大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第十一
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
毘盧遮那品第六
本句為經文敘事開頭，標示普賢菩薩於特定時機再次向大眾開
示，預示接下來將有重要法義宣說，體現菩薩教化眾生的慈悲與不厭教導。
- 普賢菩薩：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願行。
- 大眾：指聽法的僧俗四眾或集會大眾。
爾時，普賢菩薩復告大眾言：
形體端正圓滿，其土地具足無量莊嚴，有三百重眾寶樹輪與山共同圍繞，一切寶雲覆蓋其上，清淨無垢，光明
照耀，城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至，其劫名為「種種莊嚴」。
劫數，甚至又加倍，出現了一個名為「普門淨光明」的世界海。在這個世界大海中，有個叫勝音的世界，住在摩尼寶珠花
網的大海上，有像須彌山微塵那麼多的世界作為它的眷屬。這個世界形狀端正圓滿，土地充滿無量莊嚴，有三
百層寶樹和山輪圍繞著，所有寶雲覆蓋其上，清淨無染、光明閃耀，城鎮宮殿像須彌山一樣壯麗，衣服和飲食
隨心所想就能得到，這一劫的名字叫「種種莊嚴」。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。本句描述極為遙遠的過去，經歷無數難以計量的劫數，並且這數量還再加倍，顯示時間與空間的廣大無
邊，進而引出「普門淨光明」這一殊勝世界海，為後文鋪陳法界不可思議的境界。本句描述勝音世界的依報與莊嚴，強調其依止摩尼華網海，眷
屬世界數量如須彌山微塵，顯示不可思議的廣大與莊嚴。
三百重寶樹與山輪圍繞，寶雲覆蓋，象徵清淨、圓滿
與福德具足。
衣食隨念而至，顯示此世界眾生福報殊勝，劫名「種種莊嚴」總結其境界圓滿莊嚴。
- 佛子：指已發菩提心、修學佛法的弟子，強調其與佛法的深厚因緣。
- 世界微塵數劫：以世界如微塵之數來形容極長遠的時間單位，表示不可思議的久遠。
- 世界海：眾多世界聚合如大海，為佛教宇宙觀中形容無量世界的術語。
- 普門淨光明：此處為世界海之名，意指普遍、清淨、光明的殊勝世界。
- 勝音：世界名，應為此世界主體或主尊所居之處。
- 摩尼華網海：以摩尼寶珠與花網莊嚴的大海，為依止處，象徵清淨圓滿。
- 須彌山：佛教宇宙中心大山，常用以比喻數量極多或莊嚴高大。
- 眷屬：此處指附屬、隨從的諸世界。
- 三百重眾寶樹輪圍山：三百層由寶樹與山輪圍繞，象徵重重莊嚴。
- 寶雲：由珍寶形成的雲，象徵福德與莊嚴。
- 劫：佛教時間單位，此處指一個世界成住壞空的時期。
- 種種莊嚴：劫名，總攝此世界諸莊嚴相。
「諸佛子！乃往古 世，過世界微塵數劫，復倍是數，有世界海，名： 普門淨光明。此世界海中，有世界，名：勝音， 依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為 眷屬，其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重 眾寶樹輪圍山所共圍遶，一切寶雲而覆其 上，清淨無垢，光明照耀，城邑宮殿如須彌 山，衣服飲食隨念而至，其劫名曰：種種莊嚴。
須彌山，四周環繞著十種寶物所成的欄杆。在那座山上，有一片名為摩尼華枝輪的大森林。無數的花樓閣和寶臺觀，環繞在四周排列著。無數奇妙香氣的幢幡，無數珍寶如山的幢幡，極其殊勝莊嚴。無數珍寶般的芬陀利花，在各處綻放光彩。無數由香摩尼寶珠組成的蓮華網，四面八方都垂掛著，環繞分布。悅耳的音樂響起，芬芳的香雲閃耀光輝，數量多到無法計算。有無數那由他的城市，四周環繞著，各種眾生都住在裡面。
本句為佛陀或大菩薩對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。本句描述勝音世界的莊嚴境界，其中有一片名為『清淨光明』
的香水海，象徵清淨無染與光明智慧的法界特質。本句描述在大海中顯現出一座名為『華焰普莊嚴幢』的華須彌
山，其周圍以十種珍寶所製的欄楯圍繞，象徵莊嚴、殊勝的佛土境界，展現佛國土的莊嚴與圓滿。本句描述山上有一片名為摩尼華枝輪的大森林，為敘述地理環
境與特殊地名，鋪陳後續法義或事蹟發生的場域。此句描述莊嚴佛土中，無數華麗的樓閣與寶臺觀遍布四方，展
現佛國淨土的殊勝莊嚴與無量功德，象徵法界莊嚴無盡、福德圓滿。此句描述莊嚴道場中，充滿無量妙香與寶山所成的幢幡，象徵
佛土莊嚴無比，境界超越世間，顯現佛法不可思議的功德與莊嚴。此句描述無量芬陀利花（白蓮花）如寶般遍布各處盛開，象徵
清淨莊嚴、法界圓滿，顯現佛土殊勝莊嚴的境界。此句描述莊嚴佛土的景象，以無量香摩尼寶珠編織成的蓮華網
，周圍垂掛，象徵佛國淨土莊嚴、清淨與圓滿，亦表法界無礙、莊嚴具足。此句描述莊嚴境界中，悅耳音樂與香雲共同呈現，數量無量，
象徵佛國莊嚴不可思議，超越世間有限之量，顯示佛土功德圓滿無邊。此句描述無數巨大城邑圍繞，眾多不同類型的眾生安住其中，
展現世界廣大與眾生多樣，強調法界無邊、眾生共處的景象。
- 勝音世界：佛教經典中所描述的殊勝淨土或佛國世界。
- 香水海：以香氣芬芳的水所成的大海，常用以象徵清淨、莊嚴的佛國環境。
- 清淨光明：此處為香水海之名，意指無染清淨且具大智慧光明。
- 華須彌山：須彌山為佛教宇宙觀中心大山，此處加『華』字，顯示其莊嚴華麗。
- 華焰普莊嚴幢：山名，意指普遍放射華麗光焰、極致莊嚴的幢相。
- 十寶欄楯：以十種珍寶（如金、銀、琉璃等）製成的欄杆圍繞四周。
- 摩尼華枝輪：佛教經典中出現的地名，可能象徵珍寶與莊嚴，具特定象徵意義。
- 華樓閣：以花為飾的樓閣，象徵佛國莊嚴。
- 寶臺觀：以珍寶構成的高臺與觀閣，表徵佛土殊勝。
- 妙香幢：以殊勝香氣所成的幢幡，表法界清淨、功德圓滿。
- 寶山幢：以珍寶堆積如山所成的幢幡，象徵佛土無盡福德。
- 逈極莊嚴：極其超越、無與倫比的莊嚴。
- 寶芬陀利華：芬陀利花，意為白蓮花，佛教中象徵清淨無染，『寶』字強調其珍貴殊勝。
- 香摩尼：一種珍貴寶珠，常見於佛經，象徵清淨、珍貴。
- 蓮華網：以蓮花形態編織成的網，為佛國莊嚴具象，表法界圓融無礙。
- 樂音：指佛國淨土中自然流出的和諧音聲，具清淨、悅耳、能令眾生心生歡喜之義。
- 香雲：指香氣凝聚如雲，為佛國莊嚴境界常見象徵，表法界清淨、功德充滿。
- 無量：佛教術語，表示數量極多，無法以世間數目衡量。
- 不可紀極：意指無法計算、無法窮盡，強調其無邊無際。
- 那由他：古印度數量單位，表示極大數目，常用以形容不可思議的多。
- 眾生：指一切有情生命，含括各類生命形態。
「諸佛子！彼勝音世界中，有香水海，名：清淨光 明。其海中，有大華須彌山出現，名：華焰普 莊嚴幢，十寶欄楯周匝圍遶。於其山上，有一 大林，名：摩尼華枝輪；無量華樓閣，無量寶臺 觀，周迴布列；無量妙香幢，無量寶山幢，逈極 莊嚴；無量寶芬陀利華，處處敷榮；無量香摩 尼蓮華網，周匝垂布；樂音和悅，香雲照耀， 數各無量，不可紀極；有百萬億那由他城，周 匝圍遶：種種眾生，於中止住。
的首都，四周環繞著無數那由他的城市。這些都是由清淨珍貴的寶物共同組成，每邊長寬都有七千由旬。用七種寶物築成城牆，樓閣和瞭望台用來防禦外敵，一切都非常高大華麗。有七重由珍寶構成的壕溝，裡面都充滿了香水。優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花，全部都是由
各種寶物所組成，分布在各處作為莊嚴的裝飾。寶多羅樹被七重地圍繞著。所有的宮殿樓閣，都用各種寶物裝飾得非常華麗；各式各樣精妙的網，鋪設在上面；塗上香料、撒滿花朵，整個空間都充滿清香與光明。有無數億萬的門，每一扇門都用珍寶裝飾得非常莊嚴。每一扇門前，都整齊排列著四十九根珍寶製成的尸羅幢。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為具足信心、發心求道的佛弟子，提醒大眾專注聽受接下來的教法。本句描述地理與王都規模，展現佛經中常見的莊嚴國土意象，
強調主城的尊貴與周圍城市的廣大，為後文鋪陳殊勝境界。本句描述莊嚴境界的構成，強調其以純淨珍寶為材質，並具備
廣大無量的空間規模，展現佛土或聖境的殊勝與圓滿。本句描述莊嚴的城郭，以七寶構築，象徵佛國淨土的殊勝與不
可思議，樓櫓防禦外敵，表現出淨土圓滿無缺、具足莊嚴的特質。此句描述莊嚴佛土的外圍設有七重以珍寶築成的壕溝，壕溝中
充滿芬芳的香水，象徵佛國淨土的清淨、莊嚴與殊勝，亦表法界次第圓滿、層層護持。本句描述以四種名貴蓮花，由眾寶所成，遍布各處作為莊嚴裝
飾，展現佛土清淨莊嚴、福德圓滿的境界。此句描述寶多羅樹以七重層次環繞，象徵莊嚴、重重護持，展現佛土清淨莊嚴的境界。
此句描述佛土中宮殿樓閣皆以珍寶嚴飾，象徵佛國淨土莊嚴無
比，表現佛果圓滿、福德具足，亦顯示修行所成就的殊勝境界。此句描述莊嚴場域中，於其上方張掛各種精美的網，象徵莊嚴、護持與法界莊嚴的無盡層次。
此句描述以香料塗抹、散布花朵，令道場或空間充滿清淨芬芳
與光明，象徵供養與莊嚴佛土，表現對佛法的恭敬與淨化心境。此句描述極多數量的門戶，皆以珍寶嚴飾，展現莊嚴殊勝的境
界，象徵法界無量莊嚴與不可思議的功德。此句描述莊嚴道場的門前，每門皆有四十九根寶尸羅幢，依序
排列，象徵法界莊嚴、次第分明，展現佛土嚴淨與法會威儀。
- 焰光明：城名，意指光明如火焰，象徵智慧或威德。
- 人王：指國王，統治此大城。
- 清淨妙寶：指無垢、極為珍貴的寶物，象徵佛土或聖境的純淨與莊嚴。
- 由旬：古印度長度單位，約等於40里，常用以形容佛經中極大的空間。
- 七寶：佛教常見的七種珍寶，分別為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，象徵佛國莊嚴。
- 廓：城牆、外圍防禦設施。
- 樓櫓：高樓與瞭望台，用於守衛與防禦。
- 却敵：防禦、抵禦外來敵人。
- 寶塹：以各種珍寶築成的壕溝，為佛土莊嚴象徵。
- 香水：具香氣之水，表淨土清淨無染。
- 優鉢羅華：青蓮花，四大蓮花之一。
- 波頭摩華：紅蓮花，四大蓮花之一。
- 拘物頭華：黃蓮花，四大蓮花之一。
- 芬陀利華：白蓮花，四大蓮花之一。
- 眾寶：多種珍貴寶物，佛經常用以形容莊嚴佛土。
- 寶多羅樹：佛教經典中常見的聖樹，象徵佛土莊嚴。
- 七重：表示層層圍繞，強調殊勝與護持。
- 宮殿樓閣：指佛國淨土中莊嚴的建築物，象徵佛土的殊勝與莊嚴。
- 寶莊嚴：以各種珍寶裝飾，為佛教描述淨土常用語，表現圓滿、清淨、福德具足。
- 妙網：指精美、莊嚴的網飾，常用於佛教場域裝飾，象徵法界的莊嚴與重重無盡。
- 塗香：以香料塗抹身體或器物，為佛教供養儀式之一，象徵淨化與恭敬。
- 散華：撒布花朵，為供佛、莊嚴道場的常見儀式。
- 芬瑩：芬芳明淨，形容香氣與光明充滿空間。
- 尸羅幢：佛教裝飾性法器，常用於莊嚴道場，象徵戒德莊嚴與法界次第。
「諸佛子！此林 東有一大城，名：焰光明，人王所都，百萬億那 由他城周匝圍遶；清淨妙寶所共成立， 縱廣各有七千由旬；七寶為廓，樓櫓却敵， 悉皆崇麗；七重寶塹，香水盈滿；優鉢羅華、波 頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶，處處 分布以為嚴飾；寶多羅樹，七重圍遶；宮殿樓 閣，悉寶莊嚴；種種妙網，張施其上；塗香散 華，芬瑩其中；有百萬億那由他門，悉寶莊嚴； 一一門前，各有四十九寶尸羅幢次第行列。
在空中自由來去，行動就像天人一樣。心裡只要有所想要的，當下念頭一動就能達成。在這座城的南方，有一座名叫樹華莊嚴的天界城市。接著往右邊，有一座名為『究竟』的大龍城。接下來有一座夜叉的城市，叫做金剛勝妙幢。那個時候，接下來有一座乾闥婆的城市，名叫妙宮。接下來有一座阿修羅的城池，名叫寶輪。接著有一座名叫『妙寶莊嚴』的迦樓羅城；接著有一座名叫『遊戲快樂』的緊那羅城；接下來有一座叫做金剛幢的摩睺羅城；然後有一座梵天王的城市，名為種種妙莊嚴……。像這樣的數量，有百萬億那由他那麼多。每一座城市，都被無數百萬億那由他的樓閣環繞，每一座城市都極其莊嚴美好。
此句描述莊嚴境界中，園林數量極多，且遍布四周，象徵佛土
莊嚴、福德圓滿，顯示佛國土的殊勝與廣大。此句描述境界中充滿多種香氣，尤其是摩尼樹香，這些香氣遍
佈整個空間，象徵法界清淨、莊嚴，香氣普熏寓意佛法利益普及一切眾生。此句描繪鳥類和諧鳴唱，令聽聞者心生歡喜，象徵環境清淨、
眾生和樂，亦暗示修行處所的吉祥與安樂氛圍，有助於修行者心境的調柔與安定。本句描述大城中所有居民皆因業報成熟而獲得神足通，能夠乘
空自在往來，其行為與天界眾生無異，顯示此地眾生福德殊勝、果報非凡。此句強調心念的力量與迅速感應，表現出心所欲求時，念念皆
能即刻成就，顯示修行者或聖者心念與境界的自在無礙。本句描述主城南方有一座名為『樹華莊嚴』的天界城市，顯示
佛經中世界結構的層次與天界殊勝莊嚴，並未涉及深層義理，屬於地理描述。本句描述空間方位上的轉動，指出在右方有一座名為『究竟』的大龍城。
此處『究竟』可能象徵圓滿、
到達終極之義，龍城則為護法或威德之象徵，顯示佛土莊嚴與守護。本句描述夜叉所居之城，並標明其名為『金剛勝妙幢』，顯示
此地具有堅固、殊勝與莊嚴的特質，象徵護法威德與不可動搖的力量。本句描述在特定次第中，出現一座名為『妙宮』的乾闥婆城，
顯示佛經敘述諸天、非人世界的層次與莊嚴，體現佛教宇宙觀的多元與殊勝。本句描述在特定次第中，出現名為『寶輪』的阿修羅城，顯示
宇宙結構或境界次第的展現，強調阿修羅界的存在與其特殊地名。本句描述在某地或次第中，出現一座名為『妙寶莊嚴』的迦樓
羅城，強調其殊勝與莊嚴，展現佛教世界觀中多元淨土或殊勝境界的層次。本句描述在某地區次第出現一座名為『遊戲快樂』的緊那羅族
城邑，顯示該處眾生以娛樂、歡樂為主要特質，反映緊那羅族的生活風貌與境界特色。本句描述地理次第，指出在前述地點之後，出現名為金剛幢的
摩睺羅城，為經文地名敘述，未涉及深層法義。本句描述佛陀所見的世界次第展現，出現一座名為「種種妙莊
嚴」的梵天王城，顯示諸天世界各具殊勝莊嚴，體現佛教宇宙觀中多層次、各具特色的天界結構。本句強調數量極其龐大，表現不可思議的多，常用於形容佛法
、功德或眾生等無量無邊，意在顯示超越世俗計量的境界。本句描述每一座城池都被無數樓閣所圍繞，展現極致莊嚴與不
可思議的莊嚴境界，強調佛國土的殊勝與莊嚴無量，體現佛土莊嚴的理想境界。
- 百萬億：表示極多、不可思議的數量，強調莊嚴境界的廣大無邊。
- 園林：佛國淨土中莊嚴的園圃林苑，象徵清淨、安樂與福德。
- 摩尼樹香：摩尼樹所發出的香氣，摩尼為珍寶名，象徵殊勝清淨。
- 周流普熏：香氣流通無礙，普遍薰染，喻佛法無所不在。
- 和鳴：多種鳥類齊聲和諧鳴唱，象徵和合、吉祥。
- 業報：指眾生依過去善惡業力所感得的果報。
- 神足：即神足通，六神通之一，能以神力自由移動身形，迅速往來於虛空。
- 諸天：指天界的眾生，具有殊勝神通與自在。
- 心：指眾生的心識、意念。
- 應念：即隨著念頭、當下念動。
- 皆至：全部能夠達到、實現。
- 天城：指天界的城市，為佛經中描述諸天居住的殊勝境界。
- 樹華莊嚴：天城名稱，意指以樹木花卉莊嚴其境。
- 右旋：指依特定方位順時針方向移動，常見於佛教宇宙觀描述。
- 大龍城：龍為佛教護法神，龍城即龍所居之城，象徵威德與守護。
- 究竟：有圓滿、最終、徹底之意，為佛教常用術語。
- 夜叉：印度神話中的護法鬼神，佛教中多為護法神祇。
- 金剛：象徵堅固不壞、無堅不摧之義。
- 勝妙幢：意指殊勝莊嚴的幢（旗幟），常用以象徵勝利與尊貴。
- 乾闥婆：印度神話中的樂神，佛教中屬於天龍八部之一，常為天界音樂侍者。
- 妙宮：此處為乾闥婆城的名稱，意指殊勝、莊嚴的宮殿。
- 阿脩羅：六道之一，常譯為阿修羅，具強大力量與鬥爭心的眾生。
- 寶輪：此處為阿修羅城的名稱，可能象徵莊嚴或具寶物之意。
- 迦樓羅城：『迦樓羅』為佛教神鳥，常見於經典中，象徵威德與守護，『城』指其所居之處。
- 妙寶莊嚴：城名，意指以珍寶莊嚴、極為殊勝。
- 緊那羅：佛教天界八部眾之一，形貌似人，善於音樂，常侍帝釋天。
- 城：指緊那羅所居之城邑，為其族群聚集生活之處。
- 摩睺羅城：佛教經典中出現的地名，具特定象徵或歷史意義。
- 金剛幢：城名，『金剛』象徵堅固不壞，『幢』為旗幟，合指堅固如金剛的標幟。
- 梵天王：印度古代宇宙觀中的高階天神，主掌梵天，為色界天之主。
- 梵天王城：指梵天王所居之天界宮城，象徵殊勝清淨的天界世界。
- 樓閣：多層建築，佛經中常用以象徵莊嚴、殊勝的佛國土建築。
「復有百萬億園林周匝圍遶；其中皆有種種 雜香、摩尼樹香，周流普熏；眾鳥和鳴，聽者歡 悅。此大城中所有居人，靡不成就業報神足， 乘空往來，行同諸天；心有所欲，應念皆至。其 城次南，有一天城，名：樹華莊嚴；其次右旋，有 大龍城，名曰：究竟；次有夜叉城，名：金剛勝妙 幢；次有乾闥婆城，名曰：妙宮；次有阿脩羅城， 名曰：寶輪；次有迦樓羅城，名：妙寶莊嚴；次有緊那羅城，名：遊戲快樂；次有摩睺羅城，名：金剛幢；次 有梵天王城，名：種種妙莊嚴……。如是等百萬億 那由他數。此一一城，各有百萬億那由他樓 閣所共圍遶，一一皆有無量莊嚴。
。以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪遍滿開敷。然以香燈，具眾寶色焰雲彌覆，光網普照。諸莊嚴具常出妙寶，一
切樂中恒奏雅音。摩尼寶王現菩薩身，種種妙華周遍十方。其道場前，有一大海，名：香摩尼金剛；出現一朵巨大的蓮華，名為華蘂焰輪。這朵蓮華極為廣大，寬達百億由旬，莖、葉、鬚、臺全是妙寶。
又有十不可說百千億那由他數量的蓮華共同圍繞，常放光明，恆常發出妙音，遍及十方。
寶做成的花輪盛開遍佈。點起香燈，五彩寶石的火焰雲層籠罩其上，光網普照四方。各種莊嚴器物不斷湧現珍
寶，悅耳的音樂持續奏響。摩尼寶王化現為菩薩身，無數美妙的花朵遍滿十方世界。在那個道場的前方，有一片名為『香摩尼金剛』的大海。現出一朵巨大的蓮花，叫做華蘂焰輪。這朵蓮花非常寬廣
，有百億由旬那麼大，連莖、葉、鬚、蓮臺都是珍寶做的。還有無數無量的蓮花一起圍繞著它，經常放出光明
，持續發出美妙的聲音，遍照十方世界。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身份，應以恭敬心聽受佛法。本段描述寶華遍照道場的殊勝莊嚴，象徵佛土清淨圓滿、福德
智慧具足。
摩尼寶王現菩薩身，表現菩薩以無量莊嚴、妙華、音樂等攝受眾生，顯示法界莊嚴與功德無盡。
十
方遍滿，強調法界無礙、莊嚴無盡的境界。本句描述道場前方有一大海，名為『香摩尼金剛』，顯示此處
環境殊勝，並以特定名稱彰顯其聖潔與堅固，象徵法界莊嚴與不可動搖。本句描述莊嚴殊勝的蓮華出現，其名為華蘂焰輪，象徵法界莊
嚴與不可思議的功德境界。
蓮華巨大無比，周圍又有無量蓮華圍繞，代表法界無盡、莊嚴重重，光明與妙音遍
及十方，顯示佛法普及無礙、利益一切眾生。
- 諸佛子：指一切發心學佛、修行佛道的弟子，強調其為佛陀的弟子。
- 寶華枝輪：指以寶華（珍寶之花）為枝輪的大樹或林。
- 道場：修行、說法或證悟之處。
- 摩尼：梵語maṇi，意為如意寶珠，象徵圓滿、自在。
- 光網：指由光明交織成的網，象徵智慧與福德遍照。
- 菩薩：覺有情，發菩提心、行菩薩道者。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，表示無所不在。
- 香摩尼金剛：此為大海名稱，『香摩尼』可能指香氣莊嚴或特定寶物，『金剛』象徵堅固不壞， 合指此海具備清淨、堅固等殊勝德性。
- 蓮華：佛教中象徵清淨、莊嚴、出污泥而不染的聖花。
- 華蘂焰輪：蓮華名，蘂指花蕊，焰輪形容其光明如火焰輪轉，為莊嚴相。
- 十不可說百千億那由他：極大數量詞，表示無量無邊。
- 妙寶：稀有珍寶，象徵殊勝莊嚴。
「諸佛子！此 寶華枝輪大林之中，有一道場，名：寶華遍照， 以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪遍滿開敷，然 以香燈，具眾寶色焰雲彌覆，光網普照，諸莊 嚴具常出妙寶，一切樂中恒奏雅音，摩尼寶 王現菩薩身，種種妙華周遍十方。其道場 前，有一大海，名：香摩尼金剛；出大蓮華，名：華 蘂焰輪，其華廣大百億由旬，莖、葉、鬚，臺皆是 妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共圍 遶，常放光明，恒出妙音，周遍十方。
宣說三世一切諸佛的名號，宣說菩薩所修願行究竟之道，宣說如來轉妙法輪的種種言辭。現出如此等莊嚴的徵兆，顯示如來即將出現於世。在這個世界中，所有國王因見到這些吉祥徵兆，善根成熟，皆渴望親見佛陀，因而前來道場。那時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場之大蓮華中忽然出現。其身周普等於真法界，一切佛剎皆示現出生，一切道場悉詣其所；無邊妙色，具足清淨；一切世間，沒有人能遮蔽或奪走。具眾寶相，一一分明，一切宮殿悉現其像；一切眾生皆得目見無邊化佛從其身出，種種色光充滿世界。如同在這清淨光明的香水海中，華焰莊嚴的寶幢在須彌山
頂上，摩尼寶花的枝輪在大林之中，他於其中現身，並安坐於座。在那勝音世界，有六十八千億座須彌山頂，悉亦於彼現身而坐。爾時，彼佛即於眉間放大光明，其光名為『發起一切善根
音』，有十佛剎微塵數的光明作為眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋網，摧諸障山，淨諸垢濁，發大信解，生
勝善根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱，起見佛心，趣一切智。當時，一切世間主及其無量百千眷屬，因蒙佛光明啟發覺悟，皆前往佛所，頂禮佛足。
輪大林裡，一切莊嚴圓滿、清淨無瑕。也就是說：現出難以思議的寶焰雲，發出讚歎佛功德的聲音，宣說無數佛的法音。光明像網一樣展開，覆蓋了十方世界；那些宮殿樓閣彼此輝映、互相映照。寶花發出的光明升起來，聚集在一起，像雲一樣；又發出美妙的聲音，講述所有眾生過去世所累積的廣大善根，講述過去、現在、未來一切佛的名號，講
述菩薩們所修的願望與實踐圓滿之道，並講述如來宣說妙法時的各種說法內容。出現了這些莊嚴的徵兆，表示如來快要在這個世間出現了。在這個世界裡，所有國王因為看見這些徵兆，善根成熟，都想親自見佛，所以來到道場。那個時候，一切功德山須彌勝雲佛，突然在他的道場大蓮花中顯現出來。他的身體遍及並平等於真實法界，所有佛剎都顯現出生，一切道場都前往他所在之處；有無量美妙的色相，完全清淨無染；在這世間，沒有人能遮蔽或奪走（此法）。具備各種珍寶的形相，每一種都清楚分明，所有宮殿的形貌都一一顯現出來。所有眾生都能親眼看到無數化佛從佛身顯現，各種色彩的光明遍滿整個世界。就像在這片清淨光明的香水大海裡，華焰莊嚴的寶幢豎立
在須彌山頂，摩尼寶花的枝輪遍布大森林中，他在這裡現身，並安坐在座位上。在那個勝音世界裡，有六萬八千億座須彌山的山頂，全部都在那裡現身安坐。那個時候，那位佛陀就在眉間放射出巨大的光明，這道光
名叫『發起一切善根音』，有如十個佛剎微塵那麼多的光明作為隨從，遍滿所有十方世界。如果有眾生適合被調伏，當佛光照射觸及時，便能自己覺悟，止息各種煩惱與熱惱，破除一切覆蓋與障
礙的網羅，摧毀阻礙如山，清淨所有污垢，生起堅定的信心與理解，培養殊勝的善根，永遠遠離一切困難與恐
懼，消除身心所有痛苦煩惱，發起想見佛的心，邁向一切智慧。那個時候，所有世間的主宰和他們無數的眷屬，因為受到
佛光明的啟發而覺悟，都來到佛前，頂禮佛的雙足。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象的身分與修行立場，提醒聽者自覺為佛弟子，應以恭敬心受持教法。本句描述勝音世界在最初大劫時期，有極其眾多的如來出現，
強調佛陀出世的數量不可思議，顯示該世界殊勝與佛法廣大。本句介紹首位佛陀的名號，強調其具足一切功德，如須彌山般
高大穩固，並以『勝雲』象徵其德行廣大覆蓋眾生。
名號蘊含佛德圓滿、莊嚴不可思議之意。本句為佛陀或大菩薩對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
菩提心、行菩薩道的修行者，提醒其注意聽受接下來的教法。本句說明在佛陀出世前一百年，摩尼華枝輪大林已經完全莊嚴
、清淨，為佛陀降生或說法作好殊勝準備，顯示佛土淨化與因緣成熟的重要性。本句描述佛境界中現起不可思議的寶焰雲，並以此雲發出讚歎
佛功德的音聲，進一步宣演無數佛的法音，顯示佛德無量、法音廣布，眾生得以聞法受益。此句描述佛或菩薩的光明無所不在，如同網一般展開，遍覆十
方，象徵智慧與慈悲普及一切處，無有障礙。此句描述宮殿樓閣之間光明交映，象徵莊嚴清淨的境界，顯現
佛土或淨土中殊勝的環境，彼此輝映無礙，展現法界莊嚴圓滿的特質。此句描述寶花所發出的光明升起並聚集，形成雲的景象，象徵
莊嚴與殊勝的佛國境界，展現佛土清淨莊嚴的相貌。此句描述佛以清淨妙音，廣為宣說眾生過去所修善業、三世諸
佛名號、菩薩所發大願與修行圓滿之道，以及如來轉法輪時所用的種種言辭，展現佛智無礙、教化圓滿，令聽
者得以增長善根、明瞭諸佛菩薩行願與法義。本句說明種種殊勝莊嚴的徵兆顯現，這些徵兆預示如來將要出
現在世間，強調佛陀出世前的瑞相與其重大意義。此句描述因諸王見到殊勝徵兆，內心善根成熟，生起親近佛陀
的願望，進而前往道場求見佛陀，顯示因緣成熟時眾生自會趨向佛法。本句描述一切功德山須彌勝雲佛於其道場的大蓮華中忽然現身
，象徵佛陀以殊勝功德、莊嚴道場，示現於眾生之前，顯示佛德圓滿與道場清淨莊嚴。此句描述聖者之身體遍滿並平等於真實法界，能於一切佛剎示
現出生，並吸引所有道場前來親近，展現法界無礙、身土不二的境界。此句描述境界中展現無量殊勝莊嚴的色相，並且一切皆圓滿清
淨，無有雜染，顯示佛土或聖境的莊嚴與純淨。此句強調此法或功德在世間中無人能遮蔽、搶奪，顯示其究竟
圓滿與不可毀損，突顯法的殊勝與堅固。此句描述莊嚴境界中，種種寶物的形相各自明顯，所有宮殿的形象悉皆顯現，展現佛土清淨莊嚴、無障
礙的特質，強調法界中諸法分明、互不混淆，亦無障礙地圓滿呈現。此句描述一切眾生皆能親見無量化佛從佛身顯現，並放射出多
種色彩的光明，充滿整個世界，顯示佛的無邊神力與莊嚴境界，強調佛法普及、眾生皆可親證佛德。本句描述佛或聖者於莊嚴清淨的法界環境中示現身形，安住於
座，象徵法界莊嚴、清淨與無礙，並以香水海、寶幢、摩尼花等譬喻顯現殊勝境界。本句描述勝音世界中，無數須彌山頂上皆有聖者現身安坐，顯
示法界莊嚴與不可思議的境界，強調佛土莊嚴與眾多聖眾同時現身的殊勝景象。本句描述佛陀於眉間放大光明，象徵佛智照耀無邊，並以『發
起一切善根音』為名，表現此光能啟發眾生善根。
光明眷屬數量如十佛剎微塵，顯示佛力不可思議，遍及十方
國土，寓意佛德普及一切世界，利益無量眾生。本句描述佛光能調伏有緣眾生，使其自發開悟，斷除煩惱與障礙，清淨心地，生起信解與善根，最終遠
離一切苦難，發心見佛，趣向圓滿智慧。
強調佛力加持與自心覺悟並重，展現修行次第與果德。本句描述因佛的光明加持，世間主及其眷屬皆得啟發，生起覺
悟心，前來親近佛陀並頂禮，顯示佛德感召與眾生因緣成熟。
- 最初劫：指宇宙形成之初的一個大劫，為時間單位。
- 微塵數：極細小的塵粒，用以形容數量極多。
- 如來：佛陀的尊稱，意為真理而來者、如實而來者。
- 一切功德山：比喻佛陀具足圓滿一切功德，如山般堅固高大。
- 須彌：須彌山，古印度宇宙觀中的中心大山，象徵至高無上。
- 勝雲：比喻佛德如雲覆蓋，廣大無邊。
- 摩尼華枝輪大林：指以摩尼寶花為枝葉、如輪圍繞的大林，為佛土莊嚴象徵。
- 莊嚴：指環境、器物等以殊勝功德裝飾，顯現清淨圓滿。
- 清淨：無染污、純淨無瑕，為佛土或修行境界常用形容。
- 不思議：超越凡夫思量、不可用常理理解之境界。
- 寶焰雲：由珍寶所成、放光如焰的雲，象徵莊嚴與不可思議的佛土境界。
- 佛功德音：讚歎佛陀功德的音聲。
- 佛音聲：佛所宣說的法音，具教化、度生之義。
- 光明：佛菩薩智慧、功德的象徵，能破除無明、利益眾生。
- 寶華：指以珍寶所成的蓮花或花朵，為佛國莊嚴象徵。
- 雲：此處比喻光明聚集如雲，常用於形容佛國莊嚴景象。
- 妙音：指佛陀或聖者所發出的殊勝、悅耳、具無量功德的聲音，能令眾生聞法得益。
- 善根：指能導向善果、解脫的善業、善行或善因。
- 三世：過去、現在、未來三個時間。
- 諸佛名號：各佛的名稱，具召感、加持、憶念等功德。
- 願行究竟之道：菩薩所發的誓願與實踐，最終達到圓滿成佛之道。
- 轉妙法輪：佛陀說法、教化眾生，令正法流布，稱為轉法輪。
- 莊嚴之相：指種種殊勝、清淨、莊嚴的徵兆或現象，為佛陀出世前的瑞相。
- 世界：指佛所教化的國土或眾生所居之處。
- 諸王：各國國王，象徵世間有力者。
- 善根成熟：指過去所修善業因緣圓熟，能生善法心。
- 一切功德山須彌勝雲佛：佛名，強調具足一切功德、如須彌山般崇高，勝雲象徵莊嚴與廣大。
- 大蓮華：象徵清淨、莊嚴的法界或佛土。
- 真法界：指究竟真實的法界，萬法本體，超越分別對待。
- 佛剎：佛所教化、成就的清淨國土。
- 妙色：指殊勝、不可思議的色相，常用以形容佛土或聖境的莊嚴。
- 世間：指一切有情及其所處的世界。
- 映奪：映，遮蔽；奪，奪取、搶奪，合指遮掩或奪去法義。
- 寶相：指各種珍寶的形相或特徵，象徵莊嚴與福德。
- 宮殿：佛土中莊嚴的建築，象徵殊勝功德與法界莊嚴。
- 化佛：佛以神通力所化現的無數佛身，非本體佛。
- 色光：指佛身所放射的各種顏色光明，象徵佛德莊嚴與法力。
- 華焰莊嚴幢：以花焰裝飾的寶幢，為莊嚴法界之象徵。
- 須彌頂：須彌山頂，佛教宇宙中心的最高處。
- 大林：廣大森林，常用以譬喻法界或道場。
- 眉間：佛像相好之一，象徵智慧與慈悲的顯現處。
- 大光明：佛放光明，表徵智慧、慈悲、加持力。
- 發起一切善根音：光明名稱，意指能啟發眾生善根的聲音或力量。
- 十佛剎：十個佛國土，佛教宇宙觀中廣大世界單位。
- 十方國土：東南西北、東南西北四維及上下，指一切世界。
- 調伏：指調柔、降伏眾生的煩惱與執著，使其適合受教化。
- 佛光：象徵佛的智慧與慈悲之力，能攝受、加持眾生。
- 惑熱：煩惱如熱惱，令心不得安寧。
- 蓋網：覆蓋與障礙心性的無明、煩惱。
- 障山：比喻修行路上的重大障礙，如山難越。
- 垢濁：心靈的污染與不淨。
- 信解：對佛法生起堅定信心與正確理解。
- 一切智：佛的一切種智，圓滿無礙的智慧。
- 世間主：指各類世間的主宰，如天王、國王等。
- 佛光明：佛陀智慧與慈悲的象徵性光明，能啟發眾生覺悟。
- 頭面禮足：以頭面接觸佛足，表示最恭敬的禮拜。
「諸佛子！ 彼勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數 如來出興於世。其第一佛，號：一切功德山須 彌勝雲。諸佛子！應知彼佛將出現時，一百年 前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周遍清 淨。所謂：出不思議寶焰雲，發歎佛功德音，演 無數佛音聲；舒光布網，彌覆十方；宮殿樓 閣，互相照耀；寶華光明，騰聚成雲；復出妙 音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世 一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟之 道，說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是 等莊嚴之相，顯示如來當出於世。其世界 中，一切諸王見此相故，善根成熟，悉欲見 佛，而來道場。爾時，一切功德山須彌勝雲 佛，於其道場大蓮華中忽然出現。其身周 普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場 悉詣其所；無邊妙色，具足清淨；一切世間，無 能映奪；具眾寶相，一一分明，一切宮殿悉現 其像；一切眾生咸得目見無邊化佛從其 身出，種種色光充滿世界。如於此清淨光 明香水海，華焰莊嚴幢須彌頂上，摩尼華枝 輪大林中，出現其身，而坐於座；其勝音世界， 有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼現身而 坐。爾時，彼佛即於眉間放大光明，其光名： 發起一切善根音，十佛剎微塵數光明而為 眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生應可調 伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋 網，摧諸障山，淨諸垢濁，發大信解，生勝善 根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦 惱，起見佛心，趣一切智。時，一切世間主，并其 眷屬，無量百千，蒙佛光明所開覺故，悉詣佛 所，頭面禮足。
城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首。王子五百人，以大威光為上首。大威光太子擁有一萬位夫人，以妙見為首。當時，大威光太子見到佛的光明後，以過去所修善根之力，立即證得十種法門。什麼是這十（種）呢？所謂：證得一切諸佛功德輪三昧，證得一切佛法普門陀羅尼，證得廣大方便藏般若波羅蜜，證得調伏一
切眾生大莊嚴大慈，證得普雲音大悲，證得生無邊功德最勝心大喜，證得如實覺悟一切法大捨，證得廣大方便
平等藏大神通，證得增長信解力大願，證得普入一切智光明辯才門。
治著無數的城池，擁有三萬七千名夫人和宮女，由福吉祥這位夫人為首。有五百位王子，由大威光王子帶頭。大威光太子有一萬位夫人，其中妙見是首席。那個時候，大威光太子看到佛的光明，因為過去修行積累
的善根力量，當下就證得了十種法門。那麼，這十種是指哪些呢？也就是說：成就了一切諸佛的功德輪三昧，獲得一切佛法
普門的總持，圓滿廣大善巧的般若波羅蜜，能調伏一切眾生並具足莊嚴與大慈悲，成就普遍如雲的音聲大悲心
，生起無量功德與最殊勝的歡喜心，如實覺悟一切法並具備大捨心，圓滿廣大平等的大神通，增長信心與理解
的力量及大願，普遍進入一切智慧光明與辯才之門。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身份，應以恭敬心聽受佛法。本句描述焰光明大城的國王喜見善慧的威德與福報，展現其統御廣大國土與眾多眷屬，象徵世間福德圓
滿與王者尊貴。
此處重在描繪國王的殊勝因緣與福德資糧，為後文鋪陳背景。本句描述五百位王子隨行，並以『大威光』王子為領袖，顯示
其德行或威望在眾王子中最為卓越，於集會中居於首位，體現佛典敘事中對領袖德行的重視。本句描述大威光太子的眷屬狀況，強調其福德與威勢，並以妙
見夫人為眾夫人之首，顯示其地位尊崇。
此處未涉及深層佛理，屬於敘述性經文。本句描述大威光太子因見佛光明，憑藉過去修善的力量，當下
證悟十種法門，顯示善根積累與因緣成熟時能迅速開悟，強調修行與證悟的因果關聯。本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法、事或義，
屬於經典常見的提問結構，用以引導聽眾聚焦於接下來的內容。本句總攝諸佛所證的殊勝功德，包括三昧、陀羅尼、般若、方
便、慈悲、喜捨、神通、信解力、大願與辯才等，展現佛果圓滿無礙、利益眾生的無盡德用。
此處強調證得諸
功德皆為成佛所必備，並非僅偏重某一德目，體現佛果圓滿與普遍性。
- 焰光明大城：地名，指極為光明、莊嚴的城邑。
- 喜見善慧：人名，國王名，意指見者歡喜、具足善巧智慧。
- 福吉祥：人名，為夫人之首，象徵福德與吉祥。
- 大威光：王子名，意指具大威德與光明，常見於佛典中作為尊貴或德行卓越者的稱號。
- 大威光太子：指具有大威德與光明的太子，為本經主角之一。
- 妙見：夫人名，於眾夫人中地位最高。
- 法門：佛法的修行方法或證悟的門徑，十種法門指特定的十種修證內容。
- 功德輪三昧：圓滿諸佛功德的禪定境界。
- 普門陀羅尼：總攝一切佛法的總持法門。
- 方便藏般若波羅蜜：以善巧方便圓融般若智慧，為菩薩修行要義。
- 大莊嚴大慈：莊嚴自身與大慈悲心，調伏眾生。
- 普雲音大悲：如雲覆蓋般普遍的悲心與教化音聲。
- 最勝心大喜：無量功德所生的最殊勝歡喜心。
- 如實覺悟一切法大捨：如實知見一切法，具備大捨離心。
- 平等藏大神通：平等無礙、廣大無盡的神通力。
- 信解力大願：信心、理解力與大願力增長。
- 智光明辯才門：智慧光明與無礙辯才的法門。
「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧， 統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千 人，福吉祥為上首；王子五百人，大 威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見 為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔 所修善根力故，即時證得十種法門。何謂為 十？所謂：證得一切諸佛功德輪三昧，證得一 切佛法普門陀羅尼，證得廣大方便藏般若 波羅蜜，證得調伏一切眾生大莊嚴大慈， 證得普雲音大悲，證得生無邊功德最勝心 大喜，證得如實覺悟一切法大捨，證得廣大 方便平等藏大神通，證得增長信解力大願， 證得普入一切智光明辯才門。
本句描述大威光太子因證得法光明，承蒙佛陀加持，於大眾前
宣說偈頌，顯示修行者得法後應以佛力利益眾生，並以偈頌弘揚法義。
- 法光明：指證得佛法所帶來的智慧與光明。
- 承佛威力：依靠佛陀的加持與威神力。
- 頌言：即偈頌，以韻文形式宣說佛法。
「爾時，大威光 太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大 眾而說頌言：
佛今出世間，為一切所瞻奉。你觀察佛的光明，化佛不可思議，在一切宮殿中，寂靜地入於正定。汝觀佛之神通，毛孔出焰雲，照耀於世間，光明無有盡。你應觀想佛身，光網極其清淨，能現各種形相，遍佈十方世界。妙音遍世間，聞者皆欣樂，
隨諸眾生語，讚歎佛功德。世尊光所照之處，眾生皆安樂，諸苦皆滅，心生大歡喜。觀察諸菩薩大眾，從十方匯聚而來，皆放出摩尼寶雲，現前稱讚佛陀。道場中發出妙音，其音極為深遠，能滅眾生之苦，此是佛神力。一切皆恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，瞻仰法王。
，就像有千個太陽同時升起，光芒普遍照耀整個虛空。經過無數億千劫，佛陀這時才出現；
如今佛陀出現在世間，成為眾人所敬仰禮拜。你觀察佛的光明，化現的佛不可思議，在所有宮殿中，安靜地入於正定。你看看佛陀的神通，從每個毛孔都能放出火焰雲，照亮整個世間，這光明沒有窮盡。你應該觀想佛陀的身體，那光明的網絡非常清淨，能顯現各種形相，遍佈十方世界。美妙的聲音遍滿世間，聽到的人都感到歡喜快樂，隨順各種眾生的語言，讚美佛的功德。那個時候，凡是被世尊光明照到的地方，所有眾生都得到
安樂，所有痛苦都消除了，大家心中都生起極大的歡喜。看見許多菩薩大眾，從十方世界聚集到這裡，都放出摩尼寶雲，當下在佛前讚歎佛陀。在道場裡傳出美妙的聲音，這聲音非常深遠，能消除眾生的痛苦，這就是佛的神通力量。大家都非常恭敬，心中充滿歡喜，一同在世尊面前，仰望著法王。
本句描述世尊於道場入定時，顯現出清淨無染、極其廣大的光
明，象徵佛的智慧與功德圓滿，能普遍照耀一切眾生與法界，無有障礙。此句強調佛陀出世極為稀有難遇，經歷無數劫數才於此時現身
於世間，成為眾生所依止、尊敬與禮敬的導師，顯示佛陀出現的殊勝與難得。本句描述觀佛光明及化佛不可思議的境界，於諸宮殿中安住於
寂靜正受，顯示修行者在殊勝環境中，心安住於禪定正受，體驗佛光與化佛的不可思議功德。本句描述佛陀以無上神通，從身體毛孔放出焰雲，普照世間，
象徵佛智與慈悲無量無盡，利益一切眾生。本句教導修行者觀想佛身，體會佛身光明清淨，能隨緣現一切
形相，無所不在，遍滿十方，顯示佛的無礙自在與廣大功德。此句描述佛的妙音無所不在，能令一切眾生聞之生歡喜，並能
隨順眾生語言，令眾生皆能理解佛的功德與教法，顯示佛的慈悲與智慧無礙。此句描述世尊（佛陀）光明普照，能令一切眾生離苦得樂，內心充滿歡喜，顯示佛德感應與慈悲攝受的
功德。
強調佛光所及，眾生皆蒙利益，苦惱自然消除，心生歡喜，體現佛力加持與救度。本句描述諸菩薩從十方世界雲集，展現殊勝莊嚴的摩尼寶雲，
於佛前共同讚歎佛德，顯示菩薩眾對佛的恭敬與法會的莊嚴。本句描述佛於道場中以殊勝妙音教化，聲音深遠廣布，能令眾
生離苦得樂，顯示佛以神力攝受、救度一切眾生的不可思議德用。此句描述大眾對佛陀（法王）的恭敬與歡喜，齊聚於佛前，表
現出對佛法的尊重與渴仰，體現佛弟子共同向法、依止佛陀的心態。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為受世間尊敬者。
- 清淨大光明：指佛的智慧與功德所發出的無垢光明。
- 虛空界：指無邊無際的空間，象徵法界無限。
- 導師：指佛陀，為眾生指引解脫之道的覺者。
- 出世間：指佛陀超越世俗煩惱，現身於世間教化眾生。
- 瞻奉：瞻仰禮敬，表示對佛陀的尊崇與信仰。
- 正受：正定，指正確的禪定或三昧狀態。
- 佛神通：指佛陀圓滿無礙的神通力，能示現種種不可思議的境界。
- 毛孔出焰雲：象徵佛身每一細微處皆能放大光明與能量，利益眾生。
- 光明無有盡：比喻佛智、佛德無窮無盡，普照法界。
- 佛身：指佛陀的身體，含法身、報身、化身等義。
- 眾生語：各類眾生所用語言，強調佛能隨順不同根性。
- 佛功德：佛陀所成就的無量功德，包括智慧、慈悲、神通等。
- 光：指佛陀身上放射的智慧與慈悲之光，象徵佛德與加持力。
- 安樂：身心離苦，獲得安穩快樂。
- 滅除：消滅、解除。
- 大歡喜：極大的內心喜悅。
- 摩尼雲：摩尼寶所化現的雲，象徵莊嚴與功德。
- 現前：當下、面前。
- 稱讚佛：以語言讚歎佛陀功德。
- 佛神力：佛陀不可思議的神通與加持力，能利益無量眾生。
- 法王：指佛陀，統御法界、宣說正法的至尊。
「『世尊坐道場，清淨大光明， 譬如千日出，普照虛空界。 無量億千劫，導師時乃現， 佛今出世間，一切所瞻奉。 汝觀佛光明，化佛難思議， 一切宮殿中，寂然而正受。 汝觀佛神通，毛孔出焰雲， 照耀於世間，光明無有盡。 汝應觀佛身，光網極清淨， 現形等一切，遍滿於十方。 妙音遍世間，聞者皆欣樂， 隨諸眾生語，讚歎佛功德。 世尊光所照，眾生悉安樂， 有苦皆滅除，心生大歡喜。 觀諸菩薩眾，十方來萃止， 悉放摩尼雲，現前稱讚佛。 道場出妙音，其音極深遠， 能滅眾生苦，此是佛神力。 一切咸恭敬，心生大歡喜， 共在世尊前，瞻仰於法王。』
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。本句描述大威光太子在佛的神力加持下，說法的聲音能遍及整
個勝音世界，顯示佛力不可思議，法音普及無礙，眾生皆得聞法。
「諸佛子！彼大威光太子說此頌時，以佛神 力，其聲普遍勝音世界。
本句描述喜見善慧王於聽聞偈頌後，內心生起極大歡喜，並以
此法喜觀照眷屬，進而宣說偈語，展現領受佛法後的感動與願與眾共勉的心情。
- 喜見善慧王：人名，為本經故事中的國王，象徵具足善根與智慧的領袖。
- 頌：指偈頌，為佛教經典中用以表達教義的韻文。
「時，喜見善慧王聞此 頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言：
嚴的設施懸掛在虛空中，讓每個地方都充滿美妙莊嚴。道路都莊嚴清淨，遍降下美妙的衣服，整理好你的寶車，和我一起去見佛吧。每個人依自己的能力，廣泛地降下莊嚴的供養物，這些供品像雲一樣鋪展，充滿整個虛空。帶著香氣的蓮花寶蓋、半月形的珍寶瓔珞，還有無數精美
的衣服，你們都應該降下來作為供養。須彌山的香水海、極為珍貴的摩尼寶輪，還有純淨的栴檀
香木，都應該像降雨一樣遍滿整個虛空。各種珍寶花飾與瓔珞，裝飾得純淨無瑕，還有摩尼寶燈，都被安置在空中。把所有供品都帶去供養佛陀，心裡非常歡喜，和妻子及家
人一起前往，去拜見世間最尊貴的佛。
本句為指示性語句，強調迅速集合各階層統治者與地方官員，
顯示佛法教化或重要法會需廣泛通知，體現佛教重視僧俗、王臣共同參與法事的精神。本句描述動員全城居民，迅速集合並前往親見佛陀，體現對佛
陀的尊重與重視。
擊鼓為集眾之舉，顯示佛陀出現時眾生應共同隨喜、踴躍參與。此句描述在重要道路上鳴響寶鐸，象徵廣邀大眾，連同家屬一
同前往禮敬如來，表現對佛的恭敬與集體參與的精神。本句描述應將一切城廓淨化，並廣泛樹立殊勝的幢幡，以摩尼
寶加以莊嚴，象徵外境清淨與莊嚴，為修法或法會創造殊勝環境，亦表法界莊嚴、福德圓滿。本句描述莊嚴的壇場或佛土，以寶帳、羅網等裝飾，並有天樂
充滿虛空，象徵法界莊嚴無礙、福德圓滿，眾生所處皆得法樂與莊嚴薰陶。此句描述修行者所處環境因福德感召而莊嚴清淨，天降妙衣象徵福報與供養，整備寶乘則表徵以清淨身
心、善法資糧同行善友，共同親近佛陀、觀禮佛身，強調修行路上的莊嚴與同行的重要性。此句描述眾生或菩薩依自身福德與願力，廣作莊嚴供養，所獻
供具如雲普遍，無所不在，象徵供養心量廣大、無邊無際，展現法界莊嚴圓滿之德。此句描述以香焰、蓮華寶蓋、半月形寶飾瓔珞及無數妙衣作為
供養，象徵以最殊勝莊嚴的物品恭敬供佛，表達至誠供養之心，並顯示供養資具的多樣與莊嚴。本句以須彌山、香水海、摩尼寶輪與栴檀香木等莊嚴物象，象
徵供養的無量與圓滿，表達供養應如甘霖普潤虛空，無所不及，顯示供養心的廣大與清淨。此句描述以多種珍寶花飾、瓔珞與摩尼寶燈莊嚴道場，象徵清
淨無染、莊嚴殊勝的佛土境界，並以「在空住」顯示超越世間、不可思議的莊嚴相。此句描述信眾以至誠恭敬之心，攜帶供品供養佛陀，並與家屬一同前往禮見佛，表現出全家共同發心、
歡喜修福的情景，強調供養與親近佛陀所帶來的內心喜悅與福德。
- 諸王眾：指各國國王及其隨從。
- 王子：國王之子，王族成員。
- 大臣：輔佐國王治理國政的重要官員。
- 城邑宰官：各城鎮的行政長官。
- 四衢道：指四方交會的大道，象徵通達、廣布。
- 寶鐸：佛教寺院懸掛於殿角的金屬鈴鐺，鳴響以召集或警醒大眾。
- 城廓：指城市、城鎮及其周圍。
- 寶帳：以珍寶製成的華蓋或帳幕，用於莊嚴佛土或壇場。
- 羅網：細密交織的網狀裝飾，常用於佛教莊嚴場域。
- 妓樂：天界音樂，非世俗意義，指天人所奏之樂。
- 虛空：指無障礙的空間，象徵法界無礙。
- 嚴淨：莊嚴清淨，指環境或心境的潔淨莊嚴。
- 妙衣服：殊勝美妙的衣服，常象徵福德、供養。
- 寶乘：珍貴的車乘，佛典中常比喻修行資糧或乘載至佛所的善法。
- 觀佛：親近、瞻仰佛陀。
- 莊嚴具：指用以莊嚴佛土、供養三寶的各種殊勝供品。
- 如雲布：比喻供養物數量眾多、遍佈無礙。
- 香焰蓮華蓋：以香氣繚繞的蓮花形寶蓋，為莊嚴供養之具。
- 半月寶瓔珞：半月形的珍寶串飾，為佛教供養常見莊嚴物。
- 妙衣：精美殊勝的衣服，作為供養佛菩薩之物。
- 雨：此處作動詞，意為降下、散布，常見於供養儀式中。
- 摩尼輪：摩尼寶所成的寶輪，表最上珍寶，常用於供養。
- 栴檀：名貴香木，常用於供佛或製作法器。
- 雨滿空：比喻供養無量、遍及一切處。
- 瓔珞：用珠寶串成的裝飾品，常用於佛像或聖地莊嚴。
- 摩尼燈：以摩尼寶（摩尼珠）製成的燈，象徵光明與智慧。
- 空住：指懸於虛空，表現超越物質界的莊嚴。
- 持：指持奉、攜帶供品。
- 佛：覺者，世間最尊貴者。
- 世所尊：世間所共同尊敬的對象，指佛陀。
「『汝應速召集，一切諸王眾， 王子及大臣，城邑宰官等。 普告諸城內，疾應擊大鼓， 共集所有人，俱行往見佛。 一切四衢道，悉應鳴寶鐸， 妻子眷屬俱，共往觀如來。 一切諸城廓，宜令悉清淨， 普建勝妙幢，摩尼以嚴飾。 寶帳羅眾網，妓樂如雲布， 嚴備在虛空，處處令充滿。 道路皆嚴淨，普雨妙衣服， 巾馭汝寶乘，與我同觀佛。 各各隨自力，普雨莊嚴具， 一切如雲布，遍滿虛空中。 香焰蓮華蓋，半月寶瓔珞， 及無數妙衣，汝等皆應雨。 須彌香水海，上妙摩尼輪， 及清淨栴檀，悉應雨滿空。 眾寶華瓔珞，莊嚴淨無垢， 及以摩尼燈，皆令在空住。 一切持向佛，心生大歡喜， 妻子眷屬俱，往見世所尊。』
往一切功德須彌勝雲如來那裡，向佛足頂禮後，退坐在一旁。
本句描述喜見善慧王與眾多夫人、采女同行，並以福吉祥為首
，顯示王者隨眾而行，眾中有主，體現集體修行與德行領導的意涵。本句描述五百位王子共同出現，並以大威光王子為領袖，顯示
眾多王子對主尊的恭敬與集體參與，突顯領袖的德行與威望。本句描述隨侍的六萬大臣，以名為『慧力』者為領袖，顯示眾
多隨從中以智慧為首的重要性，突顯智慧在修行與領導中的核心地位。本句描述極多數量的眾生，前後圍繞，從名為焰光明的大城中
出現，顯示集會莊嚴與眾多，突顯法會的殊勝與盛大。本句描述因國王的威德感召，眾人能乘空而行，並以無量供養
充滿虛空，顯示威德感應與供養莊嚴的殊勝境界。描述弟子見佛時的恭敬禮儀，先至佛前頂禮佛足，表達至誠敬
意，隨後退坐一側，準備聽法或請法，體現對佛的尊重與謙卑。本句描述另一位天王——善化幢天王，率領極多的眷屬共同出現
，顯示諸天王雲集、隨從眾多，彰顯法會的莊嚴與廣大。本句描述淨光龍王與其龐大眷屬的出現，顯示龍族在法會中的
重要地位與護法力量，並突顯法會規模的廣大與莊嚴。本句描述另一位夜叉王及其龐大眷屬的出現，展現護法眾多、
威德強盛，象徵護持正法的力量與廣大隨從。本句描述另一位來自無垢城的乾闥婆王——喜見，率領九十七億
眷屬參與法會，顯示聖眾雲集、法會莊嚴。本句描述另一位阿脩羅王——淨色思惟，與其龐大眷屬同住於妙
輪城，顯示阿脩羅界眾多與其組織嚴密，並強調其集體出現的莊嚴場面。本句描述來自妙莊嚴城、具備十力修行功德的迦樓羅王，率領
大量眷屬參與法會，顯示聖眾雲集、法會莊嚴殊勝。本句描述金剛德緊那羅王與其大量眷屬共同出現，顯示諸天眾
多、威德莊嚴，並強調法會的殊勝與廣大。本句描述另一位重要的摩睺羅伽王——寶稱幢，率領極多眷屬從
金剛幢城而來，顯示護法眾多、威德廣大，象徵法會莊嚴與護持力量。本句描述另一位來自淨妙莊嚴城的最勝梵王，率領大量眷屬前
來，顯示諸天王與其眷屬共同參與法會，彰顯法會的殊勝與廣大。本句描述無數大城的諸王及其眷屬，齊集於一切功德須彌勝雲
如來前，恭敬頂禮佛足，並依禮儀退坐一側，展現對佛的尊敬與集會的莊嚴。
- 夫人、采女：王的眷屬與宮廷女性侍從。
- 慧力：人名，亦可理解為具足智慧之力者，象徵以智慧為領導核心。
- 王力：指國王的威德、福德與感召力。
- 乘空：指以神通或威德之力在空中移動，非世俗行走。
- 供養具：供佛及僧的各種器物、資具。
- 佛所：佛陀所在之處。
- 頂禮佛足：以身體五體投地禮拜佛陀雙足，表最深敬意。
- 却坐一面：禮拜後退至一旁坐下，表示恭敬與準備聽法。
- 妙華城：天王所居之城，象徵莊嚴清淨。
- 善化幢天王：天界尊名，意指以善巧教化為幢的天王。
- 究竟大城：指一座名為『究竟』的大城，為地名，象徵圓滿究竟之義。
- 淨光龍王：龍族首領，名為『淨光』，象徵清淨光明的德性。
- 金剛勝幢城：夜叉王所居之地，象徵堅固與勝利。
- 猛健夜叉王：夜叉眾中威猛有力的領袖。
- 七十七億眷屬：表徵隨從眾多，非實指確切數量。
- 無垢城：地名，指清淨無染之城。
- 喜見乾闥婆王：乾闥婆為天界樂神，此王名為喜見，為其領袖。
- 九十七億眷屬：指隨從、部屬，數量極多。
- 妙輪城：阿脩羅界中的一座殊勝城邑，象徵其特殊地位與威德。
- 淨色思惟阿脩羅王：阿脩羅族中的一位王者，名為淨色思惟，具清淨相與深思之德。
- 五十八億眷屬：指隨從阿脩羅王的龐大眷屬，顯示其勢力與規模。
- 妙莊嚴城：佛經中常見的理想國土或淨土名，象徵莊嚴清淨之處。
- 十力行：指佛或大菩薩所具備的十種智慧與能力，為成佛的重要功德。
- 迦樓羅王：佛教神話中的大鳥王，為八部眾之一，象徵威德與護法。
- 九十九千眷屬：表大量隨從，強調眾多聖眾集會。
- 遊戲快樂城：天界地名，象徵歡樂自在的境界。
- 金剛德緊那羅王：緊那羅眾生之王，具金剛般堅固德行。
- 十八億眷屬：隨從眾多，顯示其威德與影響力。
- 金剛幢城：一種象徵堅固、不可摧毀的城邑，常見於佛教經典中。
- 寶稱幢：摩睺羅伽王的名號，意指其德行如寶、如幢顯赫。
- 摩睺羅伽：佛教八部眾之一，蛇神，常為護法角色。
- 淨妙莊嚴城：指極為清淨、莊嚴的天界城邑，為諸天王所居。
- 最勝梵王：天界中地位最尊貴的梵天王，象徵清淨與智慧。
- 一切功德須彌勝雲如來：佛名，強調具足一切功德、如須彌山般尊勝、如雲般廣大。
「爾時，喜見善慧王，與三萬七千夫人、采女俱， 福吉祥為上首；五百王子俱，大威光為上首； 六萬大臣俱，慧力為上首……。如是等七十七百 千億那由他眾，前後圍遶，從焰光明大城出。 以王力故，一切大眾乘空而往，諸供養具遍 滿虛空。至於佛所，頂禮佛足，却坐一面。復有 妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱； 復有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬 俱；復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十 七億眷屬俱；復有無垢城喜見乾闥婆王， 與九十七億眷屬俱；復有妙輪城淨色思惟 阿脩羅王，與五十八億眷屬俱；復有妙莊 嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱； 復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八 億眷屬俱；復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽 王，與三億百千那由他眷屬俱；復有淨妙莊 嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱……。如是等 百萬億那由他大城中，所有諸王，并其眷屬， 悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所，頂禮 佛足，却坐一面。
集一切三世佛自在法修多羅，以世界微塵數的修多羅為眷屬，隨眾生心，悉皆令其獲益。這時，大威光菩薩聽聞此法後，立即獲得一切功德，如須彌勝雲佛過去世所積聚的法海光明。所謂：得一切法聚平等三昧的智慧光明，一切法悉皆安住於最初菩提心中的智慧光明，十方法界普遍光
明藏、清淨眼的智慧光明，觀察一切佛法與大願如海的智慧光明，進入無邊功德海、清淨行的智慧光明，趨向
不退轉、具大力與迅速成就的智慧光明，在法界中以無量變化力出離生死輪迴的智慧光明，決定進入無量圓滿
功德海的智慧光明，了知一切佛決定解脫、莊嚴成就如海的智慧光明，了知法界無邊諸佛現身於一切眾生前的
神通如海的智慧光明，了知一切佛力與無所畏法的智慧光明。
典，並以如同世界微塵數量的經典為眷屬，隨著眾生的心願，讓大家都能得到利益。那個時候，大威光菩薩聽聞這部法後，立刻得到所有功德
，就像須彌勝雲佛過去世所累積的法海光明一樣。這就是：獲得一切法平等三昧的智慧光明，一切法都安住於最初發菩提心中的智慧光明，十方世界普遍
光明、清淨眼的智慧光明，觀察一切佛法與大願如海的智慧光明，進入無邊功德海、清淨行的智慧光明，趨向
不退轉、具大力與迅速成就的智慧光明，在法界中以無量變化力出離生死輪迴的智慧光明，決定進入無量圓滿
功德海的智慧光明，了知一切佛決定解脫、莊嚴成就如海的智慧光明，了知法界無邊諸佛現身於一切眾生前的
神通如海的智慧光明，了知一切佛力與無所畏懼法的智慧光明。
本句描述如來為調伏、教化眾生，於廣大道場中宣說總攝三世諸佛自在法的經典，並以無數經典為輔助
，隨順眾生根機，使一切眾生皆得法益，體現佛陀教化的廣大與圓滿。本句描述大威光菩薩於聽聞此法後，當下圓滿獲得與須彌勝雲
佛歷劫所集法海光明等同的一切功德，顯示聞法能迅速成就無量功德，並與諸佛所證法光相應。本句總攝諸佛菩薩所證無量智慧光明，涵蓋平等三昧、菩提心
、法界圓融、清淨行、大願、出離輪迴、圓滿功德、神通自在、無畏等，顯示修行圓滿後所成就的種種智光，
遍照法界、利益眾生，體現佛果無盡功德。
- 眾會道場海：形容集會道場之廣大如海，眾多菩薩、聖眾雲集之處。
- 三世佛：過去、現在、未來一切佛陀。
- 自在法：佛陀所證得、能自在運用的究竟法門。
- 修多羅：意譯為「經」，佛陀所說教法的經典。
- 世界微塵數：形容數量極多，無法計數。
- 大威光菩薩：菩薩名，具大威德與光明智慧。
- 須彌勝雲佛：佛名，象徵無上功德與法界光明。
- 法海光明：法義如大海般廣大無邊，光明遍照，指佛法圓滿智慧與功德。
- 法聚：諸法之總集，指一切法。
- 平等三昧：證入一切法平等無差別之定。
- 菩提心：發求無上正覺之心。
- 十方法界：十方無盡世界與法界。
- 清淨眼：無染清淨之智慧眼。
- 大願海：廣大如海之菩薩大願。
- 功德海：無量功德如大海。
- 不退轉：修行至不退失菩提之位。
- 輪：輪迴，生死流轉。
- 莊嚴成就海：莊嚴圓滿成就如海。
- 神通海：無量神通如大海。
- 佛力、無所畏法：佛的無量威德力與無畏法門。
「時，彼如來為欲調伏諸眾生故，於眾會道場 海中，說普集一切三世佛自在法修多羅，世 界微塵數修多羅而為眷屬，隨眾生心，悉 令獲益。是時，大威光菩薩聞是法已，即獲一 切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明。所 謂：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉 入最初菩提心中住智光明，十方法界普光 明藏清淨眼智光明，觀察一切佛法大願海 智光明，入無邊功德海清淨行智光明，趣向 不退轉大力速疾藏智光明，法界中無量變 化力出離輪智光明，決定入無量功德圓滿 海智光明，了知一切佛決定解莊嚴成就海 智光明，了知法界無邊佛現一切眾生前神 通海智光明，了知一切佛力、無所畏法智光 明。
本句描述大威光菩薩因證得無量智慧光明，蒙佛威神加持，發
心以偈頌宣說法義，顯示菩薩修證與佛力不可思議的相應。
- 無量智光明：指無邊無際的智慧與光明，為菩薩證得的境界。
- 頌（偈頌）：以韻文形式宣說佛法的語句。
「爾時，大威光菩薩，得如是無量智光明已， 承佛威力而說頌言：
修治最勝行，嚴淨諸剎海。耳朵、鼻子、頭、手、足，乃至諸宮殿，無量無數地捨棄，以莊嚴清淨無邊的剎海。能於每一佛剎中，歷經不可思議億劫，修習菩提行，莊嚴清淨無量佛剎海。普賢菩薩以大願力，於一切佛剎海中，修行無量菩薩行，莊嚴清淨諸剎海。如同因日光照耀，復能見到日輪；我以佛智之光，得見諸佛所行之道。我觀佛剎海，清淨大光明，寂靜證菩提，法界悉皆周遍。我當如世尊，廣淨諸剎海，以佛威神力，修習菩提行。
無數劫的修行，莊嚴清淨無量的佛國世界。捨棄自己的身體來布施，心量廣大無邊，
修行最殊勝的法門，莊嚴清淨無數佛國土。耳朵、鼻子、頭、手、腳，甚至各種宮殿，都能無數次地捨棄，用來莊嚴清淨無量的佛國土。能在每一個佛國土中，經歷無法想像的億萬劫數，修行菩提之道，令無量佛剎莊嚴清淨。普賢菩薩憑著他的大願力，在所有佛的世界海中，修行無
量無邊的善行，讓無數佛土都變得莊嚴清淨。就像因為太陽的光照，我們能看到太陽本身；我憑藉佛的
智慧之光，能見到諸佛所走的修行之道。我觀察佛剎如大海般廣闊，充滿清淨與無量光明，安住於
寂靜中證得菩提，法界無所不在、遍及一切。我也要像世尊那樣，廣大清淨無數佛剎，憑藉佛的威神之力，修行成佛之道。
此句表達因聽聞佛陀微妙法義，啟發智慧光明，進而能夠了知
佛陀過去所修行的種種善行與因緣，強調聞法與智慧開顯的因果關聯。此句表達觀察者能遍見一切世界中，佛陀的名號、身形差異，
以及眾生對佛的供養行為，顯示智慧無礙、遍知諸法差別。此句描述修行者於過去世在諸佛座下，皆能恭敬承事，經歷無
量劫的長遠修行，並以此功德莊嚴清淨無量佛剎，展現修行歷程的廣大與殊勝。本句讚歎菩薩能捨自身作布施，展現無邊大悲與無我精神，並
以最殊勝的修行莊嚴、淨化無量佛剎，體現菩薩廣大願行與淨化世界的功德。此句描述菩薩能捨棄自身乃至財物，無量無數地布施，將此功
德用於莊嚴清淨無邊的佛剎，展現無盡利他與大願精神。此句描述菩薩於每一佛剎中，歷經無數不可思議的長遠時劫，
持續修行成佛之道，並以此功德莊嚴、清淨無量佛剎，展現菩薩廣大願行與淨化世界的力量。本句讚歎普賢菩薩以廣大願力，於無量佛土中實踐無數善行，
令諸佛剎莊嚴清淨，展現菩薩行願的廣大與淨化世界的力量。本句以太陽光譬喻佛智，說明藉由佛的智慧光明，不僅能照見
世間，亦能洞察諸佛所行的修道軌跡，強調佛智的徹照與導引作用。本句描述觀察佛剎如大海般廣大，具備清淨與大光明的特質，
於寂靜中證得菩提，並強調法界的遍在無礙，體現佛剎圓滿與法界無盡的境界。此句表達發願效法世尊，以佛的威神力，淨化無量佛剎，並精
進修習菩提之行，顯示菩薩以大願力與佛力共同成就廣大清淨的佛國土，實踐菩提道。
- 佛妙法：指佛陀所說深奧微妙的法門。
- 智光明：智慧顯現如光明，能照見真理。
- 往昔所行事：佛陀過去所修行、實踐的事業。
- 所生處：指一切眾生出生、存在的各種世界或處所。
- 名號：佛陀的名稱與稱號，象徵不同功德與因緣。
- 身差別：佛身形相的差異，依眾生根機、國土因緣而現不同形色。
- 供養：以恭敬心奉獻諸佛，表達信仰與修福。
- 諸佛：指過去無數世間出現的佛陀。
- 承事：恭敬侍奉、供養、隨侍於佛前。
- 無量劫：極長遠的時間單位，表示修行歷程久遠。
- 剎海：無量佛剎，形容佛國世界數量廣大。
- 捨施：指捨棄自身乃至生命作為布施，為菩薩六度中布施波羅蜜的極致。
- 最勝行：最殊勝的修行法門，通常指菩薩道的實踐。
- 剎：佛剎，指佛所教化的國土。
- 億劫：極長遠的時間單位，表示修行歷程之久遠。
- 菩提行：指菩薩為求覺悟、利益眾生所修的各種行門。
- 普賢：普賢菩薩，十大願王之一，象徵大行願力。
- 大願力：菩薩發起的廣大誓願與實踐之力。
- 佛海：指無量無邊的佛土、佛剎。
- 佛智：佛陀圓滿無礙的智慧，能徹見一切法。
- 佛所行道：諸佛所實踐、證悟的修行之道。
- 佛剎海：比喻無量無邊的佛土世界，強調其廣大無盡。
- 寂靜：指遠離煩惱、安住於寂滅的境界。
- 菩提：覺悟、證得佛果。
- 法界：一切法的本體，無所不包、無所不在。
- 佛威神力：佛陀不可思議的加持與護念之力。
「『我聞佛妙法，而得智光明， 以是見世尊，往昔所行事。 一切所生處，名號身差別， 及供養於佛，如是我咸見。 往昔諸佛所，一切皆承事， 無量劫修行，嚴淨諸剎海。 捨施於自身，廣大無涯際， 修治最勝行，嚴淨諸剎海。 耳鼻頭手足，及以諸宮殿， 捨之無有量，嚴淨諸剎海。 能於一一剎，億劫不思議， 修習菩提行，嚴淨諸剎海。 普賢大願力，一切佛海中， 修行無量行，嚴淨諸剎海。 如因日光照，還見於日輪， 我以佛智光，見佛所行道。 我觀佛剎海，清淨大光明， 寂靜證菩提，法界悉周遍。 我當如世尊，廣淨諸剎海， 以佛威神力，修習菩提行。』
往昔行海，顯示往昔菩薩行方便，顯示一切佛功德海，顯示普入一切法界清淨智，顯示一切道場中成佛自在力
，顯示佛力無畏、無差別智，顯示普示現如來身，顯示不可思議佛神變，顯示莊嚴無量清淨佛土，顯示普賢菩
薩所有行願，令如須彌山微塵數眾生發菩提心，佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。
為了讓一切世間明白，展現了如來過去廣大修行，展現過去菩薩種種善巧方便，展現一切佛的無量功德，展現
能普遍進入一切法界的清淨智慧，展現於各道場成佛的自在力量，展現佛的無畏與平等智慧，展現如來身體的
普遍示現，展現不可思議的佛陀神通變化，展現莊嚴無量清淨佛國土，展現普賢菩薩所有的行願，令如須彌山
微塵那麼多的眾生發起菩提心，像佛剎微塵那麼多的眾生成就如來清淨國土。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學佛的根器與責任。本句描述大威光菩薩因親近供養功德山須彌勝雲佛，於如來前
得大覺悟，為利益一切世間，廣為顯示佛與菩薩過去修行、方便、功德、智慧、神通、莊嚴佛土及普賢行願，
並令無量眾生發菩提心、成就清淨佛國，體現菩薩以自覺覺他、普利群生的精神。
- 行海：指廣大無邊的修行。
- 方便：菩薩為度眾生所用的善巧方法。
- 清淨智：無染著、圓滿的智慧。
- 自在力：無礙自如的神力。
- 無畏、無差別智：無所畏懼、平等無分別的智慧。
- 如來身：佛的法身、應身等種種身相。
- 佛神變：佛陀不可思議的神通變化。
- 佛土：佛所成就的清淨國土。
- 行願：菩薩所發的修行與度生大願。
- 須彌山微塵數、佛剎微塵數：形容極多無量。
「諸佛子！時，大威光菩薩，以見一切功德山須 彌勝雲佛，承事供養故，於如來所心得悟了， 為一切世間，顯示如來往昔行海，顯示往昔 菩薩行方便，顯示一切佛功德海，顯示普入 一切法界清淨智，顯示一切道場中成佛自 在力，顯示佛力無畏、無差別智，顯示普示現 如來身，顯示不可思議佛神變，顯示莊嚴無 量清淨佛土，顯示普賢菩薩所有行願，令如 須彌山微塵數眾生發菩提心，佛剎微塵數 眾生成就如來清淨國土。
本句敘述佛陀於特定時機，為大威光菩薩宣說偈頌，標誌法義
傳遞的起始，顯示佛與菩薩間的教法交流與殊勝因緣。
- 頌言／偈頌：指以偈體（韻文）宣說佛法的語句。
「爾時，一切功德山 須彌勝雲佛，為大威光菩薩而說頌言；
德與智慧都非常廣大，將來必能得到深廣如海的智慧。在極短的時間裡修行，雖經歷無數如微塵般多的劫數，只要你見到我，就能得到這樣的智慧。品行不好的人無法明白這種善巧方法，只有具備強大精進力量的人，才能清淨無量的剎海。在每一粒微塵之中，經歷無數劫的修行，那個人才能成就莊嚴無數佛國土。為了每一位眾生，即使在無數劫難的輪迴中，他的心也從不疲倦懈怠，終將成為世間的導師。對每一位佛都恭敬供養，直到無窮的未來，內心從未有一
絲疲憊或厭倦，最終必定成就無上的佛道。過去、現在、未來的一切佛，將一起成就你的願望，在所
有佛的法會中，你都能安然自在地住於其中。所有佛陀的誓願都沒有邊際，只有具備大智慧、通達佛法的人，才能明瞭這種善巧方便。因為大光來供養我，所以我獲得了強大的威德力量，使得
無數如微塵般多的眾生得以成熟善根，走向覺悟之道。那些修行普賢行的大名稱菩薩，莊嚴著如大海般無量的佛剎，遍及整個法界。
本句讚歎『大威光』具備廣大福德與名聲，並強調其發心修行
菩提道，目的是為了利益眾生，體現菩薩以利他為本的精神。此句讚歎修行者已得智慧之光，智慧遍滿法界，福德與智慧皆圓滿廣大，預示將證得深廣無邊的智慧海
。
強調智慧與福德雙修，並以法界為境，展現修行成果的廣大與深遠。本句強調修行的殊勝與不可思議，即使在極短時間內修行，亦
能歷經無量劫的成果，若能親見佛陀，便能成就與佛同等的智慧。
此處展現佛果圓滿與修行超越時空的特質，
並鼓勵眾生發願親近佛陀以獲無上智慧。本句強調修行者若品行不端，難以領悟深妙的善巧方便，唯有
具足大精進力者，才能成就清淨無量佛剎的功德，顯示精進與善巧方便在修行中的重要性。本句強調修行者需於極微細處，歷經無量長遠時劫的修行，方
能圓滿莊嚴諸佛剎土，顯示修行功德無邊與成佛之因需積累無量善行。本句強調菩薩為利益一切眾生，歷經無量劫的輪迴，心志堅定
不懈，最終必定成就佛果，成為世間的導師。
展現大悲願力與堅持修行的精神。此句強調恆久不懈地供養諸佛，無論時間多麼漫長，內心都不
生疲厭，這種堅持與精進，終將導向究竟圓滿的佛果。
供養不僅是外在行為，更重在內心恆常的恭敬與發願，
體現修行者對無上道的堅定志向。此句表達三世諸佛共同護念，成就修行者的願望，並使其於諸
佛法會中安住無礙，象徵佛力加持與修行圓滿的境界。本句強調諸佛的誓願廣大無邊，唯有具足大智慧、通達佛法義理者，才能真正理解佛陀所運用的種種善
巧方便。
此處顯示佛果圓滿與菩薩修行的殊勝境界，並指出智慧與通達是通達佛法深義的關鍵。此句說明因大光供養佛陀，佛陀因此獲得殊勝威德，能夠幫助
無量眾生成熟善根，發心趣向菩提，展現佛力攝受與教化眾生的功德。本句讚歎修持普賢行的大名稱菩薩，能以其功德莊嚴無量佛剎
，並將其影響力普及於整個法界，展現菩薩行願的廣大與無邊。
- 福藏：指積聚的福德資糧。
- 菩提道：指趣向覺悟、成佛之道。
- 福慧：福德與智慧，佛教修行的兩大資糧。
- 深智海：比喻深廣無邊的智慧，如大海般不可量。
- 一剎：極短的時間單位，佛教用以表示瞬間。
- 剎塵劫：以剎土微塵數量比喻極長久的時間，形容無量劫數。
- 智：指佛陀圓滿無礙的智慧。
- 精進力：指不懈怠、持續努力於善法的力量。
- 微塵：極細微的物質單位，象徵無量世界或法界的細微層面。
- 莊嚴諸佛剎：成就並莊嚴無數佛的國土，象徵佛果圓滿與淨土莊嚴。
- 輪迴：生死流轉於六道，無有止息。
- 劫海：形容極長久的時間，劫如大海般無量無邊。
- 世導師：即世間的導師，指成佛後能教化眾生。
- 一一佛：指一切諸佛，強調無遺漏地供養每一尊佛。
- 未來際：指無盡的未來時劫，表示時間無有窮盡。
- 無上道：即無上正等正覺，佛果的究竟境界。
- 一切佛：所有成佛的覺者，強調無量無邊的佛陀。
- 佛會：佛陀所集會、說法的法會，為修行者得法、受持的重要場合。
- 誓願：佛陀或菩薩所發的宏大願力，作為度眾生的根本動力。
- 大光：指殊勝光明，可能象徵供養者或供養之光明。
- 威力：指佛陀因供養而增長的殊勝神力與德用。
- 塵數眾生：形容眾生數量極多，如微塵不可數。
- 成熟：指眾生善根、菩提心等因緣圓熟。
- 普賢行：指普賢菩薩所倡導的十大行願，強調廣大行持與普遍利益眾生。
- 大名稱菩薩：具大名聲、德行卓越的菩薩，或指以大願大行著稱的菩薩。
「『善哉大威光，福藏廣名稱， 為利眾生故，發趣菩提道。 汝獲智光明，法界悉充遍， 福慧咸廣大，當得深智海。 一剎中修行，經於剎塵劫， 如汝見於我，當獲如是智。 非諸劣行者，能知此方便， 獲大精進力，乃能淨剎海。 一一微塵中，無量劫修行， 彼人乃能得，莊嚴諸佛剎。 為一一眾生，輪迴經劫海， 其心不疲懈，當成世導師。 供養一一佛，悉盡未來際， 心無暫疲厭，當成無上道。 三世一切佛，當共滿汝願， 一切佛會中，汝身安住彼。 一切諸如來，誓願無有邊， 大智通達者，能知此方便。 大光供養我，故獲大威力， 令塵數眾生，成熟向菩提。 諸修普賢行，大名稱菩薩， 莊嚴佛剎海，法界普周遍。』
王，亦於彼摩尼華枝輪大林中成就正覺。當時，大威光童子見彼如來成等正覺、現神通力，即得名為「無邊海藏門」的念佛三昧。即得陀羅尼，名：大智力法淵；即得大慈，名：普隨眾生調伏度脫；即得大悲，名：遍覆一切境界雲；即得大喜，名：一切佛功德海威力藏；即得大捨，名為法性。
虛空平等清淨。即得般若波羅蜜，名為「自性離垢法界清淨身」。即得神通，名為：無礙光普隨現；即得辯才，名為：善入離垢淵。即得智慧之光，名為一切佛法清淨藏。如是等十千法門，皆得通達。
河沙那麼多的小劫，而當時眾生的壽命是兩個小劫。各位佛的弟子們！那位擁有一切功德的須彌勝雲佛，壽命有五十億歲那麼長。在那位佛陀入滅之後，又有一尊名叫波羅蜜善眼莊嚴王的
佛出現在世間，他也是在那座摩尼華枝輪大林中證得佛果。那個時候，大威光童子看到那位如來成就無上正覺、展現
神通力，當下證得名為「無邊海藏門」的念佛三昧。就能獲得名為「大智力法淵」的陀羅尼。就能成就大慈心，這叫做能普遍隨順眾生，調伏並度脫他們。就能成就大悲，這稱為：像雲一樣遍覆所有境界；當下獲得極大的歡喜，這稱為：一切佛功德如大海般威力的寶藏。當下成就了大捨，這就叫做法性。
如同虛空一樣平等而清淨。當下證得般若波羅蜜，這就稱為『自性本來清淨、遠離一切染垢的法界清淨身』。當下獲得神通，這種神通稱為「無礙光普隨現」。當下獲得辯才，這稱為：善於深入離開一切垢染的深淵。當下獲得智慧的光明，這被稱為一切佛法的清淨寶藏。像這樣的一萬種法門，都能夠通達無礙。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學佛的根器與責任。本句說明在大莊嚴劫這一長遠時期中，包含了極多的小劫，且
當時眾生的壽命極為長久，達二小劫。
此處強調劫數的廣大與壽命的長遠，展現宇宙時間觀的宏大。此句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為已發心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。本句描述須彌勝雲佛具足一切殊勝功德，並指出其壽命極為長
遠，顯示佛果圓滿與不可思議的壽量，彰顯佛陀功德與威德之廣大。本句敘述前一尊佛滅度後，另一尊佛——波羅蜜善眼莊嚴王佛於
同一聖地成佛，展現佛陀出世與證覺的因緣相續，強調聖地的殊勝與佛法的延續。本句描述大威光童子因見如來成佛並示現神通，心生感應，立
即證得一種名為「無邊海藏門」的念佛三昧，顯示見佛、觀德能啟發深層禪定與念佛功德。此句說明修行者因此能證得一種名為「大智力法淵」的陀羅尼
，象徵智慧深廣如法的深淵，具足強大智慧力，能攝持諸法要義。此句說明修行者若成就大慈心，便能以慈悲心普遍隨順一切眾
生，幫助他們調伏煩惱、得以解脫。
強調大慈的實踐力在於普遍利益眾生，並具調伏與度脫之德用。此句說明修行者證得大悲心時，其慈悲如雲般普遍覆蓋一切眾
生與諸法境界，無所不包，展現大悲無礙、平等的特質。此句描述修行者於特定境界中，能即刻獲得無比的歡喜，此種境界被命名為『一切佛功德海威力藏』，
意指圓滿具足諸佛無量功德與威神之力，如大海般深廣無盡，蘊藏於此法門之中。此句說明修行者證得『大捨』時，即契入一切法的本性，這種
法性如虛空般無分別、平等且清淨，無染無礙，顯示究竟的解脫境界。此句說明修行者證得般若波羅蜜時，顯現自性本來清淨、遠離一切煩惱染垢，圓滿顯現法界的清淨本體
，稱為『自性離垢法界清淨身』，強調智慧圓滿即是本性清淨的顯現。此句說明修行者於此階段即能成就神通，其神通特質為光明無
障礙，能隨處顯現，象徵智慧與力量無所障礙、普遍現前。此句說明修行者於此階段能獲得無礙辯才，並能善巧深入遠離
煩惱垢染的深奧法義，象徵智慧與清淨的圓滿展現。此句說明證得智慧光明時，即能通達並具足一切佛法的清淨本
質，猶如獲得佛法無垢的寶藏。
強調智慧是通向佛法本源、清淨無染的關鍵。此句強調修行者能夠通達無數法門，顯示智慧圓熟、對各種修
行方法皆能融會貫通，無有障礙。
- 大莊嚴劫：指特定名號的長遠時期（劫），為佛教宇宙觀中的一大時段。
- 恒河沙：比喻數量極多，取自印度恆河沙粒之意。
- 小劫：佛教計算時間的單位，一小劫為人壽從八萬四千歲減至十歲再增至八萬四千歲的過程。
- 人壽命二小劫：指當時人類壽命可達兩個小劫，極為長久。
- 功德：指佛陀所成就的無量善行與智慧。
- 五十億歲：表徵佛壽命極長，非世間常人可比。
- 滅度：佛陀入涅槃，示現生命圓滿終結。
- 佛出世：佛陀誕生於世，弘揚正法。
- 波羅蜜善眼莊嚴王：佛名，意指具足波羅蜜、智慧善觀、莊嚴如王。
- 成正覺：證得無上正等正覺，即成佛。
- 大威光童子：佛經中出現的菩薩名號，象徵大威德與光明智慧。
- 成等正覺：成就無上正等正覺，即成佛。
- 神通力：佛或菩薩所現的超凡能力。
- 念佛三昧：專注於佛號或佛身的禪定境界。
- 無邊海藏門：三昧名，意指其境界如大海無邊，含藏無量功德。
- 陀羅尼：音譯梵語 dhāraṇī，意為總持，能攝持諸法、不忘失法義的法門。
- 大智力法淵：指智慧力量極大且深廣如法之深淵的陀羅尼，強調智慧的深度與廣度。
- 大慈：對一切眾生無條件給予安樂的慈心。
- 度脫：引導眾生離苦得樂，超越生死。
- 大悲：指對一切眾生無緣大慈、同體大悲的心。
- 遍覆一切境界雲：比喻大悲心如雲，無所不覆，涵蓋一切法界與眾生。
- 大喜：指修行證得殊勝法益時，內心生起的極大歡喜與安樂。
- 一切佛功德海威力藏：褒喻諸佛所有功德如大海般無量，並具威神之力，為法門所蘊藏。
- 大捨：四無量心之一，指對一切眾生無親疏、無執著的平等心。
- 法性：一切法的本性，超越分別、無自性、平等清淨。
- 般若波羅蜜：究竟圓滿的智慧，通達一切法空性。
- 自性離垢：自性本來清淨，遠離煩惱染污。
- 法界清淨身：法界本體的清淨無染之身，顯現於證悟時。
- 神通：指超越常人能力的六種神變力，為修行證果後所得。
- 無礙光普隨現：此為神通名稱，意指光明無障礙，能隨緣普現，象徵智慧與慈悲無所不在。
- 辯才：指無礙的說法能力，能善巧分別、解說佛法。
- 善入離垢淵：善於深入遠離一切煩惱垢染的深奧法義，『淵』喻深廣法理。
- 智光：指證悟時現起的智慧光明，象徵徹見真理的智慧。
- 一切佛法清淨藏：意指一切佛法的清淨本體，如寶藏般蘊含無量法義。
- 十千：即一萬，表無量、極多之意，非精確數字。
「諸佛子！汝等應知彼大莊嚴劫中，有恒河沙 數小劫，人壽命二小劫。諸佛子！彼一切功德 須彌勝雲佛，壽命五十億歲。彼佛滅度後， 有佛出世，名：波羅蜜善眼莊嚴王，亦於彼 摩尼華枝輪大林中而成正覺。爾時，大威光 童子，見彼如來成等正覺、現神通力，即得念 佛三昧，名：無邊海藏門；即得陀羅尼，名：大 智力法淵；即得大慈，名：普隨眾生調伏度脫； 即得大悲，名：遍覆一切境界雲；即得大喜， 名：一切佛功德海威力藏；即得大捨，名：法性 虛空平等清淨；即得般若波羅蜜，名：自性離 垢法界清淨身；即得神通，名：無礙光普隨現； 即得辯才，名：善入離垢淵；即得智光，名：一切 佛法清淨藏。如是等十千法門，皆得通達。
偈頌：
本句描述大威光童子在佛陀加持下，為隨從眷屬宣說偈頌，顯
示說法需仰賴佛力，並強調僧團中教化的傳遞與依止。
「爾 時，大威光童子，承佛威力，為諸眷屬而說 頌言：
們一同前往，若得見如來，則一切眾苦皆得滅除。發心迴向趣菩提，慈念一切諸眾生，悉住普賢廣大願，當如法王得自在。
稀有難得，這裡的眾生多具善根福德，如今竟能親見第二位佛陀。佛的身體普遍放射出廣大的光明，莊嚴的色相無邊且極為
清淨，就像雲彩充滿所有世界一樣，無處不在地讚歎佛的功德。被佛光照耀的地方，大家都感到歡喜；眾生的痛苦全都消
除，每個人都因此恭敬並生起慈悲心，這就是如來自在的功用。佛展現出不可思議的變化雲，放射出無量色彩的光明網，
充滿了十方所有國土，這都是佛神通力的顯現。每一個毛孔都現出光雲，遍滿虛空發出宏大聲音，所有黑
暗幽冥之處都被照亮，地獄眾生的苦難全都消除。如來的美妙法音傳遍十方世界，能以一切語言音聲來宣說
佛法，並能隨著眾生過去善根的力量而展現，這就是大師不可思議的神通妙用。在無量無邊的大眾當中，佛陀都會現身，廣泛宣說無盡的妙法，教化並調伏所有眾生。佛的神通力量無窮無盡，能在所有世界中顯現；善逝的智
慧毫無障礙，為了讓眾生得利益而成就佛果。你們應該心生歡喜，充滿踴躍、愛戴和最高的尊敬，我會
和你們一起去那裡，只要見到如來，一切的痛苦都能消除。發起菩提心並將功德迴向，慈悲地關懷所有眾生，全部安
住在普賢菩薩廣大願海中，將來必能如法王般自在無礙。
本句強調明師（佛陀）出世極為稀有難遇，眾生需具備深厚善根與福德才能值遇佛陀，得以親見第二佛
是極大福報。
此處「第二佛」指繼前佛之後再度出現的佛陀，彰顯佛法難值、應珍惜現前因緣。本句描述佛身光明遍照，色相莊嚴清淨，猶如雲覆一切國土，
象徵佛德無量、普及十方，眾生隨處皆能蒙受佛德利益，並廣為稱揚佛的功德。此句描述如來光明普照，能令眾生離苦得樂，生起恭敬與慈心
，展現佛陀自在無礙的加持力與教化功能，強調佛力所及，眾生皆蒙利益。本句描述佛以不可思議的神通，現起變化雲並放射無量色光明
網，遍滿十方國土，顯示佛的自在神力與法界無礙的境界，強調佛果圓滿、法力無邊。此句描述佛身每一毛孔皆能放出光雲，遍照虛空，發出廣大音
聲，連幽冥與地獄眾生都蒙受光明，苦難得以消滅，顯示佛力無邊、普度一切眾生的慈悲與威德。本句讚歎如來以無礙妙音，遍及十方世界，能隨眾生根器、語
言、宿世善業而自在宣說佛法，顯示佛陀具足不可思議的神通力，能應機施教，利益一切眾生。此句描述佛陀於無數大眾聚集之處皆能現身，普遍轉動無盡的
法輪，廣施教化，令一切眾生得以調伏煩惱、受佛法利益，展現佛陀教化無邊、法門無盡的德用。本句讚歎佛陀具足無邊神通與無礙智慧，能隨緣示現於一切剎
土，並以此智慧與神力，為利益一切眾生而成就無上正覺，體現佛果的圓滿與大悲願力。本句勉勵大眾以歡喜、尊重之心隨行，強調見佛能滅除眾苦，
體現信心與隨喜的重要性，並顯示與佛同行的殊勝功德。本句描述修行者發菩提心，將所修功德迴向菩提，並以慈悲心
普念一切眾生，令眾生皆安住於普賢菩薩的廣大願力之中，最終成就如法王般的自在境界。
強調發心、迴向、
慈念與願力的圓滿，體現大乘菩薩道的實踐精神。
- 不可思議億劫：形容極長久、難以計量的時間。
- 明師：指能引導世間的覺者，此處即佛陀。
- 第二佛：指繼前佛之後再度出現的佛陀，非指兩位佛同時出現。
- 色相：佛身的莊嚴相好，表現佛德圓滿。
- 國土（土）：佛所教化的世界，亦指一切眾生所居之處。
- 自在用：指佛陀無礙、隨順眾生根機而施教化的能力。
- 變化雲：象徵佛以神通自在變現諸種妙相，如雲般無礙。
- 無量色光明網：指無數色彩交織成的光明網絡，象徵佛智遍照。
- 毛孔：指佛身每一細微處，象徵佛德無量無邊。
- 光雲：佛光如雲，遍覆一切，象徵智慧與慈悲的普及。
- 幽冥：幽暗隱晦之處，泛指地獄、餓鬼等惡趣世界。
- 地獄：六道之一，眾生受極苦之處。
- 宿善力：眾生過去世所修集的善根、福德之力。
- 大師：指佛陀，為眾生之師。
- 神變用：不可思議的神通變化與教化作用。
- 大眾海：形容無量無邊的聽法眾會，如大海般廣大。
- 妙法輪：佛所說的殊勝正法，法輪象徵佛法教化的推展。
- 佛神通力：指佛陀所具足的超越世間的神通與自在力。
- 善逝：佛陀十號之一，意為善於究竟涅槃者。
- 正覺：即無上正等正覺，指佛的圓滿覺悟。
- 眾苦滅：指一切眾生的各種苦惱皆得消除。
- 發心：指發起求證菩提、利益眾生之心。
- 迴向：將所修善根功德回施於菩提或眾生。
「『不可思議億劫中，導世明師難一遇， 此土眾生多善利，而今得見第二佛。 佛身普放大光明，色相無邊極清淨， 如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。 光明所照咸歡喜，眾生有苦悉除滅， 各令恭敬起慈心，此是如來自在用。 出不思議變化雲，放無量色光明網， 十方國土皆充滿，此佛神通之所現。 一一毛孔現光雲，普遍虛空發大音， 所有幽冥靡不照，地獄眾苦咸令滅。 如來妙音遍十方，一切言音咸具演， 隨諸眾生宿善力，此是大師神變用。 無量無邊大眾海，佛於其中皆出現， 普轉無盡妙法輪，調伏一切諸眾生。 佛神通力無有邊，一切剎中皆出現， 善逝如是智無礙，為利眾生成正覺。 汝等應生歡喜心，踊躍愛樂極尊重， 我當與汝同詣彼，若見如來眾苦滅。 發心迴向趣菩提，慈念一切諸眾生， 悉住普賢廣大願，當如法王得自在。』
他眾生，前後圍遶，寶蓋如雲，遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴之修多羅，以世界海微塵等修多羅為眷屬。那些大眾聽了這部經之後，獲得清淨智慧，名為：進入一切清淨境界與善巧方便。證得此地，名為：離垢光明；獲得波羅蜜輪，名為：示現；一切世間愛樂莊嚴。獲得增廣行輪，名為：普入一切剎土無邊光明清淨見；得趣向行輪，名離垢福德雲光明幢；獲得隨入證輪，名為：一切法海；廣大光明，獲得轉深發趣行，名為：大智莊嚴；獲得灌頂智慧海，名為：無功用修極妙見；得顯了大光明，名為：如來功德海相光影遍照；得發起願力、清淨智慧，名為：無量願力信解藏。
的聲音毫無阻礙，所有世界的眾生都能聽到，無數眾生因此發起追求佛道的心。那個時候，大威光王子帶著父母、親族，還有無數的眾生
，從四面八方圍繞著，寶蓋像雲一樣布滿虛空，大家一起去拜見波羅蜜善眼莊嚴王如來。那位佛陀宣說法界本體清淨莊嚴的經典，並以如同世界海微塵數量的經典作為其眷屬。那個時候，這些大眾聽聞這部經後，獲得了清淨的智慧，
被稱為：進入一切清淨的境界與善巧方便。證得這一階段，稱為「離垢光明」地；成就波羅蜜輪，這稱為『示現』；能令一切世間眾生生起愛樂與莊嚴。成就了增廣行輪，這叫做：能普遍進入所有剎土，見到無邊光明與清淨的境界。進入趣向修行的階段，這一階段名為「離垢福德雲光明幢」。能隨順進入證悟的法輪，這稱為『一切法海』；又因廣大
光明，能進一步深入發起修行，這稱為『大智莊嚴』。得到灌頂智慧的大海，這種境界稱為：無需造作修行的最殊勝智慧見地。成就了顯現無比的光明，這種光明被稱為：如來功德海的相光影能普遍照耀一切；能夠生起強大的發願力量與清淨智慧，這就叫做『無量願力信解藏』。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為發心學佛、修行的弟子，提醒大眾專注聽受佛法教誨。本句描述大威光童子在佛力加持下，說法聲音遍及一切世界，
無有障礙，令無量眾生聽聞後發起求證菩提之心，顯示佛力不可思議與法音普及的功德。本句描述大威光王子與其親屬及無量眾生，恭敬圍繞，持寶蓋
供養，齊赴如來座前，展現集體供養與禮敬佛陀的莊嚴場面，體現佛會的殊勝與廣大。本句描述佛陀所說的經典，體現法界本體的清淨與莊嚴，並且
這部經典有無數如世界海微塵般多的經典作為其眷屬，顯示法界教法的廣大與無盡。本句描述大眾聽聞經典後，證得清淨無染的智慧，並由此智慧得以進入一切清淨的境界與善巧方便，顯
示聞法能淨化心識、開啟智慧，進而具足入於諸淨土或善巧行持的能力。本句說明修行者證入特定修行階位，此階位名為「離垢光明」
，意指煩惱垢染已離，智慧光明顯現，標誌著修行進入更清淨明淨的境界。本句說明成就『波羅蜜輪』這一法門，名為『示現』，能令世間眾生生起歡喜與莊嚴心。
『波羅蜜輪』
象徵圓滿修行的法門，『示現』則指佛菩薩以種種身形、行為展現法義，利益眾生。本句描述修行者圓滿增廣行輪，能普遍涉入一切佛剎，現見無
量光明與清淨境界，顯示修行功德圓滿，境界無礙。本句描述修行者進入「趣向行輪」的修行階段，此階段被稱為「離垢福德雲光明幢」，象徵修行者已遠
離煩惱垢染，福德如雲聚集，智慧光明如幢高舉，顯現清淨與功德圓滿的境界。本句描述修行者因緣成熟，能隨順進入證悟的法輪，涵攝一切法義，故名『一切法海』。
又因智慧光明
廣大，能更深刻地發起趣向修行，成就大智慧的莊嚴。
強調證悟與智慧修行的圓滿與廣大。本句描述證得灌頂智慧如大海般廣大深遠，進而達到『無功用
修』的極妙見地，意指修行已臻圓熟，無需再以造作之心努力，智慧自然流現，見地最為殊勝圓滿。此句描述證得圓滿智慧後，能顯現出廣大無礙的光明，此光明
象徵如來無量功德與智慧，能普遍照耀法界，利益眾生。本句說明修行者若能生起殊勝的發願力量與清淨無染的智慧，
即能成就名為『無量願力信解藏』的境界，意指信心、願力與智慧圓滿具足，能攝持無量善法。
- 大威光王子：尊名，指具大威德與光明的王子。
- 寶蓋：佛教供養法器，象徵尊貴與護持。
- 波羅蜜善眼莊嚴王如來：佛號，強調具足波羅蜜與善慧莊嚴的如來。
- 體性清淨莊嚴：強調法界本質的純淨與圓滿莊嚴。
- 世界海微塵：比喻極多、無量無邊。
- 入一切淨方便：此處『淨方便』指一切清淨境界與善巧修行之門徑，強調智慧與實踐的結合。
- 地：佛教修行階位，指菩薩道上不同的證悟層次。
- 離垢光明：此為菩薩地名，象徵煩惱垢染已除，智慧光明顯現。
- 波羅蜜輪：指圓滿六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等修行法門，猶如輪圓轉不息 。
- 示現：佛菩薩為度眾生，隨緣展現各種身形、行為或境界。
- 增廣行輪：指修行圓滿、功德增長如輪轉動，無有窮盡。
- 剎土：佛國淨土，眾生所依止的世界。
- 光明清淨見：見到無邊光明與清淨的境界，象徵智慧與淨化。
- 趣向行輪：指修行過程中由發心趣入正道，並持續實踐的階段。
- 離垢：遠離煩惱垢染，心地清淨。
- 福德雲：比喻福德如雲般廣大聚集。
- 光明幢：象徵智慧與功德顯現，如幢幡高舉。
- 證輪：指證悟之法輪，象徵圓滿無礙的證知。
- 一切法海：比喻一切法義如大海般廣闊無盡。
- 廣大光明：形容智慧或功德的廣大與明徹。
- 發趣行：指發起並趣向於修行的實踐。
- 大智莊嚴：以大智慧為莊嚴，顯示修行圓滿。
- 灌頂：原指灌水於頂，佛教中為授予智慧或法位的儀式，象徵證得更高智慧。
- 智慧海：比喻智慧廣大無邊如大海。
- 無功用修：修行圓滿後，無需再以造作之心努力，自然安住於法。
- 極妙見：最殊勝、微妙的見地，指圓滿無礙的智慧觀照。
- 相光影遍照：指如來的相好光明能普遍映現、照耀一切處。
- 願力：指發願的力量，修行者以堅定願心推動修行與利益眾生。
- 無量願力信解藏：此為褒義法名，意指無量的願力與信解所成就的法藏（功德聚集之處）。
「諸佛子！大威光童子說此頌時，以佛神力，其 聲無礙，一切世界皆悉得聞，無量眾生發菩 提心。時，大威光王子，與其父母，并諸眷屬，及 無量百千億那由他眾生，前後圍遶，寶蓋如 雲遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如 來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多 羅，世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸 大眾，聞此經已，得清淨智，名：入一切淨方 便；得於地，名：離垢光明；得波羅蜜輪，名：示現 一切世間愛樂莊嚴；得增廣行輪，名：普入一 切剎土無邊光明清淨見；得趣向行輪，名：離 垢福德雲光明幢；得隨入證輪，名：一切法海 廣大光明：得轉深發趣行，名：大智莊嚴；得灌 頂智慧海，名：無功用修極妙見；得顯了大光 明，名：如來功德海相光影遍照；得出生願力 清淨智，名：無量願力信解藏。
本句敘述佛陀於特定時機，針對大威光菩薩開示偈頌，標誌接
下來將有重要法義以偈語形式宣說，顯示菩薩地位與法會莊嚴。
- 彼佛：指前文所述的那位佛陀，非釋迦牟尼佛，需依本經脈絡判斷。
「時，彼佛為大威 光菩薩而說頌言：
普見十方一切佛，離垢莊嚴眾剎海。你已經進入我的菩提修行之道，過去我所修的善巧方便如
大海般廣大，正如我修行所清淨調伏的那些妙行，你都已經領悟。我在無量的每一剎土中，以種種方式供養無數諸佛，如我修行所得的莊嚴果報，汝等皆能見到。廣大劫海無有盡，在一切剎中修清淨行，堅固誓願不可思議，當得如來此神力。諸佛所受供養皆已圓滿無餘，國土莊嚴悉皆清淨，於一切
劫中修習妙行，你將成就成佛的大功德。
無上的菩提，將來必定成佛，成就不可思議，能成為一切眾生的依靠。你已經從大智慧的海洋中誕生，能夠徹底了解一切法，現
在應該以不可思議的巧妙方法，進入佛所行無盡的境界。你已經見到諸佛如雲般的功德，也已進入無盡智慧的境地
，諸多波羅蜜與善巧方便如大海，擁有大名稱的人必將圓滿成就。已經獲得善巧方便的總持法門，以及無窮無盡的辯才法門
，種種修行願望都已實踐，將來必定成就無上的大智慧。你已經發起無量的願望，也進入了深廣的三昧境界，將會具備各種大神通和不可思議的佛法。究竟的法界不可思議，廣大而深遠的心已經清淨，能普遍
見到十方所有佛陀，遠離一切垢染，莊嚴無數佛土。你已經進入了我的菩提修行之道，過去所修的種種善巧方
便如大海般深廣，就像我修行時所清淨調伏的一切，你也都已經領悟這些殊勝的修行方法了。我在無數的每一個佛國土裡，用各種方式供養無量的諸佛
，像我修行所成就的莊嚴果報一樣，這些莊嚴你們都能親眼見到。無邊無盡的劫海中，在所有佛剎裡修持清淨行，發下堅定
不可思議的誓願，終將獲得如來這種神力。所有諸佛都已受到圓滿的供養，國土也都完全莊嚴清淨，
在無數劫中修習殊勝的善行，你將成就成佛的大功德。
本句讚歎對方功德與智慧廣大，已發無上菩提心，預示其將來
必證佛果，成就不可思議，並普為眾生作為依止處，體現大乘菩薩發心與成佛利益眾生的精神。本句讚歎修行者已具足大智慧，能通達諸法實相，並勉勵以不
可思議的善巧方便，進入佛所實踐的無盡境界，體現佛行廣大無礙的修證。本句讚歎修行者已親見諸佛無量功德，證入無盡智慧之境，並具足諸波羅蜜與方便善巧，如大海般廣大
無邊。
『大名稱者』指具足殊勝德行與名聲者，將能圓滿一切功德。本句描述修行者已圓滿獲得善巧方便與總持（記憶、攝持法義
）之門，並具備無盡辯才，且各種修行願望皆已實踐，預示將成就無與倫比的大智慧。
強調修行次第與法門圓
滿，智慧成就為修行的究竟目標。本句讚歎對象已發起無量大願，並深入禪定（即三昧），因此
將成就多種大神通與不可思議的佛法功德，顯示修行次第中由願力、定力而生神通與法門的圓滿。本句讚歎修行者心地清淨，與究竟法界相應，能夠平等見到十方諸佛，並證得離垢莊嚴的無量佛剎。
強
調法界的不可思議與心性的廣大清淨，顯示修行圓滿所成就的境界。本句強調弟子已步入佛陀的菩提修行之道，並領悟佛陀過去所
修的廣大善巧方便與清淨調伏之妙行，顯示修行的傳承與圓滿領受。
此處「菩提行」指向覺悟之道，「方便海
」喻善巧無量，強調修行內容的深廣與圓滿。此句描述菩薩於無量剎土中，廣行供養諸佛，並以自身修行所
證得的莊嚴果報，作為眾生可見的證明，顯示菩薩行願與果德圓滿，並以自身成就利益眾生。本句描述修行者於無量劫海、無數佛剎中，持續修習清淨行，並以堅固不可思議的誓願作為動力，最終
能成就如來所具足的神通力。
強調修行的廣大時空、願力的重要，以及如來神力的可證得性。此句總結諸佛已受圓滿供養，國土莊嚴清淨，經歷無數劫修行
妙行，最終將成就成佛的大功德，強調修行圓滿與成佛因緣的成熟。
- 大菩提：無上正等正覺，即成佛之道。
- 得佛：成就佛果，證得佛位。
- 依處：眾生所依止、歸仰的對象。
- 大智海：比喻圓滿廣大的智慧，如大海般無邊無際。
- 一切法：指世出世間一切現象與法則。
- 妙方便：指善巧、不可思議的修行方法或度眾生之手段。
- 佛無盡所行境：佛所實踐、無盡無礙的境界與行持。
- 功德雲：比喻諸佛無量功德如雲聚集，廣大覆蓋。
- 無盡智慧地：指無有窮盡的智慧境界或修證位。
- 波羅蜜：意譯為『到彼岸』，指六度等菩薩修行法門。
- 方便海：善巧方便如大海般廣大無盡。
- 大名稱者：指具足殊勝德行、廣為人知的修行者。
- 總持門：能攝持一切法義、不忘失的法門。
- 無盡辯才門：無窮無盡、自在無礙的說法能力。
- 無等大智慧：無與倫比、最上的智慧。
- 願海：比喻無量無邊的發願，強調菩薩發心廣大。
- 三昧海：指禪定境界深廣如海，三昧為定的異譯。
- 大神通：指超越常人、由修行證得的神通力。
- 諸佛法：指諸佛所證、所說的一切法門。
- 究竟法界：指最圓滿、徹底的真實法界，萬法本體。
- 淨治：指修行中清淨自心、調伏煩惱。
- 妙行：殊勝圓滿的修行行為。
- 諸佛海：形容諸佛數量無量如大海。
- 淨行：清淨的修行，指遠離染污、純善的行持。
- 神力：佛菩薩所具的不可思議自在力。
- 國土莊嚴：佛國淨土因佛德而莊嚴清淨。
- 成佛：證得無上正等正覺，成為佛陀。
- 大功德：圓滿無量的善業果報。
「『善哉功德智慧海，發心趣向大菩提， 汝當得佛不思議，普為眾生作依處。 汝已出生大智海，悉能遍了一切法， 當以難思妙方便，入佛無盡所行境。 已見諸佛功德雲，已入無盡智慧地， 諸波羅蜜方便海，大名稱者當滿足。 已得方便總持門，及以無盡辯才門， 種種行願皆修習，當成無等大智慧。 汝已出生諸願海，汝已入於三昧海， 當具種種大神通，不可思議諸佛法。 究竟法界不思議，廣大深心已清淨， 普見十方一切佛，離垢莊嚴眾剎海。 汝已入我菩提行，昔時本事方便海， 如我修行所淨治，如是妙行汝皆悟。 我於無量一一剎，種種供養諸佛海， 如彼修行所得果，如是莊嚴汝咸見。 廣大劫海無有盡，一切剎中修淨行， 堅固誓願不可思，當得如來此神力。 諸佛供養盡無餘，國土莊嚴悉清淨， 一切劫中修妙行，汝當成佛大功德。』
四兵眾、城邑聚落一切人民，並持七寶，一同前往佛所，以各種香料與寶石莊嚴的大樓閣奉獻給佛。當時，那位如來在林中，宣說《菩薩普眼光明行修多羅》
，並以如世界微塵數般多的修多羅為眷屬。爾時，大威光菩薩聽聞此法已，得三昧，名為大福德普光明。因為得到了這三昧，能夠完全了知一切菩薩、一切眾生，過去、現在、未來的福、非福之海。
世，接著大威光童子繼承了轉輪王的王位。那個時候，在摩尼華枝輪大林裡，第三尊如來出現在世間，名為最勝功德海。那個時候，大威光轉輪聖王看到那位如來成佛的莊嚴相貌，帶著他的眷屬、四種軍隊、城鎮村落裡的所
有人民，還有各種七寶，一起前往佛的所在，用各種香料和寶石裝飾的大樓閣供養佛陀。那個時候，那位如來就在林中，講說《菩薩普眼光明行修
多羅》，還有無數像世界微塵那麼多的修多羅一起作為眷屬。那個時候，大威光菩薩聽聞了這個法門後，證得一種名為「大福德普光明」的三昧。因為證得這個三昧，所以能徹底明瞭所有菩薩和眾生，過
去、現在、未來各種福報與不善果報的廣大情形。
本句為佛陀或說法者對在場修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象的身分與修行目標，提醒眾人以佛子自居，承擔學佛、護法、弘法的責任。本句敘述如來入涅槃後，世間政教的承繼與變遷，顯示佛陀與
國王的相繼離世，以及新一代領袖的出現，反映無常與法脈、王統的傳承。本句描述於摩尼華枝輪大林中，第三尊如來——最勝功德海佛的
出現，象徵佛陀於特定聖地示現，展現無上功德，啟發眾生修學與信仰。本句描述大威光轉輪聖王見證如來成佛，率領眷屬、軍隊及人民，帶著珍寶與香料，前往佛所供養，展
現對佛陀的恭敬與供養之德，體現王者與眾生共同歸依佛陀的意義。本句描述如來於林中宣說《菩薩普眼光明行修多羅》，並有無
數經典如同世界微塵數量般作為其眷屬，顯示法門廣大無邊，眾多經典互為依止、共成法會。本句描述大威光菩薩於聽聞此法後，證得名為「大福德普光明
」的三昧，顯示聞法能直接導致深層禪定成就，並強調此三昧具備廣大福德與普遍光明的德性。此句說明修行者因證得此三昧，能圓滿通達一切菩薩與眾生三世（過去、現在、未來）中所有善業（福
）與非善業（非福）的廣大因果狀況，顯示三昧智慧的無礙與遍知。
- 涅槃：佛教術語，指佛陀或聖者證得究竟寂滅的境界，亦指圓寂。
- 轉輪王：理想中的聖王，能以正法統治天下。
- 最勝功德海：佛名，意指其功德最為殊勝，廣大如海。
- 大威光轉輪聖王：理想中的轉輪王，具大威德與光明，統治四天下。
- 四兵眾：象、馬、車、步四種軍隊，古印度王者軍隊編制。
- 大樓閣：指莊嚴宏偉的建築物，用於供養佛陀。
- 菩薩普眼光明行修多羅：經名，屬於菩薩行法相關經典。
- 三昧：梵語samādhi，意為正定、禪定，心專注於一境的修行狀態。
- 大福德普光明：三昧名，意指此定具備廣大福德與普遍光明的功德。
- 福、非福海：福指善業果報，非福指惡業果報，海形容其廣大無量。
「諸佛子！波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已， 喜見善慧王尋亦去世，大威光童子受轉輪 王位。彼摩尼華枝輪大林中第三如來出現 於世，名：最勝功德海。時，大威光轉輪聖王，見 彼如來成佛之相，與其眷屬，及四兵眾，城邑、 聚落一切人民，并持七寶，俱往佛所，以一切 香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。時，彼如來 於其林中，說菩薩普眼光明行修多羅，世界 微塵數修多羅而為眷屬。爾時，大威光菩薩， 聞此法已，得三昧，名：大福德普光明；得此三 昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生，過、現、 未來，福、非福海。
本句敘述佛陀於特定時機，為大威光菩薩宣說偈頌，標誌接下
來將進入偈頌內容，是經文常見的轉折語句。
- 偈頌：佛教經典中用以表達教義的韻文或詩句。
「時，彼佛為大威光菩薩而說 頌言：
一切都是你這大光明所能通達、攝受的。你能以這廣大的願力，進入不可思議的諸佛法海；諸佛的
福德大海無有邊際，你都能以妙解觀見。你在十方國土中，悉見無量無邊的佛，彼佛過去所修的諸行大海，如此一切你都能悉見。若有人安住於此方便之海，必定能進入智慧之地；這是隨順諸佛所學，決定必成一切智。你於一切剎海中，經歷微塵劫海修習諸行，一切如來廣大行門你都已學成，將來必定成佛。如你所見，十方一切剎海皆極為莊嚴清淨，你的剎土莊嚴
清淨也將如此，這是由無邊大願所應當成就的。現在這道場的眾會如海，聽聞你的願力後生起歡喜，皆入普賢廣大乘，發心迴向趣菩提。在無邊的國土中，每一處都能進入修行，經歷無量劫海，以諸願力圓滿普賢菩薩的一切行。
為憐憫廣大如海的一切眾生，發起了無上的菩提大願心。你要為所有受苦的眾生生起大悲心，幫助他們得到解脫，
成為迷惑眾生的依靠，這就叫做菩薩的善巧修行。如果有菩薩能夠堅定不移地修習各種殊勝的修行法門，毫
不懈怠，就能獲得最圓滿、最無障礙的智慧與通達。福德之光、福德之幢、福德之處、福德之海，普賢菩薩所
有的願望，這一切都是你這大光明所能通達進入的。你能憑著這份廣大的願心，進入不可思議的諸佛法海。諸
佛的福德如大海般無邊無際，你都能以殊勝的智慧見到這一切。你在十方世界裡，都能見到無數無邊的佛，並且能看到這
些佛過去所修行的廣大善業，這一切你都能清楚見到。如果有人能安住在這廣大的方便法門之中，必然能進入智
慧的境界；這就是隨順諸佛的修學，最終一定能成就一切智慧。你在所有無量世界中，經歷無數長遠劫修習各種善行，所
有如來所修的廣大行門你都已學成，將來必定成佛。就像你所見，十方所有佛剎都非常莊嚴清淨，你的佛剎也
會一樣莊嚴清淨，這是因為無量大願所應得的結果。現在這個道場裡如大海般的眾會，聽到你的大願後都生起
歡喜心，全部進入普賢菩薩所弘揚的廣大大乘法門，發願將功德迴向，邁向菩提之道。在無數的國土裡，每一個地方都能投入修行，經過無量長
久的時間，
憑著各種大願的力量，圓滿成就普賢菩薩所有的修行行門。
本句讚歎具足福德與威光的菩薩們，因悲憫無量眾生而來至佛
前，並發起超越尋常、以成佛為目標的菩提大願，展現大乘菩薩以利他為本的精神。本句強調菩薩以大悲心為動力，救度一切受苦眾生，成為迷失
者的依靠，並以善巧方便引導眾生離苦得脫，體現菩薩行的核心精神。本句強調菩薩修行須具備堅固心志與不懈怠，持續修習勝行，
最終能成就無礙的智慧與圓滿的理解，顯示修行過程與證得妙智的因果關係。本句讚歎大光明能夠通達、攝受一切福德境界與普賢菩薩的諸
大願，顯示大光明具足無量功德，能引導眾生趣入菩薩廣大願行。本句強調發大願的重要性，能令行者進入諸佛不可思議的法界，並以深妙智慧觀見諸佛無量無邊的福德
功德。
此處「妙解」指超越尋常的智慧觀照，能圓滿體會諸佛境界。本句描述修行者具足殊勝智慧與神通，能於十方世界中見到無
量佛陀，並能徹見諸佛過去所修無邊善行，顯示證悟者的境界與觀照力。本句強調修行者若能安住於廣大無邊的方便法門，必能進入究
竟智慧的境界。
這種修學方式是隨順諸佛所行之道，最終必定成就圓滿的一切智智，達到佛果。本句強調修行者於無量世界、無數劫中，廣學諸佛所修一切行
門，最終必定圓滿佛果。
展現修行歷程的廣大與深遠，並肯定學習諸佛行門的必然成就。本句說明，十方諸佛剎土皆極莊嚴清淨，修行者所發的無邊大
願，亦能成就同樣莊嚴清淨的剎土，強調願力成就淨土的法義。本句描述道場中無數大眾，因聽聞發願者的殊勝大願而生起歡
喜，進而共同發心，依普賢菩薩所倡導的廣大大乘法門，將所修善根功德迴向於成就無上菩提，顯示大乘修行
重視發願與迴向，並以普賢行願為修學典範。本句描述普賢菩薩以無邊願力，於無量國土中，歷經無數劫海，圓滿一切修行行門，展現菩薩行的廣大
與堅毅。
強調願力與修行歷程的無盡與圓滿，體現普賢菩薩行願的殊勝與普遍。
- 福德大威光：指具足福德與威德光明的菩薩或聖者。
- 眾生海：形容眾生數量無量無邊，如大海般廣大。
- 菩提大願心：指發起成就無上正等正覺、利益一切眾生的殊勝大願。
- 大悲心：對一切眾生苦難生起無限悲憫，願拔除其苦。
- 解脫：脫離生死煩惱束縛，得究竟安樂。
- 依怙：依靠、依止之意，指菩薩成為眾生的精神支柱。
- 方便行：菩薩以善巧方法度化眾生的實踐行為。
- 勝行：殊勝的修行法門，指超越一般善行的菩薩實踐。
- 無礙解：無障礙的理解，指對法義通達無礙。
- 妙智：圓滿、深妙的智慧，菩薩修行所證得的智慧。
- 福德光：象徵福德所發之光明，表現功德圓滿。
- 福幢：福德如寶幢，象徵莊嚴與守護。
- 福德處：福德所依之處，功德聚集之地。
- 福海：福德如大海，無量無邊。
- 廣大願：指發起廣大無邊的菩提心願，涵蓋一切眾生與法界。
- 不思議諸佛海：形容諸佛境界、法門如大海般不可思議、無量無邊。
- 妙解：指殊勝、圓融、深妙的智慧，能如實觀見諸佛功德。
- 無量無邊佛：無數、不可計量的佛陀，強調佛的數量無窮無盡。
- 諸行海：比喻佛陀過去所修行的善業、功德如大海般廣大無邊。
- 智地：智慧的境界或階位，為修行所證得的高階智慧。
- 隨順諸佛學：依循諸佛所修學的法門與次第。
- 微塵劫海：以微塵數量形容極長遠的時間，劫為時間單位，海喻其多。
- 無邊願：無量廣大的發願，特指菩薩為利益眾生所發的殊勝大願。
- 眾會海：形容參與大眾如大海般廣大無量。
- 廣大乘：即大乘佛法，強調利益一切眾生、發菩提心的修行法門。
- 國土：佛教中指諸佛所化現的世界或淨土。
- 諸願力：指菩薩所發的各種大願及其成就的力量。
- 一切行：指普賢菩薩所修持、實踐的所有菩薩行門。
「『善哉福德大威光，汝等今來至我所， 愍念一切眾生海，發勝菩提大願心。 汝為一切苦眾生，起大悲心令解脫， 當作群迷所依怙，是名菩薩方便行。 若有菩薩能堅固，修諸勝行無厭怠， 最勝最上無礙解，如是妙智彼當得。 福德光者福幢者，福德處者福海者， 普賢菩薩所有願，是汝大光能趣入。 汝能以此廣大願，入不思議諸佛海， 諸佛福海無有邊，汝以妙解皆能見。 汝於十方國土中，悉見無量無邊佛， 彼佛往昔諸行海，如是一切汝咸見。 若有住此方便海，必得入於智地中， 此是隨順諸佛學，決定當成一切智。 汝於一切剎海中，微塵劫海修諸行， 一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。 如汝所見十方中，一切剎海極嚴淨， 汝剎嚴淨亦如是，無邊願者所當得。 今此道場眾會海，聞汝願已生欣樂， 皆入普賢廣大乘，發心迴向趣菩提。 無邊國土一一中，悉入修行經劫海， 以諸願力能圓滿，普賢菩薩一切行。』
從道場出來，回到自己原本的地方。」
寶宮天城，成為大天王，名叫離垢福德幢，與眾多天人一起前往佛陀處，降下寶華雲作為供養。那個時候，那位如來為眾生宣說廣大方便、普門遍照的經
典，並以無量如世界大海中微塵數那樣多的經典作為其眷屬。那個時候，諸位天王聽完這部經後，得到了一種叫做「普門歡喜藏」的三昧。憑藉三昧的力量，能夠進入一切法的真實本質之海。在獲得這份利益後，
他從道場離開，回到自己原本的地方。」
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學法的資格與責任。此句描述在摩尼寶花枝環繞的大林中，又有一尊佛出現，名號『名稱普聞蓮華眼幢』，顯示佛陀出現於
莊嚴殊勝的環境，並以其名號彰顯佛德普及、眼觀如蓮、威儀如幢。此句描述大威光於命終後，因善業感得生於須彌山頂的寂靜寶宮天界，成為名為離垢福德幢的大天王，
並與諸天眾共同前往佛前，以寶華雲供養，展現因修福德而得殊勝果報與供佛功德。本句描述如來以無量方便，開示普門遍照的修多羅（經典），並且這些經典如同世界大海中微塵數般無
量，彼此為眷屬，顯示法門廣大無邊、教法無盡，強調佛陀教化的廣博與無礙。本句描述諸天王在聽聞此經後，證得名為「普門歡喜藏」的三
昧，顯示經典具有令聽者獲得殊勝禪定的功德，並強調三昧名稱所蘊含的普遍開展與歡喜圓滿之意。本句說明修行者依靠三昧（深定）的力量，能夠體證並融入一
切法的真實本性，達到對諸法實相的圓滿通達。
此處強調三昧作為通達法界實相的關鍵修行力。本句描述修行者於道場修習、證得法益後，離開道場返回原來
居處，體現修行成果落實於日常生活。
強調修行不僅止於道場，亦須回歸現實生活中實踐所得法益。
- 摩尼華：指摩尼寶所成的花，象徵清淨、珍貴。
- 枝輪大林：以寶枝環繞成林，表法界莊嚴。
- 名稱普聞：名聲普遍聞於諸方，表佛德廣被。
- 蓮華眼幢：蓮華象徵清淨，眼幢表威德莊嚴。
- 寂靜寶宮天城：天界中安詳莊嚴的宮殿城池。
- 大天王：天界中地位崇高的天王。
- 離垢福德幢：天王名，意指離除垢染、福德如幢。
- 寶華雲：以珍寶所成的花雲，為供養佛陀之物。
- 普門：普遍無礙之門，指法門無所不包、無所不入。
- 遍照：普遍照耀，象徵佛法無所不及。
- 世界海微塵數：形容極多無量，世界如大海，微塵為極細小單位，合指無數。
- 天王：指諸天界的主宰者，為護法神祇。
- 普門歡喜藏：三昧名，意指普遍開展、能生歡喜、蘊藏無量功德的禪定。
- 實相海：比喻一切法的真實本性如大海般廣大無邊。
- 本處：指修行者原本所居或所屬之地。
「諸佛子！彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號： 名稱普聞蓮華眼幢。是時，大威光於此命終， 生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名： 離垢福德幢，共諸天眾俱詣佛所，雨寶華雲 以為供養。時，彼如來為說廣大方便普門遍 照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬。 時，天王眾聞此經已，得三昧，名：普門歡喜藏。 以三昧力，能入一切法實相海。獲是益已， 從道場出，還歸本處。」