大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第六
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來現相品第二
海、法界安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海，以及一切菩薩
誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海、一切菩薩出離海、一切菩薩神通
海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海。願佛世尊，亦為我等如是開示！
世界的大海、眾生的大海、法界安立的大海、佛的大海、佛的波羅蜜大海、佛的解脫大海、佛的變化大海、佛
的說法大海、佛的名號大海、佛的壽命大海，以及一切菩薩的誓願大海、發心趣向的大海、助道的大海、乘的
大海、修行的大海、出離的大海、神通的大海、波羅蜜的大海、地的大海、智慧的大海。希望佛陀世尊，也能這樣為我們說明！
本句描述諸菩薩與世間主共同思惟佛地之義，顯示對佛果究竟
境界的探求與渴望，為後文深入佛地義理鋪陳基礎。本句為請問佛陀或聖者，何謂『諸佛境界』，即諸佛所證悟、
所安住的境界或境地，為後文解釋佛果或佛智的起點。本句為請問佛陀或聖者，何謂『諸佛加持』，即諸佛如何以威
德力、願力攝受眾生，使其獲得法益。
此處重點在於理解『加持』的本質與作用，並非僅指神祕力量，而是佛
陀以智慧與慈悲導引、護念眾生。本句為請問諸佛所實踐、履行的修行內容，意在探究佛陀所依
循的修道軌跡與實踐法門，強調學佛者應效法諸佛所行。本句為提問，旨在請示或引出對『諸佛之力』的具體內涵與分類，為後文展開佛力內容作鋪墊。
『諸佛
力』指諸佛所具備的殊勝智慧、神通、功德等不可思議之力。本句為請問佛陀，何謂諸佛所具備的『無所畏』，即諸佛為何
能無所畏懼，強調佛陀具足圓滿智慧與德行，於一切境界中皆無恐懼動搖。本句為請問「諸佛三昧」的義理，意在探究諸佛所證的定境或
正受，為後文解釋三昧內涵鋪陳基礎。本句為提問，旨在請示佛陀或聖者解釋『諸佛神通』的內涵，
為後文展開神通義理鋪墊。
『神通』在此指佛陀所具備的超越凡夫、不可思議的自在力與變化力，並非僅指神
奇現象，而是佛果圓滿智慧與自在力的展現。本句為提問，旨在探討諸佛所具備的自在境界，即諸佛超越一
切束縛、隨順法性、無礙自在的德用，為後文展開佛果功德的核心要義。本句探問有無任何法或現象，是連諸佛都無法攝持、攝受的，
旨在闡明諸佛智慧與能力的究竟圓滿，無有不能攝取之法，突顯佛果無礙、無所不包的特質。本句為提問，旨在探討『諸佛眼』的內涵，預示下文將闡述佛
眼的特質與功能，屬於經中常見的問答體裁，用以引出佛法深義。本句為提問，旨在探討諸佛耳根的本質或特質，為後文說明佛
耳的法義鋪墊。
此處「耳」指六根之一，強調佛陀於聽聞法音、覺知聲塵時的無礙智慧與圓滿功能。本句為提問，探討『諸佛鼻』的義理。
此處『鼻』並非僅指生理器官，依經文脈絡，可能象徵佛的辨別
、分別或覺知功能，強調佛陀具足無礙的智慧，能如實知見諸法。本句為請問「諸佛舌」的義理，意在探究佛陀語言、教化或真
理宣說的本質，為後文解釋鋪陳。本句為提問，旨在探討『諸佛身』的本質或定義，為後文解釋佛身義理鋪墊。
此處『諸佛身』指多位佛
所具之身，可能涵蓋法身、報身、化身等不同層次，需依本經後文具體說明判斷。本句為請問諸佛究竟的意旨，意在探求佛陀說法背後的深層動
機與根本目的，強調理解佛法核心精神的重要性。本句為請問佛陀或聖者解釋『諸佛身光』的意義，旨在釐清佛
身所發光明的本質、特徵或功德，為後文展開說明鋪陳基礎。本句為請問語，意在請示佛陀或聖者解釋『諸佛光明』的內涵
與特質，為後文展開法義鋪陳。
『光明』常象徵佛的智慧、功德與無礙的照見力。本句為提問，旨在請示諸佛聲的本質或特徵，為後文解釋諸佛聲的內容鋪墊。
此處「諸佛聲」指的是諸
佛所發出的聲音，可能涵蓋佛說法、教化眾生的語言與音聲，具有教化、度脫眾生的功能。本句為提問，旨在引出對諸佛智慧內涵的闡釋。
諸佛智指的是
諸佛所證得的究竟智慧，涵蓋對一切法實相的圓滿通達與無礙知見。此句為請佛陳情，祈求佛陀以慈悲心憐憫眾生，為大眾開示佛
法，解除疑惑，令得法益。
體現弟子對佛陀智慧與慈悲的信賴與渴求。本句描述十方世界無量諸佛，為菩薩廣說各種法門與修行境界，強調法界與眾生、佛果、菩薩行等皆如
大海般無量無邊，展現佛法圓融廣大、菩薩修行層層深入的特質。此句表達請求佛陀如同先前所說，為大眾作同樣的開示，顯示對佛陀教法的渴望與尊重。
- 菩薩：發大菩提心，行菩薩道，求證佛果的覺有情。
- 世間主：指一切天、人等有權勢、主宰世間的眾生。
- 諸佛地：佛所證得的究竟境界、果位。
- 諸佛：指一切成就佛果的佛陀。
- 境界：此處指佛所證悟、體驗、安住的究竟法界或智慧境地。
- 加持：佛教術語，意指佛以願力、威德力攝受、護念、增益眾生，使其得法益。
- 所行：指所實踐、履行的修行內容與行持。
- 佛力：佛所具足的智慧、神通、無畏、功德等超凡力量。
- 無所畏：佛陀圓滿智慧德行所成就的四種無畏，能於眾生前自在宣說法義，無有恐懼。
- 三昧：梵語samādhi，意為正定、等持，指心專注於一境的深定狀態。
- 神通：佛教術語，意指超越常人、由修行證得的六種自在力，佛陀具足無量神通。
- 自在：指無有障礙、隨心所欲、圓滿無礙的境界。
- 攝取：攝持、攝受，指以智慧與慈悲將眾生或諸法納入佛的教化與救度範圍。
- 佛眼：佛陀五眼之一，能圓見諸法實相，超越凡夫與聲聞、緣覺之見。
- 耳：六根之一，於此為佛陀圓滿無礙的聽聞根器。
- 鼻：此處或為象徵性用語，表徵佛的辨識、分別、覺知等智慧功能。
- 舌：此處象徵佛陀說法、宣說真理的能力與功德。
- 佛身：佛所成就之身，依不同經論有法身、報身、化身等義。
- 意：此處指佛陀說法的根本用意與本懷。
- 身光：佛身所發出的光明，象徵佛德、智慧與慈悲的顯現。
- 光明：象徵佛的智慧、功德、慈悲及遍照一切的能力。
- 聲：此處指佛陀所發出的語音、說法之聲，具教化意義。
- 智：即智慧，特指佛陀圓滿無礙的知見。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為世間所尊貴者。
- 開示：開導、闡明佛法義理。
- 演說：詳細解說佛法。
- 十方世界海：指無量無邊的世界，強調佛法遍及一切處。
- 世界海、眾生海、法界安立海等：以『海』喻其無量無盡，分別指涉世界、眾生、法界安立、佛 果、波羅蜜、解脫、變化、說法、名號、壽量等佛法內容及菩薩修行諸層面。
- 波羅蜜：到彼岸，指六度等圓滿功德。
- 地：菩薩修行階位。
- 佛世尊：佛陀的尊稱，表示對佛的最高敬意。
爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：「云 何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛 加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何 是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸 佛無能攝取？云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？ 云何是諸佛鼻？云何是諸佛舌？云何是諸 佛身？云何是諸佛意？云何是諸佛身光？云何 是諸佛光明？云何是諸佛聲？云何是諸佛智？ 唯願世尊，哀愍我等，開示演說！又，十方世界 海一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海、眾 生海、法界安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化 海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海，及一切菩 薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道 海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海，一切菩薩 出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜 海、一切菩薩地海、一切菩薩智海。願佛世尊， 亦為我等，如是而說！」
本句描述諸菩薩以不可思議的威神力，令供養雲中自然發聲說
法，顯示菩薩自在運用神通，令法音流布，利益眾生。
- 威神力：菩薩所具不可思議的神通與加持力。
- 供養具雲：各種供養物如雲般聚集，象徵殊勝圓滿的供養。
- 頌言：以偈頌體裁宣說佛法的語句。
爾時，諸菩薩威神力故， 於一切供養具雲中，自然出音而說頌言：
以及其他一切廣大法，為了利益眾生應當開演！佛眼為何無量？耳、鼻、舌、身也是如此嗎？意無有量又是怎樣的情形？願為我等開示，令能知曉此等善巧方便！如同諸剎海、眾生海、法界所有安立海，以及諸佛海皆無
邊無際，願這一切無邊法義都能為佛子們完全開展！永遠超越難以思議的度眾生大海，普遍進入解脫善巧方便
大海，
所有一切法門大海，願於此道場中宣說！
化眾生而普遍示現身形，就像雲彩一樣充滿並遍及未來。讓一切眾生的疑惑都能斷除，廣大的信心與理解都能生起
，無邊的痛苦都能徹底消除，諸佛的安樂都能讓大家證得。無數像剎土微塵那樣多的菩薩，都來到這個法會一起瞻仰
，願能隨順眾生心意，為大家宣說妙法，解除疑惑！要怎麼才能明白諸佛所證的境界？要怎麼去觀察佛陀的境界呢？佛陀的加持力無窮無盡，願能展現這個法門，使其清淨無染！什麼是佛所經歷、實踐的境界？又要怎麼用智慧去清楚了解並進入其中？佛的力量清淨且廣大無邊，應該為諸位菩薩詳細說明！什麼是廣大無邊的各種三昧？什麼叫做能夠清淨修治、成就無畏的法門？神通的威力和作用無法衡量，願意隨著眾生心中所歡喜的內容來說法！諸佛是法中的王者，就像世間的主宰一樣，他們的行持完
全自在，沒有人能加以限制，
還有其他一切廣大的佛法，都是為了利益眾生而應該宣說開示！為什麼佛的眼界是無量無邊的？那耳、鼻、舌、身也是這樣嗎？那麼，所謂『意無有量』又是什麼意思呢？希望您能為我們說明，讓我們明白這些善巧的方法！就像無量剎土的大海、眾生的大海，以及法界中一切安立
的大海，還有諸佛的大海都無邊無際，願這些都能為所有佛子完全展現開來！永遠超越難以想像的度眾生大海，廣泛進入解脫的各種善
巧方法大海，
所有一切法門的大海，願在這個道場中宣說！
本句描述佛陀經歷無量劫的修行，於菩提樹下證得無上正覺，
為了救度一切眾生，普遍示現各種身形，其利益眾生的事業如雲般廣大，遍及未來無窮時劫。本句總攝佛法利益：斷除眾生疑惑，令其生起廣大信心與正解
，普遍拔除無量苦惱，最終令眾生同證諸佛安樂果位，顯示佛法究竟利益與修行目標。本句描述無數菩薩如剎塵般聚集於法會，齊心瞻仰，並發願隨
眾生根機宣說妙法，幫助眾生破除疑惑，體現菩薩大悲與善巧方便。本句為請問如何通達、理解諸佛所成就的究竟境界，強調對佛
地圓滿智慧與功德的認識方法，是修學者探求佛果圓滿之道的關鍵問題。本句為提問，旨在探討觀察如來（佛陀）所證境界的方法或途
徑，強調修行者應如何正確理解與體會佛陀的證悟境界。本句讚歎佛陀加持力無量，祈願佛陀顯現此法，使修行者得以
清淨身心，證得法義。
強調佛力加持與法門清淨的密切關聯，展現對佛法圓滿清淨的信心與希求。本句詢問佛陀所實踐、行持的境界或道路為何，以及如何依靠
智慧去認識並親證這些境界，強調智慧在修行過程中的關鍵作用。本句讚歎佛陀的力量具備清淨與無邊廣大之德，並指出應為菩
薩們開示佛法，顯示佛力能利益無量眾生，菩薩亦需依此法門修學。本句為提問，旨在請示關於『廣大』與『諸三昧』的義理，預示下文將針對三昧的多樣性與其廣闊內涵
進行說明。
三昧在此指多種禪定或正受，強調其範圍廣大、內容豐富。本句為請問何種法門能夠令修行者內心清淨、遠離恐懼，達到
無畏的境界，屬於探問修行方法與功德的提問。本句讚歎神通的不可思議，強調佛或菩薩能以無量神通，隨順
眾生根機與喜好，善巧說法，令眾生得益。
展現大悲願力與教化自在。本句讚歎諸佛為法界的主宰，具足無礙自在的威德，所行無有
障礙，並指出佛陀開演一切廣大佛法，皆以利益眾生為本懷，體現佛法無私與普利眾生的精神。本句探問佛眼（佛的智慧與觀照力）為何無有邊際，意在引出
佛眼遍知一切、無所障礙的特質，強調佛的智慧無量無限，能徹見諸法實相。此句詢問耳、鼻、舌、身等感官是否與前述情形相同，強調五
根（感官）在法義上的一致性，為探討感官作用與認知的普遍性鋪墊。本句為提問，探討『意無有量』的內涵，旨在引導對心意無邊
、不可限量之義的進一步說明，強調意識活動的廣大無邊。此句為請求尊者或佛陀開示，使聽者能理解所謂『方便』的內
容與意義。
『方便』在此指導引眾生契入佛法的善巧方法，強調教化眾生時因機施教、靈活運用。本句以『剎海』『眾生海』『安立海』『佛海』等譬喻法界諸法、眾生、佛土與諸佛皆無量無邊，強調
法界圓融無盡，並發願一切佛子皆能圓滿領受、通達此無邊法義。本句表達菩薩發願，超越一切難以思議的度眾生境界，圓滿運
用各種解脫的善巧方便，並將無量無邊的法門於道場中廣為宣說，利益一切眾生。
- 無量劫：極長久的時間單位，表示修行歷程的久遠。
- 菩提樹：佛陀成道之處，象徵覺悟。
- 正覺：無上正等正覺，即佛果。
- 普現身：為度眾生，佛示現各種身形。
- 如雲：比喻佛身示現廣大無邊。
- 未來：指無盡的未來時劫。
- 眾生：一切有情，指六道凡夫。
- 信解：信心與理解，佛法中強調信與解並重。
- 無邊際苦：無量無邊的眾生苦惱。
- 諸佛安樂：諸佛所證得的究竟安樂、涅槃之樂。
- 剎塵：比喻極多，指佛土微塵數，形容菩薩數量無量。
- 妙法：殊勝微妙之佛法，能令眾生解脫煩惱。
- 會：法會，佛菩薩及眾生聚集聽法之處。
- 如來：佛陀的尊稱，意指已證得究竟真理者。
- 境：指境界，特指佛陀所證悟的真實法界。
- 法：此處指佛所說之法門、教法。
- 清淨：遠離染污，圓滿無瑕，修行成果的理想狀態。
- 佛所行處：指佛陀所實踐、經歷、證悟的境界或修行之道。
- 智慧：此處指能如實觀察、通達真理的心智力量。
- 廣大：形容三昧種類繁多、境界深廣。
- 淨治：指修行過程中淨化身心、調伏煩惱的修治方法。
- 無畏法：能令修行者遠離恐懼、獲得安穩自在的法門。
- 力用：指神通的力量與實際運用。
- 不可量：無法以世間標準衡量，極其廣大。
- 隨眾生心樂說：依眾生心意、所樂之法而為說法，展現善巧方便。
- 諸佛法王：指一切佛陀，為法界之王，統攝諸法。
- 世主：比喻佛陀如同世間的主宰，具足統御與自在。
- 廣大法：指一切深廣無邊的佛法。
- 開演：宣說、闡釋佛法。
- 身：五根之一，主觸覺。
- 意無有量：指心意的作用、範圍或內容無有限量，強調意識的無邊廣大。
- 方便：佛教術語，指導引眾生、契機施教的善巧方法，非單指世俗意義的權宜之計。
- 剎海：無量佛剎，喻其數量廣大如大海。
- 眾生海：無量眾生，喻其無邊如海。
- 安立海：法界中一切安立之法，亦如大海般無量。
- 佛海：諸佛無量，喻其德用廣大。
- 佛子：佛弟子，指修學佛法者。
- 思議眾度海：指難以思量的度化眾生之廣大境界，如大海般無邊。
- 解脫方便海：指各種導向解脫的善巧方法，數量與內容如大海般廣大。
- 法門海：指無量無邊的佛法修行門徑。
- 道場：佛法宣說與修行的場所。
「無量劫中修行滿，菩提樹下成正覺， 為度眾生普現身，如雲充遍盡未來。 眾生有疑皆使斷，廣大信解悉令發， 無邊際苦普使除，諸佛安樂咸令證。 菩薩無數等剎塵，俱來此會同瞻仰， 願隨其意所應受，演說妙法除疑惑！ 云何了知諸佛地？云何觀察如來境？ 佛所加持無有邊，願示此法令清淨！ 云何是佛所行處，而以智慧能明入？ 佛力清淨廣無邊，為諸菩薩應開示！ 云何廣大諸三昧？云何淨治無畏法？ 神通力用不可量，願隨眾生心樂說！ 諸佛法王如世主，所行自在無能制， 及餘一切廣大法，為利益故當開演！ 佛眼云何無有量？耳鼻舌身亦復然？ 意無有量復云何？願示能知此方便！ 如諸剎海眾生海，法界所有安立海， 及諸佛海亦無邊，願為佛子咸開暢！ 永出思議眾度海，普入解脫方便海， 所有一切法門海，此道場中願宣說！」
放出如佛剎微塵數般的光明，所謂：眾寶華遍照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微妙雲光明、十方佛坐道
場現神變光明、一切寶焰雲蓋光明、充滿法界無礙光明、遍莊嚴一切佛剎光明、逈然建立清淨金剛寶幢光明、
普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切佛名號光明……。如是等佛剎微塵數，每一個又各有佛剎微塵數的光明作為
眷屬，其光明皆具眾妙寶色，普照十方各一億佛剎微塵數的世界海。彼世界海的諸菩薩眾，在光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。憑藉佛的神力，其光在一切菩薩眾會之前宣說偈頌：
巴和牙齒之間，放出像佛剎微塵那麼多的光明，包括：遍照的寶花光、莊嚴法界的種種音聲光、細緻如雲的光
、十方佛在道場現神變的光、一切寶焰雲蓋的光、充滿法界無障礙的光、莊嚴一切佛剎的光、建立清淨金剛寶
幢的光、莊嚴菩薩大眾道場的光，以及妙音稱揚一切佛名號的光……。像這樣多到佛剎微塵那麼多的數量，每一個又各自擁有同樣數量的光明作為眷屬，這些光明都具備各種
珍寶的色彩，普遍照耀十方，每一方又有一億個佛剎微塵數那麼多的世界海。那些世界海中的菩薩們，在光明中都能親見這個華藏莊嚴世界海。靠著佛陀的神力，那道光在所有菩薩大眾面前宣說了偈語：
本句描述世尊觀知菩薩眾心念，於口齒間放出無數光明，象徵
佛以不可思議的神力，示現種種莊嚴法界、利益眾生的相應境界。
各種光明名稱，表徵佛德圓滿、法界無礙，
並以光明遍照、音聲宣揚，顯示佛法普及無盡、莊嚴一切世界與眾生。本句描述佛剎的數量極其廣大，且每一佛剎又有無數光明相隨
，這些光明具備無量珍寶的莊嚴色彩，能普遍照耀無邊世界，顯示佛土莊嚴與法界無盡的境界。本句描述諸世界海中的菩薩，因光明的加持，各自得以見到華
藏莊嚴世界海，顯示菩薩因緣成熟，能親證佛土莊嚴，體現佛國不可思議的境界。本句描述佛陀以神力加持，使光明能在所有菩薩大眾前宣說偈
頌，顯示佛力不可思議，並以光明作為法的傳遞者，強調佛法的普及與加持力。
- 佛剎：佛所教化的世界，亦稱佛土。
- 微塵數：極多、無量之意，形容數量不可思議。
- 法界：一切法的本體與總體，無障礙圓融之境。
- 金剛寶幢：堅固不壞、莊嚴的法幢，象徵佛法堅固。
- 妙音：殊勝微妙的音聲，常用以讚佛德。
- 名號：佛的名稱，稱念能得功德。
- 眷屬：隨侍、相伴之義，此處指隨同的光明。
- 寶色：珍寶的色彩，象徵莊嚴與殊勝。
- 世界海：無量世界聚集如大海，形容世界數量之多。
- 華藏莊嚴世界海：特指本經所述的殊勝佛國，莊嚴無比。
- 佛神力：佛陀所具備的超凡神通與加持力。
- 菩薩眾會：聚集於法會中的諸菩薩大眾。
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾 齒之間，放佛剎微塵數光明，所謂：眾寶華 遍照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微 妙雲光明、十方佛坐道場現神變光明、一切 寶焰雲蓋光明、充滿法界無礙光明、遍莊嚴 一切佛剎光明、逈建立清淨金剛寶幢光明、 普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切 佛名號光明……。如是等佛剎微塵數，一一復有 佛剎微塵數光明以為眷屬，其光悉具眾妙 寶色，普照十方各一億佛剎微塵數世界海。 彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華 藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩 薩眾會之前而說頌言：
通自在無有邊際，一念之間皆能令眾生得解脫。摩尼妙寶的菩提樹，各種莊嚴皆極為殊勝，佛在其下成就正覺，放射廣大光明，普遍威耀。大音震吼遍十方，普為弘宣寂滅法，隨諸眾生心所樂，種種方便令其開曉。過去所修諸波羅蜜皆已圓滿，其數如千剎微塵，一切佛力悉已成就，你們應當前往共同瞻禮。十方佛子多如剎塵，悉皆歡喜而來集，已降下如雲般的供養，今在佛前專心覲仰。如來一音無有量，能演契經深大海，普雨妙法應群心，彼兩足尊宜往見。三世諸佛所有大願，於菩提樹下皆宣說，一剎那中悉現前，汝可速詣如來所。毘盧遮那佛的大智慧如大海，面門放射光明，無所不見。
現在正等待大眾集合，將要宣說佛法，你可以前往觀察並聽聞佛所說。
化一切眾生，如今已證得圓滿覺悟，成為光明普照的尊貴佛陀。從毛孔中化現出雲彩，光明普遍照耀十方世界，所有應該
被教化的人都因此覺悟，令他們趨向菩提道，心地清淨無障礙。佛陀過去在各種不同的生命世界中來去，教導並讓眾生成
熟，祂的神通無量無邊，只要一個念頭就能讓眾生得到解脫。那棵由摩尼寶等珍奇寶物所成的菩提樹，裝飾得極為殊勝
莊嚴，佛陀就在這樹下證得正覺，並放出廣大光明，普遍照耀一切。佛的大音聲震動十方世界，廣泛宣揚寂滅之法，隨順眾生
各自所喜愛，以各種善巧方法讓他們明白佛法。過去修行的各種波羅蜜都已圓滿，像千個佛土中無數微塵
那樣多，一切佛的神力都已成就，你們應該一起去禮敬瞻仰。十方世界無數佛弟子像塵埃那樣多，都歡喜地聚集而來，
已經降下各種雲彩般的供養品，現在在佛前專心禮拜仰望。如來發出無量的音聲，能宣說契合正法的經典，法義深廣
如大海，普遍降下妙法以契應眾生的心意，那位兩足尊者應當前去親自見面。過去、現在、未來一切佛陀的所有大願，都在菩提樹下宣
說，在一剎那間全部顯現，你可以趕快前往如來那裡。毘盧遮那佛的大智慧如同大海，從臉部放射光明，無所不
照、無所不見。現在正等大家集合，準備開示佛法，你可以去現場觀察並聆聽佛陀的說法。
本句總結菩薩經過無量劫長時修行、廣大供養諸佛、普度眾生，最終圓滿成就無上正覺，成為遍照一切
的佛陀。
強調修行、供養、度生三者皆如大海般無量無邊，顯示成佛之因行廣大與果德圓滿。此句描述佛身威德不可思議，連毛孔都能化現雲彩，放出光明普照十方，令一切有緣眾生皆得啟發覺悟
，進而趣向菩提，心無染著與障礙，顯示佛教化力無遠弗屆、利益眾生無礙。本句描述佛陀過去於諸多生命境界中，隨緣教化眾生，使其成
熟善根。
佛陀具足無量神通，能以一念之力令眾生皆得解脫，顯示佛力不可思議與度生無礙。本句描述佛陀於摩尼寶等珍寶所成、極為莊嚴的菩提樹下成就
無上正覺，並以大光明普照威耀，象徵佛果圓滿、智慧與慈悲遍及一切眾生。本句描述佛以廣大威德之音，遍及十方，弘揚寂滅（涅槃）之
法，並能隨順眾生根性、愛好，運用多種善巧方便，使眾生得以領悟佛法真義，體證寂滅安樂。此句讚歎佛陀過去修行六度等諸波羅蜜皆已圓滿，成就無量功
德與神力，勸勉大眾共同前往禮敬，體現佛果莊嚴與應供之德。本句描述十方世界無數佛弟子，發心歡喜，齊聚佛前，以種種
雲狀供養表達恭敬，專注禮敬佛陀，展現大眾共修、供養與仰慕之心。本句讚歎如來以無量音聲宣說契經，法義深廣難量，能隨眾生
根機普遍施予妙法，勸勉尊者親自前往見佛，體現佛陀教化無礙、應機施教的德行。本句強調三世諸佛的願力與教法皆於菩提樹下圓滿宣說，並能
於極短時間內悉數現前，顯示佛果圓滿、願力不可思議，勸勉行者應即親近如來，承受法益。本句讚歎毘盧遮那佛智慧廣大如海，光明遍照，無所不見，象徵佛智圓滿無礙。
接著說明佛將於大眾集
會時宣說法音，勸勉前往親近聽法，強調親聞佛說的重要性。
- 修行海：修行廣大無邊，如大海般深廣。
- 十方諸佛：十方世界一切佛陀，表示供養對象無量無邊。
- 化度一切眾生：度化、教化所有眾生，顯示菩薩大悲願力。
- 妙覺：究竟圓滿的佛果智慧。
- 遍照尊：光明普照一切的佛陀尊號。
- 毛孔：指佛身的每一個毛孔，象徵佛德無量、法力無邊。
- 化雲：指由佛力所化現的雲彩，常象徵法雨、教化。
- 十方：東南西北、東南西南西北東北及上下，表示無所不在的空間。
- 菩提：意為覺悟、佛道，修行的究竟目標。
- 諸趣：指六道等各種生命存在的境界。
- 教化成熟：教導並使眾生善根成熟，具備受法得度的因緣。
- 神通自在：佛陀具足無礙的神通力，能隨意示現。
- 一念：極短的剎那間，強調佛力迅速無礙。
- 解脫：脫離生死輪迴之苦，證得涅槃。
- 摩尼妙寶：指摩尼寶珠，為佛教中極為珍貴的寶物，象徵清淨無垢、圓滿自在。
- 大音：指佛的法音，具大威德，能遍及十方世界。
- 寂滅法：指涅槃、究竟寂靜滅苦之法。
- 諸度：指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等波羅蜜多，為菩薩修行之法門。
- 千剎微塵數：以千個佛剎中無數微塵比喻無量無邊，形容功德廣大。
- 諸力：指佛陀所成就的十力等殊勝神通智慧。
- 瞻禮：恭敬觀禮、禮拜佛陀。
- 雲為供養：以雲彩般的供品象徵豐盛、莊嚴的供養。
- 覲仰：恭敬禮拜、仰望佛陀。
- 一音無有量：佛以一種音聲，眾生隨類各得解，顯示佛語無量義。
- 契經：契合真理與眾生根機的經典。
- 兩足尊：佛陀的別名，指福德與智慧圓滿，於眾生中最尊。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來一切成佛者。
- 菩提樹下：佛陀成道、證悟之處，象徵證得無上菩提的聖地。
- 一剎那：極短的時間單位，表示迅速無礙。
- 毘盧遮那：佛名，意為『遍照』，象徵法界體性佛。
- 大智海：比喻佛的智慧廣大無邊，如大海一般。
- 面門舒光：指佛面部放射出光明，象徵智慧與慈悲的顯現。
- 演音：指宣說佛法之音。
「無量劫中修行海，供養十方諸佛海， 化度一切眾生海，今成妙覺遍照尊。 毛孔之中出化雲，光明普照於十方， 應受化者咸開覺，令趣菩提淨無礙。 佛昔往來諸趣中，教化成熟諸群生， 神通自在無邊量，一念皆令得解脫。 摩尼妙寶菩提樹，種種莊嚴悉殊特， 佛於其下成正覺，放大光明普威耀。 大音震吼遍十方，普為弘宣寂滅法， 隨諸眾生心所樂，種種方便令開曉。 往修諸度皆圓滿，等於千剎微塵數， 一切諸力悉已成，汝等應往同瞻禮。 十方佛子等剎塵，悉共歡喜而來集， 已雨諸雲為供養，今在佛前專覲仰。 如來一音無有量，能演契經深大海， 普雨妙法應群心，彼兩足尊宜往見。 三世諸佛所有願，菩提樹下皆宣說， 一剎那中悉現前，汝可速詣如來所。 毘盧遮那大智海，面門舒光無不見， 今待眾集將演音，汝可往觀聞所說。」
覺悟後，都一起來到毘盧遮那如來那裡，親近並供養他。所謂：
此句描述在佛的光明啟發下，遍及十方世界的眾生大眾皆生起
覺悟，並共同前往毘盧遮那如來處，親近禮敬、供養，展現佛光普照、眾生同歸的莊嚴境界。本句為引出下文定義、解釋或舉例的起首語，常見於經論中用
以標示接下來將詳細說明某一法義或名相。
- 佛光明：佛所放射的智慧與慈悲之光，能啟發眾生覺悟。
- 毘盧遮那如來：本經所尊崇的法身佛，象徵遍一切處的佛性。
- 親近供養：親近佛陀，並以種種供品恭敬奉獻。
爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開 覺已，各共來詣毘盧遮那如來所，親近供養。 所謂：
，來到佛前，各自現出十種菩薩身相雲，遍滿虛空而不散滅；又復現出十種降下各種寶蓮華光明雲，又復現出十種須彌寶峯雲，又復現出十種日輪光雲，又復現出十
種寶華瓔珞雲，又復現出十種一切音樂雲，又復現出十種末香樹雲，又復現出十種塗香燒香眾色相雲，又復現
出十種一切香樹雲……如是等世界海微塵數諸供養雲，悉遍虛空而不散滅。現出雲彩後，向佛頂禮，以此為供養。即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上結跏趺坐。
，來到佛前，每位都展現出十種菩薩身相雲，充滿整個虛空而不消散。又再次展現出十種降下各種寶蓮花光明的雲、十種須彌寶山的雲、十種太陽光芒的雲、十種寶花瓔珞的
雲、十種各種音樂的雲、十種末香樹的雲、十種塗香和燒香各種色彩的雲、十種各種香樹的雲……像這樣多到如
同世界大海微塵那麼多的供養雲，全部充滿虛空，永遠不會消散。雲現出來之後，便向佛頂禮，作為供養佛陀的方式。就在東方，每位都變化出各種華麗光明的寶藏獅子座，並在這些座位上結跏趺坐。
本句描述華藏莊嚴世界海東方，另有一個名為清淨光蓮華莊嚴
的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的莊嚴與清淨，強調法界無盡、世界重重的特質。本句描述於某一世界種子中，存在名為摩尼瓔珞金剛藏的國土
，其佛陀名號為法水覺虛空無邊王，展現佛土多元與佛號德用無量，體現佛國莊嚴與法界廣大。本句描述觀察勝法蓮華幢菩薩摩訶薩與無數菩薩眾一同來到佛前，展現不可思議的菩薩身相雲，象徵菩
薩德行廣大、應化無邊，並以莊嚴相遍滿法界，顯示菩薩眾的無量威德與不可思議的法力。本句描述無量莊嚴供養雲於法會中現前，象徵供養的無盡與殊
勝，表現法界莊嚴、供養無礙，並顯示供養功德遍滿虛空，永不消失，強調供養的廣大與恆常。此句描述以現雲為供養，並向佛頂禮，體現以種種莊嚴境界供
佛，表達恭敬與供養之心，是佛教儀式中常見的供養方式。此句描述眾多聖者於東方示現無數莊嚴、光明的師子座，並於
其上結跏趺坐，象徵威德自在、法義安住，展現法界莊嚴與修行者的定慧安穩。
- 清淨光蓮華莊嚴：世界海名稱，象徵清淨、光明與蓮華的莊嚴境界。
- 世界種：指眾多世界的根本或種子，為佛教宇宙觀術語。
- 摩尼瓔珞金剛藏：國土名，含寶珠、瓔珞、金剛等莊嚴象徵，表法界清淨堅固與莊嚴。
- 法水覺虛空無邊王：佛號，意指以法水覺悟，德用如虛空無邊，王者尊貴。
- 大眾海：形容佛前集會的聖眾如大海般廣大無邊。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，已發大心、行大乘道的覺有情。
- 觀察勝法蓮華幢：菩薩名，意指善於觀察諸法勝義，猶如蓮華幢般莊嚴。
- 世界海微塵數：比喻數量極多，無法計算。
- 菩薩身相雲：菩薩所現的殊勝身相，如雲聚集，象徵莊嚴與廣大。
- 虛空：指無邊無際的空間，象徵法界無礙。
- 須彌：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵世界中心。
- 寶蓮華：以珍寶所成的蓮花，象徵清淨莊嚴。
- 瓔珞：華麗的珠寶裝飾，常用於莊嚴佛菩薩。
- 供養雲：以雲為喻，表示供養之多與遍滿。
- 末香樹：名貴香木，常用於供佛。
- 塗香、燒香：分別指塗抹身體的香與焚燒的香，皆為供養之具。
- 作禮：指合掌、頂禮等恭敬禮拜佛陀的行為。
- 供養：以物質或行為恭敬奉獻於佛，表達尊敬與信心。
- 華光明藏：指莊嚴、光明、如寶藏般的殊勝境界或座位。
- 師子之座：象徵佛陀或大菩薩說法、無畏自在的法座。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐，為禪定時的正式坐姿。
此華藏莊嚴世界海東，次有世界海， 名：清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名： 摩尼瓔珞金剛藏，佛號：法水覺虛空無邊王。 於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：觀察 勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱，來 詣佛所，各現十種菩薩身相雲，遍滿虛空 而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲， 復現十種須彌寶峯雲，復現十種日輪光雲， 復現十種寶華瓔珞雲，復現十種一切音樂 雲，復現十種末香樹雲，復現十種塗香燒香 眾色相雲，復現十種一切香樹雲……如是等世 界海微塵數諸供養雲，悉遍虛空而不散滅。 現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東方， 各化作種種華光明藏師子之座，於其座上， 結跏趺坐。
界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，遍滿虛空而不散滅。又展現十種一切寶莊嚴具普照耀的摩尼王雲，又展現十種
寶焰熾然稱揚佛名號的摩尼王雲，又展現十種宣說一切佛法的摩尼王雲，又展現十種眾妙樹莊嚴道場的摩尼王
雲，又展現十種寶光普照現眾化佛的摩尼王雲，又展現十種普現一切道場莊嚴像的摩尼王雲，又展現十種密焰
燈說諸佛境界的摩尼王雲，又展現十種不可思議佛剎宮殿像的摩尼王雲，又展現十種普現三世佛身像的摩尼王
雲……如是等世界海微塵數的摩尼王雲，悉遍虛空而不散滅。現出雲相之後，向佛頂禮，並以此雲相作為供養。隨即於南方，各自化現為以帝青寶閻浮檀金所成的蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。
一同來到佛前，各自展現出十種一切莊嚴光明寶藏般的摩尼王雲，充滿整個虛空而不消散滅失。那個時候，又顯現出十種以各種寶物莊嚴、普遍照耀的摩尼王雲，又顯現出十種以寶焰熾盛、稱揚佛名
的摩尼王雲，又顯現出十種宣說一切佛法的摩尼王雲，又顯現出十種以眾多妙樹莊嚴道場的摩尼王雲，又顯現
出十種以寶光普照、化現眾佛的摩尼王雲，又顯現出十種普遍展現一切道場莊嚴形象的摩尼王雲，又顯現出十
種以密焰燈光說明諸佛境界的摩尼王雲，又顯現出十種不可思議佛國宮殿形象的摩尼王雲，又顯現出十種普遍
展現三世佛身形象的摩尼王雲……像這樣的摩尼王雲多如世界海微塵，充滿虛空而不消散。雲相現出後，便向佛頂禮，並以這雲相作為供養。就在南方，每位都化現出由帝青寶閻浮檀金製成的蓮華藏師子座，並在座上結跏趺而坐。
本句描述華藏世界南方的另一個世界海，並指出其名稱，展現
華藏世界的廣大與莊嚴，體現佛土無盡、莊嚴殊勝的境界。本句描述於諸多世界之中，有一特定國土，其名稱與佛號皆彰
顯光明、智慧與莊嚴圓滿的德行，顯示該佛國土的殊勝與佛陀的功德。本句描述菩薩摩訶薩普照法海慧，率領無數菩薩來到佛前，展現不可思議的莊嚴光明摩尼王雲，象徵菩
薩德行與智慧廣大，莊嚴法界，光明遍滿而恆常不滅，顯示菩薩行願與法界無盡的莊嚴。本句描述摩尼王雲以種種莊嚴、光明、法義、佛身等相，廣大無量地遍現於虛空，象徵佛法無盡、莊嚴
圓滿，法界中一切功德與佛身皆能普現無礙，顯示法界不可思議的莊嚴與圓融。此句描述修行者或天眾現起雲相，作為殊勝供養，並以恭敬心
禮拜佛陀，體現供養佛陀的清淨意樂與莊嚴儀式。此句描述諸尊於南方示現殊勝法座，象徵莊嚴與法界清淨，結
跏趺坐表現入定與正覺之相，顯示法身自在、莊嚴無礙。
- 華藏世界：佛教宇宙觀中的極大淨土，為諸佛菩薩所居之處。
- 一切寶月光明莊嚴藏：此為世界海之名，意指以無量寶物、月光與光明所莊嚴的寶藏世界。
- 國土：佛教中指佛所教化、成就的淨土或國度。
- 無邊光圓滿莊嚴：國土名稱，意指光明無量且圓滿莊嚴。
- 佛號：指佛的名號。
- 普智光明德須彌王：佛名，強調普遍智慧、光明德行及如須彌山般的尊貴。
- 如來大眾海：指佛陀及其無量弟子、菩薩所成就的廣大眾會。
- 普照法海慧：菩薩名，意指智慧如法海普遍照耀。
- 摩尼王雲：摩尼寶王所成的雲，象徵無量莊嚴與功德。
- 莊嚴光明藏：指一切莊嚴與光明的寶藏，表法界功德。
- 寶莊嚴具：以珍寶裝飾莊嚴之物，表法界莊嚴。
- 寶焰：寶物所發之光焰，象徵智慧與功德光明。
- 佛名號：佛的名號，稱揚即讚歎佛德。
- 佛法：佛所說之教法。
- 眾妙樹：莊嚴道場的殊勝樹木，表法界莊嚴。
- 化佛：由佛所化現的佛身。
- 密焰燈：密集光焰之燈，象徵智慧光明。
- 三世佛身：過去、現在、未來三世諸佛之身。
- 雲相：指以雲為形象的供養，常見於佛教經典中象徵莊嚴、廣大、無盡的供養方式。
- 帝青寶：一種珍貴藍色寶石，佛教經典常用以形容極為莊嚴的寶物。
- 閻浮檀金：指閻浮提洲（南贍部洲）所產的上等黃金，為佛教經典中最尊貴的金屬。
- 蓮華藏：蓮花為佛教清淨、圓滿之象徵，蓮華藏指蓮花寶座，寓意法界無垢。
此華藏世界海南，次有世界海， 名：一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中，有國 土，名：無邊光圓滿莊嚴，佛號：普智光明德須 彌王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩， 名：普照法海慧，與世界海微塵數諸菩薩俱， 來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼 王雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種雨一 切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲，復現十種寶 焰熾然稱揚佛名號摩尼王雲，復現十種說 一切佛法摩尼王雲，復現十種眾妙樹莊嚴 道場摩尼王雲，復現十種寶光普照現眾化 佛摩尼王雲，復現十種普現一切道場莊嚴 像摩尼王雲，復現十種密焰燈說諸佛境界 摩尼王雲，復現十種不思議佛剎宮殿像摩 尼王雲，復現十種普現三世佛身像摩尼王 雲……如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉遍 虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以 為供養。即於南方，各化作帝青寶閻浮檀 金蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
嚴，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，遍滿虛空而不散滅；又復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲，復現十種寶燈香焰樓
閣雲，復現十種一切真珠樓閣雲，復現十種一切寶華樓閣雲，復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲，復現十種普現十方
一切莊嚴光明藏樓閣雲，復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲，復現十種周遍十方一切莊嚴樓閣雲，復現十種華門
鐸網樓閣雲……如是等世界海微塵數樓閣雲，皆充滿虛空而不消散滅。現出這些雲後，向佛行禮，以此作為供養。就在西方，各自化現出真金葉的大寶藏師子之座，在其座上結跏趺坐。
具」，那裡的佛名為「香焰功德寶莊嚴」。在那個如來的大眾海中，有一位名叫月光香焰普莊嚴的大菩薩，和像世界海微塵那麼多的菩薩一起，來
到佛前，各自展現出十種由各種寶香和奇妙樓閣組成的雲彩，充滿整個虛空而不消散。又再次顯現出十種無邊色彩、各種珍寶所成的樓閣雲，還
有十種寶燈香焰的樓閣雲、十種各類珍珠的樓閣雲、十種各種寶花的樓閣雲、十種以寶瓔珞莊嚴的樓閣雲、十
種普遍顯現十方一切莊嚴光明藏的樓閣雲、十種以眾寶細末交錯莊嚴的樓閣雲、十種遍滿十方一切莊嚴的樓閣
雲、十種華門鐸網的樓閣雲……像這樣多如世界海微塵數的樓閣雲，全部充滿虛空而不消散滅失。這些雲現出之後，便向佛頂禮，作為供養佛陀。那時在西方，每位都變化出以純金葉裝飾的珍貴師子寶座，並在寶座上雙腿交疊而坐。
本句描述華藏世界海西方的另一個世界海，顯示華藏世界海的重重無盡與莊嚴，並以『可愛樂寶光明』
為其名稱，象徵該世界海具足可愛、樂受、珍寶與光明等殊勝德相。本句描述於某世界種子中存在一特定國土，其名稱與佛號皆具
象徵意義，顯示該國土以殊勝資具成就身心，佛以香焰功德莊嚴其國，體現佛土清淨與莊嚴的特質。本句描述菩薩摩訶薩以不可思議的神通力，與無數菩薩同來佛所，並現起莊嚴寶香與妙華樓閣的雲，象
徵菩薩眾的廣大、莊嚴與供養佛陀的殊勝境界，展現法界無盡莊嚴與菩薩行的廣大功德。本句描述種種以珍寶、光明、瓔珞、寶花等莊嚴的樓閣雲，無量無邊，遍滿虛空而不壞滅，展現莊嚴世
界的不可思議境界，象徵法界莊嚴、無盡功德與圓融無礙的境界。此句描述以雲為供養，現雲後向佛頂禮，表達恭敬與供養之意
，體現以種種莊嚴境界供佛的修行方式。此句描述眾人在西方以神通力變現莊嚴的師子寶座，象徵法座
尊貴與法義莊嚴，並於其上結跏趺坐，表現修行者安住於正定、準備聽法或說法的威儀。
- 華藏世界海：佛教宇宙觀中極為廣大、圓融無盡的世界總體，為華嚴經典常見名相。
- 可愛樂寶光明：為特定世界海之名，含有可愛、樂受、珍寶、光明等吉祥意涵。
- 出生上妙資身具：國土名，意指能出生最殊勝、圓滿身心資糧的地方。
- 香焰功德寶莊嚴：佛名，象徵以香焰般的功德寶物莊嚴佛身與國土。
- 月光香焰普莊嚴：菩薩名，象徵清淨光明與香嚴遍一切處。
- 寶香眾妙華樓閣雲：以珍寶香氣、妙華樓閣所成的雲，為莊嚴供養之象徵。
- 樓閣雲：以樓閣為形象、如雲般遍布虛空的莊嚴境界象徵。
- 寶王：最上珍寶，象徵無上功德。
- 光明藏：光明所聚之處，象徵智慧與功德的圓滿。
- 西方：佛教經典中常指極樂世界或象徵清淨、安樂之境。
- 真金葉：以純金製成的金箔，象徵無上珍貴與莊嚴。
- 大寶藏師子之座：師子座為佛菩薩說法所坐之座，象徵無畏與尊貴。
此華藏世界海西，次有世界海，名：可愛樂寶 光明。彼世界種中，有國土，名：出生上妙資身 具，佛號：香焰功德寶莊嚴。於彼如來大眾海 中，有菩薩摩訶薩，名：月光香焰普莊嚴，與 世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十 種一切寶香眾妙華樓閣雲，遍滿虛空而不 散滅；復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲，復 現十種寶燈香焰樓閣雲，復現十種一切真 珠樓閣雲，復現十種一切寶華樓閣雲，復 現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲，復現十種普現 十方一切莊嚴光明藏樓閣雲，復現十種眾 寶末間錯莊嚴樓閣雲，復現十種周遍十方 一切莊嚴樓閣雲，復現十種華門鐸網樓閣 雲……如是等世界海微塵數樓閣雲，悉遍虛空 而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。 即於西方，各化作真金葉大寶藏師子之座， 於其座上，結跏趺坐。
與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切香摩尼眾妙樹雲，遍滿虛空而不散滅。又復現十種密葉妙香莊嚴樹雲，復現十種化現一切無邊色
相莊嚴樹雲，復現十種一切華周布莊嚴樹雲，復現十種一切寶焰圓滿光莊嚴樹雲，復現十種現一切栴檀香菩薩
身莊嚴樹雲，復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲，復現十種普發一切
悅意音聲樹雲……如是等世界海微塵數樹雲，悉遍虛空而不散滅。現出這些雲後，向佛頂禮，以此作為供養。即於北方，各化作摩尼燈蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
來到佛前，他們各自展現出十種由各種香摩尼寶所成的奇妙樹雲，充滿整個虛空而不消散。又顯現出十種密葉和妙香莊嚴的樹雲，還有十種能化現無
邊色相的莊嚴樹雲、十種以各種花朵遍布莊嚴的樹雲、十種寶焰圓滿光明的樹雲、十種現出栴檀香菩薩身的莊
嚴樹雲、十種展現過去道場不可思議莊嚴的樹雲、十種如日光明般藏有眾多寶衣的樹雲、十種普遍發出悅耳音
聲的樹雲……像這樣多如世界海微塵數的樹雲，全部充滿虛空而不消散。這些雲現出之後，便向佛頂禮，作為供養佛陀的方式。就在北方，各自變現出摩尼燈蓮華藏的師子座，並在這些座位上結跏趺坐。
本句描述華藏世界海北方的另一個世界海，強調其名稱與殊勝
特質，展現華藏世界的重重無盡與莊嚴圓滿。本句描述於彼世界中存在一個名為優鉢羅華莊嚴的國土，該國
土的佛陀名號為普智幢音王，顯示佛土多元與佛名各具德號，體現佛國莊嚴與智慧音聲的殊勝。本句描述菩薩摩訶薩師子奮迅光明，與無數菩薩共同來到佛前，展現不可思議的神通力，現出無量妙寶
樹雲，象徵菩薩眾德莊嚴、法界無礙，並以此供養佛陀，顯示菩薩行願廣大與法界圓融。本句描述種種莊嚴樹雲的殊勝相狀，展現無量莊嚴、香氣、光
明、音聲等，象徵法界莊嚴無盡、功德圓滿，並以『悉遍虛空而不散滅』顯示法界無礙、莊嚴常住。此句描述以種種雲相現前後，行者向佛頂禮，將此禮敬作為供
養，體現以恭敬心供養佛陀的修行意涵。此句描述在北方，眾生或諸佛各自化現出莊嚴的摩尼燈蓮華藏師子座，並於其上結跏趺坐，象徵法界莊
嚴、安住於正定之中，展現佛土清淨與修行者安住禪定的境界。
- 毘瑠璃：梵語Vaidūrya，意為青寶石，象徵清淨無瑕。
- 蓮華：蓮花，佛教中象徵清淨、出污泥而不染。
- 光圓滿藏：指光明圓滿、具足無缺的寶藏。
- 優鉢羅華莊嚴：國土名，意指以青蓮花為莊嚴象徵的佛國。
- 普智幢音王：佛號，意含智慧普遍、音聲如幢，具王者威德。
- 師子奮迅光明：菩薩名，象徵勇猛精進與智慧光明。
- 香摩尼：指香寶摩尼，珍貴的香寶珠。
- 妙樹雲：由妙寶所成的樹雲，為莊嚴供養之象徵。
- 密葉妙香：指樹葉繁密且具妙香，象徵莊嚴與清淨。
- 莊嚴樹雲：以樹雲為莊嚴，表法界莊嚴無盡。
- 化現：指自在變化顯現諸相。
- 色相：指各種殊勝形色。
- 華周布：花朵遍布，象徵莊嚴與供養。
- 寶焰圓滿光：寶物發出圓滿光明，表功德圓滿。
- 栴檀香菩薩身：以栴檀香成就菩薩身，表清淨莊嚴。
- 道場處不思議莊嚴：過去佛菩薩修行道場的不可思議莊嚴。
- 眾寶衣服藏如日光明：寶衣如日光明，象徵福德智慧。
- 悅意音聲：悅耳音聲，表法音宣流。
- 虛空而不散滅：表法界無礙、莊嚴常住。
- 摩尼燈：指如意寶珠般明淨光明的燈，象徵智慧與功德。
此華藏世界海北，次有 世界海，名：毘瑠璃蓮華光圓滿藏。彼世界種 中，有國土，名：優鉢羅華莊嚴，佛號：普智幢音 王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名： 師子奮迅光明，與世界海微塵數諸菩薩俱， 來詣佛所，各現十種一切香摩尼眾妙樹雲， 遍滿虛空而不散滅；復現十種密葉妙香莊 嚴樹雲，復現十種化現一切無邊色相樹莊 嚴樹雲，復現十種一切華周布莊嚴樹雲，復 現十種一切寶焰圓滿光莊嚴樹雲，復現十 種現一切栴檀香菩薩身莊嚴樹雲，復現十 種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，復現十 種眾寶衣服藏如日光明樹雲，復現十種普 發一切悅意音聲樹雲……如是等世界海微塵 數樹雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已， 向佛作禮，以為供養。即於北方，各化作摩 尼燈蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
佛所，各自現出十種無邊色相的寶蓮華藏師子座雲，遍滿虛空而不散滅；又顯現十種摩尼王光明藏師子座雲，又顯現十種一切莊嚴
具種種校飾師子座雲，又顯現十種眾寶鬘燈焰藏師子座雲，又顯現十種普雨寶瓔珞師子座雲，又顯現十種一切
香華寶瓔珞藏師子座雲，又顯現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，又顯現十種戶牖、階砌及諸瓔珞一
切莊嚴師子座雲，又顯現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲，又顯現十種寶香間飾日光明藏師子座雲……如是等
師子座雲，多如世界海微塵，遍滿虛空而不散滅。現雲已，向佛作禮，以為供養。即於東北方，各自化現為由寶蓮華、摩尼寶、光幢、師子所組成的座，在其座上結跏趺坐。
的菩薩一起來到佛前，每位都展現出十種無邊色彩的寶蓮華藏師子座雲，充滿整個虛空而不消散。又顯現出十種摩尼王光明寶藏的師子座雲，又顯現十種各種莊嚴裝飾的師子座雲，又顯現十種由各種寶
鬘和燈焰組成的寶藏師子座雲，又顯現十種普遍降下寶瓔珞的師子座雲，又顯現十種由香花與寶瓔珞組成的寶
藏師子座雲，又顯現十種展現一切佛座莊嚴摩尼王寶藏的師子座雲，又顯現十種戶牖、階梯、台階及各種瓔珞
莊嚴的師子座雲，又顯現十種摩尼寶樹枝幹寶藏的師子座雲，又顯現十種以寶香間飾、日光明寶藏的師子座雲
……像這樣的師子座雲多如世界海微塵，充滿虛空而不消散滅。這時雲已經現前，便向佛頂禮，作為供養。就在東北方，每位都變化出由寶蓮華、摩尼寶、光幢和師
子座組成的座位，然後在這些座位上雙腿交疊而坐。
本句描述華藏世界海東北方的另一個世界海，強調其名稱與特
色，展現佛教宇宙觀中多重世界的莊嚴與殊勝。本句描述在彼世界的諸多國土中，有一特定國土名為『眾寶莊嚴』，其佛號為『一切法無畏燈』，顯示
佛土多樣與佛名彰顯其德，強調佛能以無畏智慧照亮一切法。本句描述在如來無量大眾中，最勝光明燈無盡功德藏菩薩與無
數菩薩同來佛前，示現莊嚴無邊的寶蓮華藏師子座雲，象徵菩薩德行廣大、法界莊嚴，並以不可思議的威德充
滿虛空，顯現菩薩行願與法界無礙的境界。本句描述佛土中無量種種莊嚴、寶藏、光明、瓔珞等師子座雲，層層展現，數量如世界海微塵，遍滿虛
空而恆常不滅，顯示佛國莊嚴無盡、法界圓融，亦象徵佛德無量、莊嚴法會境界。描述雲現於空中後，行者以恭敬心向佛頂禮，將此作為供養佛
陀的方式，體現供養的恭敬與清淨心。此句描述眾於東北方示現莊嚴法座，座由寶蓮華、摩尼寶、光
幢及師子座組成，象徵佛土清淨莊嚴與法身自在，於其上結跏趺坐，表現禪定安住、法義莊嚴。
- 玻瓈：即玻璃，古印度語譯，指透明寶石或琉璃。
- 幢：佛教中象徵莊嚴、勝利的旗幟或標幟。
- 眾寶莊嚴：國土名稱，意指以多種珍寶莊嚴其境。
- 一切法無畏燈：佛號，表徵此佛以無畏智慧照亮一切法，令眾生離怖畏。
- 最勝光明燈無盡功德藏：菩薩名，意指其功德無盡、光明最勝。
- 寶蓮華藏師子座雲：指以寶蓮華為藏、師子座為形的雲彩，象徵莊嚴與威德。
- 摩尼王：指最上妙的寶珠，象徵圓滿、清淨、自在。
- 師子座雲：佛陀所坐之座，象徵無畏、尊貴，『雲』喻其遍覆、莊嚴。
- 摩尼：摩尼寶珠，表圓滿無瑕、能滿眾願。
- 光幢：光明的寶幢，象徵佛德顯耀。
- 師子座：獅子形座，表無畏、尊貴，是佛陀說法之座。
此華藏世界海東北方，次有世界海，名：閻浮 檀金玻瓈色幢。彼世界種中，有國土，名：眾寶 莊嚴，佛號：一切法無畏燈。於彼如來大眾海 中，有菩薩摩訶薩，名：最勝光明燈無盡功德 藏，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各 現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，遍滿 虛空而不散滅；復現十種摩尼王光明藏師 子座雲，復現十種一切莊嚴具種種校飾師 子座雲，復現十種眾寶鬘燈焰藏師子座雲， 復現十種普雨寶瓔珞師子座雲，復現十種 一切香華寶瓔珞藏師子座雲，復現十種示 現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，復現 十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座 雲，復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座 雲，復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲…… 如是等世界海微塵數師子座雲，悉遍虛空 而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。 即於東北方，各化作寶蓮華摩尼光幢師子 之座，於其座上，結跏趺坐。
佛所，各自現出十種一切如意王摩尼帳雲，遍滿虛空而不散滅。又復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲，復現十種一切香摩尼
帳雲，復現十種寶焰燈帳雲，復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲，復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲，
復現十種一切寶華叢光明帳雲，復現十種寶網鈴鐸音帳雲，復現十種摩尼為臺、蓮華為網帳雲，復現十種現一
切不思議莊嚴具色像帳雲……如是等世界海微塵數眾寶帳雲，悉皆遍滿虛空而常住不散滅。現出雲已，向佛頂禮，以為供養。即於東南方，各化作寶蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
前，他們各自展現出十種如意寶王摩尼帳的雲彩，充滿整個虛空而不消散。又再次顯現出十種以帝青寶裝飾的華麗帳雲，還有十種充滿香氣的摩尼寶帳雲，十種寶石火焰燈光的帳
雲，十種展現佛陀神通說法的摩尼王帳雲，十種展現各種衣服莊嚴色相的摩尼帳雲，十種由各種寶華叢聚發光
的帳雲，十種寶網與鈴鐸鳴響的帳雲，十種以摩尼為臺、蓮華為網的帳雲，十種展現一切不可思議莊嚴具色相
的帳雲……像這樣的寶帳雲，其數量如同世界海中微塵那麼多，全部充滿虛空而不消散滅失。雲現出來後，便向佛頂禮，作為供養。就在東南方，每位都變化出寶蓮華藏的師子座，然後在座上雙腿交疊而坐。
本句描述華藏世界海的東南方，另有一個名為『金莊嚴瑠璃光
普照』的世界海，顯示華藏世界海的多重結構與無盡莊嚴，體現佛土莊嚴與法界廣大。本句描述於某一世界種子中存在一個名為清淨香光明的國土，其佛陀名號為普喜深信王，顯示佛土多元
與佛名各具德義，體現佛教宇宙觀中無量世界與佛陀的殊勝功德。本句描述慧燈普明菩薩與無數菩薩眷屬來到佛前，展現不可思
議的摩尼帳雲，象徵菩薩大願與莊嚴法界，顯示菩薩眾的廣大威德與供養佛陀的殊勝境界。本句描述佛土莊嚴境界中，無量寶帳雲以各種珍寶、香氣、光明、音聲、神通等莊嚴相，廣大無邊地遍
滿虛空，象徵佛國淨土莊嚴無盡、法界圓融，眾生所見皆為不可思議的清淨莊嚴境界。此句描述以雲現形後，對佛頂禮，作為恭敬與供養的行為，體
現以種種相狀供佛的修行方式，強調供養的恭敬心與善巧方便。此句描述眾於東南方各自化現莊嚴的寶蓮華藏師子座，並於其
上結跏趺坐，象徵威儀安住、法界莊嚴與定慧具足，展現佛菩薩自在神通與法界莊嚴的境界。
- 金莊嚴瑠璃光普照：此為特定世界海名稱，意指以金色莊嚴、瑠璃光明普遍照耀。
- 清淨香光明：國土名稱，意指此國土具備清淨、香氣與光明等殊勝特質。
- 普喜深信王：佛名，意指普遍令眾生歡喜並深信的佛陀。
- 慧燈普明：菩薩名，象徵智慧光明普照。
- 如意王摩尼帳雲：如意寶王所成的摩尼帳，雲狀莊嚴，象徵無盡功德與供養。
- 帳雲：指以寶物、花卉等形成的華蓋、帳幕狀雲彩，為莊嚴佛土的象徵。
- 佛神通：佛陀所具備的超凡神力。
- 寶蓮華藏：指以寶物所成、蓮華為藏的殊勝座位，象徵法界清淨與莊嚴。
此華藏世界海 東南方，次有世界海，名：金莊嚴瑠璃光普照。 彼世界種中，有國土，名：清淨香光明，佛號：普 喜深信王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶 薩，名：慧燈普明，與世界海微塵數諸菩薩俱， 來詣佛所，各現十種一切如意王摩尼帳雲， 遍滿虛空而不散滅；復現十種帝青寶一切 華莊嚴帳雲，復現十種一切香摩尼帳雲，復 現十種寶焰燈帳雲，復現十種示現佛神通說 法摩尼王帳雲，復現十種現一切衣服莊嚴 色像摩尼帳雲，復現十種一切寶華叢光明 帳雲，復現十種寶網鈴鐸音帳雲，復現十種 摩尼為臺蓮華為網帳雲，復現十種現一切 不思議莊嚴具色像帳雲……如是等世界海微 塵數眾寶帳雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲 已，向佛作禮，以為供養。即於東南方，各化作 寶蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲，遍滿虛空而不散滅。又展現十種光明莊嚴華蓋雲，又展現十種無邊色真珠藏蓋雲，又展現十種出一切菩薩悲愍音的摩尼王蓋
雲，又展現十種眾妙寶焰鬘蓋雲，又展現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲，又展現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲，又展現十
種日光普照摩尼王蓋雲，又展現十種一切塗香燒香蓋雲，又展現十種栴檀藏蓋雲，又展現十種廣大佛境界普光
明莊嚴蓋雲……如是等世界海微塵數的眾寶蓋雲，悉皆遍滿虛空，永不散滅。現出這些雲後，向佛頂禮，以此作為供養。就在西南方，各自化作帝青寶光焰所莊嚴的師子座，在其座上結跏趺坐。
到佛前，各自展現出十種殊勝莊嚴的寶蓋雲，充滿整個虛空而不消散。那時又顯現出十種光明莊嚴的寶蓋雲、十種無邊色彩的珍
珠寶藏蓋雲、十種能發出一切菩薩慈悲聲音的摩尼王寶蓋雲、十種種種珍寶火焰與瓔珞的寶蓋雲、十種以妙寶
裝飾垂網與鐸的寶蓋雲、十種摩尼寶樹枝莊嚴的寶蓋雲、十種如太陽普照的摩尼王寶蓋雲、十種充滿各種塗香
與焚香的寶蓋雲、十種栴檀寶藏的寶蓋雲、十種廣大佛境界普放光明莊嚴的寶蓋雲……像這樣的寶蓋雲多如世界
海微塵，全部充滿虛空，永遠不會消散。這些雲現出之後，便向佛頂禮，將這些雲作為供養。就在西南方，每位都變現出由帝青寶光焰莊嚴的師子座，並在座上雙腿交疊而坐。
本句描述華藏世界海的方位與其相鄰的另一個世界海，強調宇
宙結構的廣大與多重世界的存在。
「日光遍照」象徵光明普照，寓意智慧與覺照無所不在。本句描述於諸多世界之中，有一特定國土名為師子日光明，該
國土的佛陀名號為普智光明音，顯示佛土多元與佛名各具德用，體現佛陀智慧與光明的德相。本句描述普華光焰髻菩薩與無數菩薩眾集會於佛前，展現莊嚴
寶蓋雲，象徵菩薩德行與供養的無量莊嚴，顯示菩薩眾的廣大與法界不可思議的莊嚴境界。本句描述無量莊嚴寶蓋雲於虛空中顯現，象徵佛境界的無盡莊嚴與功德，寶蓋雲各具殊勝德相，展現佛
法不可思議的莊嚴境界，並以『悉遍虛空而不散滅』強調法界圓滿、功德常住不壞。此句描述眾生或天人現出雲彩作為供品，並以恭敬心向佛頂禮，將所現之雲獻給佛陀，表達供養與尊敬
之意。
強調供養的物質與心意並重，禮敬佛陀是修行者的重要實踐。此句描述眾於西南方示現帝青寶光焰所莊嚴的師子座，並於其
上結跏趺坐，象徵莊嚴法界、安住正定，展現威儀與法身自在。
- 日光遍照：世界海名稱，意指如太陽光明普照一切。
- 師子日光明：國土名稱，象徵威德與光明。
- 普智光明音：佛名，意指具足普遍智慧與光明，並以音聲教化眾生。
- 普華光焰髻：菩薩名，意指普遍莊嚴、光明如焰的髻。
- 寶蓋雲：以珍寶所成的華蓋，象徵供養與莊嚴。
- 華蓋雲：象徵莊嚴、護法的寶蓋雲層，常見於佛土莊嚴描寫。
- 菩薩悲愍音：菩薩以慈悲心發出的教化聲音。
- 栴檀：名貴香木，常用於供佛或莊嚴法器。
- 佛境界：指佛所證得的圓滿境界，具無量功德。
- 光焰莊嚴：以光明火焰裝飾，表現殊勝莊嚴之相。
此華藏世界海西南方，次有世界海，名：日光 遍照。彼世界種中，有國土，名：師子日光明，佛 號：普智光明音。於彼如來大眾海中，有菩薩 摩訶薩，名：普華光焰髻，與世界海微塵數諸 菩薩俱，來詣佛所，各現十種眾妙莊嚴寶蓋 雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種光明莊嚴 華蓋雲，復現十種無邊色真珠藏蓋雲，復現 十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲，復現 十種眾妙寶焰鬘蓋雲，復現十種妙寶嚴飾 垂網鐸蓋雲，復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲， 復現十種日光普照摩尼王蓋雲，復現十種 一切塗香燒香蓋雲，復現十種栴檀藏蓋雲， 復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲……如 是等世界海微塵數眾寶蓋雲，悉遍虛空而 不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於 西南方，各化作帝青寶光焰莊嚴藏師子之 座，於其座上，結跏趺坐。
與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，遍滿虛空而不散滅。又現十種一切寶焰圓滿光雲、十種一切妙華圓滿光雲、十
種一切化佛圓滿光雲、十種十方佛土圓滿光雲、十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲、十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光
雲、十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲、十種演一切如來大願音圓滿光雲、十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光
雲……如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉皆遍滿虛空而不散滅。現出雲相後，向佛頂禮，以此作為供養。即於西北方，各化現無盡光明威德藏師子之座，於其座上結跏趺坐。
菩薩摩訶薩，帶領著如同世界海微塵數那麼多的菩薩，一同來到佛前，各自展現出十種由各種寶物組成、圓滿
無缺的光雲，充滿整個虛空而不消散。那個時候，又出現了十種一切寶焰圓滿的光雲、十種一切妙花圓滿的光雲、十種一切化佛圓滿的光雲、
十種十方佛土圓滿的光雲、十種佛境界雷聲寶樹圓滿的光雲、十種一切琉璃寶摩尼王圓滿的光雲、十種在一念
間顯現無邊眾生相的圓滿光雲、十種演說一切如來大願音的圓滿光雲、十種演化一切眾生音摩尼王圓滿的光雲
……像這樣世界海微塵數的圓滿光雲，全部充滿虛空，永遠不會消散。雲相現出之後，便向佛行禮，作為供養佛陀。就在西北方，各自變化出無盡光明威德所聚的師子座，並在這些座位上結跏趺而坐。
本句描述華藏世界海的空間結構，在其西北方還有另一個名為
『寶光照耀』的世界海，顯示世界海的重重無盡與莊嚴次第，體現華藏世界的廣大與殊勝。本句描述在彼世界中存在一個名為『眾香莊嚴』的國土，其佛陀名號為『無量功德海光明』，強調國土
以香嚴飾，佛德無量如大海光明，展現佛國莊嚴與佛德圓滿。本句描述無盡光摩尼王菩薩與無數菩薩眾集會於佛前，展現莊嚴殊勝的寶光雲，象徵菩薩德行圓滿、福
智廣大，並以無盡寶光遍滿虛空，顯示菩薩行願無邊、利益眾生無盡。本句描述種種莊嚴殊勝的光雲相續現前，象徵佛土無量功德與莊嚴，並以『圓滿』強調其究竟無缺。
各
種光雲涵蓋寶焰、妙花、化佛、佛土、寶樹、摩尼王、眾生相、如來大願音等，展現法界無盡、眾生與佛土互
融的境界。
『悉遍虛空而不散滅』，顯示法界功德無盡、常住不壞。此句描述雲相顯現後，行者以恭敬心向佛頂禮，將此禮敬作為
供養，體現以身語意恭敬供佛的修行精神。此句描述諸佛或聖者於西北方示現無量光明與威德所成就的師
子座，並於其上結跏趺坐，象徵莊嚴法界、威德圓滿與安住正定。
- 寶光照耀：此處為世界海之名，象徵其莊嚴光明。
- 眾香莊嚴：國土名稱，意指以種種香氣莊嚴其境界。
- 無量功德海光明：佛號，表徵佛陀功德無量，猶如大海般廣大，光明遍照。
- 無盡光摩尼王：菩薩名，意指其智慧與功德如摩尼寶般無盡光明。
- 寶圓滿光雲：由各種珍寶所成的圓滿光雲，象徵莊嚴與福德。
- 妙華：殊勝微妙之花，表法界莊嚴。
- 佛土：佛所成就之清淨國土。
- 雷聲寶樹：能發出如雷法音之寶樹，象徵法音震動十方。
- 瑠璃寶摩尼王：瑠璃與摩尼寶中最尊貴者，表圓滿無瑕之德。
- 一念中現無邊眾生相：於一念間顯現無量眾生形相，顯示法界無礙。
- 如來大願音：如來所發大願之音聲，普利眾生。
- 西北方：指空間方位，經典中常用以表現法界無邊。
- 無盡光明威德藏：形容無量光明與威德聚集成藏，顯示佛德無窮。
此華藏世界海西北 方，次有世界海，名：寶光照耀。彼世界種中，有 國土，名：眾香莊嚴，佛號：無量功德海光明。 於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：無盡 光摩尼王，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣 佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，遍滿虛空 而不散滅；復現十種一切寶焰圓滿光雲，復 現十種一切妙華圓滿光雲，復現十種一切 化佛圓滿光雲，復現十種十方佛土圓滿光 雲，復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲，復 現十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光雲，復現 十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲，復現 十種演一切如來大願音圓滿光雲，復現十 種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲……如是 等世界海微塵數圓滿光雲，悉遍虛空而不 散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西 北方，各化作無盡光明威德藏師子之座，於 其座上，結跏趺坐。
世界海微塵數那麼多的諸菩薩一同來詣佛所，各現十種一切摩尼藏光明雲，遍滿虛空而不散滅。復現十種一切香光明雲，復現十種一切寶焰光明雲，復現十種出一切佛說法音光明雲，復現十種現一切
佛土莊嚴光明雲，復現十種一切妙華樓閣光明雲，復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲，復現十種一切
無盡寶華蘂光明雲，復現十種一切莊嚴座光明雲……如是等世界海微塵數光明雲，悉遍虛空而不散滅。現雲已，向佛頂禮，以為供養。即於下方，各化作寶焰燈蓮、華藏師子之座，於其座上結跏趺坐。
佛前，每位都展現出十種摩尼寶藏的光明雲，充滿整個虛空，卻不消散滅失。又顯現出十種一切香氣的光明雲、十種一切寶焰的光明雲
、十種能發出一切佛說法音聲的光明雲、十種展現一切佛國莊嚴的光明雲、十種一切妙華樓閣的光明雲、十種
展現一切劫中諸佛教化眾生事業的光明雲、十種一切無盡寶華蘂的光明雲、十種一切莊嚴座的光明雲……像這樣
世界海微塵數的光明雲，全部充滿虛空而不消散滅失。這時雲已經現前，便向佛頂禮，作為供養。就在下方，各自變化出寶焰燈蓮和華藏師子座，然後在這些座位上結跏趺坐。
本句描述宇宙結構的層次，指出在華藏世界海之下，還有名為
蓮華香妙德藏的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的次第與莊嚴。本句描述於某一世界系中，有一特定國土，其名稱為寶師子光
明照耀，該國土的佛號為法界光明，顯示佛土與佛名皆具殊勝光明與法界圓融之德。本句描述法界光焰慧菩薩與無數菩薩同來佛前，展現無盡寶藏
般的光明雲，象徵菩薩德行與智慧遍滿法界，光明不滅，顯示菩薩眾的莊嚴與不可思議功德。本句描述種種不可思議的光明雲相，象徵佛的無量功德與莊嚴
，遍滿虛空而不滅，顯示佛法無盡、教化無邊，眾生皆能蒙受法益。
各種光明雲代表不同佛土、法門、教化事
業，展現佛的無量方便與莊嚴境界。此句描述雲現之後，行者以恭敬心向佛頂禮，將此作為供養佛
陀的方式，體現供養的恭敬與虔誠。此句描述諸佛或聖眾於下方示現莊嚴的寶焰燈蓮與華藏師子座
，並於其上結跏趺坐，象徵法界莊嚴、威儀具足，展現佛土清淨與法身自在。
- 蓮華香妙德藏：特定世界海名稱，含蓮華、香、妙德等莊嚴意涵。
- 寶師子光明照耀：國土名稱，含有寶、師子（象徵威德）、光明等吉祥意涵。
- 法界光明：佛號，強調佛的智慧與德行遍照法界。
- 法界光焰慧：菩薩名，意指智慧如法界般廣大且光明熾盛。
- 摩尼藏光明雲：摩尼寶藏所發的光明如雲，象徵無盡功德與智慧。
- 香光明雲：以香氣為體的光明雲，象徵清淨功德。
- 寶焰光明雲：由珍寶光焰所成的光明雲，表無量莊嚴。
- 佛說法音光明雲：能發出佛說法音聲的光明雲，表法音普及。
- 佛土莊嚴光明雲：展現佛國土莊嚴的光明雲，顯示淨土功德。
- 妙華樓閣光明雲：由妙華樓閣所成的光明雲，象徵殊勝莊嚴。
- 教化眾生事光明雲：展現諸佛教化眾生事業的光明雲，表無邊度生。
- 寶華蘂光明雲：由無盡寶華蘂組成的光明雲，象徵法寶無盡。
- 莊嚴座光明雲：莊嚴佛座的光明雲，表法座尊貴。
- 寶焰燈蓮：指以寶光、火焰莊嚴的蓮花，為佛土莊嚴象徵。
- 華藏師子之座：華藏，指華藏世界或華嚴莊嚴之義；師子座，為佛陀說法時所坐的高座，象徵無 畏與尊貴。
此華藏世界海下方，次有 世界海，名：蓮華香妙德藏。彼世界種中，有國 土，名：寶師子光明照耀，佛號：法界光明。於彼 如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：法界光焰 慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所， 各現十種一切摩尼藏光明雲，遍滿虛空而 不散滅；復現十種一切香光明雲，復現十種 一切寶焰光明雲，復現十種出一切佛說法 音光明雲，復現十種現一切佛土莊嚴光明 雲，復現十種一切妙華樓閣光明雲，復現十 種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲，復 現十種一切無盡寶華蘂光明雲，復現十種 一切莊嚴座光明雲……如是等世界海微塵數 光明雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛 作禮，以為供養。即於下方，各化作寶焰燈蓮 華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
，與如世界海微塵數的諸菩薩同來詣佛，各自現十種無邊色相寶光焰雲，遍滿虛空而不散滅。復現十種摩尼寶網光焰雲，復現十種一切廣大佛土莊嚴光
焰雲，復現十種一切妙香光焰雲，復現十種一切莊嚴光焰雲，復現十種諸佛變化光焰雲，復現十種眾妙樹華光
焰雲，復現十種一切金剛光焰雲，復現十種說無邊菩薩行摩尼光焰雲，復現十種一切真珠燈光焰雲……如是等世
界海微塵數光焰雲，悉遍虛空而不散滅。現出雲後，向佛作禮，以此為供養。即於上方，各自化現出具演佛音聲、光明的蓮華藏師子座，於其座上結跏趺坐。
來到佛前，各自展現出十種無邊的色相寶光焰雲，充滿整個虛空而不消散。又顯現出十種摩尼寶網般的光焰雲，又顯現出十種遍及一切廣大佛國的莊嚴光焰雲，又顯現出十種種種
妙香的光焰雲，又顯現出十種各種莊嚴的光焰雲，又顯現出十種諸佛變化的光焰雲，又顯現出十種眾多奇妙樹
花的光焰雲，又顯現出十種一切金剛般堅固的光焰雲，又顯現出十種宣說無量菩薩行的摩尼光焰雲，又顯現出
十種一切珍珠燈的光焰雲……像這樣的光焰雲多如世界海微塵，充滿虛空而不消散滅失。雲現出來之後，便向佛頂禮，將這雲作為供養。就在上方，每位都化現出能發出佛音與光明的蓮華藏師子座，並在這些座位上結跏趺而坐。
本句描述華藏世界海之上，依次還有名為「摩尼寶照耀莊嚴」
的世界海，展現世界重重無盡、層層莊嚴的宇宙觀，體現華嚴經典中法界圓融、世界無盡的思想。本句描述於彼世界中存在一國土，名為無相妙光明，其佛號為無礙功德光明王，顯示該佛國土與佛陀皆
具無相、無礙、圓滿功德與光明之德性，體現佛土清淨與佛德莊嚴。本句描述在如來無量大眾中，無礙力精進慧菩薩與無數菩薩同來佛前，展現不可思議的莊嚴相與光明，
象徵菩薩眾德無邊、法界莊嚴圓滿，並以光明遍滿虛空表現法界無礙、功德不滅。本句描述佛土中無量莊嚴光焰雲的重重顯現，象徵佛國莊嚴、功德無盡，遍滿虛空而不滅失，展現法界
不可思議的莊嚴與圓融，強調佛土莊嚴的無盡與法界的廣大無礙。此句描述雲現於空中後，行者以恭敬心向佛頂禮，並將所現之
雲視為供養佛陀的殊勝資糧，體現供養的恭敬與清淨心。此句描述諸佛或聖眾於上方各自化現莊嚴的蓮華藏師子座，座
位能發出佛的音聲與光明，並於其上結跏趺坐，象徵法界莊嚴、法音流布與正定安住。
- 摩尼寶照耀莊嚴：世界海名稱，意指以摩尼寶光明莊嚴其境。
- 無相妙光明：國土名稱，意指超越一切相、具殊勝光明的佛國。
- 無礙功德光明王：佛號，表現佛陀功德無障礙、光明遍照、為諸佛之王。
- 無礙力精進慧：菩薩名，表現精進與智慧無障礙之德。
- 詣佛所：前往佛所，表示親近佛陀。
- 色相寶光焰雲：莊嚴殊勝的色身與光明，猶如寶雲。
- 摩尼寶網：摩尼寶珠編織成的網，象徵圓融無礙、互攝互入的莊嚴。
- 光焰雲：光明如雲，象徵佛德莊嚴與法界無盡。
- 金剛：堅固不壞，象徵堅不可摧的智慧與力量。
- 菩薩行：菩薩所修無量行門。
- 世界海微塵：形容數量極多，無法計量。
- 演佛音聲：指宣說佛法、流布佛音。
此華 藏世界海上方，次有世界海，名：摩尼寶照耀 莊嚴。彼世界種中，有國土，名：無相妙光明， 佛號：無礙功德光明王。於彼如來大眾海中， 有菩薩摩訶薩，名：無礙力精進慧，與世界海 微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊 色相寶光焰雲，遍滿虛空而不散滅；復現 十種摩尼寶網光焰雲，復現十種一切廣大 佛土莊嚴光焰雲，復現十種一切妙香光焰 雲，復現十種一切莊嚴光焰雲，復現十種諸 佛變化光焰雲，復現十種眾妙樹華光焰雲， 復現十種一切金剛光焰雲，復現十種說無 邊菩薩行摩尼光焰雲，復現十種一切真珠 燈光焰雲……如是等世界海微塵數光焰雲，悉 遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以 為供養。即於上方，各化作演佛音聲光明蓮 華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
薩摩訶薩，每一位都由世界海微塵數的菩薩眾前後圍繞，共同來此集會。這些菩薩，每一位都現出如世界海微塵數般種種莊嚴的供養雲，悉遍虛空而不散滅。現出這些雲後，向佛頂禮，以此作為供養。隨其所來方，各自化作種種寶物，莊嚴師子座，於其座上結跏趺坐。如是坐定後，這些菩薩的身體毛孔中，每一毛孔各自現出
十個世界海，每個世界海中有如微塵數那麼多的一切寶物與種種色彩的光明。在每一道光中，悉皆顯現出十個世界海中如微塵數那樣多的諸菩薩，皆坐於蓮華藏師子座上。這些菩薩，能夠遍入一切法界中安立之海所有的微塵；在每一粒微塵中，都有如十個佛世界微塵數那麼多的廣大佛剎。每一個剎土中，都有三世的諸佛世尊。這些菩薩，皆能普遍前往親近並供養；在每一個念頭中，佛以夢境般自在，示現法門，令如世界海微塵數的眾生開悟。在每一個念頭中，示現一切諸天的無生法門，開悟如世界海微塵數的眾生；在每一個念頭中，以講說一切菩薩行法門，開悟世界海微塵數眾生；在每一個念頭中，以普遍震動一切剎土，讚歎佛的功德與神變法門，開悟世界海微塵數眾生；在每一個念頭中，以莊嚴清淨一切佛國土，顯示一切大願海的法門，開悟世界海微塵數的眾生；於每一念中，以普攝一切眾生的言辭與佛音聲法門，開悟世界海微塵數的眾生。在每一個念頭中，能以如雲普降的一切佛法法門，開悟世界海微塵數的眾生；在每一個念頭中，以光明普照十方國土，周遍法界示現神變法門，開悟世界海微塵數的眾生；於每一念中，以普現佛身、充遍法界一切如來解脫力法門，開悟如世界海微塵數的眾生；在每一個念頭中，以普賢菩薩建立一切眾會、道場海、法門，開悟世界海微塵數的眾生。如是，普遍於一切法界，隨眾生之心，悉令開悟。於每一念中，每一國土，令如須彌山微塵數之墮惡道眾生，永離其苦；都令如須彌山微塵那樣多數量的、原本住於邪定的眾生，轉入正定聚。各令如須彌山微塵數之眾生，隨其所樂生於天上；各令如須彌山微塵數的眾生，安住於聲聞、辟支佛之地。令如須彌山微塵數那樣多的眾生，皆能親近善知識，並具足各種福德修行。各令，如須彌山微塵數的眾生，發於無上菩提之心；各令如須彌山微塵數眾生，趣於菩薩不退轉地；各令如須彌山微塵數眾生，得淨智眼，見於如來所見一切諸平等法；各令如須彌山微塵數的眾生，安住於諸力、諸願海中，以無盡智慧為方便，清淨諸佛國土。各令如須彌山微塵數眾生，皆得安住毘盧遮那廣大願海，生如來家。
微塵數量的菩薩摩訶薩，每一位都被世界海微塵數的菩薩團團圍繞，前後隨侍，一同來到這裡集會。這些菩薩，每一位都展現出無數像世界海微塵那樣多、各
種莊嚴的供養雲，充滿整個虛空，卻絲毫不分散消失。這些雲現出之後，便向佛頂禮，作為供養佛陀的方式。從各自來的地方，大家各自變現出各種寶物來莊嚴師子座，然後在座上結跏趺坐。就這樣，當菩薩們安坐之後，他們身上的每一個毛孔，都
各自顯現出十個世界海、像微塵那麼多的各種寶物和色彩繽紛的光明。在每一道光裡，都出現了十個世界海那麼多、像微塵一樣
無數的菩薩，全部都坐在蓮華藏的師子座上。這些菩薩都能進入一切法界中，每一個安立海裡的所有微塵。在每一粒微塵裡，都包含著像十個佛世界微塵那麼多的廣大佛國土。在每一個佛剎裡，都有過去、現在、未來的諸位佛世尊。這些菩薩都能到各處親近並恭敬供養。在每一個念頭裡，佛以如夢般自在的方式，展現各種法門
，啟發無數如世界海微塵那樣多的眾生開悟。在每一個念頭裡，展現給所有諸天無生法門，讓如同世界海中微塵那麼多的眾生得以開悟。在每一個念頭裡，宣說所有菩薩修行的方法，讓如同世界海微塵那麼多的眾生得以覺悟。在每一個念頭裡，都能普遍震動所有佛土，讚歎佛的功德
與不可思議的法門，讓無數如世界海微塵那麼多的眾生得以覺悟。在每一個念頭裡，以莊嚴清淨所有佛國土，展現一切廣大
願海的法門，啟發無數如世界微塵那麼多的眾生覺悟。在每一個念頭裡，運用能包容一切眾生語言和佛的音聲法
門，啟發無數如世界海微塵那麼多的眾生覺悟。在每一個念頭裡，都能像雲一樣降下所有佛法的法門，讓
無數如世界海微塵那麼多的眾生開悟。在每一個念頭裡，以光明普照十方所有國土，遍及整個法
界，展現不可思議的神變法門，啟發無量如世界海中微塵那麼多的眾生覺悟。在每一個念頭裡，藉由普遍顯現佛身、遍滿法界的一切如
來解脫力量法門，讓如世界大海中微塵那麼多的眾生都能開悟。在每一個念頭裡，憑藉普賢菩薩所建立的一切大眾集會、
廣大道場和無量法門，啟發無數如世界海微塵般多的眾生覺悟。就這樣，遍及所有法界，隨著眾生的心念，全部都能令其覺悟。在每一個念頭裡，每一個國土中，讓像須彌山微塵那麼多
墮入惡道的眾生，都能永遠脫離痛苦。讓像須彌山微塵那麼多原本處於錯誤禪定的眾生，都能進入正確的定聚。讓像須彌山那麼多微塵一樣多的眾生，都能依照自己所歡喜的願望，生到天界去。讓像須彌山那麼多微塵那樣多的眾生，都安住在聲聞與辟支佛的境界中。讓像須彌山微塵那麼多的眾生，都能親近善知識，並圓滿各種福德修行。讓像須彌山那麼多微塵一樣多的眾生，都能發起追求無上菩提的心。讓像須彌山那麼多微塵數量的眾生，都能趨向菩薩的不退轉地。讓像須彌山那麼多微塵數量的眾生，都能獲得清淨智慧之眼，見到如來所見的一切平等法。讓如同須彌山那麼多微塵數量的眾生，都安住在種種力量
與大願的海洋中，以無盡的智慧作為善巧方便，清淨無數佛的國土。讓像須彌山微塵那麼多的眾生，都能安住在毘盧遮那佛廣
大願力的海洋中，出生在如來的家中。
本句描述無量世界海中，無數菩薩摩訶薩與其眷屬菩薩眾雲集
，展現菩薩大眾共修、共會的莊嚴境界，強調菩薩行的廣大與不可思議。本句描述菩薩以不可思議的神力，現出無量無數、莊嚴殊勝的
供養雲，遍滿虛空而不消散，顯示菩薩供養的廣大與無盡，並彰顯菩薩行願的圓滿與不可思議。此句描述以雲為供養，現雲後向佛頂禮，表達恭敬與供養之意
，體現以種種莊嚴境界供佛的修行方式。描述眾人依其所來之方，各自變現珍寶以莊嚴師子座，並於座
上結跏趺坐，展現供養與恭敬之意，體現佛教儀軌中對座位與禮敬的重視。本句描述菩薩入定後，身體每一毛孔皆能顯現無量世界與無數
寶物、光明，展現菩薩不可思議的神通力與法界無礙的境界，象徵一即一切、一切即一的法界觀。此句描述佛光中顯現無量世界海、如微塵數的菩薩，皆安住於
蓮華藏師子座，象徵菩薩無量、法界廣大，並以蓮華藏師子座表現菩薩尊貴與法界莊嚴。本句強調菩薩的自在神通，能深入無量法界、安立海中極微細
的每一塵，展現菩薩無礙的智慧與行願，體現法界無盡、菩薩行無邊的境界。此句顯示一微塵中蘊含無量佛剎，強調世界重重無盡、不可思
議的法界緣起，體現一即一切、一切即一的圓融觀。此句強調在每一個佛剎中，無論時空，皆有過去、現在、未來
三世的諸佛出現，展現佛法普遍、無所不在的特質，體現法界無盡、佛德圓滿的意涵。本句說明諸菩薩具足能力，能夠到各地親近善知識或諸佛，並
以恭敬心供養，展現菩薩修行的廣大行願與供養精神。此句強調佛於一切念頭中，皆能以如夢般自在無礙的智慧，隨
機示現無量法門，令無數眾生得以開悟。
展現佛智無礙、度生無盡的境界。此句強調於每一念中，皆能示現無生法門於諸天，令無數眾生
得以開悟，展現法門無礙、度生無量的境界。此句強調菩薩於每一剎那皆能宣說無量菩薩行法門，利益無數
眾生，展現菩薩度生無盡、法門無量的精神。本句強調修行者於每一念中，皆能以廣大威德感動一切佛剎，
讚歎佛陀無量功德與神變法門，並啟發無數眾生的覺悟心，展現念念皆具無邊利益眾生的力量。此句強調修行者於每一念中，皆以清淨莊嚴的心行，成就無量佛國，並以廣大願力示現諸法門，普令無
數眾生得以開悟。
展現菩薩以願力與智慧，利益無邊眾生的精神。本句強調於每一念中，能以圓融無礙的語言與佛音聲法門，普
遍攝受、開導無量眾生，展現法門無邊、度生無盡的境界。此句強調菩薩於每一念中，皆能以廣大無礙的佛法法門，如雲普降般利益無量眾生，使其開悟。
展現菩
薩教化眾生的無盡悲願與法力，並顯示法門無量、眾生無邊，皆可被度化。此句強調菩薩於一切剎那皆以智慧光明普照十方，遍及法界，示現種種不可思議的神變法門，令無量無
邊眾生得以開悟。
展現菩薩無礙自在、普度眾生的廣大願行。此句強調修行者於一一念頭中，能以佛身普現、遍滿法界，運
用一切如來的解脫力法門，啟發無量無數眾生的覺悟。
展現佛法無邊、利益眾生的廣大願力與實踐。本句強調修行者於每一念中，依普賢菩薩所成就的廣大集會、
道場與法門，普遍啟發無量眾生覺悟，展現普賢行願的廣大與無盡度生精神。本句強調佛法無所不在，能遍及一切法界，並依眾生心行而施
教，令一切眾生皆得開悟。
體現佛法隨緣度眾、普遍平等的精神。此句強調菩薩於每一剎那、每一世界，皆以大悲願力救度無量
墮入惡道的眾生，使其永遠離苦得安樂，展現無盡慈悲與救度力量。本句強調佛力或法力能令無數原本陷於邪定（錯誤或偏差禪定狀態）的眾生，轉而進入正定聚（正確、
究竟的禪定團體），顯示佛法導正修行方向、引導眾生離邪歸正的功德。此句描述使無數眾生，數量如須彌山微塵般多，皆能隨其內心
所樂而得生天界，展現佛菩薩度化眾生、滿足其善願的廣大威德與慈悲。此句描述使無數眾生得以安住於聲聞與辟支佛的修證境界，顯
示教化眾生令其證得二乘果位的廣大功德。本句強調令無數眾生皆能親近善知識，並修集圓滿諸種福德行
，顯示善知識與福德修行對成就佛道的重要性。此句表達使無數眾生皆能發起求證無上菩提（究竟覺悟）的心
願，強調度化眾生、廣發菩提心的重要性，展現大乘佛教普度眾生的精神。此句說明能令無數如須彌山微塵般多的眾生，皆得以進入菩薩
修行中不再退轉的境界，顯示菩薩大願與度生廣大無邊。本句說明無數眾生因佛力加持，皆能獲得清淨的智慧眼，親見
如來所證的一切平等法性，強調眾生平等具足見法之可能，體現佛智無礙、法界平等的教義。本句描述無量眾生皆能安住於種種佛力與大願之中，並以無盡智慧作為善巧方便，進而淨化無數佛國。
強調眾生依靠佛力與願力，透過智慧與方便，參與佛國的清淨莊嚴。本句強調無量無數眾生皆能依靠毘盧遮那佛的廣大願力，安住
於佛法之中，進而成為如來家族的一員，顯示佛願普及一切、眾生皆有成佛的可能。
- 圍遶：眾多菩薩前後環繞，表護持與隨侍。
- 寶：指珍寶、寶物，象徵莊嚴與功德。
- 色光明：各種色彩的光明，象徵法界莊嚴與智慧光明。
- 微塵：極細微的物質單位，常用以形容世界的無量與細微。
- 佛世界：指佛所教化的國土，亦稱佛剎、剎土。
- 剎：梵語kṣetra，意為佛國、佛土。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間階段。
- 諸佛世尊：多位佛陀，世尊為佛的尊稱。
- 親近：親近善知識或諸佛，學習佛法。
- 念：指一切心念、剎那心識。
- 夢自在：如夢般自在，形容佛於諸法如幻中能隨緣示現而無障礙。
- 法門：佛陀教導眾生的各種修行方法與教法。
- 念念：指每一個剎那的心念，強調持續不斷。
- 示現：佛菩薩以種種形象或法門顯現於眾生前。
- 諸天：指各類天界眾生。
- 無生法門：指一切法本無生，超越生滅的究竟法義。
- 菩薩行法門：菩薩所修持、實踐的各種修行方法與法門。
- 世界海微塵數眾生：以世界如大海、眾生如微塵形容其數量無量無邊。
- 一切剎：所有佛土、世界。
- 佛功德：佛陀所成就的無量功德。
- 神變法門：佛陀不可思議的變化與教法。
- 嚴淨：莊嚴與清淨，指佛國土的殊勝圓滿。
- 佛國土：佛所成就的清淨世界。
- 大願海法門：如大海般廣大的菩薩願力與修行法門。
- 微塵數眾生：如微塵般無數的眾生，形容眾生數量極多。
- 普攝：圓滿包容、攝受一切，無有遺漏。
- 佛音聲法門：佛以音聲宣說法門，具無量功德，能契眾生根機。
- 佛法雲法門：比喻佛法如雲般廣大、普遍，法門無量無邊。
- 十方國土：東南西北、四維上下，共十方世界。
- 普現佛身：佛身無所不在，能隨眾生機感而現。
- 如來解脫力法門：如來所證得的解脫力量及其修行法門。
- 普賢菩薩：大乘佛教中象徵實踐與願力的菩薩，重在行願與普度眾生。
- 眾會：指佛法集會、法會，眾多修行者共聚之處。
- 道場海：形容道場廣大如大海，象徵無邊修行處所。
- 眾生心：眾生的心念、心行。
- 開悟：覺悟真理，破除無明。
- 一一國土：每一個佛土、世界。
- 須彌山微塵數：形容數量極多，須彌山為佛教宇宙中心大山，微塵為極細小的塵埃。
- 墮惡道：指眾生因惡業而墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵極大無量。
- 邪定：偏離正道的禪定，非正確三昧。
- 正定聚：正確禪定的團體或境界，屬於正道修行者的集會。
- 天上：指諸天界，為善業成熟後可往生的高層次世界。
- 聲聞：聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果者。
- 辟支佛：獨覺，於無佛世自悟十二因緣而證覺者。
- 善知識：指能引導眾生修行、增長智慧與福德的導師或善友。
- 福行：福德與修行，指修習善業、積集福德。
- 無上菩提：最高無上的覺悟，指佛果。
- 菩薩不退轉地：菩薩修行階位之一，指已證得不會退轉於菩提心與菩薩道的境界。
- 淨智眼：清淨無染的智慧之眼，能如實觀見諸法。
- 平等法：一切法性本體平等無差別，無有高下之義。
- 諸願海：指菩薩所發的無量大願，如大海般廣大無盡。
- 無盡智：無窮無盡的智慧，指佛菩薩圓滿的智慧。
- 佛國：佛所成就的清淨國土。
- 廣大願海：比喻佛的願力如大海般無邊無際。
- 如來家：指成為佛法僧三寶之家，或具備成佛因緣的聖者群體。
如是 等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎 微塵數菩薩摩訶薩，一一各有世界海微塵 數諸菩薩眾前後圍遶而來集會。是諸菩 薩，一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供 養雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛 作禮，以為供養。隨所來方，各化作種種寶 莊嚴師子之座，於其座上，結跏趺坐。如是 坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界 海微塵數一切寶種種色光明；一一光中， 悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏 師子之座。此諸菩薩，悉能遍入一切法界諸 安立海所有微塵；彼一一塵中，皆有十佛世 界微塵數諸廣大剎；一一剎中，皆有三世諸 佛世尊。此諸菩薩，悉能遍往親近供養；於念 念中，以夢自在，示現法門，開悟世界海微塵 數眾生；念念中，以示現一切諸天沒生法門， 開悟世界海微塵數眾生；念念中，以說一切 菩薩行法門，開悟世界海微塵數眾生；念念 中，以普震動一切剎歎佛功德神變法門，開 悟世界海微塵數眾生；念念中，以嚴淨一切 佛國土顯示一切大願海法門，開悟世界海 微塵數眾生；念念中，以普攝一切眾生言 辭佛音聲法門，開悟世界海微塵數眾生； 念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世 界海微塵數眾生；念念中，以光明普照十方 國土周遍法界示現神變法門，開悟世界海 微塵數眾生；念念中，以普現佛身充遍法 界一切如來解脫力法門，開悟世界海微塵 數眾生；念念中，以普賢菩薩建立一切眾會 道場海法門，開悟世界海微塵數眾生。如是 普遍一切法界，隨眾生心，悉令開悟。念念 中，一一國土，各令如須彌山微塵數眾生墮 惡道者，永離其苦；各令如須彌山微塵數眾 生住邪定者，入正定聚；各令如須彌山微塵 數眾生，隨其所樂生於天上；各令如須彌山 微塵數眾生，安住聲聞、辟支佛地；各令如須 彌山微塵數眾生，事善知識具眾福行；各令 如須彌山微塵數眾生，發於無上菩提之心； 各令如須彌山微塵數眾生，趣於菩薩不退轉 地；各令如須彌山微塵數眾生，得淨智眼，見 於如來所見一切諸平等法；各令如須彌山 微塵數眾生，安住諸力諸願海中，以無盡智而 為方便淨諸佛國；各令如須彌山微塵數眾 生，皆得安住毘盧遮那廣大願海，生如來家。
本句描述諸菩薩在光明的境界中，同時發聲宣說偈頌，展現菩
薩眾的和合無礙與法界共鳴，為下文偈頌鋪陳殊勝因緣。
- 爾時：經典敘事常用語，指特定法會時刻。
爾時，諸菩薩光明中同時發聲，說此頌言：
以清淨的智慧之眼普遍能見，這是諸菩薩所行之境。菩薩能住於一毛端，遍動十方諸國土，不令眾生有怖想，是其清淨方便地。在每一粒微塵中現無量佛身，並示現種種莊嚴佛剎；於一
念生滅之際，普令眾生得見，令其獲得無礙意的莊嚴。三世所有一切劫，悉能於一剎那中現；知身如幻無實體相，證得法性無障礙。普賢勝行皆能入，一切眾生悉樂見，佛子能住此法門，諸光明中大音吼。
佛弟子的各種功德，使眾生能進入覺悟的殊勝道路。在無數劫的長久修行中毫不厭倦，為了讓受苦的眾生得到
解脫，內心沒有卑劣或疲憊，佛弟子能善巧運用這些方便法門。經過無數如大海般的劫數，修行各種善巧方便，無量無邊
、毫無遺漏，所有法門無一不通達，並且時時宣說一切法門本來寂滅的本性。過去、現在、未來一切佛陀所發的願望，所有修行與調治
都使其圓滿，這樣做是為了利益眾生，也成就自己清淨的善業。在所有諸佛的法會中，大眾遍往十方世界，沒有不到的地
方，大家都以極深廣的智慧，進入如來寂滅的法門。每一道光明都無窮無盡，全部照入難以想像的各個佛國。
用清淨的智慧之眼都能遍見，這正是菩薩們所修行、所體驗的境界。菩薩能安住在一根毫毛的尖端，卻能遍動十方所有國土，
讓眾生都不生恐懼，這就是他清淨善巧的境界。在每一粒微塵裡都能現出無數佛身，還能展現各種莊嚴的
佛國土；在一個念頭生滅的剎那，讓一切眾生都能見到，成就無障礙、圓滿莊嚴的心意。過去、現在、未來所有的劫數，都能在一個剎那間全部顯
現；明白身體如幻影般沒有真實自性，證悟法性本無障礙。普賢菩薩的殊勝修行方法人人都能進入，一切眾生都很歡
喜見到，佛弟子能安住在這個法門裡，在各種光明中發出宏大的法音。
此句描述佛法以光明與妙音遍照十方世界，宣揚佛弟子的功德
，啟發眾生趣入菩提正道，體現佛法普及與導引眾生向覺悟之意。本句讚歎佛弟子於無量劫中精進修行，無有厭倦，發大悲心救
度一切受苦眾生，並以堅定清淨之心，善巧運用各種方便法門，成就眾生解脫。
強調修行者應具備無疲無厭、
無卑下心，並能靈活應用善巧方便以利益眾生。此句描述修行者歷經無數劫難，廣修一切善巧方便，圓滿通達
所有法門，並恆常宣說一切法門的本性本來寂靜滅然，顯示究竟智慧與無礙辯才。本句說明三世諸佛所發的諸多大願，皆以修行實踐圓滿，並將此功德回向利益一切眾生，同時也成就自
身清淨無染的善業。
強調佛果成就與利他、自利圓融不二的精神。本句描述諸佛眾會中的大眾，能遍至十方世界，並以深廣無邊
的智慧，契入如來所證的寂滅法門，顯示智慧與寂滅法的圓融無礙。本句描述無邊的光明普照難以思議的諸佛國土，象徵佛法無量、遍及一切。
菩薩以清淨無染的智慧之眼
，能夠圓滿觀照這些境界，顯示菩薩修行所達到的廣大境界與智慧力。本句顯示菩薩以不可思議的神通力，於極微細處（如一毛端）
安住，卻能影響無量世界，並以慈悲令眾生遠離恐懼，展現菩薩清淨與善巧方便的修行境界。此句說明佛的神通自在，於極微小的塵中能現無量身，並示現無數莊嚴佛剎，於一念生滅間普令眾生得
見佛身，成就無礙、圓滿的心意莊嚴，顯示佛果境界不可思議的自在與普遍攝受。此句說明證悟者能超越時間的限制，於一念間現見三世一切劫
，並深知身體如幻無實，進而親證法性本自無礙，顯示對空性與法界無礙的體悟。此句讚歎普賢菩薩的勝妙行門，任何人皆可入其修行之道，眾生見之皆生歡喜。
佛弟子若能安住於此法
門，便能於諸光明境界中宣說深廣佛法，猶如獅子吼般震撼有情。
- 功德：修行所得的善法與德行。
- 妙道：殊勝的修行道路，指通往覺悟的正道。
- 劫海：形容極長久的時間，無量劫如大海。
- 性寂滅：一切法的本性本來寂靜、無生無滅。
- 願：佛陀所發的誓願，為成佛及利益眾生之根本動力。
- 修治：修行與調治身心。
- 清淨業：無染、純善的業行。
- 甚深智慧海：比喻極為深廣的智慧，如大海般無邊無際。
- 如來寂滅法：如來所證得的寂靜滅除一切煩惱的法門。
- 難思諸國土：難以思議的諸佛淨土，超越凡夫思量。
- 清淨智眼：無染的智慧觀照力，能見真實法界。
- 菩薩所行境：菩薩修行所證、所體驗的境界。
- 一毛端：極微細之處，象徵菩薩神通自在。
- 十方諸國土：東南西北上下及四維，所有佛土世界。
- 清淨方便地：菩薩修行中清淨與善巧方便的境界。
- 塵：指極微細的物質單位，象徵最小的存在。
- 無量身：佛能於一切處現無數化身，利益眾生。
- 莊嚴剎：莊嚴的佛國土，剎即佛土、世界。
- 一念沒生：一個念頭的生滅剎那，極短的時間。
- 無礙意莊嚴：心意無障礙、圓滿莊嚴，指佛的智慧與功德無所障礙。
- 劫：佛教計算極長時間的單位。
- 如幻：比喻一切法無實體，如幻化不實。
- 法性：萬法本有的真實性質，常指空性。
- 無礙：無障礙、無阻礙，表示圓融通達。
- 普賢：普賢菩薩，象徵大行圓滿的菩薩。
- 勝行：殊勝的修行法門，指普賢菩薩所行之道。
- 大音吼：比喻佛法宣說如獅子吼，能震懾群生。
「諸光明中出妙音，普遍十方一切國， 演說佛子諸功德，能入菩提之妙道。 劫海修行無厭倦，令苦眾生得解脫， 心無下劣及勞疲，佛子善入斯方便。 盡諸劫海修方便，無量無邊無有餘， 一切法門無不入，而恒說彼性寂滅。 三世諸佛所有願，一切修治悉令盡， 即以利益諸眾生，而為自行清淨業。 一切諸佛眾會中，普遍十方無不往， 皆以甚深智慧海，入彼如來寂滅法。 一一光明無有邊，悉入難思諸國土， 清淨智眼普能見，是諸菩薩所行境。 菩薩能住一毛端，遍動十方諸國土， 不令眾生有怖想，是其清淨方便地。 一一塵中無量身，復現種種莊嚴剎， 一念沒生普令見，獲無礙意莊嚴者。 三世所有一切劫，一剎那中悉能現， 知身如幻無體相，證明法性無礙者。 普賢勝行皆能入，一切眾生悉樂見， 佛子能住此法門，諸光明中大音吼。」
眉間放光，此光名為「一切菩薩智光明」，普照十方藏。這光的形狀猶如寶色燈雲，遍照十方一切佛剎，使其中的國土及眾生悉皆顯現。又普遍震動諸世界網，每一微塵中皆現無數佛。隨諸眾生根性與欲求不同，普雨三世一切諸佛妙法輪雲，顯示如來波羅蜜海。又降下無量的出離雲，令眾生永度生死；復降諸佛大願之雲，顯示於十方諸世界。普賢菩薩在道場的眾會中，做完這件事後，右繞佛陀，從佛陀的足下入。
神通力量，從眉間放出一道光，這道光叫做「一切菩薩智光明」，普遍照耀十方世界。這道光像寶石色彩的燈雲一樣，照亮十方所有佛國，讓那些國土和眾生都清楚顯現出來。又讓所有世界網都震動起來，在每一粒微塵中都顯現出無數的佛。因為每個眾生的根性和願望都不一樣，佛普遍降下三世所
有佛陀的妙法雲，展現如來無邊的波羅蜜大海。又降下無數象徵解脫的雲，讓所有眾生能永遠超越生死輪迴。又降下諸佛大願的雲彩，展現於十方所有世界之中。普賢菩薩在道場大眾中，完成這件事後，繞著佛陀右行一圈，然後從佛陀的足下進入消失。
本句描述佛以眉間放光，意在加持菩薩眾，令其得如來無邊境界與神通力。
眉間光象徵佛智與加持力，
『一切菩薩智光明』表徵菩薩智慧圓滿，普照十方藏則顯示佛智無所不包，利益一切眾生。本句描述光明如寶色燈雲，普照十方佛剎，令國土與眾生悉皆
現前，顯示佛光無礙、遍及一切，象徵佛智普照、眾生皆可被攝受。此句描述佛陀威神力普及無邊，能令無量世界網同時震動，並
於每一微塵中現出無數佛，展現法界無盡、佛身無礙的境界，強調一多無礙、微塵含佛的圓融法義。本句說明佛陀依眾生不同的根性與需求，普遍施予三世諸佛的
妙法，猶如雲雨般遍灑，並展現如來無量無邊的波羅蜜智慧與功德，令眾生得以隨機受益。本句以『出離雲』象徵佛法中能令眾生脫離生死苦海的教法或
善巧方便，強調佛陀以無量法門普遍施予眾生，使其得以究竟解脫，不再受生死輪迴所繫縛。本句描述諸佛的大願如雲般覆蓋，普遍顯現於十方世界，象徵
佛願無邊、利益一切眾生，強調佛陀慈悲與願力的廣大。本句描述普賢菩薩於道場大眾前，完成所作之事後，依佛教禮
儀右繞佛陀，並以神通從佛足下入，象徵恭敬與自在來去，展現菩薩威德與修行境界。
- 神通力：超越常人之自在力，佛菩薩所具。
- 眉間光：佛相三十二相之一，象徵智慧與加持。
- 一切菩薩智光明：此光名，表徵菩薩智慧圓滿。
- 十方藏：十方世界，亦指法界無盡寶藏。
- 寶色燈雲：形容光明如珍寶色彩的燈雲，為佛國莊嚴相。
- 世界網：指無量無邊、重重交織的世界體系，象徵法界的廣大與重重無盡。
- 現無數佛：於每一微塵中皆能顯現無量佛陀，顯示佛身遍一切處、無障無礙。
- 性欲：指眾生的根性與願求，非世俗之欲。
- 妙法輪雲：比喻佛陀所說的殊勝法義如雲覆蓋、普潤眾生。
- 出離雲：比喻能令眾生脫離生死苦海的佛法、教義或善巧方便。
- 生死：指眾生在輪迴中的生死流轉。
- 大願：佛陀為利益眾生所發的廣大誓願。
- 世界：佛教宇宙觀中的諸多世界。
- 右遶：佛教禮儀，表示最高敬意。
- 從足下入：以神通從佛足下進入，表現菩薩自在神變。
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊 境界神通力故，放眉間光，此光名：一切菩薩 智光明，普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈 雲，遍照十方一切佛剎，其中國土及以眾生 悉令顯現。又普震動諸世界網，一一塵中 現無數佛。隨諸眾生性欲不同，普雨三世一 切諸佛妙法輪雲，顯示如來波羅蜜海；又雨 無量諸出離雲，令諸眾生永度生死；復雨諸 佛大願之雲，顯示十方諸世界中。普賢菩薩 道場眾會，作是事已，右遶於佛，從足下入。
數的諸菩薩眾同時出現，右繞如來，繞行無量圈，禮拜佛足後停下。
那麼多的菩薩一起出現，繞著如來右繞無數圈，禮拜佛足後停下。
本句描述在佛陀面前，無預警地顯現出一朵大蓮花，象徵殊勝
瑞相，常見於佛經中表現法會或重要法義將啟之徵兆。本句強調此蓮花具備十種殊勝莊嚴，超越一切蓮花，顯示其非
凡與稀有，象徵佛土或聖境的殊勝不可思議。本句描述莖部以多種寶物交錯裝飾，展現莊嚴與殊勝，象徵法界莊嚴、福德圓滿。
此句描述以最珍貴的摩尼寶王作為藏物，象徵無上珍寶或究竟
法財，強調所依之物的殊勝與圓滿。此句描述以法界中無數珍寶，遍布為樹葉，象徵佛法無邊、莊
嚴圓滿，法界一切資糧皆能成就莊嚴佛土。本句描述以多種香氣寶石（摩尼）作為鬚，象徵莊嚴、清淨與
不可思議的功德，展現佛土莊嚴的境界。本句描述壇臺以閻浮檀金裝飾，象徵莊嚴清淨，顯現佛法殊勝
與道場的尊貴。
閻浮檀金為佛教經典中極為珍貴的金屬，常用以表現最上妙的莊嚴。此句描述莊嚴境界中，精妙的網羅覆蓋於上，象徵法界莊嚴無
礙，光明與色彩皆極為清淨，顯現清淨法性的境界。本句強調佛陀於極短時間內，能顯現無量無邊佛陀的神通變化
，展現佛果境界超越時空、不可思議的自在力，體現佛法不可思議的境界。此句強調具足無礙的能力，能隨緣發出各種音聲，應機說法，
利益眾生。
音聲在佛教中常象徵法音，表現佛或菩薩以無礙智慧，隨眾生根機而宣說正法。此句描述摩尼寶王（珍寶之王）能映現出佛的身形，象徵佛身
如寶珠般清淨圓滿，能映現無量功德與莊嚴。此句說明，透過音聲的力量，可以普遍地宣講菩薩們所發起並
實踐的各種修行大願，展現法音無礙、利益眾生的功德。本句描述蓮花生起後，於如來白毫相中，菩薩摩訶薩一切法勝
音與無量菩薩眾同時現身，右繞如來並禮拜佛足，展現菩薩眾對佛的恭敬與不可思議的法界緣起，強調一念之
間無量聖眾同時出現的莊嚴境界。
- 佛：指釋迦牟尼佛，經中主尊。
- 大蓮華：蓮花為佛教重要象徵，代表清淨、覺悟與法界圓滿。
- 莊嚴：指莊重美好、圓滿殊勝的德相或裝飾，常用以形容佛土、佛身、法器等的殊勝特質。
- 眾寶：多種珍貴寶物，常用以象徵佛法莊嚴。
- 間錯：交錯鑲嵌，指不同寶物錯落排列。
- 摩尼寶王：佛教中極為珍貴的寶珠，常用以比喻無上智慧、功德或法寶。
- 藏：指寶藏、藏物，亦可引申為所依、所藏之法。
- 普：普遍、無所不在，強調無邊無際。
- 鬚：此處指動物或莊嚴像的鬚鬚，為裝飾或象徵性部位。
- 壇臺：供奉、修法或舉行佛事的高臺或壇場。
- 妙網：指極為精妙莊嚴的網羅裝飾，常用於形容佛土或壇城的莊嚴。
- 神變：神通變化，指佛陀自在無礙的超常能力。
- 音聲：指說法、教化眾生的語言聲音，也象徵佛法的傳播。
- 修行願：菩薩所發的各種誓願，為成就自利利他之行。
- 白毫相：佛眉間白色捲毛相，三十二相之一，象徵智慧與光明。
- 一切法勝音：菩薩名，意指通達一切法義、音聲殊勝。
- 禮佛足：頂禮佛足，表至誠恭敬。
爾 時，佛前有大蓮華，忽然出現。其華具有十種 莊嚴，一切蓮華所不能及。所謂：眾寶間錯 以為其莖；摩尼寶王以為其藏；法界眾寶普 作其葉；諸香摩尼而作其鬚；閻浮檀金莊 瑩其臺；妙網覆上，光色清淨；於一念中，示 現無邊諸佛神變；普能發起一切音聲；摩尼 寶王影現佛身；於音聲中，普能演說一切菩 薩所修行願。此華生已，一念之間，於如來白 毫相中，有菩薩摩訶薩，名：一切法勝音，與 世界海微塵數諸菩薩眾，俱時而出，右遶如 來，經無量匝，禮佛足已。
直到未來無量劫，常得見諸佛無邊法界功德海身，乃至一切三昧解脫、神通變化。就在大眾之中，承佛威神，觀察十方而說偈頌：
花的鬚上，大家各自依序安住在自己的位置。勝音菩薩對於一切法，通達深奧的法界，心中生起極大的歡喜。進入佛所實踐的道路，智慧就不會有任何障礙或停滯。進入難以想像的佛法身大海，前往所有世界的諸佛如來那裡；身體的每一個毛孔都展現神通，每一個念頭都能遍觀所有法界。十方的佛陀們一起加持他，讓他能夠安住在各種三昧之中，直到無盡的未來，時時都能見到諸佛那無邊
法界、如大海般的功德身，並且獲得一切三昧的解脫和神通變化。就在大眾當中，憑藉佛陀的威神力，觀照十方世界，開始說偈頌：
本句描述勝音菩薩及眾菩薩依次安住於蓮華臺與蓮華鬚，展現
菩薩眾的莊嚴次第與和合共住，象徵菩薩位次分明、各安其所，體現法會秩序與清淨莊嚴。本句描述勝音菩薩對一切法的深刻理解，通達法界的真實義理，因此心生無比歡喜。
強調菩薩因證悟法
界深義而自然而然生起的法喜，體現修行者對法的體證與內心的清淨歡悅。此句強調修行者若能步入佛陀所行之道，則其智慧將通達無礙
，不會被煩惱或疑惑所阻礙，展現佛法實踐的究竟利益。此句描述修行者證入無量無邊、不可思議的佛法身境界，並能
自在遊歷一切剎土，親近諸佛如來，體現法身無礙、遍一切處的境界。此句描述修行者身體的每個毛孔皆能展現不可思議的神通力，
並於每一剎那心念中，普遍觀照一切法界，顯示身心與法界無礙、神通自在的境界。此句描述十方諸佛共同加持，使修行者能安住於一切三昧，歷經無量未來劫，常得見諸佛無邊功德法身
，並圓滿一切三昧、解脫與神通變化，顯示佛力加持與三昧修證的無盡功德。此句描述說法者在大眾中，仰仗佛陀威德加持，觀察十方眾生
根機，隨即宣說偈頌，體現佛教說法須依佛力、觀機逗教的原則。
- 勝音菩薩：本經中重要菩薩名，具殊勝音聲功德。
- 蓮華臺：蓮花形的座位，象徵清淨無染。
- 蓮華鬚：蓮花的鬚狀部分，亦作為座位，顯示莊嚴。
- 次第而住：依序安住，表法會秩序。
- 一切法：指一切現象、諸法。
- 佛所行：指佛陀所實踐、證悟的修行道路與行持。
- 智無凝滯：智慧通達，無有障礙、停滯。
- 佛法身：指佛的法性身，超越形相、無量無邊，為諸佛所共證的真如實相。
- 功德海身：比喻佛的法身具足無量功德，如大海般廣大無邊。
- 神通變化：修行圓滿後所現的種種自在變化能力。
- 佛威神：指佛陀不可思議的威德與神力，能加持眾生與說法者。
- 頌：即偈頌，為佛教中用以表達教義的韻文。
時，勝音菩薩坐蓮華 臺，諸菩薩眾坐蓮華鬚，各於其上，次第而 住。其一切法勝音菩薩，了深法界，生大歡 喜；入佛所行，智無凝滯；入不可測佛法身 海，往一切剎諸如來所；身諸毛孔悉現神通， 念念普觀一切法界；十方諸佛，共與其力，令 普安住一切三昧，盡未來劫，常見諸佛無邊 法界功德海身，乃至一切三昧解脫、神通變 化。即於眾中，承佛威神，觀察十方而說頌 曰：
根毫毛所示現的也都如此，這樣普遍周遍於整個法界。於每一剎中皆安立，一切剎土皆周遍，十方菩薩如雲集，莫不咸來詣道場。如一切剎土微塵數那樣多的功德光明菩薩海，普遍存在於如來的眾會之中，乃至充滿整個法界。法界中如微塵數的諸剎土，皆能於一切眾生中顯現，如是
分身與智慧的境界，皆能在普賢菩薩的行願中成就。在一切諸佛的眾會中，勝智菩薩皆然而坐，各各聽法生歡喜，於諸處修行，歷無量劫。已入普賢廣大願，各各出生眾佛法，於毘盧遮那法海中，修行克證如來地。普賢菩薩所開示的覺悟，一切如來同聲讚歎歡喜，已獲諸佛大神通，於法界中無所不周遍。於一切剎土，數如微塵，佛常以身雲遍現充滿；普為眾生放大光明，各隨眾生心意降下法雨。
因緣感應，沒有一處不周全，但其實始終安住在這菩提座上。在如來的每一個毛孔裡，都有無數佛陀安住，菩薩大眾圍
繞在一起，宣說普賢菩薩殊勝的修行法門。那個時候，如來安坐在菩提座上，他身上的每一根毫毛都
能顯現出無數佛剎海，每一根毫毛所展現的情形也都一樣，這樣遍滿整個法界。在每一個剎土中都安然建立，一切剎土無不遍及，十方的
菩薩如雲聚集，沒有一位不前來道場。像所有世界中微塵那麼多的功德光明菩薩大海，廣泛地在如來的法會裡，甚至遍滿整個法界。無量如微塵般多的剎土，都能在一切眾生當中顯現出來，
像這樣分身與智慧的境界，都是在普賢菩薩的修行中得以成就。在所有諸佛的法會裡，勝智菩薩都安然端坐，大家各自聆
聽佛法而生起歡喜心，並在各處持續修行，經歷無數劫。已經進入普賢菩薩的廣大願力，每一位都能生起無數佛法
，在毘盧遮那佛的法海中修行，最終成就如來的境界。普賢菩薩所證悟的境界，所有佛陀都一起讚歎歡喜，已得
諸佛的大神通，遍行於整個法界，無所不在。在所有剎土，數量如微塵那麼多，佛總是以身雲遍現充滿
；普遍為眾生放射大光明，並依眾生的心願降下法雨。
本句說明佛的法身無所不在，能隨眾生因緣感應而現身，利益
一切眾生，卻恆常安住於菩提座，顯示佛的無礙自在與不動本體。
強調佛身遍一切處，應機現前，卻不離本處
，體現法界無礙、感應道交的佛法核心。本句展現如來不可思議的法身境界，於一一毛孔中皆能容納無
量佛剎與諸佛，菩薩大眾圍繞聽法，彰顯普賢行願的廣大與殊勝，體現法界無礙、重重無盡的境界。本句描述如來在菩提座上，身體每一根毫毛都能顯現無量佛剎，且每一毛皆具同等功能，象徵如來法身
無礙、法界圓融，無一處不含攝無量世界，展現佛果圓滿與法界無盡的境界。此句描述法界中每一剎土皆得安立，遍及一切世界，十方菩薩
雲集於道場，象徵法界無礙、眾聖共聚，展現莊嚴與圓融的境界。本句描述功德光明菩薩的數量如同無數剎土中的微塵般不可思議，這些菩薩廣泛地出現在如來的眾會中
，乃至充滿整個法界，顯示菩薩德行與影響力無遠弗屆，遍及一切處。此句描述法界中無數剎土，皆能於一切眾生之中顯現，象徵佛菩薩分身與智慧無所不在，並強調這種不
可思議的境界，皆依普賢菩薩的廣大行願而得以建立，展現普賢行願的圓滿與法界無礙的特質。本句描述勝智菩薩於諸佛法會中安住聽法，眾菩薩因聞法而生
歡喜，並於各處長時修行，展現菩薩恆久精進、樂於聞法與實踐的精神。此句描述眾生已進入普賢菩薩所發的廣大願行，能各自生起無量佛法，於毘盧遮那佛所象徵的法界法海
中修行，最終圓滿證得如來果位。
強調願行、法界修證與成佛之次第。本句讚歎普賢菩薩所證之覺悟，獲得諸佛一致讚許，並已成就諸佛所具的大神通力，能於法界中自在無
礙、普遍流行，顯示菩薩修行圓滿、與法界無二無別的境界。此句描述佛於無數剎土中，常以無量身雲遍現，充滿一切世界，普為眾生放大光明，並隨眾生心意降下
法雨，展現佛無礙的慈悲與教化，應機施教，滿足眾生不同根器與需求。
- 隨緣赴感：隨眾生因緣感召而應現。
- 菩提座：佛成道、證悟之處，象徵覺悟的根本安住。
- 剎塵諸佛：比喻數量極多的佛陀，如微塵般不可計數。
- 剎土：佛所教化的世界，常用以指無數佛國。
- 功德光明菩薩海：指具有無量功德與智慧光明的菩薩群體，如大海般廣大無邊。
- 分身：佛菩薩為度眾生而示現的無數化身。
- 智境界：智慧所證得的境界，指佛菩薩無礙的智慧。
- 普賢行：普賢菩薩所修的廣大行願，強調實踐與圓滿。
- 勝智菩薩：具殊勝智慧的菩薩名號。
- 法海：佛法如大海，無量無邊。
- 如來地：如來的境界，指成佛的究竟果位。
- 大神通：佛菩薩所具足的殊勝神通力。
- 身雲：佛以無數化身如雲般遍現。
- 法雨：佛所說的法語，如雨普潤眾生。
- 放大光：佛放射智慧與慈悲之光，照耀眾生。
「佛身充滿於法界，普現一切眾生前， 隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。 如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐， 菩薩眾會共圍遶，演說普賢之勝行。 如來安處菩提座，一毛示現多剎海， 一一毛現悉亦然，如是普周於法界。 一一剎中悉安立，一切剎土皆周遍， 十方菩薩如雲集，莫不咸來詣道場。 一切剎土微塵數，功德光明菩薩海， 普在如來眾會中，乃至法界咸充遍。 法界微塵諸剎土，一切眾中皆出現， 如是分身智境界，普賢行中能建立。 一切諸佛眾會中，勝智菩薩僉然坐， 各各聽法生歡喜，處處修行無量劫。 已入普賢廣大願，各各出生眾佛法， 毘盧遮那法海中，修行克證如來地。 普賢菩薩所開覺，一切如來同讚喜， 已獲諸佛大神通，法界周流無不遍。 一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿， 普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。」
光慧王，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
大菩薩，承仗佛陀威神之力，觀察十方世界，開口說偈：
本句敘述在佛陀說法時，會中有一位名為觀察一切勝法蓮華光慧王的大菩薩，因承受佛陀威神加持，觀
察十方世界，準備以偈頌宣說法義，顯示菩薩依佛力而起教化，並具備廣大智慧與觀察力。
- 觀察一切勝法蓮華光慧王：菩薩名，意指能觀察一切殊勝佛法，如蓮華般清淨，具大智慧光明之 王。
- 承佛威神：依靠佛陀的威德神力加持。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：觀察一切勝 法蓮華光慧王，承佛威神，觀察十方而說頌 曰：
現在、未來的變化而運作，成為世間的光明引導者。所有佛都有同樣的法身，沒有依靠、沒有分別，會隨著眾生的心願，讓他們見到佛的身相。擁有圓滿的智慧，通達所有法義，在所有國土裡，無處不現身。佛陀的身體和光明，形色莊嚴不可思議，對於有信心和歡
喜的眾生，會依他們的根性讓他們都能見到佛。在一尊佛的身上，能化現出無數佛陀，以如雷的音聲遍滿所有佛土，宣說深廣如大海的佛法。在每一個毛孔裡，光明的網絡遍布十方世界，發出佛陀微
妙的音聲，教化那些難以調伏的眾生。如來在光明中，經常發出深奧微妙的聲音，讚歎佛無邊的功德，以及菩薩所修的一切行持。那個時候，佛陀開始宣說正法，這正法廣大無邊，佛所說
的法無人能比，智慧淺薄的人無法理解其中深意。在所有世界裡，佛陀現身成佛，每一位都展現神通變化，整個法界都被充滿。如來的每一個身體，都能顯現佛和眾生的形象，在所有微塵數的剎土中，無所不現神通力量。
本句讚歎如來智慧深廣，無所不包，能徹底通達法界一切現象
，並隨三世因緣流轉，成為眾生於世間的明燈與導師，展現佛智無礙、應機利生的德用。本句說明諸佛的法身本質上無所依止、無差別，超越一切分別相。
佛能隨順眾生根機與願望，示現色身
形相，使眾生得以見佛、啟發信心與修行。
強調法身無相、應化無礙的佛理。此句描述佛陀具足圓滿無礙的智慧，能徹知一切法，並於一切
國土中隨緣示現，無所不在，展現佛的無邊神通與自在力。本句說明佛陀的身體與光明具有超越世間的不可思議相狀，非凡夫所能思量。
唯有具足信心與歡喜心的
眾生，才能隨其根機因緣，得以親見佛身與光明，顯示佛陀慈悲應機、平等攝受眾生的德行。此句描述佛陀以一身示現無量佛，展現不可思議的神通力，並
以威震如雷的法音遍及無數世界，宣說深奧廣大的佛法，顯示佛法無邊、教化無盡的境界。此句描述佛身每一毛孔皆能放射光網，遍及十方，並以佛的微
妙音聲教化難以調伏的眾生，展現佛德無邊、教化無礙的境界。本句描述如來於光明中常發妙音，宣說佛法，讚歎佛的無量功
德與菩薩的修行。
強調如來智慧與慈悲的流露，並顯示佛與菩薩行持的殊勝與廣大。本句讚歎佛陀宣說正法，法義廣大無邊，超越世間一切，非凡
夫淺智所能窮盡。
強調佛法的殊勝與深奧，需具足智慧方能領會。此句描述佛陀於一切世界現身成佛，並各自展現不可思議的神
通變化，這些神變遍滿整個法界，顯示佛德無量、法界無礙的境界。本句描述如來以無量身相，於無數剎土中，隨類現身，示現佛
與眾生，普遍展現不可思議的神通力，顯示如來自在無礙、應機示現的功德。
- 甚深智：極其深奧、不可思議的智慧，唯佛獨有。
- 明導：光明的引導者，指佛陀為眾生指引正道。
- 法身：佛的真實本體，超越形相與分別，無生無滅。
- 色形：指佛所示現的有形身相，為眾生所見。
- 眾生意：眾生的心願、根機。
- 一切智：圓滿無礙的智慧，能知一切諸法實相。
- 色相不思議：佛的形色與相好超越世間，非凡情所能測度。
- 信樂：對佛法生起信心與歡喜心。
- 隨應：依眾生根機、因緣而示現。
- 悉令見：皆令眾生得見佛身與光明。
- 化為無量佛：指佛以神通自在，能於一身中示現無數佛陀。
- 雷音：比喻佛說法音聲宏大，能令一切眾生皆得聞法。
- 眾剎：眾多佛土、世界。
- 演法深如海：形容佛所說法義深廣無邊，如大海般不可測量。
- 光網：光明交織成網，象徵佛智普照、無所不在。
- 佛妙音聲：佛陀所發出的微妙法音，能令眾生聞法得度。
- 調彼難調者：指教化、調伏那些難以教化的眾生。
- 深妙音：指佛所發出的微妙法音，能令眾生覺悟。
- 功德海：比喻佛的功德無量無邊，如大海一般。
- 正法輪：指佛陀所宣說的正法，象徵佛法的正確流轉與弘傳。
- 無量無有邊：形容佛法廣大無窮，無法以有限心量衡量。
- 法無等：佛所說的法無與倫比，超越一切世間法。
- 淺智：指智慧淺薄、未具深慧之人。
- 現身成正覺：指佛陀於各世界示現成佛，證得無上正等正覺。
- 微塵剎：極為細微、無數的佛土，象徵世界無量無邊。
「如來甚深智，普入於法界， 能隨三世轉，與世為明導。 諸佛同法身，無依無差別， 隨諸眾生意，令見佛色形。 具足一切智，遍知一切法， 一切國土中，一切無不現。 佛身及光明，色相不思議， 眾生信樂者，隨應悉令見。 於一佛身上，化為無量佛， 雷音遍眾剎，演法深如海。 一一毛孔中，光網遍十方， 演佛妙音聲，調彼難調者。 如來光明中，常出深妙音， 讚佛功德海，及菩薩所行。 佛轉正法輪，無量無有邊， 所說法無等，淺智不能測。 一切世界中，現身成正覺， 各各起神變，法界悉充滿。 如來一一身，現佛等眾生， 一切微塵剎，普現神通力。」
佛陀威德加持，觀察十方世界，開口說偈：
本句描述在佛陀說法時，會中又有一位名為法喜慧光明的大菩
薩，因蒙佛威神加持，能觀察十方，發心說偈讚歎，展現菩薩依佛力起教、廣度眾生的精神。
- 法喜慧光明：菩薩名，意指以法為樂、智慧光明。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：法喜慧光明， 承佛威神，觀察十方而說頌曰：
眾生所見者，皆是佛神力。佛的光明無邊無際，說法亦無量無盡；佛子隨其智慧，能入能觀察。佛身無有生，而能示出生；法性如虛空，諸佛於中住。無住亦無去，處處皆見佛，
光明靡不周，名稱悉遠聞。沒有本體，也沒有住處，也沒有生可得，沒有相，也沒有形，所現皆如影。佛隨著眾生的心意，興起廣大的法雲，
以種種方便法門，示現覺悟並調伏。在一切世界中，見佛坐於道場，被大眾圍繞，照耀十方國。所有諸佛的身體，都具備無盡的相好，
雖然示現無量，色相終不窮盡。
喜好與需求，展現不可思議的神通力量。佛陀會隨著眾生的心念，普遍地顯現在他們面前，
眾生所見到的，都是佛陀神通的展現。佛的光明沒有邊際，所說的法也無窮無盡；弟子們依自己的智慧，能夠進入並觀察這些法義。佛的身體本來沒有生起，但卻能夠示現出生；法的本性像虛空一樣，諸佛都安住在這其中。佛陀沒有執著、也沒有離開，無論在哪裡都能見到佛；佛
的光明無所不在，佛的名聲傳遍遠方。沒有實體，也沒有固定的所在，連生起都不可得，沒有任
何相貌和形狀，所顯現的一切都像影子一樣。佛陀隨順眾生的心念，興起廣大的法雲，
用各種善巧方便，引導眾生覺悟並調柔其心。在所有世界裡，都能見到佛陀安坐於道場，被大眾圍繞，光明普照十方國土。所有佛陀的身體，都有無窮無盡的莊嚴相貌，
即使展現
出無量的形色，這些色相也永遠不會窮盡。
此句描述佛陀的法身無時不在、遍滿一切法界，佛陀恆常宣說
深廣法義，其教化之音普及十方世界，象徵佛智與慈悲無遠弗屆，利益一切眾生。本句說明如來具足自在神力，能隨緣示現於世間各處，依眾生不同根機與願望，展現種種神通，令眾生
得度。
強調如來無障礙的慈悲與智慧，能應機教化，利益一切有情。本句說明佛陀能隨順眾生心念，於一切處現身，眾生所見皆由
佛神力所成，顯示佛陀無礙自在、應機示現的功德，強調佛與眾生感應道交，佛力無所不在。本句強調佛的光明與說法皆無限量，展現佛的無邊功德與教化力。
佛弟子依自身智慧程度，能夠進入佛
法、觀察其義理，顯示修學佛法需隨順個人根器，逐步深入。本句說明佛的真身超越生滅，雖無生起，卻能隨緣示現於世間，利益眾生。
法性本體如同虛空，無形無
相，諸佛皆安住於此無礙的法性之中，顯示佛果圓滿與法界無礙的境界。本句強調佛陀超越一切執著與遷移的限制，無所住、無所去，體現佛性無礙、遍一切處。
佛的光明普照
無遺，象徵智慧與慈悲無所不包；佛名遠播，顯示佛德感召十方眾生。本句強調諸法無自性，無固定本體、無住處、無生起、無相貌
形狀，所現萬法皆如幻影，顯示一切法皆空、無實體，應離執著。本句說明佛陀能隨順眾生根機，興起廣大法門，如雲覆蓋，運
用多種善巧方便，啟發眾生智慧，調伏其煩惱與執著，令其得度。此句描述佛陀於諸世界道場中安住，眾多大眾圍繞恭敬，佛光
普照無量國土，顯示佛德莊嚴與教化無邊。本句強調諸佛身相的無盡莊嚴，無論示現多少，佛的色相功德
皆無有窮盡，顯示佛果圓滿無邊，超越世間有限之相。
- 廣大音：指佛說法的聲音，廣大無邊，能被一切眾生聞知。
- 十方國：東南西北、東南西北四維及上下，共十方，指一切世界。
- 神力：佛陀超越常人之自在神通力。
- 說法：佛陀宣說正法，教化眾生。
- 能入能觀察：指能夠進入佛法境界並觀察其義理。
- 無住：不執著於任何處所或境界，超越有無、來去的分別。
- 見佛：證得或感知佛的存在與德行。
- 名稱：佛的名號、德行之稱。
- 遠聞：名聲遠播，廣為眾生所知。
- 無體：指無自性本體，諸法本無固定實體。
- 無住處：無固定存在之處，無所依止。
- 無生可得：無真實生起可得，否定生滅實有。
- 無相、無形：無可執著之相貌與形狀，顯示諸法無自性。
- 如影：比喻諸法如影像，無實體、無自性。
- 法雲：比喻佛法如雲覆蓋，廣大無邊，能滋潤眾生。
- 方便門：指佛陀依眾生根性，設立各種善巧教化方法。
- 諸佛身：指一切佛陀所成就的法身、報身、應身等無量身相。
- 無盡相：指佛身所具備的無量無邊相好莊嚴。
「佛身常顯現，法界悉充滿， 恒演廣大音，普震十方國。 如來普現身，遍入於世間， 隨眾生樂欲，顯示神通力。 佛隨眾生心，普現於其前， 眾生所見者，皆是佛神力。 光明無有邊，說法亦無量， 佛子隨其智，能入能觀察。 佛身無有生，而能示出生， 法性如虛空，諸佛於中住。 無住亦無去，處處皆見佛， 光明靡不周，名稱悉遠聞。 無體無住處，亦無生可得， 無相亦無形，所現皆如影。 佛隨眾生心，為興大法雲， 種種方便門，示悟而調伏。 一切世界中，見佛坐道場， 大眾所圍遶，照耀十方國。 一切諸佛身，皆有無盡相， 示現雖無量，色相終不盡。」
藉佛的威神力，觀察十方世界，開口說偈：
本句描述在佛陀會中，另一位具大智慧與德行的菩薩，依靠佛
陀加持，觀照十方，準備以偈頌闡述法義，顯示菩薩承佛威德、普觀法界、弘揚佛法的精神。
- 香焰光普明慧：菩薩名，象徵香氣、光明與智慧普遍照耀。
- 頌（偈）：以韻文形式表達佛法義理。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：香焰光普明 慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
智能如是行，入佛之境界。已證如來智慧，平等照見法界，
普遍進入佛的毛孔，遍入一切諸剎海。一切佛的國土，皆現神通之力，
示現種種身形，以及種種名號。能於一念頃，普現諸神變，道場成正覺，及轉妙法輪。一切廣大剎土，億劫不可思議，菩薩於三昧中，一念皆能現。一切諸佛土中的每一位菩薩，皆能普遍融入佛身，無有邊際，亦無窮盡。
，每一位都能見到一切佛的神通威力。具有智慧的法身能夠進入每一個世界的微塵之中，在那些
微塵裡現身，並且能普遍見到所有諸佛。就像影子顯現在無數佛土中，在所有如來的地方，於這一切之中，都能展現神通妙用。普賢菩薩所發的各種大願，已經修習得非常清淨明朗，能
在所有佛國土中，普遍見到佛的神通變化。身體安住於一切地方，對待一切都平等無別，
以智慧如此修行，便能進入佛的境界。已經證得如來的智慧，平等地照見整個法界，
能普遍進
入佛的每一個毛孔，遍入一切無量剎海。所有佛的國土都展現神通威力，
顯現各種身相和不同的名號。能在一個念頭的時間內，普遍展現各種神通變化，在道場證得正覺，並開始轉動微妙的法輪。所有廣大的佛剎，經歷億劫難以思議，菩薩在三昧中，一個念頭就能全部現前。所有佛國土裡的每一位菩薩，都能夠普遍融入佛的身體，這種融入沒有邊界，也沒有窮盡。
本句描述法會中的菩薩們已證入佛陀不可思議的境界，具備觀
見一切佛神力的能力，顯示菩薩修行圓滿、智慧深廣，能親證佛果所具的無量神通與威德。此句描述智慧所成的法身無所不在，能深入無數世界的極微細
處，於其中現身，並能普遍見到一切諸佛，顯示智慧與法界無礙、遍一切處的境界。本句比喻佛的神通自在，猶如影子無礙地現於諸佛國土，於一
切如來所皆能示現不可思議的神通事業，顯示佛法無所障礙、普遍攝受眾生。本句讚歎普賢菩薩所發的廣大行願，經過修習已達到明淨無染的境界，因此能在一切世界中，普遍見到
佛陀不可思議的神通變化，顯示修行願力與清淨心的重要性。此句說明修行者能於一切處所安住，對待萬法皆以平等心，依
智慧如理而行，最終得以契入佛的境界。
強調平等與智慧的實踐是進入佛境的關鍵。此句描述證得如來智慧者，能以平等無礙的智慧遍照法界，並以不可思議的神通力，普遍進入佛身每一
毛孔，進而遍入無量世界剎海，顯示證悟者與法界、佛身、諸剎無礙融通的境界。此句說明諸佛於其國土中，皆能以神通自在示現無量身形與名
號，展現佛陀不可思議的自在力與教化方便，令眾生隨類得度。此句描述佛陀具足不可思議的神通力，能於極短時間內示現種種神變，於道場證得無上正覺，並隨即為
眾生說法，開演正法，利益群生。
強調佛果圓滿、教化自在，展現佛陀成道與弘法的殊勝境界。此句說明菩薩於深定三昧中，能以一念現起無量廣大佛剎，超
越時空與數量的限制，展現不可思議的自在神通，體現菩薩修行的廣大願力與境界。本句強調菩薩與佛身之間的無礙融通，顯示菩薩雖遍在諸佛國
土，皆能無障礙地入於佛身，體現法界無邊、無盡的圓融性。
此處展現佛身的無量無邊與菩薩行願的廣大，突
顯法界一體、眾生與佛無二無別的深義。
- 佛難思地：指佛陀所證得、不可思議的境界或地位，非凡夫所能思量。
- 智身：指由智慧所成的法身，非肉身，具無礙自在之德。
- 神通事：指佛菩薩以自在力所示現的種種不可思議事業。
- 諸行願：指普賢菩薩所發的多種廣大願望與修行實踐。
- 佛神變：佛陀所現的神通變化，顯示佛力不可思議。
- 平等：指對一切眾生、萬法無有高下、無分別心。
- 智能：此處指圓滿的智慧與正知正見。
- 佛之境界：指佛所證悟的究竟境界，超越分別、圓滿無礙。
- 如來智：指佛陀圓滿無礙的智慧。
- 佛毛孔：佛身每一毛孔，常用以象徵無量無邊的世界或神通境界。
- 種種身：指佛能示現不同形相，應機教化。
- 種種名號：佛依眾生根機，現不同名稱以利教化。
- 一念頃：極短暫的時間，佛教用語，表示念頭生滅之間。
- 轉法輪：佛陀說法教化眾生，令正法流布。
- 妙法輪：指佛所說微妙圓滿的正法。
- 億劫：極長久的時間單位，形容不可計量的時劫。
- 諸佛土：指各個佛所成就的清淨國土。
「此會諸菩薩，入佛難思地， 一一皆能見，一切佛神力。 智身能遍入，一切剎微塵， 見身在彼中，普見於諸佛。 如影現眾剎，一切如來所， 於彼一切中，悉現神通事。 普賢諸行願，修治已明潔， 能於一切剎，普見佛神變。 身住一切處，一切皆平等， 智能如是行，入佛之境界。 已證如來智，等照於法界， 普入佛毛孔，一切諸剎海。 一切佛國土，皆現神通力， 示現種種身，及種種名號。 能於一念頃，普現諸神變， 道場成正覺，及轉妙法輪。 一切廣大剎，億劫不思議， 菩薩三昧中，一念皆能現。 一切諸佛土，一一諸菩薩， 普入於佛身，無邊亦無盡。」
憑藉佛的威神力，觀察十方世界，開始說偈頌：
本句描述在佛陀座下，另一位名為師子奮迅慧光明的大菩薩，
因承受佛的威神加持，普觀十方，發心說出偈頌，展現菩薩依佛力弘法、廣大觀照的德行。
- 師子奮迅慧光明：菩薩名，象徵勇猛精進與智慧光明。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：師子奮迅慧 光明，承佛威神，遍觀十方而說頌曰：
樣，佛陀會依眾生的需要來宣說微妙的佛法。佛陀憑著偉大的威德和普賢菩薩的願力，在所有世界裡，妙音都能傳遍無所不到。佛的身體如同無數剎土微塵那樣多，普遍降下法雨，沒有生滅與差別，顯現於一切世間。在無數億萬劫和所有微塵世界裡，過去所做的一切善行，妙音菩薩都能完整地宣說出來。在十方無數如微塵般的國土中，佛的光網完全遍布；每一
道光明中都有佛，廣泛教化一切眾生。佛的身體沒有分別，遍滿整個法界，能讓眾生見到佛的色身，並依各自根性善巧地加以調伏。過去、現在、未來所有世界裡的諸位佛陀導師，
他們的
名號各不相同，都是為了讓眾生能夠見到佛而宣說法門。在過去、未來和現在，所有如來所宣說的妙法輪，這個法會中的大眾都能聽聞到。
本句讚歎毘盧遮那佛具足轉動正法輪的能力，其教法普及無量
無邊的法界國土，如雲覆蓋一切，象徵佛智與法力無所不在，利益眾生無盡。本句描述佛陀以無量神通與大願，於十方無數世界中隨處弘揚
佛法，普遍教化眾生，展現佛法無邊、利益無量的特質。此句描述在無數佛土與廣大法會中，眾生名號各異，佛陀能隨
眾生根機、因緣，應機宣說深妙佛法，展現佛法的無邊方便與平等普及。本句讚歎如來以無上的威德力，並依普賢菩薩的廣大願力成就
，使妙音遍及一切國土，象徵佛法無遠弗屆、普被眾生，展現佛果圓滿與菩薩願行的不可思議力量。本句描述佛身無量無邊，猶如剎土微塵，能普遍施予法雨，利
益眾生。
佛的本性超越生滅與差別，平等無二，能隨緣現於一切世間，展現無礙的法力與慈悲。此句讚歎妙音菩薩能於無量時空、無數世界中，將自己過去所
修行、實踐的種種善行與法門，皆以殊勝妙音圓滿宣說，利益眾生，展現菩薩智慧與善巧方便。此句描述佛的光明無所不在，遍及無量世界，每一道光明中皆
有佛現身，普遍教化、利益一切眾生，展現佛的無邊威德與慈悲。本句說明佛身平等無別，無所不在，能隨眾生根機示現色身，
並以善巧方便調伏、引導眾生，體現佛的無礙大悲與智慧。此句說明三世一切世界中的諸佛導師，雖然名號不同，但皆以
說法令眾生得見佛陀、開啟智慧為本懷，強調佛陀教化無有障礙，普遍利益眾生。此句強調三世一切如來所說的殊勝佛法，在此法會中眾生皆能
聽聞，顯示法會殊勝、法門普及，眾生有緣共聞諸佛所轉法輪，增長智慧與福德。
- 毘盧遮那佛：華嚴部核心佛，象徵法身、遍一切處。
- 願力：佛陀發大願心，利益眾生的力量。
- 大威力：指佛陀不可思議的神通與德用。
- 普賢願：普賢菩薩所發的廣大願力，特重普賢行願。
- 無生無差別：無有生滅、平等無二之義，顯示佛性超越世間對立。
- 世間：指一切有情及其所依之世界。
- 塵剎：比喻無數微細世界，形容世界數量極多。
- 塵國土：如微塵般多的佛國世界，形容數量極多。
- 普化諸群生：普遍教化一切眾生。
- 色身：佛為度眾生所現的有形身體。
- 根機：眾生的根性、資質。
- 調伏：以善巧方便令眾生離苦得樂。
- 導師：指引眾生解脫的佛陀。
- 此會：指當下這個法會、集會。
「毘盧遮那佛，能轉正法輪， 法界諸國土，如雲悉周遍。 十方中所有，諸大世界海， 佛神通願力，處處轉法輪。 一切諸剎土，廣大眾會中， 名號各不同，隨應演妙法。 如來大威力，普賢願所成， 一切國土中，妙音無不至。 佛身等剎塵，普雨於法雨， 無生無差別，現一切世間。 無數諸億劫，一切塵剎中， 往昔所行事，妙音咸具演。 十方塵國土，光網悉周遍， 光中悉有佛，普化諸群生。 佛身無差別，充滿於法界， 能令見色身，隨機善調伏。 三世一切剎，所有眾導師， 種種名號殊，為說皆令見。 過未及現在，一切諸如來， 所轉妙法輪，此會皆得聞。」
藉佛的威神力，觀察十方世界，開始說偈頌：
本句描述在佛陀會中，另一位具大智慧與功德的菩薩，因蒙佛
威神加持，觀照十方，發心說偈，展現菩薩依佛力而起教化的典型情境。
- 法海慧功德藏：菩薩名，意指具備如法海般廣大的智慧與功德之藏。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：法海慧功德 藏，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
的地方，讓十方世界的眾生都能聽聞。在每一個念頭裡，都能遍觀一切法，安住於真如的境界，通達所有法的廣大深義。在每一位佛的身中，經過無法想像的億萬劫時，修行波羅蜜，並使佛國土莊嚴清淨。在每一粒微塵裡，都能證悟一切法，這樣毫無障礙地遍行十方世界。在每一個佛的國土裡，都能全部前往，親見佛的神通威力，並深入佛所經歷的境界。諸佛的廣大音聲，整個法界都能聽到，菩薩能夠明瞭，並善於深入音聲的海洋。在無量劫的大海中宣說微妙的法音，這些聲音完全平等沒
有差異，能以智慧通達過去、現在、未來三世的人，便能進入這種音聲的境界。所有眾生的聲音，還有佛陀自在的聲音，若得到音聲智慧，就能完全明瞭一切聲音。從一個修行階段進入下一個階段，安住在具足力量的境地
中，經過無數劫數的精進修行，所成就的法也正是如此。
本句指出，參與此會的佛弟子們，因為善於修習多種智慧，已
具備進入各種善巧方便法門的能力，顯示修學智慧與入門方便法的重要關聯。此句描述佛陀在無數國土中普遍宣說深廣的佛法，無論佛所到
之處，法音皆能遍及十方世界，令一切眾生皆得聞法，顯示佛法無遠弗屆、普及無礙的特質。此句強調於每一念中皆能圓滿觀照諸法，心安住於真如實相，
進而徹底通達一切法的無邊深義，展現修行者於現前一念中具足圓融觀照與證悟。此句描述諸佛於無量不可思議的長遠時劫中，持續修習波羅蜜
，並以此功德莊嚴、淨化其佛國土，展現佛果成就需經長遠修行與福德智慧圓滿。本句強調法界無礙、微塵與法無分別，於最微細處亦能圓證一
切法，顯示無障礙的自在行於十方國土，體現法界圓融無礙的境界。此句描述修行者能遍至一切佛剎，無有遺漏，親見諸佛神通威
德，並能深入體驗佛所行之道，顯示修行圓滿、智慧無礙的境界。本句描述諸佛的音聲遍及法界，無有眾生不聞，顯示佛陀教化無遠弗屆。
菩薩能夠徹底了解佛音的義理
，並善巧深入音聲所蘊含的法義，展現菩薩智慧與修行的圓熟。本句描述於無量劫海中，佛陀宣說微妙法音，其音聲平等無分
別，唯有智慧遍知三世者，方能契入此音聲境界。
強調法音無差別性與證悟智慧的條件。本句說明證得音聲智者，能徹底了解一切眾生的語音及佛的自
在音聲，無有障礙，顯示智慧圓滿通達諸法語言音聲之境界。本句說明修行者依次第從一地進入下一地，安住於具足力量的
修行境界，經過極長時間的精勤修行，最終所證得的法果正如上述所說，強調修行的漸進與堅持。
- 十方剎：十方指東南西北、東南西北四維及上下，剎即剎土，意指無量世界。
- 心念：指心的每一個念頭、剎那。
- 真如地：真如，諸法實相；地，境界、安住之處。
- 諸法海：形容一切法如大海般廣大無邊。
- 不思議：超越凡夫思量、言語所及。
- 嚴淨國土：以修行功德莊嚴、清淨佛的國土。
- 音聲海：比喻佛陀說法音聲廣大無邊，如大海般深廣。
- 音聲地：指證入法音平等無差別的境界。
- 音聲智：指能通達、了知一切語言音聲的智慧。
- 佛自在聲：佛陀所發出，無礙、自在、能令眾生得益的聲音。
- 力地：指具足修行力量的境地或階段。
「此會諸佛子，善修眾智慧， 斯人已能入，如是方便門。 一一國土中，普演廣大音， 說佛所行處，周聞十方剎。 一一心念中，普觀一切法， 安住真如地，了達諸法海。 一一佛身中，億劫不思議， 修習波羅蜜，及嚴淨國土。 一一微塵中，能證一切法， 如是無所礙，周行十方國。 一一佛剎中，往詣悉無餘， 見佛神通力，入佛所行處。 諸佛廣大音，法界靡不聞， 菩薩能了知，善入音聲海。 劫海演妙音，其音等無別， 智周三世者，入彼音聲地。 眾生所有音，及佛自在聲， 獲得音聲智，一切皆能了。 從地而得地，住於力地中， 億劫勤修行，所獲法如是。」
的威神力，觀察十方世界，開始說偈頌：
本句描述在佛陀威神加持下，菩薩慧燈普明於大眾中啟發智慧
，觀照十方，準備以偈頌闡述法義，展現菩薩承佛力、普觀眾生的德行。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：慧燈普明，承 佛威神，觀察十方而說頌曰：
能知一切佛之自在體性。見佛真實體，便能悟入甚深法，普遍觀照法界，隨願自在受生。從福海生，安住於智地，觀察一切法，修行最勝道。在一切佛剎、所有如來處，如是遍及法界，悉能見諸法真實本體。十方廣大佛剎，億劫勤修行，
能以正遍知自在遊於一切諸法海。唯一堅密之身，於一切微塵中見，無生亦無相，普現於諸國。隨順眾生心，普現其前，示現種種調伏，迅速令其趣向佛道。以佛威神之故，諸菩薩出現，蒙佛力加持，普遍見到一切如來。一切眾導師，具無量威神力，開悟諸菩薩，法界悉皆周遍。
能夠了知一切佛的自在本體。當見到佛的真實法身時，就能領悟深奧的佛法，遍觀整個
法界，並能依自己的願力受生各種身形。從廣大的福德之海中出生，安住在智慧的境地，觀察一切現象，修行最殊勝的道路。在所有佛的國土、每一位如來所在的地方，這樣遍及整個法界，都能見到諸法的真實本體。在十方無量廣大的佛國土中，經過無數劫的精進修行，
能夠自在地遊歷於正遍知（佛的智慧），深入一切法的海洋。佛只有一個堅固微妙的法身，能在所有微塵中顯現，既無生起也無形相，遍現於一切國土。隨著眾生的心意，佛普遍出現在他們面前，以各種方式教
化調伏，讓他們能夠快速走向成佛之道。因為佛的威德神力，菩薩們得以出現，受到佛力加持，能夠普遍見到所有佛陀。所有眾生的導師，具備無量的威德神力，能開啟菩薩的覺悟，遍滿整個法界。
本句強調如來（佛陀）已超越一切表象與分別，唯有通達無相
之法，才能真正認識佛陀的本質與導師的意義，指出見佛不在於外相，而在於證悟法性。此句說明菩薩於三昧定中，智慧光明遍照，能徹見諸佛自在無
礙的本體性，顯示修行至高境界時，智慧圓明，能如實知佛之本性。此句強調見到佛的真實體性（法身）即能開悟深奧佛法，並以
無礙智慧普遍觀照法界，能隨眾生需求、自己願力而自在受生，展現佛果無礙的自在力與大悲願行。此句描述修行者以廣大福德為基礎，安住於智慧的境界，能如
實觀察一切法的本質，進而實踐最圓滿殊勝的修行之道，體現福慧雙修的理想。本句強調真實之體無所不在，無論在任何佛剎、如來所居之處
，乃至遍及整個法界，皆能現見諸法的真實本質，顯示法界一體、真如無礙的義理。此句描述菩薩於無量世界中，歷經無數劫精勤修行，最終能以
自在無礙的智慧（正遍知）遊於法界，通達一切諸法的深廣義理，展現修行圓滿與智慧無邊。本句描述佛的法身唯一且堅固微妙，能於一切微塵中顯現，體
性無生無相，無所不在，普現於諸國土，展現佛身無礙、遍一切處的特質。本句說明佛陀能隨順眾生根機，於眾生面前示現各種調伏善巧
，迅速引導眾生趣入佛道，體現佛的慈悲與善巧方便。本句強調佛陀的威神力與加持力，使諸菩薩能夠現身並普見諸
佛，顯示佛力不可思議，菩薩修行依賴佛力攝受，得以親近諸佛，增長道業。本句讚歎佛陀等導師具足無量威德與神通，能啟發菩薩覺悟，
並以其德用遍及整個法界，顯示導師的教化無所不在、無所不包。
- 眾相：一切現象、形相、分別相。
- 無相之法：超越一切分別與執著的真實法性。
- 世導師：世間的導師，指佛陀。
- 慧光：智慧所發之光明，象徵徹見真理。
- 自在體性：指佛的本體，無礙、自在、圓滿的自性。
- 佛真實體：指佛的法身，超越形相、真如實相。
- 甚深法：深奧難解的佛法，指究竟實相之理。
- 隨願受身：依自身願力，於諸世界中示現各種身形以度眾生。
- 福海：比喻廣大無邊的福德資糧，如大海般深廣。
- 智地：指智慧所安立的境界或基礎，修行者內心安住於智慧。
- 最勝道：最殊勝、圓滿的修行道路。
- 真實體：諸法的真實本質，離虛妄分別之實相。
- 正遍知：佛的圓滿智慧，能如實知一切法。
- 堅密身：指佛的法身，堅固不可壞，微妙無礙。
- 無生無相：指法身超越生滅與形相之分別。
- 國：指佛土、國土，眾生所居之處。
- 佛道：成佛之道，究竟覺悟的道路。
- 佛力加持：佛陀以其功德力加被、護念眾生或菩薩。
「一切諸如來，遠離於眾相， 若能知是法，乃見世導師。 菩薩三昧中，慧光普明了， 能知一切佛，自在之體性。 見佛真實體，則悟甚深法， 普觀於法界，隨願而受身。 從於福海生，安住於智地， 觀察一切法，修行最勝道。 一切佛剎中，一切如來所， 如是遍法界，悉見真實體。 十方廣大剎，億劫勤修行， 能游正遍知，一切諸法海。 唯一堅密身，一切塵中見， 無生亦無相，普現於諸國。 隨諸眾生心，普現於其前， 種種示調伏，速令向佛道。 以佛威神故，出現諸菩薩， 佛力所加持，普見諸如來。 一切眾導師，無量威神力， 開悟諸菩薩，法界悉周遍。」
蒙佛的威神加持，觀察十方世界後開口說偈：
本句敘述在佛陀會中，另一位具大智慧與德行的菩薩——華焰髻普明智，因承受佛陀威神加持，觀察十方
世界的因緣，準備以偈頌闡述法義。
此處強調菩薩依佛力而發起說法，展現大乘菩薩的悲智行願。
- 華焰髻普明智：菩薩名，意指如花焰般莊嚴、智慧普照。
- 承佛威力：依靠佛陀的威神加持，得以說法無礙。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：華焰髻普明 智，承佛威力，觀察十方而說頌曰：
種色相形體，都是為了引導眾生進入這法之中。如果有人對佛法深信且心生歡喜，又受到佛的攝受，那麼
要知道，這樣的人能夠生起對佛智慧的了悟。那些智慧淺薄的人，無法了解這個法；只有具備清淨慧眼的人，才能見到這個法。憑藉佛的威神之力，能夠觀察一切法，無論進入或離開時，所見都非常清楚明白。在所有法的範疇裡，法門是無窮無盡的，能成就一切智慧，進入深廣的法海之中。佛安住在佛國土，能在一切地方出現與示現，沒有來去之相，諸佛的法就是如此。所有眾生如同大海，佛的身相如影子般顯現在其中，依每個人理解的不同，各自見到導師佛。在每一個毛孔裡，都能各自展現神通，修行普賢菩薩大願
的人，只有心地清淨的人才能見到這種境界。佛以每一個身相，在各個地方宣說佛法，法界無所不在，眾生的思惟都無法想像其廣大。
此句描述佛的功德與法音無所不在，遍及一切國土，法界因佛
德與法音而充滿，顯示佛法普及無礙、利益眾生無盡。本句說明佛的本體即是法，無有實體、清淨無染，如同虛空般
無礙。
佛所示現的各種色身與形相，皆是方便引導眾生契入佛法，體悟法性，並非真實自性有。本句強調對佛法深信與歡喜，以及被佛攝受的重要性。
具備這
些條件的人，能夠生起對佛智慧的覺悟與理解，顯示信心與佛力攝受是開啟佛智的關鍵因緣。本句強調法義的深奧，非凡夫淺智所能領會，唯有具足清淨智
慧、慧眼明淨者，方能真正見解此法的真實義理，顯示修行中智慧與淨化心性的必要。此句說明依靠佛的威神力，能如實觀察一切法的本質，無論在
進入或離開（境界、禪定等）時，對所見境界皆能清楚明瞭，顯示佛智無礙、觀照圓明。此句強調佛法無量無邊，修行者於無盡法門中修習，最終圓滿
一切智慧，深入廣大深奧的佛法境界。
展現佛法的廣博與修學的究竟目標。本句說明佛安住於其國土，能隨緣於一切處現身說法，超越世
間的來去分別，體現諸佛法的無住、無礙與平等性，顯示佛法不受時空限制，隨緣應化而本體不動。佛身無所不在，猶如影現於廣大眾生之海，眾生因根器、理解
力不同，所見佛身亦各有差別，顯示佛以無礙方便應機示現，導引眾生。此句描述佛或菩薩於身體每一毛孔皆能顯現不可思議的神通境界，並強調唯有修行普賢菩薩大願且心地
清淨者，方能親見此等殊勝境界，顯示修行與清淨心的重要性。此句描述佛以無數化身，於一切處所宣說正法，教化眾生，佛
的法身與智慧遍及整個法界，超越凡夫的思維與想像範圍，顯示佛德無量無邊。
- 微妙音：指佛所說法音，具無量功德，能令眾生覺悟。
- 法為身：指佛的本體即是法，非肉身或色身。
- 法中：指佛法、法性、真理。
- 深信喜：對佛法深刻信仰並心生歡喜。
- 佛攝受：佛以慈悲攝護、接引眾生。
- 佛智：佛的智慧，指究竟圓滿的覺悟。
- 少智者：指智慧不足、見解膚淺之人。
- 此法：指本經所說深奧法義，具體內容依上下文。
- 慧眼清淨人：具備清淨無染智慧眼的人，能如實觀見真理。
- 佛威神力：佛陀殊勝不可思議的加持與力量。
- 入住及出：指進入與出離某種境界或狀態，常見於禪定或觀行語境。
- 諸法：一切存在的現象與法則。
- 出興：出現、興起，指佛隨緣示現於諸處。
- 無去亦無來：超越世俗時空的來去分別，顯示佛法的無住、無礙。
- 諸佛法：一切佛所證悟、所說之法，體現平等無差別的真理。
- 佛身如影現：佛身無所不在，隨緣應現，如影隨形。
- 清淨者：指內心無染、遠離煩惱、具備清淨心的修行人。
- 一一身：指佛以無數化身，應機示現於眾生前。
「一切國土中，普演微妙音， 稱揚佛功德，法界悉充滿。 佛以法為身，清淨如虛空， 所現眾色形，令入此法中。 若有深信喜，及為佛攝受， 當知如是人，能生了佛智。 諸有少智者，不能知此法， 慧眼清淨人，於此乃能見。 以佛威神力，觀察一切法， 入住及出時，所見皆明了。 一切諸法中，法門無有邊， 成就一切智，入於深法海。 安住佛國土，出興一切處， 無去亦無來，諸佛法如是。 一切眾生海，佛身如影現， 隨其解差別，如是見導師。 一切毛孔中，各各現神通， 修行普賢願，清淨者能見。 佛以一一身，處處轉法輪， 法界悉周遍，思議莫能及。」
藉佛的威神力，觀察十方世界，開始說偈頌：
本句描述在佛陀座下，另一位名為威德慧無盡光的大菩薩，因
承受佛的威神加持，觀察十方世界，發心宣說偈頌，展現菩薩依佛力弘法、普觀眾生的德行。
- 威德慧無盡光：菩薩名，強調其威德、智慧與光明無盡。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：威德慧無盡 光，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
形，有些是方形，呈現各種不同的樣貌。在整個法界的所有佛土中，自在無礙地行走；在一切大眾集會中，時時宣說殊勝的佛法。佛的身體不可思議，所有世界都在其中，祂在每個地方引導眾生，宣說真正的佛法。佛陀所轉動的殊勝法輪，所依的法性本無差別，根據唯一真實的道理，開示各種法的本質。佛用圓滿無礙的音聲，闡釋真實的義理，依眾生不同的理解能力，展現無窮無盡的法門。在所有的佛國土裡，都能見到佛陀安坐於道場，他的身相
如同影像般顯現，根本無法執著於生滅。
此句描述佛於無數佛剎的各個道場中安住，眾多聖眾圍繞護持
，並且一切魔軍皆被降伏，顯示佛德無畏、正法勝魔的莊嚴境界。本句描述佛身具足無量光明，能遍照十方，並依眾生根機、因
緣而示現不同形色，顯示佛的自在無礙與無盡方便，體現佛法普遍攝受、無分別的特質。此句強調極微小的微塵中也能圓滿具足無量光明，並能映現十
方世界的種種差別，展現一微塵含攝無邊法界的不可思議境界，體現法界無礙、重重無盡的思想。本句描述十方世界的剎土無量無邊，皆平坦清淨，並以帝青寶
莊嚴成就，展現佛土莊嚴與清淨的境界，強調佛國土的殊勝與圓滿。本句描述諸多形相的多樣性，強調外在形態的變化無窮，展現
法界中現象的多元與無定，並未執著於單一形式，體現佛法觀照萬象平等、無礙的精神。此句描述佛或大菩薩能於法界無數剎土中自由無礙地行化，並
於一切眾生集會中不斷宣說微妙佛法，展現無障礙的法身作用與教化眾生的無盡悲願。本句強調佛身的不可思議，能包容一切國土，並於一切處所教
化眾生，弘揚真實佛法，展現佛的無邊功德與教化力。本句說明佛陀所說的正法（妙法輪），其根本法性平等無二，
皆依唯一真實理體而展開，進一步闡述一切法的差別相皆不離於此一實理。
強調法性平等與諸法差別皆由一實
理所貫穿，體現佛法圓融無礙的義理。本句說明佛以圓滿無缺的音聲，宣說究竟真理，並能隨順眾生
根機差異，示現無量無邊的法門，體現佛教教化的圓融與無礙。此句說明於一切剎土皆可見佛安住於道場，佛身如影現，顯示
佛身超越實體執著，無有真實生滅，體現佛法無常與無我之理。
- 魔軍：障礙修行、破壞正法的各種魔眾。
- 十方土：指東南西北、東南西北四維及上下，共十方的世界，代表一切佛土。
- 蓮華合：指蓮花含苞未放的狀態，佛典常用以比喻事物未顯現或內含潛能。
- 形相：指外在的各種形狀與相貌，為佛教描述現象界多樣性的術語。
- 真法：指究竟真實的佛法，非權巧方便。
- 一實理：唯一真實的理體，萬法所依的根本實相。
- 諸法相：一切法的現象、差別相。
- 圓滿音：指佛陀所發出的聲音具足圓滿，能令一切眾生皆得聞解。
- 真實理：究竟不虛的法義或真理。
「一一佛剎中，處處坐道場， 眾會共圍遶，魔軍悉摧伏。 佛身放光明，遍滿於十方， 隨應而示現，色相非一種。 一一微塵內，光明悉充滿， 普見十方土，種種各差別。 十方諸剎海，種種無量剎， 悉平坦清淨，帝青寶所成。 或覆或傍住，或似蓮華合， 或圓或四方，種種眾形相。 法界諸剎土，周行無所礙， 一切眾會中，常轉妙法輪。 佛身不思議，國土悉在中， 於其一切處，導世演真法。 所轉妙法輪，法性無差別， 依於一實理，演說諸法相。 佛以圓滿音，闡明真實理， 隨其解差別，現無盡法門。 一切剎土中，見佛坐道場， 佛身如影現，生滅不可得。」
佛的威神之力，觀察十方世界，開始說偈頌：
本句描述在佛陀說法現場，另一位名為法界普明慧的菩薩摩訶薩，因蒙佛威神加持，能觀察十方諸佛世
界，並以偈頌宣說法義，展現菩薩依佛力弘法、普觀法界的德行。
- 法界普明慧：菩薩名，意指普遍照明法界、具大智慧者。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：法界普明慧， 承佛威力，觀察十方而說頌曰：
都在每一個念頭中，各自展現神通。具大智慧的諸菩薩，深入法海，蒙佛力加持，能知此方便。如果有人已安住於普賢諸行願，能見彼眾多國土及一切佛之神力。若有人具備信解，及諸大願，具足深智慧，通達一切法。能於諸佛身，一一觀察，色與聲音無所障礙，了達一切境界。能於諸佛身，安住智所行，速入如來地，普攝於法界。如同佛剎微塵數那樣多的國土，能於一念之中，同時於每一微塵中顯現。一切諸國土及神通事，皆能於一剎那中悉數現前，菩薩的威神力正是如此。
的人都會心生歡喜，並對佛法生起恭敬與信心。佛的身相圓滿具足，能在每一種相中顯現無數佛，普遍進
入十方世界，每一粒微塵中都能如此展現。在十方世界如大海般廣大，無數的佛陀，
都在每一個剎那間，各自展現神通力量。那些具有大智慧的菩薩，深入佛法的大海，在佛的加持下，能夠明瞭這種善巧方便。如果有人已安住在普賢菩薩的各種修行大願中，就能見到
那些無數的國土，以及一切佛的神通威力。如果有人具備信心與理解，並發起各種宏大的願望，擁有深刻的智慧，能夠通達一切法義。能在每一尊佛的身上細細觀察，對於色相和聲音都沒有任何障礙，能夠徹底明瞭一切境界。能在諸佛的身中，安住於智慧所行的境界，很快進入如來的境地，並圓滿攝持一切法界。有如佛剎那麼多的微塵數量的國土，都能在一個念頭之間，於每一粒微塵中同時顯現。所有的國土和神通變化的事，都能在同一個剎那中顯現，菩薩的力量就是這樣不可思議。
本句讚歎如來身相的殊勝與不可思議，強調佛陀的色身具足莊嚴相好，能令眾生見之自然而生歡喜與恭
敬，進而對佛法生起信心與樂於修學之心，體現如來身教與法教的感召力。此句描述佛身圓滿無缺，具足一切莊嚴相好，並能於每一相中示現無量佛，遍入十方世界，乃至於每一
微塵中皆能顯現佛的無量功德，展現佛法無礙、無盡的境界。此句描述十方世界無量佛陀，於每一念間皆能自在示現神通，
顯示佛陀法身無礙、應化無盡，強調佛力遍及一切時空，眾生隨念皆可感應佛陀威神。本句說明，唯有具備大智慧的菩薩，能夠深入廣大無邊的佛法
境界，並在佛陀加持下，通達種種善巧方便法門，展現修行與度眾的能力。本句說明，修行者若能安住於普賢菩薩所發的諸大行願，便能
開展廣大視野，親見無量佛土與諸佛不可思議的神力，顯示願行與證境的密切關聯。本句強調修行者需具備信心、理解力、廣大願心與深厚智慧，才能徹底通達諸法實相。
信解為入道之本
，大願為行持之力，深智慧則能破除迷惑，通達一切法理，圓滿修行。此句描述修行者具備觀察諸佛身相的能力，對色法與聲法皆無
障礙，能圓滿通達諸法境界，顯示智慧與觀照力的圓熟。此句描述修行者能在諸佛身中，安住於智慧所導的行持，迅速
證入如來的究竟境界，並普遍攝持一切法界，顯示修行圓滿、智慧與境界無礙的境地。此句強調佛的不可思議境界，能於一念之中，於無數如微塵般
的國土中同時現身，展現佛法無礙、遍一切處的境界，體現法界無盡、不可思議的圓融性。本句說明菩薩以其殊勝的威神力，能將無數國土及神通境界，悉皆攝現於一剎那、一處之中，展現菩薩
自在無礙的境界與不可思議的神通力，體現大乘菩薩的廣大願行與自在力。
- 微妙身：指佛陀圓滿無瑕、超越世間的殊勝色身。
- 一切相：指佛身所具備的無量相好、莊嚴特徵。
- 無量佛：無數的佛陀，象徵佛法無邊、無盡分身。
- 十方界：東南西北、東南西北四維及上下，代表一切世界。
- 大智：指圓滿無礙的智慧，能通達諸法實相。
- 深智慧：深刻、透徹的智慧，能如實知見諸法。
- 色聲：色指形色、色法，聲指聲音，為六塵之一。
- 智所行：智慧所導引、實踐的行持或境界。
- 現：現身、顯現，指佛於各處示現身形。
- 一剎：此處指極短的時間或極小的空間單位，強調同時、同處的不可思議性。
- 菩薩力：指菩薩所具足的威德、神通與自在力。
「如來微妙身，色相不思議， 見者生歡喜，恭敬信樂法。 佛身一切相，悉現無量佛， 普入十方界，一一微塵中。 十方國土海，無量無邊佛， 咸於念念中，各各現神通。 大智諸菩薩，深入於法海， 佛力所加持，能知此方便。 若有已安住，普賢諸行願， 見彼眾國土，一切佛神力。 若人有信解，及以諸大願， 具足深智慧，通達一切法。 能於諸佛身，一一而觀察， 色聲無所礙，了達於諸境。 能於諸佛身，安住智所行， 速入如來地，普攝於法界。 佛剎微塵數，如是諸國土， 能令一念中，一一塵中現。 一切諸國土，及以神通事， 悉現一剎中，菩薩力如是。」
承蒙佛陀威神加持，觀察十方世界，開口說偈：
本句描述在佛陀威神加持下，名為精進力無礙慧的菩薩於大眾
中觀察十方，準備宣說偈頌，顯示菩薩以無礙智慧與精進力，承接佛力，普觀法界，發起弘法之行。
- 精進力無礙慧：菩薩名，強調精進之力與無障礙智慧。
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：精進力無礙 慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
；這一聲音中包含所有聲音，佛法如雨普遍灑滿各處。所有如大海般的言語和各種眾生能理解的音聲，在一切佛國土中，宣說清淨的佛法。所有的國土裡，大眾都能見到佛陀的神通變化，聽聞佛陀
說法的聲音，聽完之後都走向菩提之道。在整個法界的所有國土裡，如來能以解脫的力量，在每一粒微塵中普遍示現自己的身形。佛的法身就像虛空一樣，沒有任何障礙與分別，祂的色身
如同影像，能顯現出各種不同的形相。影像沒有固定的方向或位置，就像虛空沒有實體一樣，有
大智慧的人能夠明白它們本質上是平等的。佛的身體是無法執取的，沒有生起也沒有造作，能隨眾生
需求普遍現前，對一切眾生都平等如同虛空。十方的所有佛陀，都能全部進入同一個毫毛孔中，各自展
現神通，用智慧之眼觀察並看見一切。毘盧遮那佛以祂的願力遍及整個法界，在所有世界中，始終不斷地轉動最殊勝的法輪。在一根毫毛上能展現神通變化，所有佛陀都共同宣說這個
道理，經過無量劫也無法窮盡其邊際。
本句描述佛陀以一妙音宣說佛法，聲音遍及十方世界，且一音
中具足無量音聲，象徵佛法無礙、普及一切眾生，法雨比喻佛法利益眾生如甘霖普潤，無所不在。此句描述佛以無量廣大的語言、隨眾生根器的音聲，在所有佛
剎中宣說純淨無染的佛法，展現佛說法無礙、普及一切的功德。此句描述一切世界的眾生皆能親見佛陀的神通變化，並聽聞佛
陀說法，因而發心趣向菩提，展現佛力普及、法音遍傳，眾生皆得啟發向道。此句強調如來的解脫力無所不在，能於法界無數國土的每一微
塵中普現身相，展現佛的無礙自在與法界一體的圓融境界，體現佛法無邊、遍一切處的特質。本句說明法身的本質無形無礙，猶如虛空，超越一切分別與障
礙；而色身則如影像般，能隨緣示現種種形相，應機度眾，顯示法身與色相的無礙圓融。本句以影像與虛空為喻，說明一切現象無固定處所、無自性，
唯有具足廣大智慧者，能洞察諸法平等無差別的真理，體會萬法本無自性、無分別。本句說明佛身超越一切執取與分別，無有生滅造作之相，能隨眾生根機而普現於前，對待一切眾生皆平
等無差，如同虛空無所障礙，體現佛果無住、無礙、無分別的境界。此句描述十方諸佛以無礙神通，能同時進入極微細的毫毛孔中
，並各自展現不可思議的神通力，以智慧之眼觀照一切境界，顯示佛果圓滿、自在無礙的境界。本句讚歎毘盧遮那佛以無邊願力遍及一切法界，於所有國土中
恆常宣說佛法、教化眾生，展現佛陀無盡的慈悲與智慧，令正法不斷流轉，利益無量眾生。此句強調佛法不可思議的廣大與深奧，即使在極微小處（如一根毫毛）也能展現無盡神變，諸佛共同宣
說此理，歷經無量劫亦無法窮盡佛法的邊際，顯示法界無邊、不可測量。
- 言辭海：比喻佛語言無量無邊，如大海般廣闊。
- 隨類音：佛能隨眾生類別發出各自能理解的音聲。
- 淨法輪：指清淨無染的佛法。
- 解脫力：指佛陀證得解脫後所具備的自在無礙神通力。
- 影像：比喻色相非實，隨緣顯現。
- 無方所：無固定方位、處所，表現法無自性、無所住。
- 如空無體性：以虛空無實體喻法無自性。
- 智慧廣大人：指具足廣大智慧的修行者或覺者。
- 無生無起作：無有生滅、造作之相，顯示佛身本自寂靜。
- 應物普現前：隨眾生根機而示現，無所不在。
- 平等如虛空：對一切眾生平等無差，猶如虛空無礙。
- 智眼：佛的智慧之眼，能見一切真實相。
- 無上輪：即無上法輪，象徵佛陀所說的最究竟圓滿之法。
- 一毛：指極微小的單位，象徵細微處亦具無盡法力。
- 一切佛：所有佛陀，強調諸佛同證同說。
- 邊際：指極限、盡頭，象徵佛法無邊。
「佛演一妙音，周聞十方剎， 眾音悉具足，法雨皆充遍。 一切言辭海，一切隨類音， 一切佛剎中，轉於淨法輪。 一切諸國土，悉見佛神變， 聽佛說法音，聞已趣菩提。 法界諸國土，一一微塵中， 如來解脫力，於彼普現身。 法身同虛空，無礙無差別， 色形如影像，種種眾相現。 影像無方所，如空無體性， 智慧廣大人，了達其平等。 佛身不可取，無生無起作， 應物普現前，平等如虛空。 十方所有佛，盡入一毛孔， 各各現神通，智眼能觀見。 毘盧遮那佛，願力周法界， 一切國土中，恒轉無上輪。 一毛現神變，一切佛同說， 經於無量劫，不得其邊際。」
像世界海中微塵那麼多的一億位菩薩前來集會。你要知道，在所有世界海、每一個四天下的道場裡，情況也都是這樣。
本句描述佛以神力感召，令十方無數世界的菩薩雲集於道場，
顯示佛德無量、菩薩眾多，並強調法會的殊勝與廣大。本句強調法界中所有世界與道場皆具同等法性與現象，無論在
何處，皆如前所說，顯示法界普遍性與平等性。
- 四天下：指須彌山四周的四大部洲，為古印度世界觀中的人間世界。
如此四天下道場中，以佛神力，十方各有一 億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會；應知 一切世界海、一一四天下諸道場中，悉亦如 是。