大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
盧舍那佛品第二之二
已被佛光明所啟發，與如世界海塵數量的菩薩眷屬圍繞，一同前來至佛所。現起十種一切寶光明雲，悉皆瀰覆，充滿虛空；又有十種
一切香光明雲、十種諸佛師子吼雲、十種一切佛剎功德莊嚴雲、十種一切華樓閣雲、十種一切座莊嚴雲，亦皆
瀰覆，充滿虛空，來到佛所，於下方寶藏師子座上，結跏趺坐。在這個世界海的上方，接著有另一個世界海，名叫雜寶光海莊嚴；其中有佛剎，名樂行清淨，佛號無礙功德稱離闇光王；在那如來的大眾海中，有一位名為無障礙力精進慧的菩薩
，為佛光明所啟發，與如世界海塵數的菩薩眷屬圍繞，一同來到佛前；他興起十種一切無量妙色寶照雲，悉皆彌覆，充滿虛空；又現十種無量光普照雲、十種一切莊嚴照明雲
、十種香焰雲、十種一切莊嚴雲、十種佛光焰雲、十種寶樹華焰雲、十種一切寶樹堅固光明雲、十種一切勝光
明雲、十種一切菩薩所行示現雲、十種一切解脫光明雲，亦悉彌覆，充滿虛空。這些雲來詣佛所，供養、恭敬
、禮拜後，菩薩於上方妙音勝蓮華藏師子座上，結跏趺坐。如是，在十億佛剎塵數的世界海中，有十億佛剎微塵數的
大菩薩前來，每位菩薩各自帶領一佛世界塵數的菩薩作為眷屬，又各自興起一佛世界微塵數的妙莊嚴雲，這些
雲悉皆覆蓋、充滿虛空，隨所來方，結跏趺坐。這些菩薩依次坐下後，他們每一個毛孔各自放出如十個佛
世界微塵數那樣多的妙寶清淨光明雲，每一道光明中，又各自現出十佛世界微塵數的菩薩；每一位菩薩，以及
整個法界的方便善巧之海，皆充滿如微塵數般無量的修行之道。在每一粒塵中，有如十個佛世界所有微塵數那麼多的佛剎；每一個佛剎中，三世諸佛都全部顯現。於每一念中，於每一世界，各化現如佛剎塵數的眾生，以
夢自在示現法門教化，以一切諸天化生法門教化，以一切菩薩行處音聲法門教化，震動一切佛剎、建立諸佛法
門教化，以一切願海法門教化，以一切眾生言辭入佛音聲法門教化，以一切佛法雲雨法門教化，以法界自在光
明法門教化，於普賢菩薩法門中建立一切大眾海而教化，如是等一切法門，隨其所樂而教化之。於一念頃，能
滅除一切世界中，如須彌山塵數眾生的諸惡道苦。各如須彌山塵數的眾生，使其遠離邪定，安住於正定聚。各各化度如須彌山塵數的眾生，使其安立於聲聞、緣覺之地。如同須彌山塵數那樣多的眾生，皆令其安住於無上佛道。如須彌山塵數的眾生，各自安住於一切無盡的功德智慧境地。如須彌山塵數的眾生，各令安住於盧舍那佛願力與本性的大海中。
受到佛光啟發，帶著無數如世界微塵般多的菩薩眷屬，一起來到佛前。現起十種種種寶物所成的光明雲，全部瀰漫覆蓋，充滿整
個虛空；還有十種香氣光明雲、十種諸佛師子吼聲雲、十種莊嚴佛剎功德的雲、十種華麗樓閣的雲、十種莊嚴
座位的雲，也都瀰漫充滿虛空，來到佛前，在下方寶藏師子座上，結跏趺坐。在這個世界海的上方，還有一個世界海，叫做雜寶光海莊嚴。那裡有一個佛國，名叫樂行清淨，佛的名號是無礙功德稱離闇光王。在那個如來的大眾海中，有位名叫無障礙力精進慧的菩薩
，受到佛光明的啟發，帶領著無數如世界海塵般多的菩薩眷屬，一同來到佛前；他現起十種無量、各具妙色的寶雲，完全覆蓋並充滿虛空
；又現出十種無量光雲、十種莊嚴照明雲、十種香焰雲、十種莊嚴雲、十種佛光焰雲、十種寶樹華焰雲、十種
堅固寶樹光明雲、十種殊勝光明雲、十種菩薩行願示現雲、十種解脫光明雲，全部瀰漫虛空。這些雲聚集到佛
前，供養、恭敬、禮拜後，在上方妙音勝蓮華藏師子座上，結跏趺坐。就像這樣，在多到像十億佛剎塵那樣的世界海中，有無數
大菩薩前來，每位菩薩都帶著像一個佛世界塵那麼多的菩薩作為隨從，並各自興起像一個佛世界微塵那麼多的
莊嚴雲彩，這些雲彩完全覆蓋並充滿虛空，大家依照自己來的方向，結跏趺坐。當這些菩薩依序坐下後，他們每一個毛孔都放射出像十個
佛世界微塵那麼多的珍寶清淨光明雲；每一道光明裡，又顯現出同樣數量的菩薩。每位菩薩和整個法界的方便
智慧之海，都充滿無數如微塵般多的修行道路。在每一粒微塵裡，都有像十個佛世界裡所有微塵那麼多的佛剎；在每一個佛的國土裡，過去、現在、未來的所有佛陀都會全部出現。在每一個念頭裡，於每個世界，都能化現無數如佛剎微塵
那樣多的眾生，運用夢中自在、諸天化生、菩薩行處音聲、震動佛剎、建立諸佛、願海、眾生語言入佛音聲、
佛法雲雨、法界自在光明、普賢菩薩法門等各種教化方法，隨眾生所喜好而教導他們。在一個念頭的時間內，
就能消除所有世界中如須彌山塵那麼多眾生的惡道痛苦。就像須彌山那麼多微塵一樣多的眾生，都能讓他們遠離錯誤的禪定，進入正確的定聚。每一位都教化像須彌山那麼多塵埃數量的眾生，讓他們安住在聲聞與緣覺的修行境界。就像有須彌山那麼多微塵數量的眾生一樣，讓他們都安住在無上的佛道上。像須彌山那麼多微塵數量的眾生，都能安住在無窮無盡的功德與智慧境界中。就像須彌山那麼多微塵一樣多的眾生，都讓他們安住在盧舍那佛廣大願力的海洋中。
本句描述宇宙結構的層次，指出在現有世界海之下，還有名為
蓮華妙香勝藏的另一世界海，展現佛教宇宙觀的多重世界層疊。本句描述在某處有一佛剎，名為寶師子光，其佛名為明照法界
，顯示佛剎與佛名皆具光明、莊嚴與遍照法界之德。本句描述一位名為光照分別法界的菩薩，因佛的光明啟發，率領無數菩薩眷屬前來親近佛陀，展現菩薩
依佛力而集會、共修的莊嚴場面，體現法界無盡、眾生共聚的意涵。本句描述諸多莊嚴雲相現起，象徵無量功德與莊嚴境界充滿法界，諸雲皆來集於佛前，表現法會殊勝與
諸佛共聚。
結跏趺坐於寶藏師子座，顯示尊貴與安住於正法。本句描述宇宙結構的層次，指出在現有世界海之上，還有另一
個名為「雜寶光海莊嚴」的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的概念。本句描述在某處有一佛剎，名為樂行清淨，其佛以無礙功德、
能破除黑暗、光明普照為特質，名號為離闇光王，顯示佛剎清淨安樂、佛德無礙、能除眾生無明。本句描述在佛的大眾會中，有一位名為無障礙力精進慧的菩薩，因佛的光明啟發，率領無數菩薩眷屬前
來親近佛陀，展現菩薩依佛力增長智慧與精進，並與廣大眷屬共修共行。本句描述菩薩以種種莊嚴雲相，遍滿虛空，作為供養佛陀的殊
勝境界，展現菩薩無量功德與供養之圓滿。
結跏趺坐於師子座，象徵安住於最勝法界與無上菩提心。本句描述不可思議數量的大菩薩及其眷屬，從無量世界而來，並以莊嚴雲覆蓋虛空，象徵菩薩行願廣大
、莊嚴法界，眾菩薩各自安住於本來方位，展現法界無礙與菩薩眾的和合莊嚴。本句展現菩薩不可思議的神通與法界無盡的莊嚴，強調一切菩薩身心皆能顯現無量寶雲與菩薩，象徵法
界的廣大與修行門路的無盡，體現法界圓融、重重無盡的華嚴思想。此句展現佛剎無量無邊、重重無盡的法界觀，強調一微塵中蘊
含無數佛剎，體現法界圓融、不可思議的境界。此句強調在每一個佛剎中，過去、現在、未來三世的諸佛皆能
圓滿顯現，展現佛剎的無邊莊嚴與佛法的普遍性，體現佛土中無時無處不有佛現身說法的境界。本句描述佛於一念之間，能在無量世界中，運用多種法門，隨順眾生根機與願望，廣泛教化無數眾生，
並能迅速滅除他們在惡道中的苦難，展現佛教化的無邊威德與法門圓融。本句強調無數眾生皆能從錯誤的禪定狀態中解脫，進而安住於
正確的修行團體或證悟之境，顯示佛法普及與導正眾生修行方向的力量。本句描述無數菩薩或佛陀各自教化無量眾生，使其得以證入聲
聞、緣覺的果位，顯示教化眾生的廣大與不可思議。本句強調度化無量無數眾生，使其皆能發心並安住於無上佛道
，展現大乘教法普度眾生、無邊願力的精神。本句強調無量無數眾生皆能成就、安住於無盡的功德與智慧之
地，顯示佛法普及、平等，眾生皆有成佛的潛能與機會。本句強調無量無數的眾生皆能安立於盧舍那佛的願力與本性所
成就的廣大法海之中，顯示佛願無邊、攝受一切眾生的圓滿德性。
- 世界海：佛教宇宙觀中，眾多世界聚集如大海，稱為世界海。
- 蓮華妙香勝藏：此為特定世界海名稱，意指如蓮花般殊勝、具妙香的寶藏世界。
- 佛剎：佛所教化、成就的清淨國土。
- 寶師子光：佛剎名稱，象徵威德、莊嚴與光明。
- 明照法界：佛名，意指智慧光明普照一切法界。
- 如來：佛陀的尊稱，具足如實知見與來去自在之義。
- 大眾海：形容集會的聖眾如大海般廣大無邊。
- 菩薩：發菩提心、行菩薩道的覺有情。
- 光照分別法界：菩薩名，意指以智慧光明分別、照見法界實相。
- 世界海塵數：比喻數量極多，如同無數世界中微塵般不可計數。
- 眷屬：隨從、同修的菩薩團體。
- 寶光明雲：以珍寶所成的光明雲，象徵莊嚴與福德。
- 香光明雲：香氣與光明交融的雲，表法界清淨。
- 師子吼雲：諸佛說法如師子吼，威德無畏。
- 佛剎功德莊嚴雲：莊嚴佛國土功德的雲相。
- 華樓閣雲：以華麗樓閣為形象的雲，象徵莊嚴境界。
- 座莊嚴雲：莊嚴座位的雲，表法會尊嚴。
- 寶藏師子座：以珍寶所成的師子座，佛陀安坐其上。
- 結跏趺坐：雙足交疊而坐，為禪定之相。
- 雜寶光海莊嚴：世界海名稱，意指以各種珍寶光明莊嚴的世界。
- 樂行清淨：佛剎名稱，意指以安樂修行、清淨無染為特質的國土。
- 無礙功德稱離闇光王：佛名，強調佛的功德無障礙，能破除一切黑暗，光明普照。
- 無障礙力精進慧：菩薩名，意指具足無障礙的力量、精進與智慧。
- 佛光明：佛陀所放射的智慧與慈悲之光，能啟發眾生。
- 菩薩眷屬：隨從、同修的菩薩群體。
- 妙色寶照雲：以珍寶妙色所成的雲，象徵莊嚴與功德。
- 光普照雲：放射無量光明的雲，表徵智慧與慈悲普照。
- 莊嚴照明雲：莊嚴且能照明的雲，顯示法界莊嚴。
- 香焰雲：帶有香氣與光焰的雲，象徵清淨與供養。
- 佛光焰雲：佛的光明如焰之雲，表現佛德無量。
- 寶樹華焰雲：寶樹與花焰所成之雲，象徵法界莊嚴。
- 堅固光明雲：堅固不壞的光明雲，表法性堅固。
- 勝光明雲：殊勝的光明雲，顯示無上功德。
- 菩薩所行示現雲：菩薩行願所現之雲，表菩薩行無邊。
- 解脫光明雲：象徵解脫智慧的光明雲。
- 妙音勝蓮華藏師子座：極為莊嚴的法座，象徵佛地與法界。
- 塵數：比喻極多、無法計數的數量。
- 大菩薩：已發大心、修大行的菩薩。
- 妙莊嚴雲：莊嚴殊勝、如雲般的吉祥瑞相。
- 十佛世界微塵數：以十個佛國土的微塵數量作為極多的比喻，表示無量無邊。
- 妙寶淨光明雲：莊嚴清淨、由珍寶所成的光明雲彩，象徵法界莊嚴。
- 法界：一切法的總體，無盡圓融。
- 方便海：方便善巧如大海般無量，指菩薩度眾生的無邊方法。
- 道：修行之道、法門。
- 塵：指極微細的物質單位，象徵極小之處亦含無量世界。
- 佛世界：佛所教化、成就的世界，亦稱佛剎。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來三個時代的一切佛陀。
- 佛剎塵數：比喻極多，指如佛國土微塵數那樣無量。
- 夢自在示現法門：以夢境自在顯現的教化方法。
- 諸天化生法門：以天界眾生化生的方式教化。
- 菩薩行處音聲法門：以菩薩所行之處的音聲作為教化法門。
- 震動一切佛剎：以震動諸佛國土的方式顯現教化力。
- 願海法門：以無量大願為教化法門。
- 佛法雲雨：比喻佛法如雲雨普潤眾生。
- 法界自在光明：法界本具自在光明，為教化之用。
- 普賢菩薩法門：以普賢菩薩所行法門教化大眾。
- 須彌山塵：比喻極多，須彌山為佛教宇宙中心大山。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵極大無量。
- 邪定：錯誤、偏邪的禪定狀態，非正道修行。
- 正定聚：正確禪定或正道修行者的集團，亦指證得正定的境界。
- 聲聞：聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果者。
- 緣覺：因觀十二因緣而覺悟者，證獨覺果。
- 無上道：指無上正等正覺，即成佛之道。
- 功德智慧地：指圓滿功德與智慧所成就的境界或基礎。
- 盧舍那佛：華嚴系重要佛名，象徵法身佛、圓滿智慧與願力。
- 願性海：指佛的願力與本性如大海般廣大無邊。
此世界海下方，次有世界海，名蓮華妙香 勝藏；中有佛剎，名寶師子光，佛號明照法 界；於彼如來大眾海中，有菩薩名光照分 別法界，為佛光明所開發已，與世界海塵 數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切寶 光明雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切香光 明雲、十種諸佛師子吼雲、十種一切佛剎功 德莊嚴雲、十種一切華樓閣雲、十種一切座莊 嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，在於 下方寶藏師子座上，結跏趺坐。此世界海上 方，次有世界海，名雜寶光海莊嚴；中有佛 剎，名樂行清淨，佛號無礙功德稱離闇光王； 於彼如來大眾海中，有菩薩名無障礙力 精進慧，為佛光明所開發已，與世界海塵 數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切無 量妙色寶照雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種無 量光普照雲、十種一切莊嚴照明雲、十種香 焰雲、十種一切莊嚴雲、十種佛光焰雲、十種 寶樹華焰雲、十種一切寶樹堅固光明雲、十 種一切勝光明雲、十種一切菩薩所行示現 雲、十種一切解脫光明雲，悉皆彌覆，充滿虛 空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於上方 妙音勝蓮華藏師子座上，結跏趺坐。如是等 十億佛剎塵數世界海中，有十億佛剎微塵 數等大菩薩來，一一菩薩各將一佛世界塵 數菩薩以為眷屬，一一菩薩各興一佛世界 微塵數等妙莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，隨 所來方，結跏趺坐。 彼諸菩薩次第坐已，一切毛孔各出十佛世 界微塵數等一切妙寶淨光明雲，一一光中， 各出十佛世界微塵數菩薩，一一菩薩、一切 法界方便海充滿一切微塵數道；一一塵 中，有十佛世界塵數佛剎；一一佛剎中，三世 諸佛皆悉顯現。念念中，於一一世界各化一 佛剎塵數眾生，以夢自在示現法門教化、一 切諸天化生法門教化、一切菩薩行處音聲法 門教化、震動一切佛剎建立諸佛法門教化、 一切願海法門教化、一切眾生言辭入佛音 聲法門教化、一切佛法雲雨法門教化、法界 自在光明法門教化、建立一切大眾海於普 賢菩薩法門教化，以如是等一切法門，隨 其所樂而教化之，於一念頃，能滅一切世 界中，各如須彌山塵數眾生諸惡道苦；各如 須彌山塵數眾生，令離邪定，立正定聚；各 如須彌山塵數眾生，令立聲聞、緣覺之地； 各如須彌山塵數眾生，立無上道；各如須彌 山塵數眾生，立一切不可盡功德智慧地；各 如須彌山塵數眾生，令立盧舍那佛願性海 中。
本句描述諸菩薩在光明中，以偈頌（韻文）表達佛法或讚歎，
為佛教經典常見的敘述方式，顯示菩薩以智慧光明、詩偈弘揚法義。
- 光明：象徵智慧、法力或佛菩薩的殊勝境界。
- 偈頌：以韻文形式表達佛法義理或讚歎佛德的語句。
爾時，諸菩薩光明中，以偈頌曰：
慧如大海般無邊無際，能如實觀察一切法的寂滅本性。一光明中有無量光明，無上大慈不可思議，清淨慧眼照見諸法，此是佛子妙境界。一根毫毛能全部容納諸佛剎，並且能震動諸國土，能令眾生無怖想，這名為清淨方便地。於每一微塵中現無量佛身，並復現無量莊嚴佛剎，於一念之中皆能悉見，這是無障礙淨法門。三世所有一切劫，在一念之中皆能悉現，如同幻化，實無自性，這稱為諸佛的無礙法。普賢菩薩一切行願皆圓滿具足，能令眾生悉皆清淨。諸佛
子皆具自在法，每一毛孔皆能展現師子吼的威德。
佛子們的功德都已圓滿，遍及十方所有世界。在無數劫如大海般長久地修行，只是為了讓眾生脫離痛苦
，從不計較自己生死的苦難，這樣的佛弟子能善巧進入廣大的方便法門。無量無邊、毫無剩餘，歷經無數如大海般長遠的劫數，遍
遊一切法門，善於宣說微妙寂靜的佛法。所有過去、現在、未來諸佛的願望，都能清淨圓滿成就；
佛弟子既能利益眾生，也能自己實踐清淨的修行之道。大家都能前往諸佛的地方，清淨的法身光明遍照十方，佛
子的智慧像大海一樣無邊無際，能普遍觀察一切法的寂滅本質。在一束光明中蘊含無量光明，無上的大慈悲不可思議，清
淨的智慧之眼能照見一切法，這就是佛弟子的殊勝境界。一根毫毛可以容納所有佛的世界，還能震動各國土，讓眾
生心中沒有恐懼，這就叫做清淨方便地。在每一粒微塵裡都能顯現無數佛身，並且展現無數莊嚴的
佛國土，一切於一念之間都能清楚見到，這就是無障礙的清淨法門。過去、現在、未來所有的劫數，都能在一個念頭中全部顯
現，就像幻化一樣，實際上並無自性，這就叫做諸佛的無礙法。普賢菩薩所有的修行和願望都圓滿無缺，能讓一切眾生都
得到清淨。每位佛子都具備自在的法力，每一個毛孔都能發出師子吼的威勢。
此句描述無量光明中流出妙音，宣揚菩薩圓滿的修行與佛子成
就的功德，這些功德普及於十方世界，展現菩薩行與佛子德行的圓滿無礙。本句強調佛弟子為了眾生離苦，歷經無量劫修行而不顧自身生
死之苦，展現大悲與無我精神，並能善巧運用廣大方便法門利益眾生。本句讚歎佛或大菩薩智慧、行願無量無邊，歷經無數劫難，通
達一切法門，能善巧宣說深奧寂靜之法，顯示其修證與教化皆圓滿無礙。本句強調諸佛於三世所發的願皆能清淨圓滿，並指出佛弟子不
僅利益眾生，亦能自修清淨之道，展現自利利他的修行精神。此句描述修行者具足功德，能親近諸佛，並以清淨法身遍照十
方世界。
佛子的智慧廣大無邊，能如實觀察一切法皆歸於寂滅，顯示對法性本空的深刻體悟。本句描述佛子所證的境界：一光明能含無量光明，象徵佛法無邊與圓融；無上大慈表現佛子慈悲心量無
限，難以思議；清淨慧眼能如實觀照諸法，顯示智慧圓明；此境界為佛弟子修行所達的殊勝境地。本句強調佛法不可思議的境界，一根毫毛能包容無數佛剎，象徵法界無礙、大小相即。
震動國土與令眾
生無怖，顯示此地能安穩眾生、消除恐懼，展現清淨方便地的殊勝功德。本句闡述法界無礙的境界，於極微小的塵中能現無量佛身與佛
剎，並於一念間悉皆現前，顯示一切法無障無礙、圓融無盡，體現淨法門的殊勝境界。本句說明諸佛能於一念之中現前三世一切劫，顯示佛智無礙，超越時空限制。
又以幻化為喻，強調一切
法本無自性，皆如幻現，無有實體，體現佛法中對緣起性空的深刻洞見。本句讚歎普賢菩薩的修行與願力圓滿，能淨化一切眾生。
諸佛弟子皆得自在法門，顯現無畏威德，乃至
於身上每一毛孔都能展現師子吼，象徵法力無邊、教化無礙。
- 妙音：指微妙殊勝的法音，能令眾生覺悟。
- 菩薩具足行：菩薩圓滿實踐六度等諸行。
- 佛子：指發心學佛、修行成就的菩薩或弟子。
- 十方界：指東南西北、四維上下，共十方一切世界。
- 無量劫：極長久的時間，形容修行歷程之久遠。
- 眾生：一切有情生命，佛教救度對象。
- 大方便：指廣大善巧的度生方法，非單指某一法門。
- 大海劫：比喻極為長遠的時間單位，形容修行歷程之久遠。
- 法門：佛法修行的各種方法、途徑。
- 寂靜法：指遠離煩惱、寂滅安穩的佛法。
- 三世佛：指過去、現在、未來一切諸佛。
- 清淨道：無染、純淨的修行之道。
- 諸佛：多尊佛陀，指十方三世一切佛。
- 法身：佛的真實本體，清淨無染，遍一切處。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指無量世界。
- 寂滅相：一切法本性寂靜滅除，無生無滅的真實狀態。
- 無上大慈：最高無上的慈悲心，超越世間情愛。
- 清淨慧眼：指無染著、圓滿的智慧之眼，能如實觀照一切法。
- 諸法：一切現象、法則。
- 妙境界：殊勝微妙的修證境地。
- 清淨方便地：菩薩修行階位之一，具備清淨與善巧方便的德行。
- 無量身：無數佛身，顯示佛法無邊的應化能力。
- 莊嚴剎：莊嚴的佛國土，剎即佛土、世界。
- 一念：極短暫的心念時間，象徵即時現前。
- 無障礙淨法門：無有障礙、圓融清淨的修行法門。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，亦指宇宙生成與毀滅的週期。
- 幻化：比喻一切法如幻無實，無自性。
- 無礙法：指諸佛智慧自在，無有障礙，能通達一切法。
- 普賢：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願力。
- 諸行：指菩薩所修一切善行與願行。
- 清淨：遠離煩惱、染污，證得無漏之境。
- 自在法：無礙、自由運用的佛法境界。
- 師子吼：佛菩薩說法無畏、威德具足之譬喻。
「一切光明出妙音，說諸菩薩具足行， 佛子功德悉成滿，普遍一切十方界。 無量劫海修行道，欲令眾生離苦故， 不自計己生死苦，佛子善入大方便。 無量無邊無有餘，窮盡一切大海劫， 遍行一切諸法門，善說微妙寂靜法。 一切三世佛所願，皆得清淨具足滿， 佛子饒益諸眾生，能自具行清淨道。 皆能往詣諸佛所，清淨法身照十方， 佛子智海無邊底，普觀諸法寂滅相。 一光明中有無量，無上大慈難思議， 清淨慧眼照諸法，此是佛子妙境界。 一毛悉受諸佛剎，又能震動諸國土， 能令眾生無怖想，是名清淨方便地。 一一塵中無量身，復現無量莊嚴剎， 於一念中皆悉見，是無障礙淨法門。 三世所有一切劫，於一念中能悉現， 猶如幻化無所有，是名諸佛無礙法。 普賢諸行皆具足，能令眾生悉清淨， 諸佛子具自在法，一一毛孔師子吼。」
，從眉間白毫相放出一切寶色燈明雲光，名為「一切菩薩慧光觀察照十方藏」。這道光普遍照耀所有佛剎，在一念之間，悉皆普照一切法界。於一切世界，降下諸佛的大願雲，顯現普賢菩薩，向大眾
示現後，又從足下的相輪回到原來的地方。又有大蓮花生起，以眾多珍寶為花莖，所有寶中王者作為莊嚴之藏，其蓮葉遍覆整個法界；一切珍寶與香料莊嚴其鬚，以閻浮檀金作為其臺。此蓮花生起之後，從如來眉間現出一位大菩薩，名為「一切諸法勝音」，與如世界海塵數般多的菩薩大
眾一同，恭敬地繞行世尊無量次，然後退回坐於蓮華臺上，眷屬菩薩則坐於蓮華鬚。一切諸法勝音菩薩成就無量法界的歡喜，隨順諸佛境界的
深智，通達不可思議的佛海光明，悉皆能前往一切佛所。
石色彩的燈明雲光，這光明名為「一切菩薩慧光觀察照十方藏」。這道光在那個時候，瞬間照亮了所有佛的國土，也普遍照耀整個法界。在所有世界中，降下諸佛的大願雲，普賢菩薩現身給大眾
看後，又從自己足下的相輪回到原來的地方。還有巨大的蓮花生起，以各種珍寶作為花莖，所有最上等
的寶物作為莊嚴的寶藏，它的蓮葉覆蓋了整個法界。各種珍寶和香料裝飾著蓮鬚，蓮臺則是用閻浮檀金打造的。這朵蓮花生起後，如來眉間出現一位大菩薩，名叫「一切諸法勝音」，帶領著像世界海塵那麼多的菩薩
大眾，恭敬地繞著世尊無數圈，然後退回坐在蓮花臺上，隨行的菩薩們則坐在蓮花的鬚上。勝音菩薩圓滿了無量法界的歡喜，順應諸佛境界的深奧智
慧，能通達不可思議的佛海光明，也都能前往一切佛的所在。
本句描述佛以神通示現，為令菩薩眾體悟佛的無量無邊境界與
自在法門，特別以眉間白毫相放光，象徵智慧遍照十方，啟發菩薩深入觀察諸法藏的智慧。本句描述佛光無所不在，於極短時間內遍及一切佛剎與法界，
顯示佛的智慧與慈悲無遠弗屆，超越時空限制，普及一切眾生與世界。本句描述普賢菩薩於一切世界示現，降下諸佛大願所成的雲，顯現身形教化眾生，示現圓滿後，復歸於
自身足下的相輪，象徵菩薩自在出入、應化無礙，並以大願力普遍利益眾生。本句描述莊嚴殊勝的蓮花，以眾寶為莖，寶王為莊嚴，象徵佛土清淨圓滿、莊嚴無比。
蓮葉遍覆法界，
表現佛法無所不在，涵蓋一切眾生與世界，顯示法界圓融無礙的境界。本句描述莊嚴蓮花的細節，強調以珍寶與香料裝飾蓮鬚，並以
閻浮檀金製作蓮臺，展現佛土莊嚴清淨的境界。本句描述蓮花生起後，如來眉間顯現大菩薩「一切諸法勝音」，率領無數菩薩恭敬繞佛，展現菩薩眾對
佛的無上尊敬與供養，並各自安住於蓮華臺及蓮鬚，象徵菩薩依正莊嚴與隨佛修行的次第。本句描述勝音菩薩已圓滿成就無量法界的歡喜，能隨順諸佛境
界的深妙智慧，通達不可思議的佛海光明，並具足能力親近一切諸佛。
強調菩薩修行圓滿、智慧深廣，能遍至
諸佛所，展現菩薩行的廣大與自在。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為受世人尊敬者。
- 無量無邊境界自在法門：指佛所證得無限廣大、無障礙的境界與修行法門。
- 眉間白毫相：佛三十二相之一，眉間生白毫，能放大光明。
- 寶色燈明雲光：多種寶石色彩的光明，形容佛光莊嚴無比。
- 一切菩薩慧光觀察照十方藏：此光明名，意指菩薩智慧之光能觀察並照耀十方諸法藏。
- 大願雲：指諸佛菩薩以大願力所成的雲，象徵廣大慈悲與教化。
- 普賢菩薩：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐大願與普遍行願。
- 相輪：佛、菩薩足下的圓形法輪標誌，表圓滿、莊嚴與法力。
- 大蓮華：象徵佛土清淨、圓滿與莊嚴。
- 眾寶：多種珍貴寶物，表法界莊嚴。
- 寶王：最上等的寶物，喻佛德圓滿。
- 寶香：指各種珍貴的寶物與香料，常用於佛土莊嚴。
- 鬚：此處指蓮花的鬚狀部分。
- 閻浮檀金：傳說中極為珍貴的金屬，產自閻浮提（南贍部洲），佛經常用以形容極致莊嚴。
- 臺：指蓮花的花臺，為佛菩薩所坐之處。
- 一切諸法勝音：大菩薩名，意指通達一切法義、音聲最勝者。
- 蓮華臺：蓮花座，佛菩薩所坐之法座。
- 蓮華鬚：蓮花的鬚，象徵蓮花細部，菩薩眷屬所坐之處。
- 勝音菩薩：菩薩名，象徵圓滿妙音與殊勝德行。
- 諸佛境界：諸佛所證悟的境界，圓滿無礙。
- 佛海光明：比喻佛的智慧與功德如大海般廣大無量。
- 往詣一切佛所：親近、前往一切佛的所在，象徵修行無礙。
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾，知佛無量 無邊境界自在法門故，放眉間白毫相一切 寶色燈明雲光，名一切菩薩慧光觀察照十 方藏。此光遍照一切佛剎，於一念中，皆悉 普照一切法界；於一切世界，雨一切佛諸 大願雲，顯現普賢菩薩，示大眾已，還從足 下相輪中入於彼。復有大蓮華生，以眾寶 為莖，一切寶王為莊嚴藏，其葉遍覆一切 法界；一切寶香莊嚴其鬚，閻浮檀金以為其 臺。此華生已，如來眉間有一大菩薩出，名 曰一切諸法勝音，與世界海塵數菩薩眾 俱，敬遶世尊無量匝已，退坐蓮華臺上，眷 屬菩薩坐蓮華鬚。一切諸法勝音菩薩成就 無量法界歡喜，隨順諸佛境界深智，度不 可思議佛海光明，悉能往詣一切佛所。
一切諸法勝音菩薩以偈頌說：
一切諸法勝音菩薩用偈頌說道：
本句敘述在特定時刻，名為一切諸法勝音的菩薩以偈頌（詩偈
）來表達佛法義理，為後續法義鋪陳開端。
- 一切諸法勝音菩薩：菩薩名，意指通達一切法義、音聲殊勝的菩薩。
爾時， 一切諸法勝音菩薩以偈頌曰：
化的眾生器量皆被佛身所充滿，但佛依然安住於這棵菩提樹下。如同一切佛剎微塵那樣多，在每一佛剎的每一個毛孔中，
都有無量菩薩大眾，各自圓滿宣說普賢行。無量剎海皆現於一根毫毛之處，悉皆坐於菩提蓮華座，遍滿一切法界，在一切毛孔中自在現身。
受教化的眾生都被佛的威德所涵蓋，但佛依然安住在這棵菩提樹下。就像佛剎中微塵那麼多，在每一個佛剎的每一個毛孔裡，
都有無數的菩薩大眾，各自圓滿地為眾生講說普賢行。無數佛剎如大海般廣闊，都能安住在一根毫毛裡，眾生都
坐在菩提蓮花座上，充滿整個法界，在每一個毛孔中都能自在顯現。
本句強調佛身無所不在，遍滿法界，能隨眾生根器而現前教化
，雖具無邊神通，卻仍安住於菩提樹下，展現佛陀不離現實處所而利益眾生的圓融無礙。本句強調法界不可思議的廣大與重重無盡：在每一佛剎的每一
毛孔中，都有無量菩薩大眾，分別為眾生宣說普賢行，展現普賢行願的無邊與法界的重重無盡。本句展現佛菩薩不可思議的境界，強調一微小處能容納無量剎
海，象徵法界無礙、重重無盡。
菩薩於一毫毛中現無量剎，遍坐菩提蓮華座，顯示法身遍一切處，於一切毛孔
皆能自在示現，體現法界圓融無礙的境界。
- 佛身：指佛的法身，遍一切處，非僅肉身。
- 菩提樹：佛陀成道之處，象徵覺悟。
- 微塵：極細小的塵粒，喻數量極多。
- 毛孔：此處指佛剎中極細微的部位，象徵無盡分身與重重世界。
- 普賢行：普賢菩薩所修的廣大行願，強調實踐與利益眾生。
- 剎海：指無量無邊的佛剎，形容世界數量極多如大海。
- 菩提蓮華座：菩薩或佛所坐的蓮花座，象徵覺悟與清淨。
「佛身充滿諸法界，普現一切眾生前， 應受化器悉充滿，佛故處此菩提樹。 一切佛剎微塵等，爾所佛坐一毛孔， 皆有無量菩薩眾，各為具說普賢行。 無量剎海處一毛，悉坐菩提蓮華座， 遍滿一切諸法界，一切毛孔自在現。」
本句為經文敘述，標示接下來將由師子焰光奮迅音菩薩以偈頌
（詩偈）闡述佛法要義，屬於經典常見的轉折語句，預示法義將以偈語展開。
- 師子焰光奮迅音菩薩：菩薩名，具足威德與智慧，象徵勇猛精進與大悲音聲。
爾時，師子焰光奮迅音菩薩以偈頌曰：
普賢菩薩願力所發之音聲，遍滿一切世界海。法身充滿於一切剎土，普遍降下諸法之雨，
法相不生亦不滅，悉皆照見一切諸世間。在無量無數億劫中，於一切如微塵般無數的佛剎道路上，
盧舍那佛以妙音聲，圓滿宣說其本願與所修行。一切佛剎多如微塵，大光明網照耀十方，
每一道光中皆有諸佛，以無上道教化眾生。法身堅固不可壞，充滿一切諸法界，
普能示現諸色身，隨應化導諸群生。三世無量諸佛剎，其中一切導師，以及一切音聲與名字，皆普見諸佛力之自在。過去、未來及現在，如是一切諸導師，彼聖能令一切聽聞，不可思議的正法輪。
和名稱各不相同，但都在宣說純淨的佛法。因為盧舍那佛的神通威力，能在所有佛剎中宣說佛法；普
賢菩薩發願的音聲，充滿了無量無邊的世界海。佛的法身遍滿所有世界，廣泛降下法義的甘露；法的本質
既不生也不滅，能徹底照見一切世間。在無量無數億劫的時光裡，於所有佛國如微塵般無數的道
路上，盧舍那佛以妙美的音聲，圓滿地宣說他所修行的本願與行持。所有佛國世界多得像微塵那樣無數，巨大的光明網遍照十
方，
每一道光裡都有諸佛，運用最究竟的佛法來教化眾生。佛的法身堅不可壞，遍滿所有法界，
能隨時展現各種色身，依眾生需要而教化引導。在過去、現在、未來無量的佛國土中，所有的導師，以及
一切聲音和名字，都能普遍顯現出諸佛自在的神力。在過去、未來和現在，所有這些導師，這位聖者都能讓一切眾生聽聞不可思議的正法輪。
本句讚歎盧舍那如來以清淨無染的智慧，開演佛法，令眾生得度。
『一切法方便』強調佛以無礙善巧引
導眾生，隨機施教；『如來雲普覆』比喻佛德廣大，無所不包，利益一切眾生。此句描述佛陀以無礙的願力，於十方無量世界中普遍示現，轉
動法輪，教化眾生，展現佛法無所不在、無所障礙的特質。此句描述諸佛國土中，眾生數量無量無邊，猶如大海，且各自
語言、名稱皆異，但皆能聽聞佛陀轉動清淨法輪，說法無礙，展現佛法普及與平等的特質。本句描述盧舍那佛以無上神力，於一切佛剎中轉動法輪，普及佛法教化；同時，普賢菩薩以其大願所發
出的音聲，遍及無量世界，象徵佛菩薩教化無邊、願力無盡。本句讚歎佛的法身無所不在，猶如法雨普潤眾生，法的本質超
越生滅，智慧光明普照一切世間，顯示法界平等與無礙。本句描述盧舍那佛在無量劫中，於無數佛剎的每一道路，以無
比妙音，圓滿宣說自身所修行的法門與本願，展現佛果圓滿、法界無盡的境界。本句描述佛國世界無量無邊，佛的光明遍照十方世界，每一道
光中皆有諸佛出現，運用最圓滿無上的佛道來度化一切眾生，展現佛力無邊與教化無盡。本句說明佛的法身本體堅固不壞，無所不在，遍及一切法界。
佛能隨緣示現各種色身，依眾生根機而化現、教導，展現無礙的慈悲與智慧。此句描述在三世無量佛剎中，所有導師與一切音聲、名字，皆
能展現諸佛自在無礙的神力，顯示佛力遍及一切，無所不在，強調佛的無量威德與教化力。本句讚歎三世一切導師（佛陀），皆能令眾生聽聞不可思議的
正法輪，顯示佛陀教法超越時空，普及一切眾生，法輪常轉，法義無礙。
- 盧舍那如來：佛教中報身佛，象徵法界圓滿光明。
- 法輪：佛陀說法教化眾生之譬喻，意指佛法的傳播與實踐。
- 方便：佛以種種善巧方法，隨眾生根機施教。
- 十方國土：指東南西北、東南、西南、東北、西北、上、下等十個方位的所有佛土，象徵無量世 界。
- 佛願力：佛陀所發的宏大誓願及其成就後的自在力量。
- 轉法輪：佛陀說法教化眾生，令正法流布，猶如車輪轉動不息。
- 佛土：佛所成就的清淨國土，眾生得以修行、聽法之處。
- 剎：佛剎，指佛所教化的世界。
- 諸法雨：比喻佛法如雨普潤眾生。
- 法相：法的本質或現象，指一切法的真實性。
- 微塵道：比喻極多、極細微的數量，指佛剎無量無邊。
- 妙音聲：佛以清淨、圓滿、不可思議的音聲說法。
- 本所行：指佛過去所修行的諸種行願。
- 微塵數：形容極多、無法計數的數量。
- 大光明網：象徵佛的智慧與慈悲光明，普遍覆蓋一切。
- 色身：有形有相的身體，指佛為度眾生所示現的各種身相。
- 群生：一切眾生，含有情與無情。
- 諸佛剎：眾多佛所居住、教化的國土。
- 導師：指佛陀，為眾生的指導者。
- 自在：指無礙、隨意運用神力的境界。
- 諸導師：指三世一切佛陀，為眾生導引解脫之師。
- 正法輪：佛陀所說的正法，猶如車輪轉動，普遍流布，教化眾生。
「盧舍那如來，轉清淨法輪， 一切法方便，如來雲普覆。 十方國土中，一切世界海， 佛願力自在，普現轉法輪。 一切佛土中，無量大眾海， 言號各不同，而轉淨法輪。 盧舍那佛神力故，一切剎中轉法輪， 普賢菩薩願音聲，遍滿一切世界海。 法身充滿一切剎，普雨一切諸法雨， 法相不生亦不滅，悉照一切諸世間。 無量無數億劫中，一切佛剎微塵道， 盧舍那佛妙音聲，具足演說本所行。 一切佛剎微塵數，大光明網照十方， 一一光中有諸佛，以無上道化眾生。 法身堅固不可壞，充滿一切諸法界， 普能示現諸色身，隨應化導諸群生。 三世無量諸佛剎，其中一切諸導師， 一切音聲及名字，普見諸佛力自在。 過去未來及現在，如是一切諸導師， 彼聖能令一切聞，不可思議正法輪。」
，所有菩薩大眾都聚集而來，其他世界的情形也一樣。
本句描述在四天下的道場中，眾人親見佛陀展現神力，諸菩薩大眾雲集共會，並指出這種盛況在一切世
界海中同樣發生，顯示佛陀感召力遍及無量世界，菩薩共修共證的莊嚴場面。
- 四天下：指須彌山四周的四大部洲，為古印度世界觀中的人間世界。
- 道場：佛陀修行、說法或成道之處。
- 佛神力：佛陀所具備的超凡神通與威德之力。
如此四天下道場上，見佛神力，一切菩薩大 眾雲集，一切世界海中亦復如是。
入於一切如來淨藏三昧的正定，光明普照法界一切如來之身，毫無障礙，清淨圓滿，如同虛空。普賢菩薩於此世界三昧正受，盡法界、虛空界等一切佛剎亦復如是。普賢菩薩入此三昧後，十方世界海的諸佛悉皆現前，彼諸如來各各讚言：「善哉！」善哉！善男子！你能進入此三昧正受，皆由盧舍那佛本願力故。又汝，於諸佛所，以清淨行願力，能轉一切諸佛法輪。能開啟一切如來的智慧大海；圓滿度脫一切諸法的方便，十方如海皆悉無遺漏；能令一切眾生斷除煩惱，得清淨；能夠到達一切諸佛的國土，毫無障礙；入於一切諸佛境界，無有障礙；一切諸佛，皆因普門功德圓滿之故；以善巧方便進入一切法，並對一切智慧生起深切的歡喜，故。以方便觀察一切世間法之故；知曉一切眾生的諸根如大海般無量無邊。
整個法界所有佛身，毫無障礙，清淨圓滿，就像虛空一樣。普賢菩薩在這個世界安住於三昧正受，整個法界、虛空界以及所有佛剎也都是如此。普賢菩薩進入這個三昧後，十方無量世界的諸佛都現身，這些佛陀一一稱讚說：「太好了！」。太好了！善男子啊！你之所以能進入這個三昧正受，都是因為盧舍那佛的本願力量所成就。還有你，因為在諸佛面前具足清淨的修行與願力，所以能夠推動一切諸佛的法輪。因為能開啟所有佛的智慧大海；一切法和種種善巧方法都已完全度脫，十方世界如大海般，沒有一處被遺漏。能讓所有眾生的煩惱都被清除，心靈變得清淨；能夠自由無礙地前往所有諸佛的國土；能進入一切諸佛的境界，毫無障礙。所有的佛，都是因為普門功德圓滿成就的緣故；因為能以善巧方法進入一切法門，並對一切智慧生起深切的歡喜。是為了能夠善巧地觀察所有世間的現象；因為能夠了解所有眾生的根性就像大海一樣深廣。
本句描述普賢菩薩於佛前入於最深的三昧，證得一切如來清淨法藏，能以智慧光明遍照法界諸佛，無有
障礙，顯示菩薩清淨無染、圓滿自在的境界，猶如虛空般無所執著。本句說明普賢菩薩在此世界安住於三昧正受的境界，這種正受的狀態遍及整個法界、虛空界及一切佛剎
，顯示菩薩三昧的普遍性與無礙性，體現法界一體、無所不包的境界。本句描述普賢菩薩證入三昧後，感得十方無量世界的諸佛同時
現前，並各自讚歎其功德，顯示三昧境界的殊勝與普賢菩薩的廣大感應力。「善哉」為佛教中對善行、正法或正確理解的讚歎語，表示高度肯定與讚許。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意或作為
開示的起首語，強調聽法者的善根與修行資格。此句強調修行者能證入三昧正受，並非僅靠自身力量，而是仰
賴盧舍那佛深廣本願的加持與成就，體現佛願攝受眾生的核心思想。本句強調修行者因具備清淨的行持與堅定的願力，能在諸佛前
推動佛法的弘傳，成就轉動法輪的功德，顯示願行與佛法流布的密切關聯。此句說明此法門或行持能夠開顯一切如來（佛陀）無邊無際的
智慧，如同大海般廣闊無量，強調佛智圓滿、不可思議，眾生若修行此法亦能得入佛智。此句強調佛陀以究竟智慧，無遺地度脫一切法及眾生，所有善
巧方便與十方世界皆無遺漏，展現圓滿無礙的救度力。此句強調佛法能幫助一切眾生斷除煩惱，證得內心的清淨無染
，顯示修行的究竟目標在於離苦得淨。此句強調修行者具備無障礙的神通或智慧，能自在往來於一切
諸佛的國土，象徵證得無礙法門、通達諸佛境界。此句說明修行者能夠進入所有諸佛所證的境界，並且不受任何
障礙所限制，顯示修行圓滿、智慧通達的境界。本句指出一切諸佛之所以成就，皆因普門（普遍、無礙的度生
）功德圓滿，強調普門行持與佛果成就的密切關聯。此句說明菩薩以種種善巧方便，通達一切法門，並對圓滿的智
慧生起深厚的喜悅，展現修行者對法與智的雙重追求。此句說明以種種善巧方法，觀察並了解一切世間法的本質與因
緣，強調修行者應具備靈活觀照的智慧，能依不同情境善用方便，洞察世間諸法的實相。本句強調佛能徹知一切眾生的根性、能力與差異，這些根性如
同大海般無量無邊，難以窮盡，顯示佛智無礙、普遍攝受眾生。
- 蓮華藏師子座：象徵佛菩薩尊貴、清淨的法座。
- 一切如來淨藏三昧正受：指證入一切佛清淨法藏的深定境界。
- 離垢滿足：遠離一切煩惱垢染，德行圓滿。
- 虛空：比喻無障無礙、無所執著的境界。
- 三昧正受：深定正受，指正確的禪定境界。
- 虛空界：無邊無際的空間界域。
- 三昧：禪定的高度專注境界。
- 十方世界海：指無量無邊的佛土世界。
- 善哉：佛教常用讚歎語，意為『好得很』、『極好』，用於肯定他人言行或理解。
- 善男子：佛教經典中對具備善根、信心與修行意願的男性弟子的尊稱。
- 本願力：佛陀於因地所發的宏大誓願及其成就的加持力。
- 清淨行願力：指無染的修行實踐與堅定的發願力量。
- 智慧海：比喻佛的智慧如大海般深廣無邊。
- 十方海：比喻十方世界廣大無邊。
- 煩惱：指貪、瞋、癡等內心障礙，令眾生流轉生死的根本原因。
- 諸佛國土：指各位佛所成就的清淨世界，為佛教宇宙觀中重要概念。
- 無障礙：指無有任何障礙、阻礙，常用以形容菩薩或佛的自在神通。
- 境界：此處指諸佛所證悟的究竟法界或覺悟的境地。
- 一切諸佛：指所有已成佛的覺者。
- 普門：意指普遍無礙、廣大接引眾生的方便法門。
- 功德滿足：指修行所成就的圓滿德行與功業。
- 一切法：指一切現象、法門，涵蓋世出世間諸法。
- 一切智：圓滿無礙的智慧，佛陀所證之智。
- 世間法：指世間一切現象、事物及其運作規律。
- 諸根：指眾生的根性、能力、感官等，佛教中常指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）或根本資質 。
- 海：比喻廣大、深遠、無量無邊。
爾時，普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏師子之 座，即入一切如來淨藏三昧正受，普照一切 法界諸如來身，無所障礙，離垢滿足，猶如 虛空。普賢菩薩於此世界三昧正受，盡法 界、虛空界等一切佛剎亦復如是。普賢菩薩 入是三昧已，十方世界海諸佛悉現，彼諸如 來各各讚言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能入此 三昧正受，是皆盧舍那佛本願力故。又汝 於諸佛所，清淨行願力故，所謂：轉一切諸佛 法輪故；開一切如來智慧海故；盡度一切 諸法方便及十方海悉無餘故；除一切眾生 煩惱得清淨故；能到一切諸佛國土無障 礙故；入一切諸佛境界無礙故；一切諸佛 普門功德滿足故；入一切法方便深樂一切 智故；方便觀察一切世間法故；知一切眾 生諸根海故。」
此句描述在特定時刻，所有諸佛與普賢菩薩共同證入圓滿無礙
的一切智力，顯示佛與大菩薩智慧無邊、能遍知一切法的境界。此句描述進入無量無邊的法界智慧，強調證入廣大無礙的智慧
境界，體現法界的無限與智慧的圓滿。本句強調具備能通達三世（過去、現在、未來）一切佛所證得
的智慧，顯示智慧的圓滿與無礙，能契入諸佛所證的境界。本句指出具備觀察一切世界海（無量世界）生成與毀壞之智慧
，強調對宇宙諸世界興衰變化的徹底了知，體現佛智無礙、遍知諸法因緣生滅。本句指出具備能深入了解無量眾生界的智慧，強調對眾生差別
與無盡世界的徹見，展現菩薩廣大知見與度化能力。此句強調修行者能證得與佛陀同等的深奧法門智慧，顯示佛法
智慧的無上與平等，並非僅佛獨有，眾生亦可成就。本句指出具備能安住於一切『不壞三昧』的智慧，強調修行者
能在各種境界中保持定力與正知見，不為外緣所動搖，智慧與三昧相應而不退失。本句描述與菩薩所具備的廣大、深邃如大海般的根本智慧相應
或進入其境界，強調菩薩智慧的無邊與深廣，修行者應學習菩薩的智慧涵容與洞察。此句讚歎菩薩能以一切眾生所用的語言宣說佛法，並具備如大
海般無盡、能推動佛法流轉的辯才與智慧，令法輪常轉、利益無量眾生。此句說明具足能以一身遍及一切世界的智慧，強調佛或菩薩智
慧無所不在、無所不包，能以一身現於無量世界，體現法界無礙的境界。本句指出具備能通達、理解一切諸佛所發音聲的智慧，強調對
佛陀教法語言的徹底領悟，能隨順諸佛音聲而得智慧，顯示智慧與語言、教化的密切關聯。本句為提問語，用於追問前述法義或現象的原因，常見於經典
中師徒問答或佛陀開示時，強調探究法義根本因由。本句說明因為證得這一特定的三昧（禪定）法門，故能產生後
續的功德或境界。
三昧在此指高度專注與定力的修行狀態，是佛教修行的重要法門。
- 一切智力：圓滿無礙、遍知一切法的智慧力。
- 法界智：圓滿通達法界實相的智慧。
- 所智：所證得的智慧、境界。
- 成壞智：了知世界生成與毀壞（成、住、壞、空）之智慧。
- 無量眾生界：指無數、無邊的眾生所處的各種世界，強調眾生差別與世界多樣性。
- 智：指智慧，特指能通達、了知一切眾生界的殊勝智慧。
- 佛：覺悟圓滿者，指釋迦牟尼佛或諸佛。
- 甚深法門：極為深奧難解的佛法教義與修行方法。
- 不壞三昧：指不會被外境破壞、能持久安住的禪定境界。
- 住智：安住於某種境界所生起的智慧。
- 諸根海智：指菩薩所具備的各種根本智慧，廣大如海，涵蓋一切法門。
- 眾生語言：指一切有情眾生所用的語言、方言。
- 辭辯智：指善於言辭、辯才無礙的智慧。
- 一身：指單一法身或個體，於此強調佛或菩薩以一身示現無量。
- 遍滿一切世界：指智慧或法身能遍及所有世界，無所不在。
- 音聲智：指能通達、理解佛陀語言、教法的智慧。
- 法：此處指特定的修行法門或教法。
爾時，一切諸佛與普賢菩薩入一切智力；與 入無量無邊法界智；與能詣三世諸佛所智； 與一切世界海成壞智；與入無量眾生界智； 與佛甚深法門智；與一切不壞三昧住智； 與入一切菩薩諸根海智；與一切眾生語言 海轉法輪辭辯智；與一身遍滿一切世界智； 與一切諸佛音聲智。何以故？以得此三昧 法故。
頂後，這些菩薩便一心至誠恭敬地觀察普賢菩薩，隨即齊聲以偈頌讚歎：
普賢菩薩的頭頂後，大家就一心恭敬地看著普賢菩薩，馬上一起用偈頌說道：
此句描述十方諸佛共同以右手摩頂普賢菩薩，象徵對其德行與
修證的肯定與加持，展現諸佛一致的護念與法界無礙的精神。本句描述諸佛以身語表法，伸手摩頂象徵加持與傳法，菩薩們
見此景象，生起至誠恭敬心，齊聲以偈頌讚歎，顯示法會莊嚴與共修精神。
- 十方諸佛：指遍及東南西北、四維、上下十方世界的一切佛陀。
- 摩頂：以手撫摩頭頂，為佛教中表達加持、授記、護念的重要儀式。
爾時，十方諸佛各申右手，摩普賢菩薩頂； 爾時，一切菩薩見十方諸佛各申右手， 摩普賢菩薩頂已，彼諸菩薩一心恭敬觀 察普賢菩薩，即時同聲以偈頌曰：
正的普賢佛子，修習無量三昧與善巧方便之行。法身充滿於一切法界，於一切十方佛國土，
遍遊一切眾生海，安住深妙清淨法。永遠度脫無量諸法界，遠離一切煩惱，不可壞，
其身周遍滿虛空，廣說無量諸佛法。一切功德於功德海中出生，普放光明如大雲，堅固眾生之清淨行，以微妙音聲宣說佛境界。於無量無數大劫中，修習普賢菩薩甚深行法；無量無邊的法雲，如雷震般宣說圓滿無上的法界。一切佛土皆具真如實性，以十力修集成就清淨莊嚴，普入一切眾生海，隨應為其宣說清淨法。無量無邊的大眾如海，一心恭敬觀禮普賢，無量深廣的智慧如海，願轉清淨妙法輪。
殊勝的法身，真實平等如同虛空一般。在所有佛的國土裡，普賢菩薩一直安住其中，十方世界沒
有他看不到的地方，擁有無量的功德和智慧如大海般深廣。能夠見到十方所有佛陀，他們清淨的身行如同功德大海，
並且能在每一粒微塵的法道中，普遍示現一切佛國世界。在所有十方佛的世界裡，經過無數如微塵般多的劫，總是
能見到真正的普賢菩薩弟子，修習無量的三昧與各種善巧方便的修行。佛的法身遍滿所有法界，存在於十方所有佛的國土，
自
在遊歷一切眾生的世界，安住於深奧微妙且清淨的法中。他永遠度化無量無邊的法界，遠離一切煩惱，永不毀壞；
他的身體遍滿虛空，廣泛宣說無量的佛法。一切功德從功德的大海中生起，像大雲一樣普遍放射光明
，堅定眾生的清淨修行，用微妙的音聲宣說佛的境界。在無數無量的大劫裡，修行普賢菩薩極深奧的行門；無邊
無際的法雲，如雷鳴般宣講最殊勝的法界。所有佛的國土都具有真如的本性，佛以十種力量修行、積
集功德，使國土清淨莊嚴，能普遍涵容一切眾生，並依眾生根機適時為他們宣說清淨的佛法。無數如大海般的大眾，齊心恭敬觀想普賢菩薩，擁有無量
深廣的智慧之海，祈願能轉動清淨微妙的法輪。
本句描述修行者依循諸佛所修的善法，圓滿一切宏大願力，從
而成就清淨無染、圓滿無礙的法身，其本質真實平等，猶如虛空無所障礙，體現佛果的究竟圓滿。本句描述普賢菩薩的無邊願力與德行，無論在任何佛土，皆恆
常安住，遍見十方世界，並具足無量的功德與智慧，象徵菩薩的圓滿修證與普遍攝受眾生的能力。此句描述菩薩以清淨身行所成就的廣大功德，能見十方諸佛，
並於極微細的法界中，無礙示現無數佛土，展現法界無盡與菩薩自在神通。此句描述在無量無邊的佛土與無數劫中，普賢菩薩的真正弟子常現於世，修持無量三昧與善巧方便之行
，展現普賢行願的廣大與恆常，強調修行者遍於法界、歷經長遠時劫而不退轉。本句描述佛的法身無所不在，遍及所有法界與佛國，能夠隨緣
度化一切眾生，並安住於深奧、微妙且清淨的佛法之中，體現法身的無邊、無礙與清淨本性。此句描述佛菩薩以無盡大願，度脫無量法界眾生，遠離一切煩
惱障礙，法身無所不在，遍滿虛空，並能廣大宣說無量佛法，利益眾生，展現無礙自在的功德。本句描述一切功德如同大海般無量，從中生起並普遍照耀，猶如大雲遍布，象徵佛法利益廣大。
佛以堅
固眾生清淨修行為本，並以微妙音聲開示佛的境界，顯示佛德圓滿、教化無礙。此句描述歷經無數劫的長遠時間，修習普賢菩薩深奧廣大的行
法，並以無量法門如雲聚集，猶如雷聲般宣說圓滿勝妙的法界義理，展現法界無盡與修行廣大。本句說明一切佛土本具真如實性，佛以十力修行圓滿，令佛土
清淨莊嚴，並能普遍攝受一切眾生，隨其根機宣說清淨法門，展現佛土與眾生、法義的圓融無礙。本句描述無量大眾以至誠心恭敬觀想普賢菩薩，並以深廣智慧
祈請佛陀轉動清淨妙法輪，象徵大眾共同渴求佛法流布、智慧增長。
- 善法：正確、清淨的修行法門與行為。
- 大願力：廣大深遠的發願與實踐之力，特指菩薩或佛的殊勝願望。
- 妙法身：指佛的法身，清淨無染、超越形相的真如本體。
- 如實平等同虛空：比喻法身真實平等，無有分別，如虛空般無礙。
- 十方世界：東南西北、東南西北四維及上下，指無量無邊的世界。
- 功德智慧海：形容功德與智慧廣大無邊，如大海一般。
- 清淨身行：指身業清淨，行持無染，成就功德。
- 功德海：形容功德廣大無邊如大海。
- 十方佛世界：指東南西北、四維上下，共十方的所有佛土。
- 微塵劫數：以微塵比喻極多，形容時間極其久遠。
- 普賢真佛子：真正實踐普賢菩薩行願的弟子。
- 方便行：善巧應機、度眾的修行方法。
- 十方佛國土：十方世界中諸佛所居之淨土。
- 眾生海：比喻無量無邊的眾生。
- 深妙清淨法：指佛法深奧微妙、清淨無染的本質。
- 佛法：佛陀所說的教法，指導眾生解脫之道。
- 清淨行：指遠離染污、純淨無雜的修行。
- 佛境界：佛所證悟的究竟境界，圓滿無礙。
- 大劫：佛教計算極長時間的單位，一大劫為宇宙成住壞空一次循環。
- 甚深行：極為深奧難行的修行法門。
- 法雲：比喻佛法如雲覆蓋、廣大無邊。
- 如實性：即真如，萬法本來的真實本性。
- 十力：佛所具足的十種無礙智慧力。
- 清淨法：離染無垢、能令眾生得解脫的佛法。
「於諸佛所修善法，滿足一切大願力， 出生清淨妙法身，如實平等同虛空。 一切諸佛國土中，普賢菩薩常依住， 十方世界無不見，無量功德智慧海。 悉見十方一切佛，清淨身行功德海， 能於一一微塵道，普皆示現一切剎。 一切十方佛世界，無量微塵諸劫數， 常見普賢真佛子，無量三昧方便行。 法身充滿諸法界，一切十方佛國土， 遍遊一切眾生海，安住深妙清淨法。 永度無量諸法界，離眾煩惱不可壞， 其身周遍滿虛空，廣說無量諸佛法。 一切功德海中生，普放光明如大雲， 堅固眾生清淨行，微妙音說佛境界。 無量無數大劫中，修習普賢甚深行， 無量無邊諸法雲，雷震演說勝法界。 一切佛土如實性，十力修集淨莊嚴， 普入一切眾生海，如應為說清淨法。 無量無邊大眾海，一心恭敬觀普賢， 無量深廣智慧海，願轉清淨妙法輪。」
、法界業海、一切眾生欲樂諸根海、一切三世諸佛海後，普告菩薩大眾海曰：「佛子！」諸佛一切世界海成敗清淨智、不可思議一切眾生界起智、觀察法界智、一切如來自在智、清淨願轉法輪
智、力無所畏不共法智、光明讚歎音聲智、三種教化眾生智、無量三昧法門不壞智、如來種種自在智，如是等
一切皆不可思議。我當承佛神力，具足演說，欲令一切眾生入佛智海。
與諸根的大海，以及過去、現在、未來一切諸佛的大海後，對菩薩大眾說：「佛子們！」。諸佛所證的各種清淨智慧，如能明瞭世界成壞的智慧、不
可思議的眾生界起智、觀察法界的智慧、如來自在的智慧、以清淨願力轉動法輪的智慧、無畏與不共法的智慧
、光明讚歎音聲的智慧、三種教化眾生的智慧、無量三昧法門不壞的智慧、如來種種自在的智慧，這一切智慧
都不可思議。我將承仗佛的神力，圓滿宣說，願讓一切眾生進入佛的智慧大海。
本句描述普賢菩薩依靠佛的神力，廣大觀察諸法界、眾生、業
力、欲樂諸根及三世諸佛，顯示菩薩以無礙智慧遍知一切，並將要對菩薩大眾開示法義。本句列舉諸佛所具足的多種殊勝智慧，涵蓋對世界、眾生、法界的徹見與自在，並強調這些智慧不可思
議。
發願承佛神力，圓滿宣說，目的是令一切眾生得以進入佛智海，證得究竟智慧。
- 法界業海：法界中一切業力的總和，顯示因果網絡之廣大。
- 欲樂諸根海：眾生諸根（眼耳鼻舌身意）及其欲樂的廣大集合。
- 三世諸佛海：過去、現在、未來一切佛的總和，顯示佛果無量。
- 菩薩大眾海：無量菩薩的集合，強調菩薩眾多。
- 成敗清淨智：了知世界成壞而本性清淨的智慧。
- 眾生界起智：了知一切眾生界起現的智慧。
- 如來自在智：如來對一切法自在無礙的智慧。
- 轉法輪智：以清淨願力宣說正法的智慧。
- 力無所畏不共法智：佛獨有的十力、四無所畏等不共於聲聞緣覺的智慧。
- 光明讚歎音聲智：以光明與音聲讚歎法義的智慧。
- 三種教化眾生智：指佛教化眾生的三種方便智慧。
- 三昧法門不壞智：無量三昧法門中不壞的智慧。
- 佛智海：佛的無邊智慧如大海。
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切諸世 界海、一切眾生海、法界業海、一切眾生欲樂 諸根海、一切三世諸佛海已，普告菩薩大眾 海言：「佛子！諸佛一切世界海成敗清淨智、不 可思議一切眾生界起智、觀察法界智、一切 如來自在智、清淨願轉法輪智、力無所畏不 共法智、光明讚歎音聲智、三種教化眾生智、 無量三昧法門不壞智、如來種種自在智，如 是等一切皆不可思議，我當承佛神力，具 足演說，欲令一切眾生入佛智海。」
起，於念念中，從不壞的方便智慧及一切三世的三昧中起。當時，彼一切諸菩薩眾，每一位都獲得如世界微塵數那樣多的三昧、方便法海、方便辯海、行願海，如
此會中菩薩所得功德，一切世界海、一切如來眾海，諸菩薩眾所得功德也都是如此無量。
不壞的善巧智慧，從一切過去、現在、未來三世的三昧中出定。那個時候，所有的菩薩，每一位都獲得像世界微塵那麼多的各種三昧、無量的方便法門、辯才和行願，
這次法會中菩薩們所成就的功德，和一切世界、所有佛及菩薩的功德一樣，都是無量無邊的。
本句描述普賢菩薩具足無量三昧，能於剎那間從無數三昧中自
在出入，並以圓滿的方便智慧，貫通三世一切三昧，展現菩薩不可思議的定慧力與修行境界。本句強調菩薩眾於法會中各自獲得無量三昧、方便、辯才與行願，數量如世界微塵般不可思議，並指出
這些功德與一切世界、諸佛、諸菩薩的功德同樣無量，顯示菩薩修行成果的廣大與平等。
- 世界微塵：比喻極多、無量無邊。
- 方便智：善巧方便與智慧的結合，菩薩度眾生之力。
- 世界塵數：比喻極多，數量如世界微塵般不可計數。
- 方便法海：無量善巧方便法門，如大海般廣大。
- 方便辯海：無量善巧辯才，如大海般無盡。
- 行願海：菩薩所發無量行願，如大海般深廣。
- 如來眾海：無量如來及其眾會。
爾時，普賢菩薩從彼三昧起，從世界微塵 等三昧起，念念中不壞方便智一切三世三 昧起；時，彼一切諸菩薩眾，一一皆得世界塵 數諸三昧世界塵數方便法海、方便辯海、諸 行願海，如此會菩薩所得功德，一切世界海、 一切如來眾海，諸菩薩眾所得功德亦復如 是。
下十種寶王雲，分別為：勝金色幢寶王雲、佛光明照寶王雲、金蓮華寶王雲、菩薩辯才光明寶王雲、一切妙音
眾寶王雲、莊嚴佛土道場寶王雲、一切菩薩無量功德光明輪妙音寶王雲。一切如來的毛孔及諸光明，以下以偈頌說道：
眾集會中，天上降下十種寶雲，包括勝金色幢寶雲、佛光明照寶雲、金蓮花寶雲、菩薩辯才光明寶雲、一切妙
音寶雲、莊嚴佛土道場寶雲，以及一切菩薩無量功德光明輪妙音寶雲。所有佛陀的毛孔和各種光明，接下來用偈頌來說明：
本句描述佛會時的瑞相：六種震動象徵法界感應，眾生安樂顯示佛德普被，寶雲降下象徵法寶充滿與莊
嚴。
十種寶王雲各具殊勝功德，顯現佛土莊嚴與菩薩無量德用，展現如來大眾海的廣大與圓滿。本句指出將以偈頌形式，讚歎或闡述一切如來（佛陀）毛孔所
放射的光明，為後文偈頌鋪陳背景，顯示佛身無量功德與光明遍照。
- 六種震動：佛經常見瑞相，包括動、起、震、吼、擊、爆等六種地動。
- 寶王雲：以珍寶為名的雲，象徵法寶、功德雲集。
- 勝金色幢：勝妙金色的寶幢，為莊嚴法會之物。
- 佛光明照：佛的智慧光明普照一切。
- 金蓮華：金色蓮花，象徵清淨與莊嚴。
- 菩薩辯才光明：菩薩無礙辯才與智慧光明。
- 莊嚴佛土道場：佛國淨土及其道場的莊嚴。
- 功德光明輪：菩薩無量功德所發的光明輪相。
是時，一切世界六種震動，一切眾生安隱 悅樂，一切眾寶種種莊嚴，一切如來大眾海 中，雨十種寶王雲，所謂：勝金色幢寶王雲、佛 光明照寶王雲、金蓮華寶王雲、菩薩辯才光 明寶王雲、一切妙音眾寶王雲、莊嚴佛土道 場寶王雲、一切菩薩無量功德光明輪妙音 寶王雲。一切如來毛孔及諸光明以偈頌 曰：
切佛土、諸如來所，對一切三昧皆得自在。悉皆能了知最勝境界，示現普賢，並具無量自在。如同一切國土、諸如來前、一切剎塵、諸世界中，普賢自在亦復如是。普賢的身相，因盡盧舍那佛本願之故，猶如虛空。依於如如，不依佛國，現身無量，普應眾生，隨群萌類，為現化故。一切世界，無量佛土，皆能示現，入於諸法門。普賢菩薩，具足清淨大願，像他這樣的菩薩眾多，皆得無量自在。一切眾海，無量無邊，各於佛土，示現清淨。如是一切，身中悉現，隨其起滅，一念悉知。
巧方便都能自如運用，在所有佛國和諸佛所在之處，對一切禪定都能自在掌握。都能徹底明瞭最殊勝的境界，展現普賢菩薩的德行，並具備無量的自在力量。就像在所有國土、諸佛如來面前、所有剎土微塵、各個世
界當中，普賢菩薩的自在也是這樣無所不在。普賢菩薩的身形，因為盧舍那佛的本願力量，無所不在，就像虛空一樣。佛是依據真如本性，而不是依靠佛國，能夠現出無數身形
，普遍回應一切眾生，隨順各種不同的眾生類型，都是為了示現教化他們。在所有世界、無數佛國土中，都能隨緣顯現，進入各種法門。普賢菩薩擁有圓滿清淨的願望，像他這樣的菩薩還有很多，大家都具備無量的自在。所有無量無邊的眾生大海，都在各自的佛國土中展現出清淨的樣貌。所有這一切，都能在自身中完全顯現，隨著它們的生起與消逝，於一念之間都能清楚明瞭。
本句描述普賢菩薩的無所不在與尊貴威儀，強調其遍及一切佛
剎，並安住於象徵尊嚴與清淨的寶蓮華師子座，展現菩薩的莊嚴法相與無邊願力。此句描述佛陀以自在神力示現，能遍及一切世界，並普遍涉入
無量無邊的修行法門，展現佛法無所不在、無所不包的圓滿境界。此句說明佛或菩薩能隨緣示現無量不同身形，應機教化，變化
無窮，遍及十方世界，展現大悲與智慧的無礙力用。此句描述菩薩具足妙音，說法無礙，於各種禪定（三昧）與善巧方便皆能自在運用，無論在任何佛土或
諸佛所居之處，對一切三昧皆能隨心所欲，展現菩薩智慧與修行圓滿的境界。此句說明眾生或聖者能徹底了解最殊勝的境界，並以普賢菩薩
的形象示現，展現無量自在的神通與德用，強調智慧圓滿與自在無礙的境界。本句以譬喻顯示普賢菩薩的自在無礙，遍及一切國土、諸佛如
來前、剎土微塵及諸世界，強調其法力與德行無所不包，無所障礙。本句說明普賢菩薩的身相能遍及一切處，這是因為盧舍那佛的
本願力所成就，猶如虛空無所障礙，象徵法界無邊與菩薩行願的廣大無盡。本句強調佛的應化無礙，根本依據是真如（如如），而非特定佛國。
佛能隨眾生根機、類別，現無量身
，普遍教化，展現佛法不受空間、國土所限，重在隨順眾生、示現教化。此句強調佛陀能於一切世界、無量佛土中，隨機應化，示現種
種身形，並能進入無數法門，教化眾生，展現佛法無邊的自在與普遍性。本句讚歎普賢菩薩圓滿具足清淨大願，並指出與他同類的菩薩
們也都同樣具備無量自在的德行，顯示菩薩行願廣大，功德無邊。本句強調一切眾生如大海般無量無邊，於各自所處的佛土中皆
能顯現清淨本性，體現佛土與眾生本具清淨的法義。本句說明一切法皆能於自身中顯現，無論諸法的生起或滅去，
修行者於一念之間皆能如實知曉，強調覺知的圓滿與即時。
- 寶蓮華：象徵清淨、莊嚴的蓮花，常為佛菩薩座具。
- 師子座：象徵無畏、尊貴的座位，佛菩薩常坐於其上。
- 示現：佛菩薩為度眾生，隨緣顯現各種身形或境界。
- 一切界：指一切世界、法界。
- 無量種身：無數不同的身形，依眾生根機而現。
- 說法無礙：說法時無任何障礙，能隨眾生根機應化。
- 最勝境界：指最為殊勝、圓滿的佛法境界。
- 無量自在：無量無邊的自在力，指神通、智慧、行願等皆無障礙。
- 剎塵：指剎土中如微塵般無量無數的世界，常用以形容極多。
- 盧舍那：佛名，象徵法身佛，光明遍照。
- 本願：佛菩薩於因地所發之大願，成就無量功德。
- 如如：指真如、實相，萬法本體，超越分別的真實境界。
- 佛國：佛所成就的清淨國土，為佛教理想世界。
- 現身無量：佛能隨緣示現無數身形，應化無礙。
- 群萌類：各種不同的眾生類型。
- 世界：指眾生所居之處，含有多重層次的宇宙觀。
- 淨願：指清淨無染、圓滿的菩薩大願。
- 眾海：比喻眾生如大海般廣大無量。
- 一切：指一切法、現象。
- 身中：指自身、身心之中。
「普賢悉在，一切佛剎，坐寶蓮華， 師子座上。如是示現，遍一切界， 普入無量，無邊諸行。悉能示現， 無量種身，變化充滿，十方世界。 妙音和雅，說法無礙，一切三昧， 方便自在，一切佛土，諸如來所， 一切三昧，皆得自在。悉能了知， 最勝境界，示現普賢，無量自在。 如一切土，諸如來前，一切剎塵， 諸世界中，普賢自在，亦復如是。 盡盧舍那，本願底故，普賢身相， 猶如虛空。依於如如，不依佛國， 現身無量，普應眾生，隨群萌類， 為現化故。一切世界，無量佛土， 悉能示現，入諸法門。普賢菩薩， 具足淨願，如是等比，無量自在。 一切眾海，無量無邊，各於佛土， 示現清淨。如是一切，身中悉現， 隨其起滅，一念悉知。」
本句描述普賢菩薩為了激勵與安慰大眾，特別以偈頌（詩偈）
開示，展現菩薩慈悲與教化眾生的用心。
爾時，普賢菩薩欲令大眾重歡喜故，以偈 頌曰：
種種善巧方便，隨眾生所應見而示現，盧舍那佛為眾生宣說佛法。不可思議的無量佛剎海，在無量劫中皆令清淨，最勝的導師普照一切，悉能調伏無邊的眾生海。眾生如大海難以測量，諸佛的境界不可思議，
眾生貪著於各種善惡和存在，無法明瞭無上的佛道。功德法海長養其心，常能親近善知識，恆為諸佛所護念，如是之人能獲得上等智慧。遠離諂媚虛偽，心地清淨，慈悲廣大無邊；內心深處清淨
堅定信仰，對佛法永不厭足，聽聞此法，歡喜無量。普賢菩薩於諸地所發的願，安住於真理，善於安住且能隨
順而行，心遊法界如虛空，這樣的人才能知佛境界。一切菩薩皆得善利，能見自在最勝尊，這不是其他境界所
能知，普賢所修一切方便皆能進入此境界。無量無邊諸眾生，皆為一切如來所護念，於一切處轉法輪，乃盧舍那佛之境界力。一切剎土及諸佛，於我身內無有障礙；我於每一毛孔中，皆現佛境界而如實觀察。普賢菩薩所願修行，無量無邊皆悉具足；普眼境界的清淨身，我今演說，諸仁者應諦聽。
各種善巧方式，隨眾生所需而現身，盧舍那佛就在這時宣說佛法。不可思議的佛國世界如同大海，在無量劫中都能使其清淨
；最殊勝的導師普照一切，完全能調伏如大海般的眾生。眾生的心性像大海一樣深廣難測，諸佛的境界更是不可思
議。
眾生執著於各種善惡與世間存在，無法真正了解最究竟的佛道。廣大的功德法海能滋養心靈，這樣的人總是能親近善知識
，時時受到諸佛的護念，因此能獲得最上等的智慧。遠離一切虛偽與諂媚，內心純淨，慈悲心廣大無邊；內心
深處清淨且堅定信仰，永不感到滿足，聽到這法時，內心充滿無量歡喜。普賢菩薩在各修行階位所發的願望，能夠安住於真理，善
於安住並隨順實踐，心境自在遨遊於法界如同虛空，只有這樣的人才能真正了解佛的境界。所有菩薩都能得到殊勝的利益，得以見到最自在、最尊貴
的佛，這是其他境界無法了解的，普賢菩薩所修的各種善巧方法都能進入這個境界。無數無邊的眾生，都受到一切如來的護念，在一切地方轉動法輪，這是盧舍那佛境界的威力。所有的佛國土和諸佛，都自在無礙地在我身中；我在每一
個毛孔裡，都能顯現佛的境界並真實觀照。普賢菩薩所發的願和修行，無量無邊都已圓滿成就；在普
眼境界的清淨法身中，我現在要為大家詳細說明，請大家專心聆聽。
本句讚歎諸佛智慧與功德無量無邊，遍及一切剎土，並以種種
方便應機示現，特別指出盧舍那佛為眾生轉動法輪，展現佛陀教化眾生的無盡善巧與慈悲。本句讚歎佛剎不可思議的廣大與清淨，強調佛於無量劫中淨化
國土，並以最勝導師的智慧普照一切，具足調伏無量眾生的能力，展現佛德圓滿與教化無邊。本句指出眾生心性複雜深廣，難以窮盡，唯有諸佛能證得不可思議的境界。
眾生因執著於善惡與各種存
在，障蔽了對無上佛道的體悟，強調修行需超越分別與執著，方能契入究竟之道。本句強調修行者以無量功德如大海般滋養自心，常親近善知識
，得諸佛護念，最終成就卓越智慧。
此處「功德法海」比喻功德廣大無邊，為修行智慧的根本。本句強調修行者應斷除諂媚與虛偽，使心地清淨，並以無邊的慈悲心利益眾生。
深心清淨且堅定信仰佛
法，對法義永不生厭，聽聞正法時自然生起無量歡喜，顯示信心與法喜的重要。本句說明普賢菩薩於修行各階段所發的廣大願力，能安住於真
理並善巧實踐，心量無礙遍及法界，唯有具備此等修行與願力者，方能體會佛的境界。本句說明菩薩修行能獲得究竟利益，證得見佛自在尊貴之境，這種境界非一般眾生或其他修行層次所能
知曉，唯有如普賢菩薩所修的種種善巧方便，才能圓滿進入此境界。本句強調無量眾生皆蒙一切如來護念，佛法普及於一切處所，
轉法輪象徵佛陀教化無所不在，這一切皆顯示盧舍那佛不可思議的境界力。此句展現法界無礙、身心與佛土、諸佛相融的境界，強調一切剎土與諸佛皆能於自我身中顯現，並於每
一毛孔中現前佛境，證知法界圓融無礙，觀行者能如實觀察諸佛境界。本句讚歎普賢菩薩所發的廣大願行已全部圓滿，並以清淨無染
的法身作為證境，接下來將宣說深奧法義，勸請大眾專注聽聞。
- 深智：深奧無礙的佛智，圓滿通達一切法。
- 最勝導師：指佛陀，具足無上智慧與德行，能引導一切眾生。
- 大海：比喻眾生心性的深廣與難測。
- 功德法海：比喻功德如大海般廣大無盡，能滋養修行者的心。
- 善知識：指能引導修行、教導佛法的善友或師長。
- 諸佛所護念：諸佛以慈悲心守護、憶念修行者。
- 上智：最上等的智慧，指通達佛法、究竟解脫的智慧。
- 諂曲：指虛偽、諂媚、不正直的心行。
- 心清淨：指內心遠離染污、純淨無雜。
- 廣大慈悲：無邊無際的慈悲心，普及一切眾生。
- 深心淨信：內心深處清淨且堅定的信仰。
- 喜無量：聽聞佛法所生起的無量歡喜。
- 諸地：指菩薩修行的各個階位或階段。
- 自在最勝尊：指佛陀，具足自在與最尊貴的德性。
- 境界力：指佛陀不可思議的境界與威德之力。
- 剎土：佛教中指佛所教化的國土，即佛國。
- 諦觀察：如實觀察，無妄想分別。
- 願行：菩薩所發的誓願與實踐的修行。
- 普眼境界：指普賢菩薩圓滿無礙的智慧境界。
- 清淨身：無染著、圓滿清淨的法身。
- 諦聽：專心聽聞佛法。
「諸佛深智功德海，充滿無量無邊剎， 方便隨眾所應見，盧舍那佛轉法輪。 不可思議佛剎海，於無量劫令清淨， 最勝導師照一切，悉能調伏眾生海。 眾生大海難可測，諸佛境界不思議， 眾生樂惡著諸有，不能了知無上道。 功德法海長養心，常能親近善知識， 恒為諸佛所護念，是等能度得上智。 離諸諂曲心清淨，廣大慈悲無邊際， 深心淨信無厭足，彼聞是法喜無量。 普賢菩薩諸地願，安諦善住能順行， 遊心法界如虛空，是人乃知佛境界。 一切菩薩得善利，能見自在最勝尊， 非餘境界之所知，普賢方便皆得入。 無量無邊諸眾生，一切如來所護念， 於一切處轉法輪，盧舍那佛境界力。 一切剎土及諸佛，在我身內無所礙， 我於一切毛孔中，現佛境界諦觀察。 普賢菩薩所願行，無量無邊悉具足， 普眼境界清淨身，我今演說仁諦聽。」
別為：說世界海、因緣生起的世界海、安住的世界海、形相的世界海、本體的世界海、莊嚴的世界海、清淨的
世界海、如來出世的世界海、劫的世界海、壞與方便的世界海。諸位佛子！世界海有如是等十種事為首，乃至有世界海塵數種事。諸位佛子！應知一切世界海，皆由如世界海塵數般無量因緣具足而成，或已成、今成、當成。所謂：如來神力故，
法應如是故，眾生行業故，一切菩薩應得無上道故，普賢菩薩善根故，菩薩嚴淨佛土願行解脫自在故，如來無
上善根依果故，普賢菩薩自在願力故，如是等世界海塵數因緣具足故，一切世界海成。
示的，包括：說世界海、因緣生起的世界海、安住的世界海、形相的世界海、本體的世界海、莊嚴的世界海、
清淨的世界海、如來出現於世的世界海、劫的世界海，以及壞滅與方便的世界海。各位佛陀的弟子們！世界海中，首先有這十種事情，乃至有像世界海中微塵那麼多種種事情。各位佛陀的弟子！你要知道，所有的世界海，都是因為像世界海塵那麼多的因緣聚合而成，有的已經成就，有的正在成，
有的將來會成。這些因緣包括：如來的神力、法本來就應如此、眾生的行業、一切菩薩應證無上正道、普賢菩
薩的善根、菩薩為莊嚴佛土所發的願行與自在解脫、如來無上善根所依的果報、普賢菩薩自在的願力等等，正
因為有這麼多如世界海塵數的因緣，才成就了一切世界海。
本句描述普賢菩薩於特定時刻對眾菩薩開示，稱呼「佛子」表
明對修行者的尊稱與期許，預示接下來將有重要法義宣說。本句總攝世界海的十種層面，強調這些內容是三世諸佛共同宣說的法義，涵蓋世界的起因、存在、形相
、本體、莊嚴、清淨、如來出現、劫運與壞滅等，展現世界海的多重面向與深廣義理。本句呼喚在場的佛弟子，作為經文說法的對象，強調聽法者的身分與修行基礎。
本句說明世界海中，首先有十種主要的事，進而有無數如微塵
般多的事，強調世界海中事相的廣大與無量，展現法界不可思議的多樣性與層次。本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身份，應以恭敬心聽受教法。本句說明一切世界海的成就，需依無量因緣聚合而成，這些因
緣如如來神力、法性、眾生業力、菩薩善根與願行等，皆是世界成立的根本條件，強調宇宙萬有的成因極其複
雜且不可思議，並非單一因素所能成就。
- 去、來、今佛：分別指過去佛、未來佛、現在佛，三世諸佛。
- 因緣：指一切法生起的條件與關係。
- 如來神力：佛陀不可思議的神通力。
- 法應如是：法性本然，萬法自有其理則。
- 眾生行業：眾生所造作的業力。
- 菩薩應得無上道：菩薩應證無上正等正覺。
- 善根：修行所積聚的善因。
- 菩薩嚴淨佛土願行解脫自在：菩薩以願行莊嚴佛國，並得自在解脫。
- 如來無上善根依果：佛陀無上善根所依的果報。
- 普賢菩薩自在願力：普賢菩薩所發自在無礙的願力。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！世界海 有十種事，去、來、今佛之所演說，所謂：說世 界海、起具因緣世界海、住世界海、形世界 海、體世界海、莊嚴世界海、清淨世界海、如來 出世世界海、劫世界海、壞方便世界海。諸 佛子！世界海有如是等十種事為首，乃至 有世界海塵數種事。諸佛子！當知一切世 界海，有世界海塵數因緣具故成，已成、今成、 當成，所謂：如來神力故，法應如是故，眾生 行業故，一切菩薩應得無上道故，普賢菩 薩善根故，菩薩嚴淨佛土願行解脫自在故， 如來無上善根依果故，普賢菩薩自在願力 故，如是等世界海塵數因緣具故，一切世界 海成。」
本句敘述普賢菩薩於特定時機，以偈頌（韻文）宣說佛法，為後文教義鋪陳開端。
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
眾生垢穢，國土不清淨，行業無量，
世界不同。諸佛剎海，是清淨莊嚴的寶藏，遠離垢染，以種種雜寶作
為莊飾，增長無垢功德，如同廣大誓願之海。佛子能夠清淨無數國土，
若有菩薩修行普賢行，恆能實踐，
清淨法界。應知這些人，其功德如佛，能出無量如來剎海，於一念中，悉遍十方。能現一切（法），這是菩薩所行，其行甚深清淨，如同虛空，與空界等同，因此自在無礙。一切道場，於諸如來前，坐於寶蓮華上，現眾妙色，其身之內，能包容一切剎土。又於一念之中，示現三世，入於種種善巧方便，起諸剎海，於三世國土，示現成佛。盧舍那佛，此土清淨，眾寶成就，無有邊際。
及一切，進入佛的境界，這境界無量無邊。一切都能莊嚴清淨十方的佛國，每一個佛土、無量劫的修
行，以及眾生的心境，這一切都不可思議。由於眾生的業力都能發起，無量剎海中的世界，因眾生染
污，國土不清淨，所造的業無量無邊，因此各個世界也都不一樣。無數佛國土如同清淨莊嚴的寶藏，遠離一切污染，以各種
珍寶裝飾，持續增長純淨無染，就像廣大深遠的誓願之海。佛弟子能夠令無數國土清淨，
如果有菩薩修習普賢的行
願，總是能夠實踐，
並使法界清淨。你要知道，這些人的功德和佛一樣偉大，能在一個念頭之
間，遍及無量的如來剎海，普遍十方世界。能展現一切菩薩的行持，這些行為極為深奧清淨，就像虛
空一樣，與虛空界無二無別，因此能如此自在無礙。在所有道場裡，於諸佛如來面前，坐在寶蓮華上，顯現種
種殊勝莊嚴的色相，在其身體之中，能包容一切世界。又在一個念頭之間，展現過去、現在、未來三世，運用各
種善巧方便，建立無數佛剎，在三世的國土中，示現成佛。盧舍那佛，這個世界非常清淨，由無數珍寶莊嚴圓滿，廣大無邊。
本句強調佛的智慧境界超越凡夫思維，無法以常理揣度，並且
安住於自在與善妙之中，一切皆如是圓滿無礙，顯示佛智的究竟與不可限量。本句讚歎盧舍那佛具足無量功德，能以佛力莊嚴、清淨無量無
邊的世界海，顯示佛的威德與法界無礙的特質。本句說明菩薩隨順因緣，展現應化身度化眾生，並且一切菩薩
所發的無量大願皆已圓滿清淨，顯示菩薩行願的廣大與純淨。本句強調一切眾生在十方佛土中，皆能以超越常理、不可思議
的因緣或智慧，覺悟佛法真理，顯示覺悟並不限於特定條件或形式，而是超越世俗理解的境界。本句描述菩薩具足無量自在力，圓滿一切智慧，善用方便法門
，並發起無邊廣大的願力，展現菩薩道的究竟圓滿與度生精神。本句描述菩薩以大願力起無數世界，猶如虛空無障礙，善行普
及一切處所，最終進入佛的無量無邊境界，顯示菩薩行的廣大與究竟圓滿。此句強調佛的威德與修行力，能夠使十方所有佛剎、每一佛土、無量劫的修行歷程，以及眾生的心境皆
達到莊嚴清淨，並指出這種境界超越凡情思議，難以用語言描述。本句說明眾生的業力能普遍生起，影響無量世界（剎海），因眾生煩惱垢穢，導致國土不清淨，所造業
行無量，故世界各有差異。
強調業力與眾生心行對世界清淨與否的決定性作用。本句描述諸佛國土無量無邊，猶如清淨莊嚴的寶藏，遠離一切
垢染，以無數珍寶莊嚴其境，象徵佛土的純淨與殊勝，並以廣大誓願為根本，持續增長清淨功德。本句說明佛弟子（菩薩）若修持普賢行，能以其德行淨化無數
國土，並令整個法界清淨，強調普賢行的廣大功德與實踐力。本句強調修行者若具備特定功德，其成就與佛無異，能於一念
之間，遍歷無量佛土，普及十方，顯示功德力無邊、超越時空的境界。本句說明菩薩的修行能遍現一切，所行法門極為深遠清淨，猶
如虛空般無染無礙，與虛空界等同，故能自在無礙地利益眾生，體現無所執著的境界。此句描述於一切道場中，菩薩或佛在諸如來前，安坐寶蓮華，顯現無量莊嚴妙色，其身體能包容無數世
界，展現佛身無邊、法界無礙的境界，強調佛身與法界的圓融無盡。此句描述佛於一念之間，能遍現三世，運用無量善巧方便，建
立無數佛剎，並於三世國土中示現成佛，展現佛的自在神通與教化眾生的無礙力。本句描述盧舍那佛所居之國土，極為清淨莊嚴，充滿無量珍寶
，境界廣大無邊，展現佛土圓滿與不可思議的莊嚴特質，體現佛果境界的究竟圓滿。
- 佛智：指佛陀圓滿無礙的智慧，能如實知見一切法。
- 不可思議：超越凡夫思惟與語言所能及。
- 自在善住：安住於無礙、圓滿、善妙的境界。
- 應化度：指菩薩隨眾生根機、因緣而示現不同身形，度化眾生。
- 願海：形容菩薩所發的誓願廣大無邊，如大海一般。
- 十方佛土：指東南西北、東南西南東北西北及上下十個方位的所有佛國淨土。
- 覺悟：指證得佛法真理，開啟智慧。
- 方便法門：善巧度生的各種教化方法。
- 十方佛剎：十方世界中諸佛所居之淨土。
- 無量劫行：歷經無數劫的修行實踐。
- 業：眾生身口意所造的善惡行為，決定未來果報。
- 國土：佛教中指眾生所居之世界，亦即剎土。
- 淨莊嚴藏：指佛土清淨、莊嚴如寶藏。
- 雜寶：多種珍寶，象徵莊嚴佛土的資糧。
- 弘誓願海：廣大深遠的菩薩誓願，如大海般無盡。
- 功德：修行所成就的善業與福德，具備不可思議的力量。
- 如來剎海：無量無邊的佛土，象徵佛的清淨國土廣大無際。
- 空界：指虛空的法界，象徵無分別、無障礙的法性。
- 巧方便：佛為度眾生所運用的各種善巧方法。
- 成佛：證得佛果，圓滿覺悟。
- 此土：指盧舍那佛所居住的佛國淨土。
- 無有邊際：形容佛土廣大無限，無法量度其邊界。
「佛智境界，不可思議，自在善住， 悉皆如是。無量無邊，諸世界海， 盧舍那佛，悉能嚴淨。如應化度， 一切菩薩，無量願海，皆悉清淨。 十方佛土，一切眾生，以不思議， 而覺悟之。一切菩薩，無量自在， 度一切智，方便法門，出生一切， 無量願海。起諸世界，猶如虛空， 普行一切，菩薩善行，入佛境界， 無量無邊。悉能嚴淨，十方佛剎， 一一佛土，無量劫行，眾生心境， 不可思議。業能悉起，一切剎海， 眾生垢穢，國不清淨，行業無量， 世界不同。諸佛剎海，淨莊嚴藏， 離垢雜寶，以為校飾，長養無垢， 弘誓願海。佛子能淨，無數國土， 若有菩薩，修普賢行，常能履行， 清淨法界。當知是等，功德如佛， 能出無量，如來剎海，於一念中， 悉遍十方。能現一切，菩薩所行， 甚深清淨，猶如虛空，等空界者， 自在如是。一切道場，諸如來前， 坐寶蓮華，現眾妙色，於其身內， 容一切剎。又一念中，示現三世， 入巧方便，起諸剎海，於三世國， 示現成佛。盧舍那佛，此土清淨， 眾寶成就，無有邊際。」
或依佛光明而住、或依幻業而住、或依摩訶那伽、金剛力士之掌中而住、或依普賢菩薩願力而住。
那麼多，這些依止處包括：依靠一切莊嚴、依靠虛空、依靠各種寶物、依靠佛的光明、依靠幻化的業力、依靠
摩訶那伽金剛力士的手掌，或依靠普賢菩薩的願力等。
本句描述普賢菩薩於特定時機，向在場的菩薩們開示，稱呼他
們為「佛子」，顯示其修行位階與佛法傳承關係。本句說明無量世界海各自的依止處，數量如微塵不可思議，顯
示世界成立的依據多元，既有莊嚴、虛空、寶物等外在條件，也有佛光、幻業、護法力士、菩薩願力等內在或
超越性力量，體現法界無盡、因緣和合的特質。
- 莊嚴：指佛土或世界的清淨美好裝飾。
- 寶：指各種珍寶，象徵殊勝依止。
- 幻業：如幻的業力，顯示世界因緣生滅、無自性。
- 摩訶那伽金剛力士：大龍與金剛力士，為護法神祇，象徵強大守護力。
- 普賢菩薩願力：普賢菩薩以大願力成就諸佛事業，為世界依止之一。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！一一世 界海所依住，如世界微塵數，所謂：依一切 莊嚴住、或依虛空住、或依一切寶住、或 依佛光明住、或依幻業住、或依摩訶那伽 金剛力士掌中住、或依普賢菩薩願力住。」
本句為經文轉入偈頌體的起首，標示普賢菩薩將以偈語（詩偈
）闡述佛法要義，為後文鋪陳重點內容。
是時，普賢菩薩以偈頌曰：
摩尼寶王清淨光明照耀，最勝威神無所不見。清淨的剎海安住在虛空中，寶王妙藏的光芒普遍照耀，
發出無量微妙的音聲，宣揚佛道，沒有人不歡喜。種種花光善喜樂，如意寶珠為莊嚴，無量光網彌覆其上，種種香雲遍充滿。無量無邊的妙蓮華，以青瑠璃寶作為蓮臺，
清淨的國土極其奇妙，皆因一切諸佛所莊嚴。有些諸佛的清淨國土，因佛威神力而安住，
見到離垢清淨的種種妙寶，無量菩薩充滿於其中。有些諸佛的清淨國土，能自在安住於金剛力士的掌中；具
足十力、世間最尊勝的盧舍那佛，恆常為一切眾生轉動法輪。或依寶樹平正安住，依香焰雲亦如是，
有依水輪住堅固
，或依金剛海座住，
有住金剛勝妙幢，種種寶華彌覆上，
無量自在一切處，盧舍那佛令眾見。眾多異色長明之光，普遍流布於一切佛世界，悉見種種莊嚴藏，離垢微妙甚清淨。彼以一切願海之力，無量種種所依住，諸如來雲悉充滿，常依清淨虛空住。或有佛剎位於上方，安住於清淨菩薩的天冠之上，彼處展
現無量佛的自在，佛子以妙音與清淨業力示現種種化身。諸法界等佛國土，譬如電光亦如幻，紺瑠璃寶廣清淨，悉從離垢淨業起。普現種種莊嚴藏，依止虛空極其寧靜安住，
行業境界不可思議，佛令眾生普得見。一切如塵數的諸佛剎中，普賢菩薩一念生起，經無量劫教化眾生，遍滿法界而現自在。在每一粒微塵之中，無量佛國如大海般安住；佛的雲彩普遍護念，圓滿覆蓋一切。在一粒微塵中，佛展現自在力；在一切微塵中，神變也是
如此；諸佛及其神力，皆是盧舍那的示現。
摩尼寶王發出清淨光芒，最殊勝的威神力無所不現。清淨的無數佛國土安住於虛空之中，寶王般的妙藏光明普
遍照耀，暢快地發出無量微妙的法音，宣揚佛道，人人都感到歡喜。各種美麗的花光帶來善妙的歡喜，以如意寶珠作為莊嚴裝
飾，無量的光網覆蓋其上，種種香雲充滿整個空間。無數美妙的蓮花，以青色琉璃寶石作為蓮臺，
這清淨的
國土非常奇特美好，都是因為一切諸佛的莊嚴加持。有些佛的清淨國土，因為佛的威神力而安穩存在，
可以
見到遠離塵垢、純淨的各種珍寶，還有無數菩薩充滿其中。有些佛的清淨國土，能安住在金剛力士的手掌中；具足十
力、最尊勝的盧舍那佛，常為一切眾生宣說佛法。有的安住在寶樹之下，地勢平正；有的依著香焰雲而住，
也是如此。
有的依靠水輪而堅固安住，或是安住在金剛海座上。
有的住在金剛最殊勝的寶幢下，上方覆蓋
著各種珍寶蓮華。
在無量自在的一切處所，都是盧舍那佛令大眾得以見到的。各種不同顏色的長長光明，遍照所有佛的世界，大家都能
見到各種莊嚴寶藏，這些寶藏遠離塵垢，極其微妙清淨。他憑藉著無邊願海的力量，安住於無量多種依處，諸佛如
來如雲般充滿其中，常常安住在清淨的虛空中。有些佛國土在上方，安住於清淨菩薩的天冠之上，
那裡
展現無量佛的自在威德，佛子們以美妙的音聲和清淨的善業示現種種化身。所有法界中的佛國土，就像閃電一樣迅速、如幻影般不實
，猶如藍寶石般廣大清淨，都是由遠離污染的清淨善業所成就。各種莊嚴的寶藏普遍顯現，安住於虛空之中極其寧靜，
其行持與境界不可思議，佛讓一切眾生都能見到這些。在無數如微塵般多的佛國土裡，普賢菩薩只要一動念，便
能經歷無量劫教化眾生，遍滿整個法界，自在顯現。在每一粒微塵裡，都有如大海般的佛國安住；佛的雲彩普遍守護、關懷，覆蓋一切。在一粒微塵裡，佛能展現無礙的神通力；在所有微塵中，
神變也都是這樣；所有諸佛和他們的神力，都是盧舍那佛的顯現。
本句描述無量無邊的佛剎海，以純淨無垢的珍寶莊嚴，象徵佛土清淨莊嚴、功德圓滿。
摩尼寶王的清淨
光明普照一切，最勝的威神力無所不現，顯示佛土境界的無礙與圓滿。本句描繪佛國土的清淨與廣大，猶如剎海安住於虛空，象徵佛
土超越世間執著。
寶王妙藏代表佛的無上功德與智慧，其光明普照一切眾生。
佛以無量微妙法音宣說佛道，令
一切眾生皆得法喜，顯示佛法普及、利益無邊。此句描述莊嚴佛土的景象，以多種花光、如意寶珠、無量光網
與香雲，象徵清淨、圓滿與福德莊嚴，展現佛國殊勝的境界與眾生所感受的喜樂。本句描述佛國淨土的莊嚴景象，蓮花無量無邊，蓮臺以青瑠璃寶構成，象徵清淨與殊勝。
國土之所以奇
妙，是因為一切諸佛的功德莊嚴所成，展現佛土依正莊嚴的因緣與殊勝。本句描述某些佛的清淨國土，依靠佛的威神力而得以安住，國土中充滿離垢清淨的妙寶與無量菩薩，展
現佛國莊嚴與菩薩眾多的殊勝景象，強調佛力加持與國土清淨的特質。本句描述諸佛國土的不可思議，能安住於金剛力士掌中，顯示
佛土無礙自在；盧舍那佛具足十力，為一切眾生不斷轉動法輪，象徵佛法普及無盡、教化無礙。本句描述眾生或菩薩於不同殊勝處所安住，如寶樹、香焰雲、
水輪、金剛海座、金剛寶幢等，象徵法界莊嚴與多元安住之境。
各種寶華覆蓋其上，顯示法界莊嚴無盡，無量
自在遍於一切處，皆由盧舍那佛威德力令眾生得見此等境界，體現法界平等與佛德普現。此句描述佛光多彩且綿長，普照一切佛土，令眾生得見無數莊
嚴寶藏，這些寶藏皆遠離污染，極為微妙清淨，象徵佛法無邊、淨化一切的功德。此句描述菩薩以廣大願力為依靠，能安住於無量多種境界與法
門，並且諸佛如來如雲聚集，常住於清淨無染的虛空法界，顯示菩薩行願與法界無礙、圓融無盡。本句描述某些佛剎位於上方，依託於清淨菩薩的天冠而安住，展現無量佛的自在神力。
佛子們以妙音與
清淨業力示現種種化身，顯示佛剎莊嚴與菩薩功德的不可思議。本句說明一切佛國土的本質，猶如閃電與幻象，顯示其無常與空性；而其莊嚴清淨如紺瑠璃寶，皆由眾
生離垢清淨的善業所感得，強調因業而起、淨業成佛國的道理。此句描述佛以不可思議的威德，普遍顯現無量莊嚴法藏，安住於虛空寂靜之境，所成就的行持與境界超
越世間語言思議，並以佛力令一切眾生皆得親見，顯示佛果圓滿與度生無礙。本句描述普賢菩薩以一念之力，能於無數佛剎中，長時教化無
量眾生，法界無所不在，展現菩薩不可思議的願力與自在行。此句強調佛國無所不在，即使在最微細的塵埃中也安住著廣大
無邊的佛國，展現法界無盡、重重無盡的圓融境界。
佛的慈悲與智慧如雲普覆，無所不護念，涵蓋一切眾生與
世界，體現法界一體、無障無礙的華嚴思想。本句強調佛陀自在神力無所不在，即使在最微小的微塵中也能展現不可思議的神通，並指出一切諸佛及
其神力皆為盧舍那佛的示現，體現法界無礙、重重無盡的華嚴思想。
- 佛剎海：無量無邊的佛國土，『海』喻其廣大無盡。
- 離垢妙寶：指純淨無染的珍寶，象徵佛土清淨無垢。
- 摩尼寶王：最上等的寶珠，常用以比喻佛法的圓滿與清淨。
- 威神：指佛的殊勝神力，能遍現一切處。
- 寶王妙藏：比喻佛的無上功德與智慧寶藏。
- 微妙音：指佛所說的深奧微妙法音。
- 佛道：佛所證悟與教導的正道。
- 如意寶珠：傳說中能隨心所欲實現願望的寶珠，象徵圓滿與福德。
- 光網：由無量光明交織成的網，象徵佛土的莊嚴與無邊智慧。
- 香雲：由香氣凝聚成的雲，代表清淨與供養。
- 妙蓮華：象徵清淨、殊勝的蓮花，為佛國淨土常見意象。
- 青瑠璃寶：珍貴的青色寶石，常用以形容佛土的莊嚴與清淨。
- 清淨土：指諸佛所成就、無染無垢的佛國淨土。
- 佛威神：佛的威德與神通力，能令國土安住不動。
- 離垢淨：遠離一切煩惱塵垢，純淨無染。
- 金剛力士：護法神，象徵堅固無礙的力量。
- 世雄：世間最尊勝者，指佛。
- 寶樹：莊嚴佛土的珍寶樹木，象徵法界莊嚴。
- 水輪：法界中以水為基礎的安住處，象徵堅固與流轉。
- 金剛海座：堅不可摧的金剛寶座，象徵法界不壞與穩固。
- 金剛勝妙幢：最殊勝的金剛寶幢，表法界尊貴與莊嚴。
- 寶華：珍寶蓮華，象徵佛土莊嚴。
- 莊嚴藏：指佛國中種種莊嚴、殊勝的功德與寶藏。
- 離垢：遠離一切煩惱與污染。
- 微妙清淨：極其精細、不可思議且純淨無染。
- 如來雲：比喻諸佛如來聚集如雲，顯示佛德圓滿、遍一切處。
- 清淨虛空：指無染、無礙、無限的法界空性。
- 菩薩天冠：菩薩所戴的莊嚴寶冠，象徵菩薩位階與功德。
- 佛自在：佛的自在神通與威德。
- 淨業：清淨的善業，指菩薩修行所成就的無染功德。
- 佛國土：佛所成就的清淨世界。
- 紺瑠璃寶：深藍色的寶石，象徵清淨無瑕。
- 離垢淨業：遠離煩惱污染的清淨善業。
- 行業：指修行所成就的功德與實踐。
- 佛令眾生普得見：佛以神力令一切眾生皆能見到佛的莊嚴功德。
- 塵等諸佛剎：比喻佛國土數量極多，如微塵不可數計。
- 佛雲：比喻佛的慈悲、智慧如雲普覆。
- 彌綸：遍及、包容之意，指佛德無所不包。
- 華嚴法界：此處體現華嚴宗重重無盡、法界圓融的思想。
- 自在力：指佛陀無礙、自由運用的神通與法力。
- 神變：指佛菩薩展現的種種不可思議變化與神通。
「無量無邊佛剎海，離垢妙寶以莊嚴， 摩尼寶王清淨照，最勝威神靡不見。 清淨剎海住虛空，寶王妙藏光普照， 暢發無量微妙音，宣揚佛道靡不欣。 種種華光善喜樂，如意寶珠為莊嚴， 無量光網彌覆上，種種香雲遍充滿。 無量無邊妙蓮華，青瑠璃寶以為臺， 清淨國土甚奇妙，一切諸佛莊嚴故。 或有諸佛清淨土，以佛威神得安住， 見離垢淨眾妙寶，無量菩薩悉充滿。 或有諸佛清淨土，金剛力士掌中住， 十力世雄盧舍那，常為一切轉法輪。 或依寶樹平正住，依香焰雲亦如是， 有依水輪住堅固，或依金剛海座住， 有住金剛勝妙幢，種種寶華彌覆上， 無量自在一切處，盧舍那佛令眾見。 眾雜異色長光明，普流一切佛世界， 悉見種種莊嚴藏，離垢微妙甚清淨。 彼以一切願海力，無量種種所依住， 諸如來雲悉充滿，常依清淨虛空住。 或有佛剎處上方，依淨菩薩天冠住， 彼現無量佛自在，佛子妙音淨業化。 諸法界等佛國土，譬如電光亦如幻， 紺瑠璃寶廣清淨，悉從離垢淨業起。 普現種種莊嚴藏，依止虛空靜安住， 行業境界不可議，佛令眾生普得見。 一切塵等諸佛剎，普賢菩薩一念起， 無量劫行化眾生，充滿法界現自在。 一一微塵中，佛國海安住， 佛雲遍護念，彌綸覆一切。 於一微塵中，佛現自在力， 一切微塵中，神變亦如是， 諸佛及神力，盧舍那示現。」
非方也非圓，有的像水流迴旋，有的像花朵，也有的呈現各種眾生的形狀。
圓形，有的既不是方也不是圓，有的像水流旋轉，有的像花朵，還有的像各種眾生的形狀。
本句描述普賢菩薩於特定時刻對眾菩薩開示，稱呼「佛子」表
明對修行者的尊稱與期許，預示接下來將有重要法義宣說。本句描述諸世界大海形態的多樣，展現宇宙萬象的差異與不可
思議，強調法界中現象的多元與無限可能，並未執著於單一形相，體現佛教對世界本質的開闊觀照。
- 諸世界：指無數不同的世界或國土，佛教宇宙觀中的多重世界。
- 洄澓：水流迴旋、回流的樣態。
- 眾生形：指各類有情眾生的形狀。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界 海有種種形，或方、或圓、或非方圓、或如水 洄澓、或復如華形、或種種眾生形者。」
本句為經文敘述，標示普賢菩薩即將以偈頌（韻文）闡述佛法
要義，屬於經典中常見的轉折語，預示接下來將有重要法義宣說。
爾時， 普賢菩薩以偈頌曰：
非圓非方，或具三維空間、八個角落，其形如摩尼寶般珍貴美麗。一切諸業如大海，因種種差別而各自不同，有如金剛掌，莊嚴、坦平且端正。
貌。十方世界的剎海中，顯現出各種不同的形狀，有的圓形，有的四方，也有既不是圓也不是方的，還有三維
、八角等多樣形態，樣子如同摩尼寶一般美麗。所有的業力像大海一樣廣大，因為各種不同的因緣而有差
別，就像金剛的手掌一樣，莊嚴、平坦又端正。
本句描述剎海（無數佛土）形態無量，各自莊嚴殊勝，展現出圓、方、非圓非方、三維、八隅等多種形
相，猶如摩尼寶般珍貴美麗，顯示佛土不可思議的多樣性與莊嚴，體現法界無盡、差別圓融的境界。本句以「業海」比喻眾生所造諸業無量無邊，因因緣差別而各
有不同，進而以「金剛掌」象徵業報雖多，皆有其莊嚴、平正的法則，顯示業力運作的嚴密與公正。
- 摩尼寶：珍貴寶石，常用以比喻佛土莊嚴與清淨。
- 業海：比喻一切業力如大海般深廣無量。
- 金剛掌：象徵堅固、無礙且莊嚴的手掌，常用以比喻佛菩薩的威德或法力。
「剎海無有量，殊形異莊嚴， 十方世界海，見諸雜種相， 或圓或四方，或復非方圓， 三維及八隅，狀若摩尼寶。 一切諸業海，種種別異故， 有如金剛掌，莊嚴坦平正。
量差別相，有的清淨，有的染污，所感受的苦樂亦各不相同。法常流轉，變現如是，一切業海，不可思議。於一個毛孔之中，容納無量佛剎，皆莊嚴清淨，廣大安住。在那一切處所，盧舍那佛於如海眾中，演說正法。在一粒微塵之內，極微細的國土，以及一切如塵數的國土，悉皆安住其中。一切世界，雖有種種形態，佛皆於其中，轉動尊貴的法輪。這是弘誓大願與自在之力，在每一粒微塵中，顯現出一切佛剎。譬如幻化，亦如虛空，皆是由諸心業力所莊嚴。在每一粒微塵中，眾生的數量同等無量，諸多化佛如雲般聚集，皆具神力自在。於微塵之中，盧舍那佛安住於佛剎，如是示現佛法。
種種不同的形態，因此顯得莊嚴美好。那個國土裡的一切眾生，各自安住於自己的境界，如來的
剎海中展現無量種種形相，有的清淨，有的染污，眾生所感受的苦樂也各不相同。法則恆常流轉，現象變化就是如此，所有業力如大海般深廣，實在難以思議。在一個毛孔裡，存在著無數莊嚴清淨的佛國土，廣大安穩地住著。在所有這些地方，盧舍那佛在如大海般的眾會中宣講正法。在一粒微塵裡，極其細微的國土，還有像塵埃那麼多的國土，都全部安住在這微塵之中。在所有世界中，雖有各種不同的形態，佛都能在其中轉動尊貴的法輪。這就是弘深的誓願和自在的力量，在每一粒微塵中都能顯現出所有佛國土。就像幻術變化一樣，也如同虛空，都是被眾生的心和業力所成就莊嚴的。在每一粒微塵裡，眾生的數量同樣無數，許多化佛像雲一樣聚集，都擁有神通自在。在極微細的塵埃之中，盧舍那佛安住於清淨的佛國，展現這樣的法門。
此句描述修行者經過鍛鍊，身形如真金般純淨莊嚴，具備清淨
妙相，因而能進入無量的正法之門，象徵修證圓滿、得入佛法深義。本句以譬喻說明諸佛世界中蘊藏無量法藏，如大雲遍覆虛空，
象徵佛法廣大無邊、利益眾生無所不在。本句描述寶輪地的殊勝莊嚴與清淨明淨，並強調盧舍那佛的光
明無所不照，象徵佛土圓滿、佛德普及，展現佛國淨土的理想境界。本句說明諸佛國土的成就根本在於眾生的心念與業力，國土的形相無量，皆因心業所感，最終展現出莊
嚴殊勝。
強調心業為世界生成與莊嚴的根本原因，體現佛教因果與唯心所現的思想。本句描述彼國眾生各自安住於自身的境界，並指出如來剎海中展現無量不同的相貌，既有清淨也有穢濁
，眾生所經歷的苦樂亦不盡相同，體現法界多元與差別相的現象。此句說明法的運行恆常不息，萬象隨因緣變化顯現，一切眾生
所造的業如大海般無量無邊，難以以凡夫心智窮盡其理。本句展現佛土不可思議的微細與廣大，於一個極小的毛孔中，
能容納無量佛剎，且這些佛剎皆莊嚴清淨、安然住持，體現佛法界無礙、重重無盡的境界。此句描述盧舍那佛無處不在，於廣大無邊的眾生集會中，普遍
宣說正法，展現佛法無所不覆、利益一切眾生的特質。本句強調極微小的空間中，能容納無數國土，展現法界無礙、
重重無盡的境界，體現一即一切、一切即一的圓融思想。此句說明佛陀於一切世界，無論其形態如何，都能隨順眾生根
器，於其中宣說正法、轉動法輪，展現法無定相、普遍攝化的特質。本句說明佛菩薩以廣大誓願與自在神力，能在每一微塵中展現
無數佛剎，體現無礙的法界觀與不可思議的功德力。本句以幻化與虛空為喻，說明一切現象皆由眾生的心念與業力
所成，並非真實自性存在，強調諸法依心業而顯現、莊嚴。本句強調法界無盡微細處皆具無量眾生，並有無數化佛示現，
展現佛陀神力自在、法界重重無盡的特質，體現一塵一世界、眾生與佛無礙共存的圓融境界。本句強調盧舍那佛能於極微細的塵境中，安住於清淨莊嚴的佛
剎，示現佛法，展現佛土與法界無礙、微塵與剎土相即的境界，體現法界圓融的思想。
- 真金色：比喻身心純淨無雜，如真金無垢。
- 正法之門：佛法正道的入門，指通向佛法真理的途徑。
- 法藏：佛法的寶藏，包含一切教法與功德。
- 大雲：比喻佛法覆蓋、滋潤眾生。
- 寶輪地：指佛國土中以寶輪莊嚴的大地，象徵佛土圓滿無缺。
- 光明悉照：指佛的智慧光明普遍照耀一切，無所障礙。
- 心業：由心所發起的行為與造作，為業力之本。
- 淨穢：指清淨與染污，佛國土或眾生境界的不同層次。
- 正法：正確無誤的佛法教義。
- 塵等：如塵數般多，形容數量極多。
- 弘誓願：指佛菩薩所發廣大深遠的誓願，普度眾生。
- 自在之力：指佛菩薩無礙、隨心所欲的神通力與法力。
- 一一塵中：每一粒微塵，象徵極微小處。
- 一切剎：所有佛國土，剎即佛剎、世界。
- 心業力：指眾生內心的造作與業力，能感召諸法現象。
- 化佛：佛以神通力所化現的佛身，非本體佛，常用以度化眾生。
- 神力自在：指佛及化佛具足不可思議的神通與自在力。
- 現法：示現佛法、展現法門。
「鍊真金色，清淨妙形，入於無量， 正法之門。諸佛剎海，種種之藏， 猶如大雲，懸處虛空。彼寶輪地， 妙淨分明，盧舍那佛，光明悉照。 諸佛國土，起由心業，無量種形， 而以莊嚴。彼國一切，各各自在， 如來剎海，現無量相，或有淨穢， 苦樂不同。 法常流轉，變現如是，一切業海， 不可思議。一毛孔中，無量佛剎， 莊嚴清淨，曠然安住。彼一切處， 盧舍那佛，於眾海中，演說正法。 於一塵內，微細國土，一切塵等， 悉於中住。一切世界，有種種形， 悉於其中，轉尊法輪。是弘誓願， 自在之力，一一塵中，現一切剎。 譬如幻化，亦如虛空，諸心業力， 之所莊嚴。一一塵中，眾生數等， 諸化佛雲，神力自在。於微塵中， 善住佛剎，盧舍那佛，現法如是。」
本體、或一寶的本體、或金剛堅固地的本體、或眾香的本體、或日珠輪的本體。
的本質、像金剛一樣堅固的大地本質、由眾多香氣組成的本質，或是像太陽寶珠輪那樣的本質。
本句描述普賢菩薩於特定時機，向在場的菩薩們開示，稱呼他
們為「佛子」，強調其修行身份與佛法傳承。本句說明諸世界的『海』具有多種不同的本體或性質，強調應當如實知曉這些差異。
所舉例的各種『體
』，象徵世界成就的多樣性與莊嚴，反映佛教宇宙觀中世界依報的殊勝與多元。
- 寶莊嚴體：以各種珍寶莊嚴成就的本體。
- 一寶體：單一寶物所成的本體。
- 金剛堅固地體：如金剛般堅不可摧的大地本體。
- 眾香體：由多種香氣所成的本體。
- 日珠輪體：如太陽寶珠輪般的本體，象徵光明圓滿。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界 海有種種體，悉應當知，所謂：一切寶莊嚴 體、或一寶體、或金剛堅固地體、或眾香體、或 日珠輪體。」
本句為經文轉入偈頌（詩偈）段落的標誌，表示普賢菩薩將以
偈語（韻文）闡述佛法要義，常見於大乘經典的敘述方式。
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
菩薩的宮殿以光明雲為莊嚴。有的佛剎海，如電光般住，言語無法捉取，這都是由願力所生起。或有摩尼寶，如日光明藏照耀，光明貫穿珍珠輪飾的大地，菩薩悉皆充滿。有的佛剎以寶焰莊嚴，光明如雲覆蓋；一切寶物莊嚴，悉皆能變化。或有眾多形相之體，微妙莊嚴，頭上交錯佩戴各種寶冠，這一切皆是一切佛所化現。心海由業力所生起，國土隨眾生願樂而現起安住，譬如幻化無有定方，皆由妄想分別所生。如來身光明，摩尼剎安住，正覺雲彌覆，一切佛自在。或普賢菩薩，能化現無邊佛剎海，一切以珍寶莊嚴，皆由願力成就。
菩薩的宮殿由光明雲彩所莊嚴。有些佛剎海，就像閃電一樣瞬間出現，無法用語言描述，這都是因為願力而生起的。有的地方有摩尼寶珠，像太陽般的光明寶藏照耀著，光芒
穿透珍珠輪飾的大地，菩薩們都充滿其中。有些佛國土以寶焰莊嚴，光明像雲一樣覆蓋著，一切寶物裝飾都能隨意變化。有些眾生的身形多樣，莊嚴細緻，頭上交錯佩戴著各種寶冠，這些都是由一切佛所化現的。我們的心如大海，是由業力所生起，國土則隨著眾生的願
望和喜好而存在，就像幻化一樣沒有固定的方向，一切都是從妄想中生起的。如來的身體放射著光明，安住於摩尼剎中，正覺之雲廣大覆蓋，一切佛皆自在無礙。有時普賢菩薩能夠變化出無數佛國土，這些國土都用各種
珍寶裝飾，都是因為他的廣大願力所成就。
本句描述某些世界海以無數珍寶所構成，堅不可壞，並安住於
寶蓮華之上，展現莊嚴清淨、不可思議的佛國土境界，強調佛土的殊勝與穩固。本句描述某些境界中，出現極為殊勝清淨的光明，照耀著無數莊嚴微妙的佛剎，這些剎土安住於虛空，
展現佛土清淨、超越物質的特質，象徵佛法境界的不可思議與莊嚴。本句描述某些佛剎以光明為本體，菩薩所居宮殿由光明雲所莊
嚴，顯示佛國淨土的殊勝清淨與莊嚴，並突顯光明作為佛剎依止與莊嚴的核心特質。本句描述某些佛剎海的存在如電光般迅速、難以捉摸，超越語
言表達，這一切皆因眾生或佛的願力所成就，顯示佛剎的不可思議與願力的主導作用。本句描述莊嚴佛土的景象，摩尼寶珠發出如太陽般的光明，遍
照並貫穿以珍珠輪飾的大地，象徵佛國淨土的清淨莊嚴與菩薩眾多，充滿法界。此句描述某些佛剎以寶焰為莊嚴，光明如雲覆蓋其上，所有寶
物裝飾皆能隨緣變化，展現佛國不可思議的莊嚴與自在變化之德。本句描述眾生形相多樣，身相莊嚴，頭戴珍寶冠飾，這一切皆
是諸佛以神力所化現，展現佛土莊嚴與佛力不可思議。本句說明心識如大海，因業力而生起，所處的國土也隨眾生的願望而安住。
這一切如幻化般無有固定形
態，皆由妄想分別所生，強調諸法唯心、因業而現，無自性、如幻如化。本句描述如來身體光明無量，安住於莊嚴的摩尼剎土，正覺如
雲普覆，顯示諸佛自在無礙的境界。
強調佛身、剎土與正覺的圓滿莊嚴，展現佛果的殊勝與自在。本句描述普賢菩薩以其殊勝願力，能夠化現無量佛剎，並以無
數珍寶莊嚴其境，展現菩薩大願與莊嚴佛土的功德。
強調願力在成就佛國莊嚴中的關鍵作用。
- 勝光明：極為殊勝的光明，象徵佛法智慧與清淨功德。
- 剎（剎土）：佛的國土，為佛教宇宙觀中諸佛所居之淨土。
- 光明剎：以光明為本體的佛國淨土。
- 光明雲：象徵莊嚴、清淨的光明雲彩，為佛剎增添殊勝。
- 菩薩宮殿：菩薩所居住、修行的莊嚴處所。
- 願力：指佛或菩薩發大願後所成就的不可思議力量。
- 日光明藏：如太陽般明亮的寶藏，喻佛法光明無盡。
- 真珠輪地：以珍珠為輪飾的大地，表現佛土莊嚴。
- 寶焰剎：以珍寶光焰莊嚴的佛國土。
- 光明雲蔭：光明如雲般覆蓋佛剎，象徵佛國的清淨與莊嚴。
- 變化：指佛國中一切寶物能隨意變化，顯示佛剎的不可思議功德。
- 眾相體：指眾多不同的身形與相貌。
- 寶冠：以珍寶製成的冠飾，象徵尊貴與莊嚴。
- 佛所化：指由佛以神通力所變現、教化的境界或眾生。
- 心海：比喻心識廣大無邊，如大海一般。
- 妄想：指虛妄分別、執著的心念。
- 摩尼剎：以摩尼寶莊嚴的佛國淨土，象徵清淨圓滿的佛土。
- 正覺雲：比喻佛的智慧與覺悟如雲般廣大覆蓋一切。
「或有世界海，眾寶所合成， 堅固不可壞，安住寶蓮華。 或勝光明起，清淨暉焰照， 眾妙莊嚴剎，依止虛空住。 或有光明剎，依止光明住， 光明雲莊嚴，諸菩薩宮殿。 或有佛剎海，猶如電光住， 言取不可得，斯由願力起。 或有摩尼寶，日光明藏照， 貫真珠輪地，菩薩悉充滿。 或有寶焰剎，光明雲蔭覆， 一切寶莊嚴，悉皆有變化。 或有眾相體，微妙相莊嚴， 間錯雜寶冠，一切佛所化。 心海業所起，國土隨樂住， 諭如幻無方，皆從妄想生。 如來身光明，摩尼剎安住， 正覺雲彌覆，一切佛自在。 或普賢菩薩，化現佛剎海， 一切寶校飾，願力所莊嚴。」
切世界中眾生行業的莊嚴、三世諸佛及普賢菩薩願力的莊嚴，如是等世界海微塵數的莊嚴。
，這些都應該了解。也就是說：一切境界像雲一樣多種多樣的莊嚴、一切世界中眾生行為的莊嚴、三世諸佛和
普賢菩薩願力的莊嚴，這些莊嚴就像世界海微塵那樣無數。
本句描述普賢菩薩於特定時刻對眾菩薩開示，稱呼「佛子」表
明對修行者的尊稱與期許，強調菩薩間的法義傳承與教導。本句強調世界海中無量無邊的莊嚴，這些莊嚴包括各種境界、眾生的行業，以及三世諸佛與普賢菩薩的
願力，數量如同世界海微塵般不可思議，展現法界莊嚴的廣大與無盡。
- 境界雲莊嚴：各種境界如雲般多樣且莊嚴。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界 海有世界海微塵等莊嚴，悉應當知，所謂： 一切境界種種雲莊嚴、一切世界眾生行業 莊嚴、三世諸佛及普賢菩薩願力莊嚴，有如 是等世界海微塵數莊嚴。」
本句為經文轉入偈頌（詩偈）部分，由普賢菩薩以偈語宣說佛
法，標誌段落轉換，預示下文將以偈頌形式闡述法義。
爾時，普賢菩薩以 偈頌曰：
一切
十方世界海，皆以種種莊嚴清淨，廣大無邊。無量清淨色彩普遍莊嚴，上妙功德常常充滿，
雜光明雲中發出梵音，聞於一切諸佛剎。菩薩無量的功德如大海，妙聲遍滿一切剎土，
諸多誓願如雲莊嚴，聲震十方世界海。眾生的業海廣大無際，清淨莊嚴的雲發出妙音，業報如寶
，能隨因緣而變化，皆因諸佛之力而悉得圓滿。一切三世的諸如來，自在地普現於無量剎土，
在每一個境界中，一切佛都能悉見莊嚴的剎海。過去、未來與現在的劫，一切十方的諸世界，
於無量劫中清淨莊嚴，每一佛剎皆能悉見。一切境界中諸佛如雲聚集，其數量與充滿十方的眾生相等
，佛以自在的行持，令眾生皆得知曉，這便是如來所莊嚴的佛國剎土。眾多香焰流與花流，一切眾寶摩尼流，種種奇妙莊嚴之雲，皆悉校飾諸佛剎。十方世界的諸道場，一切眾具皆妙莊嚴，無不見此剎海，猶如空中電光現。普賢菩薩與佛子等，悉能莊嚴諸佛剎，眾生於無量劫所修
的清淨行如大海，在此世界中悉皆顯現。
十
方所有世界海，各種莊嚴清淨，廣大無邊。無數清淨的色彩遍佈莊嚴，最殊勝的功德時時充盈，
各
種光明如雲般交織，發出梵音，傳遍所有佛的國土。菩薩的功德無量如大海，微妙的聲音充滿所有佛剎，
種
種誓願如雲般莊嚴，聲音震動十方無邊世界。眾生所造的業像大海一樣無邊無際，清淨莊嚴的雲層中傳
出美妙的聲音，業報如珍寶般隨著因緣變化，這一切都因諸佛的力量而圓滿成就。過去、現在、未來的一切如來，能自在地顯現於無量的剎
土中；
在每一個境界裡，所有佛陀都能清楚見到莊嚴的剎海。在過去、未來和現在的無數劫中，十方所有世界，於無量
清淨莊嚴的劫數裡，每一個佛國都能完全見到。在一切世界中，諸佛像雲一樣聚集，他們的數量就像充滿
十方的眾生一樣多。佛以自在的行持，讓所有眾生都能明瞭，這就是如來所莊嚴的佛國淨土。各種香氣如火焰般流動，花朵與珍寶摩尼也如流水般飄散
，無數奇妙莊嚴的雲彩，全部都用來莊嚴裝飾諸佛的國土。十方世界的所有道場，所有莊嚴的器物，無一不是親眼見
到這剎海，就像天空中閃現的電光一樣。普賢菩薩和諸佛的弟子們，都能莊嚴無數佛國，眾生歷經
無數劫所累積的清淨善行，如同大海般廣大，也都在這個世界中完全展現出來。
本句以世界海中無數微塵為喻，說明業力所感果報不可思議，
並強調十方世界海皆具種種莊嚴清淨，展現法界廣大無邊的境界。本句描述莊嚴佛土的景象，無量清淨色彩象徵佛國的純淨與圓滿，上妙功德常在，顯示佛土福德資糧無
盡。
光明雲與梵音代表佛法的廣大與清淨，能遍及一切佛剎，彰顯佛土莊嚴與法音普及。本句讚歎菩薩具足無量功德，猶如大海無邊，所發妙音普及一切佛剎。
菩薩所立諸多誓願如雲般莊嚴，
發出的聲音能震動十方無量世界，顯示菩薩大願與大力的廣大無礙。本句說明眾生的業力深廣難量，因諸佛清淨莊嚴的加持，能發出妙法之音，業報也能隨緣轉化，最終皆
因諸佛威德而得以圓滿。
強調諸佛力能攝受、轉化眾生業報，使其趨向清淨與圓滿。本句描述諸佛於三世中，能以自在神力普現於無量剎土，並於
每一境界中，悉見一切佛及其莊嚴剎海，顯示佛智無礙、法界圓融的境界。此句描述佛的智慧遍及三世（過去、現在、未來）與十方世界
，於無量清淨莊嚴的劫中，能悉見一切佛剎，顯示佛智無礙、遍知法界的境界。本句描述諸佛遍滿一切境界，其數量與十方眾生等同，顯示佛
法無邊、平等普及。
佛以自在無礙的行持，令眾生皆能知曉佛土莊嚴，體現如來教化的廣大與平等。本句描述佛剎莊嚴的景象，香焰、花流、寶流與莊嚴雲象徵佛
國的清淨與殊勝，顯示佛剎以無量妙物嚴飾，表現佛土莊嚴圓滿、福德具足。此句描述十方世界的道場與其莊嚴器物，皆能現前見到無量剎
海，猶如電光在虛空中顯現，強調剎海的不可思議與普現性，展現法界莊嚴與境界的無礙。本句說明普賢菩薩及佛子們具足莊嚴佛土的功德力，並強調眾
生歷經無數劫所修的清淨善行，皆能在此世界圓滿顯現，體現因果與修行成果的普遍性與圓融性。
- 業果報：指眾生所造善惡業力所感得的果報。
- 莊嚴清淨：指佛土或世界的殊勝、莊嚴與清淨無染。
- 淨色：指清淨無染的色彩，象徵佛土的純淨與莊嚴。
- 上妙功德：最殊勝微妙的功德，指佛國圓滿的福德與智慧。
- 梵音：清淨和雅的聲音，常用以形容佛說法的音聲。
- 誓願雲：比喻菩薩所發的諸多大願如雲聚集，莊嚴無比。
- 淨莊嚴雲：指諸佛清淨莊嚴的功德雲，象徵佛德覆護。
- 業報：眾生因業力所感得的果報。
- 諸佛力：諸佛的威德、加持與攝受力。
- 諸佛雲：比喻諸佛眾多如雲，遍滿諸境。
- 自在行：佛無礙、隨順眾生的教化行為。
- 如來莊嚴剎：如來所莊嚴、清淨的佛土。
- 香焰流：香氣如火焰般流動，象徵清淨供養。
- 華流：花朵如流水般飄散，表供養與莊嚴。
- 摩尼：珍貴寶珠，佛教中常用以象徵圓滿無瑕的功德。
- 莊嚴雲：以種種妙物形成的雲彩，象徵佛剎的殊勝莊嚴。
- 眾具：道場中各種莊嚴器物、法器。
- 淨行海：比喻眾生所修清淨善行廣大如海。
「如世界海微塵等，不可思議業果報， 一切十方世界海，種種嚴淨廣無邊。 無量淨色普莊嚴，上妙功德常充滿， 雜光明雲出梵音，聞于一切諸佛剎。 菩薩無量功德海，妙聲遍滿一切剎， 諸誓願雲具莊嚴，聲震十方世界海。 眾生業海廣無際，淨莊嚴雲出妙音， 業報如寶隨應變，諸佛力故悉周滿。 一切三世諸如來，自在普現無量剎， 一一境界一切佛，莊嚴剎海皆悉見。 過去未來現在劫，一切十方諸世界， 於無量劫淨莊嚴，一一佛剎皆悉見。 一切境界諸佛雲，數等眾生滿十方， 佛自在行令眾知，是謂如來莊嚴剎。 眾香焰流及華流，一切眾寶摩尼流， 種種眾妙莊嚴雲，皆悉校飾諸佛剎。 十方世界諸道場，一切眾具妙莊嚴， 靡不覩見此剎海，猶如空中電光現。 普賢菩薩佛子等，悉能莊嚴諸佛剎， 眾生等劫淨行海，於此世界悉顯現。」
切眾生，清淨圓滿一切波羅蜜，安住一切行地，如是等有世界微塵數的清淨。
淨境界。這些清淨，指的是菩薩親近善知識、成就各種善根、利益一切眾生、清淨圓滿各種波羅蜜，並安住於
一切修行階位，如此等同世界微塵數的清淨。
本句描述普賢菩薩於特定時刻向眾菩薩開示，稱呼他們為「佛
子」，顯示其身份與修行地位，為後續教法鋪陳開端。本句說明在無量世界海中，存在著如同世界微塵數那樣多的清淨境界，這些清淨是由菩薩親近善知識、
積集善根、利益眾生、圓滿波羅蜜、安住修行階位等所成就，顯示菩薩修行的廣大與無盡清淨。
- 波羅蜜：到彼岸，指六度等圓滿修行。
- 行地：修行階位、次第。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知諸 世界海有世界塵數清淨，所謂：菩薩親近 善知識，成就諸善根等，利一切眾生，淨滿 一切諸波羅蜜，安住一切行地，有如是等 世界塵數清淨。」
本句為經文敘述，標示普賢菩薩即將以偈頌（詩偈）闡述佛法要義，為後文法義鋪陳開端。
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
生起；一切佛剎的清淨莊嚴相貌，都是無量如海的修行功德所積集。久遠親近善知識，修習一切清淨微妙的業行，
以慈悲普
遍流潤眾生，因此清淨佛剎海得以成就。一切法門的三昧境地，一切佛所成就的清淨功德大海，禪
門以善巧方便為清淨根本，因此能莊嚴無量清淨的佛剎如大海。能生起無量清淨心，信佛堅固不可壞，
以忍辱與善巧方
便令心清淨無垢，莊嚴無量剎海的微妙色相。興起功德之雲充滿虛空，利益一切修習清淨行的眾生，
眾生普遍獲得無量功德，是故莊嚴清淨的佛剎海。剎海中諸方便等法門無量無數，所有度脫之門皆已清淨，
毫無遺漏，修無盡願波羅蜜，因此莊嚴清淨佛剎海。幻化之行生起無量無邊，一切諸法廣大清淨，
以種種善
巧方便淨化眾生，成就這可樂的佛剎海。以方便莊嚴清淨一切佛土，具足諸佛功德海，令諸眾生枯竭苦的根本，因此莊嚴清淨佛剎海。修習清淨之力如大海般廣大，無人能及，能淨化一切眾生
的六根，恭敬供養無量佛陀，因此成就莊嚴清淨的佛剎海。
善巧方法所成就；所有佛國土的清淨莊嚴相貌，都是無量如海的修行功德所累積而成。長久以來親近善知識，實踐各種清淨微妙的善行，
用慈
悲普遍滋潤一切眾生，因此成就清淨的佛國世界。所有修行法門的三昧境界，是一切佛所成就的清淨功德大
海；禪門以善巧方便為清淨根本，所以能莊嚴無數清淨的佛國世界。能夠生起無數清淨的心念，對佛的信心堅定不動搖，
以
忍辱和善巧方便讓心清淨無染，莊嚴無數佛剎的微妙色相。功德如雲般遍滿虛空，利益所有修行清淨法門的人，讓一
切眾生都能得到無量的功德，因此莊嚴清淨的佛國土就成就了。無量無邊的佛剎海中，種種善巧方便無窮無盡，所有度眾
生的方法都已徹底清淨，沒有一點遺漏。因為修持無盡的願波羅蜜，所以能莊嚴清淨無量的佛剎海。幻化的行為展現無量無邊，一切法門都極為清淨，
用各
種善巧方法淨化眾生，成就這令人歡喜的佛國世界。用種種善巧方法來莊嚴清淨所有佛土，圓滿具備諸佛無邊
的功德，讓眾生徹底斷除痛苦的根本，所以能使佛剎海莊嚴清淨。修行清淨的力量如同大海般廣大，沒有人能與之相比，能
夠淨化所有眾生的根本（六根），又恭敬地供養無數佛陀，因此能莊嚴清淨無比的佛國世界。
本句說明佛剎莊嚴與清淨，皆依賴無數深廣的願力與修行功德
積集而成，強調佛國成就非偶然，而是長遠發願與實踐的結果，體現佛土莊嚴與清淨的因緣法則。此句說明修行者長久親近善知識，修習清淨微妙的善業，並以慈悲心普遍利益眾生，最終成就清淨廣大
的佛剎。
強調善知識的重要、業行的清淨，以及慈悲的普及，這些皆為成就佛國的根本因緣。本句強調一切法門皆以三昧為根本，諸佛所證皆是清淨無染的功德大海。
禪門以種種善巧方便作為清淨
之地，最終成就莊嚴無量的佛剎。
展現修行次第與佛果圓滿的關聯。此句讚歎修行者能發起無量清淨心，對佛生起堅不可壞的信心，並以忍辱與方便法門令心遠離垢染，進
而莊嚴無數佛剎的微妙莊嚴相。
強調信心、忍辱與方便為淨化自心、莊嚴佛土的根本。本句描述功德如雲普遍充滿虛空，利益所有修持清淨行的眾生，使眾生普遍獲得無量功德，進而成就莊
嚴清淨的佛剎海。
強調修行與功德的廣大影響，及其對佛國土莊嚴的作用。本句強調佛剎海中，佛以無量善巧方便度脫眾生，所有度門皆已圓滿清淨，無有遺漏。
透過修行無盡的
願波羅蜜，成就莊嚴清淨的佛剎海，展現大願與大行的圓滿。本句描述佛以無量幻化之行，令一切法門皆得清淨，並以多種
善巧方便度化、淨化眾生，最終成就莊嚴可樂的佛剎海。
強調佛果圓滿、教化無邊與法界清淨。本句說明以種種善巧方便，莊嚴並清淨一切佛土，圓滿具足諸佛無量功德，令眾生徹底斷除苦的根源，
最終成就莊嚴清淨的佛剎海。
強調方便與功德的結合，目的是拔除眾生苦本，成就佛土圓滿。本句讚歎修行清淨之力的廣大與無上，能徹底淨化眾生的根本煩惱，並以恭敬心供養無量佛陀，最終成
就莊嚴清淨的佛剎。
強調修淨力與供養心為成就佛國的重要因緣。
- 行海：比喻廣大無盡的修行功德。
- 業行：指身口意所造的善業與修行實踐。
- 德海：比喻佛的功德如大海般廣大無邊。
- 禪門：指禪定修行的門徑。
- 清淨心：無染著、純淨的心境，佛教修行的核心目標。
- 信佛：對佛陀的信仰與信心。
- 忍：忍辱，能安忍一切苦難與逆境。
- 微妙色：莊嚴殊勝、不可思議的色相。
- 功德雲：比喻功德廣大無邊，如雲覆蓋虛空。
- 修淨行：修習清淨無染的行持。
- 度：度脫、救度眾生。
- 願波羅蜜：圓滿無盡的願行，菩薩六度之一。
- 幻化行：指佛以自在神通、幻化之力，示現種種教化行為。
- 嚴淨：莊嚴與清淨，指佛土的莊嚴與無染。
- 苦源：眾生痛苦的根本原因。
- 修淨力：指修行清淨法門所生之力量，能斷除煩惱、淨化身心。
- 眾生根：指眾生的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），為感知世界之根本。
「一切佛剎諸莊嚴，無數願海方便生， 一切佛剎清淨色，無量行海所修集。 久遠親近善知識，一切淨妙諸業行， 慈悲普流潤眾生，是故清淨佛剎海。 一切法門三昧地，一切佛所淨德海， 禪門方便清淨地，是故嚴淨佛剎海。 能起無量清淨心，信佛堅固不可壞， 以忍方便淨無垢，莊嚴剎海微妙色。 興功德雲滿虛空，利益一切修淨行， 眾生普獲無量德，是故嚴淨佛剎海。 剎海方便等無量，悉淨諸度無有餘， 修無盡願波羅蜜，是故嚴淨佛剎海。 幻化行起無有量，一切諸法廣清淨， 種種方便淨眾生，起是可樂佛剎海。 方便嚴淨一切地，具足諸佛功德海， 令諸眾生竭苦源，是故嚴淨佛剎海。 修淨力海無與等，能淨一切眾生根， 恭敬供養無量佛，是故嚴淨佛剎海。」
的色身遍滿法界，有的壽命短暫，有的壽命無量劫，如是每一世界海皆有世界海塵數佛陀出現於世。
的佛陀出現在世間。也就是說，有佛陀出現，祂們的色身遍滿整個法界，有的佛壽命短，有的佛壽命無量劫，
如此每一個世界海都有無數佛陀出現於世。
本句描述普賢菩薩於特定時刻，向在座的菩薩們開示，稱呼他
們為『佛子』，顯示其身份與修行地位，為後續法義鋪陳開場。本句強調佛陀出現於無量世界海中，數量如同世界海微塵般不
可思議。
佛陀的色身能遍滿法界，顯示佛身無礙、法界平等。
佛壽命有長有短，展現佛陀應機示現、隨緣度眾
的自在無礙，體現法界無盡與佛德圓滿。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知一 一世界海有世界海塵數諸佛出興于世， 所謂：有佛興世，色身示現遍滿法界，或有 短壽，或無量劫，如是一一世界海有世界 海塵數佛出興于世。」
本句敘述普賢菩薩於特定時機，以偈頌（韻文）宣說佛法，為後續法義鋪陳開端。
爾時，普賢菩薩以偈 頌曰：
淨一剎土，這都是由其方便願力所成就。或說不可思議乘，佛普遍示現隨眾生所樂；或有如來宣說一乘，這也是佛無量的方便。自然無師得正覺，或有濟度少眾生，或有能於一念中，化度無量眾生海。有的在一個毛孔中，化現出不可思議的佛雲，充滿所有十方世界，以無量方便化度眾生。有的佛陀音聲震動十方，隨順一切眾生所欲與所樂，無量
億劫中不曾斷絕，度化如大海般無邊的眾生。或有無量莊嚴剎土，清淨大眾圍遶而坐，充滿一切世界海，佛與大眾遍處，如雲充滿虛空。這是佛陀不可思議的善巧方便，慈悲如大海充滿一切，進
入諸莊嚴的方便法門，完全展現在所有眾生面前。
的各種願望與喜好，諸佛法中王者出現於世間。如來的法身不可思議，沒有形色、沒有相貌、無人能比；
但為了眾生，示現有形的身體，十方世界的眾生都能見到佛的教化。有時為眾生展現短暫的壽命，有時則展現長壽至無量劫。
法身以無數方式出現在十方世界，始終是世間最優良的福田。有的菩薩能以不可思議的力量，讓十方無數佛國全部清淨
；有的則能清淨一個佛土，這一切都是他們以善巧願力所成就的。有時說不可思議的大乘法，佛會隨著眾生的喜好普遍示現
；有時如來宣說唯一的大乘，這都是佛無量的善巧方便。有的佛菩薩是自然而然、無需老師就證得正覺，有的能度
化少數眾生，也有的能在一個念頭間，度化無量無邊的眾生。有的在一根毫毛的毛孔裡，能變化出不可思議的佛雲，遍
滿所有十方世界，用無數巧妙的方法教化眾生。有些佛陀的聲音能震動十方世界，隨著眾生的願望和喜好
而展現，無數劫以來從未間斷，度化的眾生如大海般無窮無盡。有時會有無數莊嚴的佛剎，清淨的大眾圍繞著端坐，遍滿
所有世界的大海，佛與大眾如同雲一般遍布虛空。這是佛陀不可思議的善巧方法，他的慈悲像大海一樣充滿
一切，進入各種莊嚴的方便法門，完全展現在所有眾生面前。
本句說明佛以無量的方便善巧，能夠成就無數佛剎，並依眾生
不同的根機與願望，隨順引導，使諸佛法王出現於世，利益眾生。本句說明如來的法身超越一切形色與相貌，無法以世間標準衡
量，卻能隨緣示現有形之身，普遍教化十方眾生，顯示佛的無礙大悲與自在力。此句說明佛陀為度化眾生，能隨緣示現不同壽命，或短或長，展現無量自在。
法身無所不在，能以多種
方式遍現十方，成為眾生修福、依止的最佳對象，體現佛陀慈悲與智慧的無盡。本句說明菩薩以不可思議的願力與善巧方便，能淨化無量佛國
或單一佛土，展現願行差別，皆由其發心與修行所成。本句說明佛陀依眾生根機，或示現不可思議的大乘法門，或宣
說唯一一乘，皆是佛以無量方便，隨順眾生而施教，體現佛教教化的多元與善巧。本句說明有些佛菩薩自證正覺，不依靠師長，度生能力各有不
同，有的度化眾生較少，有的則能於一念間救度無量眾生，顯示成佛與度生的自在與差別。本句描述佛以不可思議的神通力，於極微小處（如一毛孔）示現無量佛雲，遍滿十方世界，展現佛法無
礙、廣大無邊，並以無量善巧方便度化一切眾生，體現佛的慈悲與智慧。本句描述佛陀以廣大音聲遍及十方，隨順眾生根機與願望，長
時無間地度化無量無邊的眾生，展現佛力不可思議與大悲願行。此句描述佛剎莊嚴無量，清淨大眾圍繞佛陀而坐，充滿無邊世
界，佛與眾生如雲般遍佈，展現佛土莊嚴與眾生無量的境界。本句讚歎佛陀以不可思議的善巧方便，普遍以大悲心利益一切眾生，能隨順眾生根機，示現各種莊嚴的
法門，令眾生皆得見聞、受益。
強調佛慈悲與教化無所不在，法門無量，皆為度脫眾生。
- 方便門：佛為度眾生所施設的各種善巧教法與方法。
- 法王：指佛，為法界之王，統攝一切法。
- 出興世：出現於世間，弘揚佛法。
- 受化：接受佛的教化、感化。
- 福田：比喻能生長福德的對象，佛為最勝福田。
- 十方剎海：指十方世界中無量無邊的佛國土。
- 方便願：菩薩為度眾生所發的善巧願力。
- 不可思議乘：指超越世俗思維、難以思議的大乘法門。
- 一乘：唯一究竟的佛乘，強調一切法門歸於成佛之道。
- 無師得正覺：自證菩提，不依外師而成佛。
- 無量眾生海：形容眾生數量極多如大海。
- 化佛雲：佛以神通力所化現的佛雲，象徵法身遍一切處。
- 億劫：極長久的時間單位，表示無量時劫。
- 度眾生海：比喻眾生數量如大海般無邊，強調度化對象之廣大。
- 空雲：比喻佛與大眾遍佈無礙，如雲充滿虛空。
- 慈海：比喻佛陀的慈悲心如大海般廣大無邊。
- 莊嚴方便門：指各種莊嚴殊勝的善巧法門，能引導眾生入道。
「佛以無量方便門，能起一切佛剎海， 隨順眾生所欲樂，諸佛法王出興世。 如來法身不思議，無色無相無倫匹， 示現色身為眾生，十方受化靡不見。 或為眾生現短命，或現長壽無量劫， 法身多門現十方，常為世間良福田。 或有能令不思議，十方剎海悉清淨， 或有能淨一剎土，是彼方便願所立。 或說不可思議乘，佛普示現隨所樂， 或有如來說一乘，是佛方便無有量。 自然無師得正覺，或有濟度少眾生， 或有能於一念中，化度無量眾生海。 或有於一毛孔中，化佛雲出不思議， 充滿一切十方界，無量方便化眾生。 或佛音聲震十方，隨諸眾生所欲樂， 無量億劫不斷絕，度眾生海無有邊。 或有無量莊嚴剎，清淨大眾圍遶坐， 充滿一切世界海，佛遍處眾如空雲。 是佛方便不思議，慈海充滿遍一切， 入諸莊嚴方便門，悉現一切眾生前。」
佛剎海，有的住不可數劫，有的住可數劫，如是等世界海皆住於微塵數劫。
剎海，有的存在不可計數的劫，有的存在可計數的劫，這些世界海都住於無數如微塵般多的劫中。
本句描述普賢菩薩於特定時刻對眾菩薩開示，稱呼他們為『佛
子』，顯示菩薩皆以成佛為目標，強調菩薩道的共同修學與傳承。本句說明世界海的存在時間極為久遠且數量無量，如微塵般不可思議。
佛剎海中，有的世界住於無法計
算的長久劫數，有的則住於可計算的劫數，顯示法界的廣大與時間的無盡。
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知世 界海有世界海微塵等劫住，所謂：佛剎海，或 住不可數劫，或住可數劫，有如是等世界 海微塵數劫住。」
每一劫中，於每一位如世界微塵數的如來佛前，恭敬供養，並清淨修行如世界海微塵數的願行。佛子！應知有如須彌山微塵數量的風輪，承載此蓮華藏莊嚴世界
海：最下風輪名曰平等，其承載一切寶光明地。再往上的風輪名為『種種寶莊嚴』，承載清淨光明的寶地；再往上的風輪名為功德勢，承載著密寶地；在更上層的風輪名為寶焰，能承托太陽，使太陽不會損壞寶地。再往上的風輪名為普莊嚴，持具足寶光明地；次上風輪名為離垢清淨平等，持寶華焰地；次上之風輪名曰方行，承持一切真珠地；上方的風輪名為『一切年』，統攝一切時間，包括一天、半月、一月、一年。再往上的風輪名為普持勢，能支撐一切須彌山及大地；次上層的風輪名為莊嚴光明，能承載一切存在，如是再往上還有如須彌山、微塵等層次的風輪。最上層的風輪名為勝藏，承載著一切香水海；在那香水海中有一朵名為香幢光明莊嚴的大蓮花，以這朵蓮花作為莊嚴世界海的依止。在這世界海的邊緣，四面皆有金剛山周匝圍繞。
，經過無數像世界微塵那麼多劫的時間，所莊嚴清淨而成的；在每一個劫中，他都恭敬供養像世界微塵那麼多
的如來，並在每一位佛前，清淨地修行像世界海微塵那麼多的願和行。佛弟子啊！你要知道，有像須彌山微塵那麼多的風輪，支撐著這個蓮
華藏莊嚴世界海；最底層的風輪叫做『平等』，它承載著所有寶光明地。在這之上的風輪叫做『種種寶莊嚴』，它支撐著清淨光明的寶地。再往上有一層名叫「功德勢」的風輪，它承載著密寶地；在更上層的風輪叫做寶焰，它能承托太陽，讓太陽不會損壞寶地。再往上一層的風輪叫做普莊嚴，能承載圓滿寶光明的世界；再往上的風輪叫做離垢清淨平等，承載著寶華焰地；再往上的風輪叫做方行，它支撐著所有的真珠地；接著，上方的風輪叫做「一切年」，它掌管所有時間，包括一天、半個月、一個月和一年。在這之上的風輪叫做普持勢，它支撐著所有的須彌山和大地。再往上的那層風輪叫做莊嚴光明，能支撐一切眾生和萬有
，接著上面還有像須彌山、微塵那樣的各種風輪層。在最上層的風輪叫做勝藏，它承載著所有的香水海。在那香水海裡有一朵巨大的蓮花，名叫香幢光明莊嚴，這朵蓮花用來莊嚴整個世界海；在這個世界海的邊緣，四周都被金剛山環繞著。
本句描述普賢菩薩於特定時機，為了讓大眾明白佛法義理，準
備進行詳細的開示，並以『諸佛子』呼喚聽眾，顯示對修學佛法者的尊重與勉勵。本句說明蓮華藏世界海的成就，源自盧舍那佛過去修菩薩行時，歷經無量長遠劫數，廣大供養無數如來
，並於每一佛前發起、實踐無量願行，顯示其成佛因地的廣大與清淨。此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或接受教誨的對象
，顯示佛陀與弟子間的慈悲與教導關係。本句描述蓮華藏莊嚴世界海的基礎結構，強調世界由無數如須
彌山微塵般的風輪支撐，最下層的風輪名為『平等』，象徵一切世界建立於平等基礎之上，並承載所有寶光明
地，展現佛教宇宙觀的層次與莊嚴。本句描述宇宙結構中，位於下層風輪之上的一層風輪，名為『
種種寶莊嚴』，其功能是承載並支撐著清淨光明的寶地，展現佛教宇宙觀中世界依報的層次與莊嚴。本句描述宇宙結構中，位於上一層的風輪名為「功德勢」，其
功能是承載並支撐密寶地，顯示世界建立的層次與因緣條件。本句描述宇宙結構中，位於更高處的風輪「寶焰」具有支撐太
陽、保護寶地不受損壞的作用，體現佛教宇宙觀中天地層次分明、諸法互為因緣的思想。本句描述宇宙結構中更高層次的風輪，其名為「普莊嚴」，象
徵莊嚴圓滿，並能承載具足寶光與明淨的世界，顯示法界層層莊嚴、次第分明。本句描述宇宙結構中，位於上一層的風輪，其名稱為「離垢清
淨平等」，具有承載寶華焰地的功能，象徵法界次第中清淨無染、平等無差別的境界。本句描述宇宙結構中，位於上一層的風輪名為「方行」，其功
能是承載並支撐所有的真珠地，顯示佛教宇宙觀中世界的層層依持與有序結構。本句描述宇宙結構中，上方的風輪被稱為「一切年」，象徵其
統攝和維持各種時間單位，顯示時間運行與宇宙秩序的關聯。本句描述宇宙結構中，位於下方的風輪層「普持勢」具有承載須彌山與大地的功能，顯示世界安立依賴
於風輪的穩固支持，體現佛教宇宙觀的層次分明與因緣相依。本句描述宇宙結構中，風輪層次的遞進與名稱，強調莊嚴光明
風輪的承載作用，以及更上層還有須彌山、微塵等級別的風輪，展現世界依次建立的次第觀念。本句描述宇宙結構中最上層的風輪，名為『勝藏』，其功能是
承載並支撐所有的香水海，顯示佛教宇宙觀中世界的層次與依持關係。此句描述香水海中出現一朵名為『香幢光明莊嚴』的大蓮花，
象徵以殊勝蓮華作為莊嚴世界海的依止，展現佛土清淨莊嚴的境界。本句描述世界海的邊界由金剛山所圍繞，顯示宇宙結構的莊嚴
與穩固，反映佛教宇宙觀中世界的層次與界限。
- 諸佛子：指一切發心學佛、修行佛法的弟子。
- 蓮華藏世界海：指以蓮華為喻、無量世界重重無盡的佛土總體。
- 菩薩行：菩薩為成佛所修的六度萬行。
- 阿僧祇：極大數量，無法計算的時間或數目。
- 世界微塵數劫：以世界微塵數比喻極長遠的劫數。
- 風輪：佛教宇宙論中支撐世界的風之輪盤，為世界的基礎。
- 蓮華藏莊嚴世界海：指佛國淨土，莊嚴如蓮華，廣大如海。
- 寶光明地：指莊嚴世界中的光明寶地。
- 平等：此處為風輪名稱，象徵一切世界建立於平等之上。
- 種種寶莊嚴：指以多種珍寶所莊嚴裝飾，象徵殊勝圓滿的境界。
- 清淨光寶地：指純淨、光明且以寶物構成的世界基礎，為諸佛國土的依報。
- 功德勢：此處為風輪名稱，象徵具足功德之力能支撐上層世界。
- 密寶地：指密嚴莊嚴的寶地，為世界的高層次基礎。
- 寶焰：風輪名稱，象徵堅固與光明。
- 寶地：指大地或地輪，為世界的基礎。
- 普莊嚴：指圓滿莊嚴、無所不遍的境界。
- 離垢清淨平等：指遠離污染、純淨無染且一切平等的境界。
- 寶華焰地：指由珍寶與蓮華、光焰所成的殊勝大地。
- 方行：風輪名稱，意指其運行方式或形狀方正。
- 真珠地：指佛教宇宙中的一種地層，常用以形容莊嚴、珍貴的世界基礎。
- 一切年：此處為風輪之名，意指統攝所有時間的本體。
- 普持勢：風輪名稱，意指普遍支撐、穩固一切的力量。
- 山地：指須彌山及其所依的大地。
- 莊嚴光明：風輪名稱，象徵其清淨莊嚴與光明特質。
- 勝藏：此處為風輪之名，意指最殊勝、能藏持諸物。
- 香水海：指佛教宇宙觀中，圍繞須彌山的香水大海。
- 蓮華：象徵清淨、莊嚴的佛土標誌。
- 香幢光明莊嚴：蓮花名稱，意指以香氣、幢幡與光明共同莊嚴。
- 金剛山：佛教宇宙觀中的大山，堅固如金剛，圍繞世界海的邊緣。
爾時，普賢菩薩欲分別開示故，告一切 眾言：「諸佛子！當知此蓮華藏世界海是盧 舍那佛本修菩薩行時，於阿僧祇世界微 塵數劫之所嚴淨，於一一劫恭敬供養世 界微塵等如來一一佛所，淨修世界海微塵 數願行。佛子！當知有須彌山微塵等風輪， 持此蓮華藏莊嚴世界海：最下風輪名曰平 等，彼持一切寶光明地；次上風輪名種種寶 莊嚴，持清淨光寶地；次上風輪名功德勢， 持密寶地；次上風輪名曰寶焰，持日不壞 寶地；次上風輪名普莊嚴，持具足寶光明 地；次上風輪名離垢清淨平等，持寶華焰 地；次上風輪名曰方行，持一切真珠地；次 上風輪名曰一切年，持一切時，一日、半月、 一月、一年；次上風輪名普持勢，持一切須彌 山地；次上風輪名莊嚴光明，能持一切有， 如是次上有須彌山微塵等風輪。最上風輪 名勝藏，持一切香水海；彼香水海中有大 蓮華，名香幢光明莊嚴，持此蓮華藏莊嚴世 界海；此世界海邊有金剛山周匝圍遶。」
本句敘述普賢菩薩於特定時機，以偈頌（韻文）宣說佛法，為後文教義鋪陳開端。
爾 時，普賢菩薩以偈頌曰：
明，世界海如同無數微塵，皆是過去佛所居住之處。昔日於諸有海，離垢悉皆清淨，
無量大悲雲，充滿諸眾生。捨離自身，如佛剎微塵數般無數次，於無量修行大海中，
恆常修習並令其清淨，因此蓮華藏世界海得以莊嚴。一切虛空界，光明遍充滿，
安住不可動，勝風輪常持，
一切寶莊嚴，妙風常流行。盧舍那佛以廣大本願，令國土莊嚴清淨，如意寶遍佈，種
種妙華盛開，憑本願力自在安住於虛空。堅固善安住，一切寶莊嚴，
十方一切界，放清淨光雲，
諸摩尼寶中，無量菩薩雲。遍遊十方國，光明極其熾盛，寶華盛妙色，莊嚴光明輪，充滿於諸法界，十方靡不遍。一切清淨的寶物，皆放射光明雲，充滿十方諸世界，滅除一切苦，令眾生安住於無上佛道。妙色悉皆普照一切世界海，於此蓮華藏世界海之內，一一微塵中，皆見一切法界。一切諸佛如雲，放出寶光明照耀，此盧舍那剎土，有無量自在。一切眾生平等，蓮華中諸佛，興種種無量自在變化雲。釋梵諸天眾，以及轉輪聖王，一切眾生類，皆得安住。變化放光明，悉與法界等，
一切光明中，出諸佛妙音。知曉一切眾生之心，所念無有遺漏，
以無數方便之門，調伏各類群生。遠離一切顛倒，常住於寂靜，
無量光明雲，悉與法界等。普賢所行的智慧，無上殊勝的境地，於光明莊嚴中，皆悉具足聽聞。
藏與清淨光明，像無數微塵那樣多，這些都是過去諸佛曾經居住的地方。那個時候，在一切存在的海洋中，所有的染污都已遠離而
完全清淨，無量的大悲如雲，遍覆並充滿一切眾生。捨棄自己的身體，像佛國土的微塵那樣無數次，在無量修
行的大海中，時時修習並令其清淨，因此蓮華藏世界海得以莊嚴。整個虛空世界都充滿光明，
安住穩固不可動搖，由殊勝
的風輪持守，
一切以珍寶莊嚴，微妙的風常常流動。盧舍那佛發下廣大願力，使佛國莊嚴清淨，處處都有如意
寶和各種美妙的花朵盛開，憑著本願的力量，安住在虛空之中。穩固而善巧地安住於此，莊嚴著各種珍寶，
十方所有世
界都放射出清淨的光雲，
在眾多摩尼寶之中，出現無數如雲的菩薩。光明遍遊十方世界，極為明亮炽盛，寶蓮花色彩絢麗，莊
嚴成光明輪，充滿整個法界，沒有一處不遍及十方。所有清淨的寶物都放出光明雲，照滿十方世界，消除一切痛苦，讓眾生安住於最究竟的佛道。種種莊嚴妙色普遍照耀所有世界大海，在這蓮華藏世界海
之中，每一粒微塵裡都能見到一切法界。所有佛陀像雲一般聚集，放射出珍寶般的光明照耀著，這
裡是盧舍那佛的剎土，具足無量自在。所有眾生都平等，蓮花中的諸佛，興起無量多種自在變化的雲彩。釋提桓因、梵天等諸天，以及轉輪聖王，所有眾生都能安然安住。種種變化放射出光明，這些光明都與法界一樣無邊無際；
在所有光明之中，傳出諸佛的微妙法音。能夠明瞭所有眾生的心念，沒有一絲遺漏，
用無數種善巧方法，引導和調伏各類眾生。遠離一切錯亂顛倒，永遠安住在寂靜之中，
無量的光明雲彩，完全與法界平等無二。普賢菩薩所修行的智慧，以及最無上的殊勝境界，在光明莊嚴的境地中，大家都能完整聽聞。
本句描述蓮華藏莊嚴的世界海，蘊含無量珍寶與清淨光明，數
量如微塵般不可思議，象徵佛土莊嚴與過去諸佛所依止的殊勝境界，展現佛國土的廣大與清淨。本句描述過去於一切有情世界中，煩惱垢染已徹底清淨，無量
的大悲心如雲般普覆，利益與攝受一切眾生，展現佛菩薩圓滿清淨與大悲的德行。此句描述菩薩為了成就莊嚴的蓮華藏世界海，能無數次捨棄自
身，於無量修行法門中不斷淨化自心與行持，展現無盡的精進與清淨功德。本句描述宇宙虛空中充滿光明，世界安住穩固不動，依靠勝妙
的風輪支撐，並以各種珍寶莊嚴，微妙的風恆常流轉，展現莊嚴清淨、穩固不壞的法界境界。本句描述盧舍那佛以無量廣大的本願，成就國土的莊嚴與清淨
，令如意寶與妙華遍佈，並以本願力自在安住於虛空，展現佛果莊嚴與願力不可思議。此句描述佛土安住堅固，莊嚴無比，遍滿珍寶。
十方世界皆放出清淨光雲，象徵法界無垢、光明遍照。
摩尼寶中湧現無量菩薩，如雲聚集，顯示菩薩眾多、德行圓滿，佛國莊嚴與菩薩行願無盡。此句描述佛或菩薩的光明與莊嚴，能遍及十方世界，無所不在
。
光明象徵智慧與慈悲，寶華與光明輪代表莊嚴與圓滿，充滿法界則顯示法力無邊，普及一切眾生。本句描述清淨寶物放射光明雲，遍滿十方世界，象徵佛法的光
明普照一切，能滅除眾生諸苦，令眾生得以安住於無上佛道，強調佛法普及與救度的力量。此句描述莊嚴妙色遍照無量世界，於蓮華藏世界海的每一微塵中，皆能顯現一切法界，展現法界無盡、
重重無盡的圓融境界，強調一微塵中具足無量世界的不可思議。本句描述諸佛如雲集會，放射寶光，顯現佛土莊嚴與無量自在
，突顯盧舍那剎土的殊勝與佛德圓滿，展現佛國淨土的莊嚴與自在無礙。本句強調一切眾生本質平等，諸佛於蓮華中示現，能興起無量無邊、自在無礙的變化，如雲般覆蓋法界
，展現佛的神通與慈悲，象徵佛果圓滿與眾生皆具成佛潛能。本句強調無論是諸天、轉輪聖王，乃至一切眾生，皆能安住於
法中，顯示法界平等、眾生皆有安住之處，體現佛法普及與攝受。此句描述佛以無量變化顯現光明，光明遍及法界，無有障礙，
並於光明中流現諸佛微妙法音，象徵佛智與法音無所不在、普遍利益眾生。此句說明佛具足徹知眾生心念，無有遺漏，並以無量善巧方便
，對治、引導、調伏各種根性的眾生，展現佛的智慧與慈悲。此句描述聖者遠離一切顛倒妄想，安住於究竟寂靜的境界，其
所現無量光明如雲，與法界平等無礙，顯示證悟者與法界一體、無分別的境界。此句描述普賢菩薩所實踐的智慧與無上殊勝的境界，眾生於光
明莊嚴的環境中，皆能圓滿聽聞這些法義，強調法會中法義的普及與圓滿。
- 蓮華藏：佛教宇宙觀中極為殊勝的佛土或世界根本，象徵清淨本源。
- 妙寶藏：指無數珍貴寶物，象徵佛國莊嚴。
- 淨光明：清淨無染的光明，表徵佛土的清淨與智慧。
- 過去佛：已成佛的諸佛，強調佛土歷來皆有諸佛住持。
- 有海：指一切有情世間，眾生所處的生死輪迴之海。
- 大悲雲：比喻佛菩薩無量大悲心如雲普覆，利益眾生。
- 勝風輪：佛教宇宙觀中，支撐世界的風輪，為四大之一，具穩固功能。
- 寶莊嚴：以珍寶裝飾，象徵莊嚴清淨的境界。
- 妙風：指微妙殊勝的風，常表法界中和諧流轉的力量。
- 如意寶：佛教七寶之一，能隨願滿足眾生所需。
- 堅固善安住：指佛土或修行境界穩固不動，安住於善法。
- 十方一切界：十方所有世界，表示法界無邊。
- 清淨光雲：清淨無染的光明如雲，象徵智慧與功德的顯現。
- 菩薩雲：無量菩薩如雲聚集，形容菩薩眾多。
- 十方國：指東南西北、東南、西南、東北、西北、上、下等十個方向的世界，象徵無量世界。
- 光明輪：圓滿無缺的光明，象徵佛德圓融無礙。
- 淨寶：指清淨無染的珍寶，象徵佛法功德。
- 十方諸世界：指東南西北、四維、上下，共十方，代表一切世界。
- 妙色：指莊嚴殊勝的色相，象徵佛土清淨莊嚴。
- 寶光明：佛放射的殊勝光明，象徵智慧與功德。
- 剎（土）：佛國淨土，佛所教化的世界。
- 自在變化雲：比喻佛陀神通自在，能隨緣示現種種法門與化現。
- 釋梵：指釋提桓因（帝釋天）與梵天，為天界尊神。
- 轉輪聖王：理想中的人間王者，具足大福德，能統治四天下。
- 安住：安穩住於正法或安樂之境。
- 調伏：指以教化、引導等方式令眾生離惡向善，安住正道。
- 顛倒：指錯誤顛倒的見解或分別妄想。
- 寂靜：指遠離煩惱、寂滅安穩的境界。
- 所行智：指普賢菩薩所實踐、證得的智慧。
- 無上勝妙地：最殊勝、無與倫比的境界或修證位。
- 光莊嚴：以光明為莊嚴，指法會或境界的殊勝清淨。
「於此蓮華藏，莊嚴世界海， 一切妙寶藏，種種淨光明， 一切微塵等，過去佛所住。 昔於諸有海，離垢悉清淨， 無量大悲雲，充滿諸眾生。 捨離自己身，如佛剎塵數， 於無量行海，常修令清淨， 是故蓮華藏，世界海莊嚴。 一切虛空界，光明遍充滿， 安住不可動，勝風輪常持， 一切寶莊嚴，妙風常流行。 盧舍那曠願，令國土嚴淨， 如意寶遍布，種種妙華敷， 以本願力故，處在於虛空。 堅固善安住，一切寶莊嚴， 十方一切界，放清淨光雲， 諸摩尼寶中，無量菩薩雲。 遍遊十方國，光明極熾盛， 寶華盛妙色，莊嚴光明輪， 充滿諸法界，十方靡不遍。 一切眾淨寶，悉放光明雲， 十方諸世界，一切皆充滿， 滅除一切苦，安立無上道。 妙色悉普照，一切世界海， 於此蓮華藏，世界海之內， 一一微塵中，見一切法界。 一切諸佛雲，放寶光明照， 是盧舍那剎，有無量自在。 一切眾生等，蓮華中諸佛， 興種種無量，自在變化雲。 釋梵諸天眾，及轉輪聖王， 一切眾生類，皆悉得安住。 變化放光明，悉與法界等， 一切光明中，出諸佛妙音。 知諸眾生心，所念無有餘， 無數方便門，調伏群生類。 離一切顛倒，常住於寂靜， 無量光明雲，悉與法界等。 普賢所行智，無上勝妙地， 於光莊嚴中，皆悉具足聞。
可破壞，自然生出一切珍寶，並普照一切世界。
固如金剛，無法毀壞，能生出各種寶物，還能照亮所有世界。
「佛子」指的是佛陀的弟子，強調其承繼佛法、修行正道的身
分，常用於經典中佛陀對弟子的稱呼，具有親切與尊重之意。本句說明蓮華藏世界海的結構，指出金剛圍山是建立在蓮華日寶王地之上，展現世界海的莊嚴與穩固。
此處強調世界的依止次第與法界的層層安立，體現佛教宇宙觀的嚴密與殊勝。本句描述彼處莊嚴的國土特質：大地由香水海圍繞，珍寶充滿，地基堅固如金剛不可毀壞，能自然生出
無量寶物，並以光明普照一切世界，顯示佛國清淨圓滿、福德智慧具足的境界。
- 金剛圍山：圍繞世界的堅固大山，象徵法界的穩固與不可破壞。
- 蓮華日寶王地：指世界的基礎大地，具足蓮華、日光、寶王等莊嚴德相。
- 金剛厚地：堅固不可壞的地基，象徵佛土不動搖。
「佛子！當知此蓮華藏世界海，金剛圍山依蓮 華日寶王地住。彼有一切香水海，一切眾寶 遍布其地，金剛厚地不可破壞，出生一切 眾寶，又能明照一切世界。」
本句為經文轉折，標示普賢菩薩即將以偈頌（詩偈）來闡述佛
法要義，偈頌常用於總結或強調教義。
爾時，普賢菩薩以 偈頌曰：
起。莊嚴斫迦羅、寶輪及香輪，依住真珠輪及種種寶，以堅固寶莊嚴，閻浮檀淨藏，香光遍滿十方，照現斫迦
羅。持以堅固金剛寶，金剛莊嚴不可壞，種種眾寶相莊嚴，一切莊嚴皆為清淨法。香水普遍流動，展現無量色彩，散布花朵、摩尼寶與栴檀香氣；天衣遍覆，如花莊嚴；眾多寶物與香花
無量地薰染一切。清淨的寶樹如雲聚集，莊嚴如雲，普遍能照明一切眾生之身。光明妙雲悉皆具足，樹下安坐靡不照，種種花香及幡蓋，
一切菩薩充法界，能說一切語言海，是盧舍那轉法輪。彼處悉有珍寶幢，一切寶樹出光明，盧舍那佛身清淨，於彼莊嚴中一切皆見。諸莊嚴中無數身，如來變化色身無量，充滿一切十方界，調伏眾生無限量。一切莊嚴中流出妙音，皆由盧舍那佛願輪所成，遍及清淨
佛剎海，憑佛自在力，一切眾生皆能悉聞。
色彩，這一切都是如來神力所成就。斫迦羅、寶輪、香輪都被莊嚴裝飾，依靠真珠輪和各種珍寶而建立，以堅
固的寶物莊嚴，閻浮檀的淨藏，香光遍滿十方，映照著斫迦羅。以堅固的金剛寶持護，金剛莊嚴永不毀壞，種
種珍寶共同莊嚴，一切莊嚴皆為清淨法。香水四處流淌，顯現出無數色彩，散發著花朵、摩尼寶和栴檀的香氣；天衣像花一樣莊嚴地覆蓋著一切
；各種寶物和香花無量地薰染萬物。潔淨的寶樹如雲聚集，莊嚴美麗，能普遍照亮所有眾生的身體。光明與妙雲全都圍繞，樹下安坐的佛身光芒普照無遺，各種花香與幡蓋莊嚴其間，無數菩薩遍滿整個法
界，能以無量語言宣說佛法，這正是盧舍那佛在轉動法輪。那個地方到處都有珍貴的寶幢，各種寶樹都放射光明，盧
舍那佛的身體極為清淨，在這莊嚴的境界中一切都能清楚見到。在各種莊嚴境界中，有無數佛身，如來所化現的色身無量
無邊，遍滿十方世界，能夠度化無數眾生。所有莊嚴境界中都發出美妙的聲音，這些都是盧舍那佛願
力所成，隨著清淨的佛剎海，憑藉佛的自在神力，一切眾生都能聽聞。
本句描述諸佛世界的莊嚴無量，種種寶輪、香輪、真珠輪等皆
由如來神力所成，象徵佛土依正莊嚴、法界圓滿。
閻浮檀淨藏與香光遍照，顯示佛土清淨無染，金剛寶堅固不
壞，表法界真如不動搖。
種種寶相莊嚴，總結一切莊嚴皆屬清淨法性。本句描繪莊嚴清淨的佛國淨土景象，香水、寶樹、天衣、摩尼、栴檀等象徵佛土的殊勝與圓滿，表現法
界莊嚴、香華遍滿、光明普照，顯示佛國無量功德與清淨莊嚴的境界。本句描繪盧舍那佛於樹下安坐時，光明與妙雲圍繞，莊嚴殊勝，菩薩遍滿法界，象徵佛的智慧與慈悲普
及一切，能以無量語言教化眾生，展現法界無礙、教化無盡的境界。描述佛土莊嚴景象：處處有珍寶幢與放光的寶樹，象徵佛國的殊勝與清淨。
盧舍那佛身體清淨無染，於
此莊嚴境界中，一切法相皆能現前顯現，顯示佛土圓滿、眾生皆能親見佛德。本句描述如來於諸莊嚴境界中，能以無數色身示現，遍滿十方
世界，隨機應化，調伏、度化無量無邊的眾生，展現佛陀不可思議的自在神力與大悲願力。本句描述一切莊嚴境界中流出妙音，這些妙音皆由盧舍那佛的願力所成，遍及清淨無量的佛剎海，並以
佛的自在神力，令一切眾生皆能聽聞佛法。
強調佛願與佛力的無邊，及法音普及諸剎的莊嚴境界。
- 寶輪：象徵佛土莊嚴的寶輪，常見於佛教宇宙觀。
- 斫迦羅：可能為地名或寶物名，需依本經語境理解。
- 真珠輪：以珍珠構成的輪形莊嚴物。
- 閻浮檀：閻浮提，南贍部洲，佛教世界觀中的人間世界。
- 金剛寶：堅固不壞的寶物，象徵法性堅固。
- 香水：指佛國中流淌著香氣的水，象徵清淨與功德。
- 栴檀：名貴香木，常用於佛教供養，象徵清淨香潔。
- 天衣：天人所著之衣，柔軟輕妙，象徵莊嚴與福德。
- 光明妙雲：佛身放射的光明與莊嚴雲彩，象徵佛德圓滿。
- 幡蓋：佛前供養的幡幟與華蓋，表法莊嚴。
- 珍寶幢：以珍寶所成的幢幡，象徵佛土莊嚴與勝德。
- 妙聲：指殊勝微妙的法音或音聲。
- 所願輪：指佛以大願所成就的圓滿境界。
- 佛自在力：佛陀自在無礙的神通與威德力。
「一切世界海，有無量莊嚴， 寶輪無邊色，如來神力起， 莊嚴斫迦羅，寶輪及香輪， 依住真珠輪，及依種種寶， 堅固寶莊嚴，閻浮檀淨藏， 香光滿十方，照現斫迦羅， 持以堅固金剛寶，金剛莊嚴不可壞， 種種眾寶相莊嚴，一切莊嚴清淨法。 香水普流無量色，散華摩尼栴檀香， 天衣遍覆華莊嚴，眾寶香華熏無量， 清淨寶樹雲莊嚴，普能照明一切身。 光明妙雲悉具足，樹下安坐靡不照， 種種華香及幡蓋，一切菩薩充法界， 能說一切語言海，是盧舍那轉法輪。 彼處悉有珍寶幢，一切寶樹出光明， 盧舍那佛身清淨，彼莊嚴內一切見。 諸莊嚴中無數身，如來變化色無量， 充滿一切十方界，調伏眾生無限量。 一切莊嚴出妙聲，盧舍那佛所願輪， 隨其清淨佛剎海，佛自在力皆悉聞。
的莊嚴，一切莊嚴妙雲充滿其間，一切妙香薰染其境，並以三世佛剎的莊嚴來莊嚴此地。
寶王，能映現所有眾生的身影，大地上以無數珍貴蓮花裝飾，各種美妙的雲彩充滿其間，處處散發著芬芳妙香
，並以過去、現在、未來三世佛國的莊嚴來裝點這片大地。
本句描述大斫迦羅山內世界海的莊嚴境界，摩尼寶王象徵圓滿
不壞的佛性，能映現一切眾生，顯示眾生皆具佛性。
蓮華、妙雲、妙香等莊嚴，表現佛土清淨莊嚴，三世佛剎
的莊嚴則強調此地超越時空、圓融無礙的殊勝境界。
- 大斫迦羅山：佛教宇宙觀中的大山，為諸佛國土或莊嚴世界的象徵。
- 三世佛剎：過去、現在、未來三世諸佛的國土，表無量莊嚴。
「彼大斫迦羅山內世界海中，有不可破壞摩 尼寶王映現一切眾生之身，眾寶蓮華以為 莊嚴大地，一切莊嚴妙雲皆悉充滿，一切 妙香而以熏之，以三世佛剎莊嚴而莊嚴 之。」
本句敘述普賢菩薩於特定時機，以偈頌（韻文）宣說佛法，為後文教義鋪陳開端。
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
，堅不可壞，平等安住，極為清淨，以種種雜寶莊嚴。金剛寶地令人悅樂，寶輪與羅網廣大覆蓋其上，以種種寶華莊嚴，並有多種寶衣與精美寶輪。隨次遍布一切地，菩薩以天冠寶瓔珞莊嚴其身，離垢莊嚴光明照耀，妙香碎寶悉充滿。以光明與眾多寶蓮花莊嚴，光明普照，充滿十方；寶蓮花遍覆一切大地，皆能增長佛的功德。興一切雲滿虛空，光明普照不可盡，光明悉滿一切剎，圓滿宣說佛法甘露味。悉能契入一切佛所發之願，常能廣見三世法，隨順菩薩大士之行，於此大地皆悉見。這片清淨的國土以珍寶莊嚴，一切佛剎皆悉含攝於其中，
而在這國土的每一粒微塵中，也同樣含攝一切佛剎。眾寶妙花莊嚴藏，十方菩薩常往來，
常聞菩薩一切願，及諸菩薩自在德。有寶光明相作為莊嚴，離垢而極為清淨，放射光明，示現一切諸佛法，充滿法界，如同虛空。有得普賢所願者，獲諸佛境界無量智慧，得無量勝自在，能入無邊佛剎海。
可摧壞，安穩平等地存在，非常清淨，並以各種珍寶裝飾莊嚴。堅固如金剛的寶地令人心生歡喜，寶輪和羅網廣大地覆蓋
其上，各種珍寶花朵裝飾其間，還有多種寶衣和精美的寶輪點綴其間。依次遍佈於所有地方，菩薩頭戴天冠、身掛寶瓔珞，以清
淨莊嚴的光明照耀，空間中充滿了芬芳與珍寶碎片。以光明和各種珍寶蓮花莊嚴大地，光明普照，充滿十方世
界；寶蓮花遍佈所有大地，都能增長佛的功德。興起種種雲彩充滿虛空，無盡的光明普照一切，光明遍滿
所有世界，圓滿宣說佛法如甘露般的法味。能夠完全契入一切佛的願力，時時廣泛觀見過去、現在、
未來的諸法，隨順菩薩大士的修行，在這片大地上一切都能清楚見到。這片清淨莊嚴的國土，所有佛剎都來融入其中，而且在這
國土的每一粒微塵裡，也都包含著一切佛剎。這裡以各種珍寶與妙花所莊嚴的寶藏，十方的菩薩們經常
來往，
時常聽聞菩薩們所有的願望，以及諸菩薩自在無礙的功德。以珍寶般的光明作為莊嚴，遠離塵垢、極為清淨而放射光
芒，展現一切諸佛的法門，充滿整個法界，就像虛空一樣無所不在。能夠成就普賢菩薩所發的願的人，會獲得諸佛境界中無量
的智慧，得到無上的自在，並能進入無邊的佛國剎海。
本句描述佛土的殊勝特質：大地平坦端正、圓滿清淨，內部以金剛為體，堅不可壞，象徵法界不動搖、
平等安住，並以多種珍寶莊嚴，顯示佛國土的清淨與莊嚴無比。本句描述莊嚴佛土的景象，強調其堅固、清淨與無比莊嚴，象
徵佛國土的殊勝與圓滿，令眾生生起歡喜心，並顯示佛土具足無量功德莊嚴。本句描述菩薩莊嚴身相與所處環境的殊勝，象徵菩薩德行遍及
一切處所，身心清淨、光明普照，並以香氣與寶物充滿法界，顯現菩薩莊嚴與福德圓滿。此句描述佛土以光明與寶華莊嚴，光明普照十方，寶華遍覆大
地，象徵佛國清淨莊嚴、福德圓滿，並能增長佛的功德，顯示佛土依正莊嚴與功德成就。此句描述佛以無量雲彩象徵法門，充滿虛空，無盡光明普照一
切世界，象徵佛智無邊，法音遍及諸剎，並圓滿宣說佛法，猶如甘露滋潤眾生，令一切有情得法益。此句描述修行者能圓滿契合諸佛的願力，具備遍知三世諸法的
智慧，並能隨順菩薩大士的行持，在世間一切處所皆能如實觀見諸法，展現大悲與大智的圓融行持。本句描述清淨莊嚴的佛國土，具備無盡包容性，不僅整體能容
納一切佛剎，連最微細的微塵中也能含攝無量佛剎，展現佛土不可思議的圓融與重重無盡。本句描述一處以無數珍寶與妙花莊嚴的寶藏，為十方菩薩所常來常往之地。
菩薩們在此聽聞彼此所有的
宏願，並體現自在無礙的德行，展現菩薩道的廣大願力與修行成果。本句描述佛或菩薩以寶光明為莊嚴，因離垢而極淨，放射智慧
光明，示現諸佛所證之法，遍滿法界，無所障礙，體現法界無邊與佛法無盡。本句說明，若能成就普賢菩薩所發的廣大願行，便能圓滿諸佛
境界的無量智慧，獲得超越一切的自在力，並能涉入無數佛剎，展現廣大行願的成就。
- 斫迦羅（金剛）：梵語vajra，意為堅固不壞之物，佛教中常用以比喻堅不可摧的本體或法性。
- 金剛寶地：比喻堅不可壞、最極殊勝的佛國土基礎。
- 羅網：多指以寶珠串連成網，象徵莊嚴與護持。
- 寶衣：以珍寶製成的衣服，象徵莊嚴與福德。
- 珍妙輪：精美的寶輪，表圓滿莊嚴。
- 天冠：菩薩所戴的華麗冠飾，象徵尊貴與智慧。
- 寶瓔珞：以珍寶串成的裝飾品，表菩薩莊嚴德行。
- 離垢莊嚴：指遠離煩惱垢染的清淨莊嚴。
- 妙香：殊勝的香氣，常象徵戒定香德。
- 碎寶：珍寶碎片，象徵福德資糧充滿。
- 佛功德：佛所成就的無量福德與智慧。
- 雲：象徵佛法門、教化無量。
- 佛法甘露味：比喻佛法如甘露，能滋潤、救度眾生。
- 佛所願：指諸佛所發的廣大願力，為成就眾生、圓滿佛道的誓願。
- 三世法：指過去、現在、未來一切法，強調時間上的圓融通達。
- 菩薩大士：指發大菩提心、行大乘道的修行者。
- 大地：此處象徵世間、法界，非僅指物質大地。
- 清淨地：指無染、圓滿的佛國土。
- 眾寶妙華：多種珍貴寶物與殊勝花卉，象徵莊嚴與清淨。
- 十方菩薩：來自十方世界的菩薩，象徵無量無邊的菩薩眾。
- 菩薩一切願：菩薩所發的各種大願，為利益眾生、成就佛道之志。
- 自在德：菩薩所具的自在無礙功德，能隨順眾生、圓滿諸行。
- 離垢嚴淨：指遠離煩惱塵垢，達到究竟清淨。
- 諸佛法：一切諸佛所證悟、所說之法。
- 無量智：無邊無際的智慧，佛果圓滿的智慧德。
- 勝自在：超越一切的自在力，無礙於世出世間。
「其地平正淨圓滿，斫迦羅內不可壞， 平等安住甚清淨，種種雜寶而莊嚴。 金剛寶地可悅樂，寶輪羅網彌覆上， 種種寶華為莊嚴，雜種寶衣珍妙輪。 隨次遍布一切地，菩薩天冠寶瓔珞， 離垢莊嚴光明照，妙香碎寶悉充滿。 光明眾寶華莊嚴，普放一切滿十方， 寶華遍覆一切地，悉能長養佛功德。 興一切雲滿虛空，光明普照不可盡， 光明悉滿一切剎，具說佛法甘露味。 悉入一切佛所願，常能廣見三世法， 隨順菩薩大士行，於此大地皆悉見。 此清淨地寶莊嚴，一切佛剎悉來入， 其地一一微塵中，一切佛剎亦悉入。 眾寶妙華莊嚴藏，十方菩薩常往來， 常聞菩薩一切願，及諸菩薩自在德。 有寶光明相莊嚴，離垢嚴淨出光明， 示現一切諸佛法，充滿法界如虛空。 有得普賢所願者，諸佛境界無量智， 彼得無量勝自在，能入無邊佛剎海。
，眾寶色水盈滿其中，一切花朵悉皆盛開，以細末栴檀薰香其水，常出如來妙音不絕。眾香依次普熏十方的雜寶階道與真珠欄楯，眾寶如潮浪般湧現，發出美妙音聲。有如恆河沙數佛剎微塵那麼多的寶華樓閣圍繞四周，無量
佛剎微塵數的眾寶華城又層層圍繞其外。如同十大千世界微塵數那樣多的蓮花，每一朵蓮花各有十
由旬之大，盛開鮮明茂盛，遍布於水面，其香氣普熏一切世界。有如十個佛國土微塵數那樣多的香樹，以此作為莊嚴。
四周以各種珍寶莊嚴裝飾，岸邊都是香摩尼寶王，寶王編成的羅網覆蓋其上，海中充滿五彩寶水，所有花朵都
盛開，以細末栴檀薰香水面，並且常常傳出如來的美妙法音，從未間斷。各種香氣依次瀰漫，遍及十方的雜寶階道和珍珠欄杆，無
數寶物如潮水般湧現，發出美妙的聲音。有如恆河沙數佛國土微塵那麼多的寶華樓閣圍繞四周，還
有無量佛剎微塵數的珍寶花城層層包圍在外面。有像十大千世界微塵那麼多的蓮花，每朵蓮花都有十由旬
那麼大，盛開鮮明、茂盛，鋪滿水面，香氣普遍薰染所有世界。有像十個佛國土裡微塵那麼多的香樹，用來莊嚴這個地方。
本句描述彼大地處的莊嚴境界，以不可思議數量的香水海、珍寶、寶王、花朵與栴檀香等，象徵佛土清
淨莊嚴、福德圓滿，並以如來妙音不絕，表現佛法無盡、法音常轉，顯示佛國土的殊勝與莊嚴。此句描繪莊嚴佛土的景象，香氣與寶物次第顯現，象徵法界莊
嚴、福德圓滿，妙音則表法音普及，令眾生聞法得益。本句描述極其廣大莊嚴的佛國淨土，其寶華樓閣與寶華城數量
多如恆河沙數佛剎微塵，象徵佛土莊嚴無邊、不可思議，展現佛國的殊勝與圓滿。本句描述極為廣大莊嚴的蓮花景象，象徵佛國淨土的無量莊嚴
與清淨，蓮花數量與大小皆超越世間想像，香氣普熏一切世界，表現佛德普及、法界平等無礙。此句描述以極其眾多的香樹來莊嚴佛土，強調佛國莊嚴的不可
思議與殊勝，展現佛土清淨莊嚴的境界。
- 香摩尼寶王：摩尼寶為珍貴寶石，香摩尼寶王指最上妙的寶石。
- 寶王羅網：以珍寶編成的網，覆蓋於上，象徵莊嚴。
- 如來妙音：佛所說法的美妙音聲。
- 雜寶階道：以多種珍寶鋪設的階梯與道路，象徵莊嚴與福德。
- 真珠欄楯：以珍珠製成的欄杆，表法界清淨莊嚴。
- 恆沙：指恆河沙數，比喻極多無數。
- 寶華樓閣：以珍寶與蓮華所成的樓閣，象徵佛國莊嚴。
- 眾寶華城：由多種珍寶與蓮華構成的城郭。
- 十大千世界：佛教宇宙觀中極為廣大的世界單位，十個小千世界為一中千世界，千中千為一大千 世界，十個大千世界合稱十大千世界。
- 由旬：古印度長度單位，約等於40里或7-9公里。
- 香樹：能散發香氣的樹木，常用以象徵佛土的清淨與莊嚴。
「彼大地處有不可說佛剎微塵等香水海，眾 寶莊嚴，一切香摩尼寶王以為其岸，寶王 羅網彌覆其上，眾寶色水盈滿其中，一切眾 華皆悉開敷，細末栴檀以香其水，常出如來 妙音不絕；眾香次第普熏十方雜寶階道、 真珠欄楯，眾寶潮浪出妙音聲；恒沙佛剎微 塵數等寶華樓閣周匝圍遶，無量佛剎微塵 等眾寶華城以周其外；十大千世界微塵數 華，一一蓮華各十由旬，開敷鮮茂，遍布水上， 其香普熏一切世界；十佛國土塵數香樹 以為莊嚴。」
本句為經文轉入偈頌的起首，標示普賢菩薩將以偈語（韻文）
闡述佛法要義，屬於佛典常見的敘述方式。
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
珠寶花與妙瓔珞，遠離塵垢，清淨普遍莊嚴。清淨香水澄澈充滿，眾寶花的光明形成旋流，妙音悅樂恆時不斷，自在地普遍被佛世界聽聞。各種珍寶裝飾著清淨的階道，寶物莊嚴的大地安穩不動，
以珍珠與妙寶為欄杆，光明的寶花令人悅樂。寶樹成行生於道側，摩尼寶發出光明與樂音煥然明耀，演
出無量和雅之聲，以清淨莊嚴之音讚歎三寶。香水柔軟澄澈充滿，分陀利華遍圍遶，
一切香華出光明，清淨具足而莊嚴。在寶幢之中有光明，垂掛寶旗幡以為莊嚴，摩尼寶網發出妙音，聽聞者能得入一切智。眾寶蓮華所成的城池極其微妙，無量寶色清淨光明，普照十方世界，一切圓滿具足光明莊嚴。垣牆周匝圍遶，以種種雜寶莊嚴，清淨寶焰相互承接，充滿如大海般的莊嚴寶香。盧舍那佛過去的修行，使佛剎海極為清淨，廣大無數、無量無邊，在彼處一切皆能自在運轉。
片清淨寶地永遠安住，像金剛一樣堅固不可毀壞。用各種香寶中的寶王作為河岸，寶雲發出像太陽一樣的光
芒；珍珠寶花和精美瓔珞，遠離塵埃，清淨無染，普遍莊嚴整個地方。清淨的香水澄澈地充滿著，眾多珍寶花朵的光芒旋轉流動
，妙美的聲音和悅耳的音樂時時不斷，能自在地被所有佛世界普遍聽聞。許多珍寶裝飾著潔淨的階道，寶物莊嚴的大地穩固不搖，
珍珠和奇珍異寶作為欄杆，閃耀的寶花讓人心生歡喜。珍寶樹木成排地長在道路兩旁，摩尼寶石發出的音樂光彩
奪目，奏出無數和諧優美的聲音，以清淨莊嚴的樂音讚歎三寶。芬芳的水質柔軟澄澈，充滿其間，分陀利花環繞四周，所
有香花都放出光明，清淨圓滿而莊嚴。那個時候，寶幢中放出光明，垂下寶旗幡作為莊嚴裝飾，
摩尼寶網發出美妙的聲音，聽到的人都能進入一切智慧。這座由無數珍寶和蓮花組成的城池非常奇妙，無量寶石的
清淨光芒照耀著十方世界，所有地方都充滿光明與莊嚴的裝飾。四周圍繞著垣牆，各種珍寶裝飾其上，清淨的寶焰彼此輝映，充滿如大海般的寶香莊嚴。盧舍那佛過去的修行，讓佛剎海變得非常清淨，廣大無量
、無邊無際，在那裡一切都能自在運作。
本句描述佛土的莊嚴與清淨，強調其以香水寶海為莊嚴，寶地
恆常安住，堅固如金剛，象徵佛國淨土不受毀壞、永恆安穩，展現佛土殊勝與不可思議的功德。本句描繪莊嚴佛土的景象，以珍貴香寶為岸，寶雲放光如日，
象徵佛國清淨無垢、莊嚴圓滿，顯示佛土依正莊嚴、遠離世間污染，具足無量功德。此句描繪佛國淨土的莊嚴境界：香水清淨充盈，寶花光明流轉
，悅耳妙音不絕於耳，這些美好聲音能自在地遍及一切佛世界，顯示淨土莊嚴與法音普及。本句描繪莊嚴佛土的景象，階道與大地以珍寶嚴飾，象徵清淨與穩固的修行道場。
寶華光明悅樂，表徵
佛國境界的殊勝與安樂，啟發眾生向往清淨莊嚴的修行環境。本句描繪莊嚴佛國淨土的景象，道路兩旁排列著寶樹，摩尼寶石發出明亮的光與美妙的音樂，這些和雅
的聲音共同讚歎佛、法、僧三寶，象徵淨土中外境與音聲皆能啟發修行者對三寶的恭敬與信心。此句描繪佛土莊嚴景象：香水柔軟澄澈，分陀利花（白蓮花）
遍布圍繞，諸香花放射光明，象徵佛國清淨、圓滿與莊嚴，顯示佛土依正莊嚴的殊勝境界。本句描述莊嚴法會場景，寶幢、寶旗幡、摩尼寶網等象徵佛法莊嚴與殊勝，光明與妙聲代表法義的顯現
與傳播。
聽聞此妙音者，能啟發智慧，證入一切智，顯示聞法得智的意義。本句描述以無量珍寶與蓮華構成的莊嚴城池，其清淨光明遍照
十方，象徵佛國淨土的圓滿莊嚴與無障礙光明，顯示佛土功德具足、無所不照。此句描述莊嚴道場的景象，垣牆以珍寶圍繞，象徵法界圓滿無
缺。
寶焰清淨、相互承接，表現法性無礙、光明相續。
寶香如海，喻法香遍滿，莊嚴無盡。本句描述盧舍那佛過去修行的功德，令無量無邊的佛剎海皆得
清淨，並於其中一切法界現象皆能自在顯現、運轉，展現佛果圓滿與法界無礙的境界。
- 香水寶海：以香水充滿、珍寶莊嚴的廣大海洋，為佛土莊嚴象徵。
- 清淨寶地：指無染、圓滿、珍寶所成的佛國大地。
- 金剛：比喻堅固不壞，佛土不可毀損。
- 眾香寶王：多種香寶中最上者，象徵佛土殊勝莊嚴。
- 寶雲：由珍寶形成的雲，常用以表現佛國莊嚴。
- 瓔珞：華麗的珠寶飾物，佛經中常用以莊嚴佛土或菩薩。
- 離垢清淨：遠離一切煩惱塵垢，顯現本性清淨。
- 眾寶華：多種珍寶所成的蓮花，為淨土莊嚴象徵。
- 淨階道：指通往佛土或道場的潔淨階梯或道路，象徵修行之路的清淨無染。
- 寶莊嚴地：以珍寶嚴飾的大地，佛國淨土常用語，表法界莊嚴。
- 欄楯：即欄杆，佛土建築常見裝飾，象徵守護與界限。
- 三寶：佛、法、僧，佛教最高歸依處。
- 分陀利華：梵語Pundarīka，意為白蓮花，佛教中常用以象徵清淨無染。
- 寶幢：莊嚴佛土或法會的寶飾幢柱，象徵佛德高顯。
- 寶旗幡：以寶物製成的旗幡，表法莊嚴與勝德。
- 摩尼寶網：以摩尼寶珠編織的網，象徵法界互攝、莊嚴無盡。
- 光嚴飾：以光明莊嚴裝飾，表佛土功德圓滿。
- 垣牆：圍繞道場的牆垣，象徵界限與守護。
- 寶香海：以寶香充滿如大海，喻法香廣大無邊。
- 自在轉：於法界中一切現象皆能隨佛意運作，無障礙。
「於彼嚴淨大地處，香水寶海而莊嚴， 清淨寶地常安住，金剛堅固不可壞。 眾香寶王以為岸，寶雲光明如日照， 真珠寶華妙瓔珞，離垢清淨普莊嚴。 清淨香水湛然滿，眾寶華光為旋流， 妙聲悅樂常不斷，自在普聞佛世界。 眾珍校飾淨階道，寶莊嚴地安不動， 真珠妙寶為欄楯，光明寶華可悅樂。 寶樹羅生緣道側，摩尼寶樂煥明耀， 演出無量和雅聲，莊嚴淨音歎三寶。 香水柔軟湛然滿，分陀利華遍圍遶， 一切香華出光明，清淨具足而莊嚴。 於寶幢中有光明，垂寶旗幡而莊嚴， 摩尼寶網出妙聲，聞者能入一切智。 眾寶華城甚微妙，無量寶色淨光明， 十方世界靡不照，一切具足光嚴飾。 垣牆周匝而圍遶，種種雜寶為莊嚴， 清淨寶焰相任持，具足莊嚴寶香海。 盧舍那佛過去行，令佛剎海甚清淨， 無數無量無邊際，彼處一切自在轉。
繞，上面滿是各種珍貴的寶花覆蓋著。那些香水河是從佛陀眉間的白毫相湧現出來，摩尼寶王隨著水流漂浮上升。
此句描述莊嚴佛國土的景象，香水海被無量香水河環繞，象徵
法界無邊與清淨，寶華覆蓋則表法界莊嚴圓滿。本句描述佛陀眉間白毫相流出香水河，象徵佛的殊勝功德與莊
嚴，摩尼寶王隨流而上，顯示佛德能攝受無量寶物與福德，展現佛身莊嚴與法界不可思議的境界。
- 香水河：以香水流淌的河流，象徵法喜與清淨。
- 白毫相：佛三十二相之一，位於兩眉之間的白色柔毛，象徵智慧與慈悲的光明。
「一一香水海，有四天下微塵數香水河圍遶， 種種寶華彌覆其上；彼諸香水河從佛眉間 白毫相出，摩尼寶王汎上隨流。」
本句敘述普賢菩薩於特定時機，以偈頌（韻文）宣說佛法，為後續法義鋪陳開端。
爾時，普賢 菩薩以偈頌曰：
寶花如波浪起伏，眾多和雅音聲共同演繹佛的音聲。栴檀寶末與清流交融，無量雜寶圍繞流轉，普遍散發種種
香氣與光焰，恆常流布於一切十方世界。一切香河湧出無量，各類殊勝珍寶雜然其中，眾寶積集成華蓋，光明普照香水河。十方無量世界中，佛光明照見寶王，如來道場寶輪地，眾寶香河盈流滿。諸寶羅網彼此交織摩拂，演出佛的音聲恆常不絕；一切菩
薩與諸佛所修之法，皆為普賢大士所實踐。諸佛世尊的願音聲，於彼寶岸常得聞，一切如來過去行，皆悉遍聞十方國。一切香河的旋流，一切菩薩的功德雲，漸漸盈滿於諸法界，見一切剎土無不遍至。彼諸一切香水河，上覆淨寶王雲；佛白毫相中現出寶王，其光明照耀，與如來無異。
，各種珍寶組成的輪狀大地鋪滿金沙，無數珍奇寶物遍佈其間，莊嚴無比。潔淨莊嚴的階梯是用七種珍寶建成，欄杆上種著蓮花，珍
珠寶花常年盛開，還懸掛著各種花串作為裝飾。各種寶石的光芒展現出細緻的色彩，清淨的香水與珍寶交
融流動，無數寶花像波浪般起伏，種種和諧悅耳的聲音共同演繹佛的音聲。栴檀寶末與清澈的流水交融，無數珍寶圍繞流轉，普遍散
發各種香氣與光芒，長久流布於所有十方世界。所有的香水河流都湧現出無數種種珍貴寶物，這些寶物聚
集成為華蓋，光明普照著整個香水河。在十方無數世界裡，佛的光明照耀著寶王，如來的道場是
寶輪所成的大地，無數珍寶香河充盈流淌。各種珍寶編成的羅網彼此交織摩擦，發出佛的音聲，持續
不斷；所有菩薩和諸佛所修的法門，都是普賢大士所實踐的。在那寶岸上，常常能聽到諸佛世尊發願的音聲，也能聽聞
一切如來過去所修行的事蹟，這些都能遍及十方世界。所有香河的旋流，以及菩薩的功德雲，逐漸充滿整個法界，所見之處沒有一個剎土不被涵蓋。那些香水河上方，覆蓋著淨寶王雲；佛的白毫相中出現寶王，其光明與如來一樣輝映。
本句描繪一個極為清淨莊嚴的佛土景象，香水象徵法界的清淨無染，金剛寶華與眾寶輪地代表堅固不壞
與圓滿莊嚴，無量珍寶普遍裝飾，顯示佛國土的殊勝與圓滿。本句描述佛土莊嚴的環境，階道以七寶構成，象徵清淨與圓滿；蓮花、珍珠寶花與花鬘的裝飾，展現佛
國無比的莊嚴與福德，亦寓意修行者所證得的清淨功德與莊嚴果報。本句描繪莊嚴佛土的景象，寶光、香水、寶華與和雅音聲共同展現清淨、殊勝的佛國境界，象徵佛土具
足無量功德與莊嚴，眾音演佛聲則表現法音普及、眾生得聞佛法。本句描繪莊嚴淨土的景象，栴檀寶末與清流融合，象徵清淨與寶貴法性，無量雜寶環繞流轉，表現法界
無盡莊嚴。
香與光焰普遍流布，寓意佛法德香與智慧光明遍及十方，恆常不息，顯示法界圓融無礙。本句描述香水河中湧現無量珍寶，這些寶物聚集成為莊嚴的華
蓋，象徵佛國淨土資糧圓滿、莊嚴無比，光明普照，顯示法界清淨與福德圓滿。本句描述佛的光明遍照無量世界，映現寶王與如來道場，顯示
佛土莊嚴、福德圓滿，寶輪地與香河象徵清淨與功德充滿。此句描述莊嚴佛國淨土，寶網交織摩擦時自然流露佛音，象徵法音無盡、法界互攝。
又指出一切菩薩與
諸佛所修行的法，皆以普賢大士的實踐為圓滿，強調普賢行願的普遍與究竟。此句描述在寶岸（指殊勝佛國）中，眾生能常聞諸佛發願的音
聲，並得以聽聞一切如來過去修行的事蹟，這些教化遍及十方國土，顯示佛果莊嚴與法音無礙流布。本句描述香河的旋流與菩薩功德如雲般遍布，最終充滿一切法
界，象徵菩薩功德無所不在，普及一切剎土，展現法界無礙、功德圓滿的境界。本句描述香水河上方有淨寶王雲覆蓋，佛的白毫相中現出寶王
，其光明與如來無二，顯示佛身莊嚴與法界無礙的境界。
- 香水流：佛土中以香水為河流，象徵法界清淨。
- 金剛寶華：以金剛為質的寶蓮花，象徵堅固不壞與莊嚴。
- 眾寶輪地：以各種珍寶組成輪狀的大地，象徵圓滿莊嚴。
- 金沙：以金砂鋪地，表現佛土的富饒與莊嚴。
- 珍琦：珍奇寶物，指各種稀有珍寶。
- 七寶：佛教中常見的七種珍貴寶物，象徵圓滿與殊勝。
- 真珠寶華：以珍珠等寶物所成的花，象徵莊嚴與福德。
- 華鬘：以花編成的飾物，常用於莊嚴佛土或供養。
- 寶光：指由各種珍寶所發出的光明，象徵佛土莊嚴。
- 佛聲：指佛陀說法的音聲，具足和雅、能令眾生得度。
- 栴檀寶末：指栴檀香木的細末，為名貴香料，常用於佛教供養。
- 香河：指佛國淨土中流淌著香氣的河流，象徵清淨與福德。
- 華蓋：以珍寶聚集而成的傘蓋，為佛教莊嚴供養具，象徵尊貴與護持。
- 如來道場：佛成道或說法之處，具足莊嚴功德。
- 眾寶香河：由多種珍寶所成的香水河，象徵佛國清淨莊嚴。
- 寶羅網：以珍寶編織的網，象徵莊嚴與法界互攝。
- 佛音聲：佛所發出的妙音，代表法音宣流。
- 普賢大士：十大願王普賢菩薩，象徵圓滿行願。
- 諸佛世尊：指一切成就佛果的尊貴佛陀。
- 願音聲：佛陀發願時所發出的教化音聲，具大願力與加持力。
- 寶岸：指殊勝莊嚴的佛國淨土或彼岸。
- 菩薩功德雲：比喻菩薩所修集的無量功德，如雲般廣大覆蓋。
- 淨寶王雲：由珍寶所成的雲，象徵佛土莊嚴與功德。
「離垢清淨香水流，金剛寶華悉彌覆， 眾寶輪地布金沙，無量珍琦普莊嚴。 淨妙階道七寶成，諸欄楯上植蓮華， 真珠寶華常敷榮，懸雜華鬘為莊嚴。 一切寶光微妙色，清淨香水雜寶流， 種種寶華為波浪，眾音諧雅演佛聲。 栴檀寶末和清流，無量雜寶為迴復， 普出種種香光焰，常流一切十方界。 一切香河出無量，雜種妙勝諸珍寶， 眾寶積集為華蓋，光明普照香水河。 十方無量世界中，佛光明照見寶王， 如來道場寶輪地，眾寶香河盈流滿。 諸寶羅網相扣摩，演佛音聲常不絕， 一切菩薩諸佛法，普賢大士所修行。 諸佛世尊願音聲，於彼寶岸常得聞， 一切如來過去行，皆悉遍聞十方國。 一切香河諸旋流，一切菩薩功德雲， 漸漸盈滿諸法界，見一切剎無不至。 彼諸一切香水河，淨寶王雲彌覆上， 佛白毫相出寶王，其光明耀等如來。