大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第三十二
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十迴向品第二十五之十
本句為佛陀對弟子的呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關係，
為經文開示的起始語，提醒聽者注意接下來的法義內容。本句為提問，旨在探討菩薩摩訶薩於法界中所行無量迴向的內
涵與意義，強調菩薩將修行功德普遍回施於一切法界眾生，展現大乘菩薩的廣大心量與利他精神。
- 佛子：指佛陀的弟子，泛指聽法修行者，強調與佛陀的法緣與學習關係。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，具大悲願行者。
- 法界：一切法的總體，無邊無際的存在界域。
- 迴向：將自身修行功德回施、回向於眾生或菩提。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向？
廣行法施，發起大慈悲心安立眾生，於菩提心常行饒益，無有休息；以菩提心培養善根，成為眾生的調御導師，為眾生指示一切智慧之道；為諸眾生作法藏之日，善根光明普照一切；對所有眾生心懷平等，修習各種善行，從不休息；心地清淨無染，智慧自在，不捨棄任何善根與道業；成為眾多眾生的大智慧商主，普令一切得入安穩正道；為了眾生而成為引導的首領，讓他們修行一切善根與法行；為眾生成為不可摧毀且堅固的善友，使他們的善根增長並圓滿成就。
佛法，發大慈悲心幫助眾生，始終以菩提心利益他人，從未間斷。以覺悟之心滋養善根，成為眾生的良師，為大家指出通往一切智慧的道路。為一切眾生成就法藏之太陽，善根的光明普遍照耀所有眾生；對一切眾生都保持平等的心，持續不斷地修行各種善法，從未間斷；內心清淨無染，智慧圓滿自在，從不放棄任何善根與修行功德；成為眾多大眾的智慧領袖，讓大家都能進入安穩正確的修行之道。為了所有眾生作為帶領者，引導大家修習各種善根與正法的實踐。成為眾生那個永遠不會動搖、堅定可靠的善知識，幫助他們的善根不斷增長並圓滿成熟。
此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，表示教法的承受者與
修行者，強調聽法對象的殊勝身分。本句描述菩薩摩訶薩以清淨離垢的繒布為莊嚴，象徵其身心清
淨，安住於法師之位，積極弘法利生。
菩薩以大慈悲心安立眾生於正道，並以菩提心持續饒益一切有情，無有
間斷，展現菩薩恆常精進、利他無休的精神。本句強調以菩提心為根本，持續增長善根，並以此成為能調伏
、引導眾生的導師，進而為眾生開示通往圓滿智慧的修行之道。
此處突顯發菩提心與善根培養的密切關聯，以
及導師角色在眾生修學過程中的重要性。本句比喻佛或菩薩為眾生建立法藏，如太陽般帶來智慧與功德
的光明，令一切眾生皆得善根增長、普被法益。本句強調對一切眾生皆以平等心對待，並且精進修習善行，毫
不懈怠，展現菩薩修行的無私與恆常。此句強調修行者應保持內心純淨無染，具足智慧而能自在運用
，不應捨棄任何善根與修道的努力，展現對善法與修行的堅持與圓滿。本句強調以大智慧為眾生領導，帶領一切眾生步入安穩且正確
的修行道路，顯示導師以智慧利益群生，令其遠離顛倒，安住於正道。本句強調菩薩以眾生為本，發心作為引導者，帶領眾生修習善
根與正法行持，體現大乘利他精神與導師角色。本句強調菩薩以堅不可壞的善友身分，長久陪伴眾生，助其善
根增長與圓滿，體現大乘菩薩護持眾生、助人成就善法的精神。
- 離垢繒：潔淨無染的織布，象徵清淨無垢之德。
- 法師位：弘揚佛法、教化眾生的職位。
- 法施：以佛法教導、利益眾生。
- 大慈悲：無緣大慈、同體大悲，普濟一切有情。
- 安立眾生：令眾生安住於正道或菩提道上。
- 菩提心：發求無上正等正覺之心，利益一切眾生。
- 善根：能導向善法、解脫的內在資糧。
- 調御師：能調伏自他、善於教導的導師。
- 一切智道：通往圓滿智慧（佛智）的修行道路。
- 法藏：指佛法寶藏，或指菩薩所發的廣大願行與功德資糧。
- 光明：象徵智慧、功德、法力的顯現。
- 眾生：指一切有情生命。
- 平等心：無分別、無偏私的慈悲心。
- 善行：一切有益於自他、契合正法的行為。
- 心淨：指內心清淨，遠離煩惱與污染。
- 無染：無有染污，心不為煩惱所染。
- 智慧自在：智慧圓滿，能自在運用。
- 道業：修行佛道的功德與事業。
- 眾：指一切眾生，涵蓋有情。
- 大智商主：以大智慧為群眾之主導者，商主有領導、導引之義。
- 安隱正道：安穩無畏且正確的修行道路。
- 導首：引導者、領袖，於此指菩薩或覺者為眾生之導師。
- 法行：依法修行，實踐佛法的行為。
- 不可壞：指堅固不動搖，無論外緣如何變化皆不退失。
- 善友：即善知識，能引導、護持眾生修善、增長善根的導師或同伴。
「佛子！此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂，住 法師位，廣行法施，起大慈悲安立眾生，於菩 提心常行饒益無有休息；以菩提心長養善 根，為諸眾生作調御師，示諸眾生一切智道； 為諸眾生作法藏日，善根光明普照一切；於 諸眾生其心平等，修諸善行無有休息；心淨 無染，智慧自在，不捨一切善根道業；作諸眾 生大智商主，普令得入安隱正道；為諸眾生 而作導首，令修一切善根法行；為諸眾生作 不可壞堅固善友，令其善根增長成就。
導趣向一切智之心，殊勝願力究竟堅固；成就增益，具大威德，依靠善知識，心無諂誑，思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如是迴向：『願得修習、成就、增長廣大無礙一切境界；願得於佛正教之中，乃至聽聞一句、一偈，受持並演說；願得憶念與法界等無量無邊一切世界去、來、現在一切諸佛，既憶念已，修菩薩行。又願以此念佛善根，回向於一切眾生，令其於一世界中，盡未來劫修習菩薩行。就像在一個世界一樣，遍及法界、虛空界、所有世界也都是如此；如同為一位眾生，為所有眾生也同樣如此。以善巧方便，使每一位皆以盡未來劫的大誓願莊嚴自身，
終不生離佛及善知識之想，常見諸佛現於其前，無有一佛出現於世而不得親近。一切諸佛及諸菩薩所讚歎、所宣說的清淨梵行，發誓願修
行，皆令圓滿，所謂：不破梵行、不缺梵行、不雜梵行、無點梵行、無失梵行、無能蔽梵行、佛所讚梵行、無
所依梵行、無所得梵行、增益菩薩清淨梵行、三世諸佛所行梵行、無礙梵行、無著梵行、無諍梵行、無滅梵行
、安住梵行、無比梵行、無動梵行、無亂梵行、無恚梵行。
，攝持並引導心向於一切智，並且他的殊勝願力達到最究竟堅固的境界。成就各種增上功德，具備強大威德，依靠善知識指導，內
心沒有虛偽欺誑，能夠深入思考並觀察一切智慧之門的無量境界。以這份善根這樣發願：『願我能修習、成就，並增長廣大無障礙的一切境界；我願能在佛的正法中，即使只聽到一句話或一首偈語，也能受持並為人解說。我願能夠記得和法界一樣無量無邊、所有世界裡過去、未
來、現在的一切佛陀，並在憶念之後，實踐菩薩的修行。又發願將這念佛的善根，回向給每一位眾生，讓他們在一
個世界裡，直到無盡的未來都能修行菩薩道。就像在一個世界那樣，整個法界、虛空界、所有世界也都是這樣的情形；就像對待一個眾生一樣，對待所有眾生也都是這樣。用善巧的方法，讓每個人都以直到無盡未來的大誓願來莊嚴自己，絕不會生起遠離佛和善知識的念頭，
總是能見到諸佛現前，沒有任何一尊佛出現在世間而不能親近。所有佛與菩薩所稱讚、所教導的清淨梵行，我都發願要修
持，並且全部圓滿實現。這些梵行包括：不被破壞、不有缺失、不被雜染、沒有污點、不會失落、不被遮蔽、
佛所稱許、無所依靠、無所執著、能增益菩薩的清淨梵行、三世諸佛所實踐的梵行、無障礙、無執著、無爭論
、不會滅失、安住其中、無與倫比、不動搖、不混亂、不生瞋恚的梵行。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對弟子們所說，具有尊重與慈悲的意味。本句說明菩薩摩訶薩以布施佛法為修行首要，能生起一切清淨
善法，並以攝受引導眾生趣向圓滿智慧為目標，且其殊勝的願力堅固不動，直至究竟圓滿。本句描述修行者因依止善知識，內心誠實無欺，能成就增上功德與大威德，進而以正念深入觀察無量智
慧法門，開展無邊境界，顯示修學過程中善知識與誠信心的重要，以及智慧觀照的廣大。本句表達將所修善根回向，祈願能修習並圓滿成就、增長廣大
無礙的一切境界，強調修行成果不自受用，而願普及一切法界，境界無障礙、無限量。此句表達修行者希求於佛陀正法中，即使僅聽聞極少的法語，
也能信受奉行並加以弘揚，顯示對正法的珍重與弘法利生的願心。本句表達發願能憶念遍及法界、無量世界中三世一切諸佛，並以此為基礎，進一步修習菩薩行。
強調菩
薩以廣大心量，將憶念諸佛作為修行動力，體現無邊願力與實踐精神。本句表達將念佛所積聚的善根，回向給所有眾生，使其於一個世界中，歷經無數未來劫都能持續修習菩
薩行，強調回向與利他精神，以及菩薩道的長遠與恆常修持。此句強調一個世界的情況，能遍及整個法界、虛空界與一切世
界，顯示法界無邊、諸法平等無礙的義理，體現一即一切、一切即一的圓融觀。此句強調對待一切眾生的平等無差別，無論是一位或一切眾生
，皆應以同樣的慈悲與平等心對待，體現佛教眾生平等的精神。本句強調以善巧方便引導眾生，令其發起無盡未來的大誓願，恆常親近佛與善知識，不生退轉，並能隨
時見佛現前，無有隔絕。
此展現修行者堅定願力與不離正法、善友的重要性。本句總攝諸佛菩薩所讚歎與教導的清淨梵行，發願修持並圓滿
一切梵行德目。
所列各種梵行，強調其純淨、無染、無障、無失、無著、無爭、安住等特質，展現修行者應具
備的圓滿德行與不退轉心，體現佛道修行的究竟圓滿。
- 清淨白法：純善無染的善法。
- 一切智心：趣向圓滿智慧（佛智）之心。
- 殊勝願力：超越凡情、極為堅固的菩薩大願。
- 增益：指修行中功德、智慧等的增長與提升。
- 大威德：指具足殊勝威力與德行，能攝受眾生。
- 善知識：指能正確引導修行的導師或善友。
- 一切智門：指通往一切智慧的法門或方法。
- 無邊境界：指智慧觀照所能達到的無量無邊境地。
- 境界：指修行所證得的各種層次、境地，含義廣泛。
- 佛正教：指佛陀所說的正法、正教。
- 一句、一偈：一句話、一首偈語，皆指佛法中的語句或偈頌。
- 受持：信受奉行，實踐於身心。
- 演說：為他人解說、弘揚佛法。
- 三世諸佛：去（過去）、來（未來）、現在的一切佛陀。
- 菩薩行：菩薩所修的六度萬行，利益眾生、成就佛道的實踐。
- 念佛善根：指念佛所生起的清淨功德與善業。
- 未來劫：佛教時間單位，表示極長遠的未來。
- 虛空界：無邊無際的空間，象徵無限。
- 一切世界：所有存在的世界，含無量無邊的諸佛國土。
- 善方便：指善巧靈活的教化方法，能契機契理地引導眾生。
- 大誓莊嚴：以宏大誓願作為自身修行的莊嚴。
- 諸佛：多尊佛陀，象徵無量佛德與教化。
- 親近：親近佛陀與善知識，得受教化。
- 菩薩：發菩提心、行菩薩道者，未成佛前利益眾生的修行者。
- 梵行：清淨無染的修行行為，特指出世間的清淨行持。
- 安住：安然住於正法或梵行中。
- 無所得：不執著於修行所得，體現空性義。
「佛子！ 此菩薩摩訶薩以法施為首，發生一切清淨 白法，攝受趣向一切智心，殊勝願力究竟堅 固；成就增益，具大威德，依善知識，心無諂誑， 思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如 是迴向：『願得修習、成就、增長廣大無礙一切 境界；願得於佛正教之中，乃至聽聞一句、一 偈受持演說；願得憶念與法界等無量無邊 一切世界去、來、現在一切諸佛，既憶念已，修 菩薩行。又願以此念佛善根，為一眾生於一 世界盡未來劫修菩薩行；如於一世界，盡法 界、虛空界、一切世界皆亦如是；如為一眾生， 為一切眾生亦復如是。以善方便，一一皆為 盡未來劫大誓莊嚴，終無離佛善知識想，常 見諸佛現在其前，無有一佛出興於世不得 親近。一切諸佛及諸菩薩所讚所說清淨梵 行，誓願修行，悉令圓滿，所謂：不破梵行、不缺 梵行、不雜梵行、無點梵行、無失梵行、無能蔽 梵行、佛所讚梵行、無所依梵行、無所得梵行、 增益菩薩清淨梵行、三世諸佛所行梵行、無 礙梵行、無著梵行、無諍梵行、無滅梵行、安住 梵行、無比梵行、無動梵行、無亂梵行、無恚梵 行。』
誠實，如所說而修行，令身、口、意清淨，遠離諸雜染，安住於無障礙的修行，滅除一切障礙。菩薩摩訶薩自己獲得清淨的心，為他人講解清淨心的法門；自己修習和忍，以諸善根調伏自己的心；引導他人修習和忍，以諸善根調伏他們的心。自己遠離疑惑與悔恨，也使他人永遠遠離疑惑與悔恨；自己獲得清淨的信心，也使他人獲得堅不可摧的清淨信心；自己安住於正法，也讓眾生安住於正法。
遍利益所有眾生，讓一切眾生都能安穩安住。讓所有眾生都能夠覺悟明白；讓所有眾生都能圓滿成就；讓所有眾生都能獲得清淨；讓所有眾生都能獲得清淨無染；讓所有眾生都能得到光明的照耀；使所有眾生都能脫離各種煩惱與污染；讓所有眾生都不會被任何障礙或遮蔽所困擾；讓所有眾生都能脫離各種煩惱與痛苦。讓所有眾生都能擺脫各種煩惱與束縛；讓所有眾生都能永遠脫離各種惡行；讓所有眾生都遠離一切煩惱與傷害，究竟獲得清淨自在。這是為什麼呢？菩薩摩訶薩自己修梵行時若不能清淨，也無法幫助他人獲得清淨。自己在修清淨梵行時會退心，也沒辦法讓別人不退心；自己在修持清淨梵行時會有過失，也沒辦法讓別人完全沒有過失；自己修行清淨梵行時會有退失，無法讓別人一直保持不退離梵行。自己在修持清淨行時懶散，也沒辦法讓別人不變得懶散；自己對於清淨修行沒有生起信心和理解，也無法讓別人產生信心和理解。自己修行清淨梵行時都不能安住，更無法讓別人安住於梵行；自己修行清淨梵行卻沒有親自證得，當然也無法讓別人內心真正證得。自己在修清淨梵行時會有懈怠，沒辦法讓別人一直都不懈怠；自己修行時心還會散亂，就沒辦法讓別人的心安定不散亂。這是為什麼呢？大菩薩安住在沒有顛倒錯誤的行持中，宣說正確無誤的法義，言語誠實可信，依教奉行，讓身、口、意
都清淨，遠離各種雜染，安住於無障礙的修行，能滅除一切障礙。大菩薩自己證得清淨的心，然後為他人說明如何修習清淨心的方法。自己要修習和忍，用各種善根來調伏自己的心，也要讓別
人修習和忍，用善根來調伏他們的心。自己已經沒有疑惑和悔恨，也幫助別人徹底擺脫疑惑和悔恨；自己生起純淨的信心，也幫助他人得到不會動搖的清淨信心。自己安住在正法中，也幫助眾生同樣安住於正法。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身分與修學責任。本句強調菩薩摩訶薩自利利他的修行精神。
當菩薩自身實踐清淨梵行，不僅自我清淨，也能以此功德普
及一切眾生，使眾生安住於善法與安樂之中，體現大乘菩薩道的普度精神。此句表達使一切眾生皆能開啟智慧、明瞭真理，強調佛法普及、利益眾生的本懷。
此句表達願力或教法的目的，是希望所有眾生都能圓滿達成修
行或證果的目標，強調普遍利益與究竟成就的精神。此句表達願力或修行成果，期使一切眾生皆能遠離煩惱、染污
，證得身心清淨，回歸本有的純淨本性，契合佛法中普度眾生、共同成就清淨境界的精神。本句強調使一切眾生皆能遠離煩惱、染污，證得清淨無垢的境
界，體現佛法普度眾生、令其究竟離垢的慈悲願力。此句表達願力普及一切眾生，使其皆能獲得智慧或法光的照明
，脫離無明黑暗，得見真理。
強調佛法普照、無所遺漏的慈悲精神。本句強調佛法的作用在於幫助一切眾生擺脫煩惱、污染等障礙
，恢復清淨本性，契合修行的根本目的。本句強調令一切眾生遠離一切障礙與覆蓋，得以清淨無礙地修
行與證悟，顯示佛法普利眾生、破除煩惱障與所知障的慈悲願力。本句強調佛陀或菩薩發願，願一切眾生皆能解脫身心的煩惱與
痛苦，獲得安樂自在，體現慈悲救苦的精神。本句強調佛法的功德在於幫助一切眾生遠離煩惱、執著等內外障礙，獲得真正的自在與解脫。
本句表達願力，期望一切眾生皆能徹底遠離一切惡法，得以清
淨身心，為修行解脫的重要基礎。本句強調令一切眾生脫離一切煩惱與損害，最終達到徹底清淨
的境界，體現佛法普利眾生、究竟解脫的精神。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。本句強調菩薩摩訶薩若自身梵行未能清淨，則既無法自利，也
無法利他，顯示修行者必須先自淨其行，方能利益眾生。此句指出修行者自身於梵行（清淨行持）中生起退轉，且無力
令他人堅持不退，顯示修行力不足，既不能自利亦難利他，強調堅持梵行的重要。此句指出修行者若自身在梵行（清淨行持）上有所缺失，則無
法成為他人的榜樣或助緣，也難以幫助他人避免同樣的過失，強調自淨其意的重要性。本句指出修行者自身對梵行（清淨行持）會有退失，且無法令
他人恆常堅持梵行，強調修行不易持續，亦難以長久影響他人。若自身於梵行（清淨修行）中生起懈怠，則無力感化他人精進
修行，反而可能使他人也生懈怠心。
此句強調自修的重要，唯有自持精進，方能利益他人。此句強調修行者若自身對於梵行（清淨行持）缺乏信心與正確
理解，自然也無法啟發他人對此生起信心與領解，顯示自證與教化他人需以自身實踐為基礎。此句強調修行者若自身於梵行（清淨行持）不能安住、堅持，
則無力引導他人安住於正行，顯示自利為導他利之基礎。本句強調修行者若自身未於梵行中親證解脫或真理，則無法引
導他人獲得同樣的證悟。
佛法實踐需自證方能利益他人，僅有理論或形式上的修行不足以成就自他。本句指出修行者自身於梵行（清淨行持）尚有懈怠、放棄之處，因此也無法令他人持續精進、不生懈怠
。
強調自利與利他需兼備，若自身未能堅持梵行，則難以感化他人。此句強調修行者若自身於梵行（清淨行持）中尚有散亂，則無
力感化或安定他人之心。
修行應先自淨其意，方能利益他人，體現自利利他的次第。本句為經文中常見的提問語，用於引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。本句說明菩薩摩訶薩以正確無顛倒的行為與法義為依止，所說皆誠實無妄，並如法修行，令三業清淨，
遠離雜染，安住於無障礙的修行狀態，最終能滅除一切障礙，顯示菩薩修行的圓滿與清淨。本句說明大菩薩首先自證清淨心，具備無染的心境，然後以此
為基礎，為眾生開示清淨心的修行法門，強調自利利他的修行次第。本句強調自他皆應修習和忍（和合與忍辱），並以諸善根作為
調伏內心煩惱的根本方法，展現修行不僅自利，亦須利他，達到內外和諧。此句強調修行者不僅自證無疑、無悔，亦能以教化、引導之力，令他人同樣永斷疑悔，達到內心清明安
穩。
疑悔為障礙正信與修行之根本煩惱，離疑悔即得正見與安心。此句強調修行者不僅自證清淨信心，亦能啟發他人建立堅固不
壞的信心，展現自利利他的修行精神。此句強調修行者不僅自身堅持於正法，還應引導、幫助他人同
樣安住於正法，體現自利利他的佛教精神。
- 清淨梵行：純淨無染的清淨行持，指遠離煩惱、持守戒律的修行。
- 開曉：開啟覺悟、明白佛法真理。
- 成就：在佛教語境中，指修行圓滿、證得果位或達到預期的功德成果。
- 一切眾生：指所有有情生命，涵蓋六道眾生。
- 清淨：佛教術語，指遠離煩惱、染污，身心無垢，證得純淨本性。
- 無垢：指遠離煩惱、染污，心地清淨無染。
- 照明：此處多指佛法或智慧之光，能破除無明、顯現真理。
- 障翳：泛指障礙與覆蓋，佛教中常指煩惱障與所知障，妨礙眾生見道與修行。
- 熱惱：泛指身心的煩惱、痛苦、憂愁等，為眾生輪迴之因。
- 纏縛：指煩惱、執著等令眾生不得自在的內在障礙。
- 諸惡：泛指一切不善、障礙解脫的行為與心念。
- 惱害：泛指煩惱與外在損害，含內心煩惱與外在苦難。
- 畢竟清淨：徹底、最終的清淨，無有染污，為佛教修行的究竟目標。
- 退轉：指修行心志動搖、退失，無法持續精進。
- 遠離：此處指對梵行產生退失或疏遠。
- 懈怠：指修行時的懶散、放逸、不精進。
- 證入：親身體證、進入聖果或真理的境界。
- 放捨：指懈怠、放棄、不能堅持修行。
- 散動：心不專注、散亂不定。
- 無倒行：無顛倒、無錯誤的行持，正確的修行方式。
- 無倒法：正法，無顛倒錯誤之法義。
- 三業（身、口、意）：身體、語言、意念的行為。
- 雜染：煩惱、污染心性的因素。
- 無礙行：修行無障礙、通達自在。
- 障：障礙，指煩惱障、所知障等一切妨礙修行之因。
- 清淨心：無染著、遠離煩惱的心。
- 清淨心法：指修習、證得清淨心的方法或法門。
- 和忍：指和合與忍辱，能與眾生和睦相處，忍受逆境。
- 調伏其心：以修行善法來降伏、調柔自心的煩惱與執著。
- 疑悔：佛教五蓋之一，指對佛法真理產生懷疑與後悔，障礙修行進步。
- 淨信：指對佛法僧三寶或正法的純淨無染、無疑的信心。
- 不壞淨信：堅不可動搖、永不退轉的清淨信心。
- 正法：指佛陀所說的正確法義與修行方法，為修行與解脫的依據。
「佛子！菩薩摩訶薩若能為己修行如是清 淨梵行，則能普為一切眾生，令一切眾生皆 得安住；令一切眾生皆得開曉；令一切眾生 皆得成就；令一切眾生皆得清淨；令一切眾 生皆得無垢；令一切眾生皆得照明；令一切 眾生離諸塵染；令一切眾生無諸障翳；令一 切眾生離諸熱惱；令一切眾生離諸纏縛；令 一切眾生永離諸惡；令一切眾生無諸惱害， 畢竟清淨。何以故？菩薩摩訶薩自於梵行不 能清淨，不能令他而得清淨；自於梵行而有 退轉，不能令他無有退轉；自於梵行而有失 壞，不能令他無有失壞；自於梵行而有遠離， 不能令他常不遠離；自於梵行而有懈怠，不 能令他不生懈怠；自於梵行不生信解，不能 令他心生信解；自於梵行而不安住，不能令 他而得安住；自於梵行而不證入，不能令他 心得證入；自於梵行而有放捨，不能令他恒 不放捨；自於梵行而有散動，不能令他心 不散動。何以故？菩薩摩訶薩住無倒行，說 無倒法，所言誠實，如說修行，淨身、口、意，離諸 雜染，住無礙行，滅一切障。菩薩摩訶薩自得 淨心，為他演說清淨心法；自修和忍，以諸 善根調伏其心，令他和忍，以諸善根調伏 其心；自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得 淨信，亦令他得不壞淨信；自住正法，亦令眾 生安住正法。
獲得一切諸佛無盡法門，普為眾生分別解說，皆令歡喜，心得滿足，摧滅一切外道異論。願我能為所有眾生演說三世諸佛的法海，於每一法的生起、義理、名言、安立、解說、顯示、門戶、悟
入、觀察、分位，悉得無邊無盡法藏，獲無所畏，具四辯才，廣為眾生分別解說，窮未來際而無有盡。是為了讓所有眾生建立殊勝的志願，生起無障礙、沒有錯誤的辯才；是為了令一切眾生皆生歡喜，令一切眾生成就一切清淨法
光明，隨其類音，無間說法；為令一切眾生深信歡喜，住於一切智，辨明諸法，令無迷惑，作是念：我當普於
一切世界，為諸眾生精勤修習，得遍法界無量自在身，得遍法界無量廣大心，具等法界無量清淨音聲，現等法
界無量眾會道場，修等法界無量菩薩業，得等法界無量菩薩住，證等法界無量菩薩平等，學等法界無量菩薩法
，住等法界無量菩薩行，入等法界無量菩薩迴向。這就是菩薩摩訶薩以諸善根來迴向，為了讓眾生都能成就一切智慧。
眾生詳細解說，讓大家都歡喜、心滿意足，並破除一切外道的錯誤見解。』。我願意為一切眾生講解三世諸佛的法海，對於每一個法的
生起、義理、名稱、安立、解說、顯示、門戶、領悟、觀察、分位，都能圓滿獲得無邊無盡的法藏，成就無所
畏懼，具備四種辯才，廣為眾生詳細解說，直到未來永遠沒有窮盡。是為了讓所有眾生樹立高遠的志向，並能產生無障礙、無錯誤的辯才能力；那個時候，是為了讓所有眾生都能歡喜，讓大家成就一切清淨法的光明，隨著各自的語言持續不斷地宣
說佛法；也是為了讓眾生都能深信歡喜，安住於一切智慧，明辨諸法，不再迷惑。心裡這樣發願：我要在所有
世界中，為眾生精進修行，成就遍及法界、無量自在的身心，具足法界無量清淨的音聲，展現法界無量的道場
與眾會，修習法界無量的菩薩事業，安住於法界無量的菩薩住處，證得法界無量的平等，學習法界無量的菩薩
法門，安住於法界無量的菩薩行，進入法界無量的菩薩迴向。這就是菩薩摩訶薩把自己所有的善根功德迴向給眾生，希望大家都能圓滿成就一切智慧。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本句說明菩薩以法施所生善根作迴向，發願獲得諸佛無盡法門，普為眾生分別解說，使眾生歡喜、心得
滿足，並能摧破外道異論，顯示菩薩以智慧與慈悲利益一切眾生，並護持正法。本願表達菩薩發心為一切眾生廣演三世諸佛的法海，對於每一法的各種層面皆能徹底通達、分別、解說
，並以無盡的智慧與辯才，無畏地利益眾生，法施無窮，展現法藏無盡、教化無盡的精神。本句說明此行為的目的，是希望一切眾生能發起殊勝的志願，
並具備無障礙、無錯誤的辯才，於修行與弘法中能正確無礙地表達佛法義理，利益眾生。本句闡述菩薩發大願，為令一切眾生歡喜、成就清淨法光，隨眾生語言無間說法，令眾生深信、安住智
慧、辨明諸法、遠離迷惑。
菩薩自誓普於一切世界精勤修行，成就遍法界無量自在身心、清淨音聲、廣大道場
與眾會，修習、安住、證得、學習、實踐、回向等無量菩薩功德，體現法界平等與圓融。本句說明菩薩摩訶薩將所修一切善根功德，發願迴向給一切眾
生，目的是令眾生皆能圓滿成就無上的智慧。
強調菩薩行的利他精神與智慧圓滿的究竟目標。
- 法門：佛法的修行方法或教義門類。
- 外道：非佛教之異學。
- 異論：與正法相違之見解。
- 法海：佛法如大海，無量無邊。
- 無所畏：四無所畏，佛菩薩無懼於說法、教化。
- 四辯才：總辯、法辯、義辯、辭辯，說法無礙。
- 分位：法的不同層次、階段。
- 勝志願：殊勝的志向或願望，指超越一般世俗的發心，立志於佛道或大乘菩提。
- 無礙辯：無障礙的辯才，指能自在流暢、正確無誤地說法、辯論佛理。
- 無謬失辯：沒有錯誤、失誤的辯才，強調辯才的正確性與圓滿。
- 淨法光明：清淨法的光明，象徵智慧與功德的顯現。
- 隨其類音：隨眾生語言、根器而說法，展現大悲與方便。
- 一切智：圓滿無礙的智慧，佛菩薩所證。
- 遍法界：涵蓋一切時空、無所不在的法界。
- 自在身、廣大心、清淨音聲：菩薩所成就的殊勝功德。
- 眾會道場：佛菩薩與眾生共聚修行之處。
- 菩薩業、菩薩住、菩薩平等、菩薩法、菩薩行、菩薩迴向：菩薩修行、安住、證得、學習、實踐 、回向等六大功德門。
「佛子！菩薩摩訶薩復以法施 所生善根如是迴向，所謂：『願我獲得一切諸 佛無盡法門，普為眾生分別解說，皆令歡喜， 心得滿足，摧滅一切外道異論。願我能為一 切眾生演說三世諸佛法海，於一一法生起、 一一法義理、一一法名言、一一法安立、一一 法解說、一一法顯示、一一法門戶、一一法悟 入、一一法觀察、一一法分位，悉得無邊無盡 法藏，獲無所畏，具四辯才，廣為眾生分別解 說，窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立 勝志願，出生無礙、無謬失辯；為欲令一切眾 生皆生歡喜，為欲令一切眾生成就一切淨 法光明，隨其類音，演說無斷：為欲令一切眾 生深信歡喜，住一切智，辨了諸法，俾無迷 惑，作是念言：我當普於一切世界，為諸眾生 精勤修習，得遍法界無量自在身，得遍法界 無量廣大心，具等法界無量清淨音聲，現等 法界無量眾會道場，修等法界無量菩薩業， 得等法界無量菩薩住，證等法界無量菩薩平 等，學等法界無量菩薩法，住等法界無量菩 薩行，入等法界無量菩薩迴向。』是為菩薩摩 訶薩以諸善根而為迴向，為令眾生悉得成 就一切智故。
量諸佛，調伏等法界無量眾生，住持等法界無量佛剎，證等法界無量菩薩智，獲等法界無量無所畏，成等法界
無量諸菩薩陀羅尼，得等法界無量諸菩薩不思議住，具等法界無量功德，滿等法界無量利益眾生善根；又願以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、無畏平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、
說法平等、義平等、決定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圓滿。如同我所得到的，願一切眾生也都能這樣得到，和我沒有差別。
見到遍及法界的無量諸佛，調伏遍及法界的無量眾生，護持遍及法界的無量佛國，證得遍及法界的無量菩薩智
慧，獲得遍及法界的無量無畏，成就遍及法界的無量菩薩陀羅尼，得到遍及法界的無量菩薩不可思議的境界，
具足遍及法界的無量功德，圓滿遍及法界的無量利益眾生的善根；我又發願，願憑藉這份善根，讓我在福德、智慧、力量、無畏、清淨、自在、正覺、說法、義理、決定
與一切神通等各方面都能平等，並且這些功德都能圓滿成就。我希望所有眾生都能像我一樣獲得同樣的成就，沒有任何差別。
此句為佛陀對弟子的呼喚，表現出慈悲與教導的語氣，為經文
開啟教法或重要說明的常見起首語。本句說明菩薩摩訶薩以所修善根作廣大迴向，目的是為了成就遍及法界的諸佛、眾生、佛剎、智慧、無
畏、陀羅尼、不思議住、功德與利益眾生的善根，展現菩薩行的無盡圓融與普遍利益。此句表達發願者以所修善根，祈求自身於福德、智慧、力量、無畏、清淨、自在、正覺、說法、義理、
決定與神通等諸法皆能平等具足，最終圓滿無缺，顯示修行圓滿諸功德的理想。此句表達菩薩自覺證得法益後，發願一切眾生皆能同證無異，
體現大乘平等利他的精神，強調眾生成佛平等無差別的理想。
- 佛剎：佛的國土、淨土。
- 菩薩智：菩薩所證得的智慧。
- 陀羅尼：總持，能攝持善法、不忘失義理的法門。
- 不思議住：不可思議的境界或住處，菩薩證得的殊勝境界。
- 功德：善行、福德、智慧等積聚。
- 利益眾生善根：使眾生得利益、增長善根。
- 福德平等：福報與德行皆等無差別。
- 智慧平等：智慧圓滿，無高下之分。
- 力平等：指身心及法力皆等同圓滿。
- 無畏平等：無所畏懼，心無恐怖。
- 清淨平等：心地與行為皆清淨無染。
- 自在平等：於諸法中得大自在，無障礙。
- 正覺平等：證得無上正等正覺。
- 說法平等：能平等為眾生說法無礙。
- 義平等：義理通達無偏頗。
- 決定平等：於諸法決斷無疑。
- 一切神通平等：具足一切神通，無有差別。
- 圓滿：指諸功德皆究竟成就。
- 所得：指證悟、成就或獲得佛法利益。
- 無異：沒有差別，與佛同等。
「佛子！菩薩摩訶薩復以善根如 是迴向，所謂：『為欲見等法界無量諸佛，調伏 等法界無量眾生，住持等法界無量佛剎，證 等法界無量菩薩智，獲等法界無量無所畏， 成等法界無量諸菩薩陀羅尼，得等法界無 量諸菩薩不思議住，具等法界無量功德，滿 等法界無量利益眾生善根；又願以此善根 故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、無畏 平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、說法平 等、義平等、決定平等、一切神通平等，如是等 法皆悉圓滿。如我所得，願一切眾生亦如是 得，如我無異。』
無邊無量，善根的迴向也同樣無量，所獲得的智慧也永遠無有窮盡。就像法界沒有邊際，善根的迴向也同樣無窮無盡，能見到一切佛，沒有任何限制。就像法界是無窮無盡的，善根的迴向也是如此，前往諸佛國土沒有任何限制或終點。就像法界沒有邊際，善根的迴向也是如此無窮無盡，在所有世界中修行菩薩道，沒有終點。就像法界沒有中斷一樣，善根的迴向也同樣不中斷，安住在一切智慧中永遠不會斷絕；就像法界本來就是一體，善根的迴向也是這樣，和所有眾生同樣具有一種智慧的本性。就像法界本身本來清淨，善根的迴向也同樣如此，能讓所有眾生最終都徹底清淨。就像法界自然隨順一切，善根的迴向也是這樣，讓所有眾生都能隨順普賢菩薩的修行大願。就像法界本身的莊嚴，善根的迴向也是同樣的道理，使一
切眾生都能以普賢菩薩的修行來莊嚴自己；就像法界不會毀壞一樣，善根的迴向也同樣如此，使得菩薩們的清淨修行永遠不會毀壞。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
本句說明菩薩摩訶薩以所修善根作無量無邊的迴向，猶如法界
廣大無盡，善根的迴向亦無有邊際，因此所成就的智慧也無有窮盡。
強調菩薩行願與智慧的無量性，體現大乘
菩薩以無盡善根利益一切眾生，最終成就無量智慧。本句強調善根迴向的廣大無邊，猶如法界無限，透過無量善根
的回向，能圓滿見到一切諸佛，顯示修行功德與願力的無盡與普遍。本句強調善根迴向的廣大無邊，猶如法界般無限，修行者將所
修善根回向一切佛剎，無有邊際，展現大乘菩薩普遍利益眾生、無盡發願的精神。本句強調善根迴向的廣大無邊，猶如法界無際，菩薩於一切世
界修行，發願利益眾生，無有窮盡，展現菩薩行的無量與無盡精神。本句以法界無斷為喻，說明修行者將所修善根迴向眾生，其功德如法界般無有窮盡與中斷，並能安住於
一切智（圓滿智慧）而永不退失，強調善根迴向與智慧成就的恆常與無盡。本句強調法界本質無二無別，善根迴向時亦與一切眾生平等，
皆同具智慧本性，顯示眾生與法界、智慧無有差別，體現平等與圓融的法義。本句強調法界自性本來清淨，修行者將善根迴向時，其功德亦
具備同樣的清淨性，最終能令一切眾生圓滿清淨，顯示迴向的力量與法界本體一致。本句說明善根的迴向應如法界般無礙、圓融，將所修善根普遍回施，令一切眾生皆能隨順普賢菩薩的廣
大行願，強調修行成果不自受用，而願與眾生共享，契合普賢行願的精神。本句說明善根迴向的作用，如同法界的莊嚴無礙，將所修善根
回向，能令一切眾生以普賢菩薩的行願作為自身莊嚴，圓滿成就佛道。本句以法界不壞為喻，說明菩薩將所修善根迴向時，能令其清
淨行如法界般恆常不壞，強調迴向的力量能保護並增長修行成果，令菩薩於道業中不退失清淨善行。
- 智慧：通達諸法實相的根本智。
- 一切佛：指十方三世所有諸佛。
- 善根迴向：將所修善業功德回向給一切眾生或佛剎，令功德普及無量。
- 諸佛剎：諸佛所居住、教化眾生的清淨國土。
- 齊限：邊際、界限。
- 智性：智慧的本性，眾生本具的覺性。
- 自性清淨：本性本來清淨，無有污染。
- 究竟清淨：徹底、圓滿的清淨無染。
- 普賢行願：普賢菩薩所發的十大行願，代表廣大無盡的菩薩實踐。
- 普賢行：普賢菩薩所修的十大行願，為大乘菩薩行的圓滿典範。
- 莊嚴：指以功德、行願等使自身或法界圓滿殊勝。
- 清淨行：無染著、純善的修行行為。
「佛子！菩薩摩訶薩復以善根 如是迴向，所謂：『如法界無量，善根迴向亦復 如是，所得智慧終無有量；如法界無邊，善根 迴向亦復如是，見一切佛，無有其邊；如法界 無限，善根迴向亦復如是，詣諸佛剎無有齊 限；如法界無際，善根迴向亦復如是，於一切 世界修菩薩行無有涯際；如法界無斷，善根 迴向亦復如是，住一切智永不斷絕；如法界 一性，善根迴向亦復如是，與一切眾生同一 智性；如法界自性清淨，善根迴向亦復如是， 令一切眾生究竟清淨；如法界隨順，善根迴 向亦復如是，令一切眾生悉皆隨順普賢行 願；如法界莊嚴，善根迴向亦復如是，令一切 眾生以普賢行而為莊嚴；如法界不可失壞， 善根迴向亦復如是，令諸菩薩永不失壞諸 清淨行。』
根，供養侍奉一切諸佛菩薩，皆令歡喜。』願以此善根，能夠迅速趨向並證入一切智性；願以這個善根，遍及所有地方，修習一切智慧；願以這個善根，讓所有眾生都能常常去拜見所有諸佛；願以這個善根，讓所有眾生都能常常見到諸佛，並且能夠做佛事；願以這份善根，讓所有眾生能夠一直見到佛陀，不會對佛事產生懈怠的心；願以這份善根，讓所有眾生能夠常常見到佛陀，心中歡喜清淨，永不退轉；願以這份善根，讓所有眾生能夠常常見到佛陀，心中善於領悟；願以這份善根，讓所有眾生能夠常常見到佛陀，不會生起執著；願以這份善根，讓所有眾生能夠常常見到佛陀，了達無礙；願以這份善根，讓所有眾生能夠常常見到佛陀，成就普賢行；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，諸佛現於其前，無有片刻捨離；願以此善根，讓一切眾生能夠常常見到諸佛，生起菩薩無量的諸種力量；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，於一切法永不忘失。
善根，供養侍奉一切諸佛菩薩，讓他們都歡喜。』。願我憑藉這份善根，能夠很快趨向並證入一切智的本性；願我將這份善根，普及到所有地方，修成圓滿的智慧；願我以這份善根，讓所有眾生都能經常親自去見到一切諸佛；願將這份善根，讓一切眾生都能經常見到諸佛，也能夠行持佛的事業。我發願憑藉這份善根，讓所有眾生都能常常見到佛陀，不會對修行佛法的事感到懶惰或怠慢。願這份善根能讓所有眾生都能經常見到佛陀，內心歡喜清淨，永遠不會退失信心；願我這份善根，能讓所有眾生都能經常見到佛陀，內心善於理解佛法；願這份善行功德，讓所有眾生都能經常見到佛，而不會產生執著心。願這份善根能讓所有眾生都能時時見到佛，徹底通達無障礙。願將這份善根，讓一切眾生都能經常見到佛，並成就普賢菩薩的修行。願我以這份善根，讓所有眾生都能時時見到諸佛，諸佛常在他們眼前，從未片刻離開；願我以這份善根，讓所有眾生都能經常見到諸佛，並生起菩薩無量的種種力量。願我這份善根，能讓所有眾生時時見到諸佛，對一切佛法永遠不會遺忘。
此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與資格。本句說明菩薩摩訶薩將所修善根作迴向，發願以此善根供養、
承事一切諸佛菩薩，令諸佛菩薩歡喜，體現菩薩以大悲心廣利益眾生與諸佛菩薩的精神。此句表達以所修善根作為資糧，祈願能迅速趨向並證得圓滿無
礙的智慧本性，強調修行成果最終歸於究竟智慧。此句表達發願將所修善根普及一切處所，並以此為資糧，修證
圓滿無礙的一切智慧，體現菩薩普利眾生、求證究竟智的精神。此句表達以自身所修善根，迴向願一切眾生皆能常得親近、見
到諸佛，象徵普遍利益眾生、增長佛道因緣的慈願。此句表達發願將所修善根回向一切眾生，令眾生得以親近諸佛
，並具足能力實踐佛陀所行之利生事業，體現大乘菩薩利他精神。此句表達發願將所修善根回向一切眾生，令其恆常得見佛陀，
並於佛法修行中不生懈怠、怠慢之心，強調見佛與精進修行的重要性。此句表達以所修善根迴向一切眾生，願他們常得親見佛陀，內
心生起歡喜與清淨，並且在修行道路上不退轉，持續增長善法與信心。此句為發願迴向，祈願自身所修善根能利益一切眾生，使其常
得見佛，並於心中善巧領悟佛法義理，增長智慧與覺悟。此句表達迴向善根，期望一切眾生能常見佛陀，並於見佛時不
生貪著，顯示修行不僅求福報，更重在離執、得見如來真實義。此句為發願迴向，祈願以所修善根利益一切眾生，使其常得親
近佛陀，並能徹底通達佛法，無有障礙，體現大乘普利眾生的精神。此句表達將所修善根回向一切眾生，願眾生皆能親見佛陀，並
實踐普賢菩薩的廣大行願，強調自利利他的菩薩道精神。此句為發願迴向，祈願以自身所修善根，令一切眾生得以恆常
親見諸佛，諸佛現前，從不離棄，顯示佛與眾生之間的無間大悲與攝受。此句表達以所修善根迴向，期望一切眾生能常得見諸佛，並由
此因緣出生菩薩無量的功德與能力，強調善根迴向與菩薩道修行的連結。此句表達迴向所修善根，祈願一切眾生能常得見諸佛，並對一
切佛法保持不忘失，強調見佛與法不失的重要性，體現大乘菩薩普利眾生、護持正法的精神。
- 承事：供養、侍奉、恭敬服務。
- 諸佛菩薩：一切成就佛果及修行菩薩道的聖者。
- 一切智性：圓滿無礙的智慧本性，佛陀所具足的究竟智慧。
- 一切處：泛指一切世界、所有處所，無所不包。
- 往覲：前往親見、禮拜，強調親近諸佛的殊勝因緣。
- 佛事：佛陀所行之事，主要指教化眾生、利益有情的行動。
- 見佛：親見佛陀，或得遇佛法、佛像，象徵與佛法相應。
- 怠慢心：懈怠、不精進、不尊重的心態。
- 執著：對事物、境界產生固執不捨的心。
- 了達無礙：徹底明瞭佛法義理，無有障礙。
- 現前：直接出現在面前，無障隔。
- 無時暫捨：任何時刻都不離棄、不捨離。
- 無量諸力：菩薩所具無量神通、智慧、方便等諸種力量。
- 一切法：指一切佛法、正法、諸法實相。
「佛子！菩薩摩訶薩復以此善根如是 迴向，所謂：『願以此善根，承事一切諸佛菩薩 皆令歡喜；願以此善根，速得趣入一切智性； 願以此善根，遍一切處，修一切智；願以此善 根，令一切眾生常得往覲一切諸佛；願以 此善根，令一切眾生常見諸佛，能作佛事；願 以此善根，令一切眾生恒得見佛，不於佛事 生怠慢心；願以此善根，令一切眾生常得見 佛，心喜清淨，無有退轉；願以此善根，令一切 眾生常得見佛，心善解了；願以此善根，令一 切眾生常得見佛，不生執著；願以此善根，令 一切眾生常得見佛，了達無礙；願以此善根， 令一切眾生常得見佛，成普賢行；願以此善 根，令一切眾生常見諸佛，現在其前，無時暫 捨；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，出生 菩薩無量諸力；願以此善根，令一切眾生常 見諸佛，於一切法永不忘失。』
迴向、如法界根本性迴向、如法界自體性迴向、如法界無依性迴向、如法界無忘失性迴向、如法界空無性迴向
、如法界寂靜性迴向、如法界無處所性迴向、如法界無遷動性迴向、如法界無差別性迴向。』
失性、空無性、寂靜性、無處所性、無遷動性、無差別性來迴向。』
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、指導的語氣。本句說明菩薩摩訶薩將所修善根，依法界的十種性質作迴向，
強調善根的迴向應契合法界本性，超越分別、執著與變動，體現法界的平等、寂靜與無差別。
- 無起性：無有生起之性，法界本無生滅。
- 根本性：法界的根本本性，無始本然。
- 自體性：法界自有的本體性質。
- 無依性：法界不依他法而自存。
- 無忘失性：法界本性不會失壞或遺忘。
- 空無性：法界本空，無自性。
- 寂靜性：法界本寂滅，無動亂。
- 無處所性：法界無固定處所，遍一切處。
- 無遷動性：法界無遷變動搖。
- 無差別性：法界平等無分別。
「佛子！菩薩摩訶 薩又以諸善根如是迴向，所謂：『如法界無起 性迴向、如法界根本性迴向、如法界自體性 迴向、如法界無依性迴向、如法界無忘失性 迴向、如法界空無性迴向、如法界寂靜性迴 向、如法界無處所性迴向、如法界無遷動性 迴向、如法界無差別性迴向。』
根，如是迴向，所謂：『願一切眾生成菩薩法師，常為諸佛之所護念；願一切眾生成為無上法師，以善巧方便令一切眾生安立於一切智。願一切眾生成為無屈的法師，所有的提問和難題都無法窮盡；願一切眾生成為無礙的法師，獲得一切法無障礙的光明；願一切眾生作為智藏法師，能夠善巧地宣說一切佛法；願一切眾生成為如來自在之法師，善能分別如來智慧；願一切眾生如如眼法師，能說如實法，不由他人教導；願一切眾生成為能憶持一切佛法、如理宣說、不違背語句與義理的法師；願一切眾生成為修行無相道的法師，以諸妙相自莊嚴，放無量光，善能深入諸法。願一切眾生成為大身的法師，其身普遍於一切國土，興起大法雲，降下諸佛法雨；願一切眾生作為護法藏的法師，建立無上的幢幡，護持諸佛法，令正法海無有缺減；願一切眾生都成為一切法日法師，獲得佛的辯才，善巧宣說諸法；願一切眾生作為妙音方便法師，善於宣說無邊法界的法藏；願一切眾生皆成為證得法彼岸、能以智慧與神通開顯正法寶藏的法師；願所有眾生都成為安住正法的法師，宣講如來究竟的智慧；願所有眾生都成為了達諸法的法師，能夠講說無量無盡的功德；願一切眾生皆成為不誑世間的法師，能以善巧方便引導眾生證入真實法界。願一切眾生成為能破除諸魔的法師，善於覺察所有魔業；願一切眾生成為被諸佛攝受的法師，遠離對我及我所的執取之心；願一切眾生成為能安穩世間的法師，具備菩薩說法的願力。
產生的一切善根，如此發願迴向，說：『願所有眾生都成為菩薩法師，永遠受到諸佛的護念；願所有眾生都能成為最尊貴的法師，運用善巧方便，讓一
切眾生都能安住於圓滿的一切智慧中。願所有眾生都能成為堅定不屈的法師，面對任何提問和難題都能無窮無盡地應對。願所有眾生都能成為講法無障礙的法師，並獲得一切佛法無障礙的智慧光明。願所有眾生都能成為像智藏法師一樣，善於巧妙地講解所有佛法；願所有眾生都能成為如來自在的法師，善於分辨與理解如來的智慧。願所有眾生都能像如眼法師一樣，親自宣說真實的佛法，不需依賴他人指導；願所有眾生都能成為記憶並傳持一切佛法的法師，按照正
理來宣說佛法，內容與語義都不偏離正確。願所有眾生都能成為修行無相之道的法師，以各種殊勝相
好莊嚴自身，放射無量光明，善巧通達一切法。願所有眾生都能成為具大身的法師，他們的身體遍滿一切
國土，興起廣大的法雲，降下佛法的甘露雨。願所有眾生都能成為護法藏的法師，樹立無上的幢幡，守
護諸佛的教法，使正法之海圓滿無缺。願所有眾生都能成為像法日法師那樣，得到佛的辯才，靈活善巧地講解各種佛法；願一切眾生都能成為善於以妙音和方便善巧說法的法師，能夠善巧宣說無邊法界的法藏。願一切眾生都能成為證得法彼岸的法師，憑藉智慧與神通開顯正法的寶藏。願一切眾生都能成為安住於正法的法師，為人講解如來圓滿徹底的智慧。願一切眾生都能成為通達諸法的法師，能夠宣說無量無盡的功德。願一切眾生都能成為不欺誑世間的法師，並以種種善巧方法引導眾生進入真實的境界。願所有眾生都能成為破除各種魔障的法師，並且善於覺察一切魔的行為；願所有眾生都能成為受到諸佛護念的法師，並且遠離對自我和所屬事物的執著之心。願所有眾生都能成為讓世間安樂的法師，並圓滿菩薩弘法的願力。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本句描述菩薩摩訶薩將自己因法布施所宣說、開悟及由此生起
的善根，發願迴向給一切眾生，祈願眾生皆能成為弘揚佛法的菩薩法師，並常受諸佛護念。
強調菩薩以自利利
他的精神，將修行功德回向眾生，體現大乘菩薩道的利他本懷。本句表達大悲願力，期望一切眾生皆能成為無上法師，具足善
巧方便，令眾生安立於究竟圓滿的智慧（即一切智）之中，顯示自利利他的圓滿發心。本句發願一切眾生皆能成為堅定無畏、智慧圓滿的法師，無論
遇到多少提問或難題，都能以法義無盡、辯才無礙的精神應對，展現法師弘法利生的無盡力量。本句祈願一切眾生皆能成為通達無礙、善於弘揚佛法的法師，並圓滿獲得一切佛法無障礙的智慧與光明
，顯示修學佛法應以無礙為究竟目標，能自在運用法義、利益眾生。此句表達祈願一切眾生皆能具備如智藏法師般的智慧與善巧，
能夠圓融無礙地弘揚、解說一切佛法，利益眾生。本句祈願一切眾生皆能成就如來自在的法師身分，具備善巧分
別、理解如來智慧的能力，強調智慧與教法傳承的重要性。本句祈願眾生能如『如眼法師』般，具備自證自悟的智慧，能
夠自行宣說真實佛法，不需仰賴他人傳授，強調自立與正見的重要。本句祈願一切眾生能具備記憶、護持並如理宣說佛法的能力，
成為能正確解說佛法義理、不曲解經文本意的法師，強調法義與語句的正確傳承。本句祈願一切眾生能成為無相道的修行導師，雖修無相而能以
妙相莊嚴自身，並以無量光明利益有情，善巧深入諸法實相，展現修行與度生的圓滿德行。本句表達願一切眾生皆能成為具大身、遍滿國土的法師，廣弘
佛法，如法雲覆蓋、法雨滋潤一切世界，利益無量眾生，顯示法師的無邊願力與教化力。本句發願一切眾生皆能成為護持佛法的法師，建立無上的法幢
，守護諸佛所說的正法，使佛法如大海般圓滿不減，顯示護法與弘法的重要性。本句發願一切眾生皆能成就如法日法師般的智慧與辯才，具備
佛陀所證的無礙辯才，能以善巧方便為眾生解說諸法，利益有情。此句表達祈願一切眾生皆能具足妙音與善巧方便，成為能夠廣泛弘揚、善說無量法界法藏的法師，利益
無邊眾生。
強調說法者需具備音聲莊嚴與善巧教化的能力，並能深入無邊法界之理。本句祈願一切眾生皆能成為已證法彼岸、具備智慧與神通的法
師，能夠開顯、弘揚正法寶藏，利益有情。
強調證悟、智慧、神通與弘法的結合。此句祈願一切眾生能安住於正法，成為能弘揚佛法的法師，並
能闡述如來圓滿無上的智慧，利益眾生，令正法久住。本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能通達諸法真義，成
為能夠弘揚佛法、宣說無量功德的法師，強調法師的智慧與弘法利生的功德無量。本句祈願一切眾生皆能成為誠實無欺、利益世間的法師，並以
各種善巧方便，引導眾生證入真實法界。
強調法師應具誠信與善巧，助人契入佛法的究竟實相。本句祈願一切眾生具備如法師般的智慧與能力，能破除各種魔
障，並清楚覺察魔業的現象與作用，強調修行者應具備辨識與對治煩惱、外道等障礙的能力。本句祈願一切眾生能成為諸佛所護持、攝受的法師，並能斷除
對自我（我）及所擁有（我所）的執著，體現無我、無我所的正見，進而成就法師的清淨與自在。本句表達祈願一切眾生皆能成為安定世間、教化眾生的法師，
並成就如菩薩般弘揚佛法、利益眾生的強大願力，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
- 菩薩法師：既是菩薩又能弘法的法師。
- 護念：諸佛以慈悲心守護、憶念。
- 無上法師：最尊貴、無與倫比的佛法導師，具足教化眾生之德。
- 方便：善巧教化、因應眾生根機而設的教導方法。
- 無屈法師：指堅定不屈、無所畏懼、善於弘法的法師。
- 問難：指他人提出的疑問或難題，常見於佛教論辯與教學場合。
- 無礙法師：指通達佛法、說法無障礙的法師，能隨順眾生根機自在弘法。
- 一切法無礙光明：指對一切佛法皆能無障礙理解、證得智慧光明。
- 智藏法師：此處指具足智慧、能善巧弘法的法師，非專指某一歷史人物。
- 佛法：佛陀所說的教法，涵蓋一切正法與修行法門。
- 如來：佛陀的尊稱，意指證得真理、如實而來者。
- 自在法師：能隨順自在弘揚佛法、通達教義的師者。
- 如來智慧：指佛陀圓滿無礙的智慧，能如實知見諸法。
- 如眼法師：指具備如實見法、能自證自說佛法的法師，象徵智慧明見。
- 如實法：即真實不虛的佛法，契合實相之教。
- 不由他教：不依賴他人教導，強調自證自悟。
- 憶持：指記憶、護持佛法，不忘失正法。
- 佛法法師：能夠講解、傳播佛法的師者。
- 如理演說：依據正理、如實宣說佛法。
- 句義：指經文的語句與義理。
- 無相道：指超越一切相執的修行法門，強調不著於形相而證入真理。
- 法師：此處指能教導、弘揚佛法的修行者。
- 妙相：指佛或菩薩所具的殊勝相好，象徵功德圓滿。
- 無量光：象徵智慧、慈悲無邊，亦有照破無明之義。
- 諸法：泛指一切現象或法則，亦指佛法諸門。
- 大身法師：指具大願力、法力，能遍滿國土、廣弘佛法的法師。
- 法雲：比喻佛法如雲覆蓋，廣大無邊。
- 佛法雨：比喻佛法如雨，能滋潤眾生心田。
- 護法藏法師：護持佛法、弘揚正法的法師。
- 無勝幢：無與倫比、最殊勝的法幢，象徵佛法的尊貴與弘揚。
- 正法海：比喻佛法如大海般廣大無邊。
- 法日法師：指智慧光明、能弘揚佛法的師者，象徵具大智慧與善巧說法能力。
- 佛辯才：佛陀所具的無礙辯才，能隨眾生根機善巧說法。
- 妙音：指音聲清淨和諧、能令眾生歡喜的說法音聲。
- 方便法師：具足善巧方便，能依眾生根機巧妙說法的法師。
- 法界之藏：指無邊無盡的佛法寶藏，涵蓋一切法界的真理。
- 法彼岸：指證得究竟真理、超越生死煩惱的境界。
- 智神通：智慧與神通，為修行圓滿者所具足的德能。
- 正法藏：正法的寶藏，指佛法真義與深廣教法。
- 安住正法：穩固安住於正確佛法之中，堅持正見與正行。
- 如來究竟智慧：佛陀圓滿徹底、無上無礙的智慧。
- 無量無盡功德：指無法計量、無窮無盡的善行與福德。
- 不誑世間：指不以虛妄欺誑世間，具誠信與正直。
- 實際：真實的境界，指佛法中究竟真理或實相。
- 破諸魔：破除各種障礙修行的魔，含煩惱魔、死魔、天魔等。
- 魔業：指魔所造作、障礙正法的行為。
- 攝受：佛教術語，意為護念、攝取、接引、加持。
- 我、我所：分別指對自體的執著（我執）與對所擁有事物的執著（我所執）。
- 說法願力：菩薩為弘揚佛法、利益眾生所發的堅定願心與力量。
「佛子！菩薩摩訶 薩復以法施所有宣示、所有開悟及因此起 一切善根如是迴向，所謂：『願一切眾生成菩 薩法師，常為諸佛之所護念；願一切眾生作 無上法師，方便安立一切眾生於一切智；願 一切眾生作無屈法師，一切問難莫能窮盡； 願一切眾生作無礙法師，得一切法無礙光 明；願一切眾生作智藏法師，能善巧說一切 佛法；願一切眾生成諸如來自在法師，善能 分別如來智慧；願一切眾生作如眼法師，說 如實法，不由他教；願一切眾生作憶持一切 佛法法師，如理演說，不違句義；願一切眾生 作修行無相道法師，以諸妙相而自莊嚴，放 無量光，善入諸法；願一切眾生作大身法師， 其身普遍一切國土，興大法雲，雨諸佛法；願 一切眾生作護法藏法師，建無勝幢，護諸佛 法，令正法海無所缺減；願一切眾生作一切 法日法師，得佛辯才，巧說諸法；願一切眾生 作妙音方便法師，善說無邊法界之藏；願一 切眾生作到法彼岸法師，以智神通開正法 藏；願一切眾生作安住正法法師，演說如來 究竟智慧；願一切眾生作了達諸法法師，能 說無量無盡功德；願一切眾生作不誑世間 法師，能以方便令入實際；願一切眾生作破 諸魔眾法師，善能覺知一切魔業；願一切眾 生作諸佛所攝受法師，離我、我所攝受之心； 願一切眾生作安隱一切世間法師，成就菩薩 說法願力。』
向，不因執取法而迴向，不因執取事而迴向，不因執取因而迴向，不因執取語言音聲而迴向，不因執取名句文
身而迴向，不因執取迴向本身而迴向，不因執取利益眾生而迴向。』
心、法、事情、因緣、語言聲音、名稱句子文字、回向本身，或是利益眾生而回向。』
此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。本句強調菩薩在回向善根時，應遠離一切執取，不著於業、果報、心、法、事、因、語言、名句文身、
回向本身及利益眾生等，展現無所住心的修行態度，體現超越分別與執著的菩薩行。
- 業：身口意所造善惡行為。
- 報：業所感得的果報。
- 法：一切存在或法則。
- 名句文身：語言、名稱、句子、文字的組合。
- 利益眾生：使眾生得安樂、離苦。
「佛子！菩薩摩訶薩復以諸善根如 是迴向，所謂：『不以取著業故迴向，不以取著 報故迴向，不以取著心故迴向，不以取著法 故迴向，不以取著事故迴向，不以取著因故 迴向，不以取著語言音聲故迴向，不以取著 名句文身故迴向，不以取著迴向故迴向，不 以取著利益眾生故迴向。』
境界而迴向，不是為了貪戀聲、香、味、觸、法境界而迴向，不是為了追求生天而迴向，不是為了追求欲樂而
迴向，不是為了執著於欲境界而迴向，不是為了追求眷屬而迴向，不是為了追求自在而迴向，不是為了追求生
死中的快樂而迴向，不是為了執著於生死而迴向，不是為了貪戀諸有而迴向，不是為了追求和合的快樂而迴向
，不是為了追求可愛執著之處而迴向，不是為了懷有毒害之心而迴向，不是為了不壞善根而迴向，不是依附於
三界而迴向，不是執著於諸禪解脫三昧而迴向，不是停留於聲聞、辟支佛乘而迴向。只是為了教化調伏一切眾生而迴向；只是為了成就圓滿一切智智而迴向；只是為了獲得無礙智而迴向；只是為了獲得無障礙清淨善根而迴向；只是為了讓所有眾生超越生死，證得大智慧而迴向；只是為了讓大菩提心像金剛一樣堅不可壞而迴向；只是為了成就究竟不死法而迴向；只是為了用無量莊嚴來莊嚴佛種性，展現一切智慧自在而迴向；只是為了求得菩薩一切法明和大神通智慧而迴向；只是為了在盡法界、虛空界的一切佛剎，圓滿不退地修行
普賢行，披上堅固的大願鎧甲，將功德回向，令一切眾生安住於普賢地；但只是為了度脫眾生，盡未來劫常無休息，示現一切智地無礙光明，恒不斷地迴向。
聲、香、味、觸、法等境界，也不是為了想升天、追求欲樂、執著於欲界、想要眷屬、追求自在、貪戀生死中
的快樂、執著於生死、貪著各種存在、追求和合的快樂、尋找讓人執著的地方、懷有害人之心、毀壞善根、依
賴三界、執著於禪定解脫三昧，或停留在聲聞、辟支佛的境界而做這種迴向。只是為了教導和調柔所有眾生，所以將功德回向給他們；只是為了圓滿成就一切智慧，所以作迴向；只是為了成就無障礙的智慧而發願回向；只是為了成就沒有障礙、清淨的善根，所以作迴向；只是為了讓所有眾生能夠超脫生死，成就大智慧，所以將功德迴向給他們；只是為了讓自己的大菩提心像金剛那樣堅固不壞，所以作這樣的迴向；只是為了圓滿成就究竟不死的法門而發願回向；只是為了以無數殊勝功德來成就佛的種性，並展現圓滿智慧與自在，將功德迴向；只是為了追求菩薩對一切法的明了與大神通智慧，所以作此迴向；只是為了在整個法界和虛空界的所有佛國土中，堅持修行
普賢菩薩的行願，披上堅固的大願鎧甲，讓所有眾生都能安住在普賢菩薩的境界，所以發願回向。只是為了度脫一切眾生，直到無盡的未來劫都不曾休息，
展現圓滿智慧境界的無礙光明，始終不斷地發願回向。
此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。本句說明菩薩摩訶薩迴向善根時，並非為了世間五欲、六塵、
天界福報、親友、自在、三界安樂、禪定解脫或二乘境界等自利或有限目標，而是超越一切執著與世間樂，顯
示菩薩行的無住、無著精神，專為究竟利他與菩提而迴向。本句強調回向的目的在於利益一切眾生，透過教化與調伏，使
其離苦得樂，展現大乘菩薩以眾生為本的利他精神。本句說明修行者將所修善根功德迴向，目的是為了圓滿成就一
切智智，即究竟圓滿的佛智，強調迴向的終極目標在於成佛智慧的圓滿。本句說明修行者將所修善行功德，發願回向，目的是為了成就無礙智，即智慧通達無障礙，能如實知見
諸法。
此處強調回向的究竟目標在於智慧的圓滿無礙，而非世俗福報。本句說明修行者將所修善業功德迴向，目的是為了成就無障礙
且清淨的善根，強調善根的純淨與無礙，為後續修行奠定基礎。本句說明修行者將所修功德迴向，目的是幫助一切眾生脫離生
死輪迴，證得究竟智慧，體現大乘菩薩利他精神。本句強調修行者將所修善根迴向，目的是令其發起與堅固大菩
提心，使其如金剛般堅不可壞，表現出對究竟覺悟的堅定追求與不退轉。本句說明修行者將所修善業回向，目的是為了成就究竟不死的
法，即證得超越生死的究竟解脫。
此處強調回向的終極目標在於證得不死法，而非世間福報。本句說明修行者以無量莊嚴功德來成就佛種性，並以此顯現圓
滿智慧與自在，將所修功德迴向一切，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。本句說明修行者將所修善根迴向，目的是為了成就菩薩對一切
法的明了與大神通智慧，強調迴向的究竟目標在於圓滿菩薩智慧與神通，不僅僅是世間福報。本句說明修行者發大願，於無盡法界、虛空界所有佛剎中，圓滿實踐普賢菩薩的行願，並以堅固大願為
護持，將修行功德回向，令一切眾生皆得安住於普賢地，顯示普賢行願的廣大與不退轉。本句強調菩薩為度脫眾生，歷經無量未來劫都不曾懈怠，持續
展現圓滿智慧與無礙光明，並將一切功德回向眾生，體現大悲與無盡願力。
- 色、聲、香、味、觸、法：六塵境界，指感官對象。
- 三界：欲界、色界、無色界，眾生輪迴之處。
- 禪解脫三昧：各種禪定與解脫的定境。
- 聲聞、辟支佛乘：二乘，追求自我解脫的修行者。
- 教化：以佛法教導、引導眾生。
- 調伏：調柔、降伏眾生的煩惱與習氣。
- 一切智智：指圓滿無礙、遍知一切法的佛智，是佛果的究竟智慧。
- 無礙智：指智慧圓滿通達，對諸法無有障礙的智力。
- 無障礙：指修行過程中不受煩惱、業障等障礙所困。
- 清淨善根：指純淨無染、能生善法的根本善因。
- 超出生死：超越生死輪迴，脫離生死苦海。
- 大智慧：圓滿無礙的智慧，能徹見諸法實相。
- 大菩提心：發願成佛、利益一切眾生的無上覺悟之心。
- 金剛：比喻堅固不壞，佛教常用以形容堅定不移的信念或法性。
- 究竟不死法：指最終超越生死輪迴、證得涅槃或不生不滅的法。
- 無量莊嚴：指無數殊勝功德、德行的莊嚴。
- 佛種性：指成佛的根本因、潛能或本質。
- 一切智自在：圓滿無礙的智慧與自在力。
- 一切法明：對一切法的明了、通達無礙的智慧。
- 大神通智：指菩薩所證得的廣大神通與智慧。
- 大願鎧：比喻堅固不可破的大願如鎧甲，護持修行不退。
- 普賢地：指證得普賢菩薩境界的修行位次。
- 度脫：救度、解脫眾生出離生死苦海。
- 一切智地：圓滿無礙的智慧境界。
- 無礙光明：智慧無障礙、遍照一切的光明。
「佛子！菩薩摩訶薩 復以善根如是迴向，所謂：『不為耽著色境界 故迴向，不為耽著聲、香、味、觸、法境界故迴向， 不為求生天故迴向，不為求欲樂故迴向，不 為著欲境界故迴向，不為求眷屬故迴向，不 為求自在故迴向，不為求生死樂故迴向，不 為著生死故迴向，不為樂諸有故迴向，不為 求和合樂故迴向，不為求可樂著處故迴向， 不為懷毒害心故迴向，不壞善根故迴向，不 依三界故迴向，不著諸禪解脫三昧故迴向， 不住聲聞、辟支佛乘故迴向。但為教化調伏 一切眾生故迴向；但為成滿一切智智故迴 向；但為得無礙智故迴向；但為得無障礙清 淨善根故迴向；但為令一切眾生超出生死 證大智慧故迴向；但為令大菩提心如金剛 不可壞故迴向；但為成就究竟不死法故迴 向；但為以無量莊嚴莊嚴佛種性，示現一切 智自在故迴向；但為求菩薩一切法明大神 通智故迴向；但為於盡法界、虛空界一切佛 剎，行普賢行圓滿不退，被堅固大願鎧，令一 切眾生住普賢地故迴向；但為盡未來劫度 脫眾生常無休息，示現一切智地無礙光明 恒不斷故迴向。』
心來迴向，以對一切眾生無量平等的心來迴向，以無爭執平等的心來迴向，以自性本無生起的平等心來迴向，
以了知諸法無亂的心來迴向，以能通達三世平等的心來迴向，以能出生三世諸佛種性的心來迴向，以能獲得不
退失神通的心來迴向，以能成就一切智慧行的心來迴向。又是為了讓所有眾生能永遠脫離一切地獄，而作此迴向；是為了讓所有眾生都不墮入畜生道，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都不會去到閻羅王那裡，所以作此迴向。是為了讓所有眾生能消除一切障礙修行的法，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能成就各種善根，所以作迴向；是為了讓所有眾生能在適當時機弘揚佛法，並以此令大家生起歡喜心而發願迴向。是為了讓所有眾生都能進入十力之輪，所以作此迴向；是為了讓一切眾生都能成就菩薩無邊清淨的法願而作迴向；是為了讓所有眾生都能依教奉行於一切善知識，讓他們的菩提心資糧圓滿，並將功德回向；是為了讓所有眾生能夠接受、實踐最深奧的佛法，並因此
得到一切佛的智慧與光明，所以發起迴向。是為了讓所有眾生在修習菩薩無障礙的行門時，這些功德能夠時時現前，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能經常親見諸佛出現在自己面前，所以作此迴向；是為了讓所有眾生的清淨法光明能夠時時顯現，所以作此迴向；是為了讓所有眾生的大菩提心能無所畏懼、時時現起，所以作此迴向；是為了讓所有眾生和菩薩那種不可思議的智慧，能夠時時顯現，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能被普遍救度，也讓純淨的大悲心能
一直在心中現起，所以這樣發願迴向。是為了讓所有眾生以無法言喻、極其殊勝的莊嚴法器來莊嚴一切諸佛的國土，因此作此迴向；是為了讓所有眾生能夠破除一切魔障、鬥爭、羅網與惡業，所以作此迴向。是為了讓所有眾生在一切佛土中都不執著依靠，能自在修行菩薩道，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能發起成就一切智慧的心，進入一切佛法的廣大門戶，所以作此迴向。
此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根時，所持之心皆以平等為本，
涵蓋本性、法性、眾生、無諍、自性無起、知法無亂、通達三世、出生佛種、不退神通及成就一切智行，展現
菩薩迴向的廣大與無礙，強調平等與無分別的修行精神。此句說明修行者將所修善業功德，發願迴向，期望一切眾生都
能永遠遠離地獄苦難，得以解脫惡趣，顯示慈悲普及一切的精神。本句說明修行者將所修善業功德迴向，目的是希望一切眾生不
墮入畜生道，遠離愚癡與苦報，得以持續修行、增長智慧。本句說明修行者將功德迴向，目的是希望一切眾生免於墮入閻
羅王所主掌的惡趣，遠離地獄等苦報，得以安樂自在。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能消除妨礙修道的各種障礙與惡法，順利修行佛道。
強調迴向
的利他精神，將修行功德回施給一切眾生，助其斷除障道之因緣。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能具足、圓滿各種善
根功德。
迴向不僅是自利，更重在利他，將所修善業回施給一切眾生，助其善根增長。本句說明發心的目的，是希望一切眾生都能隨順因緣弘揚佛法
（轉法輪），並以此功德令眾生生起歡喜心，進而將善行功德回向給一切有情，增長福慧。本句說明修行者將所修善根功德迴向，目的是希望一切眾生都
能證入佛的十種智慧大力（十力），圓滿無礙，進入如來智慧的境界。本句說明迴向的根本目的，是希望一切眾生都能圓滿菩薩所發
無邊清淨的法願，強調菩薩行以利他為本，將所修功德回施於眾生，助其成就清淨大願。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能順從善知識的教導
，讓其發菩提心的根器與資糧圓滿，進而將所修功德回向於此，增長成佛之因。本句說明發起迴向的根本動機，是希望一切眾生都能受持並修
行最深奧的佛法，最終成就圓滿的佛智與光明。
強調迴向的利他精神與佛法修行的究竟目標。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生在修習菩薩道時，能夠
無障礙地實踐各種菩薩行，並且這些善行功德能常常現前，成為修行的助力。本句說明迴向的目的，是希望眾生能親見諸佛，增長信心與善
根，得以親近佛陀，受佛教化，進而修行成就。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能令清淨法的光明恆
常現前，顯發本具的清淨與智慧，遠離煩惱障礙。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能生起並持續現前無
畏的大菩提心，強調發心與堅持菩提心的重要性。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生與菩薩都能令不可思議
的智慧常時現前，強調智慧的現證與普及，體現大乘菩薩以智慧利益眾生的精神。本句說明發願迴向的目的，是希望一切眾生都能得到普遍的救護，並且自身的大悲心能夠常時現前，成
為利益眾生的根本動力。
強調迴向的意義在於自利利他，並持續增長清淨大悲心。本句說明發願者將所修善根功德迴向，期使一切眾生能以無量
無邊、難以言說的殊勝莊嚴之具，莊嚴所有諸佛的剎土，體現大乘菩薩普利眾生、莊嚴佛土的願行。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生能夠消除外在與內在的
障礙，包括魔的擾亂、紛爭、陷阱與惡業，得以順利修行、增長善法。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生在所有佛剎中都能離於
依止、無所執著，安住於無住、無礙的菩薩行，展現大乘菩薩不著相、不依止的修行精神。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能發起求證一切種智
（圓滿佛智）之心，進而進入佛法無邊的法門，最終成就佛果。
強調迴向的利他精神與究竟目標。
- 本性平等心：眾生本具的平等自性。
- 法性平等心：一切法本性平等無差別。
- 無諍平等心：無爭執、無對立的平等心。
- 自性無所起平等心：自性本無生滅起伏，常住平等。
- 知諸法無亂心：了知一切法本無雜亂，安住平等。
- 入三世平等心：通達過去、現在、未來三世皆平等。
- 出生三世諸佛種性心：能生起三世諸佛之種性（成佛因）。
- 不退失神通心：獲得不退轉且不失失的神通力。
- 一切智行心：成就一切智慧與實踐之心。
- 地獄：六道中最苦的惡趣，眾生因重罪受極大苦報之處。
- 畜生趣：六道之一，指因愚癡、惡業所感的畜生道，受愚暗與苦惱。
- 閻羅王：掌管死後眾生審判與地獄業報的冥界王者，佛教中象徵惡趣、地獄報應。
- 障道法：指障礙修行、妨礙證道的煩惱、惡業等一切法。
- 轉法輪：比喻弘揚佛法、教化眾生。
- 十力：佛陀所具備的十種無礙大智慧與能力，能徹知諸法實相。
- 清淨法願：菩薩所發無染、廣大、利他的誓願。
- 菩提心器：指發菩提心的根器、資糧或承載菩提心的基礎。
- 甚深佛法：指極為深奧難解的佛法教義，非淺顯之理。
- 佛智光明：佛陀圓滿無礙的智慧與由此生起的光明，象徵覺悟與智慧的究竟境界。
- 菩薩無障礙行：菩薩所修習，無任何障礙的各種利他行門。
- 現其前：顯現在眾生面前，表現佛陀的慈悲與教化。
- 清淨法光明：清淨無染的佛法本體，具足智慧與光明。
- 無畏：無所畏懼，心無恐懼。
- 不思議智：超越凡夫思量、不可思議的智慧，指菩薩所證之深廣智慧。
- 清淨大悲心：無染著、純淨且廣大的悲憫心，是菩薩行的核心動力。
- 不可說：佛教術語，表示數量極大，超越語言所能表達。
- 勝妙莊嚴具：極其殊勝微妙的莊嚴法器或資具，用以莊嚴佛剎。
- 眾魔：指障礙修行的各種魔障，含煩惱魔、死魔、天魔等。
- 鬪諍：指爭鬥與紛爭，障礙和合修行。
- 羅網：比喻陷阱、障礙或複雜的困擾。
- 一切種智：指佛所證的一切圓滿智慧，能知一切法的真實相。
- 佛法廣大門：比喻佛法無量無邊的修行法門與教義。
「佛子！菩薩摩訶薩以彼善根 迴向時，以如是心迴向，所謂：『以本性平等心 迴向，以法性平等心迴向，以一切眾生無量 平等心迴向，以無諍平等心迴向，以自性 無所起平等心迴向，以知諸法無亂心迴向， 以入三世平等心迴向，以出生三世諸佛種 性心迴向，以得不退失神通心迴向，以生成 一切智行心迴向。又為令一切眾生永離一 切地獄故迴向；為令一切眾生不入畜生趣 故迴向；為令一切眾生不往閻羅王處故迴 向；為令一切眾生除滅一切障道法故迴向； 為令一切眾生滿足一切善根故迴向；為令 一切眾生能應時轉法輪，令一切歡喜故迴 向；為令一切眾生入十力輪故迴向；為令一 切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故迴向；為 令一切眾生隨順一切善知識教，菩提心器 得滿足故迴向；為令一切眾生受持修行甚 深佛法，得一切佛智光明故迴向；為令一切 眾生修諸菩薩無障礙行常現前故迴向；為 令一切眾生常見諸佛現其前故迴向；為令 一切眾生清淨法光明常現前故迴向；為令 一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向；為 令一切眾生菩薩不思議智常現前故迴向； 為令一切眾生普救護眾生，令清淨大悲心 常現前故迴向；為令一切眾生以不可說不 可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故迴向； 為令一切眾生摧滅一切眾魔鬪諍羅網業 故迴向；為令一切眾生於一切佛剎皆無所 依修菩薩行故迴向；為令一切眾生發一切 種智心，入一切佛法廣大門故迴向。』
，並將此功德迴向於一切眾生，令正法不退轉地流轉。為得如來最上殊勝法與智慧之日，以百千光明莊嚴，普照一切法界眾生，故迴向。為了調伏一切眾生，隨其所樂常令滿足，不捨本願，盡未來際，聽聞正法，修習大行，得清淨智慧離垢
光明，斷除一切憍慢，消滅一切煩惱，裂愛欲網，破愚癡闇，具足無垢無障礙法，故迴向。為一切眾生，於阿僧祇劫中，常勤修習一切智行，無有退
轉；一一令得無礙妙慧，示現諸佛自在神通，無有休息，故迴向。
且清淨的法，並將這一切功德回向，讓一切眾生都能聽聞不退轉的佛法。為了獲得如來最無上的殊勝法與智慧之光，願以百千光明
莊嚴，普遍照耀一切法界的眾生，並將此功德迴向給他們。為了調柔和度化所有眾生，總是依他們的願望讓他們滿足
，從不捨棄自己的本願，直到無盡的未來，讓眾生聽聞正法、修習廣大行願，獲得清淨無染、光明智慧，斷除
一切傲慢與煩惱，破除愛欲的束縛與愚癡的黑暗，圓滿無垢無障礙的法，並將功德迴向。為了所有眾生，在無數劫中不斷精進修習一切智慧的行門
，從不退轉，使每一位都能得到無障礙的妙智慧，並展現諸佛自在的神通，毫不停歇地作為迴向。
此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明下文將針對佛弟子闡
述教法或開示義理，具有莊嚴與親切的語氣。本句說明菩薩摩訶薩於修行善根後，能以清淨無染的正念，將
所修善根迴向於更高遠的目標，體現菩薩行的無私與智慧。此句強調以智慧為基礎，明確地將所修善業或功德迴向眾生或
菩提，顯示迴向行為需有正確抉擇與清明心念，非盲目施為。此句強調修行者應圓滿通達一切佛法中各種善巧方便，並將此
智慧用於迴向，令所修功德普及一切眾生，成就究竟利益。此句說明修行者將所修善行功德迴向，目的是為了圓滿無量、
無障礙的智慧，強調智慧的廣大與自在無礙，並以此作為修行的究竟目標。本句說明修行者將所修善業功德，迴向於成就清淨、殊勝的心
境，強調迴向的目的在於內心的淨化與提升，而非僅求外在果報。本句說明修行者將所修善業功德，發願回向給一切眾生，使他
們能安住於廣大無私的慈心，培養普遍利益眾生的心量，體現大慈精神。此句說明修行者將所修功德回向，目的是令一切眾生得以安住
於大悲心，培養慈悲為懷，廣利有情。本句說明修行者將所修功德回向，目的是令一切眾生都能安住
於廣大歡喜之中，強調利他與普遍慈悲的精神。此句說明修行者將所修善法功德，回向給一切眾生，使其能安
住於大捨（即平等無私、無貪無瞋的心境），強調大捨為菩薩行的重要德目。本句說明修行者發願迴向的目的，是為了徹底斷除二種執著（
煩惱障與所知障），並安住於殊勝的善根，將修行功德回向一切有情，增長解脫與菩提的資糧。本句說明修行者將所修功德迴向於能夠深入思惟、觀察並善巧
分別闡述一切緣起法，強調對緣起法的理解與弘揚是修行的重要目的。本句說明修行者將所修善法功德，回向於成就堅定、勇猛如幢
的菩提心，象徵不動搖、能勝諸難的修行意志。本句說明修行者將所修善根功德，發願迴向於成就『無能勝幢
藏』，即希求圓滿無上、無人能勝的功德法藏。
此處強調迴向的目標與發心的殊勝。本句說明修行者將所修善業功德迴向，目的是為了摧伏、破除
一切障礙正法與修行的魔眾，顯示迴向的護法意義。此句說明修行者將所修功德回向，目的是為了成就對一切法皆
能清淨、無障礙的心境，強調心地的徹底通達與無染，作為修行圓滿的重要目標。本句說明修行者將所修功德回向，目的是為了成就一切菩薩的
修行，並於菩薩道上不退轉，堅持向前，最終圓滿菩薩行。本句說明修行者將所修功德迴向，目的是為了生起並堅固追求
最殊勝佛法的心志，強調發願與迴向的動機在於求得無上法門。本句說明修行者為求安樂與諸功德法的自在清淨，將所修善根
迴向於成就一切智智（圓滿智慧），顯示修行目標不僅為自利，更以究竟智慧為歸趣。本句說明修行者發願圓滿一切善願，斷除一切爭執，證得佛陀所具足的自在無礙清淨之法，並將所修功
德回向，令一切眾生皆能得聞、受持不退轉的正法，顯示大乘菩薩以利他為本的精神。本句表達修行者希求如來最究竟殊勝的法與智慧，並以無量光
明莊嚴自身，普照法界一切眾生，將所修功德迴向眾生，顯示大乘菩薩以自利利他為本的精神。本句描述菩薩以大悲願力，為調伏、度化一切眾生，隨順眾生根性與所樂，令其滿足，並不捨本初大願
，乃至未來無盡，令眾生得聞正法、修習菩薩大行，成就清淨智慧，斷除憍慢、煩惱、愛欲與愚癡，圓滿無垢
無障礙之法，將一切功德迴向眾生，體現菩薩無盡利他精神。本句說明菩薩為利益一切眾生，歷經無量長遠劫數，恆常精勤修習圓滿一切智慧的行門，從不退轉，並
使眾生皆得無礙妙慧，展現如佛般自在神通，將此功德無間斷地迴向眾生，體現大悲與大願。
- 正念：正確、清明的覺知心。
- 無量無礙智：指無有限量、無障礙的智慧，圓滿通達一切法。
- 殊勝：超越尋常、特別優越的德行或境界。
- 大慈：指無緣大慈，對一切眾生無分別、無條件的慈愛。
- 大悲：指對一切眾生無緣大慈、同體大悲的心懷，是菩薩修行的核心。
- 大喜：指超越世間的深廣歡喜，屬於佛法中殊勝的心境。
- 大捨：四無量心之一，指對一切眾生平等無私、無貪無瞋的心。
- 二著：指二種執著，通常為煩惱障與所知障。
- 勝善根：殊勝的善根，指深厚且正確的善法根本。
- 緣起法：指一切法皆因緣和合而生，無自性，強調因果關係與無常。
- 勇猛幢：比喻堅定不動、能破諸難的勇猛心志，如戰場上的大幢，象徵修行者堅固的菩提心。
- 無能勝：意指無人能勝，最為殊勝無上的境界或功德。
- 幢藏：幢為勝利幢，藏為法藏，合指殊勝圓滿的功德法藏。
- 魔眾：指障礙修行、破壞正法的各類魔類，包括煩惱魔、死魔、天魔等。
- 清淨無礙心：指對一切法皆能無染著、無障礙、圓融通達的心境。
- 不退轉：指修行者於菩薩道上堅定不移，不會退墮於聲聞、緣覺或退失菩提心。
- 第一勝：指最殊勝、無上的佛法或法門。
- 功德法：指修行所得的善法與功德。
- 自在清淨：指對功德法的圓滿掌握與無染清淨。
- 願：指修行者所發的各種善願，涵蓋自利利他。
- 諍：指爭執、紛爭，修行者應斷除一切爭端。
- 佛自在無礙清淨法：佛陀所證得的無障礙、清淨、自在的法。
- 法輪：象徵佛法的弘傳與教化，『不退法輪』指正法永不退轉。
- 最上殊勝法：最為圓滿無上的佛法。
- 智慧日：比喻佛智如太陽般光明普照。
- 本願：菩薩發心度眾的根本大願。
- 未來際：無窮盡的未來時。
- 大行：菩薩所修廣大行願，特指六度萬行等。
- 離垢光明：清淨無染、智慧明朗。
- 憍慢：傲慢心，障礙修行。
- 煩惱：貪瞋癡等內心污染。
- 愛欲網：愛欲如網，束縛眾生。
- 愚癡闇：無明愚癡如黑暗。
- 無垢無障礙法：清淨無染、無障礙的佛法。
- 阿僧祇劫：極長遠的時間單位，表示無量無邊的劫數。
- 一切智行：圓滿一切智慧的修行法門。
- 無礙妙慧：無障礙、圓滿殊勝的智慧。
- 諸佛自在神通：諸佛所具足的自在無礙神通力。
「佛子！菩 薩摩訶薩又以此善根，正念清淨迴向；智慧 決定迴向；盡知一切佛法方便迴向；為成就 無量無礙智故迴向；欲滿足清淨殊勝心故 迴向；為一切眾生住大慈故迴向；為一切眾 生住大悲故迴向；為一切眾生住大喜故迴 向；為一切眾生住大捨故迴向；為永離二著 住勝善根故迴向；為思惟觀察分別演說一 切緣起法故迴向；為立大勇猛幢心故迴向； 為立無能勝幢藏故迴向；為破諸魔眾故迴 向；為得一切法清淨無礙心故迴向；為修一 切菩薩行不退轉故迴向；為得樂求第一勝 法心故迴向；為得樂求諸功德法自在清淨 一切智智心故迴向；為滿一切願，除一切諍， 得佛自在無礙清淨法，為一切眾生轉不退 法輪故迴向；為得如來最上殊勝法智慧日， 百千光明之所莊嚴，普照一切法界眾生故 迴向；為欲調伏一切眾生，隨其所樂常令滿 足，不捨本願，盡未來際，聽聞正法，修習大 行，得淨智慧離垢光明，斷除一切憍慢，消 滅一切煩惱，裂愛欲網，破愚癡闇，具足無垢 無障礙法故迴向；為一切眾生，於阿僧祇劫 常勤修習一切智行無有退轉，一一令得無 礙妙慧，示現諸佛自在神通無有休息故迴 向。
不諂媚、誠實正直、勤奮精進，以及修習這些善根來作迴向。善男子！大菩薩在這樣迴向的時候，會生起純淨的信心，對於菩薩
的修行能夠歡喜並忍受一切，持續修習清淨的大菩薩道。擁有成佛的根本資質，也成就了佛的智慧；要捨離所有惡行，並且遠離各種魔的行為；親近善良的朋友，實現自己的大願望；請大家來參加，舉辦一場盛大的布施法會。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本句強調菩薩在迴向善根時，應遠離對三界（欲界、色界、無
色界）及五欲（財、色、名、食、睡）境界的執著，保持清淨無染，專注於利他與究竟解脫之道。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
本句強調菩薩摩訶薩於修行時，應以九種清淨善根作為迴向的
基礎，將所修功德回施一切眾生，成就無上菩提。
這些善根涵蓋斷除貪、瞋、癡等煩惱，以及培養不害、離慢
、不諂、質直、精勤與修習等德行，體現菩薩道的實踐重點。此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，強調其具足佛性與修
行潛能，常用於開示或提問前的呼喚語。本句說明大菩薩於迴向善根時，能生起無染的信心，對於菩薩道上的各種行持皆能以歡喜心接受與忍耐
，並精進修習清淨無染的大菩薩道，展現堅定與歡喜的修行態度。本句指出眾生若具備成佛的根本因（佛種性），便能成就與佛
同等的智慧，強調成佛的潛能與證得佛智的結果。本句強調修行者應徹底捨棄一切惡行，並遠離一切屬於魔的業
行，表現出對清淨行為的追求與對障礙修行之惡業的警覺。此句強調修行者應親近有德的善友，藉由善友的助緣與啟發，
增長智慧與福德，從而成就自己所發的殊勝大願。
善友在修行路上具有重要的引導與助力作用。此句勸請大眾共同參與布施，強調集體行善、廣結善緣的重要
性，藉由設立大施會，利益眾生、增長福德。
- 三有：三界，指欲界、色界、無色界。
- 五欲：財、色、名、食、睡等世間欲望。
- 無貪、無瞋、無癡：三善根，對治三毒煩惱。
- 不害：不加損害於他，慈悲為本。
- 離慢：遠離傲慢心。
- 不諂：不虛偽、不諂媚。
- 質直：心地誠實正直。
- 精勤：精進不懈怠。
- 修習：持續修行與培養善法。
- 淨信心：無染、純淨的信心，對三寶與菩薩道的堅定信仰。
- 大菩薩道：廣大無邊、清淨無染的菩薩修行之道。
- 佛智慧：指佛所證得的究竟圓滿智慧，超越凡夫分別，圓明無礙。
- 惡：指一切不善、障礙解脫的行為或心念。
- 大願：指修行者所立下的宏大誓願，通常與利益眾生、成佛等相關。
- 施會：即布施法會，聚集大眾共同行布施之善行。
「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向 時，不應貪著三有、五欲境界。何以故？菩薩 摩訶薩應以無貪善根迴向，應以無瞋善根 迴向，應以無癡善根迴向，應以不害善根迴 向，應以離慢善根迴向，應以不諂善根迴 向，應以質直善根迴向，應以精勤善根迴向， 應以修習善根迴向。佛子！菩薩摩訶薩如是 迴向時得淨信心，於菩薩行歡喜忍受，修習 清淨大菩薩道；具佛種性，得佛智慧；捨一切 惡，離眾魔業；親近善友，成己大願；請諸眾 生，設大施會。
得無量無數不思議音，得可愛樂音，得清淨音，得周遍一切佛剎音，得百千那由他不可說功德莊嚴音，得高遠
音，得廣大音，得滅一切散亂音，得充滿法界音，得攝取一切眾生語言音；得到一切眾生無邊音聲的智慧，得到一切清淨語言音聲的
智慧，得到無量語言音聲的智慧，得到最自在音能融入一切音聲的智慧；得一切清淨莊嚴音，得一切世間無厭足音，得究竟不繫屬
一切世間音，得歡喜音，得佛清淨語言音，得說一切佛法遠離癡翳、名稱普聞音，得令一切眾生得一切法陀羅
尼莊嚴音，得說一切無量種法音，得普至法界無量眾會道場音，得普攝持不可思議法金剛句音，得開示一切法
音，得能說不可說字句差別智藏音，得演說一切法無所著不斷音，得一切法光明照耀音，得能令一切世間清淨
究竟至於一切智音，得普攝一切法句義音，得神力護持自在無礙音，得到一切世間彼岸智音。又以此善根，令一切眾生，得不下劣音，得無怖畏音，得
無染著音，得一切眾會道場歡喜音，得隨順美妙音，得善說一切佛法音，得斷一切眾生疑念皆令覺悟音，得具
足辯才音，得能令一切長夜睡眠眾生覺悟之音。
向，願一切眾生都能得到清淨美妙的聲音、柔和的聲音、像天鼓一樣的聲音、無量無數不可思議的聲音、令人
喜愛的聲音、遍及所有佛國的聲音、具足無數功德莊嚴的聲音、高遠的聲音、廣大的聲音、能消除一切散亂的
聲音、充滿整個法界的聲音，以及能包容一切眾生語言的聲音。獲得了能知曉一切眾生無量音聲的智慧，獲得了能明瞭一
切清淨語言音聲的智慧，獲得了無量語言音聲的智慧，並獲得了最自在、能融入一切音聲的智慧。那個時候，他獲得了各種清淨莊嚴的音聲，世間永遠聽不膩的音聲，徹底不被世間束縛的音聲，令人歡
喜的音聲，佛的清淨語言音聲，能宣說一切佛法、遠離愚癡障礙、名聲廣傳的音聲，能讓一切眾生得到一切法
陀羅尼莊嚴的音聲，能宣說無量法門的音聲，普遍傳遍法界、無量大眾集會道場的音聲，能總攝不可思議法與
金剛句的音聲，能開示一切法的音聲，能說出不可說的字句差別與智慧寶藏的音聲，能演說一切法、無所執著
、連續不斷的音聲，能讓一切法光明照耀的音聲，能令一切世間清淨、最終到達一切智慧的音聲，能總攝一切
法句義的音聲，具大神力護持、自在無礙的音聲，以及能讓一切世間到達彼岸智慧的音聲。又以這份善根，讓所有眾生都能發出不低劣、無畏懼、無
染著的聲音，讓大家在各種集會和道場都能聽到令人歡喜、隨順美妙、善於說法的聲音，能夠斷除一切疑惑並
啟發覺悟，具備圓滿的辯才，並能普遍喚醒一切眾生長久沉睡的心靈。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本句說明菩薩以所修善根回向，願眾生皆得種種殊勝音聲，象
徵智慧、慈悲與法音普及，能攝受、利益一切眾生，並消除煩惱散亂，圓滿法界。本句描述證得多種音聲相關的智慧，能遍知眾生語言、清淨語
言、無量語言，並能自在融通於一切音聲，顯示菩薩於語言溝通、度化眾生方面的無礙智慧。本句描述獲得種種殊勝音聲的功德，這些音聲具備清淨、莊嚴、無礙、普遍、智慧、攝持等特質，能宣
說佛法、開示眾生、斷除愚癡障礙，並令眾生得法陀羅尼、證得智慧，最終達到彼岸。
強調音聲在弘法利生、
攝受眾生、圓滿智慧中的重要作用，展現佛語無礙、法界普遍的境界。本句述願以所修善根，令一切眾生獲得種種殊勝音聲，象徵智慧、無畏、清淨、歡喜、善說佛法、斷疑
生信、辯才無礙，並能普遍覺悟沉迷無明的眾生，強調善根能轉化語言與教化力量，利益群生。
- 天鼓音：天界鼓聲，象徵清澈、遠聞、莊嚴之音。
- 那由他：古印度數量單位，表極多。
- 攝取一切眾生語言音：能包容、理解、傳達一切眾生語言的音聲。
- 音聲智：指對各種語言、音聲的徹底了解與通達之智慧。
- 清淨語言：指離染、無雜染、契理契機的語言。
- 自在音：指能隨順眾生根機、無礙表達佛法的音聲。
- 入一切音聲：指能融通、貫穿一切語言音聲，無所障礙。
- 清淨莊嚴音：指純淨無染、莊嚴殊勝的音聲，具攝受力。
- 世間無厭足音：世間眾生聽聞不會生厭的音聲。
- 不繫屬一切世間音：超越世間束縛、自在無礙的音聲。
- 佛清淨語言音：佛陀所發出的清淨語音，具無量功德。
- 金剛句：堅固不可壞的語句，象徵法義堅固。
- 彼岸智：到達究竟解脫、涅槃彼岸的智慧。
- 音：此處指語言、聲音，亦象徵教化、智慧的展現。
- 辯才：圓滿無礙的說法能力。
- 長夜睡眠：比喻無明、煩惱覆蓋，未覺悟的狀態。
「佛子！菩薩摩訶薩復以此法 施所生善根如是迴向，所謂：『令一切眾生， 得淨妙音，得柔軟音，得天鼓音，得無量無數 不思議音，得可愛樂音，得清淨音，得周遍一 切佛剎音，得百千那由他不可說功德莊嚴 音，得高遠音，得廣大音，得滅一切散亂音，得 充滿法界音，得攝取一切眾生語言音；得一 切眾生無邊音聲智，得一切清淨語言音聲 智，得無量語言音聲智，得最自在音入一切 音聲智；得一切清淨莊嚴音，得一切世間無 厭足音，得究竟不繫屬一切世間音，得歡喜 音，得佛清淨語言音，得說一切佛法遠離癡 翳名稱普聞音，得令一切眾生得一切法陀 羅尼莊嚴音，得說一切無量種法音，得普至 法界無量眾會道場音，得普攝持不可思議 法金剛句音，得開示一切法音，得能說不可 說字句差別智藏音，得演說一切法無所著 不斷音，得一切法光明照耀音，得能令一 切世間清淨究竟至於一切智音，得普攝一 切法句義音，得神力護持自在無礙音，得到 一切世間彼岸智音。又以此善根，令一切眾 生，得不下劣音，得無怖畏音，得無染著音， 得一切眾會道場歡喜音，得隨順美妙音，得 善說一切佛法音，得斷一切眾生疑念皆令 覺悟音，得具足辯才音，得普覺悟一切眾生 長夜睡眠音。』
；願所有眾生都能遠離一切過惡，圓滿殊勝的功德；願所有眾生都能遠離一切過惡，具足清淨莊嚴的相好；願
所有眾生都能遠離一切過惡，獲得清淨的業報果實；願所有眾生都能遠離一切過惡，成就清淨的一切智心；願
所有眾生都能遠離一切過惡，生起無量清淨的菩提心；願所有眾生都能遠離一切過惡，善於了知諸根清淨的方
便法門；願所有眾生都能遠離一切過惡，具足清淨的信心與理解；願所有眾生都能遠離一切過惡，精進修行無
障礙的行願；願所有眾生都能遠離一切過惡，具足清淨的正念與智慧辯才。』
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、指導的語氣。本句描述菩薩摩訶薩以所修善根，發起廣大迴向，願一切眾生
皆能遠離一切過失與惡法，成就法身、功德、相好、業果、智心、菩提心、方便、信解、行願、正念與智慧辯
才等諸種清淨功德，體現菩薩普利眾生、圓滿自他之大願。
- 法身：佛之真實本體，離一切染污，圓滿清淨。
- 業果：行為所感之果報。
- 諸根：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
- 信解：信心與理解。
- 行願：實踐與發願。
- 智慧辯才：通達法義、善於說法之智慧與辯才。
「佛子！菩薩摩訶薩復以諸善根 如是迴向，所謂：『願一切眾生得離眾過惡清 淨法身，願一切眾生得離眾過惡淨妙功德， 願一切眾生得離眾過惡清淨妙相，願一切 眾生得離眾過惡清淨業果，願一切眾生得 離眾過惡清淨一切智心，願一切眾生得離 眾過惡無量清淨菩提心，願一切眾生得離 眾過惡了知諸根清淨方便，願一切眾生得 離眾過惡清淨信解，願一切眾生得離眾過 惡清淨勤修無礙行願，願一切眾生得離眾 過惡清淨正念、智慧辯才。』
、清淨身、極清淨身、離塵身、極離塵身、離垢身、可愛樂身、無障礙身。』於一切世界現諸業之相，於一切世間現言說之相，於一切宮殿現安立之相。如同清淨明亮的鏡子，各種色像自然顯現，顯示給眾生大
菩提行，顯示給眾生甚深妙法，顯示給眾生種種功德，顯示給眾生修行之道，顯示給眾生成就之行，顯示給眾
生菩薩行願，顯示給眾生於一世界、一切世界佛興於世，顯示給眾生一切諸佛神通變化，顯示給眾生一切菩薩
不可思議解脫威力，顯示給眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。菩薩摩訶薩以如是等微妙清淨之身，善巧攝取一切眾生，令悉成就具足清淨功德與一切智身。
比如：光明的身體、遠離污濁的身體、不被染污的身體、清淨的身體、極為清淨的身體、遠離塵埃的身體、徹
底遠離塵埃的身體、遠離垢染的身體、讓人歡喜的身體、沒有障礙的身體。』。在所有世界中展現各種業的形態，在一切世間展現語言的
形態，在各種宮殿中展現安住的樣貌。就像一面清淨明亮的鏡子，能自然映現各種色相，佛陀讓
眾生看到大菩提的修行、深奧微妙的法門、各種功德、修行的道路、成就的行持、菩薩的願行，以及在一個世
界或所有世界中佛陀出現的情景，還有一切佛的神通變化、一切菩薩不可思議的解脫威德，並讓眾生見到圓滿
普賢菩薩行願所成就的一切智慧本性。菩薩摩訶薩用這樣微妙清淨的身體，以善巧的方法引導所
有眾生，讓大家都能成就具足清淨功德與一切智慧的身體。
此句為佛陀對弟子或菩薩的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，
強調聽法者具備學佛的根器與資格。本句描述菩薩摩訶薩以所修善根，發願將功德回向一切眾生，
令眾生皆得種種清淨無染、莊嚴殊勝的身體。
此處強調菩薩利他精神與回向的廣大，並列舉多種身體清淨的境
界，顯示修行成果的圓滿與無障礙。此句描述佛陀或聖者能於一切世界、世間、宮殿中，隨緣示現眾生所需的業報、語言與安住等各種形象
，顯示無礙自在的神通力與應化能力，契合眾生根機而現不同相狀。本句以明鏡自現諸相為喻，說明佛陀如鏡般無礙，能自然顯現
諸法實相，令眾生得見菩提行、深妙法、功德、修道、成就、菩薩願行，乃至佛陀出世、諸佛神通、菩薩解脫
威力及普賢行願圓滿的一切智性，展現佛智無礙、利益眾生的圓融境界。本句說明菩薩摩訶薩以自身微妙清淨的身體，運用善巧方便，
普攝一切眾生，令眾生皆能成就具足清淨功德與一切智身，體現菩薩度生與成佛的圓滿願行。
- 光明身：具光明、智慧之身。
- 離濁身：遠離污濁、不淨之身。
- 無染身：不受煩惱、污染之身。
- 清淨身：無垢無染、純淨之身。
- 極清淨身：最極純淨無染之身。
- 離塵身：遠離煩惱塵勞之身。
- 極離塵身：徹底遠離一切塵勞之身。
- 離垢身：遠離一切垢染之身。
- 可愛樂身：眾生見之歡喜、樂於親近之身。
- 無障礙身：無任何障礙、自在無礙之身。
- 世界：指無量諸佛國土或眾生所居之處。
- 業像：眾生因業力所現的各種形態或果報。
- 言說像：語言、教說的種種表現形式。
- 宮殿：指天宮、佛剎或諸聖者所居之處。
- 安立像：安住、建立、安處的形態。
- 淨明鏡：比喻佛智清淨無染，能映現一切法。
- 大菩提行：指成佛之道的實踐。
- 甚深妙法：極為深奧微妙的佛法。
- 菩薩行願：菩薩所發的廣大願行，特指普賢菩薩十大行願。
- 神通變化：佛陀自在無礙的神通力。
- 解脫威力：菩薩不可思議的解脫力量。
- 普賢菩薩行願：普賢菩薩所發的圓滿大願，為華嚴經重要修行綱領。
- 微妙淨身：指菩薩所成就的殊勝、清淨之身。
- 一切智身：圓滿具足一切智慧的法身。
「佛子！菩薩摩訶 薩復以諸善根，為一切眾生如是迴向：『願得 種種清淨妙身，所謂：光明身、離濁身、無染身、 清淨身、極清淨身、離塵身、極離塵身、離垢身、 可愛樂身、無障礙身。於一切世界現諸業像， 於一切世間現言說像，於一切宮殿現安立 像。如淨明鏡，種種色像自然顯現，示諸眾 生大菩提行，示諸眾生甚深妙法，示諸眾 生種種功德，示諸眾生修行之道，示諸眾生 成就之行，示諸眾生菩薩行願，示諸眾生於 一世界、一切世界佛興於世，示諸眾生一切 諸佛神通變化，示諸眾生一切菩薩不可思 議解脫威力，示諸眾生成滿普賢菩薩行願 一切智性。』菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身， 方便攝取一切眾生，悉令成就清淨功德一 切智身。
住一切世界修菩薩行，令一切見我眾生皆得實益，發菩提心永不退轉，順真實義理而不可動搖；在一切世界中，直到未來無盡的劫數，住於菩薩道而不感到疲倦厭倦；大悲心普遍平等，廣大如法界；了解眾生的根性，隨時說法，常常不曾休息；對於善知識，心中常常正念，乃至不捨一剎那頃；一切諸佛常現在前，心常正念，未曾暫時懈怠，修諸善根，無有虛偽。讓所有眾生安置於一切智中，使他們不會退轉；具足一切，佛法光明，持大法雲，受大法雨，修菩薩行；入一切眾生，入一切佛剎，入一切諸法，入一切三世，入
一切眾生業報之智，入一切菩薩善巧方便之智，入一切菩薩出生之智，入一切菩薩清淨境界之智，入一切佛自
在神通，入一切無邊法界，於此安住，修菩薩行。
到我的眾生都能有所收穫，發起菩提心且永不退轉，並且順從真實義理，心志堅定不可動搖；在所有世界裡，直到無窮未來，持續修行菩薩道，從不感到疲累或厭倦。大悲心平等普及，廣大無邊，就像法界一樣；佛能洞察眾生的根器，總是在適當時機宣說佛法，從不間斷休息。對善知識，內心時時保持正念，連一剎那都不曾離開；所有諸佛總是出現在我面前，內心一直保持正念，從來沒
有一刻懈怠，修行各種善根都是真誠無偽。讓一切眾生都安住在圓滿智慧中，並且永不退轉；圓滿具備一切佛法的光明，承載廣大的法雲，領受法雨，實踐菩薩的修行；能夠進入一切眾生、所有佛土、所有法、過去現在未來三
世、眾生業報的智慧、菩薩善巧方便的智慧、菩薩出生諸法的智慧、菩薩清淨境界的智慧、佛的自在神通、無
邊的法界，並在這一切中安住，實踐菩薩的修行。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
本句說明菩薩將因法施所生的善根迴向於普遍利益眾生，發願自身能隨處修行菩薩道，令見者皆得實益
，發菩提心且永不退轉，並堅持真實義理，展現菩薩大悲與堅定的修行志向。此句強調菩薩在無數世界、無盡時間中，恆常安住於菩薩道，
發大願心，無有疲厭，展現菩薩行的堅忍與無盡利他精神。此句讚歎大悲心無有分別，對一切眾生皆平等普及，其廣大無
量與法界等同，顯示大悲心的無邊與無礙。本句強調佛陀具足智慧，能觀察眾生根性差異，隨機應化、恆
常說法，展現無盡慈悲與教化不息的精神。此句強調對善知識（導師、善友）應恆常憶念、恭敬依止，心
念不離，連極短暫的時間也不捨棄，顯示修行者對善知識的重要依靠與恆久信心。本句強調修行者於修善根時，常感諸佛現前，內心正念不失，
精進不懈，所修善根皆真實無虛，展現修行的誠敬與持續力。本句強調令眾生安住於究竟圓滿的智慧（即一切智），並確保
其修行不會退失，持續向佛果邁進，展現佛陀度生的究竟悲願。此句描述修行者圓滿具備佛法的智慧光明，能承載與弘揚佛法（法雲），領受佛法的滋潤（法雨），並
實踐菩薩道的修行。
強調菩薩應具備圓滿的法義、弘法利生的責任與實踐精神。本句描述菩薩以無礙智慧，能深入一切眾生、佛剎、諸法、三
世及各種智慧與神通，安住於無邊法界，圓滿修行菩薩道，展現菩薩行的廣大與無礙。
- 真實義：究竟真理，佛法中所說的真實義理。
- 菩薩道：指菩薩為利益一切眾生所修的六度萬行之道。
- 無疲厭：指心志堅定，修行不生疲倦與厭煩。
- 眾生根：指眾生的根性、根器，即各自的智慧、善根、接受佛法的能力。
- 應時說法：依眾生因緣、時機而宣說適合的法門。
- 常不休息：形容佛陀教化眾生無有間斷。
- 剎那：極短的時間單位，表示片刻不離。
- 虛偽：指不真實、虛假，與誠實相對。
- 佛法光明：佛法所顯現的智慧與覺照之光。
- 大法雲：比喻佛法如雲覆蓋，能廣大攝受眾生。
- 大法雨：比喻佛法如雨滋潤眾生心田。
- 三世：過去、現在、未來。
- 業報智：了知眾生因果業報的智慧。
- 善巧方便智：菩薩以種種善巧方法利益眾生的智慧。
- 出生智：菩薩能生起無量法門的智慧。
- 清淨境界智：菩薩證得清淨無染境界的智慧。
- 自在神通：佛所具足的無礙神通力。
「佛子！菩薩摩訶薩復以法施所生善 根如是迴向：『願身隨住一切世界修菩薩行， 眾生見者皆悉不虛，發菩提心永無退轉，順 真實義不可傾動；於一切世界，盡未來劫，住 菩薩道而無疲厭；大悲均普，量同法界；知眾 生根，應時說法，常不休息；於善知識，心常 正念，乃至不捨一剎那頃；一切諸佛常現 在前，心常正念未曾暫懈，修諸善根無有虛 偽；置諸眾生於一切智，令不退轉；具足一切 佛法光明，持大法雲，受大法雨，修菩薩行；入 一切眾生，入一切佛剎，入一切諸法，入一切 三世，入一切眾生業報智，入一切菩薩善巧 方便智，入一切菩薩出生智，入一切菩薩清 淨境界智，入一切佛自在神通，入一切無邊 法界，於此安住，修菩薩行。』