大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第二十六
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十迴向品第二十五之四
佛、諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺，及無量種種福田，乃至貧窮、孤獨無依之人。這些人，有的從遠方來，有的從近處來，有的是因聽聞菩薩名聲而來，有的是因菩薩因緣而來，有的是
聽聞菩薩過去所發的布施大願而來，有的是因菩薩心願感召而來。菩薩在這時候，有時布施寶車，有時布施金車，全部都精
美莊嚴，鈴網覆蓋於上，寶帶垂掛於下；或布施上妙瑠璃之車，以無量珍奇為嚴飾；有時又布施白銀之車，覆以金網，並用駿馬來拉車；或者施捨裝飾著無數珍寶的車輛，上面覆蓋著寶網，由香象拉動；或者布施栴檀木製的車輛，以妙寶為輪，雜寶為蓋，寶師
子座敷設莊嚴美好，百千采女排列坐於其上，十萬丈夫牽御而行；或者布施以玻璃寶石製成的寶車，並以眾多珍奇妙寶加以
莊嚴裝飾，車內充滿端正莊嚴的女人，上覆寶帳，兩側有幢幡侍立。或者施捨碼碯寶藏的車輛，以眾多珍寶裝飾，熏染各種香氣，散布各種妙花以莊嚴，百千名采女手持寶瓔珞，駕馭均勻調和，能安然渡過險阻；或者施捨堅固的香車，以眾寶製成車輪，裝飾得極為華麗，上方覆蓋寶帳，垂下寶網，內部鋪設各種寶衣，散發清淨的芬芳香氣，香味美妙悅人心神，無數諸天隨行護衛，車上載滿珍寶隨時施捨；或者施捨光明寶車，以各種珍寶的妙色映照通徹，上方覆蓋著眾妙寶網，周圍垂掛雜寶瓔珞，內外散布細末香氣，芬芳潔淨，所愛的男女皆乘坐於其上。
有各種值得修福的對象，甚至包括貧窮、孤苦無依的人。這些人，有的從很遠的地方來，有的從附近來，有的是因為聽到菩薩的名聲而來，有的是因為和菩薩有
特別因緣而來，有的是聽說菩薩過去發過布施大願而來，也有的是因為菩薩的心願而被請來的。那個時候，菩薩有時會布施寶車，有時布施金車，每一輛
都裝飾得非常莊嚴，上面覆蓋著鈴網，下方垂掛著寶帶。有時布施極為珍貴的琉璃車輛，並用無數稀世珍寶來裝飾它；有時候還會布施白銀打造的車子，上面蓋著金網，並用良馬來拉車；或者也會布施用無數珍寶裝飾的車子，車上罩著寶網，由香象來拉動；有時也會布施用栴檀木製成的車子，車輪用珍寶打造，車蓋用各種寶物裝飾，車上鋪設著寶師子座，非
常莊嚴美觀，數以百千的侍女坐在車上，還有十萬男子牽引駕駛著前進。有時也會布施用玻璃寶石製成的車子，車上裝飾著各種珍
貴寶物，裡面坐滿端莊美麗的女子，上方有寶帳覆蓋，兩側有幢幡侍立。或者布施以碼碯寶藏裝載的車輛，車上裝飾著各種珍寶，薰染著各種香氣，並以種種美麗的花朵莊嚴其
間，成百上千的侍女手持寶石瓔珞，駕駛車輛協調有序，即使遇到險阻也能平安通過。有時也會布施堅固的香車，車輪用各種寶物製成，裝飾得
非常華麗，上面有寶帳覆蓋，寶網垂掛，裡面鋪滿各式寶衣，散發出清新芬芳的香氣，香味美好讓人心生歡喜
，無數天人隨侍左右，車上載滿珍寶隨時布施給人。有時也會布施光明寶車，車上裝飾著各種珍寶，色彩絢麗通透，上面覆蓋著珍寶編成的寶網，四周垂掛
著雜寶瓔珞，內外灑滿細末香，香氣芬芳潔淨，自己所愛的男女都坐在車上。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、指導的語境。本句描述菩薩摩訶薩以種種珍寶莊嚴的車輛，廣泛供養諸佛、菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺等聖賢，
以及一切福田，乃至貧困孤苦者，體現菩薩平等施捨、廣大福德、無分別心的精神。本句說明會集於此的人眾來源多元，或因地理遠近、或因菩薩名聲、因緣、過去大願、乃至菩薩心願感
召而來，體現菩薩德行與願力廣被，能感召眾多有緣眾生集會。本句描述菩薩於修行布施時，隨緣施予珍貴車輛，並以莊嚴具
足象徵菩薩布施無所吝惜，且所施皆具殊勝功德，顯示菩薩以種種妙物利益眾生，成就福德資糧。本句描述行者以最上等的琉璃車輛及無數珍寶作為莊嚴供養，
體現布施時不惜珍貴財物，重在發心清淨與供養莊嚴，顯示對三寶的恭敬與無私奉獻。本句描述布施者以珍貴車輛、金網與駿馬作為布施對象，強調布施物之珍貴與莊嚴，顯示布施不限於日
常物資，亦可施予極為珍貴之財物，體現無所吝惜的布施精神。此句描述布施極為珍貴、莊嚴的車輛，象徵布施者以最殊勝的資具供養，展現無所吝惜的菩薩行。
車輛
的莊嚴與香象的駕馭，顯示布施物的尊貴與清淨，強調布施的功德與福報。本句描述布施極為珍貴、莊嚴的車輛，象徵以最上妙的資具供
養，展現布施無所吝惜、莊嚴福德的精神。
強調布施不僅在於物質，更在於心意的殊勝與廣大。本句描述布施者以極其珍貴、莊嚴的寶車及美麗女子作為布施內容，展現布施的豐盛與莊嚴，強調布施
資具的殊勝與莊嚴，意在顯示布施無所吝惜、廣大圓滿的精神。本句描述布施極為珍貴、莊嚴的車輛，象徵以最殊勝的資具供
養，並以莊嚴、和諧、安穩的形象，顯示布施者具備圓滿的福德與智慧，能安然克服世間種種困難。本句描述布施極為珍貴莊嚴的香車與寶物，展現布施者無所吝惜、廣大供養的精神。
以種種莊嚴具足的
車寶，利益眾生，並感得諸天隨侍，顯示布施功德能感召善緣與護持。本句描述布施極為珍貴莊嚴的寶車，象徵以最殊勝的財物供養
，展現無所吝惜的布施精神。
寶車上的種種莊嚴與香氣，表現出布施者的至誠與清淨心，並以所愛之人同享善
果，強調布施的圓滿與福德廣大。
- 佛子：指佛陀的弟子，泛指聽法修行者。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，發大心行大行者。
- 福田：能生福德之對象，如佛、僧、父母、貧苦等。
- 聲聞：聞佛聲教而修四諦證果者。
- 緣覺：因緣觀法而證覺者。
- 善友：善知識，能助人成就善法者。
- 孤露：孤獨無依、貧困無助之人。
- 菩薩：修行大乘道、發菩提心、利益眾生者。
- 施願：指菩薩過去所發的布施大願，強調利他精神。
- 寶車、金車：象徵珍貴、莊嚴之車乘，表菩薩布施之殊勝。
- 鈴網：以鈴鐺編織成網，覆蓋於車上，象徵莊嚴與警覺。
- 寶帶：以寶物製成之帶，垂掛於車下，增添莊嚴。
- 上妙瑠璃：極為珍貴、純淨的琉璃，為古代七寶之一，象徵清淨無瑕。
- 嚴飾：以珍寶莊嚴裝飾，表供養之誠敬。
- 白銀之車：以白銀製成的車輛，象徵財富與尊貴。
- 金網：以黃金編織的網，作為車蓋，增添莊嚴與價值。
- 駿馬：優良的馬，象徵速度與高貴。
- 雜寶：多種珍貴寶物的總稱，常用以形容極為珍貴的裝飾。
- 寶網：以寶物編織成的網，象徵莊嚴與護持。
- 香象：指體香潔淨、稀有尊貴的大象，為古印度王者乘具，象徵威德與尊貴。
- 栴檀：指栴檀香木，為印度名貴香木，常用於佛教供養或製作法器。
- 妙寶：極為珍貴的寶物，泛指各種稀有珍寶。
- 寶師子座：以珍寶製成的師子座，為佛教中象徵尊貴、莊嚴的座位。
- 采女：侍女、宮女，經文中常用以形容莊嚴場面。
- 牽御：牽引駕馭車輛。
- 玻瓈寶車：以玻璃寶石（古時多指水晶、琉璃等）製成的車輛，象徵珍貴與莊嚴。
- 寶帳：以寶物製成的帳幔，覆蓋於車上，象徵尊貴。
- 幢幡：佛教儀仗用具，象徵莊嚴與護法。
- 碼碯：一種珍貴寶石，常見於佛典中作為寶物名。
- 藏車：指裝載寶藏的車輛，象徵豐富資財。
- 瓔珞：華麗的寶石飾品，常用於莊嚴佛菩薩或供養。
- 香車：以香木或香料製成、具香氣的車乘，為古代珍貴供具。
- 寶衣：以寶物製成的衣物，鋪設於車內作為裝飾或供養。
- 諸天：指天界眾神，象徵善神護持。
- 光明寶車：以珍寶裝飾、光明照耀的車乘，象徵殊勝供養。
- 末香：細末狀的香料，用於薰香、供養，表清淨莊嚴。
「佛子！菩薩摩訶薩以種種車，眾寶嚴飾，奉施 諸佛及諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺，如是無 量種種福田，乃至貧窮、孤露之者。此諸人眾， 或從遠來，或從近來，或承菩薩名聞故來，或 是菩薩因緣故來，或聞菩薩往昔所發施願 故來，或是菩薩心願請來。菩薩是時，或施寶 車，或施金車，悉妙莊嚴，鈴網覆上，寶帶垂下； 或施上妙瑠璃之車，無量珍奇以為嚴飾；或 復施與白銀之車，覆以金網，駕以駿馬；或復 施與無量雜寶所莊嚴車，覆以寶網，駕以香 象；或復施與栴檀之車，妙寶為輪，雜寶為蓋， 寶師子座敷置嚴好，百千采女列坐其上， 十萬丈夫牽御而行；或復施與玻瓈寶車，眾 雜妙寶以為嚴飾，端正女人充滿其中，寶帳 覆上，幢幡侍側；或復施與碼碯藏車，飾以眾 寶，熏諸雜香，種種妙華散布莊嚴，百千采 女持寶瓔珞，駕馭均調，涉險能安；或復施與 堅固香車，眾寶為輪，莊嚴巨麗，寶帳覆上，寶 網垂下，種種寶衣敷布其中，清淨好香流芬 外徹，其香美妙稱悅人心，無量諸天翼從而 行，載以眾寶隨時給施；或復施與光明寶車， 種種諸寶妙色映徹，眾妙寶網羅覆其上，雜 寶瓔珞周匝垂下，散以末香內外芬潔，所愛 男女悉載其上。
此迴向，說道：『願一切眾生都能明瞭供養佛是最上福田，深信供養佛，獲得無量果報；願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田；願一切眾生對諸如來毫無吝惜，圓滿成就大捨之心；願一切眾生於諸佛所修行布施，捨離二乘之願，得如來無礙解脫與一切智智。願一切眾生在諸佛所行無盡布施中，得入佛陀無量功德智慧；願一切眾生進入佛的殊勝智慧，成就清淨無上的智慧之王；願一切眾生得佛遍至無礙神通，隨所欲往，無不自在；願一切眾生深入大乘，獲得無量智慧，安住於不動之境；願一切眾生皆能出生一切智慧之法，成為諸天與人最上福田；願一切眾生對諸佛無嫌恨之心，勤於種善根，樂於求佛智；願一切眾生任運自在地前往一切佛剎，在一剎那中普遍周遍法界，毫無懈倦。願一切眾生能夠獲得菩薩的自在神通，分身遍滿虛空界，親近供養一切佛；願一切眾生獲得無比之身，能遍往十方而無厭倦；願一切眾生獲得廣大身體，飛行迅疾，隨意所往，永不懈怠退轉；願一切眾生得佛究竟自在威力，在一剎那中遍及虛空界，完全現示諸佛的神通變化；願一切眾生修安樂行，隨順一切菩薩道；願一切眾生得以速疾行，究竟成就十力智慧與神通；願所有眾生都能普遍進入法界與十方國土，完全到達一切邊際，彼此平等無有差別；願所有眾生修行普賢行而不退轉，抵達彼岸成就一切智；願一切眾生昇於無比智慧之乘，隨順法性，見如實理。這就是菩薩摩訶薩以眾寶車奉施於現前一切諸佛及佛滅後
所有塔廟，將善根迴向，為令眾生得於如來究竟出離無礙乘。
佛是最殊勝的福田，對供養佛生起深信，並得到無量的福報。』。願所有眾生都能專心向佛，經常遇到無數清淨的福田。願所有眾生對諸佛都能毫無保留，圓滿具備廣大的布施心；願所有眾生在諸佛前修習布施，捨棄追求二乘的心願，成就如來無障礙的解脫與圓滿智慧。願一切眾生能在諸佛無盡的布施行為中，進入佛陀無量的功德與智慧之中。願所有眾生都能進入佛陀最殊勝的智慧，成就純淨無上的智慧王。願所有眾生都能得到像佛一樣圓滿無礙的神通，想去哪裡就去哪裡，完全自在無礙。願所有眾生都能深入大乘法門，得到無量的智慧，安住於不動搖的境界中。願所有眾生都能生起一切智慧的法門，成為天人中最殊勝的福田。願所有眾生對諸佛都沒有怨恨，能夠努力培養善根，並且歡喜追求佛的智慧。願一切眾生都能自然而然地前往所有佛的國土，在極短的剎那間遍及整個法界，毫不懈怠。願所有眾生都能得到像菩薩那樣自在的神通，分身遍佈虛空，親近並供養所有佛陀。願所有眾生都能得到無與倫比的身體，隨處前往十方世界而不會感到疲倦或厭煩。願所有眾生都能得到廣大的身體，能夠快速飛行，隨心所
欲地前往任何地方，永遠不會懈怠或退縮。願所有眾生都能獲得佛最究竟自在的威力，在一瞬間遍滿
整個虛空，完全展現諸佛的神通變化；願所有眾生都能修習安樂行，並且隨順所有菩薩所行的道路。願所有眾生都能快速精進修行，最終圓滿具足十力的智慧與神通。願一切眾生都能進入法界和十方所有國土，徹底到達所有邊界，人人平等，沒有任何差別；願所有眾生都能實踐普賢菩薩的修行，永不退轉，最終到達解脫彼岸，圓滿成就一切智慧。願一切眾生都能乘坐無上的智慧之車，順應法性的道理，親見真實的本質。這就是菩薩摩訶薩用許多寶車供養現前的一切佛陀，以及佛滅後的所有塔廟，並把所修善根回向，目的
是讓眾生能夠得到如來最究竟、完全解脫、無障礙的大乘法門。
此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨傳達，強調聽法者的身份與責任。本句描述菩薩以珍寶供佛，並將所積善根迴向一切眾生，祈願眾生皆能認識供養佛陀是最殊勝的福田，
生起深信，並因此獲得無量福報。
強調供佛功德的廣大與迴向利他的精神。此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能專注於佛道，並常得遇增長福德與修行資糧的清淨因緣。
『福
田』象徵可生長善果的修行對象或處所，強調修福與淨業的重要。本句祈願眾生對諸佛不生吝惜，能圓滿具足無所執著、廣大布
施的心，強調修行者應以無私大捨為本，對佛法僧三寶不吝於供養與奉獻，從而成就大捨波羅蜜。本句祈願眾生於諸佛座下修習布施等善行，不執著於聲聞、緣覺等二乘解脫目標，而能證得如來所具足
的無礙解脫與一切智智，顯示大乘佛法以成佛為究竟目標，超越二乘自利之願。本句表達祈願一切眾生能隨順諸佛無盡的布施實踐，進而證入
佛陀所成就的無量功德與智慧，強調布施為入佛功德智慧的重要因緣。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能證入佛陀最圓滿、超
越的智慧，最終成就清淨無上的智慧王，顯示佛智的究竟與無上，並以此為修行目標。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能成就如佛般圓滿無礙
的神通力，能隨心所欲地往來於諸處，無有障礙，達到究竟自在的境界，體現佛果的自在神通。本句為發願文，祈願一切眾生能深入大乘佛法，開展無量智慧
，並於修行中安住於不動搖的境界，顯示大乘修行的究竟目標與利益。本句發願一切眾生皆能證得圓滿智慧，並以此成為天人等眾生
修福的最佳依止處，強調智慧與福德兼備，展現大乘菩薩利他精神。本句祈願眾生對諸佛不起嫌恨，能精進修習善法，並以歡喜心
追求成佛所需的智慧，強調信敬諸佛與發心修善、求智的重要性。本句表達對眾生的祝願，希望眾生能以自在無礙的力量，迅速
遍至一切佛剎與法界，並持續精進不懈，體現無礙行願與廣大菩薩行。本句發願一切眾生皆能成就菩薩所具的自在神通，能以分身遍
滿虛空，親近並供養一切佛，顯示修行圓滿後的廣大利他行與無礙神力。本句表達對一切眾生的祝願，願其成就殊勝無比的身體，能自
在無礙地遊行十方世界，廣度有情，且心無疲厭，展現大悲與精進的精神。本句表達對眾生的祝願，希望眾生具足廣大身相，能以自在無礙的能力迅速往來諸處，並於修行或度眾
過程中，恆常精進，無有懈怠退轉。
此處強調身業自在與精進不退的修行理想。本句祈願一切眾生皆能成就佛陀圓滿自在的威德力，於極短時
間內遍及無邊虛空，圓滿顯現諸佛不可思議的神通變化，體現佛果自在無礙的境界。本句祈願一切眾生皆能修持安樂行，並隨順諸菩薩所實踐的修
行之道，強調以安穩、和樂的心行於菩薩道，契合大乘修行的精神。本句祈願一切眾生能迅速精進於修行，最終圓滿成就佛陀所具
備的十種大力、無上智慧與神通，顯示修行的究竟目標在於圓滿佛果。此句表達對一切眾生的普遍願望，期盼眾生皆能進入無邊的法
界與十方國土，圓滿遍至一切邊際，並於法性上平等無差別，體現法界無礙、眾生平等的精神。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生皆能如普賢菩薩般修行，堅持不退，最終證得究竟智慧，達到解
脫的彼岸。
強調普賢行的圓滿與不退轉，並以成就一切智為修行的究竟目標。本句祈願一切眾生能乘無上智慧之乘，順從法性，親證事物的
真實本質，強調智慧與如實知見的重要，是修行成佛的根本要義。本句說明菩薩摩訶薩以珍寶車輛供養現世諸佛及佛滅後的塔廟，並將所修善根回向眾生，期使眾生皆能
證得如來所說究竟出離、無障礙的大乘解脫之道，強調供養與回向的功德皆以利益一切眾生為本。
- 寶車：以珍寶莊嚴之車，為供養佛陀之物。
- 善根：修善所積聚的功德因緣。
- 迴向：將所修善業功德回施於他，祈願眾生同得利益。
- 施佛：供養佛陀。
- 一心向佛：專注無二地皈依、信仰與修持佛道。
- 無量清淨福田：無數純淨、能增長福德的修行對象或善緣。
- 如來：佛陀的尊稱，指證得真理、如實而來者。
- 大捨：指無所執著、無私布施的心，為六波羅蜜之一。
- 諸佛：多尊佛陀，指一切已成正覺者。
- 施行：布施、施捨，六度之一。
- 二乘：聲聞乘與緣覺乘，偏重自利解脫。
- 無礙解脫：無有障礙的究竟解脫境界。
- 一切智智：圓滿無礙的佛智，知一切法實相。
- 無盡施：無有窮盡的布施，指諸佛廣大無礙的施捨行。
- 功德智慧：佛陀所成就的善行與究竟智慧。
- 佛勝智：指佛陀圓滿、超越一切的智慧。
- 清淨無上智王：形容最純淨、無染、無上的智慧，為佛智的極致。
- 佛遍至：指佛陀圓滿無礙的智慧與神通，遍至一切處。
- 無礙神通：指無有障礙、圓滿自在的神通力。
- 自在：指無所拘束，隨心所欲，完全自由。
- 大乘：佛教主要分支之一，強調菩薩道與普度眾生。
- 無量智：無邊無際的智慧，指佛或菩薩圓滿的智慧。
- 安住不動：指心境安定、無所動搖，修行達到穩固不退的境界。
- 眾生：指一切有情生命，涵蓋天、人等六道眾生。
- 一切智法：圓滿無礙的智慧法門，通達諸法實相。
- 佛智：佛陀圓滿無礙的智慧。
- 任運：自然隨順，不加造作，無障礙之意。
- 佛剎：佛的國土，指諸佛所居住、教化眾生的清淨世界。
- 一剎那：極短的時間單位，表示迅速無礙。
- 法界：一切法的總體，宇宙萬有的本體。
- 懈倦：懈怠疲倦，指修行精進不懈。
- 自在神通：無礙的神變能力，能隨意示現種種身形、行利他事業。
- 分身：以神通力化現無數身形，普遍各處。
- 虛空界：無邊無際的空間，象徵無限廣大。
- 親近供養：親近佛陀並以恭敬心供養。
- 無比身：指超越世間、無與倫比的殊勝法身或報身，具足無量功德。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，象徵一切處。
- 廣大身：指身形廣大，象徵福德、智慧圓滿，或能力無礙。
- 懈退：指懈怠、退轉，於修行或善行中失去精進心。
- 究竟自在威力：指佛陀圓滿無礙、最極圓滿的自在威德之力。
- 諸佛神通變化：諸佛所具足的不可思議神通與自在變現能力。
- 安樂行：指以柔和、安穩、無諍的心態修行，令身心安樂，亦為大乘經典中重要的修行法門。
- 菩薩道：菩薩所行之道，指以利益眾生、成就佛道為目標的修行路徑。
- 十力：佛陀所具備的十種殊勝智慧力，能徹知諸法實相。
- 智慧：指通達真理、無礙的智慧。
- 神通：指超越常人之自在力，為修行圓滿的表現。
- 十方國土：東南西北、東南西北四維及上下，共十方，象徵無量世界。
- 邊際：指空間或境界的極限，於此表徹底圓滿無遺。
- 無差別：指眾生於法性上本無高下、平等一如。
- 普賢行：指普賢菩薩所倡導的十大行願，為大乘菩薩道的實踐綱領。
- 彼岸：佛教中指涅槃、解脫的境界，與生死煩惱的此岸相對。
- 一切智：即一切種智，佛陀圓滿無礙的智慧。
- 無比智慧之乘：指最殊勝無上的智慧所成就的法乘，為導向究竟覺悟的修行道路。
- 法性：萬法本有的真實性質，超越分別妄見的實相。
- 如實理：即事物的真實本質，無增無減、如其所是。
- 塔廟：佛滅後建以供奉舍利、表法之處。
- 善根迴向：將所修善業功德回向眾生或菩提。
- 如來究竟出離無礙乘：如來所證最圓滿、徹底解脫、無障礙的大乘法門。
「佛子！菩薩摩訶薩以如是等 眾妙寶車奉施佛時，以此善根如是迴向，所 謂：『願一切眾生悉解供養最上福田，深信施 佛，得無量報；願一切眾生一心向佛，常遇無 量清淨福田；願一切眾生於諸如來無所 吝惜，具足成就大捨之心；願一切眾生於諸 佛所修行施行，離二乘願，逮得如來無礙解 脫一切智智；願一切眾生於諸佛所行無盡 施，入佛無量功德智慧；願一切眾生入佛勝 智，得成清淨無上智王；願一切眾生得佛遍 至無礙神通，隨所欲往，靡不自在；願一切眾 生深入大乘，獲無量智，安住不動；願一切 眾生皆能出生一切智法，為諸天人最上福 田；願一切眾生於諸佛所無嫌恨心，勤種善 根，樂求佛智；願一切眾生任運能往一切佛 剎，一剎那中普周法界而無懈倦；願一切眾 生逮得菩薩自在神通，分身遍滿等虛空界 一切佛所親近供養；願一切眾生得無比身， 遍往十方而無厭倦；願一切眾生得廣大身， 飛行迅疾，隨意所往，終無懈退；願一切眾生 得佛究竟自在威力，一剎那中盡虛空界，悉 現諸佛神通變化；願一切眾生修安樂行，隨 順一切諸菩薩道；願一切眾生得速疾行，究 竟十力智慧神通；願一切眾生普入法界十 方國土，悉盡邊際等無差別；願一切眾生行 普賢行無有退轉，到於彼岸成一切智；願一 切眾生昇於無比智慧之乘，隨順法性見如 實理。』是為菩薩摩訶薩以眾寶車奉施現在 一切諸佛及佛滅後所有塔廟善根迴向，為 令眾生得於如來究竟出離無礙乘故。
迴向，所謂：『願一切眾生心常憶持善知識教，專勤守護，令不忘失；願一切眾生與善知識同一義利，普攝一切與共善根；願一切眾生近善知識，尊重供養，悉捨所有，順可其心；願一切眾生得善志欲，隨逐善友，未甞捨離；願一切眾生常得值遇諸善知識，專意承奉，不違其教；願一切眾生樂於親近善知識，常不捨離，無間無雜，亦無誤失；願一切眾生能以自身奉獻於善知識，隨順其教誨與命令，毫無違逆；願一切眾生為善知識之所攝受，修習大慈，遠離諸惡；願一切眾生隨從善知識，聆聽諸佛所宣說的正法；願一切眾生與善知識同一善根清淨業果，與諸菩薩同一行願，究竟十力；願一切眾生悉能受持善知識之法，獲得一切三昧境界、智慧與神通；願所有眾生都能受持一切正法，修習諸行，至於彼岸；願所有眾生乘大乘，毫無障礙，最終成就一切智慧之道；願一切眾生皆得乘一切智之乘，至於安隱之處，永不退轉；願一切眾生能如實知見並實踐，隨其所聽聞一切佛法，皆得究竟，永不忘失。願所有眾生都被諸佛普遍攝受，獲得無障礙智慧，究竟通達一切諸法；願所有眾生都能獲得不退失的自在神通，想去的地方，一念之間就能到達；願一切眾生，往來自在，廣行教化引導，令其安住於大乘；願一切眾生所行不空，載以智慧之乘到達究竟位；願一切眾生得無礙之乘，以無礙智慧到達一切處。這是菩薩摩訶薩在布施各種車輛給善知識時，將所修善根
回向眾生，令眾生功德圓滿，與佛菩薩無異。
將這些善根如此迴向：『願所有眾生都能時時記住善知識的教導，專心努力守護，不讓它遺忘；願所有眾生都能和善知識一起追求同樣的利益，廣泛包容一切人共同累積善根。願所有眾生都能親近善知識，恭敬並供養他們，願意捨棄自己的一切，讓內心安然隨順；願所有眾生都能生起善良的志向與願望，常常跟隨善知識，從未離開過他們。願所有眾生都能經常遇到各種善知識，專心恭敬奉行，不違背他們的教導。願一切眾生都能歡喜親近善知識，永遠不離開，沒有間斷、雜染，也不會有錯誤或遺漏。願所有眾生都能親身服務善知識，完全依教奉行，沒有任何違逆。願所有眾生都能受到善知識的引導，培養廣大的慈心，遠離各種惡行。願所有眾生都能跟隨善知識，聽聞諸佛所教導的正法。願所有眾生能和善知識一起成就同樣清淨的善根與業果，
並與諸菩薩發同樣的行願，最終圓滿十力。願所有眾生都能接受並實踐善知識所教導的法，進而成就各種三昧境界、智慧與神通。願一切眾生都能夠接受並奉行所有正法，修習各種善行，最終到達解脫的彼岸。願所有眾生都能乘坐大乘法，沒有任何障礙，最終圓滿成就一切智慧的道路。願一切眾生都能搭乘最圓滿的智慧法乘，抵達安穩的境界，永不退轉；願一切眾生都能如實知行，隨著自己所聽聞的所有佛法，都能徹底成就，永遠不會遺忘佛法。願一切眾生都能被諸佛全面護念，成就無障礙的智慧，最終徹底明瞭一切法。願一切眾生都能得到永不退失的自在神通，想到哪裡，一念之間就能到達。願一切眾生都能自由來去，廣泛地教化引導，讓大家安住於大乘法門中。願一切眾生所做的善行都不會徒勞，能以智慧的大乘載引，最終成就圓滿的境界。願所有眾生都能獲得無障礙的大乘法門，並以無礙的智慧到達任何地方。這就是菩薩摩訶薩在布施各種車輛給善知識時，將自己所
積的善根回向給眾生，讓眾生的功德能夠圓滿，和佛菩薩一樣沒有差別。
本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨關
係，強調聽法對象的身份與責任。本句描述菩薩摩訶薩以珍寶車輛布施善知識，並將所積善根迴向，祈願一切眾生能恆常憶念、守護善知
識的教誨，不致遺忘。
強調善知識在修行路上的重要性，以及迴向善根利益一切眾生的菩薩行。此句表達祈願眾生與善知識在追求正法利益上能同心協力，並
將一切善根普遍攝受、共享，強調修行路上與善知識共修、共善的重要性。本句祈願眾生能親近善知識，生起恭敬與供養之心，進而放下對一切財物的執著，令心柔順、安住於善
法。
強調修行需依止善知識，並以布施、恭敬為基礎，培養無我與隨順善法的心態。本句祈願一切眾生能具備正善的志向與修行意願，並能長時依
止、親近善知識，不曾遠離，藉此增長善法與修行力量。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能長時遇到善知識，專心奉行其教誨，不違背正法。
強調善知識
在修行路上的重要引導作用，以及弟子應有的恭敬與遵從態度。本句祈願眾生能樂於親近善知識，恆常不離，修學正法不中斷
、不雜亂，亦不因錯誤或疏忽而失去正法資糧，強調善知識在修行道路上的重要性。本句表達對眾生的祝願，希望大家能以身體力行，親近並供養善知識，並且對善知識的教導與指示都能
恭敬順從，無有違逆，強調修學佛法時依止善知識的重要性。本句祈願眾生能得善知識攝受，於修行路上有正確引導，並修
習大慈心，斷除諸惡，增長善法，體現佛法中依止善知識與慈悲為本的修行精神。本句祈願一切眾生能依止善知識，得以聽聞諸佛所說的正法，
強調依善知識為修學佛法的重要因緣，並以正法為究竟依歸。本句祈願眾生與善知識共同成就清淨的善根與業果，並與菩薩們發同樣的行願，最終圓滿佛陀所具足的
十種大力。
強調修行過程中與善知識、菩薩同行的重要性，以及以十力為究竟目標。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能依止善知識，受持其
所教導的法，進而證得各種三昧（禪定）境界、智慧與神通，強調修學正法與依止善知識的重要性。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能夠信受、護持正法，
並實踐各種修行法門，最終達到解脫煩惱、生死的彼岸，圓滿佛道。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能依靠大乘法門修行
，無有障礙，最終圓滿成就一切智慧之道，顯示大乘法普攝眾生、究竟圓滿的特質。本句發願一切眾生皆能成就最高智慧的法門，安住於究竟安穩
的境界，不再退失於修行或證悟的道路上，顯示對眾生究竟成佛的祝願。本句發願一切眾生能如實知見並實踐佛法，隨所聽聞的佛法皆
能圓滿證得，且智慧與正法永不退失，強調聞法、修行與成就的連貫與究竟。本句表達對一切眾生的祝願，願其皆蒙諸佛攝受護持，成就無
礙智慧，最終圓滿通達一切法義，顯示佛教重視眾生普遍得度與智慧圓滿的理想。本句祈願一切眾生成就無有退轉、圓滿自在的神通力，能隨心
所欲，於一念間即至所願之處，顯示修行圓滿後的自在無礙境界。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能自在無礙地行動，積
極廣泛地從事教化導引，使其安住於大乘佛法，發心修行菩薩道，成就究竟佛果。本句祈願一切眾生所修行的善業皆能成就，不致落空，並以智慧為導引，乘此智慧之車，最終達到佛道
的究竟圓滿位。
強調智慧與實踐並重，修行不空過，終能證得最高果位。本句表達發願令一切眾生皆能成就無障礙的佛法乘，並以圓滿
無礙的智慧通達一切法界，無所障礙，體現究竟自在的修行境界。本句說明菩薩摩訶薩於布施善知識時，將所修善根回向眾生，
期使眾生功德圓滿，最終成就與佛菩薩等同的果位，體現大乘回向利他的精神。
- 善知識：指能引導修行、教授佛法的良師益友。
- 義利：指佛法中真正的利益，即究竟解脫、智慧與福德。
- 供養：以恭敬心奉獻財物、服務等以資助三寶或善知識。
- 善志欲：指向善法、正道的志向與願望。
- 無間無雜：無間斷、無雜染，表示修行過程純淨持續。
- 誤失：指因錯誤或疏忽而失去正法或善法。
- 教命：善知識所給予的教導與指示。
- 大慈：無緣大慈，對一切眾生平等施予利益之心。
- 正法：諸佛所說契合真理、能導向解脫的教法。
- 清淨業果：無染的善業及其成熟果報。
- 行願：修行實踐與發願的總稱。
- 三昧：禪定的專注境界，能生智慧與神通。
- 一切智道：指圓滿無礙的智慧之道，亦即成佛之道。
- 一切智乘：指圓滿無礙的智慧法門，為究竟成佛之道。
- 安隱處：安穩、無憂的境界，象徵究竟涅槃或證悟後的安樂。
- 無有退轉：指修行至此不再退失，堅固不退於菩提道。
- 如實行：依真實法義而行，不偏不倚，契合佛法本意。
- 佛法：佛陀所說之教法，涵蓋教理與修行方法。
- 究竟：圓滿成就，達到最終目標。
- 忘失：遺忘、失去所學佛法。
- 攝受：指諸佛以慈悲與智慧攝取、護念、引導眾生。
- 無礙智：無障礙的智慧，能通達一切法無所障礙。
- 諸法：一切存在、現象及其法則。
- 無退失：指修行所得功德、神通等不會退轉或失去，常住不變。
- 一念：極短的心念時間，表示極速、無障礙。
- 化導：教化引導眾生，令其趣向正道。
- 不空：意指所作善業皆有成效，不致徒勞無功。
- 智乘：以智慧為導引的修行之道，亦有大乘之義。
- 究竟位：指修行圓滿、證得最終佛果的境界。
- 無礙乘：指無障礙、圓融無礙的佛法乘，強調法門通達無礙，非單指大乘或小乘。
- 功德具足：功德圓滿無缺。
- 佛菩薩：已成佛與大菩薩，圓滿智慧與慈悲。
「佛 子！菩薩摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識 時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生心 常憶持善知識教，專勤守護，令不忘失；願一 切眾生與善知識同一義利，普攝一切與共 善根；願一切眾生近善知識，尊重供養，悉捨 所有，順可其心；願一切眾生得善志欲，隨逐 善友，未甞捨離；願一切眾生常得值遇諸善 知識，專意承奉，不違其教；願一切眾生樂善 知識，常不捨離，無間無雜，亦無誤失；願一切 眾生能以其身施善知識，隨其教命靡有違 逆；願一切眾生為善知識之所攝受，修習大 慈，遠離諸惡；願一切眾生隨善知識聽聞諸 佛所說正法；願一切眾生與善知識同一善 根清淨業果，與諸菩薩同一行願究竟十 力；願一切眾生悉能受持善知識法，逮得一 切三昧境界智慧神通；願一切眾生悉能受 持一切正法，修習諸行到於彼岸；願一切 眾生乘於大乘無所障礙，究竟成就一切 智道；願一切眾生悉得上於一切智乘，至 安隱處無有退轉；願一切眾生知如實行， 隨其所聞一切佛法，皆得究竟，永無忘失； 願一切眾生普為諸佛之所攝受，得無礙 智，究竟諸法；願一切眾生得無退失自 在神通，所欲往詣，一念皆到；願一切眾生 往來自在，廣行化導，令住大乘；願一切眾 生所行不空，載以智乘到究竟位；願一 切眾生得無礙乘，以無礙智至一切處。』是為 菩薩摩訶薩施善知識種種車時善根迴向， 為令眾生功德具足與佛菩薩等無異故。
智慧善了心、清淨功德心、隨順捨離心、僧寶難遇心、深信僧寶心、攝持正教心，安住殊勝志樂，得未曾有，
為大施會，出生無量廣大功德，深信佛教不可沮壞；以諸善根如此迴向，所說為：『願一切眾生普遍進入佛法，憶念並牢記不忘；願一切眾生遠離凡夫愚癡之法，進入賢聖的境界；願一切眾生迅速進入聖位，並能依佛法次第引導他人；願一切眾生於世間自重其德，舉世尊敬，言語必定誠信。願一切眾生善入一切諸法平等，了知法界自性無二；願所有眾生從如來智慧境界中出生，為諸調順之人所共圍繞；願所有眾生安住於遠離染污的法，滅盡一切煩惱和塵垢；願所有眾生都能成就無上的僧寶，遠離凡夫的境地，成為賢聖眾。願所有眾生勤於修習善法，獲得無障礙的智慧，具備聖者的功德；願所有眾生獲得智慧的心，不執著於三世，在眾人之中如王般自在；願一切眾生乘智慧之乘，轉動正法之法輪；願一切眾生具足神通，一念之間能往無法以言語描述的無數世界；願一切眾生乘虛空之身，於諸世間智慧無有障礙；願一切眾生普遍進入一切虛空、法界諸佛眾會，成就第一波羅蜜之行；願一切眾生得輕舉之身與殊勝智慧，悉能遍入一切佛剎；願一切眾生獲得無邊際善巧神足，於一切剎土普現其身；願一切眾生於一切處得無所依之身，以神通力如影普現；願一切眾生得不可思議自在神力，能隨順因緣、應機化現，立即現於眾生之前，施以教化調伏；願一切眾生能夠進入法界無障礙的善巧方便，一念之間遍遊十方國土。這是菩薩摩訶薩將布施僧寶車的善根作迴向。為了令眾生普乘清淨無上智乘，於一切世間轉無礙法智慧輪。
的心、隨順捨離的心、感念僧寶難得遇的心、對僧寶深信的心、護持正法的心，安住在殊勝的志向與歡喜中，
獲得前所未有的成就，舉辦盛大的布施法會，產生無量廣大的功德，並深信佛法不可被破壞。用這些善根這樣發願：『希望所有眾生都能進入佛法，並且時時記得、不會忘失；願所有眾生都能脫離愚癡凡夫的行為，進入賢聖的境界；願所有眾生都能早日證得聖者的境界，並且能按照佛法的次第來引導他人；願所有眾生在世間都能受到尊重，自我莊重，說話一定誠實可信。願一切眾生都能圓滿進入一切法的平等境界，明白法界的本性本來無二無別；願一切眾生都能從如來的智慧境界中出生，並被所有善於調御的人所圍繞。願一切眾生都能安住在清淨無染的法中，消除所有煩惱與心靈的污垢。願所有眾生都能圓滿成就最殊勝的僧寶，超越凡夫境界，進入賢聖之列。願一切眾生都能努力修行善法，得到無障礙的智慧，圓滿具足聖者的功德。願一切眾生都能具足智慧之心，不執著過去、現在、未來，在大眾當中如國王般自在無礙。願所有眾生都能以智慧為車，推動正法的法輪轉動；願一切眾生都能具備神通，只要一動念頭，就能前往無法以言語描述的無數世界。願所有眾生都能如同乘著虛空之身，在世間中智慧通達、毫無障礙。願所有眾生都能廣泛進入一切虛空和法界中諸佛的集會，圓滿實踐第一波羅蜜的修行。願所有眾生都能獲得輕盈自在的身體和卓越的智慧，並且都能進入一切佛的國土；願一切眾生都能得到無邊無際、靈巧自在的神足通，在所有世界中都能隨意示現自己的身形；願一切眾生都能獲得無所依憑的身體，並以神通之力像影子一樣普遍顯現；願所有眾生都能得到不可思議的自在神力，能隨著因緣變
化，馬上出現在眾生面前，教導並調伏他們；願所有眾生都能進入法界，獲得無障礙的善巧方法，在一個念頭間就能遍遊十方世界。這就是菩薩摩訶薩把布施僧寶車所累積的善根，回向給眾生。是為了讓一切眾生都能共同乘坐清淨無上的智慧之乘，在
所有世間自在地轉動無障礙的法與智慧之輪。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為
佛弟子，具有修學佛法、承續佛陀教法的身份意涵。本句描述菩薩摩訶薩以珍寶車輛布施僧眾時，於內心生起多種
殊勝善心，並安住於堅定志向與歡喜，成就前所未有的大功德，舉辦盛大布施法會，並對僧寶與佛教生起深信
，堅信佛法不可毀壞。
強調布施時的心態與信念，及其帶來的廣大功德與正法護持。本句說明將所修善根回向，祈願一切眾生皆能進入佛法，並能
長久憶念、堅持不忘，強調普及與持續修學的重要。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能捨棄愚癡與凡夫的行
為與見解，轉而趣向賢聖之道，證得智慧與清淨，步入聖者所行之境。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能迅速證得聖位，並具
備依佛法次第引導他人的能力，體現自利利他的修行精神。本句祈願一切眾生於世間能夠自重其德，獲得他人尊敬，並且
言語誠信，展現修行者應有的品格與威儀，強調德行與誠信為立身處世之本。本句祈願眾生能以善巧智慧體證一切法平等無差，進而徹悟法
界自性本無分別，顯示諸法平等與法界無二的根本義理。本句祈願眾生能以如來的智慧境界為依止而出生，並與具備調
順德行的人共處，顯示修行應以佛智為本，並與善知識為伴，成就清淨和合的修行環境。本句發願眾生能依止清淨無染的正法，遠離一切煩惱與內心污
染，達到身心清淨。
強調修行的根本在於離染與滅除煩惱，契合原始佛教重視斷惑證淨的教義。本句祈願一切眾生皆能證得無上僧寶的功德，脫離凡夫的迷惑
與執著，進而加入賢聖眾的行列，象徵修行圓滿、證入聖果。本句為發願文，祈願一切眾生皆能精進修習善法，成就無所障
礙的智慧，並圓滿具足聖者所具備的殊勝功德，顯示修行的目標在於智慧與功德的雙修。本句祈願眾生開發智慧心，超越對過去、現在、未來的執著，
於一切眾生之中能如王自在，象徵智慧解脫後的主宰與無礙。本句祈願一切眾生以智慧為依憑，實踐佛法，推動正法流布，使佛法得以廣傳、利益眾生。
『智慧乘』
強調以智慧作為修行與解脫的根本；『轉正法輪』則指弘揚、實踐正法，使佛法不斷運轉於世間。本句祈願眾生圓滿神通力，於一念之間即可自在往來無量不可
思議的世界，顯示修行圓滿後超越時空、無障礙的境界。本句祈願眾生能以如虛空般自在無礙的身，於世間行持時智慧
圓融通達，不受任何障礙所限，顯示修行者應學習虛空無礙之德，於世間法中展現無礙智慧。本句表達願一切眾生無所障礙，普遍融入無邊虛空與法界諸佛的集會，並能成就布施波羅蜜的最高修行
，顯示修行者發大願心，期望眾生皆能與諸佛同會、共修菩薩道。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能具足輕安自在的身體與殊勝智慧，進而無障礙地遍入所有佛剎
，象徵智慧與福德圓滿，能隨願遊歷諸佛國土，廣行菩薩道。本句祈願眾生成就無量無邊的神足通力，能以善巧方便於一切
剎土中隨緣示現身形，利益無量眾生，展現大乘菩薩普度眾生的願力與自在神通。本句祈願眾生能證得無所依憑、自在無礙的身體，並以神通力
普遍示現於一切處，如影隨形，無所障礙，展現自在無礙的法身德用。本句祈願一切眾生皆能成就超越思議的自在神力，能隨順眾生
根機與需求，化現於其前，施以教化與調伏，顯示大悲願力與度生方便。本句表達對眾生的祝願，希望眾生能以無礙的智慧與善巧方便
，融入法界，並能於一念之間遍歷十方國土，顯示法界無礙與心念自在的境界。本句說明菩薩摩訶薩將因布施僧寶車所獲得的善根，不自受用
，而以此功德回向，願一切眾生同得利益，體現大乘菩薩利他精神。本句說明佛陀發心教化眾生，令一切眾生皆能乘坐清淨無上的
智慧法乘，並於一切世間自在弘揚無礙的法與智慧，推動佛法普及無障礙。
- 眾寶車：以多種珍貴寶物裝飾的車輛，作為布施之物。
- 布施：捨財、法、無畏等以利益眾生。
- 僧寶：僧伽，佛教三寶之一，指修行清淨的僧團。
- 正教：正法，佛陀所說的正確教法。
- 大施會：盛大的布施法會，廣集眾生共修布施。
- 佛教不可沮壞：佛法堅固，不可被破壞。
- 憶持：憶念並牢記於心，持續不忘。
- 凡愚法：指凡夫愚癡之行、見與習氣，未離煩惱、未證聖果者所依之法。
- 賢聖處：指已離煩惱、證得聖果的賢人與聖者所居之境界或修行位次。
- 聖位：指證得聖果、超凡入聖的境界。
- 佛法次第：依佛法修行的層次與步驟，強調有次第的教化與修持。
- 舉世：指整個世間，普遍之意。
- 宗重：自重其德，亦有受人尊敬之義。
- 一切法：指一切現象、存在，強調無有例外。
- 平等：無高下、無差別之義，佛法中指諸法本性平等無二。
- 自性無二：法界本性本來無二無別，無分別相。
- 如來智境：指如來所證得的究竟智慧境界，為佛果圓滿的智慧。
- 調順人：指能自調其心、善於調御他人的修行者，具備柔和、善導之德。
- 離染法：指遠離染污、清淨無垢的佛法或修行狀態。
- 煩惱塵垢：煩惱如塵垢，障蔽清淨心，需修行滅除。
- 凡夫地：未證聖果、仍具煩惱的眾生所處境界。
- 賢聖眾：已離煩惱、證得聖果的修行者。
- 善法：指正面的、導向解脫與覺悟的修行法門。
- 聖功德：聖者所成就的殊勝功德，包含智慧、慈悲等圓滿德行。
- 智慧心：指能如實知見、通達諸法實相的心。
- 三世：過去、現在、未來，佛教常用以指涉時間的全部。
- 自在如王：比喻於眾中無礙、主宰自如，如國王統御一切。
- 智慧乘：以智慧為依據的修行法門，強調智慧為解脫之本。
- 正法輪：佛法的教義與實踐，象徵佛陀說法、教化眾生的活動。
- 不可說世界：無法以語言數量描述的無數世界，表無量無邊。
- 虛空身：比喻身心自在、無礙，如虛空般不受拘束。
- 智慧無礙：智慧圓融通達，於世間法無所障礙。
- 虛空：指無邊無際的空間，象徵無限與包容。
- 諸佛眾會：諸佛及其眷屬、菩薩等集會之處。
- 第一波羅蜜：指布施波羅蜜，六波羅蜜之首，強調無住施與大悲心。
- 輕舉身：指身體輕安自在，無有障礙，能隨意往來諸佛剎土。
- 殊勝智慧：超越凡夫的智慧，能正確理解佛法，通達諸法實相。
- 善巧神足：指以智慧與方便成就的神足通，能自在變現、遊行諸剎，非僅神通力，亦含善巧運用 。
- 剎：即佛剎、剎土，指諸佛所居住的清淨國土。
- 無所依身：指不依賴任何外在條件、自在無礙的身體，強調超越執著與依附。
- 神通力：指修行所得的超常能力，能隨意示現各種形態。
- 如影普現：比喻神通示現無處不在，猶如影子隨形，無所障礙。
- 不思議：超越凡夫思維與語言所能理解的境界或神力。
- 自在神力：能隨心所欲、無障礙地展現神通力。
- 教化調伏：以佛法教導、引導眾生，令其心性調柔、遠離煩惱。
- 無礙方便：無障礙的善巧方法，指能隨順眾生根機而施教，無所障礙。
- 僧寶車：僧伽所用之寶車，象徵對僧團的供養與尊重。
- 清淨無上智乘：指最究竟、無染、圓滿的智慧法乘，為佛教最高的修行與證悟之道。
- 無礙法智慧輪：象徵佛法與智慧如法輪常轉，無有障礙，普遍利益一切世間。
「佛 子！菩薩摩訶薩以眾寶車布施僧時，起學一 切施心、智善了心、淨功德心、隨順捨心、僧寶 難遇心、深信僧寶心、攝持正教心，住勝志樂， 得未曾有，為大施會，出生無量廣大功德，深 信佛教不可沮壞；以諸善根如是迴向，所謂： 『願一切眾生普入佛法，憶持不忘；願一切眾 生離凡愚法，入賢聖處；願一切眾生速入聖 位，能以佛法次第開誘；願一切眾生舉世 宗重，言必信用；願一切眾生善入一切諸 法平等，了知法界自性無二；願一切眾生從 於如來智境而生，諸調順人所共圍遶；願一 切眾生住離染法，滅除一切煩惱塵垢；願一 切眾生皆得成就無上僧寶，離凡夫地，入賢 聖眾；願一切眾生勤修善法，得無礙智，具聖 功德；願一切眾生得智慧心，不著三世，於諸 眾中自在如王；願一切眾生乘智慧乘，轉正 法輪；願一切眾生具足神通，一念能往不可 說不可說世界；願一切眾生乘虛空身，於諸 世間智慧無礙；願一切眾生普入一切虛空 法界諸佛眾會，成就第一波羅蜜行；願一切 眾生得輕舉身殊勝智慧，悉能遍入一切佛 剎；願一切眾生獲無邊際善巧神足，於一切 剎普現其身；願一切眾生得於一切無所依 身，以神通力如影普現；願一切眾生得不思 議自在神力，隨應可化，即現其前，教化調 伏；願一切眾生得入法界無礙方便，一念遍 遊十方國土。』是為菩薩摩訶薩施僧寶車善 根迴向；為令眾生普乘清淨無上智乘，於一 切世間轉無礙法智慧輪故。
心念：福田心、尊敬心、功德海心、能出生功德智慧心、從如來功德勢力所生心、百千億那由他劫修習心、能
於不可說劫修菩薩行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心、以智慧光明照見無上法之心；以這種布施寶車的所有善根如此迴向，所謂：『願一切眾
生成為最為世所信的第一福田，具足無上的檀波羅蜜；願一切眾生遠離無益語，常樂獨處，心無二念；願一切眾生成為第一、最清淨的福田，攝受眾生令其修習福業；願一切眾生成為智慧的深淵，能給予眾生無量無數的善果與果報。願一切眾生安住於無障礙的修行，圓滿清淨無上的福田；願一切眾生安住於無諍的法中，了知一切法皆無所作、以無性為其本性；願一切眾生常得親近最上福田，具足修成無量福德；願一切眾生能顯現無量自在神通，以清淨福田攝受一切含識眾生；願一切眾生具足無盡功德福田，能與眾生一同證得如來十力與第一乘果。願一切眾生能成辦真實福田，成就一切智，聚集無盡的福德。願一切眾生得滅罪法，悉能受持所未曾聞之佛法句義；願一切眾生常常勤奮聽受一切佛法，聽聞後悉皆理解領悟，無有空過者；願一切眾生聽聞佛法，通達究竟，如其所聞，隨順演說；願一切眾生對於如來的教法信解修行，捨離一切九十六種外道邪見；願一切眾生能夠常常見到賢聖，增長一切最殊勝的善根；願一切眾生心中常常信任並喜愛智慧行持之士，與諸聖哲同住共歡；願所有眾生聽聞佛名皆不徒勞，隨其所聞，皆能親眼見佛。願所有眾生能善於分辨並了解諸佛的正法，都能守護並維護佛法。願一切眾生常樂於聽聞一切佛法，能受持、讀誦，並開示、徹底明瞭其義。願所有眾生信服並理解佛法真實的功德，悉捨所有，恭敬供養。這是菩薩摩訶薩於施與聲聞、獨覺種種法車時，將所修善根作迴向。是為了讓眾生都能成就清淨第一智慧神通，精進修行無有懈怠，獲得一切智、力、無畏。
會生起這些心念：像是把眾生當成福田的心、恭敬的心、像大海一樣的功德心、能生出功德與智慧的心、依靠
如來功德力量而生的心、經歷無數劫修行的心、能在不可思議長久時間修菩薩行的心、能解脫一切魔障束縛的
心、能摧毀一切魔軍的心，以及以智慧光明照見無上佛法的心。將布施寶車所累積的一切善根這樣回向，願一切眾生都成
為世間最受信賴的福田，圓滿無上的布施波羅蜜。願所有眾生都能遠離沒有益處的言語，常常喜歡獨自安住，內心沒有雜念；願所有眾生都能成為最清淨的福田，並引導大家一起修集福德善業。願所有眾生都成為智慧的深淵，能夠給予眾生無量無數的善果和福報。願所有眾生都能自在無礙地修行，圓滿清淨無上的福田。願一切眾生都能安住在沒有爭執的法中，明白一切法本來無有造作，以無自性作為其本質；願所有眾生都能經常親近最殊勝的福田，圓滿修習並成就無量的福德。願一切眾生都能展現無量自在的神通，用清淨的福田來攝受所有有情眾生。願所有眾生都能圓滿無盡的功德福田，並與眾生一同成就如來的十種大力與第一乘的果位。願所有眾生都能成就真正的福田，圓滿一切智慧，並累積無盡的福德。願一切眾生都能消除罪業，並且能夠接受與奉行那些從未聽聞過的佛法義理。願所有眾生都能經常用心聽聞並接受一切佛法，聽到後都
能明白領悟，不會有任何白白錯過的情況。願所有眾生都能聽聞佛法，徹底明瞭其義，並且能依照所聽內容，順應地為他人解說。願所有眾生都能相信、理解並實踐如來的教法，遠離所有九十六種外道的錯誤見解。願所有眾生都能經常親見賢聖，讓自己的一切最殊勝善根不斷增長。願所有眾生內心都能長久信任並樂於親近有智慧和實踐的
人，與諸位聖賢一同安住、共享歡樂。願所有眾生聽到佛的名號都不會白費，根據他們所聽到的內容，都能親自見到佛。願一切眾生都能清楚分辨、明瞭諸佛的正法，並且都能守護與護持佛法。願一切眾生都能時時樂於聽聞所有佛法，並能受持、讀誦、開示與徹底明白其義理。願一切眾生都能相信並明白佛法真實的功德，將自己的一切都捨棄，恭敬地供養佛。這就是菩薩摩訶薩在給聲聞、獨覺各種法車時，把自己修的善根回向給他們。這是為了讓所有眾生都能圓滿成就最清淨的智慧與神通，
持續精進修行不懈怠，從而獲得一切智慧、力量與無所畏懼。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。本句描述菩薩摩訶薩於布施時，內心具足多種殊勝心念，涵蓋
對福田的重視、恭敬、廣大功德、智慧生起、依如來力、長遠修行、堅持菩薩道、破除魔障與煩惱、以智慧照
見無上佛法等，展現菩薩行的深廣與堅固。本句說明將布施寶車所獲善根作為回向，祈願一切眾生成為世間最值得信賴、能令他人種福的福田，並
圓滿無上的布施波羅蜜。
強調回向善根利益一切眾生，並以布施波羅蜜為修行圓滿之目標。本句發願眾生能遠離無益的言語，培養喜愛獨處的習慣，令心
專一無雜念，強調修行中語業清淨、內心寧靜與定力的重要性。本句表達菩薩願望：一切眾生皆能成為最殊勝、最清淨的福田
，成為他人修福的依止處，並進一步攝受、引導眾生共同修習福德善業，增長功德資糧。本句祈願一切眾生具足深廣智慧，如同智慧之淵，並能將無量
善果回饋於一切眾生，強調智慧與福德的圓滿流轉與利益他人。本句祈願一切眾生能安住於無障礙的修行之中，並圓滿成就最
為清淨殊勝的福田。
強調修行無礙與福德資糧的圓滿，體現修行者自利利他的理想。本句祈願眾生能安住於無諍、無爭的法義中，並徹底了解一切
法本無造作，無有自性，顯示諸法本質空寂，無固定本性，應遠離執著與分別。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能長時親近最殊勝的福田（即具足功德的善知識或三寶），並能
圓滿修習、成就無量福德。
強調親近福田與修福德的重要性，為修行積聚資糧的根本。本句發願一切眾生皆能具足無量自在神通，並以自身所修清淨
福德作為福田，攝受、引導一切有情趣向善法，顯示修福與度眾並重的精神。本句發願一切眾生皆能圓滿無量功德與福田，並共同證得如來
所具足的十力與最高的一乘果位，強調眾生平等成佛與功德圓滿的理想。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能成就真實的福田（即
善根、功德的所依），圓滿一切智慧，並聚集無盡的福德資糧，為證得佛果奠定基礎。本句祈願一切眾生能滅除罪障，進而有能力領受、實踐過去未
曾聽聞的佛法深義，強調佛法無盡、學無止境，並鼓勵眾生不斷開展聞思修行。本句表達對眾生的祝願，希望大家都能持續精進地聽聞佛法，
並且真正理解與覺悟佛法的義理，不讓任何一次聽法的機會白白流失，強調聞法與實踐的重要性。本句祈願一切眾生能聽聞佛法，深入理解佛法的最終義理，並
能如實依所聽內容，隨順地為他人宣說佛法，推動法義流布與實踐。本句表達對眾生的祝願，希望眾生能對佛陀所說的正法生起信
心、理解並實踐，並能斷除一切外道的錯誤見解，回歸正道修行。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能常得遇見賢聖（具德
之人），藉此增長最殊勝的善根資糧，進而提升修行與證悟的因緣。本句祈願一切眾生能恆常信仰、親近並樂於隨學具足智慧與實
踐的善知識，與諸聖賢共處，得以同享法樂與清淨安樂的修行生活，強調善友與聖賢共住的重要性。此句表達發願眾生聽聞佛名後，所種善根皆不落空，並能因緣
成熟，親見佛陀，強調聞法與見佛的因果連結。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生具備智慧，能正確分辨
、理解諸佛所說的正法，並進一步實際守護、護持佛法，使正法得以久住世間。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能樂於聽聞佛法，進而
受持、讀誦、開示與徹底理解佛法義理，強調聞思修並重，從聽聞到實踐，最終達到智慧的開展。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能如實信受並理解佛法
的真實功德，進而發心捨棄一切所有，恭敬地作供養，體現對佛法的信心與奉獻精神。本句說明菩薩摩訶薩於布施聲聞、獨覺不同法門（車）時，將
自身所修善根迴向，令眾生同得利益，體現菩薩利他精神與廣大願行。本句說明修行的最終目標，是令一切眾生成就最清淨、最殊勝的智慧與神通，並以不懈怠的精進修行，
圓滿獲得佛法中所說的一切智、一切力與無畏，達到究竟圓滿的境界。
- 獨覺：不依佛教導，自悟緣起的聖者。
- 福田心：視眾生為修福之田的心態。
- 功德海心：功德如大海般廣大無量之心。
- 如來功德勢力：如來所成就的功德與加持力。
- 那由他劫：極長遠的時間單位。
- 菩薩行：菩薩所修六度萬行。
- 魔繫縛、魔軍：煩惱障礙與外道惡勢力。
- 慧光照了無上法：以智慧光明照見最上佛法。
- 檀波羅蜜：布施波羅蜜，六波羅蜜之一，指無私施捨、利益眾生的圓滿修行。
- 無益語：指對修行、解脫無幫助的言語，包括妄語、戲論等。
- 獨處：指遠離群聚、外緣，安住於自心，專注修行。
- 二念：指心有分別、雜亂，與專一相對。
- 攝：攝受、引導、包容之意，指菩薩以慈悲心引領眾生。
- 福業：指修習布施、持戒等能生福德的善行。
- 智慧淵：比喻智慧深廣如深淵，強調智慧的無盡與深厚。
- 善根果報：指修善所感得的果報與福德。
- 無礙行：指修行過程中無有障礙，行持自在。
- 清淨第一福田：福田為能生福德之處，此處指最為清淨、殊勝的福德資糧。
- 無諍法：指無爭論、無對立的法，強調平等、和合的法性。
- 無所作：指一切法本無造作、無為，非由作意而成。
- 無性為性：以無自性作為一切法的本性，強調諸法空性。
- 無量福德：無數、無邊的善業功德。
- 淨福田：比喻修福德的根本處，清淨無染，能生長善果。
- 含識：泛指一切有情、具識知的眾生。
- 功德福田：指修行所積聚的善業與福報，如田能生長萬物，福田能生長功德。
- 如來十力：佛陀所具備的十種殊勝智慧與能力。
- 第一乘果：指最上乘（大乘）佛果，圓滿成佛的究竟果位。
- 福聚：福德的聚集、積累。
- 滅罪法：指消除罪障、惡業的方法或功德。
- 佛法句義：佛陀所說法語的義理與要旨，句義強調法義的深廣層次。
- 聽受：聽聞並接受、領納佛法。
- 空過：指白白錯過、無所獲益。
- 九十六種外道：古印度分類的各種非佛教宗教或哲學派別，代表一切非正法的見解。
- 信解修行：對佛法生信、理解並實際修持。
- 賢聖：指已證得聖果或具足德行的修行者，為修行者學習與依止的對象。
- 智行之士：具備智慧並實踐正行的人，為修行的典範。
- 聖哲：已證聖果或具高德的賢者。
- 善分別：具足智慧，能正確分辨真偽、正邪。
- 諸佛正教：諸佛所說的正法、正道。
- 守護持佛法：護持、守護佛陀所教導的法義，使其不被毀壞。
- 一切眾生：指所有有情生命，涵蓋六道眾生。
- 受持：接受並奉行佛法。
- 讀誦：誦讀經典，增長智慧與福德。
- 開示：闡明、解說佛法義理。
- 照了：徹底明瞭、通達佛法真義。
- 信解：信受並理解，強調信心與智慧並重。
- 如實功德：指佛法真實不虛的功德。
- 悉捨所有：全部捨棄一切財物或執著。
- 恭敬供養：以恭敬心奉獻供品或行為。
- 車：譬喻法門、乘載眾生至涅槃之方便。
- 清淨第一智慧神通：指最純淨、無染、最上首的智慧與神通力。
- 力：佛法中指十力，即佛的十種無礙大力。
- 無畏：佛的四無畏，指無所畏懼、自在宣說正法。
「佛子！菩薩摩訶 薩以眾寶車布施聲聞、獨覺之時，起如是 心，所謂：福田心、尊敬心、功德海心、能出生功 德智慧心、從如來功德勢力所生心、百千億 那由他劫修習心、能於不可說劫修菩薩行 心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心、 慧光照了無上法心；以此施車所有善根如 是迴向，所謂：『願一切眾生為世所信第一福 田，具足無上檀波羅蜜；願一切眾生離無 益語，常樂獨處，心無二念；願一切眾生成最 第一清淨福田，攝諸眾生令修福業；願一切 眾生成智慧淵，能與眾生無量無數善根果 報；願一切眾生住無礙行，滿足清淨第一福 田；願一切眾生住無諍法，了一切法皆無所 作、無性為性；願一切眾生常得親近最上福 田，具足修成無量福德；願一切眾生能現無 量自在神通，以淨福田攝諸含識；願一切 眾生具足無盡功德福田，能與眾生如來十 力第一乘果；願一切眾生為能辦果真實 福田，成一切智，無盡福聚；願一切眾生得滅 罪法，悉能受持所未曾聞佛法句義；願一切 眾生常勤聽受一切佛法，聞悉解悟，無空過 者；願一切眾生聽聞佛法通達究竟，如其所 聞，隨順演說；願一切眾生於如來教信解修 行，捨離一切九十六種外道邪見；願一切眾 生常見賢聖，增長一切最勝善根；願一切眾 生心常信樂智行之士，與諸聖哲同止共歡； 願一切眾生聽聞佛名悉不唐捐，隨其所聞， 咸得目見；願一切眾生善分別知諸佛正教， 悉能守護持佛法者；願一切眾生常樂聽聞 一切佛法，受持讀誦，開示照了；願一切眾生 信解佛教如實功德，悉捨所有，恭敬供養。』是 為菩薩摩訶薩施聲聞、獨覺種種車時善根迴 向；為令眾生皆得成就清淨第一智慧神通， 精進修行無有懈怠，獲一切智、力、無畏故。
厭倦，仍向彼人自責言：『我應親自前往供養，不應勞你遠來而疲憊。』說完後拜跪，問候起居，凡是有所需求，一切施與；有時布施給他們摩尼寶車，並以閻浮提最上等的女寶（珍寶女子）充滿其上；或者再布施以黃金莊嚴的車輛，並讓人間女寶充滿其上；或者再布施精美的琉璃車，車上充滿了宮中的伎女；有時施予各種奇妙的寶車，充滿童女，如同天界的仙女；有時施予以無數珍寶莊嚴的車輛，車中充滿寶女，溫柔明達、善於辯說且具智慧；有時施予乘坐的妙栴檀車，或再施予琉璃寶車，寶女充滿
其上，容貌端正，色相無比，穿著華麗莊嚴，見者皆欣悅；或復布施瑪瑙寶車，灌頂王子身載其上；有時布施堅固的香車，所有男女悉載其中；有時施予以一切珍寶莊嚴的車輛，載著難以割捨的親友眷屬。
從不感到厭煩，還會對對方自責地說：『應該是我親自去供養你，不該讓你遠道而來受累。』。說完話後便行禮跪拜，關心對方的生活起居，對於一切所需，全部都給予。有時候會布施給他們摩尼寶車，並在車上放滿閻浮提最優秀的女子作為寶物；或者又布施用黃金裝飾的車輛，並讓世間最美的女子坐滿其上；或者還會布施華美的琉璃車，車上坐滿了宮中的伎女；有時會布施各種珍奇寶貴的車輛，車上坐滿了少女，就像天上的仙女一樣美麗。有時候會布施許多用珍寶裝飾的車子，車裡坐滿了寶女，
她們溫柔、聰明、善於辯才且具備智慧。有時布施可以乘坐的香檀木車，有時又布施琉璃寶石車，
車上坐滿了美麗端莊、相貌無比、衣著華麗莊嚴的寶女，看到的人都感到歡喜。有時又布施給他瑪瑙寶車，讓受灌頂的王子親自乘坐在上面；有時會布施堅固的香車，讓所有男女都能乘坐在裡面；有時候，會布施用各種珍寶裝飾的車子，車上還載著自己難以割捨的親人和好友。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明說法對象為佛弟子，強調聽法者的身份與修學責任。
本句描述菩薩摩訶薩以無盡的慈悲與布施心，對所有眾生平等
施予，包括最貧困孤獨者，並且隨順眾生所需，毫無保留地布施，內心常生歡喜，從不厭倦。
更進一步，菩薩
自責未能主動前往供養，顯示其謙卑與利他精神，體現大乘菩薩行的無我與無盡利生。本句描述恭敬禮拜、問候與無條件布施的行為，體現對對方的
尊重與慈悲，並展現菩薩或修行者應有的供養與助人精神。本句描述布施極為珍貴的摩尼寶車，並以閻浮提最上等的女寶充滿其上，顯示布施者以無上的財寶與人
寶供養眾生，體現無所吝惜的布施精神，強調布施資具的殊勝與圓滿。本句描述布施極為珍貴、莊嚴的車輛，並以世間稀有的女寶充滿其上，強調布施內容的殊勝與豐盛，顯
示布施者無所吝惜，廣行大施，體現大乘菩薩的無盡布施精神。本句描述布施者以極其珍貴的琉璃車輛及宮中伎女作為布施對
象，強調布施資具的殊勝與豐盛，顯示布施無所吝惜、廣大無礙的精神。本句描述布施者以珍貴寶車及美麗童女作為供養，象徵以最殊勝、莊嚴的資具供佛及眾生，顯示布施無
所吝惜，並以天界的美好作為譬喻，強調布施功德的殊勝與莊嚴。本句描述布施時以無數珍寶莊嚴車輛，並以具德行與智慧的寶
女充滿其內，象徵布施資具與隨行眷屬皆圓滿，顯示布施不僅重物質，更重德行與智慧的圓融。本句描述布施珍貴車輛與莊嚴寶女，象徵以最殊勝的財物與人
力供養，展現無私布施的功德，令見聞者生歡喜心，強調布施的莊嚴與感召力。此句描述布施者以珍貴的瑪瑙寶車供養，並讓受灌頂的王子親
自乘坐，顯示布施的殊勝與尊貴，強調供養對象的尊榮與布施者的無私。此句描述布施堅固香車，讓眾人同乘，象徵以堅固、莊嚴的資
具利益大眾，體現平等無私的布施精神，並強調資生物資亦可作為修福之因。本句強調布施時，不僅捨出外在財物（如珍寶莊嚴的車），更
能捨離內心最難割捨的親友眷屬，展現究竟無礙的布施精神，體現對一切法的平等無執。
- 自悔責：自我反省責備，顯示謙虛利他。
- 拜跪：表示極高敬意的禮拜動作。
- 問訊起居：關懷對方生活起居的問候語。
- 施與：布施、給予所需。
- 摩尼寶車：以摩尼寶裝飾或製成的珍貴車輛，象徵無上珍寶。
- 閻浮提：古印度對南贍部洲（人間世界）的稱呼。
- 第一女寶：閻浮提中最優秀、最珍貴的女子，為七寶之一。
- 金莊嚴車：以黃金裝飾、極為華麗的車輛，象徵珍貴與尊貴。
- 人間女寶：世間稀有、最為美麗或尊貴的女子，為古印度七寶之一，常用以譬喻極難得之物。
- 妙瑠璃車：以瑠璃（寶石）製成的精美車輛，象徵珍貴與莊嚴。
- 內宮妓女：指宮廷中的伎女，古代多以歌舞娛樂為職，於此作為布施資具。
- 童女：年幼或年輕的女子，於此作為莊嚴供養之象徵。
- 天采女：天界中容貌端麗、莊嚴的女眾，常用以譬喻人間難得之美。
- 寶莊嚴車：以珍寶裝飾的車輛，象徵殊勝供養資具。
- 寶女：具備德行、智慧與辯才的女性，為隨行眷屬的理想象徵。
- 妙栴檀車：以上等栴檀木製成的精美車輛，象徵珍貴與清淨。
- 袨服：華美的衣服，表現莊嚴與尊重。
- 碼碯寶車：以瑪瑙等寶石裝飾的珍貴車輛，象徵財寶與尊貴。
- 灌頂王子：接受灌頂儀式的王子，表尊貴、具德之人。
- 堅固香車：堅實且香氣芬芳的車輛，為古代珍貴供養物，象徵莊嚴與福德。
- 一切寶：指各種珍貴寶物，象徵世間財富。
- 莊嚴車：以寶物裝飾的車輛，表徵殊勝供養。
- 難捨親善眷屬：最難割捨的親人、好友，象徵內心深執。
「佛 子！菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧 窮、孤獨者時，隨其所求，一切悉捨，心生歡 喜，無有厭倦，仍向彼人自悔責言：『我應往就 供養供給，不應勞汝遠來疲頓。』言已拜跪，問 訊起居，凡有所須，一切施與；或時施彼摩尼 寶車，以閻浮提第一女寶充滿其上；或復施 與金莊嚴車，人間女寶充滿其上；或復施與 妙瑠璃車，內宮妓女充滿其上；或施種種奇 妙寶車，童女充滿，如天采女；或施無數寶 莊嚴車，寶女滿中，柔明辯慧；或施所乘妙栴 檀車，或復施與玻瓈寶車，悉載寶女，充滿其 上，顏容端正，色相無比，袨服莊嚴，見者欣 悅；或復施與碼碯寶車，灌頂王子身載其上； 或時施與堅固香車，所有男女悉載其中；或 施一切寶莊嚴車，載以難捨親善眷屬。
使眾生皆得遂其所願，心生歡喜並獲得滿足；以此善根如此迴向，所謂：『願一切眾生乘不退轉、無障
礙、廣大的法輪之乘，詣不可思議的菩提樹下；願一切眾生乘清淨因、大法智乘，盡未來劫，修菩薩行永不退轉；願一切眾生以『一切法無所有乘』為修行依據，永遠遠離
一切分別執著，並常修習一切智慧之道；願一切眾生以無諂誑、正直之乘，前往諸佛剎，自在無礙；願一切眾生隨順安住於一切智乘，以諸佛法共相為樂；願一切眾生皆乘菩薩清淨行乘，具足菩薩十出離道及三昧樂；願一切眾生乘四輪乘，所謂安住於良好的國土、依止善人
、集聚殊勝的福德、發起廣大的誓願，藉此圓滿一切菩薩的清淨梵行；願一切眾生得普照十方法光明乘，修學一切如來智力；願一切眾生乘佛法，達到一切法究竟的彼岸；願一切眾生承載眾多福善與難思議的法乘，普遍顯示十方的安隱正道；願一切眾生乘大施乘，捨慳吝垢；願所有眾生皆能乘清淨戒乘，持守如法界般無邊的清淨戒律；願一切眾生乘坐忍辱之乘，於眾生之中常能遠離瞋恚與染污之心。願所有眾生皆能乘大精進不退轉之乘，堅修殊勝行門，邁向菩提之道；願所有眾生乘禪定之乘，迅速到達道場，證得菩提智慧；願所有眾生都能乘坐智慧與巧妙方便之乘，化身充滿整個法界和諸佛境界；願一切眾生乘法王之乘，成就無畏，恒常普遍惠施一切智法；願一切眾生乘無所著智慧之乘，悉能遍入一切十方，於真法性中而無所動；願一切眾生乘於一切諸佛法乘，示現受生遍十方剎，而不失壞大乘之道；願一切眾生乘一切智最上寶乘，滿足普賢菩薩之行願而無厭倦。是為菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田，乃至貧窮、孤露之人，善根迴向；為令眾生具足無量智慧，歡喜踴躍，究竟皆得一切智乘故。
地布施給他們，讓大家都能如願以償，心裡充滿歡喜和滿足。以這份善根這樣發願：『願所有眾生都能乘坐不退轉、無
障礙、廣大的法輪，前往不可思議的菩提樹下；願所有眾生都能以清淨的因緣和偉大的法智為乘，直到無盡的未來，修行菩薩道而永不退轉。願所有眾生都能以「一切法本無所有」這個法門作為修行
的依據，徹底遠離一切分別與執著，並且持續修習成就一切智慧的道路。願一切眾生都能乘著沒有虛偽欺誑、正直的法乘，前往諸佛的國土，並能自在無礙。願一切眾生都能順應並安住於一切智的法乘，並以諸佛法的共通本質而感到安樂。願一切眾生都能依菩薩的清淨修行之道，圓滿具足菩薩的十種出離之道與三昧的安樂。願一切眾生都能乘坐四輪之乘，住在優良的國土，依靠善
良的人，累積殊勝的福德，發起偉大的誓願，藉此圓滿所有菩薩的清淨修行。願所有眾生都能獲得遍照十方世界的光明大乘，並學習一切如來的智慧力量。願所有眾生都能以佛法為舟，抵達一切法的究竟彼岸。願一切眾生都能具足無量福德善業，乘坐難以思議的法乘
，廣泛展現於十方世界，使眾生安住於正道平安之中。願所有眾生都能乘坐偉大的布施之車，捨棄吝嗇和汙垢。願一切眾生都能以清淨的戒律為依靠，守持像法界一樣無邊無際的清淨戒法。願一切眾生都能以忍辱為座駕，對待眾生時常能遠離瞋恚與心中污染。願一切眾生都能搭乘偉大的精進不退轉之車，堅定修習最殊勝的行持，前往覺悟的道路；願一切眾生都能以禪定為工具，快速到達修行的道場，證得覺悟的智慧。願一切眾生都能以智慧與善巧方便為乘，化現無數身形，遍滿整個法界與諸佛的境界。願所有眾生都能乘坐法王的大乘，成就無所畏懼，並且長久廣泛地將一切智慧之法施予眾生。願所有眾生都能乘坐無執著的智慧之車，普遍進入十方世界，在真實法性中安住不動搖。願一切眾生都能乘坐一切諸佛的法乘，示現於十方世界各處受生，而不喪失大乘的修行正道。願所有眾生都能乘坐一切智慧的最上寶車，圓滿普賢菩薩的修行大願，永不疲厭。這就是菩薩們用許多寶車布施給各種值得供養的人，甚至
包括貧困、孤單無依的人，並把自己修的善根回向給他們。是為了讓眾生都能具備無量的智慧，內心歡喜踴躍，最終都能成就一切智之乘。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，開啟下文教示，強調聽法者的身分與責任。
本句描述菩薩摩訶薩以無量寶車，隨順眾生所需而施予，展現
大悲與圓滿布施，令眾生皆得所願，心生歡喜滿足，體現菩薩利他圓融的精神。本句表達以所修善根發願，祈願一切眾生皆能乘無退轉、無障
礙且廣大的法乘，趣向不可思議的菩提樹下，象徵成就無上菩提的究竟目標。本句發願一切眾生皆能以清淨的因緣與大法智慧為依靠，長遠
修習菩薩道，歷經無量劫數都不會退失菩薩的修行心，強調堅持菩薩行的重要與究竟目標。本句強調以「一切法無所有」為修行根本，意指通達諸法本性空寂，從而斷除對一切現象的分別與執著
，進而不斷修習圓滿智慧之道。
此處「一切智道」指究竟智慧的修行方法，強調離執與智慧並進。本句祈願眾生以誠實無欺、正直純淨的修行心態，乘此正直之乘，得以往生諸佛淨土，並於彼處獲得無
障礙的自在身心。
強調修行須遠離虛偽諂誑，才能真正通達佛國，獲得究竟解脫。本句祈願一切眾生能隨順並安住於圓滿智慧的法乘，並以諸佛
法的共通本質為依止而獲得安樂。
強調眾生應以佛法的普遍性質為樂，安住於究竟智慧之道。本句祈願一切眾生皆能依循菩薩所行的清淨修行法門，成就十
種出離煩惱的修道，並安住於禪定三昧的樂境，展現菩薩道的圓滿修證。本句祈願一切眾生具備成就菩薩道的四種條件：安住於善妙國土、依止善人、積集福德、發大誓願，並
以此圓滿菩薩清淨梵行，強調修行環境、善知識、福德資糧與願力的重要性。本句祈願一切眾生皆能證得遍及十方的光明大乘法門，並修習
圓滿諸佛如來的智慧與能力，強調普遍利益與究竟智慧的修學目標。本句祈願眾生依靠佛法作為渡脫生死的工具，最終通達一切法
的究竟圓滿彼岸，強調佛法為解脫之道。本句祈願一切眾生能積聚福德善業，乘於深奧難思的佛法大乘
，並將安穩正道普遍示現於十方世界，令眾生皆得安隱與正確修行之路。本句祈願一切眾生發起廣大布施心，依大施乘修行，遠離慳貪
與內心的汙染，成就清淨利他的德行。本句祈願一切眾生皆能以清淨戒律為修行根本，如同乘坐戒乘，進而守持無邊無際、等同法界的清淨戒
法，顯示戒律的廣大與普遍性，並強調戒法是通達法界的基礎。本句祈願眾生皆能修習忍辱，將忍辱視為修行的依靠，於與眾
生相處時，能常遠離瞋恚與內心的染污，保持清淨心行。本句祈願一切眾生發起大精進心，於修行過程中不退轉，持續
修習最殊勝的善行，最終趣向菩提，成就覺悟之道。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能以禪定為修行的依靠，迅速抵達修行的目標地（道場），並證
得究竟的菩提智慧。
強調禪定在修行過程中的重要作用，以及證悟菩提的終極目標。本句發願一切眾生皆能以智慧與方便為修行之道，成就無量化
身，普遍存在於法界與諸佛所證的境界，顯示修行圓滿、利益眾生無所不在的理想。本句祈願一切眾生皆能依佛法王的大乘法門修行，獲得無畏的境界，並恆常廣施圓滿智慧法門，利益一
切有情。
強調大乘佛法的普及與無畏精神，以及智慧法的廣大布施。本句祈願一切眾生以無所執著的智慧為依憑，能遍歷十方世界
，最終於真實的法性中安住，不為外境所動搖，體現究竟的平等與自在。本句祈願一切眾生皆能依諸佛所說的法乘修行，於十方世界示現受生，廣度眾生，同時不離失大乘佛法
的根本正道，強調大乘行者雖遍歷諸剎，仍堅持菩薩道的究竟目標。本句發願一切眾生皆能以究竟智慧為乘，實踐並圓滿普賢菩薩
所立的廣大行願，於修行過程中恆無疲厭退轉，展現大乘菩薩道的堅持與圓滿精神。本句說明菩薩摩訶薩以珍貴財物廣行布施，對象遍及一切福田
，包括最貧困、孤苦的人，並將所修善根回向眾生，體現大悲與平等施捨的精神。本句說明佛陀教化的目的，是令眾生圓滿無量智慧，生起歡喜
踴躍之心，最終皆能成就一切智乘，達到究竟圓滿的智慧境界。
- 遂願：成就所願，滿足眾生心願。
- 不退轉：修行至不再退失菩提心或退墮凡夫位的境界。
- 無障礙輪：比喻法乘圓滿無礙，能載眾生直趣菩提。
- 廣大之乘：指廣大無邊的佛乘，能普攝一切眾生。
- 不可議菩提樹下：不可思議的菩提樹下，象徵證得無上正等正覺之處。
- 清淨因：指無染的善根、正因緣，為修行的根本。
- 大法智乘：以佛法大智慧為依止、作為修行的工具與道路。
- 未來劫：指無窮盡的未來時劫，強調修行的長遠。
- 一切法無所有乘：指以諸法本性空寂、無自性的見地作為修行的根本法門。
- 分別執著：對諸法妄起分別、執為實有的心態。
- 無諂誑：指內心無虛偽、無欺騙，誠實正直。
- 正直之乘：正直純淨的修行法門或載體，強調真誠無偽的修行態度。
- 諸佛剎：諸佛所成就的清淨國土。
- 自在無礙：於身心、行動、境界皆無障礙，得大自在。
- 諸佛法共相：指一切佛法所共有的本質或共通特性，非指個別差異。
- 清淨行乘：指菩薩所修清淨無染的修行法門與所依之道。
- 十出離道：菩薩修行中，能令心離諸煩惱、出離生死的十種法門。
- 三昧樂：安住於禪定三昧中所生的寂靜安樂。
- 四輪乘：比喻成就菩薩道所需的四種資糧，即住好國土、依止善人、集勝福德、發大誓願。
- 梵行：指清淨無染的修行行為，特指菩薩的道德與修持。
- 十方法：指東南西北、東南、西南、東北、西北、上、下等十個方向，象徵無所不在的法界。
- 光明乘：此處『乘』為佛教專有名詞，意指能載眾生至覺悟彼岸的法門，『光明』形容其遍照、 無障礙之德。
- 如來智力：如來所成就的無上智慧與神通力。
- 乘佛法：以佛法為依憑、工具，意指依佛法修行以達解脫。
- 福善：指福德與善業，修行所得的善果與功德。
- 難思法乘：難以思議的佛法大乘，強調法門深廣非凡。
- 安隱正道：安穩平安且正確的修行道路。
- 大施乘：指以布施為主的大乘修行法門，強調廣大施捨、利益眾生。
- 慳吝：對財物、法義等不願施予他人的吝嗇心。
- 垢：指內心的煩惱、汙染。
- 淨戒乘：以清淨戒律為修行依止，如乘車般能導向解脫。
- 無邊淨戒：無量無邊、遍及法界的清淨戒律。
- 忍辱乘：以忍辱為修行之道，將其比喻為能載運眾生離苦的法乘。
- 瞋濁心：指因瞋恚而生的內心污染，障礙清淨與慈悲。
- 大精進不退轉乘：指以廣大精進心為動力，於修行過程中不退轉的法門或修行之道。
- 勝行：殊勝的修行或善行，指超越一般的修持，具高度功德的實踐。
- 菩提道：通往覺悟、成佛的道路。
- 禪定乘：以禪定為修行的依靠或工具，『乘』有載運、依靠之義。
- 道場：修行、證悟之處，亦指成就佛道的場所。
- 菩提智：覺悟的智慧，證得佛果所具的智慧。
- 巧方便：指善於運用各種方法度化眾生的善巧方便。
- 乘：此處為修行所依之法門或工具。
- 化身：指菩薩或佛為度眾生所示現的無數身形。
- 諸佛境界：諸佛所證悟、安住的究竟境界。
- 法王乘：指佛陀所說最勝無上的大乘法門，能引導眾生成佛。
- 無所著智慧之乘：指無執著、無障礙的智慧，作為修行與度脫的依憑。
- 真法性：指一切法的真實本性，超越分別、無自性、如如不動。
- 諸佛法乘：佛陀所說的法門，譬喻為能載眾生出離生死的車乘。
- 十方剎：十方世界的佛土、國土。
- 大乘之道：大乘佛法的修行道路，重在菩薩行與成佛之道。
- 最上寶乘：譬喻大乘佛法，最尊貴無上的修行法門。
- 普賢菩薩行願：普賢菩薩所發十大願王，為大乘菩薩修行的典範。
「佛子！ 菩薩摩訶薩以如是等無量寶車，隨其所求， 恭敬施與，皆令遂願，歡喜滿足；以此善根如 是迴向，所謂：『願一切眾生乘不退轉無障礙 輪廣大之乘，詣不可議菩提樹下；願一切 眾生乘清淨因大法智乘，盡未來劫，修菩薩 行永不退轉；願一切眾生乘一切法無所有 乘，永離一切分別執著，而常修習一切智道； 願一切眾生乘無諂誑正直之乘，往諸佛剎， 自在無礙；願一切眾生隨順安住一切智乘， 以諸佛法共相娛樂；願一切眾生皆乘菩薩 清淨行乘，具足菩薩十出離道及三昧樂；願 一切眾生乘四輪乘，所謂住好國土、依止善 人、集勝福德、發大誓願，以此成滿一切菩薩 清淨梵行；願一切眾生得普照十方法光明 乘，修學一切如來智力；願一切眾生乘佛法 乘，到一切法究竟彼岸；願一切眾生載眾 福善難思法乘，普示十方安隱正道；願一切 眾生乘大施乘，捨慳吝垢；願一切眾生乘淨 戒乘，持等法界無邊淨戒；願一切眾生乘忍 辱乘，常於眾生離瞋濁心；願一切眾生乘大 精進不退轉乘，堅修勝行，趣菩提道；願一切 眾生乘禪定乘，速至道場，證菩提智；願一切 眾生乘於智慧巧方便乘，化身充滿一切法 界、諸佛境界；願一切眾生乘法王乘，成就無 畏，恒普惠施一切智法；願一切眾生乘無所 著智慧之乘，悉能遍入一切十方，於真法性 而無所動；願一切眾生乘於一切諸佛法乘， 示現受生遍十方剎，而不失壞大乘之道；願 一切眾生乘一切智最上寶乘，滿足普賢菩 薩行願而無厭倦。』是為菩薩摩訶薩以眾寶 車施諸福田乃至貧窮、孤露之人善根迴向； 為令眾生具無量智，歡喜踊躍，究竟皆得一 切智乘故。
雪山，以金幢為飾，寶網覆蓋，鼻上莊嚴種種妙寶。見者欣玩無有厭足，能超步萬里而不疲倦。或復施與調良馬寶，諸相具足猶如天馬，妙寶月輪以為光飾，真金鈴網羅覆其上，行步平正，乘者安隱，隨意所往迅疾如風，遊歷四洲自在無礙。菩薩以此象寶、馬寶，或奉養父母及善知識，或給施貧乏、苦惱眾生，其心曠然，不生悔吝，但倍增欣慶，益加悲愍，修菩薩德，淨菩薩心；以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生住調順乘，增長一切菩薩功德；願一切眾生得善巧乘，能隨出生一切佛法；願一切眾生得信解諸乘，普照如來無礙智力；願一切眾生得以發心趣入佛乘，能普遍發起一切大願；願一切眾生具足平等波羅蜜乘，圓滿一切平等善根；願一切眾生成就寶乘，生起諸佛法中無上的智慧寶藏；願一切眾生成就菩薩行莊嚴乘，綻放菩薩諸三昧之華；願一切眾生得無邊速疾乘，於無數劫中淨菩薩心，精勤思惟，了達諸法。願一切眾生成就最殊勝的調順大乘，以善巧方便具足菩薩地；願一切眾生成就最高廣大堅固的大乘，普能運載一切眾生，皆得至於一切智位。這是菩薩摩訶薩在施捨象、馬時所作的善根迴向；為了令眾生皆能乘無礙智乘，圓滿究竟至佛乘。
瑕，嘴唇紅潤如蓮花，身體潔白如雪山，以金幢裝飾，寶網覆蓋，鼻子上裝飾著各種珍寶。看到的人都非常喜
愛，怎麼看都不會厭倦，牠能輕鬆行走萬里也不會疲累。或者又布施調教良好的寶馬，具備各種莊嚴相好，如同天
馬一般，以珍貴寶石製成的月輪作為裝飾，真金鈴鐺的網子覆蓋在上面，步伐穩健平順，乘坐的人安穩自在，
能隨心所欲迅速如風地前往各處，遊歷四大洲毫無障礙。菩薩把這些象寶、馬寶，拿來孝養父母、供養善知識，或布施給貧困和受苦的眾生，心裡非常坦然，沒
有後悔或吝惜，反而更加歡喜、悲憫，努力修養菩薩的德行，讓自己的心更清淨。以這份善根這樣回向，願所有眾生都能安住於調和順利的大乘法門，並增長一切菩薩的功德。願一切眾生都能得到善巧的法門，隨順而出生一切佛法。願所有眾生都能對各種佛法乘信受理解，並普遍照見如來無障礙的智慧力量。願所有眾生都能發起心志，走向佛道，並且能夠廣泛地發起一切偉大的願望。願所有眾生都能具備平等的波羅蜜大乘，圓滿一切平等的善根。願所有眾生都能成就珍貴的佛乘，於佛法中生起最無上的智慧寶藏。願所有眾生都能成就菩薩的莊嚴大乘修行，開展出菩薩各種三昧的智慧之花。願一切眾生都能獲得無量迅速的乘法，在無數劫中保持清
淨的菩薩心，勤奮思考，通達一切法。願所有眾生都能成就最圓滿、最調和的大乘法，並以善巧的方法圓滿具足菩薩的修行階位。願所有眾生都能成就最圓滿、廣大且堅固的大乘法，普遍
承載一切眾生，讓大家都能達到一切智的境界。這就是菩薩摩訶薩在布施大象和馬時，所將善根回向的情形；是為了讓一切眾生都能乘坐無障礙的智慧之乘，最終圓滿成就佛果。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，具有尊重與親切之意。本句描述菩薩摩訶薩布施的象寶，具足莊嚴相與殊勝德行，象徵菩薩布施之物不僅外相圓滿，亦具內在
功德，令見者生歡喜心，顯示菩薩布施無所吝惜、利益眾生之大悲大願。本句描述布施極為珍貴且調馴的寶馬，象徵施者以最上妙物供養，具足莊嚴、安穩與自在，表現出布施
無所吝惜、利益眾生無礙的精神。
四洲自在無礙，隱喻福德廣大，所行無阻。本句說明菩薩以珍貴財寶供養父母、善知識，或布施貧苦眾生時，心地開闊無悔吝，反而增長歡喜與悲
憫，進一步修習菩薩德行，淨化自心，體現菩薩無住施捨與慈悲利他的精神。本句表達將所修善根回向給一切眾生，祈願眾生皆能安住於調
和、順應佛道的大乘法門，並增長菩薩所應具足的各種功德，體現大乘利他精神。此句為發願文，祈願所有眾生皆能獲得善巧方便的佛法乘，並
能隨順因緣，出生、弘揚一切佛法，圓滿智慧與修行。本句祈願一切眾生能對佛法各種修行法門（諸乘）生起信心並深入理解，進而普遍顯現如來無所障礙的
智慧與力量。
強調信解與智慧圓滿的重要性，契合如來智力無礙的境界。本句祈願一切眾生能生起趣向佛道的心，進入佛乘，並普遍發
起無數殊勝的大願，展現菩薩道的廣大志向與利他精神。本句祈願一切眾生皆能成就平等無差別的波羅蜜大乘，並圓滿
一切平等的善根，強調修行成果不分彼此，皆能達到究竟圓滿。本句祈願一切眾生皆能圓滿成就殊勝的佛乘，並於佛法中開顯
無上的智慧，達到究竟覺悟。
強調智慧為佛法中最珍貴的成就，寶乘象徵通往覺悟的殊勝法門。本句祈願一切眾生能圓滿菩薩道，成就莊嚴的大乘修行，並於修行中開展種種三昧（禪定）之功德，如
花綻放般顯現智慧與德行。
強調菩薩行與三昧功德的圓滿展現。本句發願一切眾生能迅速獲得廣大乘法，於長遠時劫中持守清
淨菩薩心，精進思惟，徹底通達諸法實相，體現菩薩修行的堅持與智慧。本句祈願一切眾生能圓滿成就最殊勝、調和的大乘佛法，並以
善巧方便圓滿具足菩薩修行的各階段，強調大乘修行的圓融與菩薩道的次第圓滿。本句表達大乘菩薩的願心，期望一切眾生皆能成就堅固無上的大乘法門，並以此力量普遍救度、承載一
切眾生，最終令眾生皆證得圓滿無礙的一切智位，顯示大乘精神的廣大與究竟。本句說明菩薩摩訶薩於布施象、馬等財物時，將所積聚的善根
功德作迴向，意在將個人善業轉為利益眾生或成佛之資糧，體現大乘菩薩行的精神。本句說明佛陀設教的根本目的，是希望一切眾生都能依靠無礙的智慧法門，最終圓滿成就佛道，達到究
竟的佛乘。
強調眾生皆有成佛的可能，並以無礙智為成佛之因緣。
- 象寶：稀有珍貴、具足吉祥相的寶象，為七寶之一。
- 七支具足：指象寶具備七種圓滿特徵，為古印度王者象寶標準。
- 六牙：象徵殊勝、稀有，六根象牙為象寶特徵。
- 金幢：以黃金製成的旗幟，象徵尊貴與勝利。
- 調良馬寶：經過調教、性情溫馴且珍貴的馬，為古代極為貴重的財物。
- 天馬：神話中天界的馬，象徵極致莊嚴與迅捷。
- 妙寶月輪：以珍寶製成的圓形裝飾，形如滿月，常用於莊嚴法器或寶物。
- 四洲：指東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，為古印度世界觀中的四大洲。
- 象寶、馬寶：指稀有珍貴的象、馬等財寶，為古印度七寶之一。
- 悔吝：悔恨與吝惜，布施後心生後悔或不捨。
- 菩薩德：菩薩所應具備的德行，如布施、持戒等。
- 淨菩薩心：令菩薩心地清淨無染。
- 調順乘：指調和、順應的大乘法門，強調眾生能安住於正道。
- 菩薩功德：菩薩修行所成就的各種德行與福德。
- 善巧乘：指具足方便與智慧的佛法修行法門，能引導眾生契入佛道。
- 信解乘：對佛法各種修行法門（乘）生起信心並理解。
- 無礙智力：如來圓滿無障礙的智慧與神通力。
- 趣乘：趣向佛乘，指發心進入佛道修行。
- 大願：指菩薩所發的廣大願望，如利益眾生、成就佛道等。
- 波羅蜜乘：指以波羅蜜（到彼岸、圓滿德行）為核心的乘法，強調修行六度等圓滿功德。
- 寶乘：指殊勝、珍貴的佛乘（成佛之道），為佛教修行的最高目標。
- 無上智寶：無上的智慧寶藏，指佛法中最圓滿、無上的智慧。
- 莊嚴乘：指大乘佛法，強調莊嚴圓滿的修行道路。
- 無邊速疾乘：指無量、迅速的乘法，乘為佛教修行之道，未明確限定為大乘，應依原文保留『乘 』。
- 無數劫：極長久的時間單位，表示修行歷程的久遠。
- 善方便：指善巧靈活的修行方法與教化手段。
- 菩薩地：菩薩修行的階位或層次，依次第漸進圓滿佛果。
- 一切智位：即佛果，圓滿無礙的智慧境界。
- 無礙智乘：無障礙的智慧法門，能通達一切法，無所障礙。
- 佛乘：成佛之道，究竟圓滿的修行目標。
「佛子！菩薩摩訶薩布施象寶，其性 調順，七支具足，年齒盛壯，六牙清淨，口色紅 赤猶如蓮華，形體鮮白譬如雪山，金幢為 飾，寶網羅覆，種種妙寶莊嚴其鼻，見者欣 玩無有厭足，超步萬里曾不疲倦；或復施 與調良馬寶，諸相具足猶如天馬，妙寶月輪 以為光飾，真金鈴網羅覆其上，行步平正，乘 者安隱，隨意所往迅疾如風，遊歷四洲自在 無礙。菩薩以此象寶、馬寶，或奉養父母及善 知識，或給施貧乏、苦惱眾生，其心曠然，不生 悔吝，但倍增欣慶，益加悲愍，修菩薩德，淨菩 薩心；以此善根如是迴向，所謂：『願一切眾生 住調順乘，增長一切菩薩功德；願一切眾生 得善巧乘，能隨出生一切佛法；願一切眾生 得信解乘，普照如來無礙智力；願一切眾生 得發趣乘，能普發興一切大願；願一切眾生 具足平等波羅蜜乘，成滿一切平等善根；願 一切眾生成就寶乘，生諸佛法無上智寶；願 一切眾生成就菩薩行莊嚴乘，開敷菩薩 諸三昧華；願一切眾生得無邊速疾乘，於無 數劫淨菩薩心，精勤思惟，了達諸法；願一切 眾生成就最勝調順大乘，以善方便具菩薩 地；願一切眾生成最高廣堅固大乘，普能運 載一切眾生，皆得至於一切智位。』是為菩薩 摩訶薩施象、馬時善根迴向；為令眾生皆得 乘於無礙智乘，圓滿究竟至佛乘故。
施於如來第一福田，及諸菩薩、真善知識、賢聖僧寶、說法之師、父母、宗親、聲聞、獨覺，以及發趣菩薩乘
者，或如來塔，乃至一切貧窮、孤露者；隨其所需，悉皆施與。以這些善根如此迴向，所謂：『願一切眾生坐菩提座，悉能覺悟諸佛正法；願一切眾生安住於自在座，得法自在，如諸金剛山所不能壞，能悉摧伏一切魔軍；願一切眾生獲得佛的自在師子座，成為一切眾生所瞻仰之處；願一切眾生獲得不可說不可說種種殊妙寶莊嚴座，於法自在，教化眾生；願一切眾生，得三種世間最殊勝座，廣大善根之所嚴飾；願一切眾生得周遍不可說不可說世界之座，阿僧祇劫讚歎其功德亦無窮盡。願一切眾生得大深密福德之座，其身充滿一切法界；願一切眾生，得不思議種種寶座，隨其本願所念眾生，廣開法施；願一切眾生得善妙座，現不可說諸佛神通；願一切眾生得一切寶座、一切香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切瑠璃等不思議種種寶座、無量不可說世界座、一切世間莊嚴清淨座、一切金剛座，示現如來威德自在，成最正覺。這就是菩薩摩訶薩在施捨寶座時善根的迴向。是為了讓眾生能夠獲得離世間的大菩提座，於其上自然覺悟一切佛法。
黃金雕刻而成，上面還鋪著柔軟的布料。設立了寶幢，薰染各種珍貴香氣，並用無數珍寶的莊嚴器物來裝飾。上面罩著金色的網子，寶鐸被風吹動，發出美妙的聲音。各種珍奇寶物數不勝數，四周都裝飾得滿滿的，所有的臣民都一起仰望欣賞。灌頂大王一人居於最高的位置，宣說佛法教義，所有國家都遵從奉行。那個國王又用珍貴的寶物來裝飾自己的身體。這裡所說的，是普光明寶、帝青寶、大帝青寶、勝藏摩尼
寶，這些寶物光明潔淨像太陽，清涼如月亮，遍佈四方像滿天星辰，是最殊勝無比的莊嚴。大海中有特別珍奇的寶物和堅固的寶幢，這些寶物紋理奇
特、外觀非凡，各種莊嚴裝飾，在大眾當中最為尊貴殊勝。用閻浮檀金和潔淨寶織成的頭巾戴在頭上，受灌頂加持，
成為閻浮提的國王，具備無量偉大的威德力量。以慈心為根本，降伏所有敵對者，所下達的教令，沒有人不聽從。那個時候，轉輪王用無數珍寶裝飾的座位，布施給如來這
最殊勝的福田，還有菩薩、真正的善知識、賢聖僧寶、說法的老師、父母、親族、聲聞、獨覺，以及發心走上
菩薩道的人，或是如來的塔，甚至一切貧困、孤苦無依的人。根據他們的需要，全部都給予。我將這些善根這樣回向，願所有眾生都能坐上菩提座，完全覺悟諸佛的正法。願一切眾生都能安住在自在的座位上，獲得法的自在，就
像金剛山一樣堅不可壞，並且能夠完全降伏所有魔軍。願所有眾生都能得到如佛般自在的師子座，成為大家敬仰的對象。願一切眾生都能得到無法言說、極其殊勝微妙的寶座莊嚴
，於佛法中自在無礙，並能教化引導其他眾生。願一切眾生都能獲得三種世間中最殊勝的座位，並以廣大的善根來莊嚴這些座位。願一切眾生都能獲得遍及無量無數世界的座位，歷經無數劫來讚歎這功德也說不盡。願所有眾生都能獲得極為深奧且圓滿的福德寶座，他們的身體遍滿整個法界。願所有眾生都能獲得不可思議的各種寶座，並能依照自己
本來的願力，對所思念的眾生廣泛施予佛法。願所有眾生都能獲得殊勝微妙的座位，展現無量無邊諸佛的神通力量。願所有眾生都能獲得各種寶座、香座、花座、衣座、鬘座
、摩尼寶座、琉璃等不可思議的種種寶座，乃至無量無數世界的座位，以及一切世間莊嚴清淨的座位和金剛座
，展現如來的威德自在，成就無上的正覺。這就是菩薩摩訶薩在布施寶座時，將所積善根作迴向的情形。這是為了讓眾生能得到超越世間的大菩提座，並在那裡自然而然地覺悟一切佛法。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
本句說明菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜時，連自己所坐的尊貴師
子座也能捨棄布施，展現無所執著、平等利他的精神。本句描述座位的莊嚴與殊勝，展現佛土清淨莊嚴的境界，象徵
修行所成就的功德與福報，亦顯示佛國土中物質與精神的圓滿無缺。此句描述以寶幢、妙香及無量雜寶莊嚴器具來裝飾道場，象徵
佛土莊嚴、福德圓滿，表現對佛法與聖眾的恭敬供養。此句描述莊嚴佛土的環境，以金網覆蓋、寶鐸隨風發聲，象徵
佛國清淨莊嚴、法音流布，令眾生聞聲得益，增長善根。本句描述莊嚴場域中，無數珍寶遍佈四周，象徵佛土莊嚴、福
德圓滿，眾生同得見聞、心生敬仰，體現佛國淨土的殊勝與共修共證的理想。本句描述灌頂大王居於至高無上的地位，獨自主持佛法教化，並使天下萬國皆歸順奉行其法。
強調王者
以佛法為治世根本，推動法化普及，展現佛法教化的廣大影響力。本句描述國王以珍寶莊嚴自身，體現世間尊貴與福德的象徵，
亦顯示外在莊嚴與內在德行的關聯，為後續法義鋪陳背景。本句描述多種珍寶的殊勝特質，象徵佛國淨土中莊嚴無比、光明清淨的境界。
以日、月、星作譬喻，強
調其光明普照、清涼安樂，並以『第一無比』顯示其超越世間一切寶物的殊勝。本句描述大海中出現極為珍貴且堅固的寶物與寶幢，象徵佛法中無比尊貴、難得的法寶，其莊嚴與殊勝
超越一切，於大眾中最為顯赫，強調法寶的稀有與至高地位。本句描述一位國王以閻浮檀金與離垢寶繒為冠，象徵其尊貴與清淨，經灌頂儀式而得王位，統治閻浮提
，具備無量威德與統御力，顯示王者因福德與加持而成就殊勝地位。本句強調以慈心為根本，能夠降伏一切怨敵，使眾生皆能順從
佛陀的教化與指導，展現慈悲攝受與威德感化的力量。本句描述轉輪王以無量寶座廣行布施，對象涵蓋如來、菩薩、
善知識、僧寶、說法師、親屬、二乘聖者、發心菩薩及一切貧苦眾生，體現福田平等、廣大布施的精神，強調
供養與布施不限於聖賢，亦及一切有情，展現大乘平等利他的教義。此句強調布施時應依眾生實際所需，毫無保留地施予一切，展
現無私與圓滿的布施精神，契合佛教利他、無著的修行要義。本句說明將所修善根回向給一切眾生，祈願眾生皆能成就菩提
、證悟佛陀所說的正法，體現大乘菩薩普利眾生、共成佛道的精神。本句祈願一切眾生能安住於自在、堅固不壞的法座，獲得法義上的自在無礙，如金剛山般堅不可摧，並
具足力量摧伏一切內外障礙（魔軍），顯現修行者堅定不動、降伏煩惱的功德。本句表達祈願一切眾生皆能成就佛陀所具的自在與尊貴地位，
安住於師子座，成為眾生敬仰、依止的典範。
強調佛果圓滿、威德自在，並以此為眾生修行的目標。本句表達菩薩願一切眾生獲得無量無邊、難以言喻的殊勝寶座
莊嚴，象徵成就莊嚴功德，於佛法中能自在運用，進而以此功德教化、引導更多眾生趣向正道。本句為發願文，祈願一切眾生能獲得三種世間中最為殊勝的座位，並以自身廣大的善根功德來莊嚴此座
。
此處強調善根的積集與莊嚴，顯示修行者應以福德資糧成就殊勝果位。本句表達菩薩願力，期望一切眾生皆能成就遍滿無量世界的法
座，其功德之偉大，即使經歷無數劫也難以窮盡讚歎，顯示菩薩行願與功德的廣大無邊。此句表達對一切眾生的祝願，願其獲得深奧圓滿的福德果位，
並以其身體遍及一切法界，象徵福德與智慧無所不在、與法界融通無礙，體現究竟圓滿的境界。本句表達對一切眾生的祝願，願其獲得殊勝寶座，並能隨自身
願力，對所關心的眾生廣大弘揚佛法，利益無量有情，體現菩薩自利利他的精神。此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能得善妙座，象徵具足
福德與修行基礎，並能現起不可思議、無法言說的諸佛神通，顯示佛果圓滿與不可思議的加持力。本句為大願，祈願一切眾生皆能獲得種種殊勝寶座，象徵成就佛果所需的資糧與莊嚴，並能示現如來威
德自在，最終證得無上正等正覺。
座位多樣，表法界無盡莊嚴與成佛之因緣具足。本句總結前文，說明菩薩摩訶薩於布施寶座時，將所修善根不
自受用，而作迴向，利益一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神與迴向實踐。本句說明修行的究竟目標，是令眾生證得超越世間束縛的大菩
提座，於此境界中無需外力，自然圓滿覺悟一切佛法，顯示佛果自證與法界無礙的特質。
- 師子座：象徵尊貴、威德的座位，常為佛菩薩所坐。
- 瑠璃：佛教七寶之一，象徵清淨、堅固。
- 金鏤：以黃金雕刻、鏤空裝飾，表現極致莊嚴。
- 衣服：此處指鋪於座上的柔軟布料，象徵安樂與尊貴。
- 寶幢：以珍寶製成的幢幡，為佛教供養、莊嚴道場的重要法器。
- 妙香：指各種殊勝香氣，常用於供佛、淨化道場。
- 莊嚴之具：指用以裝飾、增顯聖境的各類珍寶器物。
- 寶鐸：懸掛於建築物上的寶製風鈴，風動則發聲，常用以象徵法音宣流。
- 奇珍：稀有珍貴的寶物，象徵佛國莊嚴。
- 周匝：四面八方、圓滿無遺，表徵圓融無礙。
- 臣民：指佛國中的眾生，含有平等共修之義。
- 灌頂大王：指受過灌頂儀式、具備合法王權的最高統治者，常見於佛教經典中象徵法王或轉輪聖 王。
- 法化：指以佛法教化眾生，使其歸順正法。
- 嚴身：以寶物裝飾身體，佛典中常見，表現尊貴、福報或供養之意。
- 普光明寶：一種能普遍放光明的寶物，象徵佛法普照。
- 帝青寶、大帝青寶：青色寶石，為佛國莊嚴之物。
- 勝藏摩尼寶：最上珍貴的摩尼寶珠，具無量功德。
- 莊嚴：指佛國或佛身的殊勝裝飾與功德。
- 殊妙寶：極為珍奇殊勝的寶物，象徵佛法或功德的稀有難得。
- 堅固幢：堅不可摧的寶幢，常用以象徵佛法的堅固不壞與莊嚴。
- 最尊最勝：於眾中地位最高、最為殊勝。
- 閻浮檀金：印度傳說中最上等的黃金，象徵尊貴與純淨。
- 離垢寶繒：無垢寶物所織成的布，象徵清淨無染。
- 灌頂位：古印度王者即位時舉行的灌頂儀式，表徵合法繼承王位。
- 威德力：指王者具備的威嚴與德行所生的感召與統御力量。
- 慈：四無量心之一，指對一切眾生給予安樂的心。
- 怨敵：指懷有敵意或對立心的眾生。
- 教令：佛陀或聖者所施行的教化與命令。
- 轉輪王：理想中的聖王，具足七寶，能統一天下，象徵世間最高福德。
- 賢聖僧寶：已證聖果或具德的僧團成員。
- 說法之師：弘揚佛法的導師。
- 菩薩乘：發心修行菩薩道，趣向成佛之道。
- 如來塔：供奉佛舍利或象徵佛德的塔。
- 菩提座：象徵成佛、證悟之位。
- 諸佛正法：一切佛所證悟、所教導的究竟真理。
- 自在座：象徵修行者安住於無礙、自在的境界。
- 法自在：指於佛法義理中得大自在，無所障礙。
- 金剛山：比喻堅固不可壞的境界或力量。
- 魔軍：泛指一切障礙修行、擾亂正道的煩惱或外在惡緣。
- 佛自在：指佛陀成就無礙自在的境界，身心解脫，威德圓滿。
- 不可說不可說：形容數量極多、難以言喻，為佛教經典常用極大數詞。
- 殊妙寶莊嚴座：指極其殊勝微妙、以珍寶莊嚴的座位，象徵功德圓滿與法身莊嚴。
- 於法自在：於佛法中能夠自由無礙，通達法義。
- 化導眾生：教化引導一切眾生趣向佛道。
- 三種世間最殊勝座：指三種在世間中最為尊貴、殊勝的座位，具體義項需依本經上下文判斷。
- 廣大善根：指修行者所積集的廣大善業與功德，為成就佛道的重要資糧。
- 不可說不可說世界：極為巨大的數量單位，表示無量無邊的世界。
- 阿僧祇劫：極長久的時間單位，意指無法計數的劫數。
- 座：此處指法座或成就佛果之座，象徵證悟與教化眾生的地位。
- 大深密：指極為深奧、難以測度的境界或功德，強調不可思議的福德。
- 福德之座：象徵圓滿福德的果位或殊勝境界。
- 寶座：象徵佛法尊貴、修行成就的座位。
- 本願：眾生或菩薩於過去所發的根本大願。
- 法施：以佛法教導、利益他人，屬六度之一。
- 善妙座：指殊勝微妙的座位，象徵修行圓滿、福德具足的境界。
- 不可說：表示數量極多或境界不可思議，非語言所能描述。
- 諸佛神通：指諸佛所具備的種種不可思議自在神通力。
- 香座、華座、衣座、鬘座：各類莊嚴座具，表福德資糧圓滿。
- 摩尼座、瑠璃座：摩尼、琉璃為珍寶，象徵清淨無垢、圓滿功德。
- 金剛座：佛成道之處，表堅固不壞、究竟成就。
- 最正覺：即無上正等正覺，佛果之圓滿智慧。
- 離世間：超越世俗煩惱與分別的境界。
- 大菩提座：象徵證得無上正等正覺的境界或位置。
- 覺悟一切佛法：圓滿通達諸佛所證之法，無所不知。
「佛子！菩薩摩訶薩布施座時，或施所處師子 之座。其座高廣殊特妙好，瑠璃為足，金鏤所 成，柔軟衣服以敷其上；建以寶幢，熏諸妙 香，無量雜寶莊嚴之具以為莊校；金網覆 上，寶鐸風搖，出妙音聲；奇珍萬計周匝填 飾，一切臣民所共瞻仰。灌頂大王獨居其 上，宣布法化，萬邦遵奉。其王復以妙寶嚴 身。所謂：普光明寶、帝青寶、大帝青寶、勝藏摩 尼寶，明淨如日，清涼猶月，周匝繁布譬如眾 星，上妙莊嚴第一無比；海殊妙寶、海堅固幢 寶，奇文異表，種種莊嚴，於大眾中最尊最 勝。閻浮檀金離垢寶繒以冠其首，享灌頂 位，王閻浮提，具足無量大威德力；以慈為 主，伏諸怨敵，教令所行，靡不承順。時，轉輪 王以如是等百千萬億無量無數寶莊嚴座， 施於如來第一福田，及諸菩薩、真善知識、賢 聖僧寶、說法之師、父母、宗親、聲聞、獨覺，及以 發趣菩薩乘者，或如來塔，乃至一切貧窮、孤 露；隨其所須，悉皆施與。以此善根如是迴向， 所謂：『願一切眾生坐菩提座，悉能覺悟諸佛 正法；願一切眾生處自在座，得法自在，諸金 剛山所不能壞，能悉摧伏一切魔軍；願一切 眾生得佛自在師子之座，一切眾生之所瞻 仰；願一切眾生得不可說不可說種種殊妙 寶莊嚴座，於法自在，化導眾生；願一切眾生 得三種世間最殊勝座，廣大善根之所嚴飾； 願一切眾生得周遍不可說不可說世界座， 阿僧祇劫歎之無盡；願一切眾生得大深密 福德之座，其身充滿一切法界；願一切眾生 得不思議種種寶座，隨其本願所念眾生，廣 開法施；願一切眾生得善妙座，現不可說諸 佛神通；願一切眾生得一切寶座、一切香座、 一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、 一切瑠璃等不思議種種寶座、無量不可說 世界座、一切世間莊嚴清淨座、一切金剛座， 示現如來威德自在，成最正覺。』是為菩薩摩 訶薩施寶座時善根迴向；為令眾生獲離世 間大菩提座，自然覺悟一切佛法故。
薩摩訶薩施諸寶蓋。這蓋子極為特殊，是尊貴者所用，以種種大寶莊嚴，在百
千億那由他數量的上妙寶蓋中，此為最第一。以眾多寶物為竿，妙網覆蓋其上，寶繩與金鈴環繞垂下，摩尼寶珠與瓔珞依次懸掛，微風吹拂，發出和諧妙音；珠玉與寶藏種種充滿其中，無量奇珍悉皆莊嚴裝飾，栴檀
與沈水妙香普遍薰香，閻浮檀金光明清淨。如此無量百千億那由他阿僧祇眾多妙寶物，悉皆具足莊嚴，以清淨心奉獻於佛，及佛滅度後所有塔廟，
或為法故施予諸菩薩、善知識、名聞法師，或施予父母，或施予僧寶，或復奉施一切佛法，或施予種種眾生福
田，或施予師僧及諸尊宿，或施予初發菩提心者，乃至一切貧窮、孤露之人；隨有求者，悉皆施與。以此善根如此迴向，所謂：『願一切眾生勤修善根以覆其身，常為諸佛之所庇廕；願一切眾生功德智慧，以為其蓋，永離世間一切煩惱；願一切眾生以善法覆蓋，除滅世間塵垢熱惱；願一切眾生得智慧藏，令眾人樂見，心無厭足；願一切眾生以寂靜白法而自覆蔭，皆得究竟不壞佛法；願一切眾生善覆其身，究竟如來清淨法身；願一切眾生成為周遍之蓋，以十力智慧普遍覆護世間；願一切眾生獲得殊勝智慧，超越三世無所染著；願一切眾生得應受供養之德蓋，成為殊勝福田，受一切供養；願一切眾生得最上法蓋，獲無上智，自然覺悟。這是菩薩摩訶薩於布施時，如覆蓋一切般，將善根作迴向。是為了令一切眾生獲得自在的庇護，能夠守持一切善法。為令一切眾生能以一蓋，普覆一切虛空法界一切剎土，示現諸佛自在神通無退轉之故；為令一切眾生能以一蓋，莊嚴十方一切世界，供養佛。為了讓一切眾生以妙幢幡和各種寶蓋，供養一切諸如來；為了讓一切眾生獲得普遍莊嚴的寶蓋，遍覆所有諸佛國土，毫無遺漏；為了讓一切眾生獲得廣大的寶蓋，普蓋一切眾生，皆令於佛生起信解；為令一切眾生以不可說數量的妙寶蓋，供養一佛，並於不可說數量的一一佛所皆同樣供養。是為了讓所有眾生獲得佛菩提高廣之蓋，普遍覆蓋一切如來；為令一切眾生得各種摩尼寶莊嚴蓋、寶瓔珞莊嚴蓋、堅固
香莊嚴蓋、種種寶清淨莊嚴蓋、無量寶清淨莊嚴蓋、廣大寶清淨莊嚴蓋，寶網廣覆，寶鈴垂下，隨風搖動，發
出微妙音聲，普遍覆蓋法界、虛空界及一切世界諸佛之身。是為了讓所有眾生獲得無障無礙智慧莊嚴蓋，普遍覆蓋一切如來；又是為了讓所有眾生獲得最殊勝的智慧；又是為了讓所有眾生獲得佛的功德莊嚴；又是為了讓所有眾生對佛的功德生起清淨的願求之心；又想要讓一切眾生獲得無量無邊的自在心寶；又欲令一切眾生圓滿具足諸法自在智。又想要讓一切眾生以諸善根普遍覆蓋一切；又欲令一切眾生成就最殊勝的智慧覆蓋；又，欲令一切眾生成就十力，普遍覆蓋之故；又想要讓一切眾生能以一蓋遍覆法界諸佛剎。又，是為了令一切眾生於佛法中自在，成為法王。又欲令一切眾生得大威德自在之心；又是為了讓一切眾生獲得廣大的智慧，永恆不絕；又是為了讓一切眾生獲得無量的功德，功德普覆一切，皆得究竟圓滿；又是為了讓一切眾生以諸多功德覆護其心；又是為了讓一切眾生以平等心普覆眾生；又希望讓所有眾生獲得大智慧與平等的庇蓋；又希望令一切眾生具足廣大迴向與善巧方便；又希望讓所有眾生獲得殊勝的快樂與清淨的心；又希望令一切眾生獲得善欲、安樂與清淨的心意；又希望讓所有眾生得到廣大的迴向，普遍涵蓋所有眾生。
飾，在無數極其精美的寶蓋中，這一頂是最頂級的。用各種珍寶作為旗竿，上面覆蓋著精美的寶網，四周垂掛
著寶繩和金鈴，摩尼寶珠與瓔珞依序懸掛，微風吹來時，發出悅耳和諧的聲音。各種珠玉和寶藏充滿其間，無數珍奇寶物都用來莊嚴裝飾
，栴檀和沈水等妙香遍布薰染，閻浮檀金閃耀著清淨光明。像這樣用無量無數珍寶莊嚴具足，以清淨的心奉獻給佛，或在佛滅後供養所有佛塔寺廟，或為了弘揚佛
法而布施給菩薩、善知識、知名法師，也可以布施給父母、僧團，或供養一切佛法，或布施給各種眾生福田、
師僧、尊宿，或布施給剛發菩提心的人，乃至一切貧窮孤苦的人；凡是有人來請求，就全部都給予他們。以這份善根這樣發願迴向，願所有眾生都能努力修集善根
，讓善根覆護自身，常常受到諸佛的庇護與加持。願所有眾生都能以自己的功德與智慧作為保護傘，永遠遠離世間一切煩惱。願所有眾生都能用善法來保護自己，消除世間的煩惱與污染。願所有眾生都能獲得智慧的寶藏，讓大家都歡喜見到，內心永不感到厭倦或滿足。願所有眾生都能以清淨安詳的正法自我庇護，最終圓滿成就不壞的佛法。願一切眾生都能善加守護自身，最終成就如來那清淨無染的法身。願所有眾生都能像無所不覆的大蓋一樣，讓佛的十種大智慧普遍覆蓋整個世間。願所有眾生都能得到微妙的智慧，超越過去、現在、未來三世，不再被任何事物所染著。願所有眾生都能具備值得供養的德行，成為最殊勝的福田，接受一切供養；願一切眾生都能得到最殊勝的法蓋，成就無上的智慧，自然地覺悟。這就是菩薩摩訶薩在布施像覆蓋一切時，把所積的善根回向給眾生；這是為了讓所有眾生都能得到自在的庇護，並且能夠實踐和守護一切善法。是為了讓所有眾生能用一個寶蓋，遍覆所有虛空、法界和
一切剎土，展現諸佛自在神通，永不退轉。是為了讓所有眾生能用一頂寶蓋，莊嚴十方所有世界，來供養諸佛。是為了讓所有眾生用莊嚴的幢幡和各種珍寶華蓋，來供養一切佛陀。是為了讓所有眾生都能得到莊嚴的寶蓋，這寶蓋能完全覆蓋所有佛的國土，沒有一處遺漏。是為了讓所有眾生都能得到廣大的寶蓋，普遍覆蓋一切眾生，使大家對佛生起信心與理解。是為了讓所有眾生用無數難以形容的珍貴寶蓋，去供養一
尊佛，而且在無數尊佛前都這樣供養。這是為了讓所有眾生都能得到佛與菩薩那廣大莊嚴的寶蓋，普遍覆蓋所有如來。這是為了讓所有眾生都能得到各種摩尼寶、瓔珞、堅固香
等莊嚴蓋，以及種種清淨、無量、廣大的寶蓋，上有寶網覆蓋，寶鈴垂掛，隨風搖動發出美妙聲音，普遍覆蓋
整個法界、虛空界和一切世界的諸佛身。這是為了讓所有眾生都能得到無障礙、無阻礙的智慧莊嚴之蓋，廣泛地覆護所有如來。也是希望讓所有眾生都能得到最頂尖的智慧；也是希望讓所有眾生都能成就佛的功德莊嚴。也是希望讓所有眾生對佛的功德產生純淨的願望和希求之心；又希望讓所有眾生都能得到無量無邊的自在心寶。又希望讓所有眾生都能圓滿具備對一切法自在的智慧。又希望所有眾生能以各種善根廣泛地涵蓋一切；又希望讓所有眾生都能成就最殊勝的智慧覆蓋；又是為了讓所有眾生都能具足十力，並讓這十力普遍覆蓋一切；又希望讓所有眾生能用一個寶蓋覆蓋整個法界的所有佛剎。此外，也是為了讓所有眾生能在佛法中獲得自在，成為法中王者。又希望讓所有眾生都能獲得偉大的威德與自在的心；也是希望讓所有眾生都能得到廣大無盡的智慧，永遠不會斷絕；又是希望讓所有眾生都能得到無量的功德，這些功德普遍覆蓋一切，最終都能圓滿成就。也是希望讓所有眾生用各種功德來覆蓋、守護自己的心；又是希望所有眾生都能用平等的心來包容、護念一切眾生；又想讓所有眾生都能得到大智慧和平等的庇護。又想讓所有眾生都能擁有廣大的迴向心和靈巧的善巧方便；又想讓所有眾生都能得到最殊勝的快樂和清淨的心；又想讓所有眾生都能生起善良的願望、快樂和清淨的心；又想讓所有眾生都能獲得廣大的迴向，讓這功德普遍覆蓋一切眾生。
此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚或開示前的稱呼，表明對聽法
者的慈悲與教誨關係，強調弟子身份與學法的因緣。本句描述菩薩摩訶薩以珍寶華蓋作為供養，展現其廣大布施心
，象徵莊嚴佛土、積集福德資糧，並以此作為修行菩薩道的實踐。本句描述一頂極為殊勝、尊貴的寶蓋，其以多種珍寶莊嚴裝飾
，於無數上妙寶蓋中居於首位，象徵無上尊貴與圓滿莊嚴。本句描述莊嚴道場的裝飾，象徵佛國淨土以無量珍寶嚴飾，諸寶和合、莊嚴有序，微風拂動時發出妙音
，表現法界和諧、莊嚴清淨的境界，亦寓意眾緣和合、法音宣流。本句描述莊嚴殊勝的寶藏與奇珍，象徵佛土或聖境的圓滿與清
淨，妙香普熏與閻浮檀金光明，表現出法界莊嚴、福德智慧具足的境界。本句說明以無量珍寶莊嚴供養佛、佛塔、僧團、菩薩、善知識
、法師、父母、乃至一切貧苦眾生，皆應以清淨心奉施，強調布施對象廣泛，涵蓋三寶、法界眾生與福田，體
現大乘布施平等無礙、福德無量之義。本句強調無條件布施的精神，對於所有有所求的人，皆不分別
地施予，體現大悲與平等心，符合佛教布施波羅蜜的實踐。本句說明將所修善根功德迴向給一切眾生，祈願眾生皆能積集
善根，善根如同護身之甲，並常得諸佛庇護，顯示迴向與護念的意義。本句祈願一切眾生能以自身所修的功德與智慧作為守護，從而
徹底脫離世間的各種煩惱。
強調功德與智慧是解脫煩惱的根本依靠。本句祈願一切眾生以善法作為覆蓋、守護之力，遠離世間的塵
垢與熱惱，強調善法能淨化身心、解除煩惱。本句表達菩薩願望一切眾生皆能獲得深廣無盡的智慧，如寶藏
般珍貴，並使眾人樂於親近、見聞，內心對於智慧的追求永不止息，象徵無盡學習與法喜。本句祈願一切眾生能以清淨、寂靜的正法作為自身的庇護，最
終圓滿證得究竟堅固、不會毀壞的佛法成果，強調修行依正法自護，得究竟安穩。本句祈願一切眾生能善護自身，遠離惡行，最終證得如來所具
足的清淨法身，顯現本有的清淨自性。
強調修行的目標在於成就如來的法身清淨無染。本句發願一切眾生皆能成為如同遍覆一切的寶蓋，象徵以佛的
十力智慧普遍護持、攝受世間，令法義無所不包、利益一切有情。本句發願一切眾生皆能證得微妙智慧，從而超越時間（過去、現在、未來）的束縛，心無染著，達到究
竟清淨自在的境界。
強調智慧的獲得與超脫三世染著的關聯，是修行解脫的重要目標。本句發願一切眾生皆能成就應受供養的德行與莊嚴，成為眾生
修福的對象（福田），廣受供養，顯示修福與德行圓滿的重要性。此句為發願文，祈願一切眾生皆能獲得最殊勝的法蓋庇護，成就無上的智慧，最終自然而然地證得覺悟
。
強調智慧與覺悟的圓滿成就，並以「最上蓋」象徵佛法的護持與加被。本句說明菩薩摩訶薩於行布施時，如同覆蓋一切般，將所修善
根不自受用，而作迴向，令一切眾生同得利益，體現大乘菩薩利他精神。本句說明此行為的目的，是為了讓一切眾生獲得如蓋般的自在
庇護，並具備承擔與實踐一切善法的能力，強調庇護與善法持守的雙重意義。本句說明此舉旨在令眾生以一寶蓋普覆無邊虛空與法界諸剎，
藉此展現諸佛自在無礙的神通力，並堅固不退轉於菩提心。
強調一蓋能遍覆法界，象徵佛法無礙、平等普及，
並顯現佛果自在與不退轉的殊勝境界。本句說明此舉的目的，是令一切眾生以一蓋莊嚴無量世界，作
為供養諸佛的殊勝善行，展現廣大供養心與莊嚴佛土的功德。本句說明設立妙幢幡與寶蓋等莊嚴供具，是為了引導眾生發心
供養諸佛，培養恭敬與福德資糧，增長善根。此句說明發願令一切眾生皆得莊嚴寶蓋，象徵佛法加被普及無
遺，遍覆一切佛國，顯示佛德無量、平等無礙。此句說明設立廣大寶蓋的目的，是為了利益一切眾生，使他們
都能受到庇護，並由此對佛產生信心與正確理解，進而趣入佛法。本句強調以無量無邊、難以言說的珍寶蓋供養諸佛，展現供養
的廣大與殊勝，並以此發願令一切眾生皆能如是修福，廣植善根。
此處供養不限於一佛，而是於無數佛前皆同
等供養，顯示平等無差別的供養精神。本句說明此舉旨在令一切眾生獲得佛菩薩所持的廣大寶蓋，象
徵佛德與加被，並普遍覆護一切如來，顯示平等無差別的護念與莊嚴。本句說明莊嚴蓋等寶物的設置，旨在令一切眾生獲得殊勝莊嚴，象徵佛法莊嚴普覆法界，利益一切眾生
，並以寶網、寶鈴等莊嚴物表現法界無盡莊嚴與諸佛功德的普遍性。本句說明此行為的目的，是令一切眾生成就無障礙的智慧，猶
如莊嚴的寶蓋，能普遍覆護一切佛陀，象徵智慧圓滿、無所障礙，並與諸佛同體共德。此句說明發心的目的，是為了令一切眾生皆能成就最圓滿、無
上的智慧，強調大悲願力與智慧成就的關聯。此句說明發心行菩薩道的目的之一，是希望一切眾生都能圓滿
成就如佛般的功德莊嚴，強調普利眾生、同證佛果的精神。此句說明發心的目的，是為了令一切眾生對佛的功德生起無染
著、純淨的希求與嚮往之心，進而發願修學佛德，增長善根。本句說明發願者希望一切眾生都能獲得無量無邊、無障礙的內
在心靈寶藏，強調心性本具的自在與圓滿，並以此作為利益眾生的根本動機。本句強調發願者希望一切眾生都能圓滿成就對諸法自在的智慧
，意指眾生能通達、運用一切法而無障礙，達到究竟的智慧與自由。此句表達發願者希望一切眾生皆能以自身所修集的善根，普遍
涵蓋、利益一切法界，顯示善根的普及與無所不包，強調善行的廣大功德與普遍性。此句說明發願者希望一切眾生都能圓滿具足最殊勝的智慧，智
慧如蓋，能覆護眾生，令其遠離愚癡，得大覺悟。本句說明發心者希望一切眾生都能圓滿成就佛的十種智慧大力
，並使這十力的功德普遍覆蓋、攝持一切眾生，顯示大悲願力與智慧的普及無礙。此句表達願力廣大，期望一切眾生皆能以一個寶蓋，遍覆無邊
法界中的所有佛剎，象徵眾生福德與功德圓滿，能普及一切佛土。本句說明佛陀發心的另一層意義，是希望一切眾生能於佛法中
獲得自在無礙，最終成就如法王般的自在與主宰，象徵對法的究竟通達與自主。此句說明發願者希望一切眾生皆能成就廣大威德與自在無礙的
心境，強調眾生皆可具足威德與主宰自心的能力，契合本經重視眾生普遍成就的精神。此句說明發心利益眾生，令其獲得廣大智慧，且此智慧能持續
不斷，展現大悲願力與智慧無盡的特質。本句說明佛陀發心利益一切眾生，令其獲得無量功德，這些功
德能普遍涵蓋一切眾生，最終皆能達到究竟圓滿的境界，體現大悲與平等普度的精神。本句說明佛陀發心，欲令一切眾生以修集諸功德作為保護自心
的方法，強調功德能防護心念不受煩惱侵擾，增長善法。本句強調以平等心對待一切眾生，無分貴賤親疏，皆應慈悲護念，體現佛教眾生平等的精神。
此句表達發願令一切眾生皆能獲得大智慧，並受平等無差別的
庇護，顯示菩薩普遍救度、平等利益眾生的精神。本句說明發願者希望一切眾生都能具備廣大迴向的心量，以及
運用種種善巧方便來利益他人與成就菩提，強調迴向與方便二法的重要性。本句表達發願令一切眾生皆得最上勝的快樂與內心清淨，強調
菩薩利他心願，期使眾生離苦得樂、心無染著，契合佛教重視清淨心與究竟安樂的教義。此句表達發願令一切眾生皆能具足善良的願求、安樂及清淨無
染的心意，強調普利眾生、淨化心地的菩薩大願。本句強調發願將修行所得功德，回向給一切眾生，令其皆蒙受
利益，體現大乘菩薩普利眾生、無所遺漏的精神。
- 寶蓋：以珍寶製成的華蓋，為佛教供養具，象徵尊貴與莊嚴。
- 殊特：極為特殊、稀有之意。
- 大寶：指各種珍貴寶物，常用於佛教供養與莊嚴法器。
- 那由他：古印度數量單位，表極多、無數。
- 上妙蓋：極其精美、上等的寶蓋，為佛教供養具。
- 摩尼：指摩尼寶珠，佛教常用以象徵圓滿、清淨、能滿眾願的寶物。
- 金鈴：金製鈴鐺，懸於道場或寶網上，風動發聲，象徵法音宣流。
- 沈水：即沉香，珍貴香料，常用於薰香供佛。
- 那由他、阿僧祇：極大數量的單位，表無量無邊。
- 清淨心：無染著、無私心的心，為大乘布施之根本。
- 奉施：恭敬供養、布施。
- 佛滅後：指佛入滅之後的時代。
- 名聞法師：有聲望、善於弘法的法師。
- 尊宿：德高望重的長老僧。
- 初發菩提心：剛發起求成佛心願者。
- 貧窮、孤露：生活困苦、無依無靠的眾生。
- 庇廕：庇護、護念，指諸佛加持守護。
- 功德：修行所成就的善行與福報。
- 蓋：此處比喻保護、遮蔽煩惱的法義。
- 塵垢熱惱：比喻世間煩惱、污染與痛苦。
- 智慧藏：比喻深廣無盡的智慧，如寶藏般蘊藏無量法義。
- 厭足：指心生厭倦或自滿，於此處強調對智慧的追求無止境。
- 寂靜白法：指清淨、安詳、無染的正法，強調法的純淨與寧靜。
- 自覆蔭：以法自我庇護，如同樹蔭覆蓋身心，得安穩。
- 究竟不壞佛法：圓滿成就、永不毀壞的佛法成果。
- 清淨法身：佛的本體，無染無垢，超越一切分別與煩惱的真實法性。
- 周遍蓋：比喻無所不覆、普遍保護的寶蓋，象徵佛法普及無遺。
- 十力智慧：佛陀具足的十種無礙大智慧，能徹知一切法。
- 世間：指一切有情及其所依的世界。
- 妙智慧：指超越世間、能徹見諸法實相的殊勝智慧。
- 染著：指心被煩惱、執著等所污染、纏縛。
- 應供：具備德行、證量，應受人天供養者。
- 最上蓋：象徵佛法或智慧的庇護與守護，為最高殊勝的法器或功德象徵。
- 無上智：指無上的智慧，即佛果圓滿的智慧。
- 自然覺悟：不假外力，自性本具的覺悟。
- 自在蓋：比喻如傘蓋般的庇護，象徵無礙、安穩的保護。
- 諸善法：一切善行與正法，涵蓋佛教修行所應實踐的德行與法門。
- 一蓋：指寶蓋，佛教法器，象徵庇護、莊嚴與法力。
- 虛空法界：虛空與法界，指無邊無際的空間與一切存在的總體。
- 剎土：佛土、世界，指諸佛所化現的清淨國土。
- 無退轉：指修行至不退轉地，永不退失菩提心。
- 十方一切世界：指東南西北、四維上下，共十方所有佛土世界。
- 供養佛：以恭敬心奉獻物品或行為，表達對佛的尊崇與修福。
- 妙幢幡：莊嚴的旗幟、幢幡，為佛教常用供具，象徵莊嚴與勝德。
- 莊嚴蓋：佛教儀軌中象徵尊貴、護持與莊嚴的法器，表徵佛德與法力的普覆。
- 諸佛國土：指十方諸佛所成就的清淨佛土，象徵佛法所及之處。
- 廣大蓋：象徵佛法庇護、功德圓滿的法器。
- 妙寶蓋：以珍寶製成的華蓋，為供佛之莊嚴法器，象徵尊敬與供養。
- 佛菩提：指佛與菩薩的覺悟與智慧。
- 高廣之蓋：象徵莊嚴、護持與加被的法器，常見於佛教儀軌中。
- 摩尼寶：稀有珍貴的寶石，象徵圓滿無缺的功德。
- 寶瓔珞：以寶石串成的裝飾品，象徵莊嚴佛身。
- 堅固香：堅實芬芳的香料，表徵堅固不壞的功德。
- 諸佛身：一切佛的法身、報身或化身。
- 無障無礙智：指圓滿無礙、無所障礙的智慧，能通達一切法。
- 第一智慧：意指最究竟、無上的智慧，通常指佛果所證的圓滿智慧。
- 佛功德莊嚴：指佛陀所具足的無量功德與莊嚴相好，為修行圓滿的象徵。
- 佛功德：指佛陀所成就的無量功德，包括智慧、慈悲、神通等。
- 清淨欲願心：指沒有雜染、純正的希求與願望之心，專注於追求佛的功德。
- 無量無邊：形容數量極多，無有限制。
- 自在心寶：指內在心性本具的自在、無礙、圓滿功德，如寶藏般珍貴。
- 諸法自在智：對一切法無礙通達、能自在運用的智慧，為佛教中極高的智慧境界。
- 普覆：意指廣泛覆蓋，無所遺漏，強調善根的普遍性。
- 智慧蓋：比喻智慧如蓋，能覆護眾生，為佛教中常見譬喻，強調智慧的圓滿與保護作用。
- 最勝：指無上的、最殊勝的，表示智慧的究竟圓滿。
- 普遍蓋：比喻佛德如蓋，普覆一切，無所不包。
- 法：指佛法、正法，涵蓋教義、修行與證悟的全部內容。
- 法王：對佛法有究竟主宰、統攝之義，非世俗王者。
- 大威德：指廣大殊勝的威力與德行，能攝受、護持、利益眾生。
- 自在心：指無礙、主宰自心，不受煩惱束縛的心境。
- 廣大智：指無邊無際、圓滿深廣的智慧，非世俗有限之智。
- 恒無絕：強調智慧能恆常存在，永不斷滅。
- 無量功德：無數無邊的善行與福德資糧。
- 蓋其心：以功德覆護、守護自心，防止惡法侵入。
- 平等心：指對一切眾生無分別、無偏見的慈悲心。
- 大智慧：圓滿通達諸法實相的智慧。
- 平等蓋：比喻平等覆護一切眾生，如同大蓋覆蓋眾生，無有差別。
- 善巧方便：指能隨機應變、巧妙引導眾生入道的各種教化方法。
- 勝欲樂：勝，殊勝、最上；欲樂，指快樂、安樂，合指超越世間的殊勝安樂。
- 善欲：指向善法、正道的願望與追求。
- 樂：安樂、快樂，指身心安穩之樂。
- 清淨意：無染著、無煩惱的清淨心。
- 大迴向：指將修行功德回向給一切眾生，願其同得利益，為大乘菩薩行的重要實踐。
「佛子！菩 薩摩訶薩施諸寶蓋。此蓋殊特，尊貴所用，種 種大寶而為莊嚴，百千億那由他上妙蓋中 最為第一；眾寶為竿，妙網覆上，寶繩金鈴周 匝垂下，摩尼瓔珞次第懸布，微風吹動，妙音 克諧；珠玉寶藏種種充滿，無量奇珍悉以嚴 飾，栴檀、沈水妙香普熏，閻浮檀金光明清 淨。如是無量百千億那由他阿僧祇眾妙寶 物具足莊嚴，以清淨心奉施於佛，及佛滅 後所有塔廟，或為法故施諸菩薩及善知 識、名聞法師，或施父母，或施僧寶，或復奉 施一切佛法，或施種種眾生福田，或施師僧 及諸尊宿，或施初發菩提之心乃至一切貧 窮、孤露；隨有求者，悉皆施與。以此善根如是 迴向，所謂：『願一切眾生勤修善根以覆其身， 常為諸佛之所庇廕；願一切眾生功德智慧 以為其蓋，永離世間一切煩惱；願一切眾生覆 以善法，除滅世間塵垢熱惱；願一切眾生得 智慧藏，令眾樂見，心無厭足；願一切眾生以 寂靜白法而自覆蔭，皆得究竟不壞佛法；願 一切眾生善覆其身，究竟如來清淨法身；願 一切眾生作周遍蓋，十力智慧遍覆世間；願 一切眾生得妙智慧，出過三世無所染著；願 一切眾生得應供蓋，成勝福田，受一切供；願 一切眾生得最上蓋，獲無上智，自然覺悟。』是 為菩薩摩訶薩布施蓋時善根迴向；為令一 切眾生得自在蓋，能持一切諸善法故；為令 一切眾生能以一蓋，普覆一切虛空法界一 切剎土，示現諸佛自在神通無退轉故；為令 一切眾生能以一蓋，莊嚴十方一切世界，供 養佛故；為令一切眾生以妙幢幡及諸寶蓋， 供養一切諸如來故；為令一切眾生得普莊 嚴蓋，遍覆一切諸佛國土盡無餘故；為令一 切眾生得廣大蓋，普蓋眾生，皆令於佛生信 解故；為令一切眾生以不可說眾妙寶蓋，供 養一佛，於不可說一一佛所皆如是故；為令 一切眾生得佛菩提高廣之蓋，普覆一切諸 如來故；為令一切眾生得一切摩尼寶莊嚴 蓋、一切寶瓔珞莊嚴蓋、一切堅固香莊嚴蓋、 種種寶清淨莊嚴蓋、無量寶清淨莊嚴蓋、廣 大寶清淨莊嚴蓋，寶網彌覆，寶鈴垂下，隨風 搖動，出微妙音，普覆法界、虛空界、一切世界 諸佛身故；為令一切眾生得無障無礙智莊 嚴蓋，普覆一切諸如來故；又欲令一切眾生 得第一智慧故；又欲令一切眾生得佛功德 莊嚴故；又欲令一切眾生於佛功德生清淨 欲願心故；又欲令一切眾生得無量無邊自 在心寶故；又欲令一切眾生滿足諸法自在 智故；又欲令一切眾生以諸善根普覆一切 故；又欲令一切眾生成就最勝智慧蓋故；又 欲令一切眾生成就十力普遍蓋故；又欲令 一切眾生能以一蓋彌覆法界諸佛剎故；又 欲令一切眾生於法自在為法王故；又欲令 一切眾生得大威德自在心故；又欲令一切 眾生得廣大智恒無絕故；又欲令一切眾生 得無量功德普覆一切皆究竟故；又欲令一 切眾生以諸功德蓋其心故；又欲令一切眾 生以平等心覆眾生故；又欲令一切眾生得 大智慧平等蓋故；又欲令一切眾生具大迴 向巧方便故；又欲令一切眾生獲勝欲樂清 淨心故；又欲令一切眾生得善欲樂清淨意 故；又欲令一切眾生得大迴向普覆一切諸 眾生故。
交映，光芒明亮潔淨，遍布整個大地，充滿十方虛空法界的一切佛剎。菩薩摩訶薩以清淨心信解，將這些無量的幢幡，或供養現前一切諸佛及佛滅後所有塔廟，或布施法寶、
僧寶、菩薩、諸善知識、聲聞、辟支佛、大眾，乃至布施給其他人；對於所有前來求取的人，普遍施予。以此善根如此迴向，所說：『願一切眾生皆能建立一切善根福德幢幡，不可毀壞；願一切眾生建立一切法自在的幢幡，尊重愛樂，勤加守護；願一切眾生常用寶繒書寫正法，護持諸佛菩薩的法藏；願一切眾生建立高大顯明的幢，點燃智慧之燈普照世間；願一切眾生豎立堅固的幢，悉皆能摧毀一切魔業；願一切眾生樹立智慧幢，令一切諸魔無法破壞；願一切眾生獲得大智慧那羅延幢，摧滅一切世間傲慢之幢；願一切眾生得到智慧日的大光明幢，用智慧日光普照法界；願一切眾生具足無量寶莊嚴幢，充滿十方一切世界供養諸佛；願一切眾生得如來幢，摧滅一切九十六種外道邪見。這是菩薩摩訶薩在施設幢幡時，將善根迴向，為令一切眾
生得甚深高廣的菩薩行幢，以及諸菩薩神通行幢清淨之道。
光芒交錯，明亮又清淨，照遍整個大地，充滿十方虛空和所有佛國淨土。大菩薩以清淨堅定的信心，將這無數的幢幡，或是供養現世的一切佛陀與佛滅後的所有塔廟，或是布施
法寶、僧寶、菩薩、善知識，或是布施聲聞、辟支佛、大眾，甚至布施給其他人。凡是來請求的人，都一律給予。用這份善根這樣發願：『希望所有眾生都能建立各種善根和福德的幢幡，永遠不會被破壞；願所有眾生都能樹立一切法自在的幢幡，並且尊重、喜愛、勤於守護它們。願一切眾生都能經常用珍貴的絲織品來書寫正法，並護持諸佛菩薩的法藏。願所有眾生都能豎立高大明顯的幢幡，點亮智慧的燈光，普遍照耀整個世界。願所有眾生都能樹立堅不可摧的法幢，完全破除一切魔的惡業。願所有眾生都能建立智慧的幢幡，讓任何魔障都無法摧毀。願所有眾生都能得到如那羅延一般的大智慧之幢，破除世間一切傲慢的幢相。願所有眾生都能獲得如太陽般智慧的大光明幢，讓智慧的光芒普遍照耀整個法界。願所有眾生都能擁有無量珍寶所莊嚴的寶幢，遍滿十方所有世界，用來供養一切諸佛。願所有眾生都能獲得如來的法幢，破除所有九十六種外道的錯誤見解。這是在大菩薩設立幢幡時，把自己修的善根回向，希望所
有眾生都能得到深奧廣大的菩薩修行幢，以及菩薩們神通修行的清淨之道。
此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法者的身份與修學責任。
本句描述菩薩摩訶薩以種種最殊勝的幢幡作為布施，展現其莊
嚴佛事、供養三寶的功德，強調菩薩行者以物資莊嚴佛土、利益眾生的實踐。本句描述莊嚴法會或佛土的裝飾，強調以珍寶、寶織布和多彩
絲線莊嚴幢幡，象徵佛法莊嚴、福德圓滿。此句描述莊嚴場域中，寶網如天蓋般垂下，象徵法界莊嚴無礙
，光明與色彩普遍充滿，顯現清淨圓滿的境界。此句描寫寶鐸隨風微動，所發出的聲音彼此協調，象徵法界莊
嚴、諸法和合無礙，展現清淨和諧的境界。本句描述以稀有珍寶製成、形狀如半月的裝飾物，其所用閻浮
檀金光彩耀眼，超越日光，並將這些寶物悉數安置於幢上，顯示莊嚴供養與殊勝莊嚴的意涵。此句說明諸世界因眾生業力所感，現起不同的莊嚴境界，種種
妙物皆是業果所現，用以莊嚴佛土或聖境，體現因果法則與莊嚴功德。本句描述無量莊嚴幢幡交相輝映，光明遍照，象徵佛法莊嚴、
清淨無染，普及一切處所，顯現法界無邊與佛剎圓滿莊嚴。本句說明菩薩摩訶薩以清淨信心，廣行布施，對象遍及諸佛、佛塔、三寶、菩薩、善知識、聲聞、辟支
佛、大眾乃至一切眾生，展現菩薩無分別、平等利他的精神。本句強調對所有來求法或求物者，皆無分別、平等施予，體現
無私布施與慈悲精神，無論對象如何皆一視同仁。本句說明將所修善根回向，祈願一切眾生皆能成就堅固不壞的
善根與福德，如同樹立幢幡般顯明，象徵善法與福德的圓滿建立與護持。本句祈願眾生能於一切法中建立自在的標幟（幢幡），象徵對佛法的堅定信仰與實踐，並能由衷尊重、
愛樂佛法，且精進守護不令退失，展現修行者對法的護持與珍重。本句表達願一切眾生以最珍貴的資具恭敬書寫佛法經典，並護
持諸佛菩薩所傳的法藏，強調對正法的尊重與護持，體現對佛法的信心與供養心。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能以建立高顯的幢幡象
徵弘揚佛法，並以智慧之燈照亮世間，令法義普及、眾生得以覺悟。本句祈願一切眾生能建立堅固的法幢，象徵堅定的正信與修行
力量，從而徹底摧毀一切魔障與惡業，顯現修行者對正法的守護與對邪惡勢力的克服。本句祈願一切眾生皆能建立堅固的智慧幢幡，象徵以智慧為護
持，無論遇到何種外在或內在的魔障，都不會被動搖或破壞，強調智慧的堅不可摧與護法作用。本句祈願眾生獲得堅固如那羅延（力士）的大智慧幢，能摧毀
世間一切傲慢自大的障礙，顯現謙卑與智慧的德行。本句發願一切眾生皆能成就如太陽般的智慧，建立堅固明亮的
智慧幢幡，並以此智慧之光普遍照耀、利益整個法界，象徵智慧能破除無明、普利一切有情。此句表達發願令一切眾生皆能具足無量寶幢，遍滿十方世界，
作為供養諸佛之資具，顯示供養功德無量，並以此莊嚴佛土、成就福德。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能依靠如來的正法幢幟
，摧毀九十六種外道的邪見，遠離錯誤見解，趣向正道。本句說明大菩薩於設立幢幡時，將所修善根回向給一切眾生，
期使眾生能成就深廣的菩薩行幢與神通清淨之道，強調回向的功德與普利眾生的菩薩精神。
- 寶繒：以珍寶織成的布，常用於佛教莊嚴供養。
- 幡、幢：佛教法會或佛土常見的莊嚴旗幟與裝飾物，象徵佛法威德與莊嚴。
- 光色：指光明與色彩，表現佛土清淨莊嚴、福德智慧圓滿。
- 音節：指寶鐸發出的聲音。
- 相和：聲音彼此協調、和諧。
- 幢：佛教儀式或供養中用以莊嚴道場的高大旗幟或裝飾物。
- 業果：指眾生所造善惡業因，感得的果報現象。
- 十方虛空法界：指無邊無際的空間與一切存在的法界。
- 淨心信解：以無染清淨之心，深信理解佛法。
- 法寶：佛法教義。
- 辟支佛：獨覺，因緣自悟者。
- 福德：由善行所積聚的福報與德行。
- 自在幢幡：象徵佛法的勝幟，表現法義圓滿、無礙自在。
- 尊重愛樂：對佛法生起恭敬與歡喜心。
- 守護：護持佛法不令毀壞。
- 法藏：佛菩薩所傳的法寶、經典與教法總稱。
- 智慧燈：比喻佛法智慧，能破除無明，照亮眾生心靈。
- 魔業：指障礙修行、破壞善法的惡業或外在內在的魔障。
- 智力幢：智慧之幢幡，象徵堅固不壞的智慧力量，為護持修行的重要法器。
- 諸魔：泛指一切障礙正法、修行的外在或內在力量，包括煩惱魔、死魔、天魔等。
- 那羅延：梵語Nārāyaṇa，常指力大無比的天神，此處比喻堅固不可動搖的智慧。
- 慢幢：傲慢的象徵，指眾生因自大而生的障礙。
- 智慧日：比喻佛或菩薩圓滿無礙的智慧，如太陽普照無所障礙。
- 大光明幢：象徵堅固、顯赫且能導引眾生的智慧標幟。
- 寶莊嚴幢：以珍寶裝飾的幢幡，為佛教供養具，象徵莊嚴佛土與福德圓滿。
- 十方世界：東南西北、東南西南西北東北及上下，指無量無邊的諸佛世界。
- 供養諸佛：以物質或心行恭敬奉獻於諸佛，積集福德。
- 如來幢：比喻如來正法如同高舉的幢幟，能引導眾生、顯示正道。
- 邪見：與正見相對，指錯誤、顛倒的見解。
- 菩薩行幢：象徵菩薩修行的標幟與成就。
- 神通行幢清淨道：指菩薩以神通力所成就的清淨修行之道。
「佛子！菩薩摩訶薩或施種種上妙幢 幡。眾寶為竿，寶繒為幡，種種雜綵以為其 幢；寶網垂覆，光色遍滿；寶鐸微搖，音節相 和；奇特妙寶形如半月，閻浮檀金光逾皦 日，悉置幢上；隨諸世界業果所現，種種妙 物以為嚴飾。如是無數千萬億那由他諸妙 幢幡，接影連輝遞相間發，光明嚴潔周遍大 地，充滿十方虛空法界一切佛剎。菩薩摩訶 薩淨心信解，以如是等無量幢幡，或施現 在一切諸佛及佛滅後所有塔廟，或施法 寶，或施僧寶，或施菩薩、諸善知識，或施聲 聞及辟支佛，或施大眾，或施別人；諸來求 者，普皆施與。以此善根如是迴向，所謂：『願 一切眾生皆能建立一切善根福德幢幡，不 可毀壞；願一切眾生建一切法自在幢幡， 尊重愛樂，勤加守護；願一切眾生常以寶繒 書寫正法，護持諸佛菩薩法藏；願一切眾生 建高顯幢，然智慧燈普照世間；願一切眾生 立堅固幢，悉能摧殄一切魔業；願一切眾生 建智力幢，一切諸魔所不能壞；願一切眾生 得大智慧那羅延幢，摧滅一切世間慢幢； 願一切眾生得智慧日大光明幢，以智日光 普照法界；願一切眾生具足無量寶莊嚴幢， 充滿十方一切世界供養諸佛；願一切眾生 得如來幢，摧滅一切九十六種外道邪見。』是 為菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向，為令一 切眾生得甚深高廣菩薩行幢及諸菩薩神 通行幢清淨道故。
，布施無數一切眾生，隨意給予，心中毫無吝惜；以這些善根如此迴向，所說：『願一切眾生能常見佛寶，遠離愚癡，修行正念；願一切眾生皆得具足法寶光明，護持一切諸佛法藏；願一切眾生能夠完全攝受一切僧寶，周給供養，恆無厭足；願一切眾生得一切智無上心寶，淨菩提心，無有退轉；願一切眾生獲得智慧寶藏，通達一切法，心中無疑惑；願一切眾生具足菩薩諸功德寶，開示演說無量智慧；願一切眾生獲得無量殊勝功德的寶藏，修成正覺十力智慧；願一切眾生獲得妙三昧與十六智寶，最終圓滿廣大智慧；願一切眾生成就第一福田的寶藏，悟入如來無上智慧；願一切眾生成為最尊貴無上的寶主，以無盡辯才開演諸法。這就是菩薩摩訶薩在布施眾多珍寶時，將善根迴向，為了讓一切眾生都能成就圓滿第一智寶、如來無礙淨眼寶的緣故。
所需慷慨布施給一切眾生，內心毫無吝嗇。用這些善根這樣發願：『希望所有眾生都能常常見到佛寶，脫離愚癡，修習正念；願所有眾生都能圓滿具備佛法的光明，並護持一切諸佛的法藏。願一切眾生都能夠恭敬接受所有僧寶，廣泛地供養，並且永遠不感到厭倦或滿足。願所有眾生都能得到圓滿智慧的無上心寶，發起清淨的菩提心，並且永不退轉；願所有眾生都能得到智慧的寶藏，廣泛通達一切法義，內心毫無疑惑。願所有眾生都能圓滿具備菩薩的各種功德寶藏，並能開導、宣說無窮的智慧。願一切眾生都能得到無量珍貴的功德寶藏，並修成佛的十種大智慧。願所有眾生都能得到殊勝的三昧與十六種智慧寶藏，最終成就圓滿無邊的智慧。願所有眾生都能獲得最殊勝的福田寶藏，領悟如來最無上的智慧。願所有眾生都能成為最尊貴無上的寶主，並以無盡的辯才來闡述一切佛法。這說的是菩薩摩訶薩在布施各種珍寶時，會把自己所積的
善根迴向，目的是希望所有眾生都能圓滿獲得最殊勝的智慧寶藏，以及如來無障礙清淨的眼寶。
「佛子」為佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具備學佛、修行、弘法的資格與責任。本句描述菩薩摩訶薩以無量珍寶布施眾生，展現無盡的慈悲與無住著的布施精神，強調菩薩行者對財物
毫無貪著與吝惜，隨順眾生需求而施予，體現大乘菩薩的利他精神。本句說明將所修善根回向，祈願一切眾生能親近佛寶、遠離愚
癡煩惱，並持續修習正念，強調善根回向與普利眾生的精神。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能圓滿具足佛法的智慧
與光明，並能護持、守護諸佛所傳的法藏，顯示對法寶的重視與弘護佛法的責任。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能敬信僧寶，恆常供養
，不生厭倦，藉此累積福德資糧，增長善根。
強調僧寶的重要性及供養的持續與圓滿。本句為發願文，祈願一切眾生皆能成就圓滿智慧（即一切智）
，獲得無上的心寶——清淨菩提心，並於修行菩提道上永不退轉，直至成佛。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能獲得如寶般的智慧，
普遍深入了解諸法實相，內心不再有疑慮與迷惑，顯示智慧通達與信解的重要性。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能成就菩薩所具備的種
種殊勝功德，並能啟發與弘揚無量的智慧，利益自他，推動佛法的廣大流布。本句祈願一切眾生皆能圓滿無量殊勝功德，進而修習成就佛陀
所具足的十力智慧，達到究竟正覺。
強調功德積聚與智慧圓滿為成佛之要。本句為發願文，祈願一切眾生皆能證得殊勝的三昧與十六種智
慧寶，最終圓滿廣大無礙的智慧，顯示修行的究竟目標在於智慧的成就與圓滿。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能圓滿獲得最殊勝的福
田功德，並證悟如來無上的智慧，顯示修福與證智並重的佛法核心。本句表達發願令一切眾生成就最尊貴、無上的地位（寶主），
並具備無盡辯才，能廣泛宣說諸法，利益眾生。
強調智慧與說法能力的圓滿，為菩薩行的重要目標。本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向給一切眾生，
期使眾生皆能成就最上智慧與如來無礙淨眼，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
- 寶藏：珍寶聚集之處，象徵無量福德、資糧。
- 佛寶：三寶之一，指佛陀及其覺悟的功德。
- 正念：正確的念頭與覺察，佛教修行的重要法門。
- 光明：象徵智慧、覺悟與清淨的德性。
- 恒無厭足：恆常不生厭倦與滿足，表示供養心無止盡。
- 無上心寶：最殊勝無上的心寶，指菩提心。
- 淨菩提心：清淨無染的覺悟之心，發心求佛道。
- 退轉：修行過程中心志動搖、退失。
- 智慧寶：比喻無上智慧如寶藏，能破除無明，照見諸法實相。
- 心無疑惑：心中對佛法義理無疑慮、無迷惑，信解堅定。
- 功德寶：指菩薩所修集的種種善行與德行，如布施、持戒等，譬喻為寶藏。
- 無量智慧：無邊無際的智慧，圓滿通達諸法實相。
- 無量妙功德寶：指無量無邊、殊勝微妙的功德，如寶藏般珍貴。
- 正覺：即無上正等正覺，佛果之別稱。
- 妙三昧：指殊勝微妙的禪定境界，能生智慧。
- 十六智寶：十六種珍貴的智慧，為佛教修證中重要的智慧分類。
- 廣大智慧：圓滿無邊的智慧，成佛所具足。
- 無上智慧：最究竟圓滿的智慧，佛所證得的智慧。
- 第一無上寶主：最尊貴、無與倫比的主宰，象徵究竟圓滿的地位。
- 無盡辯：無窮盡的辯才，指智慧與說法能力無礙。
- 第一智寶：最殊勝圓滿的智慧，如佛智。
- 如來無礙淨眼寶：如來所具無障礙、清淨的智慧之眼。
「佛子！菩薩摩訶薩開眾寶 藏，以百千億那由他諸妙珍寶，給施無數一 切眾生，隨意與之，心無吝惜；以諸善根如是 迴向，所謂：『願一切眾生常見佛寶，捨離愚癡， 修行正念；願一切眾生皆得具足法寶光明， 護持一切諸佛法藏；願一切眾生能悉攝受 一切僧寶，周給供養，恒無厭足；願一切眾生 得一切智無上心寶，淨菩提心，無有退轉；願 一切眾生得智慧寶，普入諸法，心無疑惑；願 一切眾生具足菩薩諸功德寶，開示演說無 量智慧；願一切眾生得於無量妙功德寶，修 成正覺十力智慧；願一切眾生得妙三昧十 六智寶，究竟成滿廣大智慧；願一切眾生成 就第一福田之寶，悟入如來無上智慧；願一 切眾生得成第一無上寶主，以無盡辯開 演諸法。』是為菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴 向，為令一切眾生皆得成滿第一智寶、如來 無礙淨眼寶故。
嚴之身，成就世間最上安樂與佛智慧之樂，安住佛法，利益眾生。以如此等百千億那由他種種殊妙珍寶莊嚴具，勤勉地行布施。行布施時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生成就
無上妙莊嚴具，以諸清淨功德智慧莊嚴人天；願所有眾生都能獲得清淨莊嚴的形相，以清淨福德莊嚴其身；願所有眾生都能得到最殊勝的莊嚴形相，用百種福德之相來莊嚴自己的身體；願所有眾生都能獲得不雜亂的莊嚴相，以一切相莊嚴其身；願所有眾生都能獲得善淨語言的莊嚴形相，具備各種無盡的辯才；願所有眾生都能獲得一切功德聲的莊嚴相，其音清淨，聽聞者皆生喜悅；願一切眾生獲得諸佛語言莊嚴、可愛樂之相，使眾生聽聞佛法時歡喜並修習清淨之行；願一切眾生得心莊嚴相，入深禪定，普見諸佛；願所有眾生皆得總持莊嚴之德相，照耀一切諸佛正法；願所有眾生都能獲得智慧莊嚴的德相，用佛的智慧來莊嚴自己的心。這就是菩薩摩訶薩於布施一切莊嚴法具時所作的善根迴向。是為了讓眾生具足一切無量佛法，功德智慧圓滿莊嚴，永離一切傲慢與放逸。
世間最殊勝的安樂與佛的智慧之樂，安住於佛法中，並利益一切眾生。用這樣無數種極為珍貴的寶物作為莊嚴的器具，努力地去布施。在行布施的時候，將所有善根這樣迴向，心中發願：『願
一切眾生都能成就最殊勝微妙的莊嚴資具，並以清淨的功德與智慧來莊嚴人間與天界。』。願一切眾生都能擁有清淨莊嚴的外貌，並以清淨的福德來莊嚴自身。願一切眾生都能獲得最殊勝美好的莊嚴外貌，並以無數福德所成的吉祥相來莊嚴自身。願一切眾生都能得到清淨無雜亂的莊嚴外相，並以各種莊嚴相來莊嚴自己的身體。願一切眾生都能擁有清淨善良、莊嚴的語言表現，並具備無窮無盡的辯才智慧。願所有眾生都能得到一切功德之聲的莊嚴形相，這些聲音清淨悅耳，聽到的人都會感到歡喜。願一切眾生都能得到諸佛語言莊嚴、令人喜愛的特質，讓
大家聽聞佛法時都能歡喜並實踐清淨的修行。願所有眾生都能具足內心莊嚴的德相，進入深刻的禪定，普遍見到諸佛；願一切眾生都能成就總持莊嚴的德相，並能明了、彰顯一切諸佛的正法。願一切眾生都能具足智慧莊嚴的相貌，也能以佛的智慧來莊嚴自己的內心。這就是菩薩摩訶薩在布施各種莊嚴法器時，將所積善根作迴向的情形。這是為了讓眾生能圓滿具備無量的佛法，讓功德與智慧都
圓滿莊嚴，永遠遠離一切傲慢和放縱懈怠。
此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來
將有重要法義或教誨傳達給弟子，具有莊嚴與親切的意味。本句說明菩薩摩訶薩行布施時，會以多種珍貴莊嚴的物品作為
施捨，展現其無所吝惜、廣大布施的精神，強調布施內容的殊勝與莊嚴，體現菩薩利他之行。本句說明一切用於莊嚴身體的器物，皆能令身體顯得清淨殊妙
，無一不可稱道，強調莊嚴具的功德與圓滿作用。本句說明菩薩摩訶薩以大悲心視一切眾生如己子，發願令眾生身心清淨莊嚴，成就世間最極致的安樂與
佛智慧之樂，安住於佛法，並以此利益一切眾生，體現菩薩利他精神。本句強調以無量無數、極其珍貴的寶物作為莊嚴之具，積極修
行布施，展現修行者以最殊勝資財供養、廣行布施的精神，體現大乘菩薩行的無盡施捨與莊嚴功德。本句說明布施時應以善根作迴向，發願一切眾生皆能成就最殊勝的莊嚴資具，並以清淨功德與智慧莊嚴
人天，強調布施不僅為自身福德，更以大願心普及一切眾生，體現利他精神。此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能因修習清淨的福德而
成就莊嚴、清淨的身相，體現福德與身相的因果關係，強調修福德的重要性。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能具足最上妙的莊嚴相
貌，並以累積無量福德所成的吉祥相莊嚴其身，顯現福德與功德的圓滿。
此處強調福德資糧與身相莊嚴的因果
關係，體現佛教重視福德修集與相好莊嚴的思想。本句表達對眾生的祝願，希望眾生能成就純淨、無雜亂的莊嚴相貌，並以各種殊勝莊嚴的相好來莊嚴自
身，顯現佛果圓滿的功德相。
此處強調莊嚴的清淨與圓滿，為修行成就的外在表徵。此句表達對眾生的祝願，希望眾生能以清淨善良的語言展現莊
嚴相貌，並圓滿具足各種無盡的辯才，能善巧說法、利益他人，顯現語業清淨與智慧辯才的功德。本句祈願一切眾生皆能成就具足功德的莊嚴音聲，音聲清淨無
染，能令聽聞者心生歡喜，顯示功德音聲具淨化與安樂之力，亦表法界莊嚴與眾生福德圓滿。本句祈願眾生能具足諸佛語言的莊嚴與可愛特質，因而在聽聞
佛法時生起歡喜心，進而樂於修持清淨之行，強調語言教化與修行實踐的相應。本句為發願文，祈願一切眾生能成就內心清淨莊嚴的德相，深
入禪定之境，並普遍現前見到諸佛，象徵修行圓滿、智慧現前，與佛法相應。本句祈願一切眾生具足總持（記持一切法義不忘）的莊嚴德相
，並能以此智慧光明，正確理解與弘揚諸佛所說的正法，顯示修學總持與護持正法的重要。本句表達發願令一切眾生成就智慧所成就的莊嚴相，並以佛的
智慧來淨化與莊嚴自心，強調智慧在修行與成佛過程中的核心地位。本句總結菩薩摩訶薩於布施莊嚴法具時，將所修善根迴向於究
竟菩提或眾生利益，強調布施與迴向的結合是菩薩行的重要實踐。本句說明修行佛法的目的，是令眾生圓滿具足無量佛法，成就
功德與智慧的莊嚴，並徹底斷除憍慢與放逸等煩惱，達到究竟清淨。
- 妙莊嚴具：指精美、莊嚴、珍貴的器物或資具，用以莊嚴自身或供養他人。
- 身淨莊嚴：身心清淨，具足莊嚴相好。
- 佛智慧樂：證得佛果所具的無上智慧與安樂。
- 安住佛法：安住於佛陀所說正法中。
- 利益眾生：以慈悲行動饒益一切有情。
- 莊嚴具：指用以莊嚴佛土、道場或供養的珍寶器物。
- 無上妙莊嚴具：最殊勝微妙的莊嚴資具，指成佛所具備的圓滿功德。
- 清淨功德智慧：無染的善行與正覺智慧。
- 人天：指人間與天界眾生。
- 清淨：無染無垢，遠離煩惱與惡業。
- 莊嚴相：指身心圓滿、端正、具足威儀的相貌。
- 上妙莊嚴相：最殊勝、微妙的莊嚴形相，指佛或菩薩圓滿的身相。
- 百福相：由百種福德所成的吉祥相貌，象徵福德圓滿。
- 莊嚴其身：以福德功德裝飾、成就自身的相好。
- 一切相：泛指各種殊勝的相好、莊嚴之相。
- 善淨語言：指語言清淨、善良，無惡口、兩舌、妄語等過失。
- 無盡辯才：指辯才無礙，能隨順眾生根機，無窮無盡地宣說佛法。
- 功德聲：指具足功德、能利益眾生的音聲，含有法義與福德之意。
- 諸佛語言莊嚴相：指諸佛說法時語言具足莊嚴、悅耳、具攝受力的特質。
- 清淨行：指遠離染污、純淨無雜的修行行為。
- 心莊嚴相：指內心清淨、具足功德的莊嚴狀態。
- 深禪定：指深入且穩固的禪那定境，心無散亂。
- 普見諸佛：普遍現前見到諸佛，象徵智慧開顯、與佛法相應。
- 總持：梵語 dhāraṇī，意為能總攝諸法、持無忘失，為佛教重要修持法門。
- 智慧莊嚴相：指因具足智慧而顯現的殊勝莊嚴德相。
- 佛智慧：圓滿無礙、徹見諸法實相的智慧。
- 莊嚴其心：以佛的智慧來淨化、提升自心，使心地清淨莊嚴。
- 圓滿莊嚴：圓足無缺，莊嚴美好，形容修行成果。
- 憍慢：自大傲慢的煩惱心態。
- 放逸：懈怠、放縱，不精進修行。
「佛子！菩薩摩訶薩或以種 種妙莊嚴具而為布施。所謂：一切身莊嚴具， 令身淨妙，靡不稱可。菩薩摩訶薩等觀一切 世間眾生，猶如一子，欲令皆得身淨莊嚴，成 就世間最上安樂、佛智慧樂，安住佛法，利益 眾生。以如是等百千億那由他種種殊妙寶 莊嚴具，勤行布施。行布施時，以諸善根如是 迴向，所謂：『願一切眾生成就無上妙莊嚴具， 以諸清淨功德智慧莊嚴人天；願一切眾生 得清淨莊嚴相，以淨福德莊嚴其身；願一切 眾生得上妙莊嚴相，以百福相莊嚴其身；願 一切眾生得不雜亂莊嚴相，以一切相莊嚴 其身；願一切眾生得善淨語言莊嚴相，具足 種種無盡辯才；願一切眾生得一切功德聲 莊嚴相，其音清淨，聞者喜悅；願一切眾生得 可愛樂諸佛語言莊嚴相，令諸眾生聞法歡 喜修清淨行；願一切眾生得心莊嚴相，入深 禪定，普見諸佛；願一切眾生得總持莊嚴相， 照明一切諸佛正法；願一切眾生得智慧莊 嚴相，以佛智慧莊嚴其心。』是為菩薩摩訶薩 惠施一切莊嚴具時善根迴向；為令眾生具 足一切無量佛法，功德智慧圓滿莊嚴，永離 一切憍慢放逸故。
施與眾生，心無吝惜，常勤修習，成為大施主，修學布施與智慧，增長捨離根本，善巧運用智慧，心量廣大，
給予一切，並以此善根如是迴向，發願：『願一切眾生得佛法灌頂，成就一切智。』願一切眾生具足頂髻，得第一智，到於彼岸；願一切眾生以妙智寶普攝眾生，皆令究竟功德之頂；願一切眾生皆得成就智慧寶頂，堪受世間之所禮敬；願一切眾生以智慧冠莊嚴其首，為一切法自在之王；願所有眾生的智慧如明珠繫於頂上，世間無人能見；願所有眾生皆堪受世間頂禮，成就智慧之頂，照明佛法；願所有眾生頭戴十力莊嚴的冠冕，智慧如寶海般清淨圓滿；願一切眾生達到修行的最高境界，成就一切智慧，圓滿十力，摧破欲界頂層的諸魔及其眷屬；願所有眾生成就最無上的頂王，獲得一切智慧光明之頂，無人能奪。這就是菩薩摩訶薩在施予寶冠時，將善根迴向，為令眾生
得第一智慧、最清淨的智慧摩尼妙寶冠。
時時刻刻精進修行，成為最偉大的布施者，修習布施與智慧，增長捨離的根本，善於運用智慧，心量廣大，給
予一切所需，並將這些善根如理迴向，發願：『願一切眾生都能受佛法灌頂，成就一切智慧。』。願所有眾生都能具備頂髻，獲得最上的智慧，抵達究竟的彼岸。願所有眾生都能以殊勝智慧如寶，廣泛攝受一切眾生，讓大家都能達到圓滿功德的最高境界。願所有眾生都能圓滿成就智慧的頂峰，成為世間所尊敬的人；願所有眾生都能以智慧作為頭上的冠冕，成為對一切法都能自在掌握的王者。願所有眾生的智慧像明珠一樣繫在頭頂上，但世間沒有人能看見這顆明珠；願一切眾生都能夠被世間所禮敬，成就智慧的巔峰，光明顯現佛法；願所有眾生都能戴上以佛十力莊嚴的法冠，擁有像寶海一樣清淨圓滿的智慧。願一切眾生能到達大地的最高處，成就一切智慧，圓滿十
種佛力，並能摧破欲界頂層的所有魔王及其眷屬。願一切眾生都能成就最尊貴無上的頂王，得到圓滿智慧光明的頂冠，沒有人能遮蔽或奪去。這是在菩薩摩訶薩施予寶冠時，將自己所修善根回向，目
的是讓眾生能得到最殊勝、最清淨的智慧，如同摩尼寶一般的妙寶冠。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意，強調聽法者的身分與責任。本句描述菩薩摩訶薩以無上灌頂、王位與寶冠等象徵殊勝功德
，無私布施於一切眾生，並以廣大心行持布施與智慧，增長捨離，將所修善根迴向眾生皆得佛法灌頂、成就一
切智。
強調菩薩以無盡大悲與智慧，利益眾生並發大願。此句為發願文，祈願一切眾生圓滿成就頂髻（象徵佛果或殊勝
相），證得無上智慧，最終超越生死苦海，抵達涅槃的彼岸，成就究竟解脫。本句表達菩薩以無上妙智，普遍攝受、引導一切眾生，令其最
終成就圓滿無上的功德頂點，體現大悲與大智的融合，強調智慧與功德的究竟圓滿。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能成就無上的智慧，達到如寶頂般的圓滿境界，從而獲得世間
的尊重與禮敬。
此處強調智慧的成就為修行的最高目標，並以此作為受人敬仰的根本。本句祈願眾生以智慧為最高裝飾，象徵智慧為修行根本，能統
攝一切法，達到自在無礙的境界，成為法界中最尊貴的主宰。本句以明珠譬喻智慧，願一切眾生皆具足圓滿智慧，猶如明珠
安於頂上，雖然智慧圓滿，但世間凡夫難以見知其本質，強調智慧的殊勝與不可思議。本句發願一切眾生皆具備德行與智慧，能受世間尊敬禮拜，並圓滿智慧頂點，進而以智慧光明顯現、弘
揚佛法。
強調眾生自性具足，應當成就堪受頂禮的德慧，並以此利益法界。本句祈願一切眾生皆能成就佛的十種大力，猶如戴上莊嚴法冠
，並具備如寶海般廣大清淨的智慧，圓滿無缺，象徵證得佛果的功德與智慧。本句祈願眾生能達到修行的最高境界，成就佛的一切智慧與十
力，並能超越欲界最頂層的障礙，破除魔王及其眷屬的干擾，象徵究竟解脫與無上菩提的成就。本句表達對眾生的祝願，願其成就無上尊貴的智慧境界，獲得
圓滿智慧與光明的最高成就，這種成就無人能遮蔽或奪走，象徵究竟覺悟與無上智慧的圓滿。本句說明菩薩摩訶薩於施予寶冠時，將所修善根回向給眾生，期使眾生獲得最上智慧與清淨境界，象徵
智慧圓滿如摩尼寶冠。
強調回向善根利益眾生，成就無上智慧。
- 灌頂：象徵授予無上智慧與法位，亦有成就加持之義。
- 自在王位：指無礙自在的王者地位，象徵菩薩自在統攝諸法。
- 摩尼寶冠、髻中珠：象徵菩薩圓滿功德與智慧。
- 施慧：布施與智慧雙修。
- 捨根：捨離的根本，指無執著之心。
- 頂髻：佛陀三十二相之一，象徵圓滿覺悟與尊貴。
- 第一智：最上、無上的智慧，指佛智或究竟智慧。
- 妙智寶：指殊勝圓滿的智慧，如寶貴無比，能利益眾生。
- 普攝：廣泛攝受、包容一切，不遺漏任何眾生。
- 功德之頂：指功德圓滿、達到最高境界。
- 智慧寶頂：比喻圓滿無上的智慧，如寶冠之最頂，象徵智慧的究竟成就。
- 禮敬：恭敬禮拜，表示尊重。
- 智慧冠：比喻智慧為最尊貴的裝飾，象徵修行的圓滿與究竟。
- 一切法自在之王：指能通達、掌握一切法義，於諸法中無礙自在，如王者統御。
- 智慧明珠：以明珠比喻圓滿無瑕的智慧。
- 頂上：佛教中象徵最尊貴、最高處，常用以表示殊勝功德。
- 頂禮：以頭頂接觸地面，表示最高敬意的禮拜方式。
- 慧頂：智慧的頂點，象徵圓滿無上的智慧。
- 照明佛法：以智慧光明顯現、弘揚佛法。
- 莊嚴之冠：象徵佛德圓滿、智慧莊嚴的法冠。
- 智慧寶海：比喻佛智廣大深遠、清淨無染。
- 大地頂：指修行境界的最高處，象徵究竟圓滿。
- 欲界頂：欲界的最高處，常指色界初禪天，亦為魔王所居之處。
- 魔眷屬：指魔王及其隨從，象徵一切障礙修行的外在力量。
- 頂王：象徵最尊貴、無上的成就，常指佛或菩薩智慧圓滿的境界。
- 一切智光明之頂：指圓滿無礙的智慧與光明，為佛果或菩薩究竟智慧的象徵。
- 智慧摩尼妙寶冠：以摩尼寶象徵圓滿清淨智慧的寶冠。
「佛子！菩薩摩訶薩以受灌 頂自在王位摩尼寶冠及髻中珠，普施眾 生，心無吝惜，常勤修習，為大施主，修學施 慧，增長捨根，智慧善巧，其心廣大，給施一 切，以彼善根如是迴向，所謂：『願一切眾生 得諸佛法之所灌頂，成一切智；願一切眾生 具足頂髻，得第一智，到於彼岸；願一切眾生 以妙智寶普攝眾生，皆令究竟功德之頂；願 一切眾生皆得成就智慧寶頂，堪受世間之 所禮敬；願一切眾生以智慧冠莊嚴其首，為 一切法自在之王；願一切眾生智慧明珠繫 其頂上，一切世間無能見者；願一切眾生皆 悉堪受世間頂禮，成就慧頂，照明佛法；願一 切眾生首冠十力莊嚴之冠，智慧寶海清淨 具足；願一切眾生至大地頂，得一切智，究竟 十力，破欲界頂諸魔眷屬；願諸眾生得成第 一無上頂王，獲一切智光明之頂，無能映 奪。』是為菩薩摩訶薩施寶冠時善根迴向，為 令眾生得第一智最清淨處智慧摩尼妙寶 冠故。
繫其身，起坐不安，眾苦競集，無有親識，無歸無救，裸露、飢羸，酸劇難忍。菩薩見已，捨其所有一切財寶、妻子、眷屬及以自身，於牢獄中救彼眾生，如大悲菩薩、妙眼王菩薩；既救度已，隨其所須，普皆給施，除其苦患，令得安隱；然後施以無上法寶，令捨放逸，安住善根，於佛教中，心無退轉。佛子！菩薩摩訶薩在牢獄中拯救眾生時，將諸善根如此迴向，所
說：『願一切眾生究竟解脫貪愛的纏縛；願一切眾生斷絕生死之流，登上智慧的彼岸；願一切眾生除滅愚癡，生長智慧，解脫一切煩惱纏縛；願一切眾生滅除三界的束縛，獲得一切智，究竟出離；願一切眾生永斷一切煩惱結縛，達到無煩惱、無障礙的智慧彼岸；願一切眾生離諸動念、思惟、分別，入於平等不動智地；願所有眾生能擺脫各種欲望的束縛，永遠遠離世間一切貪欲，在三界中無所染著；願一切眾生獲得殊勝的志向與法喜，常蒙諸佛親自為其宣說法門；願所有眾生得到無執著、無束縛的解脫，心量廣大如同法界，究竟如虛空；願所有眾生獲得菩薩的神通，於一切世界調伏眾生，使他們遠離世間，安住於大乘。這就是菩薩摩訶薩在救度受牢獄苦的眾生時，所作的善根迴向，目的是令眾生普入如來智慧地。
湧現，沒有人親近，也沒地方可投靠、沒有人能救助，身體裸露、飢餓瘦弱，痛苦難以忍受。菩薩看到這情況後，願意捨棄自己所有的財寶、妻子、親
屬，甚至自己的身體，在監獄裡救度那些眾生，就像大悲菩薩和妙眼王菩薩那樣；在救度眾生之後，根據他們的需要，普遍給予所需資助，
解除他們的痛苦，使其獲得安樂安穩。接著給予最殊勝的佛法寶藏，使其遠離懈怠，穩固於善根，在佛法中，內心不再退轉。佛弟子啊！菩薩摩訶薩在監獄裡救度眾生時，會把自己所有的善根這
樣回向，發願說：『願所有眾生都能最終徹底擺脫貪愛的束縛；願所有眾生都能斷除生死的輪迴，抵達智慧的彼岸。願所有眾生都能消除愚癡，增長智慧，從一切煩惱的束縛中獲得解脫。願所有眾生都能斷除三界的束縛，成就一切智慧，最終徹底解脫；願所有眾生都能永遠斷除一切煩惱和束縛，達到沒有煩惱、沒有障礙的智慧彼岸。願所有眾生都能遠離各種起心動念、思考和分別，進入平等且不動搖的智慧境界。願一切眾生都能解脫各種欲望的束縛，永遠遠離世間所有的貪愛，在三界裡都不再被染著。願一切眾生都能得到超越的志向與喜樂，時時受到諸佛親自為他們開示法門。願一切眾生都能獲得沒有執著、沒有束縛的解脫，心胸寬廣如法界，最終圓滿如虛空。願一切眾生都能得到菩薩的神通，在所有世界中調伏眾生
，讓大家脫離世間，安住在大乘法中。這就是菩薩摩訶薩在拯救受牢獄之苦的眾生時，將所修善
根迴向給他們，為的是讓所有眾生都能進入如來的智慧境界。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本句描述菩薩摩訶薩觀察到眾生因惡業受報，墮於牢獄黑暗之中，身心受苦，孤立無援，顯示菩薩悲憫
眾生苦難，發心救度。
此處強調眾生因業力所感的苦報，以及菩薩的慈悲觀照。本句強調菩薩為救度眾生，能捨棄一切世間財物與親情，甚至不惜犧牲自身，展現無上的大悲與無我精
神。
以大悲菩薩、妙眼王菩薩為典範，說明菩薩行的究竟利他與無畏施捨。本句描述菩薩救度眾生後，依眾生所需廣泛施予資助，消除其
苦難，使眾生安樂安穩，體現大悲與無私布施精神。本句描述以最殊勝的佛法作為施予，幫助眾生斷除放逸、安住
於善根，並於佛教修行中堅定不退，強調法施與修行堅固的重要性。此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
本句說明菩薩摩訶薩即使身處困厄（如牢獄），仍以所修善根
回向眾生，祈願一切眾生能徹底脫離貪愛的束縛，顯示菩薩悲願與無私利他精神。本句祈願一切眾生能斷除生死輪迴的流轉，超越煩惱，證得智
慧的究竟彼岸，顯示出修行的終極目標在於離苦得智。本句為慈悲願語，祈願一切眾生能遠離愚癡無明，增長正知正
見，最終脫離煩惱的束縛，獲得自在解脫，體現佛教修行的根本目標。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能斷除三界（欲界、色
界、無色界）的煩惱束縛，證得圓滿的一切智，最終徹底離苦得脫生死輪迴。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能徹底斷除煩惱與內心
束縛，最終證得無煩惱、無障礙的智慧圓滿境界，達到究竟解脫的彼岸。本句祈願眾生能超越一切妄動的心念、思惟與分別執著，證入平等無分別、安住不動的智慧境界，顯現
本有的清淨智地。
此處強調離妄歸真，安住於無分別智，是修行的重要目標。本句表達對眾生的祝願，期望眾生能從種種欲望的束縛中解脫，徹底遠離世間的貪愛執著，於三界（欲
界、色界、無色界）中皆不再被煩惱所染，達到清淨自在的境界。本句表達對一切眾生的祝願，願其具足勝妙的志向與內心安樂
，並能常得諸佛親自宣說佛法，得以增長智慧與修行資糧。本句祈願眾生能離於執著與束縛，獲得真正的解脫自在，心量
無邊，與法界等同，最終達到如虛空般無礙圓滿的境界，體現究竟的自由與包容。本句表達發願令一切眾生成就菩薩神通，於諸世界中以智慧與
慈悲調伏眾生，引導其遠離世俗執著，安住於大乘佛法，趣向究竟菩提。本句說明菩薩摩訶薩以大悲心救度受苦眾生，並將自己所修善根功德迴向給他們，目的是令一切眾生皆
能證入如來智慧之地，顯示菩薩行以利他為本，並以成就眾生智慧為究竟目標。
- 杻械、枷鎖：古代刑具，用以拘束犯人手足。
- 檢繫：緊緊束縛。
- 眾苦競集：各種苦難同時聚集。
- 飢羸：飢餓而瘦弱。
- 酸劇難忍：痛苦劇烈，難以忍受。
- 大悲菩薩：象徵大悲心的菩薩，或指具體某位以大悲著稱的菩薩。
- 妙眼王菩薩：菩薩名，象徵智慧與觀照。
- 牢獄：指困苦、受難之處，亦可象徵眾生受苦的境界。
- 救度：指菩薩以慈悲心救拔眾生脫離苦難。
- 給施：布施、施予所需資助。
- 安隱：安樂安穩，身心無憂。
- 無上法寶：指最殊勝、無與倫比的佛法。
- 佛教：此處指佛陀所教導的正法。
- 心無退轉：指修行者內心堅定，不因困難而退失信心與精進。
- 貪愛纏縛：指對五欲等的執著與貪戀，令眾生流轉生死。
- 生死流：指眾生在生死輪迴中的不斷流轉。
- 智慧岸：比喻證得究竟智慧，如同到達彼岸，離開生死苦海。
- 愚癡：指無明、不了解真理的心態，是煩惱的根本。
- 煩惱纏縛：指貪、瞋、癡等煩惱對身心的束縛與障礙。
- 解脫：脫離煩惱與生死輪迴的自在境界。
- 三界：指欲界、色界、無色界，是眾生輪迴生死的範疇。
- 出離：脫離生死輪迴，得究竟解脫。
- 煩惱：指障礙解脫與智慧的內心污染，如貪、瞋、癡等。
- 結縛：指束縛眾生於生死輪迴的煩惱習氣與執著。
- 智慧彼岸：比喻證得究竟智慧、超越生死煩惱的解脫境界。
- 動念：心中生起各種妄想、雜念。
- 思惟：對境界進行思考、推度。
- 分別：對事物作出分別、判斷，產生執著。
- 平等不動智地：無分別、平等、安住不動的智慧境界。
- 欲縛：指由各種欲望所產生的束縛與障礙。
- 勝志樂：指超越凡情、殊勝的志向與內心安樂。
- 法門：佛法修行的各種方法與教義。
- 無著：無執著，心不黏著於任何境界。
- 無縛：無束縛，心不被煩惱或業力所繫縛。
- 菩薩神通：指菩薩所具足的超越凡夫的神變自在能力，含智慧與方便。
- 調伏眾生：以善巧方便令眾生降伏煩惱、調柔心性，趣向正道。
- 如來智慧地：如來所證的究竟智慧境界。
「佛子！菩薩摩訶薩見有眾生處在牢獄 黑暗之處，杻械、枷鎖檢繫其身，起坐不安，眾 苦競集，無有親識，無歸無救，裸露、飢羸，酸劇 難忍。菩薩見已，捨其所有一切財寶、妻子、眷 屬及以自身，於牢獄中救彼眾生，如大悲 菩薩、妙眼王菩薩；既救度已，隨其所須，普皆 給施，除其苦患，令得安隱；然後施以無上法 寶，令捨放逸，安住善根，於佛教中，心無退 轉。佛子！菩薩摩訶薩於牢獄中救眾生時， 以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生究竟 解脫貪愛纏縛；願一切眾生斷生死流，昇智 慧岸；願一切眾生除滅愚癡，生長智慧，解脫 一切煩惱纏縛；願一切眾生滅三界縛，得一 切智，究竟出離；願一切眾生永斷一切煩 惱結縛，到無煩惱、無障礙地智慧彼岸；願一 切眾生離諸動念、思惟、分別，入於平等不動 智地；願一切眾生脫諸欲縛，永離世間一切 貪欲，於三界中無所染著；願一切眾生得勝 志樂，常蒙諸佛為說法門；願一切眾生得無 著、無縛解脫，心廣大如法界，究竟如虛空；願 一切眾生得菩薩神通，一切世界調伏眾生， 令離世間，住於大乘。』是為菩薩摩訶薩救度 牢獄苦眾生時善根迴向，為令眾生普入如 來智慧地故。
捨棄閻浮提一切樂具，親戚、朋友悉皆永訣，被放置於高碪上以刀屠割，或以木槍豎直貫穿其身，衣物纏繞並
澆油後以火焚燒，如是等種種痛苦，層層逼迫。菩薩見到之後，自己捨棄其身，代替承受。如同阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩以及其他無量的大菩薩，為了眾生，捨棄身命，受諸苦毒。菩薩此時對主事者說：『我願意捨棄自己的身體來代替他們的性命，這些痛苦可以加諸於我身上。』如同調治那人，隨意皆作；即使要承受超過彼無量阿僧祇倍增的痛苦，我也必定接受，令他們得以解脫。如果我見到他們即將被殺害，卻不捨棄自己的生命來救贖
他們的苦難，那就不能稱為住於菩薩心。為什麼呢？我為救護一切眾生，故發一切智菩提心。佛子！菩薩摩訶薩自己捨棄身命以救度眾生，當時以諸善根如此
迴向，所說：『願一切眾生得無窮盡、究竟圓滿之身命，永離一切災橫逼惱；願一切眾生依靠諸佛而安住，獲得一切智慧，具備十力，得到菩提記別；願一切眾生普遍救度含識，令無怖畏，永出惡道；願一切眾生獲得一切生命，進入不死智慧的境界；願一切眾生永遠遠離怨敵，沒有各種災難，常為諸佛與善知識所攝受；願一切眾生捨離一切刀劍兵仗、諸惡苦具，修行種種清淨善業；願一切眾生遠離一切恐懼，在菩提樹下摧伏魔軍；願一切眾生遠離大眾的恐懼，於無上正法中心淨無畏，能發出最上大師子吼；願一切眾生獲得無障礙的獅子智慧，於世間中修行正業；願一切眾生到達無畏處，常念救護諸苦眾生。這是菩薩摩訶薩在捨棄自身性命，救度那些臨刑的獄囚時所迴向的善根；為了讓眾生遠離生死的痛苦，得以享受如來的殊勝妙樂。
用刀割，或用木槍從身體豎直刺穿，身上纏布澆油再用火燒，像這樣各種痛苦接連不斷地折磨。菩薩看到以後，便願意犧牲自己，替對方承受苦難。就像阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩和無數其他大菩薩一樣，
為了眾生，他們甘願犧牲自己的生命，承受各種痛苦與折磨。那時菩薩對主事的人說：『我願意犧牲自己的身體來替他
們承擔生命，這些苦難都可以讓我來承受。』。就像調教那個人一樣，想怎麼做就怎麼做；就算要承受比那無量阿僧祇更多倍的痛苦，我也願意接受，只為讓他們得到解脫。如果我看到有人快要被殺害，卻不願意犧牲自己的生命去
拯救他們脫離痛苦，那就不能說是真正具備菩薩的心腸。這是為什麼呢？我之所以發起成就一切智慧的菩提心，是為了救度所有眾生。佛弟子啊！菩薩摩訶薩為了救度眾生，甚至願意犧牲自己的生命，並將所修一切善根如此迴向，發願：『願所有眾
生都能擁有圓滿不絕的生命，永遠脫離一切災難和痛苦；願所有眾生都能依止諸佛而安住，成就一切智慧，圓滿十種佛力，並獲得成佛的授記。願所有眾生都能被普遍救度，讓大家沒有恐懼，永遠脫離惡道。願所有眾生都能獲得圓滿的生命，進入不會滅亡的智慧境界。願所有眾生都能永遠沒有仇敵與災難，時時受到諸佛和善友的護念與引導。願所有眾生都能遠離一切刀劍兵器和各種帶來痛苦的器具，並且修習各種清淨善業。願所有眾生都能擺脫各種恐懼，像佛陀在菩提樹下那樣戰勝魔軍。願一切眾生都能擺脫對大眾的恐懼，在無上的佛法中內心
清淨無畏，並能發出最殊勝的大師子吼。願所有眾生都能得到無障礙的獅子般智慧，在世間中實踐正當的行為；願所有眾生都能到達沒有恐懼的地方，並時時惦記著要救助受苦的眾生。這就是菩薩摩訶薩在犧牲自己生命、拯救即將被處刑的囚犯時，所作的善根迴向。是為了讓眾生脫離生死的痛苦，得到如來最殊勝的快樂。
此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。本句描述菩薩摩訶薩觀察到眾生因業受報，身陷牢獄，五處被
縛，遭受種種苦毒，顯示菩薩悲憫眾生苦難，發心救度。
此處強調因果報應與菩薩的慈悲觀照。本句描述極端刑罰與痛苦，強調在世間遭遇極大逼迫與苦難時，眾生須捨離一切世間樂與親情，體驗身
心極苦，藉此顯示世間無常與苦的本質，警示修行者應遠離惡業，珍惜善因。本句強調菩薩大悲精神，見眾生受苦，願以自身代受，體現無我與捨身救苦的菩薩行。
本句強調大菩薩為利益眾生，能不惜捨棄自身生命，忍受一切
苦難，體現菩薩無我利他的精神與大悲行願。本句展現菩薩以大悲心自願捨身，代眾生受苦，體現無我利他的精神，是菩薩行的重要實踐。
本句比喻如同能夠調御、引導某人，能隨自己的意願而行，強
調自在掌控、隨順意志的能力，呼應修行者對境界或煩惱的調伏與自在。此句表達菩薩為眾生願意承受極大痛苦，無論苦難多重，皆不
退轉，只為令眾生離苦得脫，體現大悲與無我精神。本句強調菩薩應具備無畏捨身、救度眾生於苦難的精神，若見
眾生受害而不願以身命相救，則不符菩薩心的本質。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
本句說明發菩提心的根本動機，是為了救護一切眾生，並以成
就一切智（佛智）為目標，體現大乘菩薩以利他為本的精神。此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，表現出親切與尊重。
本句強調菩薩摩訶薩以大悲心，願意捨棄自身生命救度眾生，並將所修善根迴向眾生，祈願一切眾生獲
得究竟圓滿、不受中斷的生命，永離一切災難與逼惱，體現菩薩無我利他的精神。本句表達對眾生的祝願，期望眾生能依靠諸佛的加持與教導而安住於正道，成就圓滿智慧，具備佛的十
種大力，並獲得未來成佛的授記，顯示修行的究竟目標與佛果的圓滿。此句表達對一切有情眾生的慈悲願力，期望眾生皆能獲得救度
，遠離恐懼與痛苦，最終永遠脫離三惡道的輪迴苦報，得安穩自在。本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生皆能成就圓滿的生命，
並證入超越生死、永恆不滅的智慧境界，顯示對究竟解脫與智慧的追求。本句為慈悲願語，祈願一切眾生脫離怨敵與苦難，並常得諸佛
及善友攝受、護持，顯示佛教重視眾生安樂與善緣攝受的修行精神。本句表達對眾生的慈悲願望，期盼眾生能脫離一切帶來傷害與
痛苦的器具與環境，轉而修習清淨善業，增長福德與智慧，遠離惡業所感之苦。本句表達對一切眾生的祝願，願其脫離恐懼與障礙，並以佛陀
於菩提樹下降伏魔軍為典範，象徵修行者能克服內外煩惱與障難，成就無畏與覺悟。本句祈願眾生能超越對群體的恐懼，於無上佛法中生起清淨無
畏之心，進而具備如佛般宣說真理、無所畏懼的師子吼力量，象徵證悟與弘法的無畏與自在。本句祈願一切眾生皆能成就無所障礙、堅定無畏如獅子的智慧
，並於世間各處修習、實踐正確的行為與道業，強調智慧與行持並重。本句表達菩薩願力，期望一切眾生能遠離恐懼、安住於無畏之
境，並常懷慈悲心，主動救護一切受苦的眾生，體現大乘菩薩的悲願與實踐。本句說明菩薩摩訶薩以大悲心，甚至願意犧牲自身性命來救助
臨刑的囚犯，並將此行善功德迴向眾生，體現菩薩無我利他的精神。本句說明佛陀教化的根本目的，是令眾生脫離輪迴生死的苦惱，進而證得如來所證的究竟安樂。
此處強
調從苦得樂，並以如來的上妙樂為究竟歸趣，體現佛法救度眾生的悲願。
- 五處被縛：指身體五個部位（如雙手、雙腳、頸部）被綑綁，象徵極重束縛。
- 苦毒：各種身心痛苦與折磨。
- 高碪：古代刑具，用於處決或酷刑。
- 屠割：以刀割裂身體，指極刑。
- 木槍豎貫：以木製長槍從身體豎直刺穿，為酷刑之一。
- 自捨其身：指菩薩願意捨棄自身安樂、甚至生命，成就他人。
- 代受：以自身承擔他人之苦，展現大悲利他精神。
- 阿逸多菩薩：即彌勒菩薩，未來佛，代表慈悲與救度。
- 殊勝行王菩薩：菩薩名，象徵修行殊勝、堅固無上。
- 大菩薩：已發大心、行大乘道的菩薩，具大悲願力。
- 捨身：捨棄自身生命，表現無私奉獻。
- 代彼命：以己身代替他人受苦或死亡。
- 治：調御、調伏，指能善巧引導、控制。
- 阿僧祇：梵語 asamkhyeya，意為無量、不可數的極大數量，常用以形容極多或極長遠。
- 菩薩心：指菩薩以大悲為本，願為眾生捨身救苦的心懷。
- 菩提心：發願成佛以利益一切眾生的心，為大乘修行的根本。
- 災橫逼惱：各種突發災難與身心逼迫之苦。
- 菩提記別：佛授記眾生未來必定成佛的預言與肯定。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三惡趣，是眾生受苦的境界。
- 一切命：指圓滿無缺的生命，含攝一切有情的生命狀態。
- 不死智慧境界：指超越生死輪迴、證得不滅智慧的境界。
- 厄難：各種災難、困苦。
- 所攝：攝受、護持、引導之意。
- 刀劍兵仗：象徵戰爭、殺害、傷害的器具。
- 惡苦具：泛指一切帶來痛苦、刑罰或折磨的器具。
- 清淨善業：無染污、具正念的善行與功德。
- 菩提樹下：指佛陀於菩提樹下成道之處，象徵覺悟與修行圓滿。
- 大眾怖：指對群體或大眾的恐懼，亦可指在眾人前弘法的畏懼。
- 無上法：最高無上的佛法，究竟圓滿之法。
- 師子吼：佛陀或大菩薩宣說正法時，無所畏懼、威德自在的說法氣勢。
- 無障礙：指智慧圓滿，無煩惱、無愚癡等障礙。
- 師子智慧：比喻堅定、無畏、超越一切的智慧，如獅子王於百獸中無所畏懼。
- 正業：正當、正確的行為或修行，依佛法所行。
- 無畏處：指遠離恐懼、安穩自在的境地，為大乘經典常見的理想境界。
- 救護：指以慈悲心幫助、解除眾生苦難。
- 生死苦：指眾生在輪迴中經歷的生死流轉與諸多痛苦。
- 上妙樂：最殊勝微妙的快樂，指佛果所證的究竟安樂。
「佛子！菩薩摩訶薩見有獄囚五 處被縛，受諸苦毒；防衛驅逼，將之死地，欲斷 其命，捨閻浮提一切樂具，親戚、朋友悉將永 訣，置高碪上以刀屠割，或用木槍豎貫其 體，衣纏油沃以火焚燒，如是等苦，種種逼迫。 菩薩見已，自捨其身而代受之；如阿逸多菩 薩、殊勝行王菩薩及餘無量諸大菩薩，為眾 生故，自捨身命，受諸苦毒。菩薩爾時語主者 言：『我願捨身以代彼命，如此等苦可以與 我。如治彼人，隨意皆作；設過彼苦阿僧祇 倍，我亦當受，令其解脫。我若見彼將被殺 害，不捨身命救贖其苦，則不名為住菩薩 心。何以故？我為救護一切眾生，發一切智菩 提心故。』佛子！菩薩摩訶薩自捨身命救眾生 時，以諸善根如是迴向，所謂：『願一切眾生得 無斷盡究竟身命，永離一切災橫逼惱；願一 切眾生依諸佛住，受一切智，具足十力，菩 提記別；願一切眾生普救含識，令無怖畏， 永出惡道；願一切眾生得一切命，入於不死 智慧境界；願一切眾生永離怨敵，無諸厄難， 常為諸佛、善友所攝；願一切眾生捨離一切 刀劍兵仗、諸惡苦具，修行種種清淨善業；願 一切眾生離諸怖畏，菩提樹下摧伏魔軍；願 一切眾生離大眾怖，於無上法心淨無畏，能 為最上大師子吼；願一切眾生得無障礙師 子智慧，於諸世間修行正業；願一切眾生到 無畏處，常念救護諸苦眾生。』是為菩薩摩訶 薩自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根迴向； 為令眾生離生死苦，得於如來上妙樂故。