大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之三
，德覆十方，萬國歸順，無人敢違命，兵仗不用，自然太平，以四攝法善攝眾生，轉輪聖王七寶成就。這位菩薩摩訶薩堅固安住於自在功德，眷屬和睦，不可破壞，容貌端正，第一無比，觀者無厭。遠離一切惡行，功德具足，相好圓滿成就，容顏殊特，身
體肢節端嚴周備，鮮潔明淨，見者歡喜；體力堅固，不可毀壞，攝取天帝那羅延之身；遠離諸業障，得清淨業，具足修行一切布施：若施飲食、
種種美味、諸乘、衣服、眾妙華鬘、雜香、塗香、床座、住處、房舍、燈明、湯藥、寶器、莊嚴寶車、象馬寶
王、眾妙寶座、諸蓋、幢、幡、種種雜寶、妙莊嚴具、清淨天冠、髻中明珠。如果見到獄中的囚犯遭受各種刑罰折磨，便生起大悲心，
捨棄所有財寶、妻子與親屬，以自身處於牢獄之中，救度受苦的眾生。目睹囚犯被押赴死地，自己捨棄性命以代替對方受死。若有人乞求連同皮膚的頭髮、髻中的明珠、眼、耳、鼻、
牙齒、舌、頭頂、手、足，甚至損壞身體流血、骨髓、肌肉與心臟、腸、腎、肝、肺、四肢關節與骨骼、厚皮
、薄皮，或手足的指頭，連同肉的指甲；為了追求正法，甘願投身火坑，為了法的緣故，承受無量眾苦。因為法難得，能捨棄大地、四海國土、大小諸城、村邑丘
聚、國土的豐樂、人民熾盛、園林浴池、華果繁茂、無量莊嚴、天下太平、無諸怨敵、金銀寶藏、妻子眷屬。
成為自在法王，斷除一切屠殺惡業，普遍施予無畏。若見有人毀壞畜狩，或損毀人之根本部位，令其身體殘缺
，應生大慈悲心加以救度，並以大音聲普遍告知一切，令眾生得聞佛名。或者布施大地，興建佛殿堂，修造僧房舍，安置菩薩聖眾作為福田；或建造佛寺，隨順一切因緣而行。或布施僕人，供養三尊、父母、善知識，布施於一切福田，並親自以身體力行服務一切。以自身普覆諸佛，將自身布施給一切眾生，常以己身奉養諸佛；布施國土，以及王城京都，莊嚴大城，又布施珍寶女子、
侍從眷屬、妻妾男女，或布施家產、種種莊嚴、遊戲園林，或設無數大眾施會，為遠離諸惡、淨化眾生，悉皆
捨棄一切資生之具，心不貪著，不求果報，悉能捨離。若諸眾生，無論人與非人、貧賤或富貴、善或惡、種種福
田，來自遠近諸方，一切悉來，或自來求，或不來求，一切悉施，無所慳吝。心中作如是思惟：『我要將所攝取的一切善根，乃至善色
、善受、善想、善行、善識、國土、勝人、眷屬、財利及一切布施，皆隨順回向於一切堅固善根。』菩薩摩訶薩如此將諸善根迴向後，心中思惟：「我所行布
施，無貪、無著，無染、解脫，心地真誠正直，毫無吝惜；以此布施功德之力，令一切眾生得大智慧，心無障礙，於食知見，無所貪著，但以法為食，永離摶食，
智慧充滿，攝取善根、法身、智身，清淨遊行，為化眾生，示現受摶食。
化人民，功德超越天下，德行遍及十方，萬國都歸順，沒有人敢違抗命令，不需動用兵器，自然天下太平，並
以四攝法善巧攝受眾生，圓滿具足轉輪聖王的七種寶物。這位大菩薩穩固地住於自在的功德中，眷屬和樂，無法被
破壞，容貌端正無比，讓人看了都不會生厭。那個時候，佛已遠離一切惡行，具足圓滿的功德，相貌莊
嚴圓滿，容顏特別殊勝，身體各部位端正莊嚴，潔淨明亮，見到的人都會生起歡喜心。他的身體力量非常堅強牢固，無法被破壞，具備天帝那羅延的身體特質。遠離一切業障，成就清淨的善業，圓滿修習各種布施：像是布施飲食、各種美味、各類車乘、衣服、精
美花鬘、各種香料、塗香、床座、住所、房舍、燈光、湯藥、珍寶器物、莊嚴寶車、象馬寶王、各種珍貴寶座
、各式華蓋、幢、幡、各種雜寶、精美莊嚴器具、清淨天冠、髻上的明珠等。那個時候，如果看到牢裡的囚犯受盡各種酷刑，就生起大
悲心，願意放下所有財物和家人，自己進到監獄裡，去幫助受苦的眾生。看到囚犯被送往死刑之地，自己願意犧牲性命來替他受死。如果有人來請求你連皮膚的頭髮、髻上的明珠、眼睛、耳
朵、鼻子、牙齒、舌頭、頭頂、手和腳，甚至要你損傷身體流血、取出骨髓、肌肉、心臟、腸、腎、肝、肺、
四肢關節和骨頭、厚皮、薄皮，或是手腳的指頭，連同肉和指甲都給他；那個時候，為了追求正法，即使要跳進火坑也在所不惜，
為了法，整個身心都願意承受無量的痛苦。因為佛法難以獲得，所以能夠捨棄整個大地、四海內的國土、各種大小城市、村莊聚落、國土的富足安
樂、人口興盛、園林浴池、花果繁茂、無量莊嚴、天下太平、沒有任何仇敵、金銀財寶、妻子親屬。成為自在
的法王，斷除一切殺生惡業，廣泛給予眾生無畏的安穩。如果看到有人傷害動物、狩獵，或損毀人的身體根本部位，導致身體殘缺，應該生起大慈悲心去救助他
們，並用宏亮的聲音廣泛告知大家，讓眾生都能聽聞佛的名號。有時布施土地，興建佛寺殿堂，修建僧侶的房舍，讓菩薩與聖眾安住，成為修福的田地。有時建造佛寺，隨著各種因緣而行事。有時布施僕人，供養三尊、父母和善知識，對一切福田行布施，並親自以身體力行服務眾人。又以自己的身體遍覆所有佛，並將自身布施給一切眾生，時常以自身供養諸佛；那個時候，能夠布施整個國土、王城京都，莊嚴的大城，還有珍寶美女、侍從親屬、妻妾兒女，甚至家
產、各種莊嚴物品和遊樂園林，或舉辦無數大眾布施法會，都是為了遠離一切惡行、淨化眾生，能夠毫無保留
地捨棄一切生活資具，內心不生貪著，也不求任何回報，全部都能徹底捨離。如果有眾生，不論是人還是非人、貧窮或富有、善良或邪惡，各種福田，來自四面八方，無論遠近，都
會前來；有的自己來求，有的沒來求，全部都會施予，毫無吝嗇。心中這樣思惟：「我要將所獲得的善根，無論是身體的端正、感受、想法、行為、識心、國土、優秀的
人才、親友眷屬、財富利益，乃至一切布施，都隨順回向於一切堅固的善根。」。大菩薩們將自己所修的一切善根迴向後，心裡這樣想：「
我所做的布施，沒有貪心、沒有執著，心無染著而得自在解脫，內心真誠正直，毫不吝嗇；」。靠著這份布施的功德力量，讓所有眾生都能獲得大智慧，
內心毫無障礙，對於食物能如實知見而不生貪著，只以佛法為真正的滋養，徹底遠離以手取食的習慣，智慧圓
滿，能攝取善根、法身與智身，清淨自在地行走世間，為了度化眾生，示現接受摶食。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。本句為提問，旨在請示關於菩薩摩訶薩修行過程中，第六種將
一切堅固善根作為迴向的具體內容與意義，屬於修行次第中重要的發願與回向階段。本句描述菩薩摩訶薩若現國王身，能以大悲與智慧治理國土，
安定民生，降伏怨敵，推行正法教化，功德與德行廣被天下，萬國歸順，無需武力而自然太平，並以四攝法攝
受眾生，成就轉輪聖王七寶，展現菩薩以世間王者身行菩薩道、利益眾生的圓滿德行。本句描述菩薩摩訶薩具足堅固不動的自在功德，與眷屬和諧相
處，德行與相好無人能毀，容貌端正超群，令人見而不厭，彰顯菩薩圓滿福德與莊嚴相。本句描述佛陀已斷除一切惡行，具足無缺的功德，身相圓滿莊
嚴，容貌殊勝，身體肢節端正潔淨，見者自然生歡喜心，顯示佛果圓滿的德相與感召力。此句描述修行者或聖者的身體力量堅固不可毀壞，並具備如天帝那羅延（那羅延天，象徵大力神）的身
體特質，強調其超凡的身體堅韌與不可摧毀性，顯示修行成就後身心的堅固與自在。本句說明修行者應遠離一切業障，成就清淨善業，並以圓滿的
心修習各種布施，無論是物質供養或莊嚴器物，皆能增長福德資糧，成就菩薩道的基礎。本句強調菩薩見眾生受苦時，能捨棄一切世間財物與親情，發
大悲心，親身涉險以救度苦難眾生，體現無我利他的精神。本句展現極高的慈悲心，見他人受苦難時，發願以自身承擔對
方苦難，體現捨己救人的菩薩精神。
此舉強調無我利他、拔苦與樂的修行實踐。本句描述布施時，若有人來求取身體各部位乃至珍寶，強調布
施無所吝惜，展現極致的捨身精神，體現大乘菩薩為眾生捨身命財物的無畏與慈悲。本句強調為了追求正法，修行者能不惜一切，甚至以身涉險、
忍受極大苦難，顯示求法心切與對法的至誠恭敬。本句強調為了追求佛法，能夠捨棄世間一切財富、權勢、親情
與安樂，乃至成為自在法王，亦能斷除殺業，廣施無畏，顯示出對法的至高價值與出世精神。本句教導見到有人傷害動物或使人身殘缺時，應以大慈悲心救
護，並廣為宣說佛名，令眾生得以種下善根，遠離惡行，增長福德。此句描述以布施土地、建造佛殿與僧房，安置菩薩及聖眾，作
為積聚福德的殊勝因緣。
強調供養三寶與聖眾，能成就廣大福田，為修行者累積善根。本句說明修行者可依不同因緣，興建佛寺等功德事業，重點在
於隨順眾生需求與時地條件，靈活行善，無執著於固定形式。本句說明布施的多種方式，包括捨棄僕人、親自勞動，供養三尊（佛、法、僧）、父母、善知識，以及
對一切福田行布施，強調以身體力行服務眾生也是布施的重要內容。此句描述菩薩以自身作為資糧，無所吝惜，既普遍護持諸佛，
也將自身布施給一切眾生，並恆常以身奉事供養諸佛，體現無我利他與大悲精神。本句強調菩薩修行布施波羅蜜時，能將一切世間財物、親屬乃至國土悉皆布施，無所吝惜，並以清淨心
遠離貪著，不求果報，旨在淨化眾生、斷除惡業，體現無住、無求的布施精神。本句強調布施的平等與無分別心，無論對象身份、貧富、善惡
、距離遠近，皆能一視同仁地施予，不起慳吝之心，體現大乘菩薩無礙施捨的精神。本句描述修行者發願，將自身所攝取的各種善法與福德，包括
身心、環境、眷屬、財富及布施等，皆回向於一切堅固不壞的善根，強調回向的全面性與堅固善根的重要性，
體現大乘菩薩將一切功德普及眾生、增長菩提的精神。本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根後，內心自省布施時無貪、無
著、無染，已得解脫，心地真誠正直，毫無吝惜，體現菩薩修行的清淨無私與廣大心量。本句強調布施功德能令眾生獲得大智慧，心無障礙，對飲食不
生貪著，轉以佛法為食，遠離粗重的摶食習氣，智慧圓滿，能攝取善根與法身、智身，清淨自在地行於世間。
為了教化眾生，菩薩或聖者會示現接受摶食，方便接引眾生入佛法。
- 佛子：指佛陀的弟子，泛指聽受佛法、修行佛道者。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，發大心行大願者。
- 隨順：順應、隨著而行，表示修行過程的配合與承接。
- 堅固善根：穩固不動搖的善根本，指修行者所積聚的堅實善業基礎。
- 迴向：將所修善根功德回施於一切眾生，發願成就佛道。
- 四攝法：布施、愛語、利行、同事，攝受眾生的四種方法。
- 轉輪聖王：理想中的聖王，具足七寶，能以正法統治天下。
- 七寶：指轉輪聖王所具的七種寶物，象徵圓滿王德。
- 自在功德：指無礙、自在的殊勝功德。
- 眷屬：指隨從、同修或法眷。
- 端正：指身相莊嚴端美。
- 功德：修行所成就的善法與福德。
- 相好：佛身三十二相、八十隨形好，為佛果圓滿的身相特徵。
- 端嚴：端正莊嚴，形容身體肢節無缺陷、具足威儀。
- 天帝那羅延：梵語Nārāyaṇa，意指大力天神，佛典中常用以譬喻無比堅固、不可毀壞的身體或力 量。
- 業障：由過去惡業所生的障礙，妨礙修行與證道。
- 清淨業：無染污、純善的業力，能助修行。
- 布施：捨財、法、無畏等，利益眾生的行為。
- 諸乘：各種交通工具，原指牛車、馬車等，佛教中亦指不同修行法門。
- 華鬘：以花編成的裝飾品。
- 雜香、塗香：各種香料與塗抹身體的香膏。
- 寶器：珍貴的器物。
- 寶車、象馬寶王：莊嚴的車輛與寶象、寶馬。
- 寶座：珍貴的座位。
- 蓋、幢、幡：佛教儀式中用以莊嚴道場的法器。
- 天冠、髻中明珠：天人所戴的冠冕與髻上的明珠，象徵殊勝莊嚴。
- 大悲心：對一切眾生苦難生起無限悲憫與救度之心。
- 庫藏：指財寶、資財。
- 救苦眾生：以慈悲行動解除眾生痛苦。
- 獄囚：指被囚禁、即將受刑之人。
- 死地：指刑場或必死之處。
- 自捨己身：自願捨棄自身性命，為他人承擔苦難。
- 髻中明珠：指髮髻中所佩戴的珍珠，象徵最珍貴之物。
- 眼耳鼻根、牙齒舌根：佛教以『根』指感官器官，為六根之一。
- 壞身出血：指損傷身體而流血，表極端布施。
- 髓肉及心，腸腎肝肺：指人體內臟與組織，強調布施無所保留。
- 肢節諸骨：四肢關節與骨骼。
- 厚皮薄皮：指身體不同部位的皮膚。
- 連肉指爪：指連同肉的指甲，極盡布施之能事。
- 正法：指究竟真實的佛法，具正確義理與修行方法。
- 火坑：象徵極大危難或痛苦之境。
- 無量眾苦：無數種身心苦惱與困難。
- 法：指佛法、正法，為修行解脫之根本。
- 自在法王：指能自在統御法與世間的聖者或國王，具足無上權威與自由。
- 無畏：指無所恐懼，亦為佛菩薩四無畏之一，能令眾生安穩。
- 毀壞畜狩：指殺害或傷害動物，包括狩獵行為。
- 人根：指人體重要部位，根本之處。
- 大慈悲：佛教核心德目，對一切眾生無條件的悲憫與救護。
- 佛名：佛的名號，聽聞佛名可種下解脫善因。
- 大地：指土地，佛教中常以布施土地作為供養三寶的善行。
- 佛殿堂：供奉佛像、舉行法會的建築。
- 僧房舍：僧侶居住修行的房舍。
- 菩薩聖眾：指已發菩提心、修行大乘道的菩薩及諸聖者。
- 福田：比喻能生長福德的對象或處所，供養三寶、聖眾即為福田。
- 尊廟：指供奉佛、菩薩等聖者的寺廟。
- 隨應一切：隨順各種因緣、需求而行，不執著一種方式。
- 僮使：僕人、侍從，指以僕役作為布施對象。
- 三尊：佛、法、僧三寶的尊稱。
- 知識：善知識，指能引導修行、教導佛法的人。
- 以身布施：親自以身體力行，服務、幫助他人。
- 普覆：遍及、覆蓋之意，表無所不包。
- 奉給／奉養：以恭敬心供養、服務諸佛。
- 國土、王京都、大城：指世間一切有形的國家、城市、都會等。
- 寶女、侍人眷屬、妻妾男女：泛指一切親屬、侍從、家人。
- 資生之具：維持生活所需的各種物品。
- 施會：布施法會，聚集大眾共同行布施。
- 遠離諸惡、淨眾生：以布施斷除惡業，令眾生得清淨。
- 眾生：一切有情生命，包括人與非人。
- 慳吝：吝嗇、不願布施的心態。
- 攝取：收攝、獲得、成就之意，指將所修善法納入自身。
- 善色：指身體端正、莊嚴等善報。
- 善受、想、行、識：五蘊中的受、想、行、識，皆指善法所成。
- 國土：所居住的國土、環境。
- 勝人：優秀、殊勝之人，或指賢聖、善知識。
- 財利：財富與利益。
- 惠施：布施、施捨。
- 善根：修行中所積聚的善業、功德根本。
- 無貪無著：心無貪求、無執著於所施與所得。
- 無染解脫：心不為煩惱所染，得自在解脫。
- 真直：心地誠實正直。
- 慳惜：吝嗇、不願布施。
- 大智慧：圓滿通達諸法實相的智慧。
- 法食：以佛法為精神滋養，超越物質飲食。
- 摶食：以手取食，為古印度僧團常見飲食方式，象徵粗重執著。
- 法身：證悟真理所成就的法性之身。
- 智身：由智慧所成就的身，與法身相應。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六隨順一切堅 固善根迴向？此菩薩摩訶薩若為王時，得勝 國土，安隱豐樂，降伏怨敵，治以正道，如法 教化，功蓋天下，德覆十方，萬國歸順，無敢 違命，兵仗不用，自然泰平，以四攝法善 攝眾生，轉輪聖王七寶成就。此菩薩摩訶薩 堅固安住自在功德，眷屬和睦，不可沮壞， 端正第一，觀者無厭；離一切惡，功德具足， 相好成滿，顏容殊特，身體肢節，端嚴周備，鮮 潔明淨，見者歡喜；體力堅固，不可毀壞，攝取 天帝那羅延身；離諸業障，得清淨業，具足 修行一切布施：若施飲食、種種美味、諸乘、 衣服、眾妙華鬘、雜香、塗香、床座、住處、房舍、燈 明、湯藥、寶器、莊嚴寶車、象馬寶王、眾妙寶 座、諸蓋幢幡、種種雜寶、妙莊嚴具、清淨天 冠、髻中明珠；若見獄囚受諸楚毒，起大悲 心，捨諸庫藏、妻子眷屬，以身處獄，救苦眾 生；見送獄囚趣於死地，自捨己身以代 彼命；若有人乞連膚頂髮，髻中明珠，眼耳鼻 根，牙齒舌根，頭頂手足，壞身出血，髓肉及心， 腸腎肝肺，肢節諸骨，厚皮薄皮，或手足指， 連肉指爪；為求正法，投身火坑，為求法 故，舉身具受無量眾苦；為法難得故，能捨 大地，四海國土，大小諸城，村邑丘聚，國土豐 樂，人民熾盛，園林浴池，華果繁茂，無量莊嚴， 天下太平，無諸怨敵，金銀寶藏，妻子眷屬，自 在法王，斷除一切屠殺惡業，普施無畏；若 見有人毀壞畜狩，及以人根，令身殘闕， 起大慈悲而救度之，以大音聲普告一切， 令聞佛名；或施大地，起佛殿堂，造僧房 舍，安處菩薩聖眾福田；或建尊廟，隨應一 切；或施僮使，供給三尊、父母知識，一切福 田，以身布施一切給使；復以自身普覆諸 佛，以自身施一切眾生，常以己身奉給諸 佛；布施國土，及王京都，嚴飾大城，又施寶 女，侍人眷屬，妻妾男女，或施以家、種種莊 嚴、遊戲園林，或設無數大眾施會，遠離諸惡， 淨眾生故，悉捨一切資生之具，心不貪著， 不求果報，悉能捨離。若諸眾生、人與非人、 貧賤富貴、或善或惡、種種福田，遠近諸方，一 切悉來，或自來求、或不來求，一切悉施，無所 慳吝。作如是念：『攝取隨順一切堅固善根 迴向，攝取善色隨順一切堅固善根迴向， 攝取善受、想、行、識隨順一切堅固善根迴向， 攝取國土隨順一切堅固善根迴向，攝取 勝人隨順一切堅固善根迴向，攝取眷屬 隨順一切堅固善根迴向，攝取財利隨順 一切堅固善根迴向，攝取一切惠施隨順一 切堅固善根迴向。』菩薩摩訶薩如是諸善根 迴向已，作如是念：『我所行施，無貪無著，無 染解脫，其心真直，無所慳惜；以此惠施功 德之力，令一切眾生得大智慧，心無障礙， 知食見食，無所貪著，但以法食，永離摶 食，智慧充滿，攝取善根、法身、智身，清淨遊行， 為化眾生，現受摶食。』
乘，離五欲愛，得淨法愛，法身柔軟，三昧調心，未曾散亂，入智慧海，興大法雲，雨法甘露。這就是菩薩摩訶薩在布施飲食時，將善根迴向的意義。菩薩摩訶薩若施與眾多美味，所謂：辛、酸、鹹、淡、甘
、苦，如是無量肴膳香味，食之無厭，能令四大柔軟安樂，身體充滿，氣力康強，發歡喜心，明淨諸根，嚴持
內身，長育柔軟，肌色光潤，一切毒害所不能壞，消滅眾疾，得無患法。菩薩摩訶薩施予這些無量無數美味時，如是迴向：願以此善根令一切眾生得上味相，甘露充滿；令一切眾生心得安住於法味與深智，悉知一切眾味之業。令一切眾生悉皆獲得無量深妙的法味，了達法界智慧，安住於實際，得至法城；令法雲普降於一切眾生，充滿法界，悉能調伏並成熟眾生；令一切眾生得以品嚐殊勝智慧之味，對無上佛法生起愛樂，身心因此柔軟。令一切眾生得最上法味，不執著於諸味，修習一切佛法諸願；令一切眾生皆善和合，得一味法，出生諸佛無二之法；讓一切眾生得無礙之味，於一切智乘得不退轉；令一切眾生得一切佛無雜法味，善能分別一切諸根；令一切眾生法味充滿，具足安住於無礙佛法。這就是菩薩摩訶薩在布施眾味時，將善根迴向，令一切眾生悉得具足無礙智身。
，消除內心的渴求與愛著，常常歡喜於大乘法，遠離五欲的貪愛，生起清淨的法愛，讓法身柔軟，心由三昧調
伏，從未散亂，進入智慧的海洋，興起大法雲，降下法的甘露。這就是菩薩摩訶薩在施捨飲食時，將所積善根回向的意思。如果菩薩摩訶薩施予各種美味，包括辛、酸、鹹、淡、甘
、苦等無量佳餚香味，讓人吃了不會厭倦，能使身體四大柔軟安樂，體力充沛，精神愉快，感官明淨，內在莊
嚴，身心柔和，膚色光潤，不受任何毒害侵害，能消除各種疾病，獲得無病安樂之法。當菩薩摩訶薩布施這無量無數的美味時，就這樣發願：希
望以這份善根，讓所有眾生都能得到最上等的美味，猶如甘露充滿。讓所有眾生的心都能安住在法的甘露與深刻智慧中，並且完全明瞭各種境界的因果業用。讓所有眾生都能品嚐到無量深奧微妙的佛法滋味，通達法
界的智慧，安住於真實境界，進入佛法的城堡。讓法的雲雨普遍降臨所有眾生，遍滿整個法界，能夠調柔並成就一切眾生。讓所有眾生都能品嚐到殊勝智慧的滋味，對最無上的佛法生起愛樂，身心因此變得柔和安適。讓所有眾生都能體驗最殊勝的法味，不貪著各種世間的滋味，並且修行一切佛法的各種願望。讓所有眾生都能和善團結，獲得同一法味，成就諸佛所證無二無別的法。讓所有眾生都能體驗無障礙的法味，並在一切智之乘中永不退轉；讓所有眾生都能獲得諸佛純淨無雜的法味，並且善於分辨各種根性；讓所有眾生都能充分享受佛法的法味，圓滿安住在無障礙的佛法中。這就是菩薩摩訶薩在布施各種美味時，把所修的善根迴向
，讓所有眾生都能圓滿成就無障礙的智慧之身。
本句說明菩薩摩訶薩於布施飲品時，應以大悲心發願，將所修善根回向一切眾生，令其得飲法甘露，成
就菩薩道，斷除渴愛與五欲，生起清淨法愛，法身柔軟，心安住於三昧，遠離散亂，深入智慧，並以大法雲普
降法雨，利益眾生。
強調布施與迴向的法義，並以法身、三昧、智慧等大乘修行目標為核心。本句總結前文，說明菩薩摩訶薩於布施飲食時，會將所修善根
回向於一切眾生或究竟佛果，體現大乘菩薩以利他為本的修行精神。本句描述菩薩摩訶薩以無量美味施予眾生，令受者身心安樂、
四大調和、諸根明淨，並能遠離毒害與疾病，獲得無患安樂。
強調菩薩布施不僅滿足口腹，更具身心療癒與增
益之功德，體現大乘菩薩利他精神。本句描述菩薩摩訶薩以無量美味布施眾生，並將此善行功德迴
向，願一切眾生皆得最上妙味，猶如甘露充滿，體現大乘菩薩以利他為本、廣大迴向的精神。本句強調令眾生安住於佛法的法味與深智，進而通達一切境界
的業用與因果，顯示修行者應以法為依止，培養深刻智慧，洞察諸法因緣與業報。本句強調佛法能令一切眾生體驗無量深妙的法味，開啟對法界
智慧的了悟，安住於真實不虛的境界，最終抵達佛法圓滿的安穩處所。
此處「法味」指佛法的甘露滋味，「法
界智」為徹見諸法實相的智慧，「實際」為真如實相，「法城」象徵佛法圓滿守護之地。本句比喻佛法如雲雨普遍滋潤一切眾生，遍及法界，能調伏眾
生的煩惱，令其成熟善根，得以受法利益。本句說明佛法能令眾生獲得超越世間的智慧體驗，進而對無上
法生起深厚愛樂，身心因此柔軟、易於受教與修行，顯示佛法的攝受與調柔功能。本句強調引導眾生體證佛法最高的法味，遠離對世間種種樂趣
的執著，進而發起並實踐一切佛法相關的諸願，展現修行的究竟目標與願行圓滿。本句強調令一切眾生和合無諍，皆得平等無差別的法義，進而
出生與諸佛相同、無二無別的究竟法。
此處「一味法」指法性平等、無有差別，眾生皆可同證佛果。本句強調令一切眾生獲得無障礙、自在的法味，並於通達一切
智慧的佛乘中，堅定不退，持續精進修行，直至圓滿佛果。本句說明令眾生得以體會諸佛純一無雜的法味（佛法真義），並具備善巧分辨眾生根器（根性、能力）
的智慧，能依不同根性施以適當教化，展現佛法的圓融與善巧方便。本句強調佛法能令一切眾生獲得法味的充實與滿足，並得以圓
滿安住於無障礙、無阻礙的佛法境界，顯示佛法普及與究竟安穩的特質。本句說明菩薩摩訶薩於布施飲食等眾味時，將所積聚的善根功德迴向給一切眾生，期使眾生皆能成就圓
滿無礙的智慧身，顯示菩薩行以利他為本，並強調迴向的普遍性與究竟目標。
- 法甘露：佛法如甘露，能滋潤眾生心田，解除煩惱渴愛。
- 菩薩道：成佛之道，大乘修行的實踐路徑。
- 渴愛：對世間事物的貪求與執著。
- 大乘：佛教主要宗派之一，強調普度眾生。
- 五欲：財、色、名、食、睡等世間欲望。
- 法愛：對佛法的清淨愛樂。
- 三昧：禪定，心一境性。
- 智慧海：廣大無邊的智慧境界。
- 法雲：比喻佛法如雲，能降下法雨利益眾生。
- 布施飲：施予飲食，屬六度之一的布施波羅蜜。
- 善根迴向：將所修善業功德回向於成佛或利益眾生。
- 四大：地、水、火、風，構成身體的四種基本元素。
- 諸根：眼、耳、鼻、舌、身、意六根，感知外境之器官。
- 無患法：無病、無苦、安樂的法門或狀態。
- 上味相：最上妙的味覺、飲食福報。
- 甘露：佛教中象徵最殊勝、能除苦的法味或飲食。
- 法味：佛法如甘露般的法樂與法益，能滋養心靈。
- 深智：深刻的智慧，指通達佛法真義的智慧。
- 業：行為及其所招感的果報，為佛教核心教義之一。
- 法界智：徹見一切法本性、無礙圓融的智慧。
- 實際：真如、實相，諸法究竟真實之境。
- 法城：佛法圓滿守護、安穩之所，譬喻證悟或佛果。
- 法界：一切法的總體，無所不包的境界。
- 調伏：調柔、降伏眾生煩惱。
- 成熟：令眾生善根成熟，得受佛法利益。
- 勝智味：指超越世間、殊勝的智慧體驗，如法味。
- 無上法：最究竟圓滿的佛法。
- 柔軟身心：身心調柔，易於受法、修行。
- 眾味：泛指世間各種感官或心理的樂趣與執著。
- 佛法諸願：指修行者於佛法中所發的各種大願，涵蓋自利利他、成佛度生等內容。
- 一味法：指法性平等，無有差別之法。
- 無二之法：諸佛所證的究竟法，無有二相，平等無別。
- 無礙味：指法味無障礙，能自在受用佛法的深妙滋味。
- 一切智乘：指圓滿一切智慧的佛乘，為究竟成佛之道。
- 不退轉：指修行者於菩提道上堅定不退，永不退失正覺之心。
- 無礙佛法：指佛法無有障礙，能普遍攝受、利益一切眾生。
- 施眾味：布施各種飲食、味美之物。
- 無礙智身：圓滿無障礙的智慧之身，指究竟智慧所成就的法身。
「菩薩摩訶薩若施飲 時，如是迴向：以此善根令一切眾生飲法 甘露，成菩薩道，除滅渴愛，常樂大乘，離五 欲愛，得淨法愛，法身柔軟，三昧調心，未曾 散亂，入智慧海，興大法雲，雨法甘露。是為 菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。菩薩摩訶 薩若施眾味，所謂：辛、酸、鹹、淡、甘、苦，如是無 量肴膳香味，食之無厭，能令四大柔軟安 樂，身體充滿，氣力康強，發歡喜心，明淨諸 根，嚴持內身，長育柔軟，肌色光潤，一切毒 害所不能壞，消滅眾疾，得無患法。菩薩摩 訶薩施如是等無量無數諸美味時，如是 迴向：以此善根令一切眾生得上味相，甘 露充滿；令一切眾生心得安住法味深智，悉 知一切眾味之業；令一切眾生悉得無量深 妙法味，了法界智，安住實際，得到法城； 令一切眾生法雲普雨，充滿法界，悉能調伏 成熟眾生；令一切眾生得勝智味，無上法 愛柔軟身心；令一切眾生得上味相，不著 眾味，修習一切佛法諸願；令一切眾生皆善 和合，得一味法，出生諸佛無二之法；令一 切眾生得無礙味，於一切智乘得不退轉； 令一切眾生得一切佛無雜法味，善能分別 一切諸根；令一切眾生法味充滿，具足安住 無礙佛法。是為菩薩摩訶薩施眾味時善根 迴向，令一切眾生悉得具足無礙智身。
乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世間乘，出生無量諸菩薩乘，功德圓滿。這就是菩薩摩訶薩在布施的時候，將所修善根作如是迴向。
份善根，讓所有眾生都能乘上一切智的法乘，圓滿具足大乘、不壞乘、最勝乘、最上乘、快速乘、大力乘、功
德成就乘、出世間乘，並且生起無量的菩薩乘，讓功德圓滿。這就是大菩薩在行布施時，將自己所修的善根這樣回向。
本句描述菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向一切眾生，願
眾生皆能乘諸殊勝法乘，圓滿菩薩道。
強調布施不僅為自利，更以大悲心普及一切眾生，令其成就無上智慧與
功德，出生無量菩薩，功德圓滿。本句說明大菩薩於布施時，將所積聚的善根不自受用，而作迴
向，意在將功德普及一切眾生，成就菩提，體現菩薩利他精神。
- 不可壞乘：堅固不壞之法乘。
- 勝乘、上乘：最殊勝、最尊貴之法乘。
- 速疾乘：能迅速成就佛道之法乘。
- 大力乘：具大威德、能斷煩惱之法乘。
- 功德成就乘：圓滿諸功德之法乘。
- 出世間乘：超越世間煩惱之法乘。
- 菩薩乘：專指修菩薩道、成佛之法乘。
「菩薩 摩訶薩布施乘時，如是迴向：以此善根令 一切眾生乘一切智乘，具足大乘、不可壞乘、 勝乘、上乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世 間乘，出生無量諸菩薩乘，功德滿足。是為菩 薩摩訶薩布施乘時善根迴向。
生得以慚愧心為法衣，覆蔽其身，遠離醜陋，容貌莊嚴殊妙，氣色鮮明，膚體柔軟，得身體安樂、諸佛之樂，
無量法身普遍利益一切，成就無上清淨的一切種智。此即菩薩摩訶薩布施衣時善根之迴向。
所有眾生都能得到慚愧心的法衣，遮蔽身體，遠離醜陋，容貌莊嚴美好，氣色光潤，皮膚柔軟，獲得身體的安
樂與諸佛的快樂，並以無量法身普遍利益一切，成就最清淨圓滿的一切種智。這就是菩薩摩訶薩在布施衣服時，將所積善根作迴向的意義。
本句說明菩薩布施衣物時，將善根迴向眾生，願眾生不僅得外在衣服，更得慚愧心為法衣，遮蔽過失，
離醜成莊嚴，身心柔軟安樂，最終成就無量法身與一切種智，體現菩薩利他與自利圓滿的精神。本句說明菩薩摩訶薩於布施衣服時，將所修善根不自受用，而
迴向於成就佛道或利益一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神與迴向行。
- 慚愧法服：以慚愧心為修行的法衣，遮蔽煩惱與過失。
- 一切種智：圓滿無礙的佛智，知一切法、種種差別。
- 布施衣：施捨衣物，屬六度之一的布施波羅蜜。
「菩薩摩訶薩 布施衣時，如是迴向：以此善根令一切眾 生得慚愧法服，以覆其身，離諸陋形，端嚴 殊妙，顏容鮮澤，膚體柔軟，得身上樂、諸佛之 樂，無量法身普應一切，無上清淨一切種智。 是為菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。
人華、世所樂華、無上香華，如是等無量眾華，菩薩摩訶薩悉以供養現在十方一切諸佛，及滅度後供養塔廟，
諸法施者，比丘僧寶，一切菩薩，諸善知識，聲聞緣覺，父母親族，乃至自身，甚至貧窮卑賤之人。菩薩摩訶薩布施花時，如是迴向：以此善根令一切眾生悉
得諸佛三昧之華清淨開敷，妙法眾華從其心出；令一切眾生於觀時無有厭足，得佛法愛。令一切眾生常見妙色，身相端嚴，見者無厭。令一切眾生從未散亂，具足一切清淨行業；令一切眾生常念善知識，心無變異。令一切眾生，如阿伽陀藥，悉除一切煩惱眾毒；令一切眾生滿足大願，決定安住於無上智王。令一切眾生顯現智慧之日，除滅一切愚癡闇冥；令一切眾生如清淨滿月，菩提月增長，開展功德之花；令一切眾生入大寶海，見善知識，具足成就一切善根。這是菩薩摩訶薩於布施花時所修善根之迴向，令一切眾生悉得無礙清淨的妙智慧。
、讓人看不膩的花、隨時都能獻上的花、天界的花、人間的花、世人喜愛的花、最殊勝的香花，如此無量種種
花，菩薩摩訶薩都用來供養現在十方一切諸佛，佛滅度後則供養佛塔寺廟，以及所有弘揚佛法者、比丘僧寶、
一切菩薩、善知識、聲聞、緣覺、父母親族，甚至自己和貧苦卑微的人。菩薩摩訶薩在供養花朵時，就這樣發願迴向：願以這份善
根，讓所有眾生都能得到諸佛三昧的清淨花朵盛開，無數妙法之花從他們心中綻放出來。讓所有眾生在觀察修行時不會感到厭倦，生起對佛法的熱愛。讓所有眾生經常見到莊嚴美妙的色相，身形端正莊嚴，看到的人都不會感到厭倦。讓所有眾生的心都能安定不散亂，圓滿具備一切清淨的修行行為。讓所有眾生都能時時憶念善知識，內心始終不改變、不動搖。讓所有眾生都像服用了阿伽陀藥一樣，能徹底消除一切煩惱和毒害。讓所有眾生都能圓滿他們的大願，確定安住在無上的智慧之王中。讓所有眾生都能升起智慧的太陽，消除一切愚癡與黑暗。讓所有眾生像清淨的滿月一樣，讓菩提的月亮不斷增長，綻放出功德的花朵。讓所有眾生進入大寶海，遇見善知識，圓滿成就各種善根。這就是大菩薩在布施花朵時，將所修的善根迴向，讓所有
眾生都能獲得無障礙、清淨且殊勝的智慧。
本句描述菩薩摩訶薩以無量種種妙華，廣行布施，平等供養諸
佛、塔廟、僧寶、菩薩、善知識、聲聞緣覺及一切眾生，體現大悲平等、無分貴賤的菩薩行，強調供養對象遍
及三寶與一切有情，展現菩薩無盡布施與普賢行願精神。本句說明菩薩在布施花時，將所修善根迴向一切眾生，願眾生
皆能證得諸佛三昧的清淨境界，並由自心生起無量妙法，如花盛開，象徵法喜充滿與智慧開展。本句強調令眾生於修習觀行時，心無厭倦、永不滿足，進而生
起對佛法的深厚愛樂，持續精進於佛道修學。此句描述令一切眾生常得見佛或菩薩莊嚴殊勝的色身，身相端
正圓滿，觀者生歡喜心而無厭足，顯示佛菩薩以妙色身相攝受眾生，增長信心與善根。本句強調令眾生心念專一、不受雜念干擾，並能圓滿實踐各種
清淨的修行行為，顯示修行須心行俱淨，方能成就佛道。本句強調修行者應恆常憶念善知識（即具足正見、能導引修行
的導師或善友），並保持內心堅定不移，這是修行過程中防止退轉、增長智慧的重要關鍵。本句以阿伽陀藥為譬喻，說明佛法能普遍救度一切眾生，猶如
靈藥能治百病，令眾生遠離一切煩惱與心靈的毒害，顯示佛法的普遍利益與究竟功德。本句強調佛陀或大菩薩發願，令一切眾生皆能成就究竟的大願
，最終安住於無上智慧的境界，象徵證得最圓滿的覺悟與智慧。本句強調佛法能令眾生開啟智慧，如太陽驅散黑暗般，破除愚
癡無明，使眾生得以明了真理，遠離迷惑。本句以清淨滿月、菩提月與功德花為譬喻，表達令眾生心性圓
滿清淨，菩提智慧日益增長，並由此開展無量功德。
強調修行成果如月圓花開，圓滿無缺。本句表達願令一切眾生進入如大寶海般的法界，得遇善知識的
引導，從而圓滿具足並成就一切善根，為修行與證道的重要基礎。本句說明菩薩摩訶薩於布施花朵時，將所積聚的善根功德迴向給一切眾生，期使眾生皆能成就無障礙、
清淨、微妙的智慧。
強調菩薩行布施不僅自利，更以迴向利他為本，展現大乘菩薩的慈悲與智慧。
- 供養：以恭敬心奉獻財物、法、修行等以資助三寶及眾生。
- 十方諸佛：遍及十方世界的一切佛陀。
- 滅度：佛陀入涅槃，示現無餘依涅槃。
- 塔廟：供奉佛舍利或遺物的建築，為修福供養處。
- 比丘僧寶：受具足戒的出家僧團，三寶之一。
- 善知識：能引導修行、教導佛法的導師或同參。
- 聲聞：聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果者。
- 緣覺：觀十二因緣自行覺悟者。
- 布施華：供養花朵，為布施之一種，表供養諸佛及莊嚴道場。
- 妙法：殊勝微妙之佛法。
- 觀：指觀行、觀察、修習內觀等佛教修行方法。
- 佛法愛：指對佛法產生的愛樂與渴求，為修行精進的動力。
- 妙色：指殊勝、莊嚴、超越世間的色相。
- 身相端嚴：身形相貌端正莊嚴，具足福德相好。
- 清淨行業：指無染污、純善的修行行為。
- 阿伽陀藥：古印度傳說中的萬能靈藥，能治一切病，經典中常用以譬喻佛法的無上功德。
- 煩惱：指貪、瞋、癡等內心障礙，為眾生生死輪迴之因。
- 眾毒：泛指各種能障礙解脫的煩惱與惡法。
- 大願：指廣大而究竟的菩提願，發心利益一切眾生。
- 無上智王：無上的智慧之王，指究竟圓滿的佛智或佛果。
- 智慧日：比喻智慧如太陽，能照破無明黑暗。
- 愚癡闇冥：指無明、愚昧與心靈的黑暗。
- 淨滿月：比喻眾生心性圓滿清淨。
- 菩提月：象徵覺悟智慧的增長。
- 功德華：比喻修行所成就的功德如花綻放。
- 大寶海：比喻佛法或法界如大海般廣大珍貴，蘊含無量功德。
- 無礙清淨妙智：無障礙、清淨、殊勝的智慧。
「菩薩 摩訶薩布施眾華：鮮妙香華、種種色華、無 量樂華、善現之華、樂無厭華、一切時華、天 華、人華、世所樂華、無上香華，如是等無量 眾華，菩薩摩訶薩悉以供養現在十方一切 諸佛，及滅度後供養塔廟，諸法施者，比丘僧 寶，一切菩薩，諸善知識，聲聞緣覺，父母親族、乃 至自身，下及貧賤。菩薩摩訶薩布施華時，如 是迴向：以此善根令一切眾生悉得諸佛 三昧之華清淨開敷，妙法眾華從其心出； 令一切眾生觀無厭足，得佛法愛；令一切 眾生常見妙色，身相端嚴，見者無厭；令一 切眾生未曾散亂，具足一切清淨行業；令 一切眾生常念善知識，心無變異；令一切 眾生如阿伽陀藥，悉除一切煩惱眾毒；令 一切眾生滿足大願，決定安住無上智王； 令一切眾生出智慧日，除滅一切愚癡闇 冥；令一切眾生如淨滿月，長菩提月，開功 德華；令一切眾生入大寶海，見善知識，具 足成就一切善根。是為菩薩摩訶薩布施華 時善根迴向，令一切眾生悉得無礙清淨妙 智。
生成為人所樂見，見無不欣，見輒親善，見無不愛，見離憂惱，必見諸佛，得一切淨智。這就是菩薩摩訶薩在布施花鬘時，將善根迴向。
的人都會歡喜、親近、喜愛，見到他們就能遠離煩惱憂愁，必定能親見諸佛，獲得一切清淨智慧。這就是大菩薩在供養花鬘時，把所修的善根回向給眾生。
本句說明菩薩在布施花鬘時，將所修善根迴向眾生，願眾生因
這功德而成為人所歡喜親近、愛敬之人，見者皆能離苦得樂，並進一步親見諸佛，成就清淨智慧。
強調布施不
僅自利，更以大悲心普利一切眾生，並以迴向發願作為修行圓滿的重要環節。本句說明菩薩摩訶薩於布施花鬘（供養莊嚴物）時，將所積聚
的善根功德作迴向，意在將個人修行的福德利益普及一切眾生，體現菩薩利他精神。
- 布施鬘：以花鬘（花環、花飾）作為布施供養。
- 淨智：清淨無染的智慧，通達諸法實相。
「菩薩摩訶薩布施鬘時，如是迴向：以此 善根令一切眾生人所樂見，見無不欣，見 輒親善，見無不愛，見離憂惱，必見諸佛， 得一切淨智。是為菩薩摩訶薩布施鬘時善 根迴向。
生具足戒香，得不壞戒、不雜戒、離垢戒、離疑戒、離纏戒、清涼戒、不犯戒、無量戒、無上戒、離世間戒、
菩薩究竟至彼岸戒，令一切眾生具足成就諸佛戒身。這就是菩薩摩訶薩在布施香時，將善根迴向，令一切眾生具足成就無礙的戒身。
根，讓所有眾生都能具備戒香，得到不壞的戒、不雜的戒、清淨無垢的戒、沒有疑惑的戒、遠離纏縛的戒、清
涼安穩的戒、不犯過失的戒、無量無邊的戒、最殊勝的戒、超越世間的戒，以及菩薩最終到達彼岸的戒，讓一
切眾生都能圓滿成就如佛一樣的戒身。這就是菩薩摩訶薩在供養香時，把所修的善根回向，讓所有眾生都能圓滿成就無障礙的戒身。
本句描述菩薩摩訶薩於布施香時，將所修善根迴向一切眾生，願眾生皆能具足各種清淨圓滿的戒法，最
終成就如佛般的戒身。
強調戒德的多重層次與究竟圓滿，並以迴向利益一切眾生為修行核心。本句說明菩薩摩訶薩於布施香供養時，將所積聚的善根功德回向給一切眾生，令眾生皆能圓滿具足、成
就無障礙的戒身，強調布施與回向的利他精神及戒德圓滿的修行目標。
- 布施香：供養香品以修福德。
- 戒香：以戒德為香，比喻戒行清淨芬芳。
- 不壞戒：堅固不毀壞之戒。
- 不雜戒：純淨無雜染之戒。
- 離垢戒：遠離煩惱垢染之戒。
- 離疑戒：無疑惑之戒。
- 離纏戒：遠離纏縛之戒。
- 清涼戒：能息熱惱、安穩身心之戒。
- 不犯戒：無違犯之戒。
- 無量戒：無量無邊之戒德。
- 無上戒：最殊勝無上的戒。
- 離世間戒：超越世間染著之戒。
- 菩薩究竟至彼岸戒：菩薩圓滿成就、到達解脫彼岸之戒。
- 諸佛戒身：諸佛因戒德所成之法身。
- 無礙戒身：圓滿無障礙的戒體，指戒德成就。
「菩薩摩訶薩布施香時，如是迴向： 以此善根令一切眾生具足戒香，得不壞 戒、不雜戒、離垢戒、離疑戒、離纏戒、清涼戒、 不犯戒、無量戒、無上戒、離世間戒、菩薩究竟 至彼岸戒，令一切眾生具足成就諸佛戒 身。是為菩薩摩訶薩布施香時善根迴向， 令一切眾生具足成就無礙戒身。
所有眾生都能施香普遍薰染，並且完全捨離一切執著。讓所有眾生都以戒香普遍薰染，獲得佛的清淨戒法。讓所有眾生都被忍辱的香氣所薰染，從而遠離傷害他人的心念。願讓所有眾生都能以圓滿的精進之香普遍薰染，努力修習
大乘佛法，以弘大的誓願來莊嚴自身。讓所有眾生都被禪定的香氣普遍薰染，圓滿具足能令諸佛現前的三昧境界。讓所有眾生的智慧之香普遍薰染，在一個念頭之間成就無上的智慧王。讓所有眾生都被法香廣泛薰染，圓滿成就最殊勝、無所畏懼的佛法。讓所有眾生都能被德行的香氣普遍薰染，圓滿成就各種功德與智慧。讓所有眾生都能成就無上的菩提，妙香遍布一切，獲得佛的十種大力，最終到達解脫的彼岸。讓所有眾生都能被清淨的法香完全薰染，從而斷除一切不善的行為。這就是菩薩摩訶薩在塗抹香料時，將所積善根作迴向的情形。
本句描述菩薩摩訶薩於供養塗香時，將所修善根回向一切眾生
，願眾生皆能普遍薰染法香，並能徹底捨離一切所有，顯示菩薩以無我利他、平等普施的精神修行。本句強調以戒律的清淨德行薰習一切眾生，使其皆能成就如佛般的清淨戒體。
『戒香』象徵戒德的芬芳
，普熏則表徵戒德普及、無所不在，最終令眾生得佛淨戒，具足清淨無染的戒法。本句強調以忍辱的德行如香氣般普遍薰染一切眾生，使其內心
遠離毒害與加害之心，培養慈悲與包容，斷除惡念。本句祈願一切眾生皆能具足精進的德行，如香氣普遍薰染，精
勤修習大乘佛法，並以廣大誓願作為修行莊嚴。
強調精進、發大願與大乘實踐的圓滿結合。本句說明以禪定之香普遍薰染一切眾生，使其圓滿具足能令諸佛現前的三昧。
此處強調禪定的普遍攝受
力，以及三昧能感得諸佛現前的殊勝功德，展現修行者與佛菩薩之間的感應道交。此句表達願使一切眾生的智慧如香氣般普遍薰染，於極短的剎
那間即能證得最圓滿、無上的智慧主宰，強調智慧的普及與迅速成就。此句說明以佛法的清淨德香普遍薰染一切眾生，使其最終成就
無上、無畏的正法。
強調佛法能淨化、護持眾生，令其遠離恐懼，證得究竟安穩。本句說明佛力或修行的功德能普遍薰染一切眾生，使其德行增上，進而圓滿各種功德與智慧。
強調德香
普熏的普遍性與功德智慧的成就，展現佛法利益眾生的廣大力量。本句描述願令一切眾生成就無上菩提，並以妙香普熏象徵法界
普遍清淨，進而獲得佛的十力，最終圓滿到達涅槃彼岸，顯示修行圓滿與佛果成就的境界。本句強調以清淨的佛法薰習眾生，使其遠離一切不善法，達到
身心清淨。
『法香』象徵佛法的德行與功德，普熏則表徵佛法普及、無所不在的教化力量。本句說明菩薩摩訶薩在供養塗香時，將所修善根功德迴向於眾
生或菩提，體現菩薩行以利他為本的精神。
- 塗香：塗抹於身或器物的香料，為供養佛法僧的清淨物。
- 普熏：香氣普遍薰染，喻法益遍及一切。
- 悉捨所有：徹底捨離一切執著與所有物。
- 佛淨戒：佛所成就的究竟清淨戒體。
- 忍香：比喻忍辱德行如香氣，能薰染、淨化眾生心性。
- 毒害心：指內心的惡意、加害、嫉妒等有害他人的心念。
- 精進之香：比喻精進修行的德行如香氣般普遍薰染。
- 弘誓：廣大堅定的誓願，常指菩薩發願度眾生。
- 定香：比喻禪定所發之清淨功德，如香氣普熏一切。
- 諸佛現前三昧：一種能令諸佛於修行者前現身的深妙禪定境界。
- 慧香：比喻智慧的德行如香氣般普遍薰染。
- 一念：極短暫的心念時間，強調成就之迅速。
- 法香：比喻佛法德行、功德如香，能薰染、淨化眾生。
- 無上無畏之法：指最究竟、圓滿且能令眾生無所畏懼的佛法。
- 德香：比喻德行如香，能薰染他人，令眾生受益。
- 智慧：通達真理、分辨善惡的能力。
- 無上菩提：最圓滿無上的覺悟，佛果。
- 妙香普熏：比喻佛法功德普遍薰染一切處。
- 佛十力：佛所具備的十種殊勝智慧與能力。
- 彼岸：指究竟解脫、涅槃的境界。
- 白淨法香：比喻佛法清淨無染，如香普薰，能淨化眾生。
- 不善法：一切惡行、煩惱、障礙修行的法。
「菩薩摩訶 薩施塗香時，如是迴向：以此善根令一切 眾生施香普熏，悉捨所有；令一切眾生戒香 普熏，得佛淨戒；令一切眾生忍香普熏，離毒 害心；令一切眾生精進之香具足普熏，勤修 大乘，弘誓莊嚴；令一切眾生定香普熏，具 足諸佛現前三昧；令一切眾生慧香普熏，於 一念中得無上智王；令一切眾生法香普熏， 成就無上無畏之法；令一切眾生德香普熏， 成就一切功德智慧；令一切眾生無上菩提 妙香普熏，得佛十力，究竟彼岸；令一切眾生 白淨法香具足普熏，斷除一切諸不善法。是 為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。
讓所有眾生都能得到天上的寶座，安住在智慧的床座上。讓所有眾生都能獲得賢聖的境界，放下凡夫的想法，發起並修習菩提心。讓所有眾生都能安住於安樂之中，脫離生死的痛苦。讓所有眾生都能坐在最尊貴的位置，親眼見到諸佛如來自在的神通力量。讓所有眾生都能獲得平等的法座，以平等的心普遍照見一切法。讓所有眾生都能得到最尊貴的座位，成就無上的善業，永遠超脫世間。讓所有眾生都能安坐無憂，親身體證一切深奧微妙的佛法。讓所有眾生都能獲得清淨的座位，並修習如來的清淨智慧境界。讓所有眾生都能安穩地坐在法座上，並且時時有善知識在身邊守護照顧；讓所有眾生都能獲得師子座，圓滿具足如來無畏的座位。這就是菩薩摩訶薩在布施床座時，將所積善根回向，讓一
切眾生都能修習念與智慧，調伏自己的六根。
本句描述菩薩摩訶薩於布施床座時，將所修善根回向一切眾生，願眾生不僅獲得天界殊勝的寶座，更能
安住於智慧之床，象徵外在福德與內在智慧兼備，體現大乘菩薩利他與自利並重的精神。本句強調令一切眾生超越凡夫的執著與分別，證得賢聖的境界
，並發起追求覺悟的菩提心，實踐菩薩道。
此處「賢聖座」指證得聖果的地位，「捨凡夫意」為斷除凡夫的妄
想分別，「修菩提心」則是發願成佛、利益眾生的根本動力。本句強調佛陀或菩薩發願使一切眾生獲得安穩快樂的境界，並
遠離輪迴生死的苦惱，體現大乘佛教普度眾生、拔苦與樂的精神。本句說明佛陀以大願力，令一切眾生皆得最殊勝的座位，並能
親見諸佛如來展現自在無礙的神通力，顯示佛果圓滿、眾生平等得益的法義。本句強調令一切眾生皆能平等地獲得修行、聽法的地位，並以
無分別、平等的心觀照一切法，體現法界平等、無有高下的佛理。本句表達願令一切眾生獲得最殊勝的成就地位，圓滿無上的善
業功德，最終徹底超越世間束縛，證得解脫。本句強調佛陀或菩薩令眾生安住於安穩自在的修行處所，進而
親身體悟、證得各種深奧微妙的佛法義理，顯示修行環境與證悟法義的密切關聯。本句說明令一切眾生獲得清淨之座，象徵身心安住於無染之地
，進而修習如來所證的清淨智慧境界，強調修行者應以清淨心為基礎，進入佛的智慧領域。本句祈願一切眾生能安穩於修行或聽法之座，並常有善知識陪
伴、指導與護持，象徵修行路上不離正法與善友的助緣，強調依止善知識的重要性。本句表達使一切眾生皆能獲得象徵尊貴與無畏的師子座，並圓
滿具足如來所具備的無畏之座，顯示眾生皆有成佛的潛能與尊嚴，能安住於無畏、自在的境界。本句說明菩薩摩訶薩於布施床座時，將所修善根回向給一切眾生，期使眾生能修習念與慧，進而調伏六
根，增長定慧，達到身心調柔。
強調布施不僅為自身福德，更以大悲心普及眾生，助其修行。
- 天寶座：天界殊勝的寶座，象徵福德果報。
- 慧床：智慧之床，喻安住於智慧、證得法義。
- 賢聖座：指證得聖果、超越凡夫的境界或地位。
- 凡夫意：指未證聖果、仍有煩惱執著的心態。
- 菩提心：發願成佛、利益一切眾生的心。
- 安樂座：安穩快樂的境界或處所，象徵離苦得樂的究竟安住。
- 生死苦：指輪迴生死中的種種痛苦。
- 最上座：指最尊貴、最殊勝的位置，象徵法會中最高榮譽與福德。
- 如來：佛的尊號，意為如實而來，證得真理者。
- 自在神力：佛陀所具備的無礙神通與自在力，能隨意示現種種不可思議的境界。
- 平等座：象徵眾生在法會中無有高下，皆能平等受法。
- 等心：指無分別、平等的心，觀一切法無有差別。
- 諸法：泛指一切現象、法則。
- 最勝座：指最尊貴、圓滿的成就地位，象徵證悟或佛果。
- 無上業：指無與倫比、最圓滿的善業或功德。
- 永離世間：徹底超脫生死輪迴，證得涅槃。
- 安隱座：安穩、無憂的修行座位，象徵身心安住於法。
- 身證：親身體驗、證悟佛法，不僅止於理論理解。
- 深妙法：深奧微妙的佛法義理。
- 清淨座：象徵身心無染、適合修行的安住處。
- 淨智境界：如來所證的清淨無染智慧之境。
- 安住座：安穩地坐於修行或聽法之座，象徵身心安定、正住於法。
- 覆護：保護、庇佑之意，指善知識的守護。
- 師子座：佛陀或大菩薩所坐之座，象徵尊貴、無畏與法王地位。
- 如來無畏之座：如來（佛陀）安住於無畏、自在的境界所坐之座，象徵究竟圓滿的智慧與威德。
- 念慧：指正念與智慧，念為專注不忘，慧為正見分辨。
- 調伏諸根：調御、攝持六根（眼耳鼻舌身意），不令放逸。
「菩薩摩 訶薩施床座時，如是迴向：以此善根令一 切眾生得天寶座，安處慧床；令一切眾生 得賢聖座，捨凡夫意，修菩提心；令一切眾 生得安樂座，離生死苦；令一切眾生得最 上座，見諸如來自在神力；令一切眾生得 平等座，等心普照一切諸法；令一切眾生 得最勝座，得無上業，永離世間；令一切眾 生得安隱座，身證一切諸深妙法；令一切 眾生得清淨座，修習如來淨智境界；令一 切眾生得安住座，得善知識常隨覆護；令一 切眾生得師子座，具足如來無畏之座。是為 菩薩摩訶薩施床座時善根迴向，令一切眾 生修習念慧，調伏諸根。
悉得如來嚴淨佛剎，修習功德莊嚴佛剎，安住甚深三昧境界，於彼住處而無所著，善能分別一切住處，離世間
住，安住佛住，攝取一切諸佛所住究竟大道，安樂善住，修習無量清淨善根，未曾捨離佛無上住。這就是菩薩摩訶薩在布施時，將善根迴向於一切眾生，令一切眾生安樂、饒益並獲得救護。
讓所有眾生都能得到如來所莊嚴清淨的佛國，並修習功德來莊嚴佛剎，安住在深奧的三昧境界中，對於所處之
地不生執著，善於分辨各種住處，遠離世間的住處，安住於佛的境界，攝取一切諸佛所證的究竟大道，安穩快
樂地修習無量清淨善根，從未離開佛的無上住處。這就是大菩薩在布施時，把自己所積的善根回向給所有眾
生，讓大家都能得到安樂、利益和救護。
本句描述菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向一切眾生，願
眾生皆能成就如來所嚴淨的佛剎，並以功德莊嚴佛土，安住於深妙三昧，無所執著，善於分別各種住處，遠離
世間住，安住佛住，攝取諸佛所證的究竟大道，安樂修習無量清淨善根，永不離佛的無上住。
強調菩薩以大願
力與智慧，導引眾生趣向佛果，並自利利他圓滿修行。本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根不自受用，而是發
願回向一切眾生，令眾生皆得安樂、利益與救護，體現大乘菩薩利他精神與迴向行的重要。
- 佛剎：佛的國土，清淨莊嚴之處。
- 住處：安住之境界或地位。
- 世間住：世俗之住處，對比佛住。
- 佛住：佛所安住之境界，超越世間。
- 究竟大道：成佛之最終大道。
- 無上住：佛的最高安住境界。
- 安樂饒益救護：安樂指身心安穩，饒益為獲得利益，救護為脫離苦難。
「菩薩摩訶薩施住 處時，如是迴向：以此善根令一切眾生悉 得如來嚴淨佛剎，修習功德莊嚴佛剎，安 住甚深三昧境界，於彼住處而無所著，善 能分別一切住處，離世間住，安住佛住，攝 取一切諸佛所住究竟大道，安樂善住修 習無量清淨善根，未甞捨離佛無上住。是 為菩薩摩訶薩施住處時善根迴向，令一切 眾生安樂饒益救護一切。
而住，依六波羅蜜而住，依無量菩提心而住，依一切菩薩道而住。這就是菩薩摩訶薩在布施房舍時，將善根迴向，令一切眾
生具足、成就清淨智慧與諸種神通功德。
眾生得到利益與安樂，並以正念思惟其義。讓一切眾生都能依靠如來、依靠大智慧、依靠善知識、依靠受人尊重、依靠善行、依靠大慈悲、依靠六
波羅蜜、依靠無量的菩提心，以及依靠一切菩薩的修行道路而安住。這就是大菩薩在布施房舍時，把自己的善根回向，讓所有
眾生都能圓滿具足、成就清淨的智慧和各種殊勝的神通功德。
本句說明菩薩在布施房舍時，將所修善根回向一切眾生，期使
眾生皆得利益安樂，並以正念觀照其意義，體現大乘菩薩利他與自覺的精神。本句強調眾生修行應以如來、大智慧、善知識、尊重、善行、大慈、大悲、六波羅蜜、無量菩提心及一
切菩薩道為依止，建立堅固的修行基礎，涵蓋智慧、慈悲與實踐，體現菩薩道的圓滿修持。本句說明大菩薩在布施房舍時，將所修善根回向給一切眾生，期使眾生皆能圓滿成就清淨智慧與諸多殊
勝功德。
強調布施不僅自利，更以大悲心普利一切眾生，體現菩薩行的廣大願力與利他精神。
- 房舍：供養、布施的居住場所。
- 正念思惟：以正確念頭觀察、思考。
- 大智：圓滿無礙的智慧。
- 六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種菩薩修行法門。
- 清淨智慧：無染著、圓滿明了的智慧。
- 諸通功德：各種神通與殊勝功德，指修行所得的超凡能力與德行。
「菩薩摩訶薩施 房舍時，如是迴向：以此善根令一切眾生 饒益安樂，正念思惟；令一切眾生依如來住， 依大智住，依善知識住，依尊重住，依善行 住，依大慈住，依大悲住，依六波羅蜜住，依 無量菩提心住，依一切菩薩道住。是為菩薩 摩訶薩施房舍時善根迴向，令一切眾生具 足成就清淨智慧諸通功德。
、漆燈、火燈、沈水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量色光焰燈，以如是等無量燈明施時，如是迴向：以此
善根饒益一切眾生，攝取一切眾生，令一切眾生得無量光，普照一切諸如來法；令一切眾生得明淨光，普照一切諸微細色；令一切眾生得離愚癡之闇，善能了知眾生界本無自性；令一切眾生得無量光法身淨光，普照一切；令一切眾生得普光明，於諸佛法得不退轉；令一切眾生得佛光明，普照一切無量佛剎；令一切眾生得無礙光，以一光明普遍照耀一切法界；讓一切眾生
獲得無量的光明，普照所有佛剎，光明不間斷；令一切眾生得光明幢王慧光幢燈，普照世間；令一切眾生得無量色光，放自在光，照一切剎。這就是菩薩摩訶薩於施燈明時，將善根迴向，能廣大饒益一切眾生，能安樂一切眾生，隨順善根，順攝
眾生善根，善於攝受一切眾生，平等施善根，平等施予眾生慈愍善根，憐愍眾生普覆善根，普蔭眾生布施善根
，令眾生圓滿普入一切善根，境界平等善根，平等眾生智慧善根，分別一切。這是菩薩摩訶薩於施燈明時，將善根作迴向，令一切眾生得無礙迴向，安住於一切明淨善根。
香王燈和無量色彩光焰的燈。當他們以這些無數燈明布施時，便發願：願這份善根利益所有眾生，攝受一切眾
生，讓大家都能獲得無量光明，普遍照耀一切如來的法。讓所有眾生都能獲得清明潔淨的光明，這光普遍照耀到一切極為細微的色相。讓所有眾生遠離愚癡的黑暗，能夠清楚明白眾生界其實本無自性；讓所有眾生都能獲得無量光佛的法身清淨光明，普遍照耀一切；讓所有眾生都能獲得普遍的光明，並在諸佛的正法中永不退轉；讓所有眾生都能獲得佛的光明，這光明普遍照耀無數的佛國土。讓所有眾生都能得到無障礙的光明，這一道光明能普遍照亮整個法界；讓所有眾生都能獲得無量的光明，這光明普遍照耀諸佛國土，從不間斷。讓所有眾生都能獲得光明幢王的智慧光燈，照亮整個世間；讓所有眾生獲得無量多彩的光明，發出自在的光芒，普照一切世界。這就是菩薩摩訶薩在供養燈明時，將自己所修的善根迴向
，能夠廣泛利益和安樂所有眾生，隨順善根，攝受眾生的善根，善於平等施予眾生慈悲與布施的善根，憐憫並
普遍覆護眾生，讓眾生圓滿進入一切善根，達到境界平等與智慧平等，能夠分別一切。這就是菩薩摩訶薩在供養燈明時，把自己所修的善根迴向
給眾生，讓所有眾生都能得到無障礙的迴向，並安住在一切清淨明亮的善根之中。
本句描述菩薩摩訶薩以多種燈明作為布施，並將此善行迴向給
一切眾生，期望眾生皆能蒙受無量光明，普遍得見如來之法。
強調布施的功德不僅在於物質供養，更在於以善
根利益、攝受眾生，令眾生同證法光。本句說明佛力或法力能使一切眾生獲得明淨的智慧之光，這光
明能普遍照見、涵蓋一切極細微的現象，象徵智慧無障礙、無所不照，眾生皆能受益。本句強調佛力令眾生脫離愚癡無明，進而善於體悟眾生界本無
自性、無實體，契合空性見。
此處「無眾生界」指眾生界無自性，非否定眾生現象，而是破除執著。本句說明佛以無量光明的法身，令一切眾生皆得清淨光明，普
遍照耀無有遺漏，顯示佛法平等無礙、利益一切眾生的精神。本句強調佛力加持，使一切眾生皆能獲得普遍無礙的智慧光明，並於諸佛所說正法中，信心堅定、修行
不退，直至成就。
此處「不退轉」指於菩提道上不再退失初心，持續精進。本句強調佛的光明能利益一切眾生，無分別地普及於無量佛剎
，展現佛果圓滿、光明無礙的功德，體現佛法普及無邊、利益眾生的精神。本句強調佛的光明無所障礙，能普遍照耀一切法界，象徵佛智
無礙、平等普及，眾生皆能蒙受其恩澤，無有遺漏。本句強調佛力加持，使一切眾生皆能獲得無量無盡的光明，這
光明普遍照耀所有佛剎，象徵智慧與慈悲的無礙流布，永不止息，顯示佛果功德的廣大與恆常。本句表達願令一切眾生獲得如光明幢王般的智慧光燈，能普遍
照耀世間，象徵智慧遍照、破除無明，使眾生皆得明了正道。本句描述令眾生獲得無量色彩的光明，並能自在地放射光芒，
普遍照耀所有佛剎，顯示佛力加持下眾生皆能得大光明，遍及諸世界，象徵智慧與功德的普及無礙。本句說明菩薩摩訶薩於施燈明時，將所修善根迴向一切眾生，令眾生皆得利益與安樂。
菩薩能隨順、攝
受並平等施予眾生各種善根，並以慈悲心普覆、普蔭眾生，使眾生圓滿具足一切善根，達到境界與智慧的平等
，具備分別一切的能力。
強調菩薩迴向善根的廣大與平等，利益無量眾生。本句說明菩薩摩訶薩於供養燈明時，將所修善根迴向給一切眾生，令眾生皆能獲得無障礙的迴向功德，
並安住於清淨明淨的善根。
強調迴向的普遍性與無礙性，以及善根的清淨與安住。
- 燈明：供佛、供法、供僧之燈火，象徵智慧與光明。
- 酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水香燈、栴檀香燈、香王燈：各類供養用燈，代表 不同資具與香氣。
- 無量色光焰燈：具無量色彩與光明之燈，象徵無邊智慧。
- 無量光：無邊光明，象徵佛智普照。
- 如來法：如來所證之法、佛法。
- 明淨光：指清淨無染、能破除無明的智慧之光。
- 微細色：指極為細微的色法或現象，強調光明無所不照。
- 癡光：癡，指愚癡、無明；光，作為障蔽之義，意指愚癡如黑暗。
- 眾生界：一切有情眾生所成之界域，於此指涉眾生現象界。
- 無自性：事物本無固定自性，為大乘佛教重要義理。
- 淨光：清淨無垢的光明，表徵佛法的純淨與智慧。
- 普光明：指遍照一切、無所障礙的智慧與慈悲之光。
- 佛光明：指佛陀證得無上正覺後所發出的智慧與慈悲之光，象徵佛的智慧、慈悲與加持力。
- 無礙光：指無障礙、無所不照的智慧或慈悲之光。
- 光明幢王：佛教譬喻中象徵最勝、最尊的智慧或法幢，能破除黑暗、顯現真理。
- 慧光幢燈：指智慧如光燈般高舉，能普照一切，破除愚癡。
- 無量色光：指無數種顏色的光明，象徵佛的智慧與功德無量。
- 自在光：指無障礙、隨意自在放射的光明，表現佛力無礙。
- 剎：佛教術語，意指世界、國土。
- 施燈明：供養燈火，為佛教常見的布施行。
- 普覆、普蔭：普遍覆護、庇蔭眾生。
- 境界平等、智慧善根：指證得平等法界與智慧的功德。
- 燈明施：供養燈明，為佛教常見的供養行門，象徵智慧與光明。
- 無礙迴向：迴向功德時無任何障礙，普及一切眾生。
- 明淨善根：清淨無染、光明的善根。
「菩薩摩訶薩惠 施燈明，所謂：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、 火燈、沈水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量 色光焰燈，以如是等無量燈明施時，如是 迴向：以此善根饒益一切眾生，攝取一切 眾生，令一切眾生得無量光，普照一切諸如 來法；令一切眾生得明淨光，普照一切諸微 細色；令一切眾生得離癡光，善能了知無 眾生界；令一切眾生得無量光法身淨光， 普照一切；令一切眾生得普光明，於諸佛 法得不退轉；令一切眾生得佛光明，普照 一切無量佛剎；令一切眾生得無礙光，以 一光明普能遍照一切法界；令一切眾生 得無量光，普照佛剎，光明不斷；令一切眾 生得光明幢王慧光幢燈，普照世間；令一 切眾生得無量色光，放自在光，照一切剎。 是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向，悉能 饒益一切眾生，悉能安樂一切眾生，隨順善 根，順攝眾生善根，善攝一切眾生等施善 根，等施眾生慈愍善根，愍念眾生普覆善 根，普蔭眾生布施善根，滿足眾生普入一 切善根，境界平等善根，平等眾生智慧善根， 分別一切。是為菩薩摩訶薩燈明施時善根 迴向，令一切眾生得無礙迴向，安住一切 明淨善根。
眾生捨離諸病，安隱無患，具足清淨，得諸如來無病之法；令一切眾生出離一切病刺，獲得無盡之身，金剛圍山亦不
能毀壞，具足堅固一切諸力，成就圓滿諸佛無上法樂，得佛神力與自在法身。這是菩薩摩訶薩在施與湯藥時，將善根迴向。
有眾生遠離各種病苦，身心安穩無憂，圓滿清淨，並獲得如來無病的法門。讓所有眾生脫離各種病痛的折磨，獲得無盡的身體，連金剛圍山都無法損壞，具備堅不可摧的各種力量
，圓滿成就諸佛最高的法樂，得到佛的神力與自在的法身。這就是菩薩摩訶薩在給予湯藥時，將所積善根回向的做法。
本句說明菩薩摩訶薩在布施湯藥時，將所修善根回向給一切眾
生，祈願眾生皆能脫離障礙。
強調菩薩行以利他為本，並以回向增廣善業之力，普及一切有情。本句表達願令一切眾生離開有病痛、煩惱的身體，最終成就如
來所證得的清淨法身，顯示佛果圓滿、無染的境界，是修行的究竟目標。本句強調佛法如藥，能使一切眾生具備治療煩惱、惡業的功效，最終消除一切不善與煩惱之病。
此處『
藥性』比喻佛法或善法的治癒力，眾生皆可因佛法而轉化自性，遠離不善。本句表達願令一切眾生具備如阿伽陀藥般的殊勝功效，能安住
於菩薩道中不退轉，意指修行者能堅定不移地進入菩薩位，不再退墮凡夫之地。本句說明佛陀以如來的法藥救度眾生，幫助眾生拔除煩惱的痛
苦根源，顯示佛法具有治癒與解脫的功用。本句說明佛陀教化眾生，使其親近賢聖之人，藉此斷除煩惱，
進而成就清淨無染的修行行為，強調修行環境與善知識的重要性。本句說明令眾生體悟藥王菩薩的心境，對於一切善法都能持續
精進、永不生厭，展現修行者應有的堅定與歡喜心。本句強調佛法如不壞的藥樹，能令眾生圓滿具足，對治一切煩
惱與惡行所生的病苦，顯示佛法具備究竟治療與守護的功能。本句表達願力，期望一切眾生能消除身心的病苦與障礙，進而圓滿成就無礙的智慧光明。
強調智慧光明
的普遍與圓滿，病刺象徵煩惱、障礙，智慧光明則為究竟覺悟的境界。本句強調佛陀或菩薩為了利益一切眾生，令其通達世間各種對
治煩惱、困苦的方法，並能依眾生不同的根機與病相，給予相應的法門或教導，幫助眾生解脫煩惱。本句說明菩薩將施藥的善根迴向，願以此功德幫助一切眾生離
苦得安，身心清淨，最終成就如來所證的無病法，體現大悲利他與究竟清淨的修行目標。本句描述佛力加持下，眾生能離苦得樂，身心堅固無礙，具足
無盡力量，圓滿諸佛所證的無上法樂，並得佛的神力與自在法身，顯示究竟解脫與法身圓滿的境界。本句說明菩薩摩訶薩在布施湯藥時，會將此善行所生的功德善
根，發願回向給一切眾生，令眾生同得利益，體現大乘菩薩利他精神。
- 湯藥：指醫治病苦的湯劑與藥物，象徵救護眾生之行。
- 障礙：指身心、修行或世間種種妨礙、困難。
- 病身：指有生老病死、煩惱等苦的有漏之身。
- 清淨法身：佛的本體，無漏無染、超越生死的真實法性。
- 藥性：比喻佛法或善法具有治療煩惱、惡業的本質。
- 不善之病：指眾生因煩惱、惡業所生的種種苦惱與障礙。
- 菩薩不退轉地：指菩薩修行至不退轉位，已確定成佛，不再退墮三界凡夫。
- 如來藥：比喻佛法如藥，能治癒眾生煩惱。
- 煩惱毒刺：煩惱如毒刺，能傷害眾生心靈。
- 賢聖：指已證得聖果或具備高德行的修行者。
- 清淨行：指遠離煩惱、無染污的修行行為。
- 藥王意：指藥王菩薩的心意、願力與修行精神，象徵對善法的無盡追求與慈悲。
- 善法：一切正面的修行法門與善行。
- 不壞藥樹：比喻佛法或善法如堅固不壞的藥樹，能治眾生諸惡病。
- 不善病：指煩惱、惡行等導致身心痛苦的根本原因。
- 病刺：比喻身心的病苦與煩惱障礙。
- 智慧光明：象徵圓滿無礙的智慧，能破除無明黑暗。
- 對治法：指用以對治煩惱、障礙或苦惱的各種修行方法或法門。
- 眾病：比喻眾生的各種煩惱、習氣與苦難。
- 如來無病之法：如來所證得的無病（身心無障礙、究竟安樂）之法。
- 無盡身：無有限制、無障礙的法身或功德身。
- 金剛圍山：佛教宇宙觀中圍繞須彌山的堅固大山，象徵最堅不可壞。
- 諸力：佛菩薩所具種種殊勝力量。
- 無上法樂：諸佛證得的究竟法樂，超越世間一切快樂。
- 佛神力：佛的不可思議加持力。
- 自在法身：佛所證無礙自在的法身。
- 施湯藥：布施湯藥，指以湯藥救濟病苦眾生。
「菩薩摩訶薩施湯藥時，如是迴 向：以此善根令一切眾生離諸障礙；令一 切眾生捨離病身，悉得如來清淨法身；令 一切眾生皆成藥性，悉能除滅一切眾生不 善之病；令一切眾生成阿伽陀藥，安住菩薩 不退轉地；令一切眾生成如來藥，拔出一 切煩惱毒刺；令一切眾生習近賢聖，除滅 煩惱，得清淨行；令一切眾生得藥王意，未 曾厭離一切善法；令一切眾生具足成就 不壞藥樹，對治一切諸不善病；令一切眾生 除諸病刺，悉得一切智慧光明；令一切眾 生解了世間諸對治法，隨應群生對治眾 病。菩薩摩訶薩施藥善根如是迴向已，因 此善根令一切眾生捨離諸病，安隱無患，具 足清淨，得諸如來無病之法；令一切眾生 出諸病刺，得無盡身，金剛圍山所不能壞， 具足堅固一切諸力，成滿諸佛無上法樂， 得佛神力自在法身。是為菩薩摩訶薩施湯 藥時善根迴向。
皿盛滿各種珍寶，用琉璃製成的器皿盛滿各種珍寶，用玻璃製成的器皿盛滿各類珍寶莊嚴器物，用硨磲製成的
器皿盛滿紅色珍珠寶，用瑪瑙製成的器皿盛滿珊瑚、夜光等眾多珍寶；又用石器盛裝各種美膳，用栴檀器盛裝眾寶衣，用金剛器
盛滿眾香，如是無量無數的妙寶器，皆盛滿無量無數的妙寶。或布施於諸佛，因信佛為不可思議之福田。或布施於菩薩寶，因為發菩提心的諸善知識難以值遇之故；或布施於眾僧，為長養佛法之故。或施福伽羅、聲聞、緣覺，愛重聖法故；或施父母，為尊重故；或布施於師長，為求師長教導自己如法修習功德之故；即使是下品、凡劣的布施，因以大慈大悲、如愛眼般的平等心觀照眾生之故；為圓滿布施波羅蜜，不捨三世一切菩薩。始終專心追求無上菩提的緣故；雖然徹底捨棄一切內在與外在的所有，但因為不捨一切眾生，所以並未真正捨離。不執著於福田及財物。
皿裝滿各種寶物，用琉璃做的器皿裝滿各種寶物，用玻璃做的器皿裝滿各類珍寶和莊嚴器具，用硨磲做的器皿
裝滿紅色珍珠寶，用瑪瑙做的器皿裝滿珊瑚、夜明珠等各種珍寶。還有用石頭做的器皿裝滿各種美食，用栴檀木做的器皿裝
著許多珍貴的衣服，用金剛做的器皿盛滿各種香料，像這樣無數珍寶的器皿，都裝滿了無數的寶物。有的人布施給諸佛，是因為相信佛是不可思議的福田。有時布施給菩薩寶，因為發起菩提心的善知識實在難得遇見。有時布施給僧團，是為了讓佛法得以延續和興盛。有些施福伽羅、聲聞、緣覺，是因為特別愛護尊貴的佛法；有時布施給父母，是因為尊敬他們的緣故。有時布施給師長，是為了請師長教導自己正確修行功德的方法。即使只是很微小、普通的布施，只要是以大慈大悲、像愛
護自己眼睛一樣平等的心來看待眾生去做的；因為要圓滿布施波羅蜜，所以不捨過去、現在、未來一切的菩薩。因為他一直專注於追求最究竟的覺悟；雖然把自己內外的一切都放下了，但因為不捨任何一個眾生，所以還是不會真正捨離。因為不會執著於功德福田和財物。
本句強調菩薩摩訶薩具足大悲心，能夠無所吝惜地布施一切器
具，利益眾生，展現菩薩行的廣大與無礙。本句以多種珍貴材質的器皿盛裝各類寶物，象徵莊嚴、圓滿與殊勝，展現佛土或法會場景的無量莊嚴與
福德資糧。
強調多樣性與圓融，並以具體物象顯示法界莊嚴。本句描述以各種珍貴材質製成的器皿，分別盛裝美食、寶衣、
香料等，象徵莊嚴供養與無盡福德資糧，展現無量寶物與供養的殊勝圓滿。本句說明，眾生布施於諸佛，是基於對佛的信心，認為佛是最
殊勝、不可思議的福田，能帶來無量福德。
強調信心與對象殊勝的重要性。本句說明布施對象為菩薩寶，強調能發菩提心、具備善知識者極為稀有難遇，故應珍惜並供養。
此處突
顯善知識在修行路上的重要性，遇到能啟發菩提心的善知識是極大福德因緣。本句說明布施對象為僧團，其根本目的是護持僧伽、令佛法得
以長久住世與發展，強調布施的功德不僅在於個人福報，更在於護持正法流傳。本句指出不同修行者（施福伽羅、聲聞、緣覺）之所以行善或
修行，是因為對聖法（正法、佛法）生起深厚的愛重與敬仰之心，強調修行動機的純正與法的尊貴。本句說明布施的對象有時是父母，動機是出於對父母的尊重與
敬仰，強調孝道與恭敬心也是修福的重要內容。此句說明布施師長的動機，是希望師長能指導自己依正法修習
功德，強調求法與修行的正確次第與依止。本句強調布施的價值不在於多寡或高下，而在於是否以大慈大
悲、平等無私的心對待眾生。
即使是最微小的布施，只要出於真誠慈悲與平等心，亦具足殊勝功德。本句強調為了成就布施波羅蜜，對於三世一切菩薩皆不捨棄，
展現菩薩道中廣大平等的利他精神與修行圓滿的目標。本句說明行者始終如一地以無上菩提為唯一目標，強調修行動
機的純一與堅定，表現出對究竟覺悟的專注與不退轉心。本句強調菩薩雖能徹底捨棄一切內外所有，但對於一切眾生仍
不捨離，展現大悲心與利他精神，體現菩薩行的核心在於不離眾生。本句強調修行者對於福田（積聚福德之處）與財物不生執著，
顯示出超越世間利益與功德計較的心態，專注於解脫道而不為世間福報所牽引。
- 諸器：各種器具、用具，泛指可用於生活或修行的物品。
- 真金：即純金，佛經中常用以象徵無垢、尊貴。
- 白銀：貴重金屬，象徵清淨與價值。
- 瑠璃：即琉璃，七寶之一，常象徵清澈、堅固。
- 玻瓈：即玻璃，古時亦為珍貴材質，與琉璃有別。
- 硨磲：貝類寶物，佛經七寶之一，色白質堅。
- 碼碯：即瑪瑙，寶石之一，色彩多樣。
- 赤珠：紅色珍珠，稀有寶物。
- 珊瑚：海中寶物，常見於佛經七寶。
- 夜光：夜明珠，能於夜間發光的寶珠。
- 石器：以石頭製成的器皿，象徵堅固。
- 栴檀器：以栴檀木製成的器皿，栴檀為名貴香木，常用於佛教供具。
- 金剛器：以金剛（堅固不壞之物）製成的器皿，象徵堅不可摧。
- 妙寶器：各種珍貴寶物製成的器皿，表無上莊嚴。
- 美膳：美味佳餚，供養之食。
- 眾寶衣：多種珍寶所成的衣服。
- 眾香：各種名貴香料。
- 諸佛：多位已證覺的佛陀，為最圓滿的覺者。
- 不思議：超越世俗思維、難以思量的殊勝境界。
- 菩薩寶：三寶之一，指已發菩提心、行菩薩道者。
- 眾僧：指僧伽，佛教修行團體，為佛法住世的依止。
- 長養佛法：令佛法得以延續、弘揚與興盛。
- 父母：此處指生養自己的父親與母親，是世間最應尊敬的對象。
- 尊重：出於敬仰、恭敬之心而行善。
- 師長：指能教導佛法、引導修行的導師或長者。
- 如法：依照佛法、正確的方法。
- 大慈大悲：對一切眾生無條件給予快樂與拔除苦惱的心。
- 愛眼等心：如同愛護自己眼睛般珍重、平等地對待眾生。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 菩薩：發菩提心、行菩薩道者。
- 布施波羅蜜（檀波羅蜜）：六波羅蜜之一，意為布施圓滿。
- 內外所有：指內在（如身心、煩惱、見解）與外在（如財物、環境）的一切。
- 眾生類：指一切有情眾生，涵蓋所有生命形態。
- 財物：世間財富資產，指一切物質利益。
「菩薩摩訶薩悉能惠施一切 諸器；所謂：以真金器盛滿雜寶，以白銀器 盛滿雜寶，以瑠璃器盛滿雜寶，以玻瓈 器盛滿雜種寶莊嚴具，以硨磲器盛赤珠 寶，以碼碯器盛滿珊瑚夜光眾寶；又以石 器盛諸美膳，以栴檀器盛眾寶衣，以金 剛器盛滿眾香，如是等無量無數諸妙寶 器，盛以無量無數妙寶。或施諸佛，信佛福 田不思議故；或施菩薩寶，發菩提心諸善 知識難值遇故；或施眾僧，長養佛法故；或 施福伽羅、聲聞、緣覺，愛聖法故；或施父母， 為尊重故；或施師長，為教如法修功德故； 乃至布施下品凡劣，大慈大悲愛眼等心觀 眾生故；不捨三世一切菩薩滿足檀波羅 蜜故；一向專求無上菩提故；悉捨一切內 外所有，不捨一切眾生類故；不著福田及 財物故。
就如虛空般廣大的念根，能夠受持世間、出世間一切經書，悉皆不忘失。令一切眾生成為清淨器，普能受持佛深法；令一切眾生成為無上寶器，悉能受持過去、未來、現在諸佛之一切法；令一切眾生普成如來勝法寶器，悉能受持三世諸佛無壞法。令一切眾生成為莊嚴的法器，受持無邊無極的菩提心；令一切眾生悉成一切功德之器，志樂如來無量淨智故。令一切眾生成為能承載一切智慧的內法之器，因為如來究竟圓滿無礙解脫一切智慧之故。令一切眾生於未來際劫，成為一切菩薩所行之器，並堅固安住於一切智力。令一切眾生成為三世諸佛殊勝妙法的法器，能夠悉皆受持一切諸佛以梵音所說之法。令一切眾生悉皆成為內器，他們的身體能容納一切世界、
虛空界、法界，當諸佛眷屬勸請諸佛轉大法輪時，眾生皆能承受。這是菩薩摩訶薩於布施法器時，將所修善根迴向，令一切
眾生成為法器，皆能受持普賢菩薩一切願行。
發願：願以這份善根，讓所有眾生都成為能容納廣大法藏的器皿，生起如虛空般廣大的念根，能夠承受並牢記
世間與出世間的一切經典，不會遺忘。讓所有眾生都成為純淨的法器，能夠普遍承擔並實踐佛陀深奧的教法。讓所有眾生都成為最殊勝的法器，能夠完全承擔並受持過
去、未來、現在三世諸佛的一切佛法。讓所有眾生都能成為承載如來殊勝法寶的器皿，完全能夠
接受並持守過去、現在、未來三世諸佛不壞的正法。讓所有眾生都成為莊嚴的寶器，能夠承擔並持守無盡的菩提心。讓所有眾生都成為具備一切功德的器皿，因為他們志向欣樂如來無量清淨的智慧。讓所有眾生都成為能承載一切智慧的法器，因為這正是如
來圓滿無礙、自在解脫一切智慧的原因。願讓所有眾生在未來無盡的時劫中，成為能實踐菩薩行的
大器，並且堅定安住於一切智慧的力量之中。讓一切眾生成為過去、現在、未來三世諸佛殊勝妙法的承
載者，能夠完全領受並持守一切諸佛以梵音所宣說的佛法。讓所有眾生都成為能承載佛法的器皿，他們的身心能包容
所有世界、虛空和法界，當諸佛的弟子請佛說法時，眾生都能接受和承擔這份教法。這就是大菩薩在布施法器時，把自己修的善根回向，讓所
有眾生都成為能承載佛法的器皿，大家都能實踐普賢菩薩的一切願行。
本句描述菩薩以無量寶器布施時，將此善根迴向眾生，願眾生
成為能容納廣大佛法的器皿，具備如虛空般廣大的念根，能夠受持並不忘世間與出世間一切經典。
強調布施與
迴向的功德，並以法器、念根等譬喻眾生的法器量與記憶力。本句強調使一切眾生具備純淨、堪受佛法的資質，從而能廣泛
承接並實踐佛陀深奧的教法，顯示修行者需淨化自心，方能真正領受佛法精義。本句說明令一切眾生具備最上乘的資質，能夠承載並實踐三世
諸佛所說的一切佛法，強調眾生皆有潛能成為佛法的承受者與實踐者。本句說明佛陀願令一切眾生皆具備成為如來法寶器皿的資格，能夠圓滿承受並護持三世諸佛所說不壞的
正法，顯示眾生皆有潛能成就佛法，並能承擔法的傳承與弘揚。本句強調令一切眾生具備莊嚴、堪受佛法的德行，並能受持無
量無邊的菩提心，顯示修行者應發大心、成為弘揚佛法的依止。本句說明眾生能成為承載一切功德的根本，關鍵在於其志向與欣樂如來無量清淨智慧。
強調志願與樂求
佛智是成就功德的根本因緣，體現佛教重視發心與智慧的教義。本句說明如來以無礙解脫的一切智慧，令眾生成為能夠承載、
實現一切智慧的法器。
強調眾生皆有成佛潛能，能圓滿具足如來智慧，最終達到究竟解脫。本句祈願一切眾生於無盡未來，皆能成為承載與實踐菩薩道的
根器，並且在修行過程中，堅固安住於圓滿智慧的力量，具備成佛的資糧與基礎。本句強調令一切眾生具備成為三世諸佛殊勝法門的承載體，具足受持、領納諸佛以清淨梵音所說佛法的
能力，顯示眾生皆有潛能成為法器，承接佛法，並能正確受持佛陀所說之教法。本句說明眾生經由修行，能成為堪受佛法的內器，具備包容無量世界、虛空與法界的能力。
當諸佛的眷
屬請佛轉法輪時，這些眾生皆能承受、受持佛法，顯示修行圓滿後的廣大心量與法器資格。本句說明大菩薩於布施法器時，將所積善根回向給一切眾生，
使眾生皆成為能承載佛法、實踐普賢菩薩願行的有德之器，強調回向與成就眾生法器的重要性。
- 藏器：能容納佛法寶藏的器量，譬喻眾生的接受力。
- 念根：五根之一，指堅固的正念力。
- 世間、出世間：分別指世俗法與超脫生死的佛法。
- 經書：佛教經典。
- 清淨器：比喻能承載佛法的純淨心器，指眾生經修行淨化後，具備接受深法的能力。
- 佛深法：指佛陀所說深奧微妙的法門。
- 無上寶器：比喻最殊勝、最能承載佛法的資質或根器。
- 去、來、今佛：分別指過去佛、未來佛、現在佛，合稱三世諸佛。
- 一切法：指三世諸佛所說的一切佛法。
- 勝法寶器：能承載、受持殊勝佛法的器皿，比喻具備接受佛法的根器。
- 三世諸佛：過去、現在、未來一切佛。
- 無壞法：不會毀壞、永恆不變的正法。
- 莊嚴寶器：比喻眾生經修行後，成為能承載佛法、具足功德的器皿。
- 無極菩提心：無有邊際、無量無盡的覺悟之心，發願成佛、利益一切眾生的心。
- 功德之器：比喻能承載、成就諸功德的根基或資糧。
- 無量淨智：無邊無際、清淨無染的佛智。
- 一切智：圓滿無礙的佛智，能知一切法。
- 內法之器：能承載、修習佛法智慧的根器或資質。
- 無礙解脫：自在無障礙的解脫境界。
- 未來際劫：指無窮盡的未來時劫，強調時間的無限延續。
- 菩薩所行之器：指能承擔、實踐菩薩道的根器或資質。
- 一切智力：即圓滿無礙的佛智，菩薩所追求的究竟智慧。
- 三世佛：指過去佛、現在佛、未來佛，強調佛法超越時空。
- 法器：比喻能承載、受持佛法的有情眾生。
- 梵音：指諸佛以清淨、和雅之音宣說佛法。
- 內器：比喻能承受佛法、堪為教化的眾生。
- 虛空界：指無邊無際的虛空，象徵無限包容。
- 諸佛眷屬：指諸佛的弟子、菩薩等隨侍者。
- 轉大法輪：佛陀說法、弘揚佛法。
- 布施器：布施時所用的法器或供具，亦指布施行為本身。
- 普賢菩薩：大乘佛教中十大願王之一，象徵實踐大願與行持。
- 願行：菩薩所發的誓願及實際修行。
「菩薩摩訶薩以如是等無量寶器 盛以無量雜寶施時，如是迴向：以此善根 令一切眾生成廣大藏器，成虛空等廣大念 根，世間、出世間一切經書悉能受持，不忘失 故；令一切眾生成清淨器，普能受持佛深 法故；令一切眾生成無上寶器，悉能受持 去、來、今佛一切法故；令一切眾生普成如來 勝法寶器，悉能受持三世諸佛無壞法故； 令一切眾生成莊嚴寶器，受持無極菩提 心故；令一切眾生悉成一切功德之器，志 樂如來無量淨智故；令一切眾生成一切智 內法之器，究竟如來無礙解脫一切智故；令 一切眾生成未來際劫一切菩薩所行之器， 一切眾生堅固安住一切智力故；令一切眾 生成三世佛勝妙法器，一切諸佛梵音說法 悉受持故；令一切眾生悉成內器，其身容 受一切世界、虛空界、法界，諸佛眷屬勸請諸 佛轉大法輪悉能受故。是為菩薩摩訶薩 布施器時善根迴向，令一切眾生成諸法器， 皆能受持普賢菩薩一切願行。
識、如來大眾、聲聞、緣覺及一切福田；種種眾生，從其他方來，有的因仰慕菩薩名聲而來，有的
因與菩薩有因緣而來，有的因聽聞菩薩發願布施而來，有的因菩薩心願感召而來。菩薩摩訶薩有時會布施種種莊嚴美妙的寶金車，金鈴為網
覆，微動時相互叩擊，發出和雅之音，垂掛寶瓔珞，極為莊嚴。有時施予清淨的琉璃寶車，以無量珍妙莊嚴其車；或又布施眾生妙寶車，以白銀莊嚴，覆以白網羅。有時又布施神馬寶車，並以無量億種寶物莊嚴其上。或再施與他人大象寶車，以無量億寶莊嚴其上，一切寶網絞絡於車。或復施與栴檀香車，並以種種寶輪作為莊嚴，寶師子座鋪設於其上，百千采女排列侍奉於車內，人相端
正，容貌美麗，眾多珍寶花蓋覆蓋其上，並有十萬壯士牽引駕馭。或再布施玻瓈寶車，以無量雜色妙寶莊嚴，車上載有無數
端嚴采女，眾多雜寶帳覆蓋其上，寶繒幢幡圍繞莊嚴。或者又施與碼碯寶車，以眾寶裝飾，薰以雜香，塗以香膏
，散以妙花，百千采女手持金瓔珞，舉止端正安詳，寶車行疾如風；或者再施捨給他人堅固香車，鋪設各種柔軟的寶衣，眾多精美的寶網覆蓋其上，清淨妙香薰染其中，其
香氣極為美妙，能使人心愉悅，即使逆風也能遠遠傳播，聞者不厭，由諸天子等在前親自牽引駕馭；或復布施一切寶車，以種種雜色寶物為絞飾，眾妙寶網覆
其上，諸雜寶帶周匝垂下，敷設寶衣，散布末香，乃至所愛男女悉皆載於其上而施與。菩薩摩訶薩以這些種種妙寶車供養諸佛時，如是迴向：以
此善根令一切眾生悉皆樂求無上福田，深信施佛有無量報。讓一切眾生一心向佛，獲得無量清淨的果報；令一切眾生於諸佛處無慳吝心，具足大施，無所愛惜；令一切眾生於諸佛所，修最上福田，離二乘願，得諸如來無礙解脫一切種智。讓一切眾生在諸佛面前種下無盡善根，獲得佛的無量功德與智慧；令一切眾生攝取深慧，具足清淨無上智王；令一切眾生行動自在，獲得如來能至一切處、無障礙的神力；令一切眾生攝取大乘，得無量種智，安住不動。令一切眾生具足，成就最上福田，皆能出生一切智地；令一切眾生於一切佛無嫌恨心，種諸善根，樂求佛智；令一切眾生以少方便往詣一切莊嚴佛剎，於一念中深入法界而無疲倦；令一切眾生入如虛空等菩薩神通，悉能遍至一切佛所；令一切眾生得無比之身，盡能遍遊十方世界而無疲倦；令一切眾生成廣大身，得隨意行；令一切眾生得一切佛神力莊嚴，究竟彼岸，於一念中顯現如來自在神力，遍滿虛空界。令一切眾生修習安隱的修行，隨順一切菩薩的修行；令一切眾生行動迅速無障礙，究竟達到十力智慧的彼岸；令一切眾生得轉一切世界力波羅蜜，普入一切不壞法界；令一切眾生修行普賢行，得以到達彼岸，證得不退轉的一切種智。令一切眾生乘無比智慧之乘，隨順修行一切法界，見真實性。這是菩薩摩訶薩以諸寶乘供養現前諸佛，並於佛滅度後在
舍利塔廟修集善根，將此善根迴向，令一切眾生究竟圓滿諸佛無礙大乘。
知識、佛的眾會、聲聞、緣覺，以及一切福田。各式各樣的眾生，從其他地方來到這裡，有的是因為敬仰菩薩的名聲，有的是和菩薩有特別因緣，有的
是聽到菩薩發願布施而來，也有的是受到菩薩心願的感召而來。有時候，菩薩摩訶薩會布施各種莊嚴美麗的寶金車，上面
用金鈴編成網蓋，輕輕搖動時鈴鐺互相碰撞，發出悅耳的聲音，還垂掛著各式寶石瓔珞，非常莊嚴。有時候會布施純淨的琉璃寶車，並用無數珍貴奇妙的寶物來裝飾這輛車。有時也會布施給大眾珍貴寶車，車身用白銀裝飾，並以白色細網覆蓋其上。有時還會布施神馬和寶車，並用無數珍寶來裝飾它們。或者又布施給他人一輛大象拉的寶車，用無數珍寶來裝飾，並以各種寶網交織覆蓋其上。有時又供養栴檀香木製的車輛，用各種寶輪裝飾得十分華麗，上面鋪設寶師子座，車內有成百上千美麗
的侍女侍奉，人的形貌端正、容貌美好，許多珍寶花蓋覆蓋在車上，還有十萬壯士拉車駕馭。有時又布施給他人玻璃寶車，用無數色彩繽紛的珍寶裝飾
，車上載著無數莊嚴美麗的侍女，許多珍寶帳幔覆蓋其上，四周還有寶繒、幢幡等莊嚴裝飾。或者還會布施碼碯寶車，車上裝飾著各種珍寶，薰上各種香氣，塗抹香膏，撒滿美麗花朵，成百上千的
侍女手持金飾，舉止端莊安穩，車子行駛得像風一樣快。有時還會布施堅固的香車，車上鋪滿各種柔軟的寶衣，上
面覆蓋著精美的寶網，再用清淨的香料薰染，香氣非常芬芳，讓人聞了心生歡喜，即使逆風也能遠遠傳播，大
家聞了都不會厭倦，還有諸天子在前面親自牽引駕車。有時還會布施各種寶車，用五彩寶物裝飾，精美的寶網覆
蓋在上面，許多雜色寶帶垂掛四周，鋪上寶衣，灑上香粉，自己所愛的男女都坐在車上。菩薩摩訶薩用這些珍貴的寶車供養諸佛時，這樣發願迴向：希望藉由這份善根，讓所有眾生都能歡喜追
求最殊勝的福田，並且深信供養諸佛會得到無量的果報。讓所有眾生都能專心向佛，得到無量清淨的善果。讓所有眾生在諸佛面前都能沒有吝嗇之心，圓滿地布施，毫無保留與執著。讓所有眾生在諸佛面前，修習最殊勝的福田，遠離追求二
乘的願望，成就如來無障礙的解脫與一切種智。讓所有眾生在諸佛那裡種下無盡的善根，並成就佛陀無量的功德與智慧。讓所有眾生都能獲得深刻的智慧，圓滿具足清淨無上的智慧之王；讓所有眾生都能自由行動，得到如來能到達任何地方、毫無障礙的神通力量。讓所有眾生都能接受大乘法，獲得無量種智慧，並安住於不動搖的境界。讓所有眾生都能圓滿具備，成就最殊勝的福田，並且都能生起一切智慧的境地。讓所有眾生對一切佛都沒有嫌惡或怨恨之心，種下各種善根，並且歡喜追求佛的智慧。讓所有眾生只需一點點方便法門，就能前往一切莊嚴的佛
國土，在一個念頭之間深入法界，毫不疲憊。讓所有眾生都能進入如虛空般的菩薩神通，完全能夠到達一切佛的所在之處；讓所有眾生都能獲得無與倫比的身體，能夠遊歷十方世界而毫不疲憊。讓所有眾生都能獲得廣大的身體，並能隨心所欲地行動。讓所有眾生都能獲得一切佛的神力莊嚴，究竟到達彼岸，
在一念之間展現如來自在的神力，遍及整個虛空世界。讓所有眾生都能修習安穩安樂的行持，並且隨順一切菩薩所行的道路。讓所有眾生修行時能迅速且無障礙，最終到達十力智慧的彼岸。讓所有眾生都能成就轉化一切世界的力量波羅蜜，普遍進入一切不壞的法界。讓所有眾生修習普賢菩薩的行門，抵達究竟彼岸，獲得永不退轉的一切種智。讓所有眾生都能乘坐無上的智慧之車，隨順修行遍及一切法界，親見真實的本性。這就是菩薩們用各種珍寶莊嚴的車乘來供養現前的諸佛，並在佛滅度後於舍利塔廟前修集善根，將這些
善根回向，讓一切眾生最終都能圓滿成就諸佛所證的無礙大乘。
本句描述菩薩摩訶薩以無量莊嚴寶車，廣泛供養諸佛、菩薩、善知識、佛眾、聲聞、緣覺及一切福田，
展現菩薩以無盡資具修福，平等供養一切有德者，積集廣大福德資糧。本句說明眾生因不同因緣而集聚於此，或因仰慕菩薩德行、或與菩薩有宿世因緣、或因菩薩發大願行布
施、或受菩薩心願感召，顯示菩薩行願廣大，能攝受無量眾生。本句描述菩薩摩訶薩以殊勝莊嚴的寶金車作為布施，展現其無所吝惜、以最美好資具利益眾生的精神。
車上金鈴、瓔珞等象徵莊嚴與福德，亦顯示菩薩布施不僅重物質，更重莊嚴心意與攝受眾生。本句描述布施者以清淨心供養珍貴的琉璃寶車，並以無量稀有珍寶作為莊嚴，展現布施的無私與莊嚴，
強調供養物的清淨與殊勝，體現大乘佛教重視布施功德與莊嚴供養的精神。本句描述布施珍貴寶車給眾生，象徵以最殊勝的資具利益大眾
，強調布施的莊嚴與無私，展現菩薩廣大施捨的精神。本句描述布施者不僅施予神馬與寶車，還以無量珍寶作為莊嚴
，強調布施的豐盛與莊嚴，展現無盡的慈悲與供養心，體現大乘菩薩行的廣大布施精神。本句描述布施極為珍貴、莊嚴的寶車，象徵以最殊勝的財物供養眾生，顯示布施無所吝惜、廣大無量的
功德。
寶網絞絡，表現莊嚴圓滿，亦寓意福德網羅、善根增長。本句描述以極其珍貴、莊嚴的物品與人力供養，展現供養者至
誠與無上的恭敬心。
強調供養不僅在於物質的豐盛，更在於內心的虔誠與莊嚴，藉此積集福德資糧。本句描述布施極為珍貴、莊嚴的寶車，並以無數珍寶、帳幔、
幢幡及美麗侍女作為莊嚴，顯示布施者以最殊勝的資具供養，強調布施無量、無相與莊嚴的功德，體現大乘經
典中重視莊嚴供養、廣大福德的思想。本句描述布施極為珍貴、莊嚴的寶車，並以香花、瓔珞、侍女
等莊嚴具體象徵布施的豐盛與殊勝，強調布施者的慷慨與所施物的莊嚴無比，展現福德圓滿的境界。本句描述布施珍貴車乘與莊嚴供養的情景，強調布施物的殊勝與莊嚴，並以香氣普薰、天子牽御等象徵
福德圓滿與善業感召。
此處展現布施的廣大功德，並以莊嚴境界啟發修行者發心。本句描述布施時以極其珍貴、莊嚴的寶車作為供養，並以各種
寶物、香料、衣飾莊嚴其上，甚至將所愛之人一同奉獻，展現無所吝惜、圓滿布施的精神。
強調布施不僅在於
物質，更在於心意的圓滿與無私。本句描述菩薩摩訶薩以珍寶供佛，並將所修善根迴向一切眾生
，願眾生皆能樂於追求無上福田，並深信供佛能獲無量果報，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。本句強調引導一切眾生專注信仰佛陀，最終成就無量且清淨的
果報，顯示修行專一與信佛的重要性，並以清淨果報為修行目標。本句強調眾生應於諸佛前捨離慳吝，發起廣大布施心，對財物
無所執著，圓滿大施，這是修行布施波羅蜜的重要內涵。本句強調眾生應於諸佛所修集最上福德資糧，不執著二乘（聲聞、緣覺）之願，而趣向如來圓滿無礙的
解脫與一切種智，顯示大乘佛法以成佛為究竟目標，超越二乘自利之願。本句強調眾生應於諸佛處累積無盡善根，最終能成就如佛般的
無量功德與智慧，顯示修行的根本在於依止諸佛、廣植善因，並以此為成佛之因緣。本句強調令一切眾生獲得深廣的智慧，並圓滿成就清淨無上的
智慧王，顯示智慧的究竟圓滿與清淨無染，是修行的最高果證。本句說明令眾生獲得如來的無礙神力，能自在遊行於一切處所
，象徵修行圓滿後，身心無礙、行動自由，具足如來所證的自在神通。本句強調令一切眾生都能接受並實踐大乘佛法，進而成就無量
種智慧，最終安住於堅定不動的境界，顯示大乘法門的廣大攝受力與究竟安穩的修行成果。本句說明佛陀令一切眾生圓滿具備善根，成就最上等的福田，進而能生起圓滿無礙的智慧。
強調福德與
智慧雙修，福田為修福之所，一切智地則為究竟智慧的成就。本句強調眾生應對一切佛皆無嫌恨，心懷恭敬，並積極培植善
根，樂於追求成佛所需的智慧。
這是修行過程中淨化心念、累積福德與智慧的根本要素。本句強調佛力加持下，眾生僅需極少的善巧方便，即能迅速往
生諸佛莊嚴國土，並於剎那間深入無盡法界，修行不會感到疲倦，顯示法界無礙與修行的輕安自在。本句說明菩薩以大神通力，令一切眾生皆能證入如虛空般無礙
的菩薩神通，從而無障礙地親近、到達一切佛所，顯示菩薩度生無礙、普遍攝受的功德。本句說明佛力加持，使一切眾生皆能獲得殊勝無比的身體，能自在無礙地遍遊十方世界，且不會感到疲
倦，顯示佛果身的自在與無礙，亦表現大乘佛教中眾生皆可成就無上功德的理想。此句表達佛力加持，使一切眾生能具足廣大身相，並能隨順自
身意願自在行動，顯示佛果圓滿、眾生受益無礙的境界。本句說明眾生因佛力加持，能獲得佛的神通莊嚴，最終達到解脫彼岸。
於一念之間，即可顯現如來自在
無礙的神力，這種力量遍及無盡虛空，顯示佛力無所不在、不可思議。本句強調引導眾生修習安穩、無憂的修行方式，並學習、效法
菩薩所實踐的各種行門，體現菩薩道的精神與實踐次第。本句強調佛力加持，使眾生修行過程迅速無礙，最終圓滿成就
佛陀所具足的十種智慧力量，達到究竟解脫的彼岸。本句說明令一切眾生圓滿具足轉化一切世界的殊勝力量（力波
羅蜜），並普遍進入一切堅固不壞的法界，顯示眾生皆能證入究竟圓滿、不可毀壞的真實境界。本句說明以普賢行為修持，能引導一切眾生到達解脫的彼岸，
並成就不退轉的一切種智，強調普賢行的究竟圓滿與成佛之道。本句強調以無比智慧為導，令眾生普遍修行，涵蓋一切法界，
最終親證諸法的真實本性。
此處「無比智乘」指究竟圓滿的智慧作為修行依止，強調修行不限於一隅，而是遍
及法界，目的是見到真實性，即諸法實相。本句說明菩薩以珍寶莊嚴的乘具供養現世諸佛，並於佛滅後在舍利塔廟前修集善根，將所修善根回向一
切眾生，令眾生皆能究竟圓滿無礙大乘佛果，體現菩薩廣大利他與迴向精神。
- 莊嚴寶車：以珍寶裝飾的車輛，象徵殊勝供養資具。
- 如來大眾：佛陀及其隨眾。
- 名聞：名聲、德行的傳聞。
- 因緣：宿世或現世的因果關係。
- 發施願：菩薩發願行布施，利益眾生。
- 心願請：菩薩以心願感召、邀請眾生。
- 寶金車：以珍寶黃金製成、莊嚴美妙的車乘，為古印度貴重供養物。
- 瓔珞：以珠寶串成的裝飾品，常用於莊嚴佛菩薩像。
- 清淨：指無染、純淨，表現布施者心地與所施物皆無瑕疵。
- 瑠璃寶車：以琉璃（青色寶石）製成的寶車，象徵珍貴與莊嚴。
- 無量珍妙：無數稀有珍寶，形容供養物的極致殊勝。
- 嚴飾：莊嚴裝飾，提升供養物的尊貴與美好。
- 妙寶車：指極為珍貴、莊嚴的車乘，象徵殊勝資具。
- 白銀莊嚴：以白銀裝飾，表現莊嚴潔淨。
- 白網羅：白色細密的網，覆蓋於車上，增添莊嚴。
- 神馬：指具有神異、非凡能力的馬，象徵殊勝供養。
- 寶車：以珍寶裝飾的車輛，為高貴供養之物。
- 莊嚴：以寶物裝飾，使之殊勝莊重，常用於形容供養佛、法、僧或聖物。
- 大象寶車：以大象為駕、極為珍貴莊嚴的車乘，象徵尊貴與福德。
- 寶網：以珍寶編織成的網，常用於莊嚴佛土、法會或供養具。
- 栴檀香車：以栴檀香木製成的車輛，象徵珍貴與清淨。
- 寶輪：以珍寶製成的車輪，表莊嚴與圓滿。
- 寶師子座：以寶物製作的師子座，為尊貴之座。
- 采女：美麗的侍女，古代供養儀式中的侍從。
- 華蓋：以寶物裝飾的傘蓋，象徵尊貴與庇護。
- 玻瓈寶車：以玻瓈（即琉璃）等珍寶製成的車輛，象徵極致莊嚴與珍貴。
- 端嚴采女：儀容端正、莊嚴美麗的侍女，常用於經典中表現莊嚴供養。
- 寶帳：以珍寶製成的帳幔，用於覆蓋、裝飾。
- 寶繒幢幡：寶繒為珍貴絲織品，幢幡為佛教供養用的旗幟、幡蓋，皆為莊嚴之具。
- 碼碯寶車：以碼碯（即水晶、玻璃等寶石）製成的珍貴車輛，象徵極致莊嚴。
- 堅固香車：堅實且香氣芬芳的車乘，象徵殊勝供養。
- 寶衣：以珍寶製成的衣物，表莊嚴與尊貴。
- 清淨妙香：純淨且殊勝的香料，供養時薰染其物。
- 諸天子：指諸天界的尊貴者，象徵福德感召的殊勝助緣。
- 絞飾：用各種彩色寶物交織裝飾。
- 寶帶：珍寶製成的帶子，垂掛四周。
- 末香：細末狀的香料，用以薰香莊嚴。
- 所愛男女：指自己所珍愛的男女，象徵將一切所愛皆能布施。
- 無上福田：最殊勝的福德資糧所依，指佛及大菩薩。
- 施佛有無量報：供養諸佛能得無量果報。
- 一心向佛：指內心專注、無雜念地歸依佛陀，作為修行的核心態度。
- 無量清淨果報：無數且純淨的修行成果，強調果報的廣大與無染。
- 慳吝心：對財物不願布施、吝於付出的心態。
- 大施：廣大無礙的布施行。
- 愛惜：對財物或所愛之物的執著與不捨。
- 二乘：聲聞乘與緣覺乘，偏重自利解脫。
- 深慧：指深刻、廣大的智慧，非世俗知識。
- 無礙神力：無障礙的神通力，能隨意到達任何處所。
- 無量種智：無數種智慧，指圓滿無礙的佛智。
- 安住不動：安穩住於正法或覺悟中，不為外境所動搖。
- 一切智地：指圓滿無礙的智慧境界，為佛果所證。
- 佛：覺悟圓滿者，具足智慧與慈悲。
- 佛智：佛的究竟智慧，圓滿無礙。
- 方便：指善巧的修行方法或助緣，非世俗意義的權宜之計。
- 莊嚴佛剎：莊嚴清淨的佛國土，為佛所成就的淨土世界。
- 虛空等菩薩神通：指如虛空般無障礙、無邊際的菩薩神通力，能自在無礙地行於法界。
- 一切佛所：指一切佛所在之處，象徵親近諸佛、聞法修行的殊勝境界。
- 無比身：指超越世間、無與倫比的殊勝法身或報身，具足無量功德。
- 十方世界：指東南西北、東南西北四維及上下，共十方，象徵一切佛土、無量世界。
- 廣大身：指身體廣大無礙，象徵功德圓滿、法力無邊。
- 隨意行：隨自身意願自在行動，無障礙。
- 如來自在神力：如來（佛）自在無礙的神通力。
- 安隱行：指安穩、安樂、無憂的修行方法，強調身心寧靜與安住。
- 菩薩行：菩薩所實踐的修行法門，包括六度萬行等利他自利的實踐。
- 十力：佛陀所具足的十種無礙智慧力，能徹知一切法。
- 力波羅蜜：六波羅蜜之一，指圓滿無礙的精進與神通力，能成辦佛事、轉化世界。
- 不壞法界：指真如、實相等究竟圓滿、永不毀壞的法界。
- 普賢行：指普賢菩薩所倡導的十大行願，為菩薩修行的圓滿實踐。
- 無比智乘：指無上、究竟圓滿的智慧作為修行的依止或工具。
- 真實性：諸法的真實本性，亦即實相。
- 寶乘：以珍寶莊嚴的車乘，象徵殊勝供養與大乘法門。
- 現諸佛：當世在世的佛陀。
- 舍利塔廟：供奉佛舍利的塔廟，為修福修善之處。
- 無礙大乘：圓滿無障礙的大乘佛果，究竟佛道。
「菩薩摩訶薩以無量種種莊嚴寶車，奉施 諸佛菩薩，及善知識，如來大眾，聲聞、緣覺，一切 福田；種種眾生，從餘方來，或承菩薩名聞 故來，或是菩薩因緣故來，或聞菩薩發施 願故來，或是菩薩心願請來。菩薩摩訶薩或 施種種莊嚴妙寶金車，金鈴網覆，微動相 扣，出和雅音，垂寶瓔珞，種種莊嚴；或施清淨 瑠璃寶車，無量珍妙以為嚴飾；或復施與眾 妙寶車，白銀莊嚴，白網羅覆；或復施與神馬 寶車，無量億寶以為莊嚴；或復施與大象寶 車，無量億寶以為莊嚴，一切寶網絞絡其 上；或復施與栴檀香車，種種寶輪以為莊嚴， 寶師子座以敷其上，百千采女列侍其內， 人相具足，顏容姝妙，眾寶華蓋彌覆其上，十 萬壯士而牽御之；或復施與玻瓈寶車，無 量雜色妙寶莊嚴，載以無數端嚴采女，眾 雜寶帳以覆其上，寶繒幢幡周匝莊嚴；或復 施與碼碯寶車，飾以眾寶，熏以雜香，摩以 塗香，散以妙華，百千采女持金瓔珞，平正 安詳，其疾如風；或復施與堅固香車，敷以 種種柔軟寶衣，眾妙寶網羅覆其上，清淨妙 香而以熏之，其香殊妙能悅人心，逆風遠 熏聞者無厭，諸天子等在前牽御；或復施 與一切寶車，種種雜色以為絞飾，眾妙寶網 羅覆其上，諸雜寶帶周匝垂下，敷以寶衣， 散以末香，所愛男女悉載其上。菩薩摩訶 薩以如是等眾妙寶車施諸佛時，如是迴 向：以此善根令一切眾生悉皆樂求無上 福田，深信施佛有無量報；令一切眾生一 心向佛，逮得無量清淨果報；令一切眾生 於諸佛所無慳吝心，具足大施，無所愛 惜；令一切眾生於諸佛所，修上福田，離二 乘願，得諸如來無礙解脫一切種智；令一切 眾生於諸佛所種無盡善根，得佛無量功 德智慧；令一切眾生攝取深慧，具足清淨 無上智王；令一切眾生所遊自在，得諸如來 至一切處無礙神力；令一切眾生攝取大乘， 得無量種智，安住不動；令一切眾生具足 成就第一福田，皆能出生一切智地；令一 切眾生於一切佛無嫌恨心，種諸善根，樂 求佛智；令一切眾生以少方便往詣一切 莊嚴佛剎，於一念中深入法界而無疲倦； 令一切眾生入虛空等菩薩神通，悉能遍至 一切佛所；令一切眾生得無比身，盡能遍 遊十方世界而無疲倦；令一切眾生成廣大 身，得隨意行；令一切眾生得一切佛神力 莊嚴，究竟彼岸，於一念中顯現如來自在 神力，遍虛空界；令一切眾生修安隱行，隨 順一切諸菩薩行；令一切眾生行疾無礙，究 竟十力智慧彼岸；令一切眾生得轉一切世 界力波羅蜜，普入一切不壞法界；令一切眾 生行普賢行，到於彼岸，得不退轉一切種 智；令一切眾生乘無比智乘，隨順修行一切 法界，見真實性。是為菩薩摩訶薩以諸寶乘 奉現在諸佛，及滅度後舍利塔廟善根迴向， 令一切眾生究竟諸佛無礙大乘。
迴向：以此善根令一切眾生不捨菩薩及善知識，知恩報恩；令一切眾生與善知識同具善根，因共同攝取相同的善根。令一切眾生親近尊重，恭敬供養諸善知識，悉捨一切，攝善知識；令一切眾生得正直心，隨善知識，未曾遠離；令一切眾生常得見善知識，不違其教。令一切眾生得正直心，不捨善知識，遠離一切垢染，內心堅固不壞；令一切眾生為善知識，不惜身命，悉捨一切，不違其教；令一切眾生為善知識所攝取，修習大慈，遠離諸惡；令一切眾生順從善知識，聽聞佛的正法，悉能受持；令一切眾生同具善知識、善根與善業果報，菩薩的行願究竟清淨、平等、圓滿。令一切眾生出生正法，善知一切三昧境界，智慧具足，神通自在；令一切眾生遠離諸趣，受持一切法，究竟到達解脫的彼岸；令一切眾生乘大乘，乃至究竟一切種智，於其中間無有懈怠。令一切眾生乘智慧之乘，至安隱處，不再退轉；令一切眾生知真如行，遠離愚癡，聞持一切諸佛正法；讓一切眾生皆被一切諸佛所攝受，獲得無礙智，究竟通達諸法；令一切眾生得超越生死之神足，妙速無礙；令一切眾生遊行自在，調伏眾生，成就摩訶衍；讓一切眾生所行皆不虛妄，悉能究竟，得智慧大乘法門；令一切眾生得無礙之乘，以無礙智慧至一切處。這就是菩薩摩訶薩將善知識及種種乘時所修善根迴向，令
一切眾生功德圓滿，與佛菩薩等無差別，皆能悅可一切賢聖。
樣發願：願以這份善根，讓一切眾生都不離開菩薩和善知識，懂得感恩並回報恩德。讓所有眾生都能和善知識一樣，具備相同的善根和正確的理解。讓所有眾生都能親近、尊重並恭敬供養各位善知識，甚至能捨棄一切，專心依止善知識。讓所有眾生都能獲得正直的心，跟隨善知識，從未遠離過；願一切眾生都能經常遇見善知識，並且不違背他們的教導。讓所有眾生都能獲得正直的心，不離開善知識，遠離一切污垢，內心堅定不會動搖。讓所有眾生對於善知識，能夠不惜自己的生命，捨棄一切，也不違背善知識的教導。讓所有眾生都能被善知識所引導，修習廣大的慈心，遠離一切惡行。讓所有眾生都能跟隨善知識，聽聞佛陀的正法，並且都能夠接受與實踐。讓所有眾生都能同樣具備善知識、善根和善業的果報，菩
薩的修行願望最終達到清淨、平等與圓滿。讓所有眾生都能生起正法，善於了解各種三昧的境界，具備圓滿的智慧，並能自在運用神通。讓所有眾生遠離各種輪迴境界，能夠受持一切佛法，最終到達解脫的彼岸。讓所有眾生都能乘坐大乘，直到圓滿成就一切種智，在這過程中都不會有絲毫懈怠。讓所有眾生都能搭乘智慧的大車，抵達安穩安樂的境地，永不退轉。讓所有眾生都能了解真如的修行方法，遠離愚癡，聽聞並受持一切諸佛的正法。讓所有眾生都被一切諸佛攝持，得到無障礙的智慧，最終徹底了解一切法。讓所有眾生都能得到不死的神通，行動快速且毫無障礙。讓所有眾生能夠自在行動，調柔教化眾生，成就大乘法門。讓所有眾生所做的修行都不會白費，最終都能圓滿成就，得到智慧的大乘法門。讓所有眾生都能獲得無障礙的大乘，並以無礙的智慧到達一切地方。這就是大菩薩把修行時的善根迴向給善知識和各種修行乘
法，讓所有眾生的功德都圓滿，和佛菩薩一樣沒有差別，也能讓所有賢聖都歡喜。
本句說明大菩薩於修行布施、親近善知識及乘坐清淨法乘時，將所修善根迴向，願一切眾生都能不離開
菩薩與善知識，並能知恩報恩，強調依止善知識與感恩的重要性。本句強調眾生因攝取相同的善根，而能與善知識同等具足正確
的義理與修行基礎，顯示修行群體間的共善與法義一致性。本句強調修行者應親近、尊重並恭敬供養善知識，甚至能捨棄
一切世間執著，專心依止善知識，顯示善知識在修行道路上的重要地位。本句強調令眾生具備正直無偽的心，能親近並隨順善知識（善
導師），不曾與其分離，顯示修行路上依止善知識的重要性與正直心的基礎地位。本句祈願眾生能長時親近善知識，持續受其正法指導，並能恭
敬奉行，不違背善知識所教，強調依止正法與善友的重要性。本句強調令眾生具備正直無偽的心性，恆常依止善知識，遠離
煩惱垢染，內心堅固不被外境所動搖，為修行正道的重要基礎。本句強調眾生對善知識（善友、導師）的恭敬與奉獻，願意為了追隨正法與善知識的教誨，不惜犧牲生
命與一切世間所有，並且堅持不違背其教導，體現對法與師長的至誠信受與實踐。本句強調眾生應受善知識攝受與引導，進而修習大慈心，遠離
各種惡行。
善知識在佛教中指能正確引導修行、助人成就善法的導師或同參，修大慈則是培養對一切眾生無分
別的慈愛，遠離諸惡則是斷除一切不善行為，成就清淨善業。本句強調眾生應順從善知識的引導，得以聽聞佛陀所說的正法，並能夠信受奉行。
善知識是修行路上的
重要助緣，正法則是解脫的根本，受持則指內心信受並實際踐行佛法。本句強調菩薩發願令一切眾生皆能具足善知識、善根與善業所感的果報，並以菩薩自身的行願作為究竟
清淨、平等、圓滿的典範，體現菩薩道的普利眾生與自他圓成。本句描述令眾生得以生起正法，通達各種禪定（三昧）境界，
智慧圓滿，並能自在運用神通，顯示修行圓成後的功德與利益眾生的能力。本句強調佛陀教化眾生，使其脫離各種生死輪迴的境界，通過
受持一切法門，最終達到究竟解脫的彼岸，體現佛法度生的究竟目標。本句強調引導一切眾生發起大乘心，持續精進修行，最終證得
一切種智（佛智），在修行過程中始終不懈怠，展現大乘菩薩道的堅持與目標。本句強調以智慧為導，令一切眾生安住於究竟安穩之處，並於
修行道上不再退失，顯示智慧是達到究竟安樂與不退轉的根本因緣。本句強調令眾生明瞭真如之行，斷除愚癡無明，並能聽聞、受
持諸佛所說的正法，顯示修行的根本在於正知正見與實踐佛法。本句說明諸佛以大悲攝受一切眾生，使其獲得無礙智慧，最終
圓滿通達諸法實相，顯示佛力加持與眾生成佛的因緣。本句描述賜予眾生一種超越生死、迅速自在的神通力，象徵修
行圓滿後能超脫生死束縛，行持無礙，展現佛法不可思議的力量。本句說明令眾生獲得自在，經由調伏煩惱與教化，最終成就大
乘（摩訶衍）之修行果位，強調大乘法門的普遍利益與教化功能。本句強調佛陀或大菩薩令一切眾生所修行的善法皆有實效，最終圓滿成就，並能證得智慧之乘。
此處「
智慧乘」指導向究竟解脫與智慧的法門，顯示修行不會徒勞，皆能達到最終目標。本句強調佛陀令眾生獲得無障礙的法門（無礙乘），並以無礙
智慧通達一切處所，顯示修行者能超越一切障礙，圓滿成就智慧與自在行。本句說明大菩薩將修行善根迴向於善知識及各種乘法，令一切眾生功德圓滿，達到與佛菩薩同等的境界
，並能令一切賢聖歡喜，體現大乘菩薩普利眾生、平等無差別的精神。
- 清淨乘：指清淨無染的佛法乘，亦即大乘法門。
- 攝善知識：攝受、依止善知識，將其作為修行依靠。
- 正直心：指誠實、無偽、正直的心，是修行的根本。
- 教：指善知識所傳授的佛法教誨。
- 垢：指煩惱、污染心性的障礙。
- 身命：指自身與生命，強調至誠奉獻。
- 大慈：對一切眾生無分別、無限廣大的慈愛心。
- 佛正法：佛陀所說的正確法義，能引導眾生離苦得樂。
- 受持：信受並實踐佛法。
- 業報：指因行善惡業而感得的果報。
- 菩薩行願：菩薩所發的修行與度眾生的誓願。
- 神通：由禪定力所生的超常能力，如天眼、天耳等。
- 諸趣：指六道等各種生死輪迴的境界。
- 受持一切法：指信受、修行並實踐一切佛法教義。
- 懈怠：修行中鬆懈、怠惰之意。
- 智慧乘：以智慧為根本的修行法門或比喻為能載眾生至彼岸的法車。
- 安隱處：究竟安穩、無憂無患的境界，常指涅槃或最終安樂之地。
- 無有退轉：指修行至此境界後，決不再退墮於生死輪迴或退失菩提心。
- 真如行：指依據真如（諸法實相）而修行的實踐方法。
- 愚癡：無明、不了解真理的狀態。
- 聞持：聽聞並牢記、受持佛法。
- 諸佛正法：一切佛所說的正確法教。
- 攝：攝受，指佛以慈悲與智慧攝持、引導眾生。
- 無礙智：無障礙的智慧，能通達一切法無所障礙。
- 不死神足：指超越生死、具備神通自在的能力，非一般意義上的長生不死。
- 妙速無礙：形容神通力運用時迅捷無阻，無有障礙。
- 遊行自在：指身心無礙、行動自如，象徵解脫自在的境界。
- 摩訶衍：梵語 Mahāyāna，意為大乘，指能普度眾生的廣大佛法。
- 究竟：圓滿、達到最終目的。
- 無礙乘：指無障礙、圓融無礙的佛乘，強調法門通達無礙，眾生皆可乘之。
- 乘：佛教修行法門、道路，分為聲聞乘、緣覺乘、大乘等。
「菩薩摩訶 薩施諸菩薩及善知識清淨乘時，如是迴 向：以此善根令一切眾生不捨菩薩諸善知 識，知恩報恩；令一切眾生同善知識義，攝 取同性善根故；令一切眾生親近尊重，恭 敬供養諸善知識，悉捨一切，攝善知識；令 一切眾生得正直心，隨善知識，未曾遠離； 令一切眾生常見善知識，不違其教；令一 切眾生得正直心，不捨善知識，離一切垢， 心不可壞；令一切眾生為善知識不惜身 命，悉捨一切，不違其教；令一切眾生為善 知識之所攝取，修習大慈，遠離諸惡；令一 切眾生順善知識，聞佛正法，悉能受持；令 一切眾生同善知識善根業報，菩薩行願究 竟清淨平等滿足；令一切眾生出生正法，善 知一切三昧境界，智慧具足，神通自在；令一 切眾生遠離諸趣，受持一切法，究竟到彼 岸；令一切眾生乘於大乘，乃至究竟一切 種智，於其中間無有懈怠；令一切眾生 乘智慧乘，至安隱處，無有退轉；令一切眾 生知真如行，遠離愚癡，聞持一切諸佛正 法；令一切眾生皆為一切諸佛所攝，得無 礙智，究竟諸法；令一切眾生得不死神足， 妙速無礙；令一切眾生遊行自在，調伏眾 生，成摩訶衍；令一切眾生所行不虛，皆悉 究竟，得智慧乘；令一切眾生得無礙乘，以 無礙智至一切處。是為菩薩摩訶薩施善知 識種種乘時善根迴向，令一切眾生功德具 足，與佛菩薩等無差別，悉能悅可一切賢 聖。
施之心、以智慧分別之心、清淨功德之心、隨順布施之心、體會僧寶難遇之心、深信僧寶之心、攝取正教之心
、安住正直之心，善能圓滿大布施之會，生起無量無邊功德，對佛正教信心清淨，不可沮壞。菩薩摩訶薩以種種乘布施僧寶時，如是迴向：以此善根令一切眾生向佛正法，攝取正教；令一切眾生專心內觀，除滅邪法，成就聖處；令一切眾生得賢聖地，並以如來之法展轉相互教導。令一切眾生舉世皆尊敬推崇，所言必定誠實可信；令一切眾生入一切法，善能分別無二法界；令一切眾生人寶圍遶，從如來智境界出生；讓一切眾生安住於離垢之法，皆能消除煩惱塵垢；令一切眾生悉由無上僧寶出生，離於凡夫之法，得至聖僧之地；令一切眾生具足聖法，修習無礙智慧；令一切眾生為大眾主，智慧莊嚴，不染世間；讓一切眾生以善巧方便轉動智慧法輪；讓一切眾生獲得一念的神力，皆能周遍不可說不可說的世界；令一切眾生乘虛空之身，於一切世間，智慧無礙；令一切眾生前往虛空、法界等諸如來及其大眾所在之處；令一切眾生獲得身體輕安自在，具足勝妙智慧，悉能遍遊諸佛世界；讓一切眾生獲得無礙神足，於一切剎土普皆能現身；令一切眾生得大自在神足彼岸，不起一座，悉能普應現於一切世界；令一切眾生得清淨法身，於諸世界無所著，出生神力，行疾如電；令一切眾生現不可思議神足境界，善能隨順教化，調伏一切眾生，不失其宜；令一切眾生獲得殊妙的神足，一念遍遊十方世界，一念超度一切法界，毫無障礙。這是菩薩摩訶薩於施與如來諸種乘法時，將善根迴向，令
一切眾生普乘清淨無上智乘，於一切世界轉無礙法輪、智輪。
的心、用智慧分辨的心、清淨功德的心、隨順布施的心、體會僧寶難得的心、深信僧寶的心、攝取正法的心、
安住正直的心，圓滿成就大布施的集會，生起無量無邊的功德，對佛的正法信心清淨，絕不動搖。菩薩摩訶薩在以各種方式布施僧寶時，這樣發願：願以這
份善根讓一切眾生趨向佛的正法，接受並護持正教。讓所有眾生專注於內在觀照，斷除錯誤的見解與行為，圓滿證得聖者境界。讓所有眾生都能證得賢聖的境地，並以如來的法不斷地相互教導、傳承下去。讓所有眾生都受到世人的尊敬，說話一定誠實可靠；讓所有眾生進入一切法中，並且能善巧分辨無二的法界。讓所有眾生被人寶圍繞，並且從如來的智慧境界中出生；讓所有眾生都能安住在清淨無染的法中，並且都能去除煩惱與污染；讓所有眾生都能從無上的僧寶中出生，脫離凡夫的境界，成就聖僧的境地。讓所有眾生都能圓滿具備聖法，並修習無障礙的智慧。讓所有眾生都成為大眾的領袖，具足智慧莊嚴，不被世間所污染。讓所有眾生能用善巧的方法推動智慧的法輪；讓所有眾生都能在一個念頭中獲得神力，完全遍及無法用言語形容的無數世界；讓所有眾生都能以如虛空般的身體，在一切世間中智慧無有障礙。讓所有眾生都能前往虛空、法界等諸佛及其大眾所在的地方；讓所有眾生都能獲得輕盈自在的身體，擁有殊勝智慧，並且能夠自由遊歷所有佛的世界。讓所有眾生都能得到無障礙的神足通，在所有佛剎中都能自在顯現身形；讓所有眾生都能獲得大自在的神通力，抵達究竟解脫的彼
岸，不需離開原來的座位，就能普遍現身於一切世界中。讓所有眾生都能成就清淨的法身，在各個世界中都不執著，展現神通力量，行動快速如閃電。讓所有眾生展現不可思議的神足境界，能善巧地隨順教導
、調伏一切眾生，並且都能恰到好處地應對。讓所有眾生都能得到不可思議的神足通，在一個念頭間遊
歷十方世界，一念之間超越一切法界，毫無任何障礙。這就是菩薩摩訶薩在布施如來各種乘法時，將自己的善根
回向，讓所有眾生都能普遍乘坐清淨無上的智慧之乘，在一切世界中轉動無障礙的法輪與智慧之輪。
本句說明菩薩摩訶薩於布施如來及諸寶乘時，應具備多種清淨與正直的心態，並以智慧分辨、深信僧寶
、攝取正法，最終圓滿大布施，成就無量功德，對佛正法生起堅定清淨的信心，永不退轉。本句說明菩薩摩訶薩以多種乘（修行法門）布施僧寶，並將所修善根迴向，期望一切眾生都能歸向佛陀
的正法，接受並護持正教，體現大乘菩薩以利他為本的精神。本句強調修行者應專注於內觀自心，藉此斷除一切邪見與不正
法，最終成就聖者所證的清淨境界。
此處「聖處」指證得聖果或聖者所居之境，為修行的究竟目標。本句說明佛陀以如來所證之法，令一切眾生得以進入賢聖的修
行階位，並透過法的流轉與相續，讓正法得以廣泛流布、眾生互相教化，成就聖道。此句說明修行者能令一切眾生普遍受到世間的尊重與推崇，並
且其言語必定誠信無欺，展現德行與信譽的圓滿。本句說明令一切眾生通達一切法，並能善巧分辨法界的無二無
別，強調眾生與法界本體無二，體現法界平等、無分別的義理。本句說明眾生因如來智慧境界的緣故，得以出生並受人寶圍繞
，顯示如來智境界的不可思議功德，能成就眾生殊勝莊嚴。本句強調佛法能令眾生遠離污染與煩惱，安住於清淨無染的境
界，進而徹底斷除煩惱障礙，獲得內心的清淨與自在。本句說明一切眾生皆能依靠無上僧寶的力量，超越凡夫的迷惑
與執著，進而證得聖僧的境界，顯示僧寶在修行與證果過程中的重要地位。本句強調令一切眾生圓滿具備聖者之法，並修習無礙智，意指
通達一切法無障礙的智慧，能正確理解佛法、無所罣礙，達到自在解脫的境界。本句說明令一切眾生成為大眾中的主導者，具備智慧的莊嚴德
行，並能超脫世間染著，顯示修行的目標在於智慧與清淨的圓滿。本句強調以善巧方便引導眾生，令其能夠開展與弘揚智慧之法
，推動佛法的流轉與傳播，成就自他利益。本句強調眾生因一念所生的神力，能遍至無量無邊、不可思議
的世界，顯示佛法中一念具足無邊功德與不可思議的境界，體現眾生本具潛能與法界無礙的特質。本句強調令眾生獲得如虛空般自在無礙的身體，於世間行持時
，智慧通達無障礙，象徵身心解脫與智慧圓滿的境界。本句描述令一切眾生能夠前往虛空、法界等處，親近諸如來及
其大眾，強調眾生皆有機會親近佛陀與聖眾，體現法界無礙、眾生平等的教義。本句描述佛力加持，使眾生身心輕安、智慧殊勝，能無障礙地
遍歷諸佛世界，象徵修行圓滿後的自在與智慧通達。本句說明令一切眾生成就無礙神足通，能於一切佛剎隨意現身
，象徵修行圓滿後，眾生能自在無礙地度化眾生，遍現諸佛國土，無所障礙。本句說明佛以大自在神足力，令眾生得以證得究竟解脫（彼岸
），並能如佛般不動本座而普現一切世界，展現無礙自在的神通與法身遍一切處的境界。本句說明令眾生證得清淨法身，於諸世界自在無著，能發起殊
勝神力，行動迅捷無礙，顯示修行圓滿後的自在與神通力。本句描述佛或菩薩以神足通等不可思議的境界，令眾生得以見證與受益，並以善巧方便隨順眾生根機進
行教化與調伏，且能因應不同情況，恰如其分地施以教導，展現無礙的度生智慧與慈悲。本句描述賢聖以大願力令眾生獲得神足通，能於一念間遍遊十
方，並超越一切法界，無有障礙，顯示修行圓滿後的自在無礙與法界無礙的境界。本句說明菩薩摩訶薩於布施如來多種乘法時，將所修善根回向給一切眾生，使眾生皆能乘坐清淨無上的
智慧之乘，並於一切世界中推動無礙的法輪與智輪，展現菩薩普利眾生、廣轉法輪的精神。
- 施心：布施的心念。
- 慧分別心：以智慧分辨善惡、正邪之心。
- 僧寶：僧伽，佛教僧團，三寶之一。
- 正教：正法，佛陀所說的正確教法。
- 內觀：向內觀照自心，為佛教修行重要方法。
- 邪法：違背正法的錯誤見解或行為。
- 聖處：聖者所證得的清淨境界或果位。
- 賢聖地：指賢者與聖者所證得的修行階位，為佛教修行次第中的重要階段。
- 展轉相教：指法義不斷流傳、眾生間相互教化，展現佛法的相續不斷。
- 宗重：宗仰尊重，表示極高的敬仰與推崇。
- 無二法界：指法界本體無二無別，萬法平等無差異。
- 人寶：指人中最尊貴、稀有如寶者，或指具足人中最勝德行的眾生。
- 如來智境界：如來所證得的究竟智慧境界，超越凡情，能出生無量功德。
- 離垢法：指能令眾生遠離污染、清淨無染的佛法或修行法門。
- 煩惱塵垢：煩惱如塵垢，障蔽清淨本性，需以佛法加以除滅。
- 無上僧寶：指最殊勝、圓滿的僧伽，是三寶之一，代表證悟聖果的僧團。
- 凡夫法：指未證聖果、仍在煩惱束縛中的眾生所行之法。
- 聖僧地：指證得聖果、離煩惱的僧人所處的境界。
- 聖法：指聖者所證之法，或佛法中殊勝、正確的教法。
- 大眾主：大眾中的主導者或領袖，強調德行與智慧的領導。
- 智慧莊嚴：以智慧為莊嚴，顯現修行成果。
- 不染世間：不被世俗煩惱、貪著所污染，保持清淨。
- 善方便：指善巧靈活的教化方法，依眾生根機施以適當引導。
- 慧法輪：指以智慧為核心的佛法教義，法輪象徵佛法的弘傳與教化。
- 神力：超越常人、不可思議的力量，常指佛菩薩或修行者所證得的自在力。
- 不可說不可說世界：形容世界數量極多，已超越語言所能表達的極限。
- 虛空身：比喻身體如虛空般無礙、自在，非指物質形體。
- 智慧無礙：智慧通達無障礙，能圓融應對一切世間事理。
- 虛空：指無邊無際的空間，象徵法界的廣大無礙。
- 大眾：指隨侍於佛的聖眾，包括菩薩、聲聞等。
- 無礙神足：指神通力圓滿，能隨意往來諸佛剎土，無有障礙。
- 大自在神足：指無礙自在的神通力，能隨意現身於諸世界。
- 不起一座：不離本處，象徵法身無所障礙。
- 悉普應現一切世界：能於一切世界隨機應化現身。
- 無所著：於一切境界不生執著，心無罣礙。
- 神足：指神足通，六神通之一，能以自在神力示現種種不可思議的境界。
- 教化：以佛法教導、引導眾生向善。
- 無所罣礙：完全沒有障礙、阻礙，行動與智慧皆自在。
- 無上智乘：最究竟、圓滿的智慧之乘，指佛乘。
- 法輪：佛陀說法教化眾生之譬喻，意為推動佛法普及。
- 智輪：智慧之輪，象徵以智慧導引眾生。
「菩薩摩訶薩施如來眾種種寶乘時，善 學施心、慧分別心、淨功德心、隨順施心、僧寶 難遇心、深信僧寶心、攝取正教心、安住正直 心，善能究竟大施之會，出生無量無邊功 德，於佛正教信心清淨，不可沮壞。菩薩摩 訶薩以種種乘施僧寶時，如是迴向：以 此善根令一切眾生向佛正法，攝取正教； 令一切眾生專心內觀，除滅邪法，成就聖 處；令一切眾生得賢聖地，以如來法展轉 相教；令一切眾生舉世宗重，言必信用；令一 切眾生入一切法，善能分別無二法界；令 一切眾生人寶圍遶，從如來智境界出生； 令一切眾生住離垢法，皆能除滅煩惱塵 垢；令一切眾生悉從無上僧寶出生離凡 夫法，得聖僧地；令一切眾生具足聖法，修 無礙智；令一切眾生為大眾主，智慧莊嚴， 不染世間；令一切眾生以善方便轉慧法 輪；令一切眾生得一念神力，悉能周遍不 可說不可說世界；令一切眾生乘虛空身， 於一切世間智慧無礙；令一切眾生往詣 虛空、法界等如來大眾所；令一切眾生得輕 舉身，勝妙智慧，悉能遍遊諸佛世界；令一 切眾生得無礙神足，於一切剎普能現身； 令一切眾生得大自在神足彼岸，不起一 座，悉普應現一切世界；令一切眾生得淨 法身，於諸世界而無所著，出生神力，行疾 如電；令一切眾生現不思議神足境界，善 能隨順教化，調伏一切眾生，不失其宜；令 一切眾生得妙神足，一念遍遊十方世界，一 念超度一切法界，無所罣礙。是為菩薩摩 訶薩施如來眾種種乘時善根迴向，令一切 眾生普乘清淨無上智乘，於一切世界轉無 礙法輪、智輪。
恭敬心、尊重心、福田心、功德海心、出生功德智慧心、深信如來功德心，修習無量億那由他清淨善根心，於
不可說劫修習菩薩清淨行心，生起解脫一切魔繫縛心，生起摧滅一切魔軍眾心。不可稱量的明淨智慧，善於分別一切諸法，令一切眾生皆
成為最上可信的福田，具足無上的檀波羅蜜；令一切眾生遠離無益之語，樂於獨處寧靜，心念專一無雜念；讓一切眾生成為最殊勝清淨的第一福田，修習功德，攝受眾生；令一切眾生成為智慧之池，能生無數善果；令一切眾生至無礙趣之最勝福田，清淨圓滿；令一切眾生之心安住於無諍三昧，領解一切法以無性為性；令一切眾生具足並長養無量功德，常遇最勝第一福田；讓一切眾生展現無量自在神力，隨順攝取清淨福田；令一切眾生成就無盡功德福田，並能獲得一切十力乘的果報。令一切眾生成為真實福田，具足無盡功德之藏，究竟一切智；令一切眾生滅除諸惡法，聽聞佛之正法句身與味身，皆能信受奉行。令一切眾生普遍聽聞佛法，隨所聞理解其功德，真實不虛；令一切眾生聽聞佛陀說法，得以到達彼岸，並能將所聽佛法，隨順眾生根機而為其演說。令一切眾生常得如來正教之法之安樂，滅除一切九十六種外道邪見；讓一切眾生經常見到賢聖，培養增長一切最殊勝的善根；令一切眾生，樂於親近明行足者，常得面對瞻仰，與其共同安住，永遠處於安樂。令一切眾生所聽聞皆真實無妄，對佛法義理的理解如回響般明確，親見佛陀現身。令一切眾生善分別知諸佛正教，悉能守護持佛法者；令一切眾生的心常樂於聽聞、受持佛法，能夠明了並展現如來的法教；令一切眾生以深心信解如來正教一切功德，令佛歡喜，善解真諦，悉捨內外，究竟大施。這是菩薩摩訶薩於布施聲聞、緣覺等種種乘者時，將所修
善根回向，令一切眾生得無上智慧，清淨諸神通，精勤修習無有懈怠，究竟佛智，力無所畏。
生起恭敬、尊重、視為福田、如大海般的功德心，發願產生功德與智慧，深信如來的功德，修習無量億那由他
的清淨善根，經不可說劫修行菩薩的清淨行，並發心解脫一切魔的束縛，摧毀一切魔軍。擁有無法衡量的清淨智慧，能善巧分辨一切法，讓所有眾
生都成為最值得信賴的福田，圓滿具足無上的布施波羅蜜。讓所有眾生遠離沒有意義的言語，喜歡安靜獨處，內心專注不分散；讓所有眾生都成為最殊勝、最清淨的福田，修習善行，並引導、攝受一切眾生。讓所有眾生都成為智慧的池塘，能帶給眾生無數善果；讓所有眾生都能到達無障礙的境界，成為最殊勝、清淨圓滿的福田。讓所有眾生的心都安住在無諍三昧中，明白一切法本來就沒有固定的自性；讓所有眾生都能圓滿並增長無量的功德，時時得遇最殊勝、最頂尖的福田。讓所有眾生都能展現無量的自在神通，並隨順地獲得清淨的福田。讓所有眾生都能圓滿無盡的功德福田，並獲得一切十力乘的果報。讓所有眾生都成為真正的福田，圓滿具足無盡的功德寶藏，最終成就一切智慧。讓所有眾生斷除一切惡法，聽聞佛的正法句身和味身，都能夠接受並奉行。讓所有眾生都能廣泛聽到佛法，並且根據所聽內容去理解
佛法的功德，這些功德都是真實不虛的。讓所有眾生都能聽到佛陀的教法，藉此到達解脫的彼岸，
並且能將所聽的佛法，依眾生根機隨順地為他們解說。讓所有眾生都能長久安住在如來的正法中，並消除所有九十六種外道的錯誤見解。讓所有眾生都能時常見到賢聖，並且不斷增長最殊勝的善根；讓所有眾生都能歡喜親近明行足者，經常得以面對瞻仰，與其一同安住，永遠處於安樂之中。讓所有眾生聽到的都是真實不虛，對佛法的理解像回音一樣清楚，並能親眼見到佛陀出現。讓所有眾生都能善於分辨並了解諸佛的正法，並且都能守護與護持佛法；讓所有眾生的心都時時歡喜傾向聽聞並記持佛法，能夠明白並展現如來的教法。讓所有眾生以誠摯的心信受並理解如來正法與一切功德，
使佛陀歡喜，善於領悟真理，完全捨棄內外執著，成就最圓滿的布施。這就是菩薩摩訶薩在布施給聲聞、緣覺等各種乘者時，將自己所修的善根回向，讓所有眾生都能得到無
上的智慧，清淨各種神通，勤奮修行從不懈怠，最終成就佛的智慧與無畏的力量。
本句說明菩薩摩訶薩於布施聲聞、緣覺等諸乘時，內心具足多
種殊勝善心，並長時修習清淨善根與菩薩行，發願斷除一切魔障與煩惱，顯示菩薩行的廣大與堅固，強調對三
乘眾生的平等恭敬與無盡善根積集。本句讚歎佛或大菩薩具無量清淨智慧，能如實分辨諸法，令眾
生成為最殊勝的福田，並圓滿無上布施波羅蜜，顯示智慧與福德兼備，利益一切有情。本句教導眾生應遠離無益的言語，培養喜愛獨處與安靜的心境
，並使心念專一無雜，這是修行中調伏身口意、增長定力的重要基礎。本句強調令一切眾生成為最清淨、最殊勝的福田，意指眾生能成為他人修福的對象，並自修功德，進而
攝受、引導更多眾生共同修行，展現大乘佛教重視自利利他的精神。本句強調令一切眾生具備如池般廣大的智慧，並能由此智慧生
起無量善果，顯示智慧為善果之本，利益自他。本句說明發願令一切眾生能達到無障礙的究竟境界，成為最殊
勝、清淨圓滿的福田，強調眾生皆可成就圓滿功德，成為他人修福的依止處。本句強調令眾生安住於無諍三昧，遠離爭論與分別，進而體悟
一切法本無自性，無有固定本質，契合深層的法性智慧。本句說明佛陀或大菩薩發願，使一切眾生能圓滿並增長無量功德，並且常常得遇最殊勝的福田，意指能
親近、供養最值得修福報的對象，從而增長善根與福德資糧。本句強調佛力加持，使一切眾生能顯現無量自在的神通力，並能隨順因緣，攝取清淨的福田，增長福德
資糧。
此處「福田」指可生長福德的善根處所，強調修行者應以清淨心行善積德。本句強調令一切眾生圓滿無盡的功德與福田，並能成就佛陀十
力所證的乘果，顯示修行者不僅自利，亦能利益一切眾生，圓滿佛果。本句說明令一切眾生成為真正的福田，能積聚無量功德，並究
竟圓滿一切智慧，強調眾生本具成佛資糧與智慧潛能，修行能圓成無上菩提。本句強調佛陀教法能幫助眾生斷除惡法，並使其聽聞、理解佛
法的深義（句身）與法味（味身），進而能夠信受奉行，實踐於身心。本句強調佛法普及於一切眾生，眾生依所聽聞而理解佛法功德
，這些功德確實存在，並非虛妄，顯示佛法利益眾生的真實性。本句強調佛陀說法的功德，能令一切眾生聽聞佛法，進而證得
解脫的彼岸，並且所聽佛法能隨順眾生根性，為他人演說，展現佛法普及與利益眾生的功能。本句強調如來正法能令眾生常得安樂，並具有破除九十六種外
道邪見的力量，顯示正法的究竟安穩與導正作用。本句強調令眾生得以親近賢聖，藉此熏習善法，長養最殊勝的
善根資糧，為修行與證悟的重要助緣。本句表達願令一切眾生能親近具足智慧與德行的聖者，常得與
其共處、瞻仰學習，並長久安住於安樂之境，強調善知識攝受與共住的重要性。此句強調佛力加持，使眾生所聽聞的佛法皆為真實，理解佛法義理時能如回響般迅速明了，最終得以親
見佛陀現身，顯示聞法、解義與見佛三者相應，成就修行的圓滿次第。本句強調令眾生具備分辨與認識諸佛正法的智慧，進而能夠守
護與護持佛法，顯示佛法傳承與護持的重要性。本句強調令眾生心生歡喜，樂於聽聞、受持佛法，進而能夠明了並展現如來所說的法教。
此處重點在於
發起學法、持法的歡喜心，並以此心為基礎，得以顯現佛陀正法。本句強調以深切的信心理解如來正法及其功德，這不僅令佛歡喜，也能善於領悟真諦。
進一步，修行者
應徹底捨棄對內在與外在的執著，最終圓滿無上的布施行，體現大乘菩薩的利他精神。本句說明菩薩摩訶薩於布施聲聞、緣覺等不同修行者時，將所
修善根回向給一切眾生，令眾生獲得無上智慧、清淨神通，並以精進不懈的修行，最終圓滿佛智與無畏之力，
體現大乘菩薩利他與自利圓滿的精神。
- 功德海：無量無邊的功德如大海。
- 那由他：極大數量單位。
- 魔繫縛：煩惱、障礙所束縛。
- 魔軍眾：各種內外障礙、煩惱之集結。
- 明淨智慧：指清明無染、能如實知見諸法的智慧。
- 檀波羅蜜：布施波羅蜜，六波羅蜜之一，指圓滿的布施行。
- 無益言：指對修行、解脫無幫助的閒談或妄語。
- 獨閑靜：強調遠離喧擾、安住於寧靜獨處的環境與心境。
- 心無二念：指心念專一，不起雜念，為修定之要。
- 無礙趣：指無障礙、究竟自在的境界或趣向。
- 最勝福田：最殊勝的福田，意指能令他人生起善根、積聚福德的對象或處所。
- 無諍三昧：一種遠離爭論、內心平等安住的禪定境界。
- 一切法無性：指一切法本無自性，無固定本質，強調緣起性空。
- 無量自在神力：無數且無障礙的神通力，表現出超越常人的能力與自由。
- 清淨福田：指能生長福德的清淨處所或對象，修福的對象或因緣。
- 功德福田：修善積德所成的福報資糧，如田能生長萬物，福田能生長功德。
- 乘果：乘指修行之道，果指修行圓滿所得的果位。
- 功德之藏：無盡功德的寶藏，指修行所積聚的善根與福德。
- 惡法：指導致煩惱、障礙解脫的錯誤行為與思想。
- 正法句身：佛法的語言結構與義理體系，強調法義的完整性。
- 味身：佛法所帶來的法味、受用與體驗。
- 佛法：佛陀所說的教法與真理。
- 隨順演說：依眾生根機、能力，適當地解說佛法。
- 如來正教之法：指佛陀所說的正法，與外道邪見相對。
- 九十六種外道：古印度分類的各種非佛教思想流派，代表一切錯誤見解。
- 明行足者：指具足智慧與修行功德的聖者，為佛陀十號之一。
- 瞻對：面對面瞻仰，親近觀察。
- 共同止：與聖者一同安住、共處。
- 不虛：真實無妄，所聞皆為實義。
- 解聲如響：理解佛法義理如回響般明確迅速。
- 見佛出生：親見佛陀現身於世。
- 諸佛正教：諸佛所說的正法、正道，為究竟真理。
- 守護持佛法：守護並護持佛陀所教導的法義與教法。
- 如來法教：指佛陀所說的正法、教義。
- 深心：指誠摯、堅定不移的信心。
- 如來正教：如來所說的正法、正教義。
- 真諦：究竟真實的道理或真理。
- 內外：指內心與外在一切執著。
- 無上智：最圓滿無上的智慧，即佛智。
- 究竟佛智：圓滿成佛所證的最上智慧。
- 力無所畏：成佛所具無畏大力，無所恐懼。
「復次，菩薩摩訶薩施聲聞、緣覺 種種乘時，發恭敬心、尊重心、福田心、功德 海心、出生功德智慧心、深信如來功德心、修 習無量億那由他清淨善根心、於不可說劫修 習菩薩清淨行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一 切魔軍眾心。不可稱量明淨智慧，善能分別 一切諸法，令一切眾生皆成可信第一福田， 具足無上檀波羅蜜；令一切眾生離無益言， 樂獨閑靜，心無二念；令一切眾生成最勝 清淨第一福田，修習功德，攝取眾生；令一切 眾生成智慧池，能與眾生無數善果；令一 切眾生至無礙趣最勝福田，清淨圓滿；令一 切眾生其心安住無諍三昧，解一切法無性 為性；令一切眾生具足長養無量功德，常 遇最勝第一福田；令一切眾生示現無量自 在神力，隨順攝取清淨福田；令一切眾生 成就無盡功德福田，能與一切十力乘果；令 一切眾生成真實福田，具足無盡功德之藏， 究竟一切智；令一切眾生滅諸惡法，聞佛 正法句身、味身，悉能受持；令一切眾生普聞 佛法，隨所聞解其德不虛；令一切眾生聞 佛說法得到彼岸，所聞佛法能為眾生隨 順演說；令一切眾生常樂如來正教之法，除 滅一切九十六種外道邪見；令一切眾生常 見賢聖，長養一切最勝善根；令一切眾生 樂明行足者常得瞻對，與共同止，永處安 樂；令一切眾生所聞不虛，解聲如響，見佛 出生；令一切眾生善分別知諸佛正教，悉能 守護持佛法者；令一切眾生心常樂向聞持 佛法，能照顯現如來法教；令一切眾生深心 信解如來正教一切功德，令佛歡喜，善解 真諦，悉捨內外，究竟大施。是為菩薩摩訶 薩施聲聞、緣覺種種乘時善根迴向，令一切 眾生得無上智，淨諸神通，精勤修習無有 懈怠，究竟佛智，力無所畏。
本願而來，或因菩薩心願邀請而來，菩薩對於這些對象都樂於布施，毫無厭倦。爾時，菩薩對於來求者生起懺悔之心，心想：『諸人應當
知道，我應該親自前往那裡禮拜、供養，並以種種方式布施。』如今卻因我之故，從遠方而來。菩薩即時恭敬禮拜並懺悔過失，以慈愛語言安慰那些因受
屈辱而遠道而來的人，安排他們於無疲倦之處安穩休息，並供給所需。有時布施摩尼寶車，車上載著閻浮提中最尊貴的女寶；或者布施金車，車上載著自己國家最殊勝的寶女；或者布施清淨的琉璃寶車，以宮廷女伎作為車載；或布施華美車輛，載有童女，容貌如天；或施無量無數以珍寶莊嚴的車，車上載有寶女，種種莊嚴。或布施菩薩所乘的栴檀香車；或者施捨玻璃寶車，車上載有寶女，端正殊特，容貌無可
比擬，威儀具足，舉止安詳，身上佩戴名為神珠的寶飾與瓔珞，樂於修習善法；或施瑪瑙寶車，載以太子；有的人會布施堅固的香車，讓男女乘坐其中；或者布施各種以珍寶莊嚴的車輛，載著難以破壞的親愛眷屬。以如是等種種寶車，隨其所求皆給施之，滿足彼願，歡喜無量。
，或是受到菩薩心願的邀請，菩薩都會歡喜地布施給他們，從不感到厭煩。那個時候，菩薩對前來請求的人生起懺悔之心，心裡想：
『大家應該知道，我本來應該親自去向他禮拜、供養，並以各種方式布施。』。現在你是因為我，特地從很遠的地方來到這裡。菩薩當下恭敬地禮拜並懺悔自己的過失，用慈愛的話語安
慰那些因受委屈而遠道而來的人，讓他們在不會感到疲憊的地方安穩休息，並提供他們所需的一切。有時會布施摩尼寶車，車上載著閻浮提中最尊貴的女寶；有的人會布施金車，車上載著本國最尊貴的寶女；有時也會布施潔淨的琉璃寶車，車上載著宮中女伎；有時也會布施華美的車輛，車上載著年輕女子，容貌如同天界女神一般；有的人布施無數用珍寶裝飾的車輛，車上載著寶女，各種莊嚴華美。或者布施菩薩所乘坐的栴檀香車；有時有人布施玻璃寶車，車上坐著美麗無比的寶女，舉止
莊重安詳，身上佩戴著名為神珠的寶飾和瓔珞，並且樂於修行善法。有的則奉獻瑪瑙寶車，讓太子乘坐其上。有些人會布施堅固的香車，讓男女乘坐其中；有時也會布施各種用寶物裝飾的車子，車上載著自己最親愛、難以分離的家人親屬。用這些各種各樣的寶車，隨著他們的需求全部給予，讓他
們的願望都得到滿足，內心無比歡喜。
本句說明菩薩摩訶薩對於來自各方、因不同因緣而來的眾生，
皆視為福田，無論對方因何而來，菩薩都以歡喜心布施，從不生厭倦，體現大悲與無盡施捨的精神。本句描述菩薩面對來求者時，生起自我反省與懺悔之心，認為
自己應主動前往禮敬、供養並廣行布施，體現菩薩自責與利他精神。本句表達對方因為自己的緣故，不辭辛勞從遠方前來，強調因緣聚會與修行者間的深厚因緣。
本句描述菩薩面對遠道而來、受屈辱的人，能即時以恭敬心禮拜並自我懺悔，進而以慈悲語言安慰對方
，安排安穩無勞之處，並滿足其所需，體現大悲與平等心的實踐。此句描述布施極為珍貴的摩尼寶車，並以閻浮提（南贍部洲）
中最上等的女寶作為乘載，顯示布施者無所吝惜，願以世間最珍貴之物供養，體現無上的布施精神。本句描述布施者以極為珍貴的金車，並載著本國最尊貴的寶女
作為供養，顯示布施的無上誠意與珍重，強調布施資具的殊勝與心意的圓滿。本句描述布施者以珍貴的琉璃寶車，並以宮廷女伎作為車載，
象徵以世間極致財寶與娛樂供養，展現布施無所吝惜的精神。
此舉強調布施資具的多樣與殊勝，並非鼓勵享樂
，而是顯示布施時能捨離一切所愛。本句描述布施時所用的資具極為殊勝，甚至包括華美車輛與容貌如天的童女，顯示布施內容的豐富與莊
嚴，強調供養的誠敬與無私，並非僅限於物質，亦含人力與美善之供養。此句描述行者以無量無數、以珍寶莊嚴的車輛作為布施，並以
寶女等多種莊嚴物品隨車奉獻，展現布施的豐盛與莊嚴，強調布施資具的殊勝與多樣。此句描述布施者將菩薩所乘坐的栴檀香車作為供養，強調供養
對象的殊勝與所施物品的珍貴，體現無所吝惜的布施精神。本句描述布施者以珍貴寶車及莊嚴寶女作為供養，強調供養物
的殊勝與受供者的端嚴，並以樂修善法為德行核心，體現布施與修善的結合。此句描述有人以珍貴的瑪瑙寶車作為供養，並讓太子乘坐，顯
示對太子的尊崇與供養的殊勝。
強調供養者以最上妙寶物承載聖者，表現出無上的恭敬與福德。本句描述布施者以堅固且芬芳的車輛作為供養，並讓男女乘坐，顯示布施資具的豐富與莊嚴，強調布施
不限於財物，亦可包括交通工具等有利於眾生的物品，體現大乘布施的廣大心量。本句說明行者能夠捨棄世間最珍貴的財物與至親，將其布施於
他人，展現無上的布施精神與離執心，強調修行中對於財物與情感的超越與放下。本句描述以多種珍貴寶車，隨眾生所需悉皆施予，圓滿其願望
，使其生起無量歡喜。
強調施予資具以滿足眾生願求，展現大悲與圓滿布施的功德。
- 本願：菩薩於過去所發的根本大願。
- 悔過心：自省己過，生起懺悔之心。
- 禮拜供養：以身語意恭敬禮敬、奉獻資具。
- 敬禮悔過：以恭敬心禮拜並自我懺悔過失，顯示謙卑與自省。
- 愛言慰諭：以慈愛語言安慰、勸勉對方。
- 屈辱遠來：因受委屈或困難而遠道而來之人。
- 安隱：安穩、安樂無憂。
- 供給所須：滿足對方一切所需。
- 摩尼寶車：以摩尼寶（摩尼珠）裝飾或製成的珍貴車輛，象徵無上珍寶。
- 閻浮提：即南贍部洲，佛教世界觀中的人間世界之一。
- 第一女寶：指閻浮提中最尊貴、最美好、最具福德的女性，被視為七寶之一。
- 金車：以黃金製成的車輛，象徵極致珍貴的布施資具。
- 寶女：指國中最尊貴、最美好、最有德行的女子，為極高等的供養對象。
- 清淨瑠璃寶車：以瑠璃（青色寶石）製成、潔淨無瑕的寶車，象徵珍貴與莊嚴。
- 內妓：宮廷中的女伎，古代供娛樂或儀仗之用，於此為布施資具之一。
- 樂車：裝飾華美、令人歡喜的車輛，為古代貴重供品之一。
- 童女：年輕女子，於古印度社會常作為供養或侍奉之象徵。
- 如天：比喻容貌美麗，猶如天界女神。
- 寶莊嚴車：以珍寶裝飾、莊嚴的車輛，為布施之物。
- 威儀：舉止合乎規範，表現修行者的內在涵養。
- 神珠：極為珍貴的寶珠，常象徵福德圓滿。
- 瑪瑙寶車：以瑪瑙等珍寶裝飾或製成的車輛，象徵極致珍貴與莊嚴。
- 太子：此處指佛陀成道前的悉達多太子，或依經文脈絡指受供養的聖者。
- 男女：泛指眾生，強調布施對象的廣泛。
- 難壞：難以破壞、難以割捨，形容情感深厚。
- 親愛眷屬：至親摯愛的家人、親屬。
- 施：布施，無所吝惜地給予所需。
「菩薩摩訶薩若 諸方來一切福田，或承菩薩名聞故來，或 與菩薩因緣故來，或聞菩薩本願故來，或 復菩薩心願請來，菩薩於彼悉樂惠施而無 厭倦。爾時，菩薩於來求者發悔過心，作如 是言：『諸人當知我應詣彼禮拜供養，種種 惠施；而今為我故從遠來。』菩薩即時敬禮悔 過，愛言慰諭屈辱遠來，得無疲倦處令 安隱，供給所須；或施摩尼寶車，載以閻浮 提內第一女寶；或施金車，載以己國最勝 寶女；或施清淨瑠璃寶車，載以內妓；或施 樂車，載以童女，容貌如天；或施無量無數 寶莊嚴車，載以寶女，種種莊嚴；或施菩薩 所乘栴檀香車；或施玻瓈寶車，載以寶女， 端正殊特，顏容無倫，威儀具足，進止安詳，神 珠名寶瓔珞其身，樂修善法；或施碼瑙寶 車，載以太子；或施堅固香車，載以男女；或 施種種寶莊嚴車，載以難壞親愛眷屬。以 如是等種種寶車，隨其所求皆給施之，滿 足彼願，歡喜無量。
生乘不退轉摩訶衍乘，詣不思議菩提樹下；令一切眾生乘大智乘，盡未來劫一切菩薩所行之法皆能修習；令一切眾生乘無所有乘，於一切法心無所著，捨離虛妄，具足修習一切智道；令一切眾生悉乘離垢寂靜之乘，以無礙神力詣諸佛剎土；令一切眾生決定安住一切智乘，常以諸佛法樂自娛；令一切眾生乘諸菩薩清淨行乘，出生菩薩十種之道，樂修菩薩一切三昧；令一切眾生乘坐四種法輪：正國輪、正士輪、本功德輪、平等願輪，菩薩的清淨修行因此圓滿。令一切眾生乘明法乘，遍遊十方，修佛智力；令一切眾生乘佛法之乘，於一切法究竟彼岸；令一切眾生乘一切功德與善根不可思議之法乘，為十方眾生顯現安穩之道；令一切眾生乘一切布施之乘，斷除慳垢；令一切眾生乘清淨持戒波羅蜜之乘，具足無量無邊法界中一切清淨戒律；令一切眾生乘羼提波羅蜜乘，離瞋恚心，於諸眾生不起惱害；令一切眾生乘坐不退轉的精進波羅蜜之乘，具足菩薩行，前往道場；令一切眾生乘禪波羅蜜乘，速赴道場；令一切眾生乘般若波羅蜜乘，化身充滿一切法界及佛境界；令一切眾生乘法王乘，成就無畏施與一切智微妙之法；令一切眾生乘無所著智慧願乘，悉能遍入一切諸方，於真法性中實無能入可入。令一切眾生乘諸佛之法乘，於一切剎土示現受生，而不毀壞於摩訶衍。令一切眾生乘一切智乘，滿足菩薩平等大願，而無懈倦。是為菩薩摩訶薩施種種乘，普施眾生無量福田，以歡喜心善根迴向，令一切眾生無量種智皆悉具足，乘於一切成滿智乘。
這份善根，讓所有眾生都能乘坐不退轉的大乘法，前往不可思議的菩提樹下。讓所有眾生都能乘坐大智慧之乘，並且在無盡的未來劫中，能修學一切菩薩所實踐的法門。讓所有眾生都能以「無所有」為乘，對一切法不生執著，
遠離虛妄，圓滿修習成就一切智慧之道。讓所有眾生都能乘坐遠離煩惱、寂靜安穩的法乘，憑藉無障礙的神通力前往諸佛的國土。讓所有眾生都能確定安住於一切智慧之乘，並且常以佛法的快樂自我安慰與歡喜。讓所有眾生都能依靠菩薩的清淨修行之道，開展菩薩的十
種修行道路，並且歡喜修習一切菩薩的三昧。讓所有眾生都能乘坐四種法輪——正國輪、正士輪、本功德
輪和平等願輪，菩薩的清淨修行就這樣圓滿了。讓所有眾生都能乘坐光明的法乘，遍遊十方世界，修習佛的智慧與力量。讓所有眾生都能乘坐佛法的大乘，最終到達一切法的彼岸。讓所有眾生都能以一切功德和善根所成就、不可思議的法
乘，為十方眾生展現安穩的修行之道。讓所有眾生都能依靠各種布施的法門，去除吝嗇的污垢；讓所有眾生都能以清淨的持戒波羅蜜為乘，圓滿具足無量無邊法界中一切清淨的戒律。讓所有眾生都能以忍辱波羅蜜為乘，遠離憤怒之心，對一切眾生不起惱害之意。讓所有眾生都能乘著永不退轉的精進波羅蜜之法，圓滿菩薩的修行，前往修行的道場；讓所有眾生都能以禪波羅蜜為乘，迅速前往覺悟的道場；讓所有眾生都能乘坐般若波羅蜜這輛法車，化身遍滿所有法界與佛的境界。讓所有眾生都能乘坐法王的大乘，圓滿成就無所畏懼地施予一切智慧與微妙法門。讓所有眾生都能乘著無執著的智慧與願力之乘，普遍進入
一切地方，但在真實法性中卻無所進入。讓所有眾生都能乘著諸佛的法乘，在一切佛國土中示現出生，而不損壞大乘法。讓所有眾生都能乘坐一切智的法乘，圓滿菩薩平等的大願，並且毫不懈怠。這就是菩薩摩訶薩施予各種法乘，廣泛為眾生種下無量福
田，以歡喜心將善根迴向，讓一切眾生都能圓滿具足無量智慧，乘坐一切圓滿智慧之乘。
本句說明菩薩在修行布施時，將所修善根迴向給一切眾生，願
眾生皆能乘大乘法門，永不退轉，最終到達證悟之處——不可思議的菩提樹下，象徵成佛之境。本句強調令一切眾生皆能依靠大智慧的法門，學習並實踐菩薩
於無盡未來劫所行的修行之道，展現菩薩道的廣大與持續性。本句強調引導眾生以「無所有」為修行的根本，於諸法不執著，斷除虛妄分別，從而圓滿修習通向一切
智慧的道路。
此處「無所有乘」為超越一切執著的修行法門，強調離相離執，直趣究竟智道。本句說明令一切眾生皆能依靠清淨寂靜的法門，藉由無礙的神
力，得以往生或親近諸佛所居之剎土，體現佛果所具的自在與普度眾生的願力。本句強調令一切眾生穩固於通達一切智慧的修行道路，並以佛
法所帶來的法樂作為內心的安慰與喜悅，顯示修行成果與究竟安樂的境界。本句強調引導眾生依循菩薩清淨的修行法門，進而開展菩薩十
種修行之道，並樂於修習各種三昧，體現菩薩道的實踐與深入禪定的精神。本句說明菩薩為令一切眾生圓滿清淨修行，設立四種法輪作為
修行依止，象徵成就正覺、依止善知識、累積本有功德及發平等大願，最終圓滿菩薩道。本句強調使一切眾生依靠明淨的佛法作為解脫的工具，得以無
礙地遍歷十方世界，並修習成就如佛般的智慧與力量，體現佛法普及與智慧圓滿的理想。本句強調佛法能引導一切眾生，藉由佛法之乘（教法、修行方法），超越一切世間法，究竟證得解脫、
到達涅槃的彼岸。
此處「彼岸」象徵究竟解脫、圓滿智慧的境界。本句強調以無量功德與善根所成就的殊勝法乘，作為引導十方眾生走向安穩、究竟解脫之道。
此處『法
乘』指能承載眾生趣向涅槃的修行法門，顯示法門不可思議的力量與普遍性。本句強調以布施為修行法門，令眾生遠離慳貪，培養無私與清淨心，斷除內心的吝嗇與執著。
本句強調令一切眾生以清淨持戒波羅蜜作為修行的根本，進而
圓滿具足無量無邊法界中一切清淨戒律，顯示戒法遍及法界、無有窮盡，並以戒為基礎成就清淨行。本句強調以忍辱波羅蜜作為修行的依靠，教導眾生斷除瞋恚，
對一切眾生不起惱害心，體現慈悲與忍耐的德行，是菩薩行的重要實踐。本句強調令一切眾生以不退轉的精進波羅蜜為修行之乘，圓滿
實踐菩薩行，並前往證悟之道場，展現菩薩道的堅定與精進。本句強調以禪波羅蜜（禪定的究竟圓滿）作為修行的依靠，使
一切眾生能迅速到達證悟之地，體現修禪定能直趨解脫的意義。本句說明以般若波羅蜜為修行根本，令一切眾生皆能依此智慧
之乘，成就無量化身，遍滿一切法界與佛境界，顯示般若智慧的普遍攝受與無礙圓融。本句強調令一切眾生皆能依佛陀所證的究竟大法（法王乘）而
行，進而圓滿具足無畏布施，並成就一切智與最微妙的法義。
此處「法王乘」指佛陀所說最尊貴、圓滿的法門
，眾生皆可依此修行，最終證得無上智慧。本句強調以無所執著的智慧與大願為乘，令眾生能遍行諸方，
廣度有情；但於究竟真如法性中，無有能入可入，顯示法性本無分別、無所住的深義。本句說明令一切眾生皆能依諸佛所說之法乘修行，於一切佛剎
中隨緣示現受生，卻不會因此損毀大乘（摩訶衍）法義，強調大乘法的圓融與不壞性。本句強調佛陀以大願力，令一切眾生皆能依靠究竟智慧的法門
修行，成就菩薩所發平等無差別的大願，並持續精進不懈，展現菩薩道的堅持與普度精神。本句說明菩薩摩訶薩以多種法門引導眾生，廣植福德因緣，並以歡喜心將所修善根迴向眾生，令一切眾
生皆能圓滿具足無量智慧，最終乘坐圓滿成就的智慧之乘，達到究竟覺悟。
- 摩訶衍乘：大乘，佛教最高法門，能載眾生至佛果。
- 菩提樹下：佛陀成道之處，象徵證悟。
- 大智乘：指以大智慧為根本的乘法，強調智慧為修行核心。
- 未來劫：指無窮盡的未來時劫，顯示修行的長遠與無盡。
- 菩薩所行之法：菩薩修行的各種法門與實踐方法。
- 無所有乘：指以無所執著、無所依止為特質的修行法門，超越一切法相與執著。
- 一切智道：通往圓滿智慧（佛智）的修行道路。
- 離垢寂靜之乘：指遠離煩惱污染、安住寂靜的佛法之乘（法門、修行道路）。
- 諸佛剎：諸佛所居住、教化的清淨國土。
- 諸佛法樂：指佛法所帶來的法喜、安樂，是修行者內心的真實快樂。
- 菩薩清淨行乘：指菩薩所行的清淨修行法門或修行之道。
- 菩薩十種之道：菩薩修行的十種主要道路，具體內容依經典上下文而定。
- 四輪乘：指正國輪、正士輪、本功德輪、平等願輪，為菩薩修行所依四種法門或資糧。
- 正國輪：象徵成就正覺、安住於正法國土。
- 正士輪：依止正士（善知識）為修行導師。
- 本功德輪：累積本有的功德資糧。
- 平等願輪：發起平等無差別的大願心。
- 菩薩淨行：菩薩所修清淨無染的行持。
- 明法乘：指光明、顯明的佛法，作為眾生解脫的工具（乘）。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，象徵無所不在的世界。
- 佛智力：佛陀圓滿的智慧與力量。
- 佛法乘：指佛陀所說的教法與修行之道，亦有大乘、乘載眾生至解脫之意。
- 法乘：比喻佛法如車，能載眾生出離生死苦海，趣向涅槃。
- 安隱道：安穩無畏的修行正道。
- 施乘：指以布施為主的修行法門或修行之道。
- 慳垢：指慳貪、吝嗇所帶來的煩惱污垢。
- 尸波羅蜜：即持戒波羅蜜，六波羅蜜之一，指守持清淨戒律以防非止惡。
- 淨戒：清淨無染的戒律，為修行基礎。
- 羼提波羅蜜：六波羅蜜之一，意為忍辱、忍耐，修行者於逆境中不生瞋恚，安忍一切苦惱。
- 毘梨耶波羅蜜：即精進波羅蜜，六度之一，指不懈怠、勇猛精進的修行。
- 道場：證悟或修行的場所。
- 禪波羅蜜：意指禪定的圓滿修習，為六波羅蜜之一，強調定力與心靈安住。
- 般若波羅蜜：意為『智慧到彼岸』，為六波羅蜜之一，強調通達諸法實相的智慧。
- 化身：佛為度眾生所示現的無量身形，應機而現。
- 佛境界：佛所證得的究竟圓滿境界。
- 法王乘：指佛陀所證最尊貴、圓滿的法門，為一切法中之王。
- 無畏施：無所畏懼地施予，為四施之一，強調無懼與大悲。
- 無所著智慧願乘：指無執著的智慧與大願所成之乘，為修行者所依。
- 真法性：即諸法實相，超越一切分別、無有能所的究竟本體。
- 菩薩平等大願：菩薩所發，利益一切眾生、無有分別的廣大誓願。
- 種智：一切種智，佛的圓滿智慧。
- 成滿智乘：圓滿成就智慧的法乘。
「菩薩摩訶薩諸乘施時，如 是迴向：以此善根令一切眾生乘不退轉 摩訶衍乘，詣不思議菩提樹下；令一切眾生 乘大智乘，盡未來劫一切菩薩所行之法皆 能修習；令一切眾生乘無所有乘，於一切 法心無所著，捨離虛妄，具足修習一切智 道；令一切眾生悉乘離垢寂靜之乘，無礙神 力詣諸佛剎；令一切眾生決定安住一切智 乘，常以諸佛法樂自娛；令一切眾生乘諸 菩薩清淨行乘，出生菩薩十種之道，樂修菩 薩一切三昧；令一切眾生乘四輪乘，住正國 輪、依正士輪、本功德輪、平等願輪，菩薩淨行 由斯滿足；令一切眾生乘明法乘，遍遊十 方，修佛智力；令一切眾生乘佛法乘，於一 切法究竟彼岸；令一切眾生乘一切功德 善根不可思議法乘，為十方眾生現安隱 道；令一切眾生乘一切施乘，斷除慳垢； 令一切眾生乘清淨尸波羅蜜乘，具足無量 無邊法界等一切淨戒；令一切眾生乘羼提 波羅蜜乘，離瞋恚心，於諸眾生不起惱害； 令一切眾生乘不退轉毘梨耶波羅蜜乘，具 菩薩行，往詣道場；令一切眾生乘禪波羅 蜜乘，速赴道場；令一切眾生乘般若波 羅蜜乘，化身充滿一切法界及佛境界；令一 切眾生乘法王乘，成就無畏施一切智微 妙之法；令一切眾生乘無所著智慧願乘，悉 能遍入一切諸方，於真法性而無所入；令 一切眾生乘諸佛法乘，於一切剎示現受 生，而不毀壞於摩訶衍；令一切眾生乘一 切智乘，滿足菩薩平等大願，而無懈倦。是 為菩薩摩訶薩施種種乘，普施眾生無量福 田，以歡喜心善根迴向，令一切眾生無量種 智皆悉具足，乘於一切成滿智乘。
白如雪，口潔淨如花，身體平正，毛色鮮白，身上以珍麗奇飾莊嚴，淨妙寶網覆蓋其上，種種雜寶莊嚴其首，
光色晃耀，儀體安雅，瞬息之間能超越萬里，氣勢勇猛，奔踊而無有疲倦。菩薩摩訶薩所布施的寶馬：形體殊妙，毛色光澤，馬相具足，如天寶馬，無量珍飾莊嚴其身，以明月神
珠為光曜，金鈴寶網覆其上，行不奔驟，迅踰疾風，致遠不疲，乘者安豫，巡遊四方不失主意。以此寶乘隨意施與，或施福田，或獻尊重，或遺知識，或奉父母，或給貧匱，其有須者皆悉與之，以大
心惠施無所吝惜，心常歡喜無有悔恨，大悲充滿能行大施，一向專求菩薩功德最勝生地，直心清淨。以這樣的心與善根迴向：願一切眾生都能成就人寶，生起菩薩功德，莊嚴大乘。令一切眾生乘善法乘，隨順能至一切佛法。願一切眾生常樂於大乘，獲得佛陀無礙的智慧與力量，光明普照；令一切眾生乘勇猛大乘，滿足諸願；令一切眾生具足平等波羅蜜乘，成就滿足一切善根；令一切眾生成就寶乘，出生佛法無上智寶；使一切眾生能分別菩薩莊嚴之行，得此妙乘，出離三界，悉皆開展菩薩諸三昧之華。令一切眾生於無量阿僧祇劫中，清淨修習菩薩所行，乘無量乘，迅速通達諸法。令一切眾生施大乘寶乘，以善方便具足菩薩地；令一切眾生進入最為高廣安穩的大乘，悉能運載一切眾生至無上道。這就是菩薩摩訶薩於無量阿僧祇那由他劫中，布施象、馬
、珍寶及善根，並作迴向，令一切眾生乘無礙智慧之乘，得至如來究竟寶乘。
身體端正平直，毛色潔白鮮明，身上佩戴珍奇寶飾，潔淨美妙的寶網覆蓋其上，頭部以各種寶物莊嚴，光彩奪
目，儀態安詳高雅，能在一瞬間跨越萬里，氣勢勇猛奔馳而毫不疲憊。菩薩摩訶薩所布施的寶馬，外型非常美麗，毛色閃亮，馬的各種特徵都很完美，就像天上的寶馬一樣，
身上裝飾著無數珍寶，明月般的神珠發出光芒，金鈴和寶網覆蓋在馬身上。這匹馬行走時不會亂跑，速度比疾
風還快，長途奔馳也不會疲累，騎乘的人安穩自在，無論走遍四方都能堅定目標不迷失。用這些珍貴的車乘隨心所欲地布施，無論是布施給修福田的人、尊貴者、善知識、父母，還是貧困需要
的人，凡是有需要的都毫無保留地給予，以廣大的心慷慨施捨，從不吝惜，內心常保歡喜無悔，充滿大悲，能
夠實踐廣大布施，始終專心追求菩薩最殊勝的功德生地，內心正直清淨。用這樣的心和善根來迴向，願所有眾生都能成為難得的人
身，生起菩薩的功德，並共同莊嚴大乘佛法。願所有眾生都能搭乘善法的法車，順利到達一切佛法之境。願所有眾生都能長久歡喜於大乘法，獲得如佛般無障礙的
智慧與力量，並讓光明普遍照耀一切；讓所有眾生都能以勇猛的精神乘坐大乘法，圓滿他們一切的願望。讓所有眾生都能圓滿具備平等的波羅蜜大乘，並成就一切善根的圓滿。讓所有眾生都能成就珍貴的佛乘，生起佛法中最無上的智慧寶藏。讓所有眾生都能清楚了解菩薩莊嚴的修行，得到這殊勝的
大乘法門，超越三界，圓滿展現菩薩各種三昧的妙華。讓所有眾生在無數無量劫中，清淨地修行菩薩所修的行門
，乘坐無量的法乘，能快速通達一切法義。讓所有眾生都能施予大乘的珍貴法車，並以善巧方便圓滿具足菩薩的修行階位。讓所有眾生都能進入最殊勝、廣大又安穩的大乘法門，並且都能被引導到達無上的覺悟之道。這就是大菩薩在無數極長久的時劫裡，布施象、馬、珍寶
和善根，並將功德迴向，讓所有眾生都能乘坐無障礙的智慧之車，最終到達如來圓滿的寶車。
本句描述菩薩摩訶薩以圓滿莊嚴的象寶作為布施，象徵菩薩捨離難捨、具足福德資糧。
象寶的種種殊勝
相，顯示菩薩布施之物非凡，並以此成就廣大功德，利益眾生。本句描述菩薩摩訶薩以最殊勝莊嚴的寶馬布施，象徵菩薩布施無所吝惜，所施之物圓滿具德，能利益眾
生。
寶馬的種種殊勝特質，顯示菩薩布施不僅重物質，更重於圓滿、安樂與引導眾生不失正道。本句強調以珍貴資具廣行布施，對象遍及福田、尊者、善知識
、父母及貧困者，展現無所吝惜、歡喜無悔與大悲心，並以此為基礎，專心追求菩薩最勝功德生地，保持直心
與清淨心，體現大乘菩薩行的核心精神。本句說明以清淨心與所修善根作迴向，祈願一切眾生皆能獲得人身、培養菩薩的功德，並以此共同成就
與莊嚴大乘佛道。
強調迴向的力量能普及一切眾生，助其步入菩薩道，增上大乘法門。本句祈願一切眾生皆能以善法為依憑，順應正道，最終圓滿成
就一切佛法。
強調善法為修行之基，隨順正道則能通達佛法全體。本句祈願一切眾生能安住於大乘佛法，獲得佛陀無礙的智慧與力量，並以此智慧光明普照法界，利益一
切有情。
強調大乘法的究竟安樂與佛智的無障礙，展現大乘菩薩道的普利精神。本句強調使一切眾生發起勇猛心，依靠大乘佛法作為修行的依
止，進而圓滿各自的善願。
此處「大乘」指廣大佛道，強調眾生共同成佛的目標與願力的實現。本句強調令一切眾生皆能具足平等無差別的波羅蜜大乘法門，
並圓滿成就一切善根，顯示修行成果普及於眾生，善根圓滿為成佛基礎。本句強調令一切眾生皆能圓滿成就殊勝的佛乘，並於此中出生
佛法最尊貴的無上智慧寶，顯示佛法以智慧為究竟目標，眾生皆可由此獲得究竟解脫。本句說明菩薩以其修行，令眾生明瞭菩薩莊嚴的行持，進而獲
得殊勝的大乘法，超越生死輪迴（三界），並圓滿開顯菩薩所證的各種三昧境界，如妙華般莊嚴。本句強調令一切眾生於極長久的時間中，清淨修習菩薩道，依
無量法門進入修行，最終能迅速通達諸法實相。
展現菩薩行的廣大與迅速成就的殊勝。本句說明令一切眾生施行大乘法門，猶如乘坐珍寶法車，並以
善巧方便圓滿具備菩薩修行的各種階位與資糧，強調大乘法的普及與菩薩道的圓滿修持。本句強調大乘法門的究竟圓滿與安穩，能夠普遍攝受一切眾生
，並引導他們成就無上正道，體現大乘普度眾生、成佛之願。本句說明菩薩摩訶薩於無量劫中廣行布施，將所積善根迴向一
切眾生，令眾生皆能依無礙智慧作為修行之道，最終證得如來圓滿究竟的境界。
強調菩薩以大悲願力，將個人
修行功德普及眾生，成就無上佛果。
- 象寶：稀有珍貴、具足吉祥相的寶象，為七寶之一。
- 七支具足：指象寶具備七種圓滿特徵，為古印度象寶標準。
- 六瘤：象頭、頸、背等六處隆起之肉瘤，為吉祥相。
- 六牙：象有六根長牙，象徵稀有殊勝。
- 寶馬：極為珍貴、具吉祥相的馬，常為王者或天界所乘。
- 明月神珠：比喻極明淨、能發光的寶珠。
- 金鈴寶網：以金鈴與寶網莊嚴馬身，象徵尊貴與守護。
- 菩薩功德最勝生地：菩薩修行所證得的最殊勝功德與境界。
- 直心：正直無偽之心，修行的根本。
- 菩薩功德：菩薩所具備的慈悲、智慧等殊勝功德。
- 莊嚴大乘：以功德資糧裝飾、成就大乘佛法。
- 善法乘：以善法為依止、作為修行進路的譬喻，『乘』有交通、承載義，指依善法而行。
- 一切佛法：指諸佛所證、所說之法，涵蓋佛教全部教義與修行成果。
- 無礙智慧力乘：指佛陀圓滿無障礙的智慧與力量，亦即佛果所成就的究竟智慧與神通力。
- 光明普照：象徵佛智、佛德普及一切，無所不覆。
- 諸願：眾生所發的各種善願、修行願望。
- 波羅蜜：意為到彼岸，指六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等修行法門。
- 無上智寶：指佛法中最究竟、無上的智慧，如佛智。
- 莊嚴之行：指菩薩所修持的清淨、莊嚴行門。
- 妙乘：指大乘，殊勝圓滿之法。
- 三界：欲界、色界、無色界，眾生輪迴之處。
- 華：比喻三昧之莊嚴、圓滿。
- 阿僧祇劫：極長久、不可計數的時間單位。
- 菩薩所行：菩薩修行的各種實踐法門。
- 無量乘：無數的佛法乘（修行道路），此處強調法門廣大。
- 菩薩地：菩薩修行的階位或境界。
- 無上道：指無上正等正覺，即成佛之道。
- 阿僧祇那由他劫：極長久、不可計數的時間單位。
- 無礙智乘：無障礙的智慧之乘，指以智慧為導的修行法門。
- 如來究竟寶乘：如來圓滿無上的法乘，佛果之境。
「菩薩摩訶薩布施象寶：七支具足，六瘤成 滿，六牙如雪，口淨如華，身體平正，毛色鮮 白，珍麗奇飾莊嚴其身，淨妙寶網以覆其 上，種種雜寶莊嚴其首，光色晃曜，儀體安 雅，瞬息之頃超步萬里，猛氣奔踊而無疲 倦。菩薩摩訶薩布施寶馬：形體殊妙，毛色光 澤，馬相具足，如天寶馬，無量珍飾莊嚴其 身，明月神珠以為光曜，金鈴寶網以覆其上， 行不奔驟，迅踰疾風，致遠不疲，乘者安豫， 巡遊四方不失主意。以此寶乘隨意施與， 或施福田，或獻尊重，或遺知識，或奉父 母，或給貧匱，其有須者皆悉與之，大心惠 施無所吝惜，心常歡喜無有悔恨，大悲充 滿能行大施，一向專求菩薩功德最勝生地， 直心清淨。以如是心善根迴向：令一切眾 生成就人寶，生菩薩功德，莊嚴大乘；令一 切眾生乘善法乘，隨順能至一切佛法；令 一切眾生常樂大乘，得佛無礙智慧力乘，光 明普照；令一切眾生乘勇猛大乘，滿足諸 願；令一切眾生具足平等波羅蜜乘，成就 滿足一切善根；令一切眾生成就寶乘，出 生佛法無上智寶；令一切眾生分別菩薩莊 嚴之行，得是妙乘，出於三界，悉開菩薩諸 三昧華；令一切眾生無量阿僧祇劫清淨 修習菩薩所行，乘無量乘，疾解諸法；令一 切眾生施大乘寶乘，以善方便具菩薩地； 令一切眾生成最高廣安隱大乘，悉能運載 一切眾生至無上道。是為菩薩摩訶薩無量 阿僧祇那由他劫施象馬寶善根迴向，令一 切眾生乘無礙智乘，得至如來究竟寶乘。
堅固之香薰染，建立種種上妙寶幢，無量億寶莊嚴其座，白淨寶網覆蓋其上，金鈴羅網搖動發妙音，百萬億那
由他淨妙寶像周匝圍遶其座。其座高廣清淨，嚴飾莊嚴，無量阿僧祇眾生樂於觀賞，無有厭足。此座功德超越
天下，為自在大王所坐之處，於彼座上正治國政，無人敢違逆。以種種妙寶莊嚴其身，青寶珠王、大青寶珠王
、勝藏寶珠為飾，明淨如日，清涼如月，眾星莊嚴，如海勝寶、海堅固幢，離垢明淨。以閻浮檀金妙色寶繒冠
其首，一切閻浮提內大力灌頂王法灌其頂，具足功德力，為大慈悲主，降伏一切怨敵，無人敢違命。菩薩摩訶薩如是無量無數次成為轉輪王，得法自在，正治國時，以種種眾寶嚴飾之座，或布施於正覺、
善知識、賢聖僧，聞法歡喜，奉施法師，供養父母、諸尊重者、聲聞、緣覺、一切菩薩，乃至初發大乘心者，
以及一切諸佛塔廟，或布施於無量貧窮下劣者，凡有所需所欲者，皆給予布施。布施時，於座上如是迴向：以此善根令一切眾生得菩提座，自然覺悟諸佛正法。令一切眾生得自在座，具足成就於法自在，諸金剛山所不能壞，悉能降伏一切諸魔；令一切眾生得佛自在師子之座，一切眾生樂觀無厭；令一切眾生得不可說不可說清淨莊嚴殊妙之座，成法自在，普化眾生；令一切眾生獲得殊勝的座位，廣大善根及善根具，這三者
皆為三種世間所不能壞，並且全部清淨。令一切眾生得高廣座，充滿不可說不可說世界的諸佛如來，於阿僧祇劫中讚歎不盡。令一切眾生處於大智人之座，一身充滿一切法界；令一切眾生得不可思議寶莊嚴座，並隨其本願所請的眾生，廣開法施；令一切眾生皆悉得坐於清淨微妙法座，於不可說諸世界中，顯現如來自在神力；令一切眾生坐於一切寶座、香座、華座、衣座、鬘座、摩尼寶座、不可思議淨瑠璃座、無量不可說世界
座、淨一切眾生莊嚴座、離諍座，處於此座上，覺悟如來一切種智，示現諸佛功德境界。這就是菩薩摩訶薩於布施種種座位時，將善根迴向，令一
切眾生得無所著的菩提之座，自然覺悟一切佛法。
的柔軟妙衣，並用各種堅固的香料薰染，樹立種種珍貴寶幢，無數寶物莊嚴其座，潔白的寶網覆蓋其上，金鈴
羅網搖動時發出美妙聲音，百萬億那由他的淨妙寶像圍繞四周。這座位高大寬廣，清淨莊嚴，無量阿僧祇眾生
歡喜觀賞，永不厭倦。這座的功德超越天下，是自在大王所坐之處，在這寶座上治理國政，沒有人敢違逆。菩
薩以各種珍寶莊嚴自身，有青寶珠王、大青寶珠王、勝藏寶珠等作為裝飾，光明潔淨如太陽，清涼如明月，眾
星點綴，還有如大海般的勝寶、堅固寶幢，離垢清淨。頭上戴著閻浮檀金製成的美麗寶巾，一切閻浮提內最有
力的灌頂王法灌其頂，具足功德與大慈悲，能降伏一切怨敵，沒有人敢違抗其命令。菩薩摩訶薩曾無數次成為轉輪王，獲得法自在，正當治理國家時，會用各種珍寶莊嚴座位，或布施給正
覺者、善知識、賢聖僧，聽法歡喜，奉獻給法師，供養父母、各種受人尊敬者、聲聞、緣覺、所有菩薩，乃至
剛發大乘心的人，以及所有佛塔寺廟，還有無數貧窮低下的人，凡是有需要的都會給予布施。在布施的時候，於座上這樣發願：願以這份善根，讓一切
眾生都能成就菩提座，自然證悟諸佛的正法。讓所有眾生都能獲得自在的座位，圓滿成就對佛法的自在
，堅固如金剛山也無法摧毀，並且能夠降伏一切魔障。讓所有眾生都能獲得如佛般自在無畏的師子座，所有眾生都歡喜觀察而不會感到厭倦。讓所有眾生都能獲得無法言說、極其清淨莊嚴又殊勝微妙
的法座，成就對法的自在，廣泛教化一切眾生。讓所有眾生都能得到殊勝的座位，這座位和廣大的善根、
善根具，都是三種世間無法破壞的，並且都非常清淨。讓所有眾生都能獲得高大寬廣的座位，這些座位充滿了無
數世界中的諸佛如來，即使經過無量無數劫，也讚歎不完其功德。讓所有眾生都安住在大智慧者的座位上，一個身體遍滿整個法界。讓所有眾生都能獲得不可思議的寶座莊嚴，並且依照各自
的本願所請的眾生，廣泛地開展法的布施。讓所有眾生都能坐在清淨微妙的法座上，在無量無數的世界中展現如來自在的神通力量。讓所有眾生都能坐在各種寶座、香座、花座、衣座、鬘座
、摩尼寶座、不可思議清淨的琉璃座、無量無數世界的座位、淨化一切眾生莊嚴的座位，以及遠離爭執的座位
上，在這些座位上覺悟如來的一切智慧，展現諸佛的功德境界。這就是大菩薩在布施各種座位時，將所積善根回向，讓一
切眾生都能獲得無執著的菩提座，自然證悟一切佛法。
本句描述菩薩摩訶薩以無上布施心，供養種種極為莊嚴的寶座，象徵菩薩以最殊勝的資具供養三寶或眾
生，展現無盡福德與莊嚴。
座位的種種寶飾與莊嚴，顯示菩薩福德、威德、慈悲與自在，並以此攝受無量眾生
，令其歡喜。
經文強調菩薩布施不僅重物質，更重在福德、功德與攝化眾生的力量。本句描述菩薩摩訶薩於無量世中多次成為轉輪王，能以法自在
，治理國土時，廣行布施，對象遍及諸佛、善知識、僧團、父母、尊者、聲聞、緣覺、菩薩、初發心者、佛塔
廟宇及一切貧困眾生，展現大乘菩薩無分別、平等利他的布施精神，體現菩薩道的廣大行願。本句說明布施後應於座上發願迴向，將所修善根回施一切眾生
，願眾生皆能成就菩提座，自然證悟諸佛所說的正法，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。本句描述令眾生獲得安穩自在的修行境界，於佛法中圓滿自在
，堅固不可動搖，並具備降伏一切外在與內在障礙（諸魔）的力量，顯示修行成就的堅固與無礙。本句表達願令一切眾生皆能證得如佛般自在無畏的地位（師子
座），並且對於佛法的觀照與體驗常生歡喜、永不厭足，顯示佛果圓滿與眾生樂於修學的境界。本句描述令一切眾生獲得極為清淨莊嚴、難以言喻的殊勝法座
，並成就對佛法的自在運用，進而普遍教化眾生，體現大乘菩薩以法利益眾生的究竟願行。本句說明，佛力加持下，眾生能獲得殊勝的座位與廣大善根，這些功德與資糧，三種世間（欲界、色界
、無色界）皆無法損壞，且完全清淨無染，顯示修行所得的堅固與純淨。本句描述佛力加持，使一切眾生皆得殊勝法座，這些法座遍滿
無量世界的諸佛如來，連無數劫的時間都無法窮盡地讚歎其功德，顯示佛果莊嚴與不可思議的廣大。本句描述令一切眾生皆得安住於大智慧者（佛或菩薩）的座位
，象徵眾生皆能成就無上智慧，並以一身遍滿一切法界，顯示法身無礙、遍一切處的圓滿境界。本句說明以殊勝功德，令一切眾生獲得難以思議的寶座莊嚴，
並依眾生本願，廣大施予佛法，展現大悲與隨順眾生根機的教化精神。本句描述佛以大願力，令一切眾生皆能安住於清淨微妙的法座
，並於無法以言語計數的世界中，展現如來自在無礙的神通力，顯示佛果圓滿、法界無邊的境界。本句描述令一切眾生安住於種種殊勝、清淨、莊嚴的座位，象徵眾生皆具足成佛資糧與因緣，於此座上
證悟如來一切種智，並顯現諸佛無量功德境界，強調眾生平等、法界圓融與佛果莊嚴。本句說明菩薩摩訶薩於布施座位時，將所修善根回向給一切眾生，使眾生皆能得無所執著的菩提座，並
自然而然地覺悟一切佛法，體現菩薩以利他為本、回向無上菩提的精神。
- 寶幢：莊嚴法會、表法的寶幢。
- 阿僧祇：極大數量單位，表無量無邊。
- 閻浮檀金：印度神話中最上等的金，象徵最殊勝。
- 灌頂王法：古印度王者即位時的灌頂儀式，象徵無上權威與加持。
- 轉輪王：理想的聖王，具足七寶，能以正法治理天下。
- 法自在：於佛法中得大自在，能隨順法義行事。
- 正覺：指佛陀，證得無上正等正覺者。
- 賢聖僧：已證聖果或具德行的僧眾。
- 法師：弘揚佛法、教導眾生的師長。
- 初發大乘心者：剛發起菩提心，立志行大乘道者。
- 佛塔廟：供奉佛陀舍利或形像的建築。
- 菩提座：成佛時所坐之座，象徵證悟佛果。
- 自在座：象徵修行者安住於無礙、自在的境界。
- 金剛山：比喻堅固不可壞的境界或障礙。
- 諸魔：泛指一切能障礙修行或證悟的內外困難。
- 佛自在：指如佛般無礙自在的境界。
- 師子之座：象徵佛陀無畏、尊貴、自在的法座。
- 樂觀無厭：指對佛法的觀照與體驗生起歡喜，永不厭倦。
- 不可說不可說：極多、無法以語言數量表達，強調無量無邊。
- 清淨莊嚴殊妙之座：指極為清淨、莊嚴、殊勝微妙的法座，象徵佛法境界或菩薩所證之地。
- 普化眾生：廣泛教化、度化一切眾生。
- 殊勝座：指超越尋常、極為尊貴的座位，象徵成就或證悟的地位。
- 三種世間：指欲界、色界、無色界，為佛教宇宙觀中的三界。
- 善根具：指與善根相應、成就善法的諸種資糧。
- 高廣座：指殊勝、莊嚴、廣大之法座，象徵佛果或法界的圓滿。
- 諸佛如來：多尊成就佛果的覺者。
- 讚歎不盡：形容功德無法窮盡地稱讚。
- 大智人：指具足圓滿智慧的聖者，常指佛或大菩薩。
- 不可思議：超越世俗思維、難以用語言形容的殊勝境界。
- 寶莊嚴座：以珍寶莊嚴的法座，象徵佛法尊貴與殊勝。
- 法施：以佛法教導、利益眾生的布施。
- 淨妙法座：指清淨、殊勝、微妙的法座，象徵證悟與法義的安住處。
- 不可說諸世界：不可以言語數計的無量世界，強調法界廣大無邊。
- 摩尼寶座：以摩尼寶（如意寶珠）所成的座位，象徵圓滿自在。
- 不可思議淨瑠璃座：極其清淨、超越思議的琉璃寶座，表法界清淨無染。
- 無量不可說世界座：無數無法言說的世界所成的座位，顯示法界無盡。
- 淨一切眾生莊嚴座：以一切眾生清淨莊嚴所成的座位，表眾生本具佛性。
- 離諍座：遠離爭執、和合安穩的座位，象徵究竟和諧。
- 諸佛功德境界：諸佛所證的無量功德與境界。
- 無所著菩提之座：無執著、無染著的覺悟之座，象徵究竟菩提。
- 覺悟一切佛法：圓滿通達諸佛所說一切法義。
「菩薩摩訶薩施種種座：或施聖王師子之 座，瑠璃為足，金縷織成柔軟妙衣以敷其 上，熏以一切堅固之香，建立種種上妙寶 幢，無量億寶以為莊嚴，白淨寶網彌覆其上， 金鈴羅網動發妙音，百萬億那由他淨妙寶 像周匝圍遶，其座高廣，清淨嚴飾，無量阿僧 祇眾生樂觀無厭，功蓋天下，自在大王之 所坐處，處於彼座以正治國，無敢違逆， 種種妙寶莊嚴其身，青寶珠王、大青寶珠王 勝藏寶珠，以為莊嚴，明淨猶日，清涼如月， 眾星莊嚴，如海勝寶、海堅固幢，離垢明淨，閻 浮檀金妙色寶繒以冠其首，一切閻浮提內 大力灌頂王法以灌其頂，具功德力大慈 悲主，降伏怨敵，無敢違命。菩薩摩訶薩如 是無量無數為轉輪王，得法自在，正治國 時，以如是等種種眾寶嚴飾之座，或施正 覺、諸善知識及賢聖僧，聞法歡喜，奉施法師， 供養父母，諸尊重者，聲聞、緣覺、一切菩薩，乃 至初發大乘心者，及以一切諸佛塔廟，或施 無量貧窮下劣，有所須欲皆給施之。布施 座時，如是迴向：以此善根令一切眾生得 菩提座，自然覺悟諸佛正法；令一切眾生 得自在座，具足成就於法自在，諸金剛山所 不能壞，悉能降伏一切諸魔；令一切眾生 得佛自在師子之座，一切眾生樂觀無厭；令 一切眾生得不可說不可說清淨莊嚴殊妙 之座，成法自在，普化眾生；令一切眾生得 殊勝座，三種世間所不能壞，廣大善根及 善根具，皆悉清淨；令一切眾生得高廣座， 充滿不可說不可說世界諸佛如來，於阿僧 祇劫歎不能盡；令一切眾生處大智人座， 一身充滿一切法界；令一切眾生得不可思 議寶莊嚴座，隨其本願所請眾生，廣開法施； 令一切眾生皆悉得坐淨妙法座，於不可 說諸世界中，顯現如來自在神力；令一切眾 生坐一切寶座、一切香座、一切華座、一切 衣座、一切鬘座、一切摩尼寶座、不可思議淨 瑠璃座、無量不可說世界座、淨一切眾生莊 嚴座、離諍座，處此座上，覺悟如來一切種 智，示現諸佛功德境界。是為菩薩摩訶薩施 種種座時善根迴向，令一切眾生得無所著 菩提之座，自然覺悟一切佛法。