得大自在的正法，為天界所推崇的修行內容。
- 他化自在天王：六欲天最上層的天王，能以他力化現諸樂，主宰欲界諸天。
- 自在轉天王等：皆為天王名號，象徵不同德行或功德。
- 自在正法：指能令眾生得自在的正法，為天界所共修。
復與無量他化自在天王俱，其名曰：自 在轉天王、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天 王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、 雜色輪天王、智慧妙光天王、大力光天王，如 是一切，普皆勤修自在正法。
便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，如是諸天，皆具大慈，能度脫眾生，照除熱惱，清涼柔軟。
大梵、善光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，這些大梵天都充滿
大慈悲，能救度眾生，消除煩惱，帶來清涼與安慰。
本句列舉多位具大慈悲與智慧德行的大梵天王，象徵以慈悲與
智慧救度眾生，消除煩惱熱惱，令眾生得清涼柔軟安樂，展現梵天的護持與教化功能。
- 大梵天：印度神話中的梵天，佛教中為色界天王，象徵清淨、慈悲與智慧。
- 尸棄大梵：梵天名，具特定德行。
- 智光大梵、善光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵： 皆為梵天名，分別象徵智慧、善德、普遍音聲、隨順世間、寂靜方便、清淨眼目、柔和音聲等德行。
- 大慈：無緣大慈，普遍救度一切眾生之心。
- 熱惱：煩惱、痛苦之意。
復與不可思議 大梵天俱，其名曰：尸棄大梵、智光大梵、善 光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙 光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，如是一切， 悉具大慈，度脫眾生，照除熱惱清涼柔軟。
天子、無垢光天子、最高淨光天子等諸天子同在，這一切天子皆安住於喜光寂靜法門。
光天子、淨光天子、大音天子、樂淨音天子、善思音天子、解脫音天子、深妙音天子、無垢光天子、最高淨光
天子，這些天子都安住在喜悅、光明與寂靜的法門中。
本句描述主角與多位具特定德號的天子同行，這些天子皆安住於『喜光寂靜法門』，顯示其修行已達安
樂、清淨、寂靜的境界，並以光明與音聲為德行象徵，體現天界修行的殊勝與法門的清淨安穩。
- 無量光音天子：天界尊名，象徵無量光明與音聲功德的天子。
- 樂光天子、淨光天子等：各具德號的天子，名稱反映其所證德行。
- 喜光寂靜法門：以喜悅、光明、寂靜為特質的修行法門，強調內心安樂與清淨。
復與無量光音天子俱，其名曰：樂光天子、 淨光天子、大音天子、樂淨音天子、善思音天 子、解脫音天子、深妙音天子、無垢光天子、最 高淨光天子，如是一切，安住喜光寂靜法門。
慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高天，如是諸天，常令眾生安住廣樂。
光天、世慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高天。這些天眾，總是讓眾生安住在廣大的快樂中。
本句列舉多位遍淨天的名稱，強調這些天界眾生共同存在，並
持續令眾生安住於廣大、殊勝的快樂之中，展現天界的清淨與福德圓滿。
- 遍淨天：指極為清淨、遍滿的天界，屬於高層次的天眾。
- 淨智王天等：皆為遍淨天的尊名，各有其德行與象徵。
- 化高天：指以化現自在、地位高遠的天界。
復與阿僧祇遍淨天俱，其名曰：淨智王天、現 勝天、寂勝天、須彌時天、念淨眼天、無上愛光 天、世慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高 天，如是一切，常令眾生安住廣樂。
無垢靜光天、淨曜天，如是等一切，皆悉善住於寂靜意門。
天、淨曜天等果實天子一起，他們全都安住在寧靜清淨的心境中。
本句描述與主角同行的諸多果實天子，皆具備不同德號，象徵各種智慧與清淨功德，並共同安住於寂靜
的心門，顯示修行者應以寂靜、清淨、智慧為本，與善知識共修。
- 果實天子：天界眾生之一，具足福德果報。
- 法華光天：以法華為名，象徵智慧光明的天子。
- 淨堅固天：象徵清淨與堅固不動的德性。
- 慧光天：以智慧為光明的天子。
- 智慧王天：智慧圓滿如王者的天子。
- 普門慧眼天：具普遍觀照智慧之天子。
- 不轉愛天：不為愛欲所動搖的天子。
- 無垢靜光天：清淨無染、寂靜光明的天子。
- 淨曜天：清淨光耀的天子。
- 寂靜意門：指內心安住於寂靜、無擾動的境界。
復與無 量果實天子俱，其名曰：法華光天、淨堅固 天、慧光天、智慧王天、普門慧眼天、不轉愛 天、無垢靜光天、淨曜天，如是一切，皆悉善 住寂靜意門。
主天、大稱光天、功德淨眼天、大智慧光天、不動光音天、善施眼天、樂大乘天、普音聲天、樂稱光天，如是
等一切，皆已修習無相平等法界，悉在如來大眾海數之中。
字有：善光天、大主天、大稱光天、功德淨眼天、大智慧光天、不動光音天、善施眼天、樂大乘天、普音聲天
、樂稱光天，這些天眾都已修習無相平等的法界，如同大海般無數地在如來的大眾之中。
本句描述眾多高階天界的天王與天眾，皆已修證無相、平等的
法界，齊聚於如來大眾之中，顯示法會的殊勝與參與者的廣大，並強調法界平等、無分別的境界。
- 摩醯首羅天：即大梵天王，為色界頂天之一，主宰諸天。
- 淨居天：色界四禪天中五淨居天，僅阿那含果聖者能生。
- 無相平等法界：指超越一切相、平等無分別的法界境界。
- 如來大眾海數：比喻如來會眾極其廣大，如大海難以計數。
復與摩醯首羅天等無量淨居 天俱，其名曰：善光天、大主天、大稱光天、功 德淨眼天、大智慧光天、不動光音天、善施眼 天、樂大乘天、普音聲天、樂稱光天，如是一 切，已修無相平等法界，悉在如來大眾海 數。
，建立如來之道，深植無量如來善根，皆令安立於一切智道。獲得無量的功德與勢力，全部圓滿成就如來廣大無邊的願海。菩薩所行具足清淨，各隨本行，皆得出要，悉由如來光明照故。乘解脫之力入如來海，於佛法門中皆得自在。
不會動搖，走到哪裡都沒有人能破壞他的境界，如來所乘的法乘總是顯現在前。遠離煩惱障礙，內心清淨無染，所有結使如高山般的障礙
都已破除，親見佛陀莊嚴的容貌，無量殊勝的色相與光明普遍照耀。為什麼會這樣呢？那個時候，如來在無數劫以前修行菩薩道時，善用四攝法來引導眾生。在諸佛如來那裡累積各種善根，透過不同的因緣和善巧方
法來教導，建立如來的正道，深深種下無量的如來善根，使大家都能安住於一切智慧之道。獲得無量的功德和力量，全部都圓滿實現了如來廣大無邊的願望。菩薩們的修行都圓滿清淨，各自依照本身的修行方式，都
能得到解脫，這一切都是因為如來的光明所照攝。憑藉解脫的力量進入如來的法海，在佛的法門中都能自在無礙。
此句強調對一切眾生無有分別，皆以平等心行事，並已成就無
量殊勝莊嚴的色相，展現佛菩薩圓滿的慈悲與功德。本句強調如來具足十力，能於一切眾生中安住不動，無論到哪
裡都不會被外境所動搖或破壞，所依的法乘常隨現前，顯示佛的自在與無礙。本句描述修行者已斷除煩惱障礙，心地清淨，所有結使障礙如
山般被摧毀，得以親見佛陀無比莊嚴的相好與普照的光明，顯示證果者的境界與佛德的莊嚴。本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明某一現象或法
義的根本原因，強調探究法義背後的道理。本句說明如來在過去無量劫中修行菩薩道時，運用四攝法（布
施、愛語、利行、同事）來度化、攝受眾生，展現菩薩行的核心精神與度生方法。本句說明於諸佛如來處，透過集聚善根、順應各種因緣並運用善巧方便，建立如來正道，深植無量善根
，最終令眾生安住於圓滿一切智的道路。
強調修行須依靠因緣與善巧，並以如來道為究竟歸趣。此句說明修行者因修持而獲得無量功德與力量，最終能圓滿實
現如來所發的廣大願望，強調功德與願力的成就與圓滿。本句說明菩薩的修行已達圓滿清淨，並且各自依其本願與修行方法，最終都能獲得究竟解脫，這一切成
就皆因如來的智慧光明加持與攝受。
強調如來光明的普照與菩薩行的殊勝。此句說明修行者依靠解脫的力量，深入如來無邊的法界，於一
切佛法門中皆能隨順通達、無所障礙，展現究竟的自在。
- 平等：無分別、無高下之心，佛教重要教義。
- 妙色：殊勝莊嚴的色相，常指佛菩薩身相功德。
- 十力：佛陀所具備的十種殊勝智慧與能力。
- 法乘：佛所依的教法或修行之道，亦有比喻為載運眾生至解脫彼岸的意涵。
- 煩惱障：指障礙解脫的煩惱。
- 結使：束縛眾生於生死的煩惱習氣。
- 佛姿顏：佛陀莊嚴的容貌。
- 妙色光明：佛身殊勝的色相與放射的光明。
- 無量劫：極長久的時間單位，表示不可思議的久遠。
- 菩薩道：菩薩為利益眾生所修的修行道路。
- 四攝法：布施、愛語、利行、同事，為攝受眾生、引導入佛道的四種方法。
- 因緣：事物生起的條件與助緣。
- 如來道：成佛之道，證入究竟真理的修行路徑。
- 一切智道：圓滿無礙的智慧之道，佛陀所證的智慧。
- 功德：修行所積聚的善行與福報。
- 勢力：由功德所生的精神或法力。
- 願海：如來所發的廣大無邊願望，形容其深廣如大海。
- 光明：象徵佛的智慧、慈悲與加持力。
- 出要：出離生死苦海，得究竟解脫。
- 解脫力：指修行證得解脫所生的力量，能超越煩惱束縛。
- 如來海：比喻如來的法界廣大無邊，如大海一般。
- 佛法門：佛所開示的各種修行法門。
- 自在：無礙、隨心所欲，無有障礙。
於一切眾生悉行平等，無量妙色皆已 成就；於十力中能善安住，處一切眾而不 傾動，隨所至方無能壞者，如來所乘常現 在前。離煩惱障，其心清淨，諸結使山皆已摧 滅，覩佛姿顏，無量妙色光明普照。所以者何？ 如來往昔於無量劫行菩薩道時，以四攝 法善攝眾生。於諸如來集諸善根，種種因 緣，方便教化立如來道，深植無量如來善 根，皆令安立一切智道；逮得無量功德勢 力，皆悉成就如來願海。菩薩所行具足清淨， 各隨本行，皆得出要，悉由如來光明照故； 乘解脫力入如來海，於佛法門悉得自 在。
所依止的法門，因此獲得真正的自在。普雜音天在佛的境界與寂靜法門中，獲得了自在無礙。樂稱光天在無數境界與法門中都能自在無礙。
本句描述善海摩醯首羅天在法界的寂靜與虛空中，依靠具足方
便與光明的法門，證得自在。
強調法界本體的寂靜與無礙，以及修行者依法門而得解脫自在的境界。本句描述『大自在稱光明天』能於一切法中通達各種法門，因
而獲得無礙自在，強調其智慧與修行圓滿，能隨順諸法而不受拘束。本句說明功德淨眼天已通達一切法本性不生不滅，並以善巧方便的法門修行，因而獲得自在解脫。
強調
對諸法實相的體悟與運用方便的能力，是修行圓滿的重要標誌。本句描述大慧光天菩薩以圓熟的方便智慧，深入一切法的廣大
智慧海，於光明法門中自在無礙，展現菩薩修行的自在境界。本句描述靜光音天能於各種禪定中，開展無量喜樂的修行法門
，因而獲得身心自在。
強調禪定帶來的法樂與自在境界，展現天界殊勝修證。本句描述施善眼天能夠轉化愚癡與畏懼，安住於寂靜法門，最終獲得自在。
強調修行者通過智慧與禪定
，遠離無明與恐懼，安住於寂靜清淨的法門，達到身心自在的境界。本句描述『不思議天』能在無量境界中安住於『不起法門』，即於諸法中不生分別執著，從而獲得無礙
自在。
強調修行者於種種境界中，能以無分別智安住，超越一切執著，得大自在。本句強調修行者安住於大乘法門，體悟一切法無來無去、無所
依住的真理，超越執著，從而獲得究竟自在。
這是大乘教法中對空性與無住的實踐境界。本句描述普雜音天在佛所證的寂靜境界與法門中，能夠安住並
獲得自在，顯示其已契入佛法的清淨與無礙之境。此句描述樂稱光天能於無量的境界與法門中，隨順自在，顯示
其修行圓滿、智慧廣大，能善巧應對各種法門與境界，無有障礙。
- 善海摩醯首羅天：天界尊名，屬於大梵天王一類，為護法天王之一。
- 虛空寂靜：形容法界如虛空般無礙、寂靜不動。
- 方便光明法門：具足善巧與智慧的修行法門，能引導眾生證悟。
- 大自在稱光明天：天界尊名，象徵無上自在與光明智慧。
- 法門：通達佛法的各種修行方法或理路。
- 功德淨眼天：天界名，具足清淨功德與智慧之天人。
- 一切法：指一切現象、事物。
- 不生不滅：諸法本性無生無滅，超越生滅對待。
- 方便法門：善巧引導眾生的修行方法。
- 大慧光天：菩薩名，象徵大智慧與光明德行。
- 方便智海：指圓融善巧的智慧如大海般廣大，能隨緣度眾。
- 光法門：光明之法門，象徵智慧與覺照。
- 靜光音天：天界名，屬於色界禪天之一，具清淨光明與妙音之德。
- 禪：指禪定，修行者內心寂靜專注的境界。
- 施善眼天：天界尊名，具備善巧布施與智慧之德。
- 轉癡畏：轉化愚癡與畏懼，指修行中破除無明與恐懼。
- 遊靜法門：安住於寂靜、清淨的修行法門。
- 不思議天：指超越凡夫思議、境界不可思量的天人或境界。
- 無量境界：無數、無邊的法界或現象界。
- 不起法門：不生分別、不起執著的修行法門。
- 大乘天：指大乘修行者所證得的殊勝境界，或指大乘法門中天界的象徵。
- 不來不去：強調法性本無生滅遷流，超越時空分別。
- 無所依住法門：指不執著於任何法、不依止於一切相的修行法門。
- 普雜音天：天界名，指能發出種種音聲、普遍莊嚴的天人。
- 佛境界：佛所證悟的清淨無染之境。
- 樂稱光天：天界名，為佛教宇宙觀中諸天之一，具光明與歡喜之義。
- 境界法門：指各種修行所涉的境界與法門，涵蓋無量差別。
善海摩醯首羅天，於法界虛空寂靜方便光 明法門，而得自在；大自在稱光明天，於一 切法普遊法門，而得自在；功德淨眼天，於 一切法不生不滅方便法門，而得自在；大慧 光天，於一切法方便智海遊光法門，而得自 在；靜光音天，於一切禪無量喜樂普起法門， 而得自在；施善眼天，於轉癡畏遊靜法門， 而得自在；不思議天，於無量境界入不起法 門，而得自在；樂大乘天，於一切法不來不 去無所依住法門，而得自在；普雜音天，於 佛境界寂靜法門，而得自在；樂稱光天，於 無量境界法門，而得自在。
本句描述善光海大自在天在如來神力加持下，觀照一切自在天
眾，並以偈頌開示，顯示佛力加持與天界眾生的互動，為後續偈頌鋪陳背景。
- 善光海大自在天：天界尊名，為大自在天（梵天）之一，具大福德與光明。
- 如來神力：指佛陀不可思議的加持力。
- 自在天：指天界中主掌自在的天神，常指大梵天王或其眷屬。
- 偈頌：以韻文形式表達佛法義理的語句。
爾時善光海大自 在天，以如來神力故，觀察一切自在天眾， 以偈頌曰：
有妄起，永遠寂滅，因為成為一切歸依之所而出世。諸佛法王出現於世間，能夠建立無上的正教法；如來的境
界無有邊際，於世間自在者，稱為無上。佛陀不可思議，無與倫比，相好光明普照十方；大聖世尊
所說的正法之道，如同清淨的眼睛看見明珠般明淨分明。一切世間的眾生，無法思議佛的功德；佛能消滅一切愚癡黑暗，引領眾生登上無上智慧的高臺。如來的功德不可思議，眾生得見如來則煩惱滅除，得以親
見不動自在尊，能生起無量的歡喜安樂之心。眾生如大海般被愚癡所覆蔽的心，佛為其示現寂靜微妙之
法，能點燃無上智慧之燈，這就是以方便成就的真實清淨智慧眼。如來清淨妙色身，能夠遍現十方；此身非有，無所依止，如是見佛，才是真實觀。如來的音聲無有障礙，所有應受教化者無不聽聞；如來湛
然不動，無有往返，這稱為善慧樂法門。一切十方無邊的佛，皆是寂靜法門的天人主；如來的光明無所不照，這是莊嚴幢的妙法門。佛於無邊諸劫海中，常求正覺以覺悟眾生；以無量方便教
化一切，清淨廣大，佛德廣為稱揚，眾生皆如是見。
取、沒有妄起，永遠安住於寂滅，因為成為一切眾生的歸依處而出現在世間。諸佛作為法王出現在這個世間，能夠建立最無上的正法；
如來的境界沒有邊際，在世間中自在無礙，因此被稱為最尊貴無上的存在。佛陀的境界不可思議，無人能比，祂的莊嚴相好與光明遍
照十方世界；大聖世尊所宣說的正法之道，就像清澈的眼睛看見明珠一樣明亮分明。世間所有眾生都難以想像佛的功德，佛能消除一切愚癡與
黑暗，引領眾生登上無上的智慧高臺。如來的功德難以想像，眾生如果見到如來，煩惱就會消除
；能親見不動自在尊，心中自然生起無量的喜悅與安樂。眾生的心像大海一樣被愚癡遮蔽，佛陀為他們展現寂靜微
妙的法門，能點亮無上的智慧之燈，這就是以善巧方便成就的真正清淨智慧眼。如來那清淨莊嚴的法身，能夠在十方世界中自在顯現。這
個身體並非實有，也沒有任何依靠，這樣觀察佛，才是真正的見佛。佛陀的說法聲音毫無阻礙，所有該被教化的人都能聽到；
佛陀安住寂靜，不需移動來去，這就叫做善慧樂法門。十方無量的諸佛，都是寂靜法門的天人導師；如來的光明
無所不及，這正是莊嚴幢的殊勝法門。佛在無盡的劫海中，始終追求正覺來度化眾生；用無數善
巧方法教導一切眾生，清淨廣大，大家都能這樣見到佛的德行。
本句說明如來的法身遍滿無盡平等的法界，體現無執取、無妄起的究竟寂滅，並以成為眾生歸依處為因
緣而示現於世。
強調如來身與法界無二，及其出世的根本動機。本句讚歎諸佛為法王，出現於世間，能夠建立最究竟圓滿的正法，導引眾生離苦得樂。
如來的境界無量
無邊，超越一切有限，於世間自在無礙，故稱為無上，顯示佛陀的究竟智慧與自在力。本句讚歎佛陀的不可思議功德與無與倫比的莊嚴，佛的相好與光明普照十方，象徵佛智無礙、利益一切
眾生。
世尊所說正法如明珠般清淨明顯，顯示佛法真理易於辨識、能令眾生得見真實。本句強調佛的功德超越世間眾生的思維範疇，佛能破除愚癡與
無明，帶領眾生證得無上智慧，顯示佛果圓滿與教化力。本句讚歎如來的功德超越世間思量，眾生若能親見如來，煩惱
自滅，並能生起無量的歡喜與安樂，顯示見佛有極大加持與解脫作用。本句說明眾生因愚癡而心被覆蓋，佛以寂靜微妙的法門教化，
啟發無上智慧，這種智慧眼是透過善巧方便而成就的真實清淨見解。本句說明如來的法身清淨無染，能遍現十方，超越有無、無所
依止，強調見佛應離執著相，才能真實體會佛的本質。本句說明如來的音聲遍及一切，無有障礙，眾生皆能隨機得聞
佛法；如來自性寂靜安住，不因教化而有所動搖，展現究竟智慧與自在，這即是善慧樂法門的內涵。本句讚歎十方無量諸佛皆安住於寂靜法門，為天人之主導，並
強調如來光明普照無遺，顯示莊嚴幢法門的殊勝與圓滿，體現佛德無邊與法門莊嚴。本句描述佛於無量無邊的時間長河中，持續追求無上正覺，目
的是為了覺悟並度化一切眾生。
佛以無數善巧方便，普遍教化眾生，展現清淨與廣大之德，眾生皆能如實見佛
的功德與教化。
強調佛果成就與度生願力的無盡與平等。
- 如來身：指如來的法身，遍一切處，與法界無二無別。
- 寂滅：究竟的寧靜滅除，無煩惱、無生死。
- 歸：歸依，眾生依止之處。
- 諸佛法王：指一切佛陀，為法界之王，統攝正法。
- 無上正教法：最究竟圓滿、無可超越的正法。
- 世間自在：於世間中無礙自在，隨緣度眾。
- 無上：最尊貴、無可比擬。
- 相好：佛身三十二相、八十隨形好，為佛德莊嚴之表徵。
- 世尊：對佛的尊稱，意為世間所尊貴者。
- 正教道：正確的佛法與修行之道。
- 明珠：比喻佛法真理清淨明顯。
- 佛功德：指佛陀所成就的無量善行、智慧與慈悲，超越凡夫所能理解。
- 愚癡闇：指無明、愚癡與煩惱的黑暗，障蔽智慧。
- 無上智慧臺：比喻究竟圓滿的智慧境界，如登高臺般超越一切。
- 不動自在尊：指佛陀，強調其內心安住不動、自在無礙的尊貴德性。
- 大海癡蔽心：比喻眾生心識被無明愚癡深廣覆蓋。
- 寂靜微妙法：指佛所說寂滅、微妙的正法。
- 無上智慧燈：象徵究竟圓滿的智慧，如燈能破除黑暗。
- 真淨眼：指真實清淨的智慧眼，能如實觀見諸法。
- 清淨妙色身：指佛的法身，清淨無染、莊嚴殊勝。
- 真實觀：如實觀察，不執著於相。
- 音聲無罣礙：佛說法之聲無障礙，眾生皆能隨類得聞。
- 善慧樂法門：指以善巧智慧令眾生安樂的修行法門。
- 十方佛：指遍及十方世界的無量諸佛。
- 天人主：天界與人間的導師，即佛陀。
- 莊嚴幢：比喻佛法莊嚴如寶幢，為眾生所依。
- 妙法門：殊勝微妙的修行法門。
- 劫海：形容極長久、無量的時間，『劫』為時間單位，『海』喻其廣大無邊。
- 清淨：指佛的德行無染無垢。
- 如是見：眾生皆能如實見到佛的德行與教化。
「無盡平等妙法界，悉皆充滿如來身， 無取無起永寂滅，為一切歸故出世。 諸佛法王出世間，能立無上正教法， 如來境界無邊際，世間自在稱無上。 佛難思議無倫匹，相好光明照十方， 大聖世尊正教道，猶如淨眼觀明珠。 一切世間眾生類，不能思議佛功德， 消滅一切愚癡闇，超昇無上智慧臺。 如來功德難思議，眾生見者煩惱滅， 得見不動自在尊，能生無量悅樂心。 眾生大海癡蔽心，為現寂靜微妙法， 能然無上智慧燈，是則方便真淨眼。 如來清淨妙色身，悉能顯現遍十方， 此身非有無所依，如是見佛真實觀。 如來音聲無罣礙，應受化者無不聞， 湛然不動無往返，是名善慧樂法門。 一切十方無邊佛，寂靜法門天人主， 如來光明靡不照，是莊嚴幢妙法門。 佛於無邊諸劫海，常求正覺悟眾生， 無量方便化一切，清淨廣稱如是見。」
本句描述樂業光明天王以法雲法門觀察眾生根性，從而獲得自
在，顯示修行者應依眾生根機善巧運用法門，達到無礙自在的境界。本句說明『淨堅固天』能以觀想一切佛的殊勝色身，運用善巧
的念觀法門，從而獲得自在無礙的境界，體現修行中觀法與智慧的結合。本句描述樂樂天王以不可思議的神通，在極微小的毛孔中，能
見到無量諸佛國土的境界與法門，象徵法界無礙、大小相容，並由此獲得自在無礙的境界。本句描述『普門慧眼天』透過進入普門、觀察法界諸法門，從
而證得自在無礙。
強調修行者以慧眼觀照法界，通達諸法門，得以超越束縛，達到自在的境界。此句強調修行者不被欲界天（愛天）之樂所動搖，能於眾生各
種生死流轉的法門中，安住自在，顯示超越世間樂欲與生死束縛的修證境界。本句說明善慧光天具足智慧，能深入世間各種境界及難以思議
的佛法門，並於其中獲得自在，顯示其修行圓滿、通達無礙。本句說明無垢淨光天能於一切眾生及一切法中，開示最核心、
最關鍵的法門，因而成就自在無礙的境界，強調法門的普遍性與究竟性。本句說明無垢光天具有引導眾生進入佛境界法門的能力，使其
最終獲得自在解脫。
強調佛境界法門的殊勝與教化力，及其帶來的自在果報。
- 樂業光明天王：天界尊名，象徵以樂於修善業、光明智慧為本的天王。
- 諸根：指眾生的根性、根器，即各自的能力與傾向。
- 法雲法門：如雲覆蓋、普潤眾生的法門，強調法門廣大、利益眾生。
- 方便念觀法門：以善巧方法進行觀想、思惟的修行法門。
- 樂樂天王：天界的王者，具大神通力。
- 毛孔：佛教常用以譬喻極微小處。
- 諸佛國土：眾多佛所成就的清淨世界。
- 普門：意指普遍無礙之門，象徵通達一切法門的智慧。
- 愛天：指欲界六天中以愛欲為主的天界，常作為修行人需超越的境界。
- 受生法門：指眾生因業力而在六道中不斷受生的種種因緣與法則。
- 善慧光天：天界名，具大智慧與光明之德的天人。
- 世間境界：指一切世間的種種境界、現象。
- 不可思議法門：指超越常人思維、難以理解的佛法修行門徑。
- 無垢淨光天：佛教天界之一，象徵清淨無染、光明遍照的境界。
- 無垢光天：佛教天界之一，象徵清淨無染與光明智慧。
- 受化者：指接受教化、被度化的眾生。
- 佛境界法門：佛所證悟的境界及其相關修行法門。
復有樂業光明天王，於觀一切眾生諸根法 雲法門，而得自在；淨堅固天，於一切佛妙 色方便念觀法門，而得自在；樂樂天王，於 一毛孔見不思議諸佛國土境界法門，而得 自在；普門慧眼天，於入普門觀察法界法門， 而得自在；不轉愛天，於轉一切眾生處處受 生法門，而得自在；善慧光天，於入一切世 間境界不可思議法門，而得自在；無垢淨光 天，於一切眾生一切法中出要法門，而得自 在；無垢光天，於受化者能使入佛境界法門， 而得自在。
本句描述樂業光明天王在佛陀加持下，觀照果實天的諸天眾生
，準備以偈頌開示。
強調天王依靠佛力，展現佛法加持與天界眾生的因緣。
- 承佛神力：指依靠佛陀的加持力，展現超凡能力。
- 果實天眾：指果實天的諸天眾生，屬天界一類。
爾時，樂業光明天王承佛神力， 觀察一切果實天眾，以偈頌曰：
大海，皆以師子吼威德，宣說諸佛之法，是為大智尊，具無上方便力。十方的佛土，一切的眾生類，皆能為彼顯現如來的正法。如來本來就沒有過去與未來的分別相，皆令彼等歡喜，安住於不退轉的智慧境界。如來為了眾生，普遍顯現業報的諸種相狀，就像日光普照，諸相無不顯現。又為那些眾生，演說寂滅之法，使他們見到真實，契入甚深智慧之處。如來自觀察甚深微妙義，隨眾生根，普雨甘露法。為開諸法門，無量難思議，悉歸入寂滅，平等真實觀。經歷無數無量劫，廣泛修習大悲，得以成就等正覺，度脫群生。普雨甘露法，隨器皆充滿，如龍興慶雲，等雨於一切。
底消除，智慧的生命變得純淨無染，能親眼見到諸佛如來，並得以見到無量微妙清淨的法海。一切法的真實本質，本來寂靜滅盡，沒有任何依靠；但如
來憑藉善巧方便的力量，能為眾生展現這真實相。如來對一切法，沒有固定本性、也不依賴任何東西，卻能展現各種形象，顯現猶如明燈照亮。佛以各種因緣作比喻，運用善巧方便，隨順眾生的喜好，展現諸佛的智慧與神通力量。因為覺悟的方法各有不同，這些差別無量且難以想像，是
為了樹立正法的旗幟，讓眾生能進入功德的大海。佛陀憑藉神通的力量，能在一個毫毛的毛孔裡，分別為大眾講說最究竟的寂滅之法。每一位佛陀都為自己的弟子們，展現無數法門，功德深廣如大海，都以師子吼般的威勢，宣講諸佛的教
法，因此被稱為大智慧的尊者，擁有無上的善巧方便力量。十方世界的所有佛國和一切眾生，都能為那位顯現如來的正法。如來本來就沒有過去和未來的差別，讓他們都感到歡喜，並安住在不退轉的智慧境界中。如來為了眾生，全面展現業報的各種現象，就像太陽的光
芒普照一切，所有形象都清楚顯現出來。又為那些眾生講解寂滅的法門，讓他們得以見到真理，體會到極深的智慧。如來親自觀察極其深奧微妙的義理，依照眾生的根器，廣泛降下甘露般的佛法。為了開顯一切法門，這些法門無量且難以思議，最終都歸於寂滅，體現平等與真實的觀照。經過無數無量的劫數，廣大地修行大悲心，最終成就無上的正覺，救度一切眾生脫離苦海。佛法像甘露一樣普遍降下，依每個眾生的根器都能得到充
滿，就像龍王興起祥雲，讓雨水平等地灑向一切眾生。
本句強調佛的境界超越一切眾生的認知與理解，深不可測，非
凡夫所能窺知，顯示佛果圓滿無礙、智慧無邊。本句讚歎如來具足善巧方便，能以教法引導無量眾生，令其皆
發心歡喜，志向追求最圓滿的佛道，顯示如來教化力廣大，眾生皆得啟發向無上菩提。本句描述佛以神通力住世，普遍教化眾生，使一切眾生依所聞法門，斷除愚癡迷惑，智慧清淨無染，最
終得以親見諸佛與無量清淨法海，體現佛教導眾生離惑證智的根本精神。本句說明一切法的究竟真相是寂滅、無自性、無所依託，超越一切分別與執著。
雖然如此，如來以無礙
的方便力，能夠依眾生根機，示現並引導眾生體悟此真實相，顯示佛智與教化的圓融無礙。本句說明如來體悟諸法本無自性、無所依止，卻能隨緣示現無
量形像，猶如明燈能照現萬物，顯示佛陀自在無礙、應機示現的智慧與慈悲。本句說明佛陀依眾生根機，運用各種因緣譬喻與善巧方便，隨
順眾生所樂，顯現如來的智慧與神通，令眾生得以領悟佛法。本句說明眾生因悟入佛法的門徑各異，這些差別無量且不可思議，佛陀設立正法幢，意在引導眾生共同
進入無邊的功德之海，強調法門多元而歸於正法，最終皆能成就功德。本句強調如來無礙的神通力，能在極微小處（如一毛孔）同時為無數眾生宣說最究竟的寂滅法，展現佛
法無邊、法界無礙的特質，體現佛陀教化眾生的無盡方便與不可思議。本句描述諸佛如來各自為弟子開示無量法門，功德廣大無邊，
並以師子吼的威德宣說佛法，展現大智慧與無上善巧方便，體現佛陀教化眾生的無盡能力與慈悲。此句說明，遍及十方的佛土與所有眾生，皆能為特定對象展現
如來所說的正法，強調正法普及、眾生皆有緣得遇佛法的意涵。本句強調如來超越時間分別，無有過去與未來的差異，能令眾
生生起歡喜心，並安住於不退轉的智慧境界，顯示如來境界的超越與攝受力。本句說明如來以大悲心，為眾生示現業報的各種相狀，猶如太
陽普照萬物，無有遺漏，強調因果業報的普遍性與如來的平等示現。此句說明佛陀為眾生開示寂滅之法，令其親見真實法性，進而
契入深奧的智慧境界。
強調寂滅法能導向真實與智慧的體證。本句說明如來能自證深奧微妙的佛法義理，並根據眾生不同的
根性，普遍施予如甘露般滋潤心靈的法教，展現佛陀教化的慈悲與善巧。本句說明佛陀為了開示無量、難以思議的法門，最終一切法門
皆歸於寂滅，顯示諸法平等、真實的觀照。
強調修行應超越分別，體證寂滅與平等的真理。本句強調菩薩為成就佛果，經歷無數劫難，廣修大悲，最終證
得等正覺，並以此功德普度一切眾生，體現大乘佛教重視自利利他的修行精神。本句比喻佛法如甘露普遍降下，眾生依自身根器所能，皆能受
益充滿。
龍興雲雨象徵佛法無分別、平等施予一切，強調法雨滋潤眾生、無所遺漏。
- 眾生類：泛指除佛以外的一切有情眾生。
- 無上道：指最究竟圓滿的佛道，即成佛之道。
- 神通力：佛所具足的超越世間的自在神變能力。
- 法海：比喻佛法廣大無邊、微妙清淨。
- 諸法真實相：指一切法的究竟本質，無自性、寂滅、不可得。
- 方便力：如來為度眾生，隨機施教的善巧智慧與能力。
- 無性：無自性，指一切法本無固定本質。
- 無所依：不依賴任何他法，無有自性依止。
- 眾像：眾多形像，指佛能示現各種相貌。
- 明燈：比喻佛智光明，能照破無明。
- 緣：指各種因緣、條件。
- 譬諭：以譬喻說明佛法義理。
- 智慧神通力：佛所具備的無礙智慧與不可思議的神通力量。
- 悟：指覺悟、證悟佛法真理。
- 異門：不同的入道門徑或修行方法。
- 正法幢：象徵佛法正道的標幟，有引導、聚集眾生之義。
- 功德海：比喻無量無邊的功德，如大海般廣闊。
- 一毛孔：極微細之處，象徵佛法無礙、無所不在。
- 無上寂滅法：最究竟圓滿的涅槃法，超越一切煩惱與生死。
- 眷屬：佛陀的弟子、隨從或信眾。
- 師子吼：比喻佛陀說法威德無畏，能破除一切邪見。
- 大智尊：具足大智慧的尊貴者，指佛陀。
- 佛土：佛所成就的清淨國土。
- 群生類：一切有情眾生。
- 不退慧境界：指智慧不再退轉，安住於究竟覺悟的境界。
- 業報：由身口意行為（業）所感召的果報，為佛教因果法則核心。
- 相：現象、形相，指業報所顯現的各種狀態。
- 寂滅法：指遠離煩惱、證得涅槃的法門，強調止息生死苦惱的究竟境界。
- 真實：指究竟不虛的法性或實相。
- 甚深智慧處：指極為深奧的智慧境界，非凡夫所能輕易領會。
- 甚深微妙義：極其深奧且精微的佛法義理。
- 眾生根：眾生的根器、根性，指各自的理解力與接受度。
- 甘露法：比喻佛法如天降甘露，能滋潤、救護眾生。
- 平等真實觀：對一切法無分別、平等、如實的觀照。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，表示修行歷程的漫長。
- 大悲：指對一切眾生無緣大慈、同體大悲的心行，是菩薩修行的核心。
- 等正覺：即無上正等正覺，指佛的圓滿覺悟。
- 器：指眾生的根器、接受佛法的能力。
- 龍：佛教中能興雲致雨的神祇，常用以比喻佛法的廣大與平等。
- 慶雲：吉祥之雲，象徵法雨將降。
- 等雨：平等降下的雨，比喻佛法無差別施予。
「一切佛境界，甚深難思議， 諸餘眾生類，莫能測量者。 如來善開導，無量諸群生， 能令悉願樂，志求無上道。 佛以神通力，住世普開化， 一切眾生類，各隨其所聞， 癡惑障永除，慧命淨無穢， 能覩諸如來，眾妙淨法海。 諸法真實相，寂滅無所依， 如來方便力，能為眾生現。 如來於諸法，無性無所依， 而能現眾像，顯相猶明燈。 以諸緣譬諭，方便隨所樂， 為現諸如來，智慧神通力。 因悟各異門，無量難思議， 為建正法幢，令入功德海。 如來神通力，能於一毛孔， 各為眾演說，無上寂滅法。 一一諸如來，各為其眷屬， 顯法無量門，功德之大海， 皆悉師子吼，演說諸佛法， 是則大智尊，無上方便力。 十方諸佛土，一切群生類， 悉能為彼現，如來之正法。 如來未曾有，去來之異相， 皆令彼歡喜，不退慧境界。 如來為眾生，普現業報相， 猶若日光照，眾像靡不現。 又為彼眾生，演說寂滅法， 令彼見真實，甚深智慧處。 如來自觀察，甚深微妙義， 隨彼眾生根，普雨甘露法。 為開諸法門，無量難思議， 悉歸入寂滅，平等真實觀。 無數無量劫，廣修習大悲， 逮成等正覺，度脫群生類。 普雨甘露法，隨器皆充滿， 如龍興慶雲，等雨於一切。」
本句指出淨智天王具備觀察眾生善根（善法根本）及相關法門
的自在能力，顯示其智慧與權能，能依眾生根器施以適當教化。本句說明顯妙天王對於一切具備覺察、觀照功能的修行法門，
皆能隨心所欲、無礙運用，顯示其修證圓熟與自在境界。本句說明勝妙天王於總持辯才法門中修習有成，能隨順運用法
門，語言與智慧皆得自在，展現修行成果。
此處強調法門修證帶來的實際受用與解脫力。本句說明普燈天王因修習、體悟樂佛出世的解脫法門，從而獲
得身心自在，顯示修行解脫法門能帶來超脫束縛的境界。本句說明智焰天王能於一切眾生所涉的深奧佛法中，啟發出令
眾生生起歡喜的修行法門，並由此獲得自在無礙。
強調菩薩於深法中利益眾生、善巧方便的德行。本句描述樂化天王因化菩薩的功德圓滿，得以進入無盡的法門
，最終獲得自在。
強調功德圓滿與深入法門是成就自在的關鍵，體現修行次第與法門無量的觀念。本句說明踊化天王以圓滿的慈悲與智慧，普遍觀照並救度無量
受苦眾生，因而成就自在無礙的境界，展現菩薩以大悲大智利益眾生的修行成果。
- 淨智天王：天界尊名，具清淨智慧之天王。
- 顯妙天王：佛教中象徵智慧與覺照的護法天王。
- 覺照法門：指能夠啟發覺知、觀照內外諸法的修行方法。
- 勝妙天王：天界尊名，具殊勝妙德之天王。
- 辯才法門：指具足無礙辯才的修行方法，能善巧說法。
- 普燈天王：天界尊名，象徵光明普照的護法天王。
- 樂佛出世解脫法門：指以歡喜心迎接佛陀出世，並修習能令眾生解脫的法門。
- 智焰天王：佛教護法天王之一，具大智慧與威德。
- 甚深法：指深奧難解的佛法義理。
- 樂化天王：天界尊名，指以歡喜教化眾生的天王。
- 化菩薩：指以化現身度化眾生的菩薩。
- 功德周備：指修行功德圓滿無缺。
- 無盡法門：無量無邊的佛法修行門徑。
- 踊化天王：天界尊名，指能以神通自在、化現利益眾生的天王。
復有淨智天王，於觀察眾生善根法門，而 得自在；顯妙天王，於一切有覺照法門，而 得自在；勝妙天王，於總持辯才法門，而得 自在；普燈天王，於樂佛出世解脫法門，而 得自在；智焰天王，於一切眾生甚深法中能 生歡喜法門，而得自在；樂化天王，於化菩 薩功德周備入無盡法門，而得自在；踊化天 王，於普觀無量苦惱眾生慈悲智滿法門，而 得自在。
本句描述淨智天王在佛陀加持下，觀察遍淨天的眾生，準備以
偈頌宣說法義，顯示天王的行動依賴佛力，並以偈頌作為教化方式。
爾時，淨智天王承佛神力，普觀遍 淨天眾，以偈頌曰：
佛
所現之境界難以思議，離垢的法門如無量大海。如來處世無所依，法身清淨無起滅，而能照現無量土，一切悉見天中天。無量劫海修方便，光明普照十方界，
清淨法界如如住，寂滅微妙最無上。眾生因愚癡而心如盲目，在生死輪迴中無法見道；如來以
清淨正道引導，開示無上最勝的解脫之門。如來所乘無上之道，一切眾生皆無法思量；佛陀示現一切
妙色之門，唯有善念、樂於觀照且具清淨眼者能見。佛陀宣說極為微妙的總持法門，其廣大如一切剎土的微塵
，為了調伏一切眾生，佛以清淨的慧眼能照見一切眾生。如來出世極為難得，無量億劫之中僅能一遇，遠離一切困
難，適時出現在大眾集會中，唯有佛世尊能夠如此應時而現。一切眾生難以思議，佛能悉現清淨微妙之法，覩見如來無量功德，如同明鏡照見眾多形象。三世諸佛所證得的法，用以教化眾生，其功德難以思議。
眾生悉心觀念此功德後，皆以佛法為樂，踴躍生大歡喜。眾生沉沒於煩惱大海，因愚癡與邪濁而生大恐怖；佛以究
竟慈悲救度眾生，令其得見如天幢般清淨莊嚴的境界。佛放出無量大光明，每一道光明中皆有無量佛，無數方便悉皆現，化度一切眾生類。
界，佛所展現的境界不可思議，清淨離垢的法門多如無量大海。如來在世間時，沒有任何依靠，祂的法身本自清淨，沒有
生滅變化，卻能映現無數佛國淨土，一切都能見到最尊貴的佛中之佛。經過無量劫如大海般長久地修習善巧方便，佛的光明普遍
照耀十方世界，
清淨的法界安住於如如不動，寂滅微妙，最為無上。眾生因愚癡而心眼閉塞，在生死輪迴中迷失不見出路；如
來用清淨的正道引導大家，開啟通往無上解脫的最殊勝之門。如來所行的是最無上的道路，所有眾生都無法想像；佛陀
展現各種殊勝莊嚴的形色，只有心地善良、樂於觀照且具備清淨眼的人才能見到。佛陀開示極其微妙的總持法門，廣大如所有世界的微塵，
為了調伏一切眾生，佛以清淨的智慧之眼能夠照見一切。那個時候，如來出現在世間極為稀有難得，無量億劫才有
一次相遇，能遠離一切困難，適時出現在大眾集會中，唯有佛世尊能夠如此應時而現。所有眾生的本質難以想像，佛陀能夠完全展現清淨微妙的
法門，讓人得以見到如來無量的功德，就像明亮的鏡子能映現出眾多形象一樣。過去、現在、未來一切佛陀所證得的法，用來教導眾生，
其功德不可思議。
大家一心思惟這種功德後，都以佛法為樂，內心充滿歡喜與躍動。眾生陷在煩惱的大海中，因為愚癡和邪惡混濁而感到極大
恐懼；佛以最圓滿的慈悲救度大家，讓眾生得以見到像天幢一樣清淨莊嚴的境界。佛陀放射出無量的大光明，每一道光明中都顯現無數佛陀
，無數種善巧方便也都展現出來，為了教化和度脫一切眾生。
本句讚歎諸佛所證正法無有障礙，能普及無量世界，佛的境界
超越凡情思量，離垢法門廣大無邊，顯示佛法圓滿、清淨與不可思議的特質。本句強調如來（佛）於世間自在無礙，無所依憑，體現法身本性清淨、超越生滅。
雖無所依，卻能以智
慧光明遍照無量佛土，顯現一切，並圓滿顯現佛陀至高無上的地位（天中天）。本句讚歎佛陀歷經無量劫長時修行種種善巧方便，成就無邊智
慧與功德，光明普照十方世界，令一切眾生得以受益。
清淨法界安住於如如不動的真理，顯現寂滅微妙、最為
殊勝的境界，體現佛果圓滿無上。本句說明眾生因無明愚癡，心如盲目，於生死輪迴中無法自拔
，唯有如來以清淨正道引導，才能開啟通往究竟解脫的無上法門，顯示佛陀教化的慈悲與智慧。本句讚歎如來所證的無上正道，非凡夫心識所能思議。
佛陀以種種妙色相門示現於世，唯有具備善念、
樂於觀照且具清淨智慧眼的眾生，方能親見佛陀的真實功德與莊嚴。本句說明佛陀所說的總持法門極其微妙且廣大，猶如無數世界的微塵，展現法門的無邊無際。
佛以清淨
的慧眼，能夠徹見一切眾生的根機與煩惱，從而調伏、攝受一切眾生，顯示佛智無礙與度生大願。本句強調如來（佛陀）出現在世間極其稀有難遇，需經無數劫才能得見。
佛能遠離一切障難，於眾生集
會時適時出現，唯有佛世尊具備此種自在應化的能力，顯示佛陀出世的殊勝與難得。本句讚歎佛陀能以不可思議的智慧，為一切眾生展現清淨微妙
的佛法，使眾生得以親見如來無量功德，猶如明鏡映現萬象，顯示佛德普現、法門無礙。本句強調三世諸佛所證悟的法，具有不可思議的功德，能教化無量眾生。
眾生若能專心思惟、觀想這種
功德，自然會對佛法生起極大歡喜與樂受，顯示佛法的殊勝與攝受力。本句描述眾生因愚癡與邪見而沉淪於煩惱之海，心生恐懼。
佛以究竟圓滿的慈悲，救度眾生，使其得見
清淨莊嚴的境界，如天幢般高遠無染，顯示佛的救度力與境界的殊勝。本句描述佛以無量光明顯現無數佛陀，並以無數善巧方便教化
、度脫一切眾生，展現佛的無邊威德與度生願力。
強調佛以種種法門適應眾生根機，普遍救度。
- 離垢法門：能令眾生遠離煩惱垢染的修行法門。
- 法身：佛的本體，清淨無染、超越生滅的真如實相。
- 無量土：無數佛國淨土，象徵佛的智慧與功德無邊。
- 天中天：諸天之中最尊貴者，指佛陀。
- 十方界：東南西北、東南西南西北東北及上下，指一切世界。
- 如如：如實不動，真理本然之義。
- 愚癡：無明、缺乏智慧，為三毒之一。
- 輪迴：生死相續不斷的流轉。
- 清淨道：無染污、正確的修行之道。
- 無上最勝門：究竟圓滿、最殊勝的解脫法門。
- 妙色門：佛陀以無量莊嚴相好示現度眾的方便法門。
- 淨眼：清淨無染的智慧眼，能見佛真實功德。
- 總持門：指能總攝諸法、持無量義的法門，為佛教重要修行法門。
- 剎：梵語kṣetra，意為佛土、世界。
- 微塵：極細小的塵粒，常用以比喻數量極多。
- 億劫：極長久的時間單位，表示無數時劫。
- 淨妙法：清淨且微妙的佛法，指佛所說無漏法門。
- 明照：比喻佛智如明鏡，能照見一切。
- 所得法：諸佛所證悟、成就的佛法真理。
- 教化：以佛法教導、引導眾生。
- 煩惱海：比喻眾生無盡煩惱如大海，難以自拔。
- 究竟度：指佛以圓滿無上的慈悲救度眾生。
- 天幢：天界莊嚴的寶幢，象徵清淨、尊貴與莊嚴的境界。
- 大光明：佛的智慧與慈悲所發出的殊勝光明，象徵無礙的法力與覺照。
- 無量佛：每一道光明中皆有無數佛陀，顯示佛法無邊、不可思議。
- 化度：教化並度脫眾生，使其離苦得樂。
「諸佛正法無障礙，周滿十方無量界， 現佛境界難思議，離垢法門無量海。 如來處世無所依，法身清淨無起滅， 而能照現無量土，一切悉見天中天。 無量劫海修方便，光明普照十方界， 清淨法界如如住，寂滅微妙最無上。 眾生愚癡瞽心目，無眼輪迴生死中， 如來導以清淨道，開示無上最勝門。 如來所乘無上道，一切眾生莫能思， 佛現一切妙色門，善念樂觀淨眼見。 佛說微妙總持門，如一切剎微塵等， 調伏一切眾生故，清淨慧眼能照見。 如來出世甚難值，無量億劫時一遇， 離諸難處適眾會，唯佛世尊能應時。 一切眾生難思議，佛能悉現淨妙法， 覩見如來無量德，猶如明照見眾像。 三世諸佛所得法，教化眾生難思議， 悉觀念此功德已，樂法踊躍大歡喜。 眾生沒在煩惱海，愚癡邪濁大恐怖， 佛以慈悲究竟度，見淨境界如天幢。 佛放無量大光明，一一光明無量佛， 無數方便皆悉現，化度一切眾生類。」
除眾生痛苦的法門，所以獲得了自在。妙雜光天在眾生心地清淨無染、廣泛修習如大海般的功德法門，因此獲得自在。自在音天，能把所有眾生一劫所修的功德，在一個念頭間展現出無量法門，因此獲得自在。勝念智天在世間的生、住、滅等各種清淨功德法門中，能夠隨心自在地運用。淨樂音天在兜率天宮中，為所有菩薩詳細講解供養的修行方法，因此獲得自在無礙。善思音天在一個大劫的時間裡講解各種地的義理，卻能在
一念之間全部領會並傳講法門，因此獲得自在無礙。解脫光音天在莊嚴的道場法門中，獲得了自在無礙。甚深音天在無盡神足這一切功德如大海般的法門中，獲得了自在無礙。離垢稱天在所有佛的無量功德境界法門中，能夠自由自在地運用與通達。出淨光天因為依靠過去諸佛的願力所成就的歡喜功德法門，而能自在無礙。那個時候，光音天子的憑藉佛的神力，環視所有光音天的眾生，便用偈頌說：
本句描述一位名為愛樂的天子，因專注於寂靜與滅苦的修行法
門，內心生起歡喜，最終獲得自在解脫。
強調修行寂靜與滅苦法門能帶來身心自在。本句描述『妙雜光天』以清淨無垢的心，廣大修行無量功德法
門，因而成就自在無礙。
強調修德與心地清淨的關聯，展現修行圓滿所帶來的自在境界。本句說明自在音天具大神通力，能將眾生長劫所積功德於一念
間展現為無數法門，顯示其自在無礙的境界與教化能力。本句說明勝念智天能於世間的生起、安住、消逝等各種清淨功
德法門中，獲得自在無礙，顯示其修行圓滿、智慧通達，能隨順世間諸法而不受拘束。本句描述淨樂音天在兜率天宮為諸菩薩廣泛宣說供養法門，藉
此修習而獲得自在，強調供養修行與法門傳授能帶來身心自在的功德。本句描述善思音天於極長時劫中講說諸地義理，卻能於極短的一念間圓滿領受並宣說法門，顯示其智慧
與修證已達自在無礙，強調修行者對法義的通達與受持能力。本句描述『解脫光音天』於莊嚴的道場及法門中，證得自在，
顯示修行至高境界，能於法門中無礙自如，體現解脫與自在的圓滿境界。本句描述『甚深音天』於無盡神足所展現的廣大功德法門中，
能夠隨順自在，顯示修行圓滿、法門無量，證得無礙解脫的境界。本句說明離垢稱天能於諸佛廣大無邊的功德境界與法門中，獲
得無礙自在，顯示其修行證德已達圓滿通達，能隨順諸佛法門而無障礙。本句說明出淨光天能夠自在，乃因依止過去諸佛以願力所成就
、蘊含歡喜與功德的法門。
強調佛願與功德法門的加持力，使修行者得以自在無礙。本句描述光音天子在佛的加持下，觀察光音天的眾生，準備以
偈頌宣說佛法，顯示佛力加持與天眾教化的因緣。
- 愛樂天子：天界眾生名，象徵對法門生起歡喜心的修行者。
- 寂靜：指遠離煩惱、內心安定的境界。
- 滅眾生苦法門：指能夠消除眾生痛苦的修行方法。
- 妙雜光天：天界名，象徵光明與妙法雜融之境。
- 德海法門：比喻功德如大海般廣大無量的修行法門。
- 自在音天：天界名，具自在妙音，能隨意教化眾生。
- 一劫：極長的時間單位，表示修行積功德的久遠。
- 勝念智天：指具足殊勝念力與智慧的天界聖者。
- 生、住、滅：世間諸法的三種狀態，表現無常變化。
- 清淨功德法門：指能成就清淨功德的各種修行法門。
- 淨樂音天：天界尊名，具清淨、悅樂、妙音之德的天人。
- 兜率宮：兜率天的宮殿，為諸菩薩修行與說法之處。
- 供養法門：供養諸佛菩薩、修福積德的修行方法。
- 善思音天：天界尊名，具善於思惟、音聲妙美之德。
- 諸地義：指佛教修行階位或境界的義理。
- 解脫光音天：佛教天界之一，屬色界天，具光明與自在之德。
- 莊嚴道場：指莊嚴清淨的修行場所。
- 甚深音天：指具極深妙音聲、能宣說甚深法義的天人或菩薩。
- 無盡神足：神足通之一，指無量無邊的神通力，能自在變現、遍至諸處。
- 功德海法門：形容功德如大海般廣大無盡的修行法門。
- 離垢稱天：天界尊名，意指已離煩惱垢染、名聲清淨的天人。
- 出淨光天：天界名，指清淨光明之天。
- 諸佛願力：諸佛所發的宏大誓願之力。
- 功德力藏法門：蘊含無量功德與力量的法門。
- 光音天子：指居於光音天的天人，屬色界天之一。
復有愛樂天子，於寂靜愛樂滅眾生苦法門， 而得自在；妙雜光天，於諸眾生心淨離垢廣 修德海法門，而得自在；自在音天，於一切 眾生一劫所修功德於一念中出生法門，而 得自在；勝念智天，於世間生、住、滅種種清淨 功德法門，而得自在；淨樂音天，於一切菩 薩在兜率宮廣說供養法門，而得自在；善思 音天，於一劫中說諸地義以一念頃悉能受 說法門，而得自在；解脫光音天，於莊嚴道 場法門，而得自在；甚深音天，於無盡神足 諸功德海法門，而得自在；離垢稱天，於一 切佛諸功德海境界法門，而得自在；出淨光 天，於過去諸佛願力所持歡喜功德力藏法 門，而得自在。爾時，光音天子承佛神力，遍 觀光音天眾，以偈頌曰：
修的清淨與喜悅，因佛光明的緣故，今皆得以現見。如來無垢莊嚴之身，增長眾生清淨之心，安住於四無量心
（慈、悲、喜、捨）之中，這稱為莊嚴清淨的修行法門。如來廣大方便法，無量劫海所修集，彼生滅法如如相，法主以音聲作為方便門。如來的神力遍及十方，普照無量諸佛剎，十方諸佛皆悉現
，以最殊勝的正念與善巧方便滅除愚癡。無量如剎海塵數的佛陀，因眾生供養恭敬而生歡喜，故能
斷除一切眾生的無明黑暗，這稱為妙音勝境界。無量劫海極其廣遠，所說的方便地無與倫比，
所演說的妙法無窮無盡，心於方便門中得大自在。如來無量自在力，於念念中普示現，降神成道，權無量，是則名為妙法門。佛陀具足深廣無與倫比的功德，神足示現不可量，能令諸
根悉皆清淨，得以安住於極其深奧微妙的境界。如來智慧無邊際，行持清淨無比無罣礙，普見一切兩足尊，無上離垢善巧方便。於過去世菩薩時，供養無量諸佛海，立大誓願，難思議，是故逮得無上智。
像自己曾修習的清淨和喜悅一樣，因為佛的光明，現在一切都能清楚見到。如來擁有清淨無染、莊嚴的身體，能讓眾生的心更加清淨
，常住於慈、悲、喜、捨四無量心之中，這就叫做莊嚴清淨的修行法門。如來以廣大的善巧方便之法，經過無量劫如大海般的長久
修習積聚，
那些生滅之法皆顯現如如的本相，法主以音聲作為善巧引導的門徑。如來的神通力量遍布十方世界，普遍照耀無數佛土，十方
的諸佛都顯現出來，以最殊勝的正念和善巧方法消除愚癡。無數像剎海塵那樣多的佛陀，因為受到供養和恭敬而感到
歡喜，所以能夠消除眾生的無明黑暗，這就叫做妙音勝境界。無數劫如大海般遼闊，所說的方便法門沒有人能相比，所
展現的微妙佛法無窮無盡，內心在方便法門中獲得完全自在。如來擁有無量的自在神力，在每一個念頭中都能普遍顯現
，降臨世間、成就佛道，善巧方便無數，這就叫做妙法門。佛陀擁有深廣無比的功德，展現的神通不可思議，能讓一
切感官都變得清淨，安住在極其深奧微妙的境界中。如來的智慧無有邊際，修行清淨無比且毫無障礙，能普遍
見到一切佛陀，具足無上的離垢與善巧方便。在過去世作為菩薩時，曾供養無數佛陀，立下難以想像的大誓願，所以得以成就無上的智慧。
本句表達修行者憶念佛陀過去的修行功德，並於自身供養時生起同樣的憶念與清淨喜悅。
由於佛的光明
加持，令修行者現前體驗到這些功德與法喜，強調憶念與供養的相應與現證。本句說明如來以無垢莊嚴之身，啟發並增長眾生的清淨心，並以慈、悲、喜、捨四無量心為修行根本，
安住其中，成就莊嚴清淨的法門。
強調如來身德與教化力，以及四無量心在淨法門中的核心地位。本句讚歎如來以無量劫長時修集的廣大方便法，能以種種善巧引導眾生。
生滅法雖有變化，然其本性如
如不動；法主（佛）以音聲為方便，開啟眾生入法之門，顯示佛法不離世間音聲而能度脫眾生。本句讚歎如來神力無邊，能遍及十方世界，普照無量佛剎，並以殊勝的正念與善巧方便，令十方諸佛現
身，滅除眾生愚癡。
強調如來與諸佛共同以智慧與方便導引眾生離於無明。本句讚歎無量佛陀因眾生供養恭敬而生歡喜，進而以大悲智慧斷除眾生無明黑暗，顯示佛果功德與教化
利益，『妙音勝境界』即指佛陀以妙音教化、超勝無比的境界。本句讚歎佛陀於無量劫中，修行與教化廣大無邊，所說方便法
門獨一無二，所展現的佛法深廣無盡，並於善巧方便中得大自在，顯示佛智與教化力圓滿無礙。本句闡述如來具足無量自在神力，能於一切剎那、念念之間普
遍示現，隨機應化、降臨世間，成就佛道，展現無量善巧方便，這即是不可思議的妙法門，強調如來法身與應
化身的自在無礙與教化眾生的無盡可能。本句讚歎佛陀具足無與倫比的深廣功德，神通自在無量，能令
眾生六根清淨，並安住於極深微妙的證悟境界，顯示佛果圓滿與修證究竟。本句讚歎如來具足無邊智慧與清淨無礙的修行，能普見一切佛
陀（兩足尊），並圓滿無上離垢與善巧方便，顯示如來智慧、德行與度生之力皆無障礙、無可比擬。此句說明菩薩於過去世時，廣大供養無量佛陀，並發起極為深
廣的誓願，因而圓滿成就最究竟的智慧。
強調菩薩行的因地修行與大願力，是成就無上智慧的根本。
- 供養：以恭敬心奉獻物品或行為於佛、法、僧等三寶。
- 佛光明：佛陀智慧與功德所發出的光明，象徵加持與覺照。
- 無垢莊嚴身：指佛身清淨無染、圓滿莊嚴。
- 清淨心：遠離煩惱、染污的心性。
- 慈悲喜捨：四無量心，為大乘佛教重要修行法門。
- 莊嚴淨法門：指以清淨莊嚴為特質的修行方法。
- 方便法：善巧引導眾生的教法與方法。
- 如如相：事物本來如實的真相，不隨生滅而變。
- 法主：指佛，為法的主體與宣說者。
- 音聲方便門：以音聲（說法、教化）作為引導眾生入佛法的善巧門徑。
- 佛剎：佛所教化、清淨莊嚴的世界。
- 勝念：最殊勝的正念，指佛的無上覺照。
- 剎海塵數：形容極其廣大無量，意指佛的數量如同剎土大海中微塵般不可計數。
- 群生闇：指一切眾生的無明黑暗。
- 妙音勝境界：佛以殊勝妙音教化眾生，所成就的超越境界。
- 方便地：指佛陀以種種善巧方法引導眾生的境界。
- 妙法：指深奧微妙的佛法。
- 自在力：指佛陀無礙、隨順自如的神通與能力。
- 念念：每一個剎那、心念，強調時間與心境的細微連續。
- 降神成道：指佛陀應化降世，成就佛道，教化眾生。
- 權：善巧方便，依眾生根機施以不同教法。
- 神足：指神通力，能自在示現種種不可思議之事。
- 甚深微妙地：極其深奧微妙的證悟境界。
- 兩足尊：佛陀的別名，意指福德與智慧兩足圓滿者。
- 諸佛海：形容無量無邊的佛陀，『海』喻其數量廣大。
- 大誓願：菩薩為利益一切眾生所發的宏大願望。
- 無上智：最圓滿無上的智慧，指佛果智慧。
「我憶如來過去行，我行供養亦憶念， 如本所修清淨喜，佛光明故今悉見。 如來無垢莊嚴身，增長眾生清淨心， 安住慈悲喜捨中，是名莊嚴淨法門。 如來廣大方便法，無量劫海所修集， 彼生滅法如如相，法主音聲方便門。 如來神力遍十方，普照無量諸佛剎， 十方諸佛皆悉現，勝念方便滅愚癡。 無量剎海塵數佛，供養恭敬生歡喜， 故能斷除群生闇，是名妙音勝境界。 無量劫海甚彌曠，說方便地無倫匹， 所演妙法無窮盡，心方便門得自在。 如來無量自在力，於念念中普示現， 降神成道權無量，是則名為妙法門。 佛持深廣無與等，神足示現不可量， 能令諸根悉清淨，得住甚深微妙地。 如來智慧無邊際，行淨無比無罣礙， 普見一切兩足尊，無上離垢稱方便。 於過去世菩薩時，供養無量諸佛海， 立大誓願難思議，是故逮得無上智。」
力量進入各種善巧的修行方法，從而獲得自在無礙。普音雲（梵語），能平等進入所有佛的妙音聲海，通達各種法門，獲得無礙自在。那個時候，梵音響起，在能攝伏眾生的最殊勝法門中，獲得了自在。寂靜光梵能在所有佛剎中安住，分別各種法門，因此獲得自在。喜光梵在無數種善巧方法中，教化眾生的法門，能夠隨心自在地運用。堅固清淨的梵行，安住於一切法的清淨，實踐寂靜修行的法門，因此獲得自在。樂目光梵在一切有無、來去、無所依靠的勇猛修行法門中，獲得了自在無礙。以柔和清淨的梵音，隨順無盡的法門普遍照耀，因而獲得自在。
本句描述尸棄大梵天王能如實觀照諸法，進入超越尋常理解的
法門，因而獲得自在無礙，顯示修行至高境界的自在力。本句描述智光明梵具足智慧與清淨，能於各種禪定、觀行、寂
靜與安住的修行法門中，獲得自在無礙，顯示其修證圓滿、善於安住於禪觀之中。本句強調以智慧與清淨心為基礎，觀照諸法，能以不可思議的
力量進入各種善巧方便的法門，最終獲得自在。
此處「方便法門」指依眾生根機而設的多種修行方法，強調修
行者需具備智慧與清淨心，方能靈活運用法門，達到無礙自在的境界。本句描述「普音雲」菩薩具足平等入於一切佛的妙音聲海，通
達無量法門，最終獲得自在無礙的境界，顯示其修行圓滿、智慧廣大。此句描述梵音於適當時機出現，於能調伏眾生的最殊勝法門中
，成就自在無礙，顯示法門具攝受與調伏眾生的最高功德。本句描述『寂靜光梵』具足在一切佛剎中安住、分別諸法法門的能力，因而獲得自在無礙。
強調修行者
於多元法界中，能安住於本性，通達諸法門，達到自在解脫的境界。本句描述「喜光梵」能以無量方便善巧，運用各種教化眾生的
法門，達到自在無礙的境界，展現菩薩度生的智慧與能力。本句描述修行者以堅定的梵行，安住於一切法的清淨本性，實
踐寂靜行持的法門，最終獲得身心自在。
強調清淨、寂靜與自在為修行的核心成果。本句描述樂目光梵在面對一切存在與不存在、來與去、無所依
止的境界時，能以勇猛無畏的法門修行，最終獲得自在解脫。
強調修行者於諸法無自性、無所執著中，展現堅
定勇猛，超越一切對立與依賴，達到無礙自在的境界。此句描述以柔和清淨的梵音，隨順無量無盡的佛法門，普遍照耀一切眾生，最終成就自在無礙的境界。
強調語音柔軟與法門無盡的圓融運用，展現修行者隨順法性、普利眾生的功德。
- 尸棄大梵天：印度神話中的大梵天王，為諸天之主，常見於佛經中作為聽法或證法者。
- 不思議法門：超越世俗理解、不可思議的修行或證悟之道。
- 智光明梵：指具足智慧、清淨光明的梵行者或聖者。
- 觀：觀察、觀照，指智慧的觀行。
- 善住法門：善於安住於各種修行法門。
- 智光：智慧之光，指能照破無明、明了諸法的智慧。
- 心梵：清淨無染之心，『梵』有清淨、超脫之義。
- 普音雲：菩薩名，象徵普遍、平等、無礙的妙音德用。
- 妙音聲海：指諸佛所發出的無量微妙法音，廣大如海。
- 梵音：清淨莊嚴、具攝受力的聲音，常指佛或菩薩所發之音聲。
- 攝伏眾生：以法門攝受、調伏眾生煩惱，使其歸向正道。
- 最勝法門：最殊勝、最圓滿的修行或教化方法。
- 寂靜光梵：可能指具備寂靜、光明、清淨特質的梵天或聖者，需依本經語境判讀。
- 諸法法門：各種法義、修行方法或教法。
- 喜光梵：應為菩薩或尊者名，具喜悅光明之德。
- 無量方便：無數善巧方法，指菩薩度化眾生時所用的各種適應眾生根機的手段。
- 梵：指清淨、出世的修行（梵行），強調遠離染污。
- 寂行法門：寂靜安住、止息煩惱的修行法門。
- 樂目光梵：人名，為本經中出現的修行者或菩薩名號。
- 有無：指一切存在與不存在的現象。
- 來去：指諸法的生滅、遷流。
- 無所依止：無有可依靠、無所執著之處，顯示超越一切依賴。
- 勇猛法門：指以堅定勇猛心修行的法門，強調無畏精進。
- 柔軟音梵：指柔和、清淨、悅耳的梵語音聲，象徵佛陀或菩薩說法的語音特質。
- 無盡法：無量無邊的佛法門，涵蓋一切教法。
- 普照法門：普遍照耀、利益一切眾生的佛法門。
復有尸棄大梵天，於照現諸法入不思議法 門，而得自在；智光明梵，於一切禪等觀寂 靜善住法門，而得自在；智光心梵，於照諸 法不可思議入方便法門，而得自在；普音雲 梵，於一切佛妙音聲海平等度入法門，而得 自在；應時音梵，於攝伏眾生最勝法門，而 得自在；寂靜光梵，於一切剎能起安住分別 諸法法門，而得自在；喜光梵，於無量方便 化眾生法門，而得自在；堅固梵，於諸法淨 相住寂行法門，而得自在；樂目光梵，於一 切有無來無去無所依止勇猛法門，而得自 在；柔軟音梵，於無盡法隨行普照法門，而 得自在。
本句描述尸棄大梵在佛陀加持下，觀察所有大梵天眾，準備以
偈頌表達其心意，顯示佛力加持與梵天眾的集會情境。
- 大梵眾：指諸多大梵天王及其眷屬，屬於色界天的高層天眾。
爾時，尸棄大梵承佛神力，遍觀一 切諸大梵眾，以偈頌曰：
，無分別、無所顯現。所見佛身之相，如浮雲般不可執著。一切眾生都無法測度，如來法身的禪境界，
無量方便難以思議，是智慧光照法門。如佛剎塵數那樣多的諸法海，佛以一音宣說，無有遺漏；
這種辯才，即使經過塵數劫也說不盡，這就名為光照心法門。如來的妙音深遠圓滿，眾生隨類皆能領解，一切皆謂同其語，梵音普至最無上。十方三世諸佛所證得的法與功德，以及一切菩薩的方便行
，皆於如來身中現起，並且在佛身中無有分別。佛身如虛空不可窮盡，無相無礙而普遍示現，所應現皆如幻化，神通變化與清淨法音無不周遍。佛的身體無邊無際如同虛空，智慧光明與清淨法音也是如
此；佛對於一切法都沒有障礙，就像月光普照一切。法王安住妙法堂，法身光明無不照，法性如實無異相，是名樂音海法門。
界。這種境界寂滅無相，沒有分別與顯現，所見佛身的形相，就像天空中的浮雲一般。所有眾生都無法窮盡了解，如來法身的禪定境界，無量的
善巧方便不可思議，這是智慧所照耀的法門。就像佛國土微塵那麼多的法門大海，佛只用一種聲音宣說
，沒有任何遺漏；這種辯才，即使經過無數劫也說不完，這就叫做光照心法門。如來的微妙法音深廣圓滿，所有眾生都能依各自的類別聽
懂，大家都認為是在用自己的語言說法，梵音遍及一切，最為殊勝無上。十方三世所有佛陀所證得的，以及一切菩薩的種種善巧修
行，都在如來的法身中展現，並且在佛的身體中沒有任何差別。佛的身體像虛空一樣無窮無盡，沒有固定形相、沒有障礙
，能隨處顯現；祂能隨眾生需要示現各種身形，如幻化般自在，神通變化與清淨法音無所不在。佛的身體像虛空一樣無邊無際，祂的智慧光明和清淨法音
也是如此；佛對一切法都沒有任何障礙，就像月光能照亮所有地方。法王安住在妙法堂中，祂的法身光明普照一切，法性的真
實本質沒有差別，這就叫做樂音海法門。
本句描述佛身的本質清淨、恆常寂靜，超越一切相與分別，光
明普照無礙。
佛身雖現於世，實則無有固定形相，如浮雲般不可執著，顯示佛法無相、寂滅的深義。本句強調如來法身的禪定境界非凡夫所能測度，並指出佛以無
量善巧方便引導眾生，這一切皆由佛智所照見，顯示佛法深廣難思，需依智慧體悟。本句說明佛以一音宣說無量法門，無有遺漏，展現佛智辯才無盡，即使歷經無數劫也說不盡，顯示法界
無邊與佛智圓滿，所謂『光照心法門』即是此無盡法義的體現。本句讚歎如來說法的音聲具足深妙與圓滿，能隨眾生根器、語
言差異而令一切眾生皆得理解，顯示佛陀法音無礙、普及無上，體現如來智慧與慈悲的究竟圓滿。此句說明，無論是過去、現在、未來十方諸佛所證得的功德，或一切菩薩的善巧修行，最終都在如來的
法身中圓滿顯現，於佛身中無有分別，體現佛果圓融無礙、平等一味的義理。本句讚歎佛身無量無邊，猶如虛空，無有窮盡，亦無固定形相與障礙，能隨緣普現於一切處。
佛為度眾
生，能以種種幻化之身示現，神通變化與清淨法音遍及一切，無所不周，顯示佛的自在與無礙。本句讚歎佛陀的身體、智慧與法音皆無邊無際，猶如虛空般廣大無礙，並以月光普照為喻，說明佛對一
切法皆能平等無障礙地照見、攝受，顯示佛的圓滿無礙功德。本句描述法王（佛）安住於妙法堂，展現法身的無邊光明，普照一切眾生。
法性本來如實，無有差別相
，顯示諸法平等無二。
所說「樂音海法門」即是以法音廣大、平等、無礙為義，令眾生得聞法樂。
- 佛身：指佛的法身，清淨無染，超越世間形相。
- 無相：無有固定形相，超越一切分別。
- 浮雲：比喻佛身現相無常、不可執著。
- 禪境界：禪定所證之境，寂靜清明。
- 佛剎塵：比喻極多，指佛國土如微塵數般無量。
- 諸法海：形容法門廣大無邊如大海。
- 一音：佛以一種聲音，眾生隨類各得解。
- 辯塵劫：辯才如微塵數，歷經無數劫。
- 光照心法門：本經特有法門名，意指智慧光明普照心地、法義無盡。
- 十方三世佛：指過去、現在、未來三世，遍及十方世界的一切佛陀。
- 菩薩方便行：菩薩為度眾生所修習的種種善巧方便法門。
- 佛身無分別：佛的法身平等無二，無有差別相。
- 無相無礙：無固定形相，無障礙，能隨緣示現。
- 幻化：如幻術般變化，喻佛示現無實執。
- 神變：佛的神通變化。
- 淨音：佛所說清淨法音，普及一切。
- 無障礙：無有任何障礙、阻礙，圓融自在。
- 月光：比喻佛智普照無遺。
- 法王：指佛陀，統御諸法之王。
- 妙法堂：象徵佛陀說法、安住正法之處。
- 樂音海法門：以法音如大海般廣大、無盡，令眾生聞法得樂的法門。
「佛身清淨常寂然，普照十方諸世界， 寂滅無相無照現，見佛身相如浮雲。 一切眾生莫能測，如來法身禪境界， 無量方便難思議，是智慧光照法門。 一佛剎塵諸法海，一音演說悉無餘， 此辯塵劫演不盡，是名光照心法門。 如來妙音深滿足，眾生隨類悉得解， 一切皆謂同其語，梵音普至最無上。 十方三世佛所得，一切菩薩方便行， 悉於如來身中現，而於佛身無分別。 佛身如空不可盡，無相無礙普示現， 所可應現如幻化，神變淨音靡不周。 佛身無邊如虛空，智光淨音亦如是， 佛於諸法無障礙，猶如月光照一切。 法王安住妙法堂，法身光明無不照， 法性如實無異相，是名樂音海法門。」
本句描述自在天王於教化無量眾生、弘揚法門時，能夠隨順因
緣、無礙自在，展現大乘菩薩度生的自在力。本句說明善眼光天以其威德，令眾生得遇最殊勝安樂的修行法
門，進而獲得身心自在，顯示天神助緣與法門殊勝。本句說明雜寶冠天能夠徹底了解眾生無量無邊的性格與欲望，並以種種方便善巧的法門引導眾生，因此
能於教化中得大自在。
強調菩薩或天尊應機施教、隨順眾生根性而不受障礙的智慧與能力。本句說明精進善慧天能夠針對眾生的根機，分別開示各種義理
與法門，並因此獲得自在，顯示其智慧與善巧方便。本句說明勇妙雜音天以慈悲心，運用觀察眾生的法門，對眾生
起慈念，因而成就自在，顯示修行者以慈悲與智慧觀照眾生，能得無礙自在的境界。本句說明『光明樂幢天』以能幫助眾生超越魔障的法門，成就
自在無礙。
強調修行者藉由正法門，遠離魔事，獲得解脫自在。此句說明在清淨境界天的層次，能於眾生的念化法門（以心念
變化、教化眾生的方法）中獲得自在無礙，顯示修行者已能隨順眾生根機，運用念力教化而無障礙。本句描述雜色輪天的境界，能於一念之間圓融貫通十方諸佛所
說的法門，並由此獲得自在，顯示其修行成果與智慧圓滿。本句說明智華妙光天因對佛功德的圓滿覺悟，心念與法門相應
，故能獲得自在。
強調修行者若能深刻體會佛功德，並以心念隨順正法，便能得大自在。本句說明大力光天在修習遠離世間執著、超越世俗分別的法門
時，能夠獲得自在解脫，不受世間境界所拘束，體現出超脫與自由的境界。
- 自在天王：天界尊神，象徵具足自在力的護法者。
- 藏法門：指深廣無盡的佛法教義與修行法門。
- 善眼光天：天界尊神名，具善眼與光明之德，能護持眾生。
- 最上樂法門：最殊勝、能帶來究竟安樂的修行法門。
- 雜寶冠天：指頭戴雜寶所成寶冠的天尊，為本經特定尊名。
- 精進善慧天：天界之一，具足精進與善慧的天人，常見於佛教經典中象徵智慧與修行力。
- 義法門：指佛法中各種義理與修行法門。
- 勇妙雜音天：天界尊名，具勇猛、妙音、雜音等德行的天人。
- 慈念觀察法門：以慈悲心觀察、體察眾生的修行方法。
- 光明樂幢天：天界名，象徵光明與法樂的莊嚴境界。
- 魔事：指障礙修行、擾亂正道的種種惡法或煩惱。
- 淨境界天：指清淨無染的天界，為修行證得高階境界者所居之處。
- 念化法門：以心念變化、教化眾生的方法，強調以意念感應、轉化眾生。
- 雜色輪天：天界名，屬色界六欲天之一，具多種色彩、福報殊勝。
- 十方諸佛：指遍及十方世界的一切佛陀。
- 智華妙光天：天界名，為本經中重要天人。
- 大力光天：佛教天界名，具大威德與光明之天神。
- 離世間境界法門：指遠離世間煩惱、超越世俗分別的修行法門。
復有自在天王，於教化無量眾生藏法門， 而得自在；善眼光天，令諸眾生得最上樂法 門，而得自在；雜寶冠天，於解眾生無量性欲 方便法門，而得自在；精進善慧天，於眾生 分別義法門，而得自在；勇妙雜音天，於諸 眾生慈念觀察法門，而得自在；光明樂幢天， 於諸眾生超出魔事法門，而得自在；淨境界 天，於諸眾生念化法門，而得自在；雜色輪 天，於念充滿十方諸佛法門，而得自在；智 華妙光天，於佛功德自在覺悟充滿念隨順 法門，而得自在；大力光天，於離世間境界 法門，而得自在。
本句描述自在天王在佛陀加持下，觀察所有自在天眾，準備以
偈頌表達其見解或讚歎，顯示佛力加持與天王的恭敬心。
爾時，自在天王承佛神力， 遍觀一切自在天眾，以偈頌曰：
現前於其前；如來作為法王教化眾生，隨順一切法，皆能調伏。世間一切最上妙的快樂，聖者寂滅之樂最為殊勝；無垢的
微妙佛法是如來安住之處，清淨殊勝的智慧眼能如實見到。如來普照諸世間，對於疑惑如乾枯土地與林木者降下法雨
，眾生蒙受滋潤，疑網得以消除，這是如寶冠幢般尊貴莊嚴的妙法門。如來以一妙音，無遺地宣說廣大法海，佛以一音遍及十方，此名為勝勇善法門。一切十方諸佛國土，納入佛身一根毫毛中，尚且不會盈滿
；佛以無邊大慈如虛空，這稱為清淨智慧法門。一切眾生的傲慢如高山，佛以十力將其徹底粉碎，佛的慈
悲光明普照十方，這即名為光幢妙法門。得以親見如來滅除愚癡煩惱，清淨正見與智慧圓滿充盈，
永遠斷離惡趣及諸恐怖，這即名為寂境妙法門。如來的毛孔悉皆放光，隨眾生根機令其得聞法，普導眾生至善趣，這名為善幢妙法門。一切十方諸佛之事，此眾一切悉得見；如來法界滿虛空，是名淨華勝法門。無量劫海諸佛國，皆是最勝慧境界，如來於此無高心，是大力幢妙法門。
時現身於前；如來是法王，教化眾生，能隨順一切法，令眾生皆得調伏。世間所有最美好的快樂，都不及聖者證得寂滅的安樂最為
殊勝；無染的微妙佛法是如來安住之處，只有清淨無染、最勝的智慧眼才能如實觀見。那個時候，如來光明普照整個世間，對於像乾枯土地和樹林般充滿疑惑的眾生降下法雨，讓大家得到滋
潤，疑惑的網羅也因此消除，這就是像寶冠幢一樣尊貴的殊勝法門。如來用一種奇妙的聲音，將廣大佛法全部說盡，這個聲音
能傳遍十方世界，這就叫做勝勇善法門。所有十方世界的佛土，即使全部放進佛身的一根毫毛裡，
還是裝不滿；佛的慈悲像虛空一樣廣大，這就叫做清淨智慧的法門。所有眾生的傲慢像高山一樣，佛用十種大力完全粉碎這些
傲慢，佛的慈悲光明照耀十方世界，這就叫做光幢妙法門。能親見如來滅除愚癡煩惱，內心充滿清淨見解與智慧，從
此永遠脫離惡道和各種恐懼，這就叫做寂靜安穩的殊勝法門。如來全身毛孔都放出光明，根據眾生的因緣讓他們聽聞佛
法，普遍引導大家走向善道，這就叫做善幢妙法門。十方所有佛陀的種種事業，這些大眾全都能夠親見；如來
的法界充滿整個虛空，這就叫做淨華勝法門。在無量劫如大海般的時間裡，所有佛的國土都是最殊勝的
智慧境界，如來在這些境界中也沒有一絲傲慢之心，這就是大力幢所體悟的微妙法門。
本句說明如來的法身與法界本質平等無別，能隨時隨地感應並
現前於一切眾生之前；如來以法王身分教化眾生，能依諸法性相，善巧調伏眾生煩惱，令其得度。本句強調世間一切快樂皆不及證得寂滅的聖者之樂，指出佛法
的清淨無垢是如來所安住的境界，唯有具足清淨智慧者，才能如實見到這種究竟真理。本句比喻如來智慧與法門普遍照耀世間，對於心中疑惑、如乾枯土地般無法生長善法的眾生，施以法雨
，使其得以滋潤、疑惑消除，顯示佛法能破除無明、引導眾生入妙法門，法門尊貴如寶冠幢。本句強調如來以唯一妙音，無遺漏地宣說廣大佛法，並以此音聲普及十方世界，顯示佛陀教法的圓滿無
礙與普遍性。
『勝勇善法門』指此圓滿無礙、能遍一切處的殊勝法門。本句以譬喻顯示佛的不可思議境界，說明佛的身與心量無邊，
能容納無量世界而無障礙，並以無限大慈悲心為本，開示清淨智慧的修行法門。本句說明眾生的傲慢如高山般難以動搖，但佛以十力能徹底破
除一切慢心，並以慈悲與智慧的光明普照十方，開顯『光幢妙法門』的殊勝功德與教化力。本句說明見到如來能斷除愚癡煩惱，令內心充滿清淨正見與智慧，從而永遠遠離墮入惡道及一切恐懼，
這即是名為『寂境妙法門』的修行境界，強調智慧與安穩的究竟解脫。本句描述如來以無量光明遍照，隨順眾生根機與因緣，令其得
聞佛法，普遍引導眾生趣向善道，顯示佛陀教化無礙、普攝群生的功德，所說法門名為『善幢妙法門』，強調
法門如幢，能為眾生作依止與導引。此句說明，修行者能親見十方諸佛的種種事業，顯示證悟者的境界無礙；如來的法界遍滿虛空，體現法
界無邊、平等圓滿，『淨華勝法門』即指此圓淨無礙的殊勝法門。本句強調無量劫中無數佛國皆為最勝智慧所成就，如來即使處於如此殊勝境界，亦無高慢心，顯示佛德
謙卑無我。
大力幢所證的法門，正是於最勝中不起我慢，體現佛法平等與無我精神。
- 寂滅樂：指證得煩惱止息、超越生死的安樂。
- 無垢妙法：無染污、最微妙的佛法。
- 如來室：如來所安住的境界，喻佛法清淨無染。
- 勝眼：指清淨、殊勝的智慧眼，能如實觀見真理。
- 法雨：比喻佛法如雨，能滋潤眾生心田。
- 寶冠幢：莊嚴尊貴的法器，此處比喻法門的殊勝與尊貴。
- 勝勇善法門：殊勝、勇猛、善巧的法門，指圓滿無礙、能普遍宣說佛法的教法。
- 十方諸佛土：指東南西北、四維、上下等十方所有佛的國土。
- 佛一毛：佛身一根毫毛，象徵極微小處。
- 大慈如虛空：佛的慈悲心量無邊，猶如虛空無礙。
- 清淨慧法門：以清淨智慧為核心的修行法門。
- 光幢妙法門：指佛以光明為幢，顯現殊勝法門，象徵佛法的莊嚴與普照。
- 癡惑：無明愚癡與迷惑，煩惱根本。
- 淨見：清淨正見，無染的正確見解。
- 惡趣：三惡道，指地獄、餓鬼、畜生等苦趣。
- 寂境妙法門：寂靜安穩、圓滿殊勝的修行法門。
- 毛孔放光：象徵佛德無量，智慧遍照。
- 善趣：指善道、善處，常指人、天等善果報。
- 善幢妙法門：法門名，喻如善幢高舉，能導引眾生向善。
- 如來法界：如來所證之法性，無邊無際，遍一切處。
- 淨華勝法門：本經所說圓淨無礙、殊勝的修行法門。
- 無量劫海：形容極長久、無邊的時間。
- 諸佛國：眾多佛所成就的清淨國土。
- 最勝慧境界：最殊勝的智慧所成就的境界。
- 大力幢：菩薩名，象徵大威德與堅固不動。
「如來法身等法界，普應眾生悉對現， 如來法王化眾生，隨順諸法悉調伏。 世間一切上妙樂，聖寂滅樂為最勝， 無垢妙法如來室，清淨勝眼如實見。 如來普照諸世間，疑地枯林降法雨， 眾生蒙潤疑網除，是寶冠幢妙法門。 如來所演一妙音，廣大法海說無餘， 佛以一音遍十方，是名勝勇善法門。 一切十方諸佛土，入佛一毛猶不滿， 佛以大慈如虛空，是名清淨慧法門。 一切眾生慢高山，佛以十力碎無餘， 佛慈光明照十方，是名光幢妙法門。 得覩如來滅癡惑，淨見智慧悉充滿， 永離惡趣諸恐怖，是名寂境妙法門。 如來毛孔悉放光，隨其所應得聞法， 普導眾生至善趣，是名善幢妙法門。 一切十方諸佛事，此眾一切悉得見， 如來法界滿虛空，是名淨華勝法門。 無量劫海諸佛國，皆是最勝慧境界， 如來於此無高心，是大力幢妙法門。」
本句描述善化天王具備於一切法中分別、運用教化法門的能力
，能隨順眾生根機施以適當教化，並因此達到自在無礙的境界，體現菩薩善巧方便的德行。本句描述『靜光時天』通過觀察一切存在（諸法）及『我真實
』的法門，證得自在。
強調修行者於正觀諸法實相與自性真如時，能超越執著，獲得無礙解脫。本句描述『化力光天』在教導眾生遠離愚癡、圓滿智慧的法門
中，成就自在無礙。
強調以智慧為本，離癡得解脫，法門圓滿則得自在。本句描述難勝天在諸佛的音聲教化下，生起各種能令眾生歡喜
與勇猛精進的法門，最終獲得自在無礙。
強調佛陀語言的教化力與修行者因信受而得法益。本句說明念光天菩薩於諸佛的相好莊嚴、功德圓滿及無量法門
中，皆能隨順通達、自在運用，顯示其修行已達高度圓融無礙的境界。本句描述踊雲音天以清淨智慧，能有次第地憶念過去無量劫中
所修學的法門，因而獲得自在，顯示智慧與修行歷程的深廣與圓熟。本句說明淨光勝天能在一切眾生中，增長並培育多種功德與智
慧相關的法門，最終成就自在無礙的境界，強調菩薩利益眾生、圓滿自他功德的修行精神。本句描述樂光髻天在一切虛空界中安住於無礙法門，展現其自
在無礙的境界，體現修行者於法界中無所障礙、隨順自在的修證成果。本句描述樂智慧天在各種善巧方便的境界中，具備無盡的力量
與法門，因而能夠達到自在無礙的境界，強調智慧與方便並行所帶來的無礙力用。本句說明華光髻天能以平等心觀察眾生的業行與苦樂，通達諸
法門，因而獲得自在無礙。
強調對眾生境遇的平等觀照與法門通達，是成就自在的關鍵。
- 善化天王：天界護法之一，擅長以善巧方便教化眾生。
- 法：指一切現象、教法或修行內容。
- 化法門：教化眾生的方法與門徑。
- 靜光時天：天界名，為本經特定尊名或境界。
- 一切有：指一切存在、諸法。
- 我真實法門：指關於『我』的真實義理之法門，強調破除我執、證入實相。
- 化力光天：天界名，屬於佛教宇宙觀中的一類天，具化現之力與光明。
- 離癡：遠離愚癡，指斷除無明煩惱。
- 智慧滿足法門：圓滿智慧的修行方法或教法。
- 難勝天：天界尊名，為佛教護法天之一。
- 念光天：菩薩名，為本經主角之一。
- 踊雲音天：天界名，為本經特定尊名。
- 清淨智慧：無染著、圓滿的智慧，能如實知見諸法。
- 淨光勝天：指具備清淨光明、超勝諸天的菩薩或天人，為本經重要尊名。
- 智慧法門：指通達諸法實相、引導眾生開啟智慧的修行方法。
- 樂光髻天：天界尊名，具光明髻之天神。
- 空界：指一切虛空、無障礙的法界。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐的禪定坐姿。
- 樂智慧天：指以智慧為樂的天人，或智慧圓滿的天界尊者。
- 無盡力法門：指無窮無盡的力量與修行法門。
- 華光髻天：天界尊名，具大光明與智慧。
- 業行：眾生所造善惡行為，決定苦樂果報。
復有善化天王，於一切法分別化法門，而 得自在；靜光時天，於觀一切有及我真實 法門，而得自在；化力光天，於諸眾生離癡 智慧滿足法門，而得自在；難勝天，於諸佛 音聲發起一切歡喜勇猛法門，而得自在；念 光天，於一切佛相好功德具足無盡法門，而 得自在；踊雲音天，於淨智慧次第憶念過去 無量劫法門，而得自在；淨光勝天，於一切 眾生長養種種功德智慧法門，而得自在；樂 光髻天，於一切空界結跏趺坐無礙法門，而 得自在；樂智慧天，於一切方便境界無盡力 法門，而得自在；華光髻天，於諸眾生業行 苦樂等觀法門，而得自在。
本句描述善化天王在佛陀加持下，觀照化樂天的諸天眾生，準
備以偈頌宣說佛法，顯示天王依佛力而起教化之行。
- 化樂天：欲界六天中的第三天，眾生以化生、受樂為主。
爾時，善化天王 承佛神力，遍觀化樂天眾，以偈頌曰：
生的本性因緣所成，非自性實有，諸行造作成就世間莊嚴。以種種方便尋求佛，終究無所得；即使想掌握十方世界，
亦不可得。佛的法身雖然示現，實際上並無實體，對於法身的出生與自在，應當如此觀察。於無量如大海般的劫數中修習諸行，斷除眾生的愚癡黑暗
；如來的智慧極其清淨，這稱為佛慧破除愚癡的力量。一切世界的美妙音聲，皆無法及如來之音；如來一音，遠震十方，這就稱為勝音妙法門。一切眾生的諸多功德，都遠遠不及如來一相所具的福德；
佛的德行如虛空般無邊無際，這稱為生光妙法門。三世無量劫中的一切事與世界成敗的種種相，皆能於一毛孔中悉現，這稱為清淨無上智。即使能找到虛空的邊際，佛陀一個毛孔也無有邊際，佛德
如此不可思議，這就名為如來的清淨知見。佛於過去無量劫中，圓滿修習一切波羅蜜，持續精進修行，從無懈怠，這名為樂見淨法門。行業與因緣難以思議，佛為眾生說無餘，普現諸法淨無穢，是名無上深法門。觀見如來一毛孔，一切眾生悉入中，眾生亦無往來想，是名諸方照法門。
生，眾生的因緣本性並非真實自有，而是因行為造作而莊嚴顯現於世間。用種種善巧方法尋求佛，終究一無所獲；即使想掌握十方世界，也無法得到。佛的法身雖然示現於世，
實際上並無實體可得，對於法身的出現與自在，應當如此觀察。在無數像大海一樣長遠的劫中，修習各種善行，消除眾生
的愚癡與黑暗；如來的智慧非常清淨，這就叫做佛的智慧能破除愚癡的力量。所有世界中最美妙的聲音，都比不上如來的音聲；如來只
要發出一個聲音，就能遠播十方，這就叫做勝音妙法門。所有眾生的功德，都遠遠比不上如來單一相好的福德；佛
的德行像虛空一樣無邊無際，這就叫做生光妙法門。過去、現在、未來無數劫裡的一切事，以及世界興衰的各
種現象，都能在一個毛孔中全部顯現，這就叫做清淨無上的智慧。就算想找到虛空的邊界還有可能，但佛陀一個毛孔的功德
都沒有窮盡，佛的德行如此不可思議，這就叫做如來的清淨知見。佛在無數久遠的過去世中，圓滿修習各種波羅蜜，持續精
進修行，從不懈怠，這就叫做『樂見淨法門』。眾生的行為和因緣非常難以想像，佛陀毫無保留地為大家
解說，讓一切法都顯現出清淨無染，這就叫做無上的深奧法門。觀察到如來的一個毛孔，所有眾生都能進入其中，眾生也
不會生起來去的分別念頭，這就叫做『諸方照法門』。
本句說明法身超越世間思議，如來能隨緣示現以利益眾生。
眾
生的本性並非自性實有，而是依因緣和行業而顯現，世間的莊嚴亦由行業所成。本句強調以種種方便尋求佛法，終究無法執著獲得佛或法身，
因為佛法身本質上無有實體、不可得。
即使佛法身示現於世，亦非真實有，應以無所得、無執著的智慧來觀察
佛的出生與自在，體會佛法的空性與無自性。本句說明佛陀經過無量劫長時間修行諸多善法，最終以清淨無染的智慧，幫助眾生斷除愚癡與無明。
強
調如來智慧的淨化與救度功能，展現佛慧能破除無明、引導眾生覺悟的力量。本句強調如來音聲的殊勝無比，超越一切世間美妙之音。
如來
一音能遍及十方，象徵佛法普及無礙，眾生皆能隨類得解，顯示佛陀教化的無邊威德與法門的圓滿。本句強調佛陀的福德與功德超越一切眾生，即使眾生累積無數功德，也不及如來一相的福德。
佛德無量
無邊，猶如虛空，這種境界稱為『生光妙法門』，顯示佛德圓滿、不可思議。此句說明佛的智慧能圓滿照見過去、現在、未來無量劫中的一
切事與世界成敗諸相，並能於極微小處（如一毛孔）展現無邊境界，顯示佛智無礙、圓滿清淨。本句以虛空無邊作譬，強調佛陀功德不可思議，即使虛空尚有
邊際可尋，佛陀一毛孔的功德都無法窮盡，顯示如來知見的清淨與無量。本句說明佛陀於無量劫以來，長久修行各種波羅蜜，精進不懈，最終成就清淨法門。
強調佛果成就需歷
經長遠修持與無盡精進，『樂見淨法門』即是由此功德所成。本句強調眾生的行業與因緣極其深奧難測，唯有佛能徹底為眾
生開示，令一切法顯現本具清淨無染的真相，這即是最殊勝深奧的法門，顯示佛智圓滿、教法無遺。本句說明如來身體的一個微細毛孔，能容納一切眾生，顯示佛
身無礙、法界無邊。
眾生進入其中，卻不生起來去的分別，體現法界平等、無障礙的境界。
『諸方照法門』即
是指能遍照十方、無所障礙的法門。
- 緣性：眾生依因緣而有的性質，非自性實有。
- 行業：眾生所造作的善惡行為。
- 示現：佛為度眾生而現身說法。
- 無真實：指法身本無自性、不可執著為實有。
- 出生自在：指法身的出現與自在無礙。
- 諸行：各種修行、善法。
- 愚癡冥：指眾生的愚癡與無明黑暗。
- 佛慧除癡力：佛的智慧能破除愚癡的力量。
- 勝音妙法門：指如來音聲超越世間，能令眾生得法益的殊勝法門。
- 一相福：指佛身一相所具的福德，象徵佛德圓滿無缺。
- 生光妙法門：法門名稱，意指能生起智慧光明的殊勝修行法門。
- 清淨無上智：指佛陀圓滿無染、最殊勝的智慧。
- 空：指虛空，作為無邊無際的譬喻。
- 佛一毛孔：佛身一個毛孔，象徵佛德無量無邊。
- 如來淨知見：如來的清淨知見，指佛陀圓滿無染的智慧與見地。
- 樂見淨法門：本經中特定法門名稱，意指因佛長劫修行所成就的清淨法門。
- 無餘：毫無保留、完全。
- 無上深法門：最殊勝、最深奧的佛法教門。
- 諸方照法門：能遍照十方、無障礙的修行法門。
「法身於世難思議，如來普現應眾生， 緣性無造非真實，行業莊嚴現世間。 方便求佛無所有，攬之十方不可得， 法身示現無真實，出生自在如是見。 無量劫海修諸行，斷除眾生愚癡冥， 如來智慧甚清淨，是名佛慧除癡力。 一切世界妙音聲，悉無能及如來音， 一音遠震遍十方，是名勝音妙法門。 一切眾生諸功德，不及如來一相福， 佛德如空無邊際，是名生光妙法門。 三世無量劫中事，世界成敗種種相， 於一毛孔悉能現，是名清淨無上智。 求空邊際猶可得，佛一毛孔無涯限， 佛德如是不思議，是名如來淨知見。 佛於先世無量劫，具滿一切波羅蜜， 勤修精進無厭怠，是名樂見淨法門。 行業因緣難思議，佛為眾生說無餘， 普現諸法淨無穢，是名無上深法門。 觀見如來一毛孔，一切眾生悉入中， 眾生亦無往來想，是名諸方照法門。」
根器，普遍展現各種法門，因此獲得自在。
本句說明兜率天王因修習能成就諸佛、轉動法輪的法門，於此
法門中獲得自在，顯示天王具足隨順佛法、弘揚正法的能力與功德。本句描述樂寶髻天透過修習『虛空界淨光法門』，證得自在無
礙的境界，顯示修行此法門能超越障礙、獲得身心解脫。本句描述勝幢天以廣大如海的願力，深入眾生所證的寂靜法門
，於法門中得大自在，顯示其修行願力與自在力圓滿，能隨順眾生根機而入寂靜之境。本句說明百光明天能於一切法的無量、無相觀行法門中修行，
因而證得自在。
強調對諸法無相、無量的觀行，體現超越分別、無執著的修行境界。本句描述『超踊月天』在佛的境界中，藉由超越跳躍般的覺悟
力量之法門，證得自在。
強調修行者透過特定法門，能超越世間障礙，獲得無礙的解脫與自在。本句描述勝眼光天於修習菩提心法門時，能以歡喜心積集善法
，且其菩提心堅固不壞，最終獲得自在無礙的境界，強調修行者應以堅定與歡喜心修持菩提心。本句說明宿莊嚴天能夠通達並靈活運用十方諸佛為調伏、教化
眾生所設的各種方便法門，顯示其修行境界與智慧圓熟，能隨機應化，利益眾生。本句描述『樂靜妙天』於無邊心海中，時時將功德迴向，能隨眾生根器展現不同法門，圓滿自在。
強調
菩薩以無量心念，隨順眾生需求，普現教法，達到自在無礙的境界。
- 成就諸佛：圓滿成就諸佛果位或諸佛所行之事。
- 轉法輪：佛陀說法、弘揚佛法之譬喻，意指教化眾生。
- 樂寶髻天：天界尊名，具足福德與莊嚴相。
- 虛空界淨光法門：以虛空界為境，淨光為觀，修習清淨智慧的法門。
- 勝幢天：天界尊名，具勝妙幢相，象徵殊勝德行。
- 廣願海：比喻願力廣大如大海，無邊無際。
- 百光明天：天界名，具百種光明，象徵智慧與德行圓滿。
- 無量無相觀行法門：無量、無相的觀行修持方法，強調超越分別、無執著的觀照。
- 超踊月天：天界名，象徵超越、跳躍、迅速圓滿的境界。
- 覺力法門：指以覺悟之力為核心的修行法門。
- 勝眼光天：天界尊名，具殊勝眼力與光明的天神。
- 菩提心法門：發起求證無上菩提之心，並依此心修行的法門。
- 宿莊嚴天：指一位具足莊嚴功德的天界尊者，或特定天人名號。
- 樂靜妙天：可能指一種清淨安樂、寂靜微妙的天界或境界。
- 心海：比喻心量廣大如大海，無邊無際。
- 根器：指眾生的根性、資質、接受佛法的能力。
復有兜率天王，於成就諸佛轉法輪法門， 而得自在；樂寶髻天，於虛空界淨光法門， 而得自在；勝幢天，於廣願海入諸眾生寂靜 法門，而得自在；百光明天，於一切法無量 無相觀行法門，而得自在；超踊月天，於佛 境界超踊覺力法門，而得自在；勝眼光天， 於喜修集不可沮壞菩提心法門，而得自 在；宿莊嚴天，於諸十方佛調伏眾生方便法 門，而得自在；樂靜妙天，於無邊心海念念 迴向隨器普現法門，而得自在。
本句描述兜率天王在佛陀加持下，觀照兜率天的諸天眾生，並
以偈頌宣說法義，顯示天王依佛力弘法、眾生共聞法要的情境。
- 兜率天：六欲天之一，為修福善者所生之處，亦為未來佛彌勒菩薩所居。
爾時，兜率天 王承佛神力，遍觀兜率天眾，以偈頌曰：
具足，一切諸法皆已周備，這稱為最殊勝的方便功德。如來的法身不可思議，法界法性的辯說亦復如是；光明普照一切法，寂靜諸法皆悉現。眾生因愚癡無明而結成業障，心高傲慢、放逸馳騁於諸境
界，
如來為其宣說寂滅之法，使眾生悉能見到真正的歡喜與善樂。一切世間最殊勝的皈依處，能救護群生、除去眾苦。眾生
歡喜仰望無上尊者，如同滿月顯現於高山之上。諸佛的境界不可思議，一切法界也是如此，於諸法力悉皆究竟，定、慧、方便皆已成就。清淨境界的功德如大海，凡與此有緣的眾生，聽聞佛功德
而發菩提心，能消除煩惱塵垢，成就最殊勝的果位。如同世界海中微塵那樣多，諸佛子等悉皆來集，供養如來
，聽受佛法，皆得見法幢與善巧方便之王。
，隨著眾生的需求來說法，這就叫做無上的勝法之王。佛陀在過去無數世中修行無量善行，清淨廣大的願力已經
圓滿具足，一切法門都已圓備，這就叫做最殊勝的方便功德。如來的法身不可思議，對法界與法性的說明也是如此；佛
的光明普遍照耀一切法，所有寂靜的法都能顯現出來。眾生因為愚癡無明而造下業障，心高氣傲、放縱自己追逐
外在境界，
如來因此為他們講說寂滅之法，讓大家都能見到真正的歡喜與善樂。在世間中，最值得依靠的就是這位能救度眾生、解除一切
痛苦的無上尊者。大家都歡喜仰望他，就像滿月高掛在山巔，清楚明亮地照耀著一切。諸佛的境界不可思議，一切法界也是這樣，對於各種法的
力量都已徹底圓滿，定力、智慧與善巧方便全都成就了。清淨的境界功德廣大如大海，所有與此有緣的眾生，聽聞
佛的功德而發起菩提心，就能去除煩惱污垢，成就最圓滿的境界。就像世界大海裡的微塵那麼多，所有佛子都來到這裡，供
養如來，聆聽佛法，並且都能見到法幢和善巧方便的王者。
本句說明如來的覺悟與德行遍滿法界，為了度脫被煩惱所染的眾生而示現於世，並能隨順眾生根機、需
求而說法，展現無上的自在與主導地位，故稱為無上勝法王。本句說明如來歷經無數世修行無量善行，發清淨廣大之願，並已圓滿成就，對一切法門皆能周備無遺，
這種圓滿的修行與願力，成就了最殊勝的方便功德，展現如來無礙的智慧與善巧。本句讚歎如來法身的不可思議，並指出法界與法性的辯說同樣
超越世俗理解。
佛的智慧光明普照一切法，於寂靜中諸法皆能顯現，顯示法界圓融無礙的境界。本句指出眾生因愚癡無明而造作業障，心性傲慢放逸，追逐外境，陷於輪迴。
如來慈悲，為眾生宣說寂
滅之法，令其得見真實的歡喜與善樂，顯示佛法能斷除煩惱、帶來究竟安樂。本頌讚歎佛陀為世間最究竟的皈依處，能救護一切眾生，拔除諸苦。
眾生對佛生起歡喜仰慕之心，猶如
滿月高懸於山巔，光明普照，顯現無礙，象徵佛德圓滿、利益群生。本句說明諸佛的境界超越思議，與一切法界同樣不可思議。
諸佛對於一切法的力量皆已究竟圓滿，並且
定力、智慧與善巧方便三者皆已成就，展現佛果圓滿無礙的特質。本句強調清淨境界的功德無量，猶如大海，凡是與此有緣的眾生，聽聞佛的功德而發起求菩提之心，便
能消除內心的煩惱與障礙，最終成就無上的果位。
此處展現佛功德的攝受力與發菩提心的重要性。本句描述無數佛子齊聚一堂，供養如來並聽受佛法，象徵法會
莊嚴與法義廣大，眾生皆能親見法幢與善巧方便之主，顯示法門無量、眾生平等得益。
- 垢眾生：被煩惱、無明所染污的眾生。
- 說法：為眾生宣說佛法，教導修行之道。
- 無上勝法王：最尊貴、無與倫比的法王，指佛陀在法義上的最高地位。
- 宿世：過去多生多世。
- 如來法身：指佛的真實本體，超越形相，無所不在。
- 寂靜諸法：指一切法本性寂滅，遠離煩惱動亂。
- 癡闇：指無明愚癡，對真理不了解。
- 業障：由身口意造作惡業所形成的障礙。
- 高心：傲慢自大之心。
- 歡喜善樂：指因修行正法而得的真實快樂與安樂。
- 最上歸：指最究竟、最殊勝的皈依處，於佛教中多指佛、法、僧三寶，依本句語境尤指佛陀。
- 無上尊：指佛陀，為一切眾生中最尊貴、無與倫比者。
- 法力：諸法所具的功能、作用或力量。
- 定：禪定，心專一不亂的修行境界。
- 慧：智慧，能如實知見諸法實相。
- 清淨境界：指遠離煩惱、無染的覺悟境界。
- 菩提：意為覺悟，指無上正等正覺。
- 塵垢：比喻煩惱、障礙。
- 最勝：最殊勝、無上的果位。
- 世界海：指無量無邊的世界集合，如大海般廣大。
- 諸佛子：指諸佛弟子，菩薩眾。
- 法幢：象徵佛法的標幟或教法的弘揚。
- 方便王：善巧方便的王者，指能以種種善巧教化眾生的佛或菩薩。
「如來普周等法界，為垢眾生出現世， 隨諸所欲為說法，是名無上勝法王。 如來宿世無量行，清淨願海具足滿， 一切諸法悉周備，是名方便勝功德。 如來法身不思議，法界法性辯亦然， 光明普照一切法，寂靜諸法皆悉現。 眾生癡闇結業障，高心放逸馳境界， 如來為說寂滅法，歡喜善樂悉能見。 一切世間最上歸，救護群生除眾苦， 眾生樂觀無上尊，猶如滿月顯高山。 諸佛境界不思議，一切法界亦如是， 於諸法力悉究竟，定慧方便皆成就。 清淨境界功德海，一切眾生有緣者， 聞佛功德發菩提，消除塵垢成最勝。 如世界海微塵數，諸佛子等悉來集， 供養如來聽受法，悉覩法幢方便王。」
本句描述夜摩天王因修行能令眾生離苦得樂、引導向善的法門
，從而獲得自在無礙。
強調天王以利他法門自利利他，體現修行成果。此句描述『悅樂光天』能於一切境界與法門中，隨順而行，無
有障礙，顯示其修行圓熟、智慧自在，能善巧應對諸法差別。本句描述無盡慧天菩薩於能遠離一切煩惱、具備大慈悲心的修
行法門中，成就了自在無礙的境界，強調菩薩以智慧與慈悲雙運，超脫諸苦，安住於法門自在。本句說明『淨莊嚴天』於諸根（眼耳鼻舌身意）相關的修行法
門中，能夠通達分別、運用自如，達到無礙自在的境界，顯示其修證圓滿、智慧自在。本句描述修行者具足大威德，能掌持須彌山，並通達無量總持（記憶與攝持一切法義）及照明（智慧光
明）之法門，因此獲得自在無礙的境界，象徵智慧與神通圓滿。本句強調以不可思議的智慧，能於一切境界與行為中，通達真
實法門，獲得自在無礙的境界，顯示修行者圓融無礙的智慧與解脫力。本句描述臍輪天在運用轉法輪、調伏眾生的教法時，能夠達到
自在的境界，顯示其對法門的通達與運用自如。
強調修行者透過正法教化眾生，能得自在解脫。本句描述『不思議光天』以超越凡夫的智慧，遍觀眾生界中一
切法門，圓滿通達，因而獲得自在無礙的境界，強調智慧觀照與自在力的成就。本句描述月姿顏天於諸法的真實本質中，通達普現法門，因而
獲得自在。
強調對諸法實相的徹見與修證，能使行者無礙自在。本句說明普音遍觀天於諸天眾應修的清淨心法門中，能夠自在
修行，顯示其於天界法門的通達與自在，強調修心清淨的重要性。
- 善根法門：能培養善根、引導向善的修行法門。
- 悅樂光天：佛教天界名，屬色界天之一，主樂光明、心境清淨。
- 無盡慧天：菩薩名，象徵無盡智慧如天。
- 離諸患：遠離一切煩惱、苦惱。
- 大慈悲法門：以大慈悲為核心的修行法門。
- 淨莊嚴天：指一位名為『淨莊嚴』的天界聖者，或象徵清淨莊嚴之境界。
- 須彌天：即須彌山，佛教宇宙觀中世界的中心大山。
- 照明法門：指智慧光明、能照見一切法的修行方法。
- 不思議慧天：指超越思議、極高妙的智慧境界。
- 臍輪天：佛教宇宙觀中的一類天界，位於六欲天之上，屬於色界天。
- 不思議光天：佛教天界名，象徵不可思議的光明與智慧。
- 月姿顏天：天界尊名，為本經所述諸天之一。
- 普現法門：普遍顯現諸法實相的修行法門。
- 普音遍觀天：天界眾神之一，具普遍觀照與音聲之德。
- 心淨法門：指修習令心清淨的法門，強調內心無染、清明。
復有夜摩天王，於諸眾生離憂迴向善根法 門，而得自在；悅樂光天，於諸境界法門，而 得自在；無盡慧天，於離諸患具大慈悲法 門，而得自在；淨莊嚴天，於分別諸根法門， 而得自在；持須彌天，於無量總持照明法 門，而得自在；不思議慧天，於諸境界業行 真實不思議法門，而得自在；臍輪天，於轉 法輪調伏眾生法門，而得自在；不思議光天， 於眾生界勝眼普觀法門，而得自在；月姿顏 天，於諸法實普現法門，而得自在；普音遍 觀天，於諸天眾所應施作心淨法門，而得自 在。
本句描述夜摩天王在佛陀神力加持下，觀照夜摩天眾，準備以
偈頌宣說佛法，顯示天王對佛陀的尊敬與依止，以及佛力加持的殊勝。
爾時，夜摩天王承佛神力，遍觀夜摩天 眾，以偈頌曰：
方便力，以及寂滅的禪定安樂也無窮無盡。生老病死、憂愁悲苦，種種毒害逼迫，令眾生受苦，佛陀
因此對這些眾生生起慈悲心，以無盡智慧開示覺悟之道。如來的智慧與覺悟相應，通達三世無有障礙，
一切善行皆能徹知，這稱為樂化明法門。無量總持無邊際，如來辯海無窮盡，能轉清淨妙法輪，是名須彌總持門。無上大聖以一妙身，應化周滿一切世界，悉現於一切眾生之前，是名善光勝境界。眾生一見如來身，悉能斷除眾煩惱，遠離一切諸魔事，是名清淨妙境界。佛在一切大眾海中，於此眾會中悉皆遍照，普為眾生降下法雨，名為普音稱法門。
導眾生走向清淨之道，佛就像一切智慧的明燈。如來的法身非常廣大，遍布十方世界，沒有盡頭；他的智
慧、光明、善巧方便，以及寂靜滅苦的禪定安樂，也都是無邊無際的。眾生因生老病死和各種憂愁痛苦，被種種毒害逼迫而受苦
，因此佛陀對這些眾生生起慈悲心，用無盡的智慧引導他們覺悟。如來的智慧隨著覺悟而展現，能夠通達過去、現在、未來
三世毫無障礙，
對一切善行都能徹底明瞭，這就稱為『樂化明法門』。無量的總持智慧沒有邊際，如來的辯才如大海般無窮無盡
，能夠轉動清淨微妙的法輪，這就叫做須彌總持門。無上的大聖以唯一殊勝的法身，化現遍滿所有世界，完全
顯現在一切眾生面前，這就叫做善光殊勝的境界。眾生只要見到如來的身相，就能徹底斷除所有煩惱，遠離
一切魔障，這就叫做清淨殊勝的境界。那個時候，佛在所有廣大的大眾當中，於這個集會中普遍
照見一切，為所有眾生降下法雨，這就叫做「普音稱法門」。
本句讚歎佛陀於無量劫中修行，已徹底斷除生死煩惱，具足教
化眾生的能力，成為引導一切眾生走向清淨與智慧的導師。本句讚歎如來的法身無量無邊，遍及十方，並具足無盡的智慧
、光明、方便力與寂滅禪樂，顯示如來圓滿無礙的境界與功德，體現佛果的究竟圓滿。本句說明眾生因生老病死等苦惱而受逼迫，佛陀因此生起大慈
悲心，運用無盡智慧為眾生開示菩提之道，令其得以解脫苦難。本句說明如來的智慧與覺悟相應，能無礙通達三世，對一切善行皆能徹知，顯示如來智慧圓滿、觀照無
礙，並以此為『樂化明法門』，強調以智慧引導眾生向善、得樂。本句讚歎如來具足無量的總持（記憶與持法之力），辯才廣大
無盡，能夠宣說並轉動清淨微妙的佛法，開顯須彌總持門的殊勝境界，顯示佛智與法門無量無邊。本句說明無上大聖（佛）以唯一圓滿的妙身，能隨緣應化，遍及一切世界，並親自出現在所有眾生面前
，展現佛的無礙神通與慈悲，這種境界稱為善光勝境界，強調佛身無所不在、利益眾生無盡。本句說明眾生若能親見如來，即能斷除內心一切煩惱，遠離各
種魔障，證得清淨無染、殊勝微妙的境界，強調如來身的加持力與解脫功德。本句描述佛於廣大眾會中，無所不照，平等施予法雨，利益一切眾生，顯示佛法普及無礙，眾生皆得法
益。
「普音稱法門」指佛以無量音聲，隨眾生根機宣說法義，令一切眾生皆能聽聞、受益。
- 無量大劫海：形容極為漫長、廣大的時間與空間，強調佛修行歷程之久遠。
- 生死煩惱：指輪迴生死與一切煩惱障礙。
- 智慧燈：比喻佛陀的智慧能照破無明，導引眾生。
- 寂滅禪樂：指禪定中遠離煩惱、寂靜安樂的境界。
- 生老病死：眾生輪迴中的四大苦。
- 樂化明法門：以快樂、善巧教化眾生，令其明了佛法的法門。
- 辯海：形容如來辯才廣大如大海，無有窮盡。
- 法輪：比喻佛陀說法教化眾生，如車輪轉動不息。
- 須彌總持門：須彌為高大堅固之意，總持門指總攝一切法門的智慧境界。
- 無上大聖：指佛陀，最尊貴無上的覺者。
- 妙身：圓滿無礙、不可思議的佛身。
- 應化：佛隨眾生根機而示現各種身形度化。
- 善光勝境界：指佛以善妙光明所成就的殊勝境界。
- 煩惱：指貪、瞋、癡等障礙解脫的心理作用。
- 諸魔事：指一切障礙修行、擾亂正道的外在或內在因素。
- 清淨妙境界：指遠離煩惱與魔障後，所證得的純淨、殊勝的境界。
- 大眾海：形容集會眾多如海，指無量無邊的聖眾與聽法者。
- 普音稱法門：指佛以普遍、無礙的音聲宣說法門，令一切眾生皆能聽聞、理解。
「佛於無量大劫海，生死煩惱永已盡， 能教眾生清淨道，佛為一切智慧燈。 如來法身甚彌曠，周遍十方無涯際， 智慧光明方便力，寂滅禪樂亦無邊。 生老病死憂悲苦，毒害逼切惱眾生， 為斯等類起慈悲，以無盡智示菩提。 如來智慧隨順覺，了達三世無障礙， 一切善行悉了知，是名樂化明法門。 無量總持無邊際，如來辯海無窮盡， 能轉清淨妙法輪，是名須彌總持門。 無上大聖一妙身，應化周滿一切世， 悉現一切眾生前，是名善光勝境界。 眾生一見如來身，悉能斷除眾煩惱， 遠離一切諸魔事，是名清淨妙境界。 佛於一切大眾海，處此眾會悉遍照， 普為眾生雨法雨，是名普音稱法門。」