大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第三十三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十迴向品第二十五之十一
悉清淨，以不可說不可說的莊嚴來莊嚴之。'。每一個佛剎，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛於其中現成正覺。在一個佛剎的清淨境界中，能夠顯現所有佛剎；就像一個佛剎一樣，所有佛剎也都是如此。每一個佛剎，都用等同法界、無量無邊的清淨妙寶莊嚴法器來裝飾。所謂：阿僧祇清淨寶座，鋪設眾多寶衣；阿僧祇寶帳，寶網垂布；阿僧祇寶蓋，一切妙寶互相映徹；無量無數的寶雲，普遍降下各種珍寶；阿僧祇寶華，周遍清淨；無量眾寶所構成的欄杆、屏障、樓閣、欄檻，清淨莊嚴；無數珍寶鈴鐺，常常宣揚諸佛微妙的音聲，遍及整個法界；無數珍寶蓮花，各種寶石色彩盛開，光彩奪目；無數珍寶樹木，環繞排列，無量奇妙的寶物作為花果；無數珍寶宮殿，無量菩薩安住其中；無數珍寶樓閣，寬廣高大壯麗，綿延遠近。無數珍寶無可匹敵，皆由大寶所成，莊嚴妙好。無數珍寶門戶，四周垂掛著精美的寶石瓔珞；無量數的寶窗戶，不可思議的寶物，清淨而莊嚴；無量數的寶多羅，形狀如半月，由眾多寶物聚集而成。如是所有的一切，皆以眾多寶物作為莊嚴裝飾，離垢清淨，無法思議，無一不是由如來善根所生起，具足無數寶藏的莊嚴。還有無量數的寶河，流出一切清淨的善法；無量數的寶海，法水充盈滿溢；無量數的寶芬陀利花，常常發出微妙法義的芬陀利花聲音；無量數的珍寶須彌山，智慧山王卓越清淨；無量數的八角形珍寶，以寶線貫穿，莊嚴清淨無與倫比；無量數的淨光寶，常放無礙的大智慧光明，普照整個法界；無量數的珍寶鈴鐸，彼此相互扣擊，發出美妙的音聲；無量數的清淨珍寶，諸菩薩的寶具足皆充滿。無量數的珍寶繒綵，隨處垂掛，色彩光潔明亮；無量珍寶幢，以寶石半月作為莊嚴的裝飾。無數的寶幡，皆能普遍降下無量的寶幡；阿僧祇數的寶帶，垂布於空中，莊嚴殊妙；無量寶敷具，能生種種微細樂觸；無數妙寶旋繞，顯現菩薩的一切智眼；無量寶瓔珞，每一串瓔珞都具有最殊勝的莊嚴，足以莊嚴百千菩薩。無數（阿僧祇）寶宮殿，超越一切，精妙絕倫，無與倫比；阿僧祇的寶物莊嚴具，以金剛摩尼作為裝飾；阿僧祇的各種妙寶莊嚴具，常顯現一切清淨美妙的色彩；阿僧祇的清淨寶物，形態各異，色彩殊勝，光芒映照通徹；阿僧祇的寶山作為垣牆，四周環繞，清淨無礙；阿僧祇的寶香，其香氣普遍薰染一切世界；無量數的寶物化現，每一種化現都遍滿整個法界；無量數的寶光明，每一道光明都能顯現一切光明。還有無量數的寶光明，以清淨智慧之光照亮並洞察諸法。還有阿僧祇數無礙寶光明，一一光明周遍法界。有無量數的寶處，所有的寶物都完全具足。無量數的寶藏，開示一切正法的寶藏。無數寶幢，如來的幢相，卓然高出一切。無數寶賢，大智慧的賢者形象，完全清淨。無數寶園，使諸菩薩生起三昧中的快樂。無量寶音，如來的妙音，廣泛顯現於世間。無數寶形，每一種形象都放射出無量妙法的光明。無數寶相，每一種相都超越一切眾相。無量數的珍寶莊嚴威儀，見到的人都會生起菩薩的喜樂。無量數的珍寶聚集，見到的人都會生起智慧的珍寶聚集。無量數的珍寶安住，見到的人都會生起安住於善法的寶貴心。無量數的珍寶衣服，若有人穿著，便能生起諸菩薩無比的三昧。無量數的珍寶袈裟，若有人穿著，剛剛發心便能得善見陀羅尼門。無量珍寶的修習，若有人見到，便能了知一切珍寶皆是業力所感的果報，其本性決定清淨。阿僧祇寶無礙知見，凡是能見到的人，便能成就一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏，凡是能見到的人，便能成就大智慧藏。阿僧祇寶座，佛陀坐在其上發出大師子吼。阿僧祇寶燈，常常放射出清淨智慧的光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行列，以寶繩圍繞，莊嚴清淨。這些樹還有阿僧祇寶幹，從樹身向上聳立，端正圓潤而潔淨；無數珍寶的樹枝，各種寶物莊嚴密集，
不可思議的鳥在其中飛翔聚集，常吐妙音宣揚正法；無量珍寶的樹葉，放射大智慧的光明，普照一切處所；無數珍寶的花朵，
每一朵花上，都有無量菩薩結跏趺坐，遍遊法界；無量無數的珍寶果實，見到的人將得一切智智與不退轉的果位。阿僧祇數的寶聚落，見到的人能捨離對世間聚落的執著。無數珍寶的都城，眾生在其中充滿且無障礙。無量數的寶宮殿中，國王安住其中，具足如菩薩那羅延般
堅固不壞之身，勇猛堅定，披著法義的鎧甲，心志永不退轉於菩薩道。無量數的寶舍，進入其中的人能夠消除對居舍的戀慕之心。無量數的寶衣，穿著的人能夠明白並遠離一切執著。無量數的寶宮殿，出家的菩薩充滿於其中。無量數的珍寶玩物，見到的人皆生起無量的歡喜。無量數的寶輪，放射出不可思議的智慧光明，轉動著不退轉的法輪。無量寶跋陀樹，因陀羅網莊嚴清淨。無量寶地，以不可思議寶物交錯排列而莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界。無量阿僧祇寶鼓，妙音圓滿和諧，歷盡劫數亦不斷絕。無數如寶的眾生，皆能攝持無上法寶。阿僧祇寶身，具足無量功德妙寶。無量寶口，恆常宣說一切微妙佛法的寶音。無量珍寶般的心，具足清淨的心意與大智慧、願力之寶。以無量如寶的正念，斷除一切愚癡迷惑，究竟圓滿堅固的一切智慧寶藏。無量寶光明，誦持一切諸佛法寶。無量寶慧，徹底明瞭一切諸佛的法藏。無量無邊的寶智，成就大圓滿的一切智寶。無量寶眼，觀照十力之寶，毫無障礙。阿僧祇數的寶耳，聽聞無量，盡法界聲，清淨無障礙。阿僧祇數的寶鼻，常常嗅聞隨順清淨的寶香。阿僧祇數的寶舌，能夠宣說無量種種語言的法。無數寶身，遍遊十方而無罣礙。如無量珍寶般的心意，恆常勤修普賢菩薩的行願。無量無數的寶音，清淨美妙的音聲遍及十方世界。無量無數的寶身業，一切所作皆以智慧為首。無量無數珍貴的語業，恆常宣說修行無礙智慧的寶藏。無量無數珍貴的意業，成就無障礙、廣大智慧之寶，最終究竟圓滿。
願一切佛土都能徹底清淨，以無法言說的無量莊嚴來莊嚴這些佛剎。』。每一個佛的國土都非常廣大，和法界一樣無邊無際，完全
善良、沒有障礙，清淨而光明，諸佛就在這些國土中成就佛果。在一個佛國土的清淨境界裡，可以展現出所有的佛國土。就像一個佛剎的情況，所有的佛剎也都是一樣的。每一個佛國土，都用和法界一樣、無量無邊的清淨珍寶來莊嚴裝飾。也就是說：無數清淨的寶座，上面鋪滿各種珍寶衣；無數珍寶的帳幕，垂掛著寶網四處展開；無數珍寶所成的寶蓋，所有珍奇寶物彼此輝映通透；無數的寶雲遍布虛空，廣泛降下各種珍寶；無數珍寶蓮花，遍滿一切，極其清淨；用無數珍寶打造的欄杆、屏障、窗戶和欄檻，都非常清淨莊嚴。無數珍貴的鈴鐺，不斷發出諸佛微妙的聲音，聲音傳遍整個法界；無數由珍寶組成的蓮花，以各種寶石的色彩盛開，顯得非常莊嚴輝煌。無數珍貴的寶樹，環繞著整個地方排列，無量奇妙的寶物化作花朵和果實；有無數珍寶宮殿，無量的菩薩住在裡面，還有無數珍寶樓閣，寬廣壯麗，綿延到很遠的地方。無數的珍寶能夠抵禦一切，這些都是由最珍貴的寶物所成，裝飾得極為莊嚴美妙。無數珍貴的寶門，四周都垂掛著精美的寶石瓔珞；無數珍寶做成的窗戶，這些寶物潔淨莊嚴，超乎想像；無數的寶多羅，像半個月亮一樣，由各種珍寶匯聚而成。這一切事物，都用各種珍寶來莊嚴裝飾，純淨無染，難以
想像，沒有一樣不是因如來的善根而生起，並且充滿無數寶藏的莊嚴。還有無數珍寶之河，流淌出一切清淨的善法。無數珍寶如大海般聚集，法水充滿圓滿；無數珍寶般的芬陀利花，時時發出微妙法義的芬陀利花聲；無數珍寶所成的須彌山，這位智慧的山中王顯得格外清淨卓越；無數八角形的珍寶，用寶線串連起來，莊嚴潔淨，沒有任何東西能比擬；無數清淨光明的寶物，時時放射著無障礙的大智慧光芒，照耀遍及整個法界。無數珍貴的鈴鐸互相碰撞，響起極為美妙的聲音。無數清淨的寶物，所有菩薩的珍寶都充滿在這裡；無數珍貴的織錦和彩帶，從各處垂下來，色澤鮮明潔淨。無數珍奇寶幢，上面用寶石做成的半月形來莊嚴裝飾。無數的寶幡，能夠遍灑下更多無量的寶幡；無數珍寶腰帶垂掛在空中，景象莊嚴又特別美妙。無數珍寶鋪設的器具，能帶來各種細緻微妙的快樂觸感。無數珍寶旋繞，顯現出菩薩的無上智慧之眼；有無數珍貴的瓔珞，每一串瓔珞都以最殊勝的方式莊嚴著成百上千的菩薩。阿僧祇數量的寶殿，超越一切，精妙無比，沒什麼能比得上；無數珍寶作為莊嚴的器具，並用金剛寶珠來裝飾。無數種珍奇寶物作為莊嚴裝飾，時時展現出各種清淨殊勝的色相。無數清淨的寶物，各有不同的形狀和顏色，發出的光芒照耀得非常透徹；用無數的寶山作為圍牆，四面環繞著，純淨無障礙。無數珍寶的香氣，瀰漫薰染了所有世界；無數珍寶的化現，每一種化現都遍滿整個法界；無數珍寶般的光明，每一道光都能顯現出所有的光芒。還有無數珍寶般的光明，以清淨智慧的光芒照徹並明瞭一切法。還有無數無障礙的寶光，每一道光明都照遍整個法界。有無數的寶藏所在，所有珍寶都齊全圓滿。無數的寶藏，展現出所有正法的寶藏。無數珍寶的幢幡，如來的幢相，卓然超越一切，高高聳立。無量的寶賢，具有大智慧的賢者形象，圓滿清淨無瑕。無數珍寶園林，使菩薩們生起禪定中的快樂。無量無數珍寶般的音聲，如來的妙音，廣泛地顯現於世間。無數珍寶的形狀，每一個都散發出無量殊勝法義的光明。無量無數的寶相，每一種都勝過所有其他的相貌。無數珍寶的莊嚴儀態，任何看到的人都會生起像菩薩一樣的歡喜與快樂。無數的寶藏聚集在一起，看到的人都會生起智慧的寶藏。無數的珍寶安然存在，看到的人都會生起安住於善的寶貴心念。無數珍貴的寶衣，如果有人穿上，就能生起菩薩們無與倫比的三昧境界。無數珍寶所製的袈裟，只要有人穿上，剛發菩提心時就能獲得善見陀羅尼門。無數珍寶的修習，若有人見到，就會明白一切珍寶都是業
力所感的果報，並且本質上決定清淨。無量無礙的寶貴智慧，凡是能見到的人，都能獲得一切清淨的法眼。無量寶光的寶藏，若有人能見到，就能圓滿成就大智慧的寶藏。無數珍寶所成的寶座上，佛陀坐在上面，發出了威震十方的大師子吼。無數珍寶之燈，時時散發著清淨智慧的光芒。無數的寶多羅樹依序排列，用寶繩圍繞著，顯得莊嚴又清淨。這些樹還長有無數珍寶構成的樹幹，從樹身直直地向上伸展，形狀端正、圓滿而潔白光亮。無數寶樹的枝條上，密密麻麻地裝飾著各種珍寶，
有不
可思議的鳥兒在樹間飛翔聚集，經常發出美妙的聲音來宣說正法。無數珍寶般的樹葉，發出大智慧的光芒，普照到每個地方；有無數珍貴的花朵，每一朵花上，都有無量的菩薩以雙腿交叉而坐，遍遊整個法界。無量無數的珍寶果實，凡是見到這些果實的人，將會得到一切智智且永不退轉的果報。無數珍寶的聚落，看到的人就會捨棄對世間聚落的執著。在無數珍寶的城市裡，眾生自在無礙地充滿其中。無數珍寶宮殿中，國王安住其中，擁有如菩薩那羅延般堅
強的身體，勇猛堅定，身披法義的鎧甲，內心從不退縮。無數珍寶的房舍，進去的人能去除對住處的執著與眷戀。無數珍貴的寶衣，穿上它的人能夠明白並遠離一切執著。無數珍寶宮殿裡，住滿了出家的菩薩。無數珍貴的寶物和奇玩，看到的人都生起無比的歡喜。無數珍寶所成的法輪，放出不可思議的智慧光芒，轉動著永不退轉的法輪。那個時候，有無數的寶跋陀樹，被因陀羅網所莊嚴，顯得極為清淨。無數珍寶的大地，以難以想像的寶物交錯裝飾得極其莊嚴。無數珍寶所製的樂器吹奏，其聲音清澈明亮，遍滿整個法界。無數珍寶鼓發出和諧的妙音，歷經無盡劫數也不會停止。無數如寶的眾生，都能夠完全承擔並守護最殊勝的佛法寶藏。擁有無數珍寶莊嚴的身體，圓滿具備無量功德與殊勝寶物。無數珍寶般的口中，不斷發出宣說一切妙法的寶貴聲音。擁有無量珍寶般的心，具足清淨的心意與偉大的智慧和願力。以無量珍寶般的正念，斷除一切愚癡與迷惑，最終圓滿堅固的一切智慧寶藏。無量寶光明，能誦持所有諸佛的法寶。以無量珍貴的智慧，完全通達所有諸佛的法藏。無數珍貴的智慧，成就了圓滿的一切智慧寶藏。無量的寶眼，能觀照十力之寶，絲毫沒有障礙。無數珍寶般的耳朵，能聽到無量無邊、遍滿整個法界的聲音，聽聞時清淨無任何障礙。無數珍寶般的鼻子，總是在聞著清淨寶香，與之相應。無數珍寶般的舌頭，能夠講說無量無邊的各種語言佛法。無數莊嚴的寶身，能夠自在地遊歷十方世界，絲毫沒有任何障礙。懷著無量珍寶般的心意，時時刻刻勤奮修行普賢菩薩的行願。無數珍寶般的音聲，清淨莊嚴的聲音傳遍了十方世界。無數珍寶般的身業，所做的一切行為都以智慧為引導。以無量無數珍貴的語言行為，時時宣說修行中無障礙智慧的寶藏。無數珍貴的善業，成就了無障礙、廣大圓滿的智慧寶藏。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身分與修學基礎。本句說明菩薩以法布施所修善根，發願將此功德迴向於一切佛
剎清淨，並以不可思議的莊嚴功德來莊嚴佛土，體現菩薩廣大願行與淨土莊嚴的理想。本句描述每一佛剎的廣大無邊，與法界等同，體性純善無障礙，充滿清淨與光明，並指出諸佛皆於此等
佛剎中證得正覺，顯示佛剎與法界的圓融無礙與佛果成就的殊勝。此句強調一個佛剎的清淨境界中，具足顯現無量佛剎的能力，
展現佛土圓融無礙、境界無盡的特質，體現法界不可思議的相互包容與顯現。本句強調個別佛剎與一切佛剎在本質上無有差別，體現佛土平
等、無二無別的觀念，呼應佛教宇宙觀中諸佛剎土皆具同等法性。本句描述每一個佛剎皆以與法界等同、無量無邊的清淨妙寶作
為莊嚴，顯示佛土莊嚴無盡，與法界平等無二，體現佛國圓滿清淨的境界。本句描述極多數量、極為清淨莊嚴的寶座，上面鋪設各種珍貴
寶衣，顯示殊勝莊嚴的法界境界，強調清淨與無量的殊勝功德。此句描述莊嚴無比的寶帳與寶網，象徵佛土或聖境中無量莊嚴
、清淨的環境，顯示佛法境界的殊勝與圓滿。此句描述極多寶蓋以無數珍寶組成，彼此光明交融，象徵莊嚴
清淨、福德圓滿的境界，展現佛土莊嚴與不可思議的功德。本句描述無量無數的寶雲遍佈，普遍降下各種珍寶，象徵法界
中福德資糧無盡，眾生皆能平等受用。
此處強調莊嚴與圓滿，展現佛土殊勝境界。本句描述無數寶華（珍貴蓮花）遍佈於法界，象徵莊嚴清淨的
佛土境界，顯示佛國土的無量莊嚴與清淨無染。此句描述以無量珍寶構成的建築結構，象徵佛國淨土的殊勝與
莊嚴，顯現清淨無染、圓滿莊嚴的境界，令修行者生起嚮往與信心。此句描述無量寶鈴持續發出諸佛微妙法音，這些法音遍及整個
法界，象徵佛法無遠弗屆、普及一切眾生，令眾生皆得聞法受益。本句描述極多數量的寶蓮花，以各種珍寶色彩盛開，象徵莊嚴
清淨的佛國淨土境界，顯現佛土殊勝、莊嚴不可思議的功德。此句描述莊嚴佛土的景象，無數寶樹圍繞排列，樹上結滿由無
量珍寶所成的花果，象徵佛國淨土的殊勝與圓滿，顯示佛土莊嚴不可思議。本句描述莊嚴殊勝的寶宮殿與樓閣，象徵佛國淨土的無量功德
與廣大空間，並強調無量菩薩共住其中，展現菩薩眾多與國土莊嚴的境界。本句描述以無量珍寶莊嚴道場，象徵佛土或聖境的殊勝不可思
議，強調其由最上寶物所成，具備莊嚴與妙好之德，顯示佛法境界的圓滿與超越世間。此句描述莊嚴佛土的寶門與瓔珞，象徵佛國淨土無量莊嚴與福
德資糧，顯示佛土殊勝不可思議，令眾生生起嚮往與信心。此句描述莊嚴境界中，無量寶窗與不可思議的清淨寶物，象徵
佛國淨土的殊勝與超越世間的清淨莊嚴，顯示佛土莊嚴非凡，超越凡情思量。本句描述一種名為『寶多羅』的寶物，其數量極多，形狀如半
月，是由眾多珍寶所組成，展現莊嚴殊勝的寶聚景象，象徵佛土莊嚴與福德圓滿。本句描述一切境界皆由如來善根所成，外相以無數珍寶莊嚴，
內質離垢清淨，顯示如來功德不可思議，所現一切皆圓滿具足。此句描述無量寶河象徵法界中無盡的功德與善法，流出一切清
淨善法，顯示法界資糧無窮、善法普被，強調修行者可隨緣受用無盡善法資糧。此句以『阿僧祇寶海』形容無量無邊的珍寶，象徵佛法資糧無
盡；『法水盈滿』則喻佛法如水充盈，能滋潤眾生心田，顯示法財圓滿、利益無窮。此句描述無量寶華（芬陀利花）莊嚴，並能發出象徵妙法的聲
音，顯示法界莊嚴與法音無盡，花與法義相應，表現佛土清淨莊嚴與法音流布。本句以須彌山為譬喻，象徵佛法或佛德如無量珍寶所成，莊嚴
清淨，智慧圓滿超群。
強調佛陀或法界的清淨與卓越，顯示其超越世間、無可比擬的德行與智慧。此句描述極多八角形珍寶以寶線串連，展現莊嚴與清淨，象徵
佛土或聖境中無比的莊嚴與純淨，強調其殊勝難以比擬。此句描述無量清淨光寶所發出的智慧光明，無障礙地普照一切
法界，象徵佛智無邊、遍及一切，顯示佛的智慧與慈悲無所不在。本句描述莊嚴境界中，無量寶鈴鐸相互撞擊，發出殊勝悅耳的
音聲，象徵法界莊嚴、諸法和合共鳴，亦表現出佛國淨土的清淨與莊嚴。此句描述無量清淨珍寶充滿，象徵菩薩所具足的福德與莊嚴，
展現菩薩道圓滿資糧與莊嚴境界。本句描述莊嚴道場的裝飾，無量寶繒綵遍佈、垂掛於各處，象
徵法界莊嚴、福德圓滿，亦顯示佛土清淨莊嚴的境界。本句描述極多珍貴寶幢，以寶石半月作為裝飾，象徵莊嚴殊勝
的佛土環境，展現佛國淨土的無量莊嚴與福德資糧。此句描述極多寶幡不僅自身莊嚴，還能普遍降下更多寶幡，象
徵佛國莊嚴無盡、福德資糧增長無量，展現莊嚴境界的重重無盡。本句描述無數寶帶懸掛於虛空，象徵莊嚴清淨的佛國境界，展現佛土殊勝不可思議的莊嚴相。
此句描述以無量珍寶所鋪設的器具，能生起多種細微、殊勝的
樂受，顯示莊嚴境界中物質與感受的微妙圓滿，體現佛土莊嚴與眾生福德因緣。此句描述無量珍寶如旋風般環繞，象徵莊嚴與不可思議的境界
，並以此顯現菩薩圓滿無礙的一切智眼，表現菩薩智慧遍知、觀照一切法。本句描述莊嚴道場的無量寶瓔珞，強調每一串瓔珞都能莊嚴無
數菩薩，顯示莊嚴具足與菩薩德行的殊勝，體現佛國淨土莊嚴無盡、福德圓滿的境界。本句描述極多無數（阿僧祇）珍寶宮殿，其莊嚴殊勝超越一切
，象徵佛國淨土或殊勝境界的無量莊嚴與不可思議。此句描述以無量無數的珍寶作為莊嚴法器，並以堅固無比的金
剛摩尼寶珠作為裝飾，象徵莊嚴清淨、不可思議的佛土境界。此句描述以無量珍寶莊嚴法界，顯現出一切清淨、殊勝的色相
，象徵佛土莊嚴與法界無垢，顯示佛境界的圓滿與清淨。此句描述無量數量的清淨寶物，其形狀與色彩各不相同，所發
出的光明能夠徹底照耀一切，象徵莊嚴淨土或佛國中無盡的功德與莊嚴境界。此句描述以無量寶山築成的圍牆，象徵莊嚴、無礙的法界境界
，顯示佛土清淨圓滿、無有障礙。此句描述無量珍寶所發出的香氣，能普遍薰染一切世界，象徵
佛德無邊、法力遍及諸有情與國土，顯示佛法的普及與無礙。此句描述無量無數的寶物化現，其每一種化現都能周遍整個法
界，顯示法界無礙、圓融無盡的境界，強調一一現象皆具全體法界的特質。此句描述無量無數的寶光明，每一道光明皆能圓滿顯現一切光
，強調光明無盡、互攝圓融，展現法界不可思議的莊嚴與圓滿。此句描述無量寶光明以清淨智慧為體，能遍照並徹見一切諸法
的真實本質，強調智慧光明的普遍與無礙，顯示佛智無量、無所不照的德用。此句描述無量無礙的寶光明，象徵佛的智慧與功德無所障礙，
能普照一切法界，顯示佛德圓滿、無所不包。本句描述極多無量的寶藏之處，所有珍寶無一缺漏，象徵圓滿
、豐盛與無盡資糧，強調法界中資糧具足、無所匱乏的境界。本句讚歎佛法無量無邊，如同無數寶藏，並強調佛陀能開示一
切正法，使眾生得以接觸、受用法寶。本句描述無量無數的寶幢與如來所現的幢相，皆超越世間一切
，象徵佛德莊嚴、無與倫比，顯示如來功德與威儀的殊勝。本句讚歎無數名為『寶賢』的賢者，具備大智慧與清淨無染的
德行，展現理想賢聖的圓滿相貌，強調智慧與清淨為修行圓滿的標誌。此句描述無量寶園的莊嚴環境，能令菩薩於其中生起禪定（三
昧）所帶來的安樂，顯示外境莊嚴與內心法樂的相應。本句描述如來的妙音猶如無量珍寶之音，無所不在，普遍示現
於世間，象徵佛陀說法無盡、利益眾生無量。此句描述無量寶形，各自放射出無量妙法光明，象徵法界莊嚴
、法義無盡，顯示佛法無邊、法門無量，眾生皆可受益。本句描述無量寶相的殊勝，每一種寶相都超越一切普通的相，
顯示莊嚴不可思議，強調佛土莊嚴的無上圓滿。此句描述無量珍寶所成就的莊嚴威儀，能令見者心生菩薩般的
歡喜，顯示莊嚴境界具有感化眾生、啟發菩提心的作用。此句以無量寶聚為譬喻，說明見到殊勝境界者，內心亦能生起
無量智慧，如同寶藏般充盈。
強調外在福德與內在智慧的相應與增長。此句描述無量珍寶安住於適當之處，見到這些寶物的人，內心
也會生起安住於善法、珍重善心的意念，強調外在莊嚴能啟發內在善根。本句描述穿著無量寶衣能生起菩薩所證的無比三昧，象徵外在
供養與內在功德相應，強調福德資糧與禪定智慧的相互成就。本句說明穿著無量珍寶所成的袈裟者，即使剛發心修行，也能迅速獲得『善見陀羅尼門』，象徵法衣與
發心的殊勝功德，強調法寶與信心的結合能帶來法門智慧的開啟。本句說明，無量珍寶的出現與修習，若有人能見到，便能體悟
一切珍寶皆由眾生業力所感，並非染污之物，其本性決定清淨，強調業果與法性清淨的觀念。本句說明無量無礙的智慧如寶，能見到此智慧的人，便能成就
一切清淨的法眼，象徵證得無障礙的正見與清淨觀照，通達諸法實相。此句強調見到無量寶光藏者，能因此圓滿成就大智慧藏，顯示
見法與智慧成就的因果關係，突顯寶藏象徵無量功德與智慧的圓滿。此句描述佛陀安坐於無量寶座之上，展現無畏自在，宣說正法
如師子吼，令眾生生起敬仰與信心，象徵佛陀教法的威德與無礙。此句描述無量寶燈持續照耀，象徵無盡的智慧與清淨之德恆常顯現，照破無明，利益眾生。
本句描述極多寶多羅樹依照次序排列，並以寶繩圍繞，展現出
莊嚴與清淨的境界，象徵佛國土的莊嚴與秩序井然。本句描述莊嚴樹木的寶幹無量，象徵佛國淨土莊嚴無盡，寶幹
端直圓潔，表法清淨、正直與圓滿之德行。此句描述莊嚴寶樹與鳥類的殊勝境界，象徵佛國淨土中依報莊
嚴與正法流布。
鳥吐妙音，表現法音宣流，令眾生聞法得益，顯示正法無處不在、自然流轉。此句描述無量珍寶樹葉放射智慧之光，象徵智慧遍照、無所不
在，顯示法界莊嚴與智慧圓滿的境界。此句描述莊嚴的境界，無數寶華上，無量菩薩以禪定姿勢安住
，展現菩薩遍遊法界、普度眾生的自在與威德，體現法界無礙、菩薩行無邊的意涵。本句強調見到無量珍寶果實者，能證得一切智智並獲得不退轉的果位，顯示見法、聞法的殊勝功德，並
以『一切智智』與『不退轉果』彰顯究竟智慧與修行不退的成就。此句描述極多珍寶聚集的地方，凡是見到的人，便能捨棄對世間聚落（世俗生活、財物、安住處等）的
執著與依戀，顯示出佛法中超越世間價值、趣向出離的教義。此句描述一個充滿無量珍寶的都城，眾生在其中圓滿聚集，彼
此之間沒有障礙，象徵理想國土中資糧具足、眾生和諧共處的境界。本句描述國王安住於無量寶宮殿中，具備如菩薩那羅延般堅固
不壞的身體與勇猛精進的精神，象徵修行者以法為鎧甲，心志堅定，永不退轉於菩薩道。此句描述極多珍寶莊嚴的住處，凡能進入者，便能斷除對世間
居所的貪戀與執著，顯示超越物質享受、安住於無著的修行境界。此句以無量寶衣為譬喻，象徵佛法無盡功德，能令受持者通達
諸法實相，心無執著，得大自在。此句描述極多寶宮殿中，皆有出家修行的菩薩居住，顯示菩薩
眾多且道場莊嚴，強調出家菩薩在佛國淨土中的重要地位與殊勝因緣。本句描述極多無量的珍寶與奇玩，象徵莊嚴殊勝的境界，能令
眾生見者皆心生歡喜，顯示佛國土或殊勝境界的莊嚴與福德圓滿。本句描述無量寶輪象徵佛法莊嚴與無盡，智慧光明代表佛智普
照一切，『不退輪』指佛法運轉不息、修行者得不退轉位，顯示法界莊嚴與智慧圓滿。本句描述莊嚴道場的景象，無量寶跋陀樹象徵殊勝莊嚴，因陀
羅網則表現出彼此交映、清淨無染的境界，展現佛土莊嚴與法界互攝的特色。本句描述極樂世界或佛國土的莊嚴境界，寶地無量，種種不可
思議的寶物錯落排列，象徵佛土功德圓滿、莊嚴不可思議，超越世間想像。此句描述無量寶物所成的樂器吹奏時，其音聲清淨明亮，遍及
整個法界，象徵佛法無邊、音聲普及一切眾生，法音無礙、遍滿十方。本句描述極多寶鼓齊鳴，音聲和諧悅耳，歷經無量劫都不會中
斷，象徵法界莊嚴、法音無盡，表現佛國淨土的殊勝與永恆。本句強調無數眾生皆具備承載、守護無上佛法的能力，顯示眾
生本具的潛能與佛法的普及無礙，呼應佛法平等、無量的特質。此句描述佛或菩薩的身體以無數珍寶莊嚴，象徵其具足無量功
德與殊勝德行，顯現佛果圓滿、莊嚴不可思議。此句描述佛或菩薩以無量如寶之口，恆常宣說一切微妙佛法，
其聲音如寶般珍貴莊嚴，象徵法音無盡、法義殊勝，利益眾生。本句描述心如無量珍寶，圓滿具足清淨、智慧與大願，強調修
行者應以無邊的清淨心、智慧與願力為本，成就殊勝功德。本句強調以無量正念為資糧，能斷除一切愚癡與迷惑，最終圓滿堅固無上的智慧。
此處「寶念」喻正念
如寶，為修行斷惑證智的根本資糧，究竟成就一切智寶，顯示智慧圓滿堅固不壞。本句描述具有無量寶光明的功德，能夠誦持並守護一切諸佛所
說的法寶，強調智慧與記憶力的殊勝，表現對佛法的尊重與護持。本句強調以無量無邊的殊勝智慧，能徹底通達、明瞭一切諸佛
所證、所說的法藏，顯示智慧圓滿者對佛法的究竟理解與貫通。本句強調無量無邊的殊勝智慧，最終圓滿成就一切智寶，顯示
佛智無盡、圓滿無缺，為修行者所嚮往的究竟智慧境界。此句描述具足無量寶眼的聖者，能清楚照見佛的十種智慧力，
觀照無礙，顯示智慧圓滿、通達無礙的境界。此句描述以無量寶耳聽聞法界一切聲音，象徵智慧與覺知無所
不包，聽聞皆能清淨無礙，顯示圓滿的聞慧與法界無障礙的境界。此句描述無量無數的寶鼻，恆常嗅聞並隨順於清淨的寶香，象
徵清淨法界中感官與境界皆無染著，隨順本性清淨。此句讚歎佛或菩薩具無量無數如寶般的舌根，能以無量語言宣
說佛法，利益一切眾生，顯示法音無礙、隨類化導的不可思議功德。此句描述佛或菩薩以無量無數的莊嚴寶身，能夠自由無礙地遍
遊十方世界，展現其無所障礙的神通與自在，體現大乘佛教中佛菩薩無邊身用、普度眾生的德行。本句強調以無量珍寶般珍貴的心意，恆常精進修習普賢菩薩所
發的廣大行願，體現修行者對菩薩道的重視與不懈努力。此句描述無量無數、如寶般珍貴的音聲，其清淨與美妙遍滿十
方世界，象徵佛法音聲無遠弗屆，普利一切眾生，展現法界莊嚴與無礙。本句強調修行者的身業如無量寶藏，所有行動皆以智慧為根本
，顯示智慧在修行與實踐中的主導地位。本句強調以無數珍貴語言作為善業，持續不斷地闡述修行過程
中無障礙智慧的殊勝法寶，顯示語業與智慧修行的密切關聯。此句強調累積無量善業（意業），能成就無障礙且廣大的智慧
，最終達到圓滿。
意業指內心的善念與發願，智慧寶則象徵究竟的覺悟與通達無礙。
- 佛子：指佛陀的弟子，泛指受佛教導、修行佛法者。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，已發大心、行大願的修行者。
- 法施：以佛法教導眾生，屬六度之一。
- 善根：修行所積聚的善業根本。
- 迴向：將所修功德回施於他人或更高目標。
- 佛剎：佛的國土、淨土。
- 不可說不可說：形容數量極多、不可思議。
- 莊嚴具：用以莊嚴佛土的殊勝法器或功德。
- 法界：一切法的本體，無邊無際、圓融無礙。
- 正覺：圓滿無上的覺悟，即佛果。
- 清淨境界：指無染、圓滿、純淨的佛國土境界。
- 剎：佛剎，指佛的國土或世界。
- 莊嚴：以殊勝功德或寶物裝飾，使其圓滿殊勝。
- 阿僧祇：梵語音譯，意為極大數量，無法計數。
- 寶座：莊嚴之座，象徵尊貴與法界清淨。
- 寶衣：以珍寶所成之衣，表法界莊嚴。
- 寶帳：以珍寶裝飾的帳幕，象徵莊嚴佛土或法會場所。
- 寶網：以寶物編織的網，常用以比喻法界重重無盡、互相映現。
- 寶蓋：以珍寶裝飾的傘蓋，為佛教供養具，象徵尊貴與莊嚴。
- 寶雲：由珍寶形成的雲，象徵殊勝莊嚴與福德資糧。
- 寶華：指以珍寶所成的蓮花，為佛國莊嚴象徵。
- 清淨莊嚴：指無染污、圓滿美好的莊嚴相，為佛國淨土常見描述。
- 寶鈴：以珍寶製成的鈴鐺，常作為莊嚴佛土、表徵法音之具。
- 諸佛：多尊佛陀的總稱，指一切覺者。
- 寶蓮華：以珍寶所成的蓮花，象徵清淨、莊嚴與佛國的殊勝。
- 開敷：花朵盛開之意，表現圓滿與莊嚴。
- 寶樹：以珍寶所成的樹，為佛國淨土莊嚴象徵。
- 華果：花與果，常用以形容佛土樹木的莊嚴。
- 寶宮殿：以珍寶所成的宮殿，象徵佛國淨土的莊嚴。
- 菩薩：發菩提心、行菩薩道的覺有情。
- 寶樓閣：以珍寶構築的樓閣，表徵佛土的殊勝與莊嚴。
- 大寶：指最上、最珍貴的寶物，佛典中常用以象徵佛法或佛土的殊勝。
- 寶門闥：以珍寶所成的門戶，象徵佛國莊嚴。
- 瓔珞：以珠寶串成的裝飾品，常用於莊嚴佛像或佛土。
- 寶窓牖：以珍寶裝飾或製成的窗戶。
- 不思議：超越思維與言語所能及。
- 寶多羅：此處為寶物名，具體義項依本經語境為珍寶聚合之物。
- 眾寶：多種珍貴寶物，象徵莊嚴與功德。
- 離垢清淨：遠離一切染污，顯現本性清淨。
- 如來善根：如來所修集的殊勝善因，能生起無量莊嚴。
- 寶藏莊嚴：無數珍寶所成的莊嚴境界，象徵功德圓滿。
- 寶河：比喻法界中充滿功德、資糧的河流，象徵善法無盡流布。
- 寶海：以大海比喻無量珍寶，象徵佛法資糧無盡。
- 法水：比喻佛法如水，能潤澤眾生心靈。
- 寶芬陀利華：以珍寶所成的白蓮花，象徵清淨、莊嚴。
- 妙法芬陀利聲：指花所發出的微妙法義之聲，芬陀利為白蓮花名，聲音象徵法音。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵世界中心與莊嚴。
- 智慧山王：比喻佛陀或法界智慧如山中王，最為尊貴。
- 八楞妙寶：八角形的珍寶，表殊勝莊嚴之寶物。
- 寶線：以珍寶所成的線，常用於莊嚴佛土或壇城。
- 嚴淨：莊嚴清淨，形容佛土或聖境的無垢與莊嚴。
- 淨光寶：指清淨光明的寶物，象徵佛法的純淨與光明。
- 無礙大智光明：無障礙的大智慧光芒，表徵佛智無所障礙，能遍照一切。
- 寶鈴鐸：以珍寶製成的鈴鐸，為莊嚴法器，常用於佛教聖境或淨土描寫。
- 寶繒綵：以珍寶製成的織錦和彩帶，為莊嚴佛土之物。
- 妙寶幢：以珍寶製成的幢幡，為佛教莊嚴法器，象徵佛土莊嚴。
- 寶半月：以寶石製作的半月形裝飾，常見於佛教建築或法器上，表吉祥與莊嚴。
- 寶幡：莊嚴佛土、供養佛菩薩的寶幡幢，象徵殊勝功德與莊嚴。
- 寶帶：以珍寶所成的腰帶，為莊嚴佛土的裝飾物。
- 寶敷具：以珍寶鋪設、裝飾的器具或座具，表現莊嚴殊勝。
- 樂觸：指身體接觸所生的快樂感受，屬於六觸之一。
- 妙寶旋：珍寶如旋風般運轉，象徵莊嚴與不可思議。
- 一切智眼：圓滿無礙的智慧觀照，能知一切法的真實相。
- 上妙莊嚴：最殊勝、極為精美的莊嚴裝飾。
- 金剛摩尼：指堅固無比且珍貴的寶珠，為佛教中極為尊貴的寶物，象徵堅固與清淨。
- 妙寶：指極為珍貴、稀有的寶物。
- 清淨妙色：指無垢、殊勝、超越世間的色相。
- 清淨寶：指無垢、純淨的珍寶，象徵佛國或淨土的莊嚴。
- 光鑒：光明如鏡，能照見一切。
- 寶山：以珍寶所成之山，象徵佛國莊嚴。
- 垣牆：圍牆、圍繞之意，表法界圓融無礙。
- 寶香：由珍寶所發出的殊勝香氣，象徵佛德或法的殊勝與普遍。
- 寶光明：比喻殊勝、珍貴且清淨的光明，象徵佛法的智慧與功德。
- 清淨智光：指無染、圓滿的智慧之光。
- 諸法：一切現象、存在，佛教術語指一切法則與事物。
- 無礙：無障礙，通達無阻。
- 寶處：指珍寶聚集之處，象徵圓滿資糧。
- 正法藏：指佛所說的正法，如寶藏般珍貴無盡。
- 寶幢：以珍寶所成的幢幡，為佛教莊嚴法器，象徵佛德與勝利。
- 如來幢相：如來所現的幢幡相，表徵佛的殊勝功德與威儀。
- 寶賢：賢者名號，象徵具足寶貴德行者。
- 大智：指圓滿無礙的智慧。
- 賢像：賢者的形象或德相。
- 具足清淨：圓滿具備清淨無染的德性。
- 寶園：以珍寶莊嚴的園林，佛經常用以象徵清淨殊勝的修行環境。
- 三昧：禪定、正定，指心專注一境的修行狀態。
- 如來：佛陀的尊稱，意指如實而來、如實而去者。
- 妙音：指佛陀說法的殊勝音聲，具足無量功德，能令眾生得度。
- 妙法光明：指佛法的殊勝智慧與光明，能破除無明、利益眾生。
- 寶相：指極為珍貴、莊嚴的相貌或形象，常用以形容佛土或佛身的殊勝莊嚴。
- 威儀：指莊嚴的儀態、舉止。
- 寶聚：大量珍寶的聚集，常用以譬喻佛法功德或智慧。
- 智慧寶聚：以智慧為寶，聚集成無量功德。
- 善住寶心：指安住於善法、如寶般珍貴的心。
- 寶衣服：以珍寶所成的衣服，象徵殊勝供養與福德資糧。
- 袈裟：出家人所穿的法衣，象徵出離與清淨。
- 發心：指初發菩提心，開始修行求道。
- 善見陀羅尼門：一種能善巧觀見諸法、總持無量法門的智慧境界。
- 業果：指眾生所作善惡業因所感得的果報。
- 決定清淨：指本質上必然清淨，無染污。
- 寶無礙知見：如寶般珍貴且無障礙的智慧與見解。
- 清淨法眼：能如實觀照諸法、無染無障的智慧眼。
- 寶光藏：象徵無量光明與功德的寶藏，含有法寶圓滿之義。
- 大智慧藏：指圓滿無礙的大智慧，如藏寶般蘊含無盡智慧。
- 師子吼：比喻佛陀說法威震群倫，無所畏懼。
- 寶燈：以珍寶所成之燈，象徵佛法智慧之光。
- 清淨智慧光明：指無染、圓滿的智慧之光，能破除煩惱與愚癡。
- 寶多羅樹：一種聖樹，常用以莊嚴佛土。
- 寶繩：以珍寶所成的繩索，用於裝飾或界定空間。
- 寶幹：以珍寶構成的樹幹，象徵莊嚴與殊勝。
- 寶枝：指以珍寶所成或莊嚴的樹枝，為淨土依報莊嚴象徵。
- 正法：佛陀所說的正確法義，能導引眾生離苦得樂。
- 寶葉：指以珍寶為樹葉，象徵莊嚴與殊勝。
- 大智光：大智慧所發出的光明，象徵智慧的普照與破除無明。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐的禪定姿勢，表禪定安住。
- 一切智智：圓滿通達一切法的智慧，為佛果所具。
- 不退轉果：修行至不再退墮於凡夫或二乘的聖果，堅固向佛道前進。
- 聚落：指村落、聚居之處，佛典中常指世間的居住地或社會組織。
- 世聚落法：指世間聚落的規範、習俗或執著。
- 都邑：指大城市、首都，佛經中常象徵莊嚴清淨的佛國或淨土。
- 那羅延身：指那羅延天（梵語 Nārāyaṇa），象徵堅固、不可摧壞之身體。
- 法甲冑：以佛法為護身鎧甲，象徵以正法自護。
- 心無退轉：指修行者於菩薩道中，心志堅定，永不退卻。
- 寶舍：以珍寶所成的房舍，象徵殊勝莊嚴的居處。
- 戀舍宅心：對住處產生執著、貪戀之心。
- 無著：無執著，心不繫著於一切法。
- 出家菩薩：已捨俗出家、發菩提心修行的大乘行者。
- 寶珍玩：指珍貴的寶物與奇特的玩物，象徵莊嚴與福德。
- 寶輪：象徵佛法圓滿莊嚴，亦指法輪。
- 智慧光明：佛智所發之光，能破無明。
- 不退輪：指法輪常轉，或修行者證得不退轉地。
- 寶跋陀樹：一種極為珍貴的樹木，常用以象徵佛國淨土的莊嚴。
- 因陀羅網：印度神話中帝釋天宮殿的寶網，佛教用以比喻法界萬物互相映現、無盡緣起的關係。
- 寶地：以珍寶所成的大地，象徵佛國土的殊勝莊嚴。
- 間錯莊嚴：各種寶物交錯排列，裝飾莊嚴。
- 寶鼓：以珍寶所成的鼓，為莊嚴佛土、宣揚法音之象徵。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，表示無盡久遠。
- 無上法寶：指最殊勝無上的佛法寶藏。
- 攝持：承擔、守護、包容之意。
- 寶身：以珍寶莊嚴之身，象徵佛德圓滿。
- 功德妙寶：指無量殊勝的功德，如寶物般珍貴。
- 寶口：比喻佛或菩薩說法之口，珍貴如寶。
- 妙法：指深奧微妙的佛法。
- 寶音：比喻佛說法的聲音，莊嚴清淨如寶。
- 寶心：比喻心性如珍寶，具足無量功德。
- 清淨意：指無染污、純淨的心意。
- 大智願寶：指偉大的智慧與願力，如寶般珍貴。
- 寶念：比喻正念如珍寶，為修行資糧。
- 一切智寶：指圓滿無礙的一切智慧，如寶藏般珍貴堅固。
- 法寶：指諸佛所說的正法、教法，是三寶之一。
- 寶慧：珍貴無比的智慧，指圓滿殊勝的智慧力。
- 諸佛法藏：所有諸佛所證悟、所教導的法義寶藏。
- 寶智：珍貴無比的智慧，指佛陀圓滿無漏的智慧。
- 寶眼：比喻極為珍貴、具大智慧的眼識，能見諸法實相。
- 十力：佛的十種智慧力，能徹見一切法無礙。
- 無所障礙：指智慧觀照通達，無有任何障礙。
- 寶耳：比喻極為殊勝、清淨的聽聞能力。
- 清淨無礙：無染無障，圓融通達。
- 寶鼻：比喻殊勝清淨的嗅覺器官。
- 清淨寶香：象徵法界清淨無染的香氣。
- 寶舌：比喻佛或菩薩的舌根如珍寶般莊嚴，具無量功德。
- 語言法：指以各種語言宣說佛法，令眾生得度。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指一切世界。
- 罣礙：障礙、阻礙，佛教語指心無執著、行無障礙。
- 普賢行願：指普賢菩薩所修的十大行願，為大乘菩薩修行的重要綱領。
- 十方界：指東南西北、東南西南東北西北及上下，共十方，代表一切世界。
- 身業：指身體所造作的善惡行為。
- 智：指佛教中正確的智慧，能如實知見諸法。
- 語業：指以語言所造的善業或功德。
- 無礙智寶：指修行所得無障礙的智慧，如寶藏般珍貴。
- 意業：指心意所造的善業。
- 智寶：比喻無上智慧如寶藏。
- 究竟圓滿：指修行成果達到最圓滿無缺的境地。
「佛子！菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是 迴向：『願一切佛剎皆悉清淨，以不可說不可 說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎，其量廣大，同 於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛於中現成 正覺。一佛剎中清淨境界，悉能顯現一切佛 剎；如一佛剎，一切佛剎亦復如是。其一一 剎，悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴 之具而為嚴飾。所謂：阿僧祇清淨寶座，敷眾 寶衣；阿僧祇寶帳，寶網垂布；阿僧祇寶蓋，一 切妙寶互相映徹；阿僧祇寶雲，普雨眾寶；阿 僧祇寶華，周遍清淨；阿僧祇眾寶所成欄、楯、 軒、檻，清淨莊嚴；阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙 音聲，周流法界；阿僧祇寶蓮華，種種寶色開 敷榮耀；阿僧祇寶樹，周匝行列，無量妙寶以 為華果；阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中， 阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗，延袤遠近；阿僧祇 寶却敵，大寶所成，莊嚴妙好；阿僧祇寶門闥， 妙寶瓔珞周匝垂布；阿僧祇寶窓牖，不思議 寶清淨莊嚴；阿僧祇寶多羅，形如半月，眾寶 集成。如是一切，悉以眾寶而為嚴飾，離垢清 淨，不可思議，無非如來善根所起，具足無數 寶藏莊嚴。復有阿僧祇寶河，流出一切清淨 善法；阿僧祇寶海，法水盈滿；阿僧祇寶芬陀 利華，常出妙法芬陀利聲；阿僧祇寶須彌山， 智慧山王秀出清淨；阿僧祇八楞妙寶，寶線 貫穿，嚴淨無比；阿僧祇淨光寶，常放無礙大 智光明，普照法界；阿僧祇寶鈴鐸，更相扣擊， 出妙音聲；阿僧祇清淨寶，諸菩薩寶具足充 滿；阿僧祇寶繒綵，處處垂下，色相光潔；阿僧 祇妙寶幢，以寶半月而為嚴飾；阿僧祇寶幡， 悉能普雨無量寶幡；阿僧祇寶帶，垂布空中， 莊嚴殊妙；阿僧祇寶敷具，能生種種微細樂 觸；阿僧祇妙寶旋，示現菩薩一切智眼；阿僧 祇寶瓔珞，一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴；阿僧 祇寶宮殿，超過一切妙絕無比；阿僧祇寶莊 嚴具，金剛摩尼以為嚴飾；阿僧祇種種妙寶 莊嚴具，常現一切清淨妙色；阿僧祇清淨寶， 殊形異彩，光鑒映徹；阿僧祇寶山，以為垣牆， 周匝圍遶，清淨無礙；阿僧祇寶香，其香普熏 一切世界；阿僧祇寶化事，一一化事周遍法 界；阿僧祇寶光明，一一光明現一切光。復有 阿僧祇寶光明，清淨智光照了諸法。復有阿 僧祇無礙寶光明，一一光明周遍法界。有阿 僧祇寶處，一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏， 開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢，如來幢相 迥然高出。阿僧祇寶賢，大智賢像，具足清淨。 阿僧祇寶園，生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶 音，如來妙音，普示世間。阿僧祇寶形，其一一 形皆放無量妙法光明。阿僧祇寶相，其一一 相悉超眾相。阿僧祇寶威儀，見者皆生菩薩 喜樂。阿僧祇寶聚，見者皆生智慧寶聚。阿僧 祇寶安住，見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣 服，其有著者，生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶 袈裟，其有著者，纔始發心則得善見陀羅尼 門。阿僧祇寶修習，其有見者，知一切寶皆是 業果，決定清淨。阿僧祇寶無礙知見，其有見 者，得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏，其有 見者，則得成就大智慧藏。阿僧祇寶座，佛坐 其上大師子吼。阿僧祇寶燈，常放清淨智慧 光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩， 莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶幹，從身聳擢， 端直圓潔；阿僧祇寶枝，種種眾寶莊嚴稠密， 不思議鳥翔集其中，常吐妙音宣揚正法；阿 僧祇寶葉，放大智光，遍一切處；阿僧祇寶華， 一一華上，無量菩薩結跏趺坐遍遊法界； 阿僧祇寶果，見者當得一切智智不退轉果。 阿僧祇寶聚落，見者捨離世聚落法。阿僧祇 寶都邑，無礙眾生於中盈滿。阿僧祇寶宮殿， 王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固，被 法甲冑，心無退轉。阿僧祇寶舍，入者能除戀 舍宅心。阿僧祇寶衣，著者能令解了無著。阿 僧祇寶宮殿，出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶 珍玩，見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪，放不 思議智慧光明轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹， 因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶地，不思議寶 間錯莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界。 阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。阿僧祇寶 眾生，盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身，具足 無量功德妙寶。阿僧祇寶口，常演一切妙法 寶音。阿僧祇寶心，具清淨意大智願寶。阿僧 祇寶念，斷諸愚惑，究竟堅固一切智寶。阿僧 祇寶明，誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧，決 了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智，得大圓滿一 切智寶。阿僧祇寶眼，鑒十力寶，無所障礙。阿 僧祇寶耳，聽聞無量，盡法界聲，清淨無礙。阿 僧祇寶鼻，常嗅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌， 能說無量諸語言法。阿僧祇寶身，遍遊十方 而無罣礙。阿僧祇寶意，常勤修習普賢行願。 阿僧祇寶音，淨妙音聲遍十方界。阿僧祇寶 身業，一切所作以智為首。阿僧祇寶語業，常 說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業，得無障礙 廣大智寶，究竟圓滿。』
一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。就像在一個佛剎、一個方位、一個地方、一個毛端那麼小的地方一樣，這樣一直到盡虛空、遍滿法界的每一個佛剎、每一個方位、每一個地方、每一個毛端那麼小的地方，也都是如此。這就是菩薩摩訶薩以諸善根作為迴向，普遍願一切諸佛國土都具足種種妙寶莊嚴。像寶莊嚴一樣，這樣廣泛地說；如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末
香莊嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴，依次乃至過此百倍皆如寶莊嚴，如是廣說。
不可思議數量的大菩薩，他們全都成就了清淨的智慧，圓滿充滿地安住其中。就像在一個佛國、一個方向、一個地點，甚至一根毫毛那麼小的地方一樣，乃至於整個虛空、法界中每
一個佛國、每一個方向、每一個地點、每一根毫毛那麼小的地方，也都是這樣。這就是大菩薩把自己所有的善根功德用來迴向，希望所有佛的國土都能充滿各種珍寶莊嚴。就像珍寶所莊嚴的一般，這樣詳細地闡述；像這樣的香、花、花鬘、塗香、燒香、末香、衣服、傘蓋
、寶幢、寶幡、摩尼寶等各種莊嚴，依次甚至超過這些百倍，都像寶莊嚴一樣，這樣詳細地說明。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、指導的語氣。本句顯示菩薩摩訶薩遍於一切佛剎，無論空間多麼微細，皆有無量大菩薩成就清淨智慧而安住，展現菩
薩德行與智慧的廣大與無礙，體現法界無盡、菩薩行無邊的境界。本句強調法界無盡、虛空無邊，無論在極微小處或廣大處，皆
具同等法性與功德，顯示一切處所皆能圓滿顯現佛法，無有障礙與分別。本句說明大菩薩將所修善根功德迴向於一切佛國，發願令所有
佛土皆圓滿莊嚴，顯示菩薩普利眾生、莊嚴佛土的廣大願心與行持。本句以『寶莊嚴』作比喻，強調所說內容如珍寶般莊嚴殊勝，
並且進一步廣泛詳述其義，顯示法義的圓滿與豐富。本句列舉多種莊嚴供養物，強調其種類繁多且層層遞增，皆如
寶莊嚴般殊勝，展現供養莊嚴的無盡與圓滿，體現佛土莊嚴的廣大與殊勝。
- 一毛端：極微細之處，象徵空間極小。
- 清淨智慧：無染著、圓滿的智慧，菩薩所證得。
- 充滿而住：圓滿具足、安住其中。
- 方：方位、方向，表示空間的不同區域。
- 處：地點、所在之處。
- 毛端量：一根毫毛的尖端，比喻極微小的空間。
- 虛空：無邊無際的空間。
- 佛國土：佛所成就的清淨莊嚴世界。
- 妙寶莊嚴：以種種殊勝寶物裝飾、圓滿佛土。
- 寶莊嚴：以珍寶裝飾、莊嚴之意，常用於形容佛法、佛土或功德的殊勝圓滿。
- 香莊嚴：以香供養、裝飾佛土。
- 華莊嚴：以花供養、莊嚴佛土。
- 鬘莊嚴：以花鬘（花串）裝飾。
- 塗香莊嚴：以塗抹香料作莊嚴。
- 燒香莊嚴：焚香供養。
- 末香莊嚴：粉末狀香料供養。
- 衣莊嚴：以衣服作莊嚴。
- 蓋莊嚴：以傘蓋裝飾。
- 幢莊嚴：以寶幢（旗幟）莊嚴。
- 幡莊嚴：以寶幡（長旗）莊嚴。
- 摩尼寶莊嚴：以摩尼寶珠裝飾。
「佛子！菩薩摩訶薩於彼 一切諸佛剎中，於一佛剎、一方、一處、一毛端 量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成 就清淨智慧，充滿而住。如一佛剎、一方、一處、 一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛剎、一 一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩 薩摩訶薩以諸善根而為迴向，普願一切諸 佛國土悉具種種妙寶莊嚴。如寶莊嚴，如是 廣說；如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊 嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢 莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴，次第乃至過此百 倍皆如寶莊嚴，如是廣說。
一切眾生，讓所有善根都能增長茁壯。將功德迴向，願能莊嚴清淨所有佛的國土；是為了讓所有眾生都能圓滿成就，所以將功德迴向給他們；是為了讓所有眾生的內心都能清淨安定，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能進入深奧的佛法，所以作此迴向；是為了讓所有眾生都能得到最殊勝清淨的功德，所以作此迴向；是為了讓所有眾生都能得到堅不可壞、純淨的福德力量，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能得到無盡的智慧力量，並幫助他們進入佛法，所以作此迴向。願將功德回向，讓所有眾生都能平等地得到無量清淨的語言音聲。願一切眾生都能得到平等無障礙的智慧眼，並成就如虛空、遍及法界的智慧，因此發願回向。是為了讓所有眾生都能得到清淨的心念，並且了解過去無數劫中所有世界，因此發願迴向。是為了讓所有眾生都能得到無障礙的大智慧，並且完全通達一切法藏，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能成就無量的大菩提，遍及整個法界，毫無障礙，所以才作這樣的迴向。是為了讓所有眾生都能得到平等、沒有分別、彼此一體的善根，因此作此迴向。是為了讓所有眾生都能圓滿一切功德，讓身、語、意三業都清淨莊嚴，因此作此迴向。是為了讓所有眾生都能和普賢菩薩一樣修行，所以作此迴向；是為了讓所有眾生都能進入一切本質相同且清淨的佛國，所以才作這個迴向。是為了讓所有眾生都能徹底觀照一切智慧，並且都能走向圓滿，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能夠脫離不平等，所以將善根作迴向。為了讓所有眾生都能得到平等無差別的境界，並以至誠之
心依次第圓滿一切智慧，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能安住在一切清淨善法之中，所以作此迴向；是為了讓所有眾生都能在一個念頭中證得一切智慧，究竟圓滿，所以作此迴向。是為了讓所有眾生都能圓滿成就清淨的一切智慧之道，所以才作迴向。
此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與因緣。本句說明菩薩摩訶薩將自己因法施等善行所累積的善根，發願
回向，目的是令一切善根得以增長，體現菩薩利他與自他圓滿的精神。此句說明修行者將所修功德迴向，目的是為了使一切佛剎莊嚴
清淨，展現大乘菩薩以利他為本的精神，強調淨化佛土、成就眾生的願心。本句說明修行者將所修功德迴向，目的是為了幫助一切眾生圓
滿成就佛道，體現大乘菩薩利他精神。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能達到內心清淨、無
動搖的境界，強調修行成果不僅自利，更以利他為本，將功德普及一切眾生。本句說明修行者將所修功德迴向，目的是希望一切眾生都能進
入、領受深奧微妙的佛法，強調大乘菩薩以利他為本的精神。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能成就最清淨、無可
超越的功德，體現大乘菩薩普利眾生、平等無私的精神。本句說明迴向的目的，是希望所有眾生都能成就堅固不壞、清
淨無染的福德資糧，藉此增長修行的力量，普利一切有情。本句說明修行者將所修善根功德迴向，目的是令一切眾生皆能
成就無盡智慧，並引導眾生進入佛法，得以解脫生死。本句說明修行者將所修功德回向，期望一切眾生皆能平等獲得
無量且清淨的語言音聲，象徵智慧與善說法語的成就，利益眾生。本句說明發願回向的目的，是希望一切眾生都能具足平等無礙
的觀照力，並成就廣大無邊、遍及虛空與法界的智慧，體現究竟圓滿的智慧境界。本句說明修行者發願，目的是令一切眾生皆能成就清淨的念頭
，並具備了知過去無量劫所有世界的智慧，將此功德迴向眾生，體現大乘利他精神。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能成就無礙的大智慧
，圓滿通達佛法的一切法藏，最終皆能徹底理解佛法真義。本句說明迴向的根本目的，是希望一切眾生都能圓滿成就無量
的大菩提，這種功德能遍及整個法界，沒有任何障礙，體現大乘菩薩普利眾生、無礙圓融的精神。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能具足平等、無分別、同體的善根，強調眾生本具平等性，透
過迴向將善根普及於一切，消除分別心，實現眾生與我同體的慈悲精神。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能圓滿具足諸功德，
並使身、語、意三業清淨無染，達到莊嚴圓滿的境界。
強調迴向的利他精神與修行成果的普及。此句說明迴向的根本目的，是希望一切眾生皆能成就與普賢菩
薩同等的修行行持，強調普賢行的普遍性與究竟圓滿，並以此作為發願與迴向的核心。本句說明迴向的目的，是希望所有眾生都能進入一切本質平等
、清淨無染的佛剎。
強調眾生與佛剎同體無別，迴向功德普及一切，體現平等與清淨的佛土理想。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能如實觀察、證得一
切智，最終趨向圓滿佛果。
強調迴向的利他精神與成佛之道的普遍性。本句說明修行者將所修善根迴向，目的是令一切眾生皆能離開
不平等的狀態，獲得平等利益，體現大乘菩薩普利眾生的精神。本句說明修行者發願將所修功德迴向，目的是令一切眾生皆能
證得平等無差別的境界，並以深切的心意，依次第圓滿成就一切智慧。
強調眾生平等與智慧圓滿的理想，迴向
是將個人修行成果普及於一切眾生。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生都能安住於清淨善法（
白法）之中，得以修習、成就善法，遠離惡法。
強調迴向的利他精神與善法安住的重要性。本句說明迴向的目的，是希望一切眾生能於一念之間證得圓滿
的一切智慧，達到究竟解脫。
強調眾生皆具成佛潛能，迴向功德以助其速證一切智。本句說明迴向的根本目的，是希望一切眾生都能圓滿成就清淨
無染、具足一切智慧的佛道。
強調迴向不僅為自利，更以利他為本，導向究竟智慧的成就。
- 成就：圓滿達成佛道或善法的目標。
- 眾生：指一切有情生命，為大乘佛教迴向的對象。
- 心淨不動：心地清淨無染，內心安住不受外境動搖。
- 甚深佛法：指深奧難解的佛陀教法，非淺顯表層義理。
- 無能過：意為無人能超越，形容功德最為殊勝圓滿。
- 清淨功德：指遠離染污、純淨無雜的善行與福德。
- 不可壞清淨福力：指堅固不壞、無染污的福德力量，為修行所積聚的善業資糧。
- 無盡智力：指無有窮盡的智慧與能力，為佛法中究竟智慧的表現。
- 佛法：指佛陀所說的教法，能引導眾生離苦得樂。
- 清淨言音：指無染污、具正法義理的語言音聲，能利益眾生。
- 平等無礙眼：指無分別、無障礙的智慧觀照力，能平等觀察一切法。
- 盡虛空遍法界：形容智慧無有邊際，遍及一切時空與法界。
- 清淨念：指無染、專一、正直的心念，為修行的重要基礎。
- 前際劫：指過去無數久遠的時間單位，強調時間的廣大無邊。
- 無礙大智慧：指無所障礙、圓滿通達的智慧，能如實知見諸法。
- 法藏：佛法的寶藏，指一切佛法教義、修行法門。
- 一切眾生：指所有有情生命，無分別平等對待。
- 無限量大菩提：指無邊無際、究竟圓滿的覺悟境界。
- 平等：無高下、無差別之義，佛教強調眾生本性平等。
- 無分別：不以自他、親疏等分別心看待眾生。
- 同體：眾生與我同一法性，彼此無隔閡。
- 功德：修行所得的善法與福德。
- 清淨身、語、意業：指身業、語業、意業三業無染無垢，行為、言語、心念皆純善無惡。
- 普賢行：指普賢菩薩所修的十大行願，為大乘菩薩行的典範，強調廣大願行與實踐。
- 一切同體清淨佛剎：指一切佛國土本質平等、清淨無染，眾生皆可同入。
- 一切智：佛教中指圓滿無礙的智慧，亦即佛智。
- 圓滿：圓足無缺，指佛果或究竟成就。
- 平等無異相：指一切眾生本性平等，無有差別之相。
- 深心：指至誠、深切的心意。
- 次第圓滿一切智：依修行次第，圓滿成就一切智慧。
- 白法：指清淨、善良、正面的法，與黑法（惡法）相對，為修行所依。
- 一念：指極短暫的心念，強調證悟可於剎那間成就。
- 究竟：圓滿無上之境，指最終成就佛果。
- 清淨一切智道：指無染、圓滿具足的一切智慧之道，為佛果所證。
「佛子！菩薩摩訶 薩以法施等所集善根，為長養一切善根故 迴向；為嚴淨一切佛剎故迴向；為成就一切 眾生故迴向；為令一切眾生皆心淨不動故 迴向；為令一切眾生皆入甚深佛法故迴向； 為令一切眾生皆得無能過清淨功德故迴 向；為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故 迴向；為令一切眾生皆得無盡智力，度諸眾 生令入佛法故迴向；為令一切眾生皆得平 等無量清淨言音故迴向；為令一切眾生皆 得平等無礙眼，成就盡虛空遍法界等智慧故 迴向；為令一切眾生皆得清淨念，知前際劫 一切世界故迴向；為令一切眾生皆得無礙 大智慧，悉能決了一切法藏故迴向；為令一 切眾生皆得無限量大菩提，周遍法界無所 障礙故迴向；為令一切眾生皆得平等無分 別同體善根故迴向；為令一切眾生皆得一 切功德具足莊嚴清淨身、語、意業故迴向；為 令一切眾生皆得同於普賢行故迴向；為令 一切眾生皆得入一切同體清淨佛剎故迴 向；為令一切眾生悉觀察一切智，皆趣入圓 滿故迴向；為令一切眾生皆得遠離不平等 善根故迴向；為令一切眾生皆得平等無異 相，深心次第圓滿一切智故迴向；為令一切 眾生皆得安住一切白法故迴向；為令一切 眾生皆於一念中證一切智得究竟故迴向； 為令一切眾生皆成滿清淨一切智道故迴 向。
諸根清淨，普遍參與一切眾會道場，故作迴向。希望於一切無論覆仰、麁細、廣狹、小大、染淨等諸佛國土，常轉平等不退法輪，故作迴向；願於念念之中，得無所畏、無有窮盡的種種辯才與妙法光明，為開示、演說佛法之故而迴向。為求安樂與諸善，發心修習，使諸根增上殊勝，獲得一切
法的大神通與智慧，能徹底了知一切諸法，故作迴向。希望能在一切眾會與道場中親近供養，為了一切眾生演說一切法，讓所有人都能歡喜，因此迴向。
善根，為了能圓滿無礙地宣說一切清淨修行法門的力量而再作迴向。為了圓滿清淨行的強大力量，並獲得無量無邊的法海，所以作此迴向。希望在每一個法海裡，都能圓滿無量如法界般清淨智慧的光明，因此發願迴向；為了能夠說明和解釋一切法的不同意義，所以發願回向；為了圓滿成就無量廣大的「一切法光明三昧」，所以作此迴向；願自己能像過去、現在、未來三世的諸佛一樣具足辯才，所以發願回向。願能成就過去、未來、現在所有佛陀自在無礙的身體，所以作此迴向。為了恭敬一切佛所珍愛、並樂於無障礙的法，所以作此迴向。為了成就大悲心，讓所有眾生都能一直不退轉，所以發願迴向。願能成就不可思議的種種法門與無障礙的智慧，內心清淨
無染，六根清淨，能夠普遍進入所有大眾集會的道場，因此發起迴向。願在所有佛國土中，不論是上是下、粗細、寬窄、大小、
清淨或染污，都能常常轉動平等不退的法輪，因此發願迴向。願在每一個念頭裡，都能得到無畏、無盡的各種辯才和妙
法的智慧光明，並將這些功德迴向於開示與宣說佛法。那個時候，為了追求安樂與各種善法，發起修行之心，讓自己的感官與能力更加圓滿殊勝，獲得通達一
切法的大智慧與神通，能徹底明瞭一切諸法，於是將功德迴向。願意在所有大眾集會和道場中親近供養，為一切眾生講說
各種佛法，讓大家都能歡喜，並將這份功德回向給眾生。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。本句說明菩薩摩訶薩不僅將善根迴向一切眾生，還進一步以此
善根，發願能圓滿具足地宣說一切清淨行法，使眾生皆得受益。
強調菩薩以善根增長自他福德，並以弘法利生
為目標，展現大乘菩薩的廣大願行。本句說明修行者以迴向之心，希求成就清淨行的殊勝力量，並
願得無法以言語計量的廣大法海，顯示修行成果不僅自利，更以無量法門利益眾生。本句說明修行者發願將所修功德，迴向於每一個法海，使其圓
滿無量、如法界般清淨的智慧光明，展現遍一切處、無障礙的智慧成就。本句說明修行者將所修功德回向，目的是為了能夠闡明、解釋
一切法的種種差別與義理，使眾生得以理解佛法的深廣內涵。本句說明修行者將所修功德迴向，目的是為了成就「一切法光
明三昧」這種無邊廣大的禪定境界，強調以迴向助成深廣三昧智慧。本句表達修行者發願將所修善根回向，期望能隨順三世諸佛的
無礙辯才，學習佛陀教化眾生的智慧與善巧，增長自他利益的能力。此句表達修行者將所修善業迴向，期望能成就如過去、未來、
現在一切佛陀所具足的自在法身，顯示對佛果圓滿自在的嚮往與發願。本句說明迴向的動機，是為了尊重諸佛所珍愛的法，並樂於無
障礙、圓滿的法義，將所修功德回向於此，體現對佛與法的至誠敬仰與追求。本句說明發願迴向的根本動機，是為了圓滿大悲心，並令一切
眾生於修行道上恆常不退，展現菩薩以利他為本的精神。本句表達修行者發願成就不可思議的種種法門與無障礙智慧，令自心遠離染污，六根清淨，並能普遍參
與一切眾會道場，將此功德迴向眾生，顯示修行成果不自受用，願與一切眾生共享。本句表達行者發願於一切佛國土，不分形態與性質，皆能持續
弘揚平等且永不退轉的正法，並將此功德迴向一切眾生，顯示普遍平等與大悲願力。本句表達修行者發願於一切念念之中，成就無畏、無盡辯才與妙法光明，並將所得功德迴向於開示、演
說佛法，利益眾生。
強調念念不離法義，並以弘法利生為最終目的。本句描述修行者以追求安樂與諸善為目標，發心精進修習，令
六根（感官與能力）增上圓滿，進而成就通達一切法的大神通與智慧，能徹底了知諸法實相，並將所修功德迴
向眾生或菩提，體現大乘菩薩的修行精神。此句表達修行者發願親近供養於一切佛法集會與道場，並為眾
生廣說佛法，令眾生皆得歡喜，最終將所修功德回向給一切眾生，體現大乘菩薩利他與回向的精神。
- 清淨行法：無染污、圓滿的修行法門。
- 清淨行：指遠離染污、純淨無雜的修行行為。
- 威力：指修行所生的殊勝力量或德用。
- 不可說不可說法海：形容法門無量無邊，超越語言數量所能表達。
- 法海：指佛法如大海般廣大無邊，涵攝無量法門。
- 清淨智光明：指無染、圓滿的智慧光明，能照破一切煩惱與無明。
- 開示：指啟發、說明佛法義理。
- 演說：詳細闡述、解釋佛法內容。
- 一切法：指一切存在、現象及其法則。
- 差別句義：各種法的不同意義與分別。
- 一切法光明三昧：指能照見一切法性、具大智慧光明的禪定境界。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來一切佛陀。
- 辯才：佛陀教化眾生時無礙的智慧與善說能力。
- 去、來、現在：指過去、未來、現在三世。
- 一切佛：所有三世諸佛。
- 自在身：佛陀圓滿無礙、隨緣自在的法身。
- 尊重：表示恭敬、禮敬之意，強調對佛的至誠心。
- 可愛：佛所珍視、所愛樂者，非世俗情感。
- 無障礙法：指圓滿無礙、無障礙的佛法，強調法的究竟性。
- 大悲心：菩薩以無限慈悲心為眾生拔苦與樂的根本動力。
- 無退轉：指修行者於菩提道上不再退墮，恆持精進。
- 不思議差別法：指超越尋常思惟、不可思議的種種法門或法性差別。
- 無障礙智：無有障礙的智慧，能通達一切法。
- 諸根清淨：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根遠離染污，具足清淨。
- 眾會道場：眾生集會修行之處，道場。
- 法輪：佛陀所說正法，猶如車輪運轉，象徵教法流布不息。
- 平等不退：正法普及一切，無有高下差別，且永不退失。
- 念念：指每一個心念、剎那間的意識活動。
- 無所畏：指無有任何畏懼，為佛菩薩四無所畏之一。
- 諸根：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦泛指身心諸能力。
- 大神通智：大神通與大智慧，指通達一切法的超凡能力與智慧。
- 眾會：指佛法集會、僧團或大眾聚集之處。
- 道場：修行、弘法或供養佛法的場所。
- 親近供養：親自接近、恭敬供養三寶或修行者。
- 演一切法：為眾生宣說各種佛法教義。
「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾 生如是迴向已，復以此善根，欲普圓滿演說 一切清淨行法力故迴向；欲成就清淨行威 力，得不可說不可說法海故迴向；欲於一一 法海，具足無量等法界清淨智光明故迴向； 欲開示演說一切法差別句義故迴向；欲成 就無邊廣大一切法光明三昧故迴向；欲隨 順三世諸佛辯才故迴向；欲成就去、來、現在 一切佛自在身故迴向；為尊重一切佛可愛 樂無障礙法故迴向；為滿足大悲心，救護一 切眾生常無退轉故迴向；欲成就不思議差 別法、無障礙智，心無垢染，諸根清淨，普入一 切眾會道場故迴向；欲於一切若覆若仰、若 麁若細、若廣若狹、小大染淨，如是等諸佛國 土，常轉平等不退法輪故迴向；欲於念念中 得無所畏、無有窮盡種種辯才妙法光明開 示演說故迴向；為樂求眾善，發心修習，諸根 轉勝，獲一切法大神通智，盡能了知一切諸 法故迴向；欲於一切眾會道場親近供養，為 一切眾生演一切法咸令歡喜故迴向。
量語業迴向，以住法界無量意業迴向，以住法界無量色平等迴向，以住法界無量受、想、行、識平等迴向，以
住法界無量蘊平等迴向，以住法界無量界平等迴向，以住法界無量處平等迴向，以住法界無量內平等迴向，以
住法界無量外平等迴向，以住法界無量發起平等迴向，以住法界無量深心平等迴向，以住法界無量方便平等迴
向，以住法界無量信解平等迴向，以住法界無量諸根平等迴向，以住法界無量初、中、後際平等迴向，以住法
界無量業報平等迴向，以住法界無量染淨平等迴向，以住法界無量眾生平等迴向，以住法界無量佛剎平等迴向
，以住法界無量法平等迴向，以住法界無量世間光明平等迴向，以住法界無量諸佛菩薩平等迴向，以住法界無
量菩薩行願平等迴向，以住法界無量菩薩出離平等迴向，以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向，以住法界無量
法界無二平等迴向，以住法界無量如來眾會道場平等迴向。』
法界的無量安住來回向，以安住於法界的無量身業來回向，以安住於法界的無量語業來回向，以安住於法界的
無量意業來回向，以安住於法界的無量色平等來回向，以安住於法界的無量受、想、行、識平等來回向，以安
住於法界的無量蘊平等來回向，以安住於法界的無量界平等來回向，以安住於法界的無量處平等來回向，以安
住於法界的無量內平等來回向，以安住於法界的無量外平等來回向，以安住於法界的無量發起平等來回向，以
安住於法界的無量深心平等來回向，以安住於法界的無量方便平等來回向，以安住於法界的無量信解平等來回
向，以安住於法界的無量諸根平等來回向，以安住於法界的無量初、中、後際平等來回向，以安住於法界的無
量業報平等來回向，以安住於法界的無量染淨平等來回向，以安住於法界的無量眾生平等來回向，以安住於法
界的無量佛剎平等來回向，以安住於法界的無量法平等來回向，以安住於法界的無量世間光明平等來回向，以
安住於法界的無量諸佛菩薩平等來回向，以安住於法界的無量菩薩行願平等來回向，以安住於法界的無量菩薩
出離平等來回向，以安住於法界的無量菩薩教化調伏平等來回向，以安住於法界的無量法界無二平等來回向，
以安住於法界的無量如來眾會道場平等來回向。』
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本段描述菩薩摩訶薩以所修善根，依次將功德回向於法界中一
切無量法、身語意業、五蘊、諸界、諸處、內外、發起、深心、方便、信解、諸根、三際、業報、染淨、眾生
、佛剎、諸法、世間光明、諸佛菩薩、菩薩行願、出離、教化調伏、法界無二、如來眾會道場等，皆以平等心
回向，體現法界圓融、無盡、平等的精神，顯示菩薩回向無所不包，遍及一切法界。
- 身業、語業、意業：身、語、意三業，眾生造作善惡的根本。
- 色、受、想、行、識：五蘊，構成眾生身心的五種要素。
- 界：十八界，包含六根、六境、六識。
- 內、外：內六根、外六境。
- 發起：發心、啟動善法。
- 方便：善巧方便，度生之法門。
- 信解：信受理解佛法。
- 初、中、後際：時間三際，過去、現在、未來。
- 業報：業力所感之果報。
- 染淨：煩惱染污與清淨法性。
- 世間光明：世間的智慧、光明。
- 諸佛菩薩：一切佛與菩薩。
- 菩薩行願：菩薩所發的行持與願力。
- 出離：超脫生死輪迴。
- 教化調伏：教導、調伏眾生。
- 法界無二：法界本體無二無別，平等一味。
- 如來眾會道場：如來與眾菩薩集會之處。
「佛子！ 菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向，所謂：『以 住法界無量住迴向，以住法界無量身業迴 向，以住法界無量語業迴向，以住法界無量 意業迴向，以住法界無量色平等迴向，以住 法界無量受、想、行、識平等迴向，以住法界無 量蘊平等迴向，以住法界無量界平等迴向， 以住法界無量處平等迴向，以住法界無量 內平等迴向，以住法界無量外平等迴向，以 住法界無量發起平等迴向，以住法界無量 深心平等迴向，以住法界無量方便平等迴 向，以住法界無量信解平等迴向，以住法界 無量諸根平等迴向，以住法界無量初、中、後 際平等迴向，以住法界無量業報平等迴向， 以住法界無量染淨平等迴向，以住法界無 量眾生平等迴向，以住法界無量佛剎平等 迴向，以住法界無量法平等迴向，以住法界 無量世間光明平等迴向，以住法界無量諸 佛菩薩平等迴向，以住法界無量菩薩行願 平等迴向，以住法界無量菩薩出離平等迴 向，以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向， 以住法界無量法界無二平等迴向，以住法 界無量如來眾會道場平等迴向。』
心，安住法界無量平等諸菩薩清淨行願，安住法界無量平等清淨眾會道場，安住法界無量平等為一切菩薩廣說
諸法清淨智，安住法界無量平等能入盡法界一切世界身，安住法界無量平等一切法光明清淨無畏；能以一種音聲徹底斷除一切眾生的疑網，隨其根性與願望
皆令歡喜，安住於無上的一切種智、力量、無所畏、自在神通、廣大功德及出離的法門中。
等、清淨的身體，語言、心念，安住於法界中無量平等清淨的諸菩薩行願，安住於法界中無量平等清淨的眾會
與道場，安住於法界中無量平等，為一切菩薩廣泛宣說諸法的清淨智慧，安住於法界中無量平等，能以身體進
入一切世界，安住於法界中無量平等，一切法的光明、清淨與無畏。能用一種聲音徹底解除所有眾生的疑惑，依眾生的根性和願望讓大家都歡喜，安住在最圓滿的一切種智
、種種力量、無所畏懼、自在的神通、廣大的功德和出離的法門中。
此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。本句描述菩薩摩訶薩於迴向時，身、語、意、行願、道場、智
慧、身體、光明等皆安住於法界的無量、平等、清淨之中，展現菩薩與法界圓融無礙、平等無分別的境界，並
以此利益一切眾生，體現法界性德。此句描述佛以一音說法，能徹底破除眾生的疑網，隨順眾生根性與願望令其歡喜，並安住於究竟圓滿的
智慧、力量、無畏、神通、功德及出離法中，展現佛果圓滿的德用。
- 清淨身、語、心：指身、語、意三業皆離染污，圓滿清淨。
- 行願：菩薩所發的修行大願與實踐行動。
- 清淨智：無染無礙的智慧，能如實知諸法。
- 光明清淨無畏：法界智慧光明，清淨無染，無所畏懼。
- 一音：佛以一種音聲說法，眾生隨類各得解。
- 疑網：眾生因無明煩惱所生的種種疑惑障礙。
- 根欲：眾生的根性與願望，指個別資質與需求。
- 一切種智：圓滿無礙的佛智，知一切法之性相。
- 力：佛的十力，圓滿無礙的智慧力量。
- 自在神通：佛自在無礙的神通力。
- 廣大功德：佛果所具無量功德。
- 出離法：能令眾生出離生死的法門。
「佛子！菩薩 摩訶薩如是迴向時，安住法界無量平等清 淨身，安住法界無量平等清淨語，安住法界 無量平等清淨心，安住法界無量平等諸菩 薩清淨行願，安住法界無量平等清淨眾會 道場，安住法界無量平等為一切菩薩廣說 諸法清淨智，安住法界無量平等能入盡法 界一切世界身，安住法界無量平等一切法 光明清淨無畏；能以一音盡斷一切眾生疑 網，隨其根欲皆令歡喜，住於無上一切種智、 力、無所畏、自在神通、廣大功德、出離法中。
切佛剎，令一切眾生亦得如是，具足成就無邊智慧，了知一切法，於念念中見一切佛出現於世，於念念中見一
切佛無量無邊自在力，所謂：廣大自在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切眾生自在力、建
立一切世界自在力、現不可說語言自在力、隨時應現自在力、住於不退轉神通智慧自在力、演說一切無邊法界
令無有餘自在力、出生普賢菩薩無邊際眼之自在力、以無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力、一身結跏趺坐周遍
十方無量法界於諸眾生無所迫隘自在力、以圓滿智慧普入三世無量法自在力。又得到無量清淨，所謂：一切眾生清淨、一切佛剎清淨、
一切法清淨、一切處遍知智慧清淨、遍虛空界無邊智慧清淨、得一切差別言音智慧，以種種言音普應眾生清淨
、放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨、出生一切三世菩薩行智慧清淨、一念中普入三世一切諸佛眾會道場智
慧清淨、入無邊一切世間，令一切眾生皆成辦本分事業而清淨。如此等皆能圓滿具足，皆能成就，皆已修習調伏，皆能證得平等，皆能親證現前，皆能如實知見，皆能
領悟並進入法義實相，皆已觀察審察，皆能清淨無染，皆能到達解脫的彼岸。
賢菩薩無量無邊的行願，莊嚴清淨盡虛空、等同法界的一切佛剎，讓所有眾生也能如此，圓滿成就無邊智慧，
徹底了解一切法。在每一個念頭中，都能見到一切佛出現在世間，也能見到一切佛無量無邊的自在力量，包括
：廣大自在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨化一切眾生的自在力、建立一切世界的自在力、
展現不可說語言的自在力、隨時應現的自在力、住於不退轉神通智慧的自在力、演說一切無邊法界使無有餘的
自在力、出生普賢菩薩無邊際眼的自在力、以無礙耳識聽聞持守無量諸佛正法的自在力、一身結跏趺坐遍及十
方無量法界於眾生中無所障礙的自在力，以及以圓滿智慧普入三世無量法的自在力。又獲得無量的清淨，具體來說：讓一切眾生清淨、一切佛
國土清淨、一切法清淨、在一切處所都具備遍知的智慧而清淨、在無邊虛空界中具足無邊智慧而清淨、獲得一
切語言音聲差別的智慧，能以各種語言音聲普遍回應眾生而清淨、放射無量圓滿的光明普照無邊世界而清淨、
出生一切過去現在未來菩薩行的智慧而清淨、一念之間普遍進入三世一切諸佛的眾會與道場而清淨、進入無邊
一切世間，令所有眾生都能成就應做之事而清淨。像這樣的功德都能圓滿具備，都能成就，都已經修習調伏，都能達到平等，都能親自現前體驗，都能如
實知見，都能領悟並進入法義，都已經觀察透徹，都能清淨無染，最終到達解脫的彼岸。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調聽法對象為佛門弟子，具有承接佛法、修學正道的意涵。本句說明菩薩摩訶薩於第十住等階位，能於法界中展開無量的
迴向，強調菩薩修行至此，所發的善根功德能普及無邊法界，利益一切眾生。本句說明菩薩摩訶薩以法施等善根迴向時，能圓滿普賢菩薩廣
大行願，莊嚴清淨無量佛剎，令眾生同得無邊智慧，徹證諸法實相。
於一念之中，能見諸佛出現於世，並現無
量自在神力，展現菩薩圓滿功德與不可思議的自在境界，體現普賢行願的廣大與圓融。本句描述證得無量清淨的多重層面，涵蓋眾生、佛剎、法、智慧、語言、光明、菩薩行、道場等，展現
圓滿清淨的境界。
強調智慧遍知、語言自在、光明普照、菩薩行圓滿，並能普入諸佛道場，令一切眾生皆得成
辦本分事業，皆歸於清淨。
此為佛果圓滿清淨德的總相與別相，體現法界無礙、普應眾生的理趣。本句總結修行者經由修習諸功德，能圓滿具足諸善法，調伏自
心，證得平等，親證現前，具足智慧知見，領悟法義，深入觀察，達到清淨，最終證得解脫彼岸。
強調修行次
第圓滿，法義貫通，最終目標為離苦得樂的彼岸。
- 第十住：菩薩十住位中的第十階位，為菩薩修行的重要階段。
- 無邊智慧：無量無盡之智慧。
- 自在力：超越世間障礙、隨心所現之神通力。
- 三世：過去、現在、未來。
- 清淨：指遠離煩惱染污，證得本性純淨無垢。
- 法：指佛法、諸法，含義廣泛，依上下文可指教法或一切存在。
- 遍知智：無所不知的智慧，圓滿通達一切處。
- 虛空界：指無邊無際的空間，象徵無限廣大。
- 差別言音智：能了知、運用一切語言音聲差別的智慧。
- 菩薩行智：指菩薩所修一切行門的智慧。
- 諸佛眾會道場：諸佛與其眾會所在的道場，佛法集會之處。
- 所應作：眾生本分應行之事，依佛法修行、成辦善業。
- 具足：圓滿具備諸功德或善法。
- 修治：修習調伏身心。
- 現前：親自體驗、證入當下真理。
- 知見：正確的智慧與見解。
- 悟入：領悟並進入法義實相。
- 觀察：以智慧審察諸法。
- 彼岸：解脫、涅槃的境界。
「佛 子！是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量迴 向。菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是迴 向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，悉能嚴 淨盡虛空等法界一切佛剎，令一切眾生亦 得如是，具足成就無邊智慧，了一切法，於念 念中見一切佛出興於世，於念念中見一切 佛無量無邊自在力，所謂：廣大自在力、無著 自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切 眾生自在力、立一切世界自在力、現不可說 語言自在力、隨時應現自在力、住不退轉神 通智自在力、演說一切無邊法界俾無有餘 自在力、出生普賢菩薩無邊際眼自在力、以 無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力、一身 結跏趺坐周遍十方無量法界於諸眾生無 所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無量法 自在力。又得無量清淨，所謂：一切眾生清 淨、一切佛剎清淨、一切法清淨、一切處遍知 智清淨、遍虛空界無邊智清淨、得一切差別 言音智以種種言音普應眾生清淨、放無量 圓滿光普照一切無邊世界清淨、出生一切 三世菩薩行智清淨、一念中普入三世一切 諸佛眾會道場智清淨、入無邊一切世間令 一切眾生皆作所應作清淨。如是等皆得具 足，皆得成就，皆已修治，皆得平等，皆悉現 前，皆悉知見，皆悉悟入，皆已觀察，皆得清 淨，到於彼岸。」
天界的鬘、天界的末香、天界的各種雜香、天界的衣服、天界的珍寶、天界的莊嚴具、天界的摩尼寶、天界的
沈水香、天界的栴檀香、天界的妙蓋、天界的種種幢、天界的雜色幡，以及無量阿僧祇的天界身。無量百千億不可說的天界妙法音、不可思議的天界讚佛音、阿僧祇的天界歡喜音，齊聲稱讚：「善哉！」無量阿僧祇百千那由他的諸天恭敬禮拜。無數的天子時常憶念諸佛，希求如來無量的功德，心中從未捨離。無數的天子演奏各種音樂，歌詠讚歎，供養如來。百千阿僧祇諸天放大光明，普照盡虛空、遍法界一切佛剎，現無量阿僧祇諸佛境界；如來的化身超越一切諸天，如同在此世界兜率陀天宮中宣
說此法，遍及十方一切世界的兜率天宮也皆同樣如此。
出現了六種震動現象，包括動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，
吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。因為佛的神力和法本身的特性，當時降下了許多天界的花朵、花鬘、香料、各種香氣、衣服、珍寶、莊
嚴器物、摩尼寶珠、沉香、栴檀香、精美的天蓋、各式幢幡，以及無數不可計數的天人。無數天界傳來妙法的音聲、不可思議的天人讚佛之音，以
及無量無邊天人的歡喜聲，大家齊聲讚歎：「太好了！」。無數無量、不可計算的諸天，都恭敬地禮拜。無數的天界眾生經常憶念諸佛，渴望如來無量的功德，內心始終不曾離開這份追求。那時，無數的天界眾生演奏各種樂器，唱歌讚美，恭敬供養佛陀。無數的天眾放射出廣大的光明，照亮整個虛空與法界中所
有佛國土，顯現出無量無數佛的境界。佛陀的化身超越一切諸天，就像在我們這個世界的兜率天
宮中宣說這樣的法一樣，十方所有世界的兜率天宮也都同樣在宣說這法。
此句描述佛以神力感召，令十方無量世界同時出現六種震動，象徵佛法威德遍及無邊世界，並預示重大
法會或教法宣說的殊勝因緣。
六種震動為佛經常見瑞相，顯示法界感應與莊嚴。此句描述因佛的神力與法的真實性，現起種種殊勝天界供養與
莊嚴，象徵法會殊勝、諸天共讚，並顯示佛法感召不可思議的境界與眾生。此句描述無量天界以種種殊勝音聲讚歎佛陀，展現佛法感召諸
天共鳴、法音遍滿，象徵佛德無量、法會莊嚴。本句描述極多數量的天界眾生，對佛或聖者表現出至誠恭敬與
禮拜，顯示佛德感召廣大，諸天皆來頂禮，突顯佛法威德與尊貴。本句描述無數天界眾生恆常憶念諸佛，希求如來無量功德，並且心意堅定不移，象徵對佛德的嚮往與不
退轉的信念，強調修行者應持續憶念佛陀、發願求德，心不離佛。本句描述諸天以音樂、歌詠等方式，表達對如來的恭敬與供養
，顯示天人對佛德的讚歎與護持，亦體現供養的多元形式，強調音聲供養在佛教修行中的重要性。本句描述諸天以無量光明遍照法界，顯現出無數佛剎與佛境界
，彰顯佛法無邊、法界無盡的莊嚴與廣大，體現佛土與諸佛境界的不可思議。本句強調如來的化身無所不在，能超越一切諸天界限，於各世
界兜率天宮中平等宣說佛法，顯示法界無礙、法音普及十方，眾生皆得聞法利益。
- 六種震動：佛經常見瑞相，包括動、起、涌、震、吼、擊等三階層各二，表現世界因佛力而產生 的不同層次震動。
- 神力：佛陀超越世間的殊勝力量。
- 佛神力：佛陀不可思議的加持力。
- 法如是：法的真實本性，如理如實。
- 天華、天鬘、天末香、天諸雜香：天界供養用的花、花鬘與各種香料。
- 天衣服、天珍寶、天莊嚴具：天界的衣飾、寶物與莊嚴器具。
- 天摩尼寶：天界的摩尼寶珠，象徵圓滿無缺。
- 天沈水香、天栴檀香：天界的沉香與栴檀香，名貴香木。
- 天上妙蓋、天種種幢、天雜色幡：天界的華蓋、幢、幡，為莊嚴法會之用。
- 諸天身：眾多天界眾生。
- 天妙法音：天界所發出的殊勝法音，象徵法義微妙。
- 不可思議：超越凡情思量，形容境界殊勝難測。
- 善哉：讚歎之語，意為『太好了』或『殊勝』。
- 那由他：梵語音譯，亦指極大數量，常與阿僧祇並用以強調無量。
- 諸天：指各類天界眾生，為六道之一。
- 天子：指諸天界的眾生，非人間王者。
- 不捨離：心意堅定，始終不離佛與功德。
- 妓樂：泛指音樂、歌舞等娛樂供養方式。
- 光明：象徵智慧、慈悲與佛德的顯現。
- 佛境界：佛所證悟、展現的無量境界。
- 化身：佛為度眾生所示現的身形，能隨緣現於各處。
- 兜率陀天宮：兜率天，為欲界第四天，常被視為彌勒菩薩所居之處。
爾時，佛神力故，十方各百萬 佛剎微塵數世界六種震動，所謂：動、遍動、等 遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌， 震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等 遍擊。佛神力故，法如是故，雨眾天華、天鬘、天 末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、 天摩尼寶、天沈水香、天栴檀香、天上妙蓋、天 種種幢、天雜色幡、阿僧祇諸天身；無量百千 億不可說天妙法音、不可思議天讚佛音、阿 僧祇天歡喜音，咸稱善哉；無量阿僧祇百千 那由他諸天恭敬禮拜；無數天子常念諸佛， 希求如來無量功德，心不捨離；無數天子作 眾妓樂，歌詠讚歎供養如來；百千阿僧祇 諸天放大光明，普照盡虛空遍法界一切佛 剎，現無量阿僧祇諸佛境界；如來化身出過 諸天，如於此世界兜率陀天宮說如是法，周 遍十方一切世界兜率天宮悉亦如是。
世界之外，各有百萬佛剎微塵數的菩薩前來集會，遍滿十方，咸作是言：
微塵數世界之外，都有百萬佛剎微塵數的菩薩前來聚集，遍滿十方，大家都這麼說：
本句描述因佛的神力，無量無數遠方世界的菩薩齊聚一堂，顯
示佛力不可思議與菩薩眾的廣大，為法會莊嚴與法界無礙的展現。
- 佛剎微塵數：以佛國土如微塵之數，形容數量極多，為佛教經典常用極大數詞。
爾 時，復以佛神力故，十方各過百萬佛剎微塵 數世界外，各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而 來集會，周遍十方，咸作是言：
的語句和義理，也完全一樣，沒有增減。我們都是仰仗佛的神通力量，從那個世界來這裡，為你作證明。就像我親自來到這個大眾集會為你作證一樣，十方所有世
界兜率天宮寶殿裡的菩薩們也都來為你作證，情形也是一樣。
「善哉善哉」為佛教中對弟子或眾生善行、善問、善說的讚歎
語，表示高度肯定與鼓勵，常見於經典中佛陀對弟子發問或修行的回應。此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法對象的殊勝與責任。本句強調唯有具足特定功德或證量者，方能宣說諸多殊勝的大
迴向法門，顯示大迴向的深廣與不易可說，需具備相應智慧與境界。此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
此句說明眾菩薩皆同名為「金剛幢」，並且皆從「金剛光世界
」的金剛幢佛處來到此土，顯示法界眾生平等、同體共名，並強調因佛力感召而來集於此。此句強調佛以神力令無數世界同時宣說同一法義，無論聽眾、
語言、義理皆無差別，體現佛法平等無二、不可思議的境界。此句表明眾人能夠從他方世界來此，是因為佛的神力加持，並
以此作為證明，強調佛力不可思議與證信的重要性。此句強調證明的重要性，不僅佛親自為弟子作證，十方世界兜
率天宮寶殿中的諸菩薩也共同作證，顯示法會的莊嚴與證信的普遍性，增強信眾對法義的信心。
- 善哉善哉：佛教經典中常用的讚歎語，表示對善行、善問的肯定。
- 大迴向：指將修行所得功德回向眾生或菩提等廣大目標的殊勝法門。
- 金剛幢：菩薩名，象徵堅固不壞、能摧破煩惱之德。
- 金剛光世界：佛國名，表現清淨堅固、光明無礙的佛土。
- 金剛幢佛：該世界之佛，具堅固智慧與大力。
- 眾會眷屬：參與法會的聽眾與隨從。
- 文辭句義：經文的語詞、句子與義理內容。
- 彼土：指他方世界或國土，非此娑婆世界。
- 兜率天：六欲天之一，為菩薩修行與待下生成佛之處。
- 寶莊嚴殿：兜率天宮中最殊勝莊嚴的殿堂，常為菩薩聚集之所。
- 十方世界：指東南西北、東南西南東北西北及上下，代表無量無邊的世界。
「善哉善哉！佛 子！乃能說此諸大迴向。佛子！我等皆同一號， 名：金剛幢，悉從金剛光世界金剛幢佛所來 詣此土。彼諸世界悉以佛神力故而說是法， 眾會眷屬、文辭句義，皆亦如是，不增不減。 我等皆承佛神力，從彼土來為汝作證。如我 來此眾會為汝作證，十方所有一切世界兜 率天宮寶莊嚴殿諸菩薩眾來為作證，亦復 如是。」
通達文義，增廣大心，以大悲普覆一切眾生，繫心安住於三世佛種，善於入一切佛功德法，成就諸佛自在之身
，觀察眾生心之所樂及所種一切善根，悉能分別知，隨順法身，現清淨妙色之身，就在這時說偈：
和整個法界，通達文義，發起廣大菩提心，以大悲心普遍護念一切眾生，心念安住於過去、現在、未來三世的
佛種，善於進入一切佛的功德法門，成就諸佛自在無礙的身體，能明瞭眾生心中所愛好及所種下的善根，隨順
法身，示現清淨莊嚴的妙色身，就在這時開始說偈：
本句描述金剛幢菩薩在佛力加持下，具足大悲與智慧，能觀察
十方眾生及法界，通達文義，發大心，普覆眾生，安住三世佛種，圓滿佛功德，成就自在法身，並能隨順眾生
根機，示現清淨妙色身，準備說出偈頌。
強調菩薩以大悲與智慧利益一切眾生，並與佛法身相應。
- 金剛幢菩薩：大乘佛教中的菩薩名，象徵堅固不壞的智慧與護法力量。
- 大心：菩提心，發願成佛利益眾生之心。
- 大悲：對一切眾生無盡慈憫的心。
- 三世佛種：過去、現在、未來三世諸佛的種子，指成佛的因緣。
- 佛功德法：諸佛所證得的功德與法門。
- 自在之身：無礙、隨緣示現的佛菩薩身體。
- 法身：佛的真實本體，超越形相，遍一切處。
- 清淨妙色之身：莊嚴無垢、超凡脫俗的佛菩薩色身。
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，觀察十方一切 眾會暨于法界已，善知文義，增廣大心，大悲 普覆一切眾生，繫心安住三世佛種，善入一 切佛功德法，成就諸佛自在之身，觀諸眾 生心之所樂，及其所種一切善根悉分別知， 隨順法身，為現清淨妙色之身，即於是時而 說頌曰：
是法光明的調御導師，通達無礙的真實法。菩薩是法的大導師，開示極深難得的法，
引領十方無量眾生，都讓他們安住在正法中。菩薩已飲佛法大海，法雲普遍降雨十方世界，
法日照耀於世間，弘揚妙法利益眾生。常常是難得遇見的法施主，通達進入法的巧妙方便，
法光清淨照亮他的心，在世間說法始終無畏。善於修習佛法而心無障礙，能徹底領悟一切法門，成就深奧微妙的法海，廣為眾生宣說佛法。宣說極深稀有之法，以此法長養諸功德，
具足清淨法喜之心，示現於世間佛法之寶藏。由諸佛法王所灌頂，成就法性智慧藏身，悉能解了法的實相，安住於一切眾善法。菩薩修行最上等的布施，為一切如來所讚歎喜悅，所作皆蒙佛的認可，因而成就人中最尊貴者。菩薩成就了微妙的法身，親自從諸佛的法教中化生，為了利益眾生而成為法燈，宣說無量最殊勝的法。隨著所修行的微妙法布施，也觀察眾生的善根，所作的一切善法皆為眾生，並以智慧將其迴向。所有成佛的功德法，皆以迴向施予一切群生，願使一切眾生皆得清淨，達到佛國莊嚴的彼岸。十方佛剎無有量，皆具無量大莊嚴，如是莊嚴不可思議，盡以莊嚴一國土。如來所有的清淨智慧，願令一切眾生皆能具足，如同普賢
的真佛子一般，一切功德自然莊嚴其身。成就廣大神通力，能普遍前往諸世界，令一切眾生無有遺漏，皆修行菩薩道。諸佛如來所開悟的，令十方無量眾生，
一切皆如普賢，具足修行最上行。諸佛菩薩所成就的，各種不同的功德，
這些功德無窮無盡，願讓眾生都能圓滿。菩薩具足自在之力，凡應學之處皆親往學習，
示現一切大神通，普遍前往十方無量國土。菩薩能於一念之間，親見無數佛及眾生，
又能於一根毫
毛的尖端，圓滿攝持一切法並清楚現見。世間的眾生無有窮盡，菩薩皆能分別知曉；諸佛面對無量
等眾生，皆以廣大心供養，使一切圓滿。種種名香、上妙花，眾寶衣裳及幡蓋，分布法界，咸皆充滿，發心普供十方佛。在一根毛孔中能清楚見到不可思議數量的無量佛，一切毛
孔皆是如此，普遍禮敬一切世間的佛陀。舉起身體依次恭敬禮拜，如此無邊的諸最殊勝者，亦以言辭普遍稱讚，窮盡未來的一切劫數。以如來所需的供養具，其數如無量眾生般多，來供養一位
如來，如是供養一如來，一切如來亦復如此。供養讚歎諸如來，直至世間的一切劫數結束，世間的劫數或可終盡，菩薩的供養卻無有休止與懈怠。一切世間的種種劫數，在那些劫中修習諸種善行，恭敬供
養一位如來，經歷一切劫都不會感到厭足。如同歷經無量劫供養一尊佛，供養一切佛亦皆如此，亦不分別劫數，於所供養不生疲厭。法界廣大無邊際，菩薩觀察悉皆明了，以大蓮華遍布其中，平等施與眾生與無量佛。寶華的香氣與色彩皆圓滿，清淨莊嚴極其微妙，世間一切無可比擬，用以供養人中尊。眾生的數目等同於無量剎土，諸多珍妙寶蓋充滿這些剎土
，全部用來供養一位如來，供養一切佛亦皆如此。塗香無比最為殊勝，世間未曾有，以此供養天人師，歷經與眾生數等同的劫數。用末香、燒香、上妙的花朵，以及眾多珍寶衣服與莊嚴器
具，如是供養諸最勝者，歡喜奉事，永無厭足。如同眾生數量般多的照世之燈，於每一念中成就大菩提，
亦以無量偈語讚歎述說，供養人中調御者。如同眾生的數量那樣多的佛世尊，皆修無上妙供養；如同
眾生的數量經歷無量劫，這樣的讚歎無有窮盡。在如此供養諸佛的時候，憑藉佛的神力皆能周遍，悉見十方無量佛，安住於普賢菩薩行。過去、未來及現在，所有一切諸善根，願令我常修普賢行，速得安住於普賢地。一切如來所知見，世間無量諸眾生，都願能如普賢般圓滿，為聰慧者所稱讚。這是十方所有的大士，共同修行的迴向之道，諸佛如來為我宣說，這種迴向行最為無上。十方世界中無有遺漏，其中一切眾生，無不皆令得開覺，悉令常行普賢之行。如同以迴向行布施，也能堅守禁戒，精進修行長久不退怯，忍辱柔和心志不動，禪定專注心常保持一緣，智慧通達境界如同三昧，過去、現在、未來皆能通達，世間無人能達到其邊際。菩薩的身、心及語業，如是所作皆清淨，一切修行無有餘，皆與普賢菩薩等同。譬如法界無分別，戲論與染著皆永盡；亦如涅槃無障礙，心常如是離諸執取。智者所有的迴向法，諸佛如來已經開示，將種種善根全部迴向，因此能成菩薩道。佛子善於學習這種迴向，無量的行願都能圓滿，
攝取整個法界毫無遺漏，所以能夠成就善逝的力量。若想成就佛所教導的菩薩廣大殊勝之行，應當善於安住於此迴向法門，這些佛子即名為普賢。一切眾生尚可計數，三世心量亦可知曉，
如是普賢諸佛子，其功德邊際無人能窮。一根毫毛度量虛空還能有邊，無數剎土如塵還能計數，
但像這樣的大仙諸佛子，他們所住的行願沒有人能量度。
，是以法光明引導眾生的善導師，能徹底明瞭無障礙的真實法理。菩薩是教法的大導師，能夠開示非常深奧難遇的法門，
引導十方無數眾生，讓大家都能安住在正法之中。菩薩已經飲盡佛法的大海，法雲普遍降下甘露雨滋潤十方
世界，法日出現照耀世間，宣揚微妙佛法，利益一切眾生。他常常是世間難得一見的法布施者，善於掌握進入佛法的
巧妙方法，佛法的光明清淨地照耀著他的心靈，在世間弘揚佛法時總是毫無畏懼。能夠善巧修行，心對佛法自在無礙，完全領悟各種修行法
門，成就深奧微妙的法海，為一切眾生廣泛宣說佛法。宣講極為深奧難得的法門，以這些法門滋養並增長各種功
德，
內心充滿清淨與法喜，展現於世間的佛法寶藏。諸佛是法中王者，經由他們灌頂而成就法性與智慧的寶藏
之身，能徹底明瞭法的真實本質，並安住於一切善法之中。菩薩修行最上等的布施，受到所有如來的讚歎與歡喜，所
做的一切都得到佛的認可，因而成就為世間最尊貴的人。菩薩圓滿成就了微妙的法身，直接由諸佛的法教所化現，
為了利益一切眾生而成為法界的明燈，廣泛宣說無量最殊勝的佛法。隨著自己修行的殊勝法門來布施，同時觀察眾生的善根，
所做的各種善行都是為了利益眾生，並且用智慧將這些功德回向給一切眾生。我將一切成佛的功德法門，全部迴向給所有眾生，願大家
都能清淨無染，最終到達佛國莊嚴的彼岸。十方的佛國世界無量無邊，都具備無量的殊勝莊嚴，這樣
的莊嚴不可思議，願將所有莊嚴集於一個國土。佛陀擁有的清淨智慧，願所有眾生都能圓滿具足，就像普
賢菩薩真正的弟子那樣，讓一切功德自然成就莊嚴自身。成就了廣大的神通力，能夠到達所有世界，
讓一切眾生無一遺漏，都能修習菩薩道。諸佛如來所覺悟的境界，讓十方無量的眾生，
都能像普
賢菩薩那樣，圓滿修行最究竟的善行。諸佛和菩薩所成就的各種不同功德，這些功德沒有邊際，願一切眾生都能圓滿具足。菩薩擁有圓滿的自在神力，凡是應該學習的地方都會前往
學習，
能示現各種大神通，普遍到達十方無量的國土。菩薩能在極短的剎那間，親見無數佛陀與眾生，
又能在
一根毫毛的尖端，圓滿攝持一切法並清楚現見。世間的眾生數量無窮無盡，菩薩都能清楚分辨知曉；諸佛
面對無量的眾生，皆以廣大心量供養，讓一切都能圓滿成就。各種名香、珍貴花朵、寶衣和幡蓋，遍布整個法界，充滿無遺，發大心普遍供養十方諸佛。在一個毛孔裡都能清楚見到無數不可思議的佛，每個毛孔
都是這樣，普遍禮敬一切世間的光明佛。我起身依序恭敬禮拜，對這無量無邊的最尊貴者，也用言
語廣泛讚歎，直到未來所有的劫都用盡。用無量無邊眾生所準備的供養物來供養一位如來，這樣供
養一位如來的方式，對於一切如來也都是一樣的。菩薩供養讚歎所有如來，即使經過整個世間所有的劫數，
縱然世間的劫終有盡時，菩薩的供養卻永不停止、從不懈怠。在所有世界的各種劫難中，他都在那些時期修行善法，恭
敬地供養一位如來，經過無數劫也從不感到厭倦。就像經過無數劫來供養一位佛陀，供養一切佛也是這樣，
不會去計較經歷了多少劫，也不會對供養感到厭倦或疲憊。法界遼闊無邊，菩薩能徹底觀察明白，以大蓮花遍佈其中，平等地施與眾生與無量佛。這些寶花的香氣和色彩都非常圓滿，純淨莊嚴又極其微妙
，世間沒有任何東西可以相比，用來供養世間最尊貴的人。眾生多得像無數剎土那樣，每個剎土裡都布滿各種珍貴寶
蓋，這些全部都拿來供養一位如來，供養所有佛也是同樣的道理。這種塗香極其殊勝，世間從未出現過，用這塗香來供養天
人之師，直到歷經與眾生數量相等的劫數。用細末香料、焚香、最美的花朵，以及各種珍寶衣服和莊
嚴器物，這樣來供養最尊貴的佛，內心歡喜地侍奉，從不感到厭倦。像有無數眾生那麼多的光明照亮世間，每一個念頭都成就
大菩提，也用無數偈語來讚歎、供養世間最善於調御的聖者。就像有多少眾生，就有多少佛世尊受到最殊勝的供養；又
像有多少眾生，經過無數劫那樣，對佛的讚歎永遠沒有盡頭。在如此供養諸佛的時候，因為佛的神力能夠遍及一切，能
親見十方無數的佛，並且安住於普賢菩薩的修行之中。願我能將過去、未來和現在所有的善根，都用來持續修行
普賢菩薩的行願，並能迅速安住於普賢的境界。所有佛陀所知所見，世間無數眾生，都希望能像普賢菩薩一樣圓滿，並受到有智慧者的稱讚。這就是十方所有大菩薩們一起修習的迴向修行，諸佛如來
親自為我開示，這種迴向修行是最殊勝無上的。十方所有世界裡，沒有一個眾生被遺漏，全部都讓他們覺
悟，並且都能一直實踐普賢菩薩的行願。就像把功德回向去行布施一樣，也能堅守戒律，長時間精
進不會退縮，能以忍辱和柔和的心保持不動搖，禪定時心專注於一個目標，智慧能徹底明瞭境界如同入定，對
過去、現在、未來都能通達，世間沒有人能達到這樣的境界邊際。菩薩的身體、心念和語言行為，所做的一切都很清淨，所
有修行都沒有缺漏，完全和普賢菩薩一樣。就像法界本來沒有分別，所有戲論和染著都已徹底消除；
又如涅槃沒有任何障礙，內心也應該時時這樣遠離一切執取。有智慧的人所修的迴向方法，諸佛如來都已經教導過，把
各種善根全部用來迴向，所以能夠成就菩薩的修行之道。佛弟子如果善於修學這種迴向，無量的修行願望都能圓滿
實現，能夠將整個法界一切都攝受無遺，因此能成就佛陀的殊勝力量。如果想圓滿實現佛所說的菩薩廣大殊勝修行，
就應當善
於安住在這種迴向之中，這些修行者就叫做普賢行的佛子。所有眾生都還能數得清，過去、現在、未來的心念也還能
理解，
但像這些普賢行的佛子，他們的功德邊界沒有人能夠窮盡。一根毫毛能量度虛空還有邊界，無數佛剎像微塵一樣還能
算得清，
但這些偉大的佛子們，他們所安住的行願，沒有人能衡量。
本句描述菩薩因具足法智慧，能通達無量正法門，成為以法光明教化眾生的調御師，並圓滿了知一切真
實法，無有障礙。
強調菩薩智慧與教化力的圓滿，及對法義的無礙通達。本句讚歎菩薩具備導師之德，能開顯深奧難得的佛法，普遍引
導無量眾生，使其安住於正法，顯示菩薩弘法利生、護持正法的偉大願行。本句以譬喻描繪菩薩已深入佛法精髓，並以法雲、法日象徵菩
薩將佛法普及十方，利益無量眾生。
強調菩薩自受法益後，積極弘法利生，展現大悲與智慧。此句讚歎菩薩或法師能成為稀有難遇的法施主，善巧運用種種方便引導眾生入法，內心因法光明而清淨
無染，於世間弘法時具足無畏，展現堅定與慈悲的教化力量。此句讚歎修行者能以自在無礙的心修習佛法，通達諸多法門，圓滿成就深廣微妙的佛法境界，並以此利
益一切眾生，廣為宣揚佛法，猶如擊響法鼓，令眾生聞法得益。本句描述佛陀宣說極為深奧稀有的法義，這些法能增長修行者
的功德，令其內心充滿清淨與法喜，並將佛法的珍貴內涵展現於世間，利益眾生。本句說明，諸佛以法王身分灌頂，令眾生成就法性與智慧的本
體，能如實通達法的真實相，並安住於一切善法，展現佛果圓滿的德用。本句強調菩薩以最殊勝的布施為修行首要，獲得諸佛的讚許與
認可，並以此功德成就人中最尊貴的地位，體現菩薩行的殊勝與佛陀的肯定。本句描述菩薩因修行圓滿而成就妙法身，並由諸佛法教所感化
出生，發願為眾生作為法燈，廣宣無量最勝之法，體現菩薩以自利利他為本的修行精神。本句強調修行者以所修妙法行布施時，應觀察眾生的善根，將
所作一切善行皆為眾生而行，並以智慧將功德回向，體現利他與智慧並重的修行精神。本句表達將修行所得成佛功德，無私迴向給一切眾生，期望眾
生皆能離垢得淨，究竟到達佛所成就的莊嚴彼岸，體現大乘菩薩普利群生、共證佛果的精神。本句描述十方佛剎無量無邊，皆具無量莊嚴，這種莊嚴超越思議，並將一切莊嚴回向、成就於一國土，
顯示莊嚴功德的圓滿與不可思議，強調莊嚴的總持與回向精神。本句表達如來以其圓滿無染的智慧，發願令一切眾生皆能成就同樣的清淨智，並以普賢菩薩的真佛子為
典範，強調功德自然而然地莊嚴其身，顯示修行圓滿的境界。此句描述成就廣大神通力的菩薩，能普遍前往一切世界，令所
有眾生皆得以修行菩薩道，展現菩薩普度眾生、無所障礙的悲願與行持。本句說明諸佛如來所證悟的法門，能令無量眾生皆得普賢菩薩
所修的最上行，強調佛果與菩薩行的普及性與圓滿性，眾生皆有成就最殊勝修行的潛能。本句讚歎諸佛菩薩所成就的功德種類繁多且無邊無際，並以此
發願，期望一切眾生皆能圓滿具足這些殊勝功德，體現大乘菩薩道的利他精神。本句描述菩薩已成就自在無礙的神力，能隨順眾生、法門而學
習，並以大神通力普遍示現於無量世界，展現菩薩無盡的修學與度生願行。本句顯示菩薩以不可思議的智慧與神通，於極短時間內能親見無量佛與眾生，並於極微細處（如一毛端
）圓融攝持、明見一切法，展現菩薩境界超越時空、法界無礙的特質。本句強調菩薩具足智慧，能分別認知無量眾生的根機與需求，並以大悲大願心供養諸佛及一切眾生，令
功德圓滿。
此處展現菩薩與諸佛對眾生無盡的慈悲與平等心，體現大乘菩薩道的廣大行願。此句描述以種種名香、妙花、寶衣、幡蓋等殊勝供品，遍滿法
界，發大菩提心，普遍供養十方一切佛陀，展現無盡供養與平等心，體現大乘菩薩的廣大願行。本句展現佛身不可思議的功德與法界無礙的境界，強調一微細處亦能現無量佛，象徵法界圓融、無障無
礙，並以禮敬一切佛為修行實踐，體現平等與普遍的供養精神。本句描述修行者以身體行動與語言，對無量最勝者（諸佛或聖
者）恭敬禮拜與稱讚，並發願此善行持續至無盡未來，展現無盡供養與讚歎的菩薩行。此句強調供養如來的功德無量，無論是供養一位如來還是一切
如來，所獲功德皆等無差別，顯示供養心與對象的平等性與廣大性。本句強調菩薩對諸佛的供養與讚歎，歷經無數劫也不間斷，顯
示菩薩行願的恆久與無疲厭，超越世間有限的時間尺度，體現大乘菩薩無盡利他精神。本句描述修行者於無數劫中，持續修習善行並恭敬供養如來，
無論經歷多少時劫都不生疲厭，顯示堅定恆久的修行與供養精神。本句強調修行者對佛的供養無論歷經多少劫，皆能平等無分別地對待每一尊佛，並且不會因時間久遠或
次數繁多而生疲厭之心，展現出無盡恭敬與堅定的供養心行。本句描述法界的無邊廣大，菩薩以智慧觀察一切，無有遺漏。
菩薩以大蓮華象徵清淨與莊嚴，遍布法界
，平等施與一切眾生及無量佛，顯示菩薩行願無礙、利益眾生與諸佛平等無差別。本句描述寶花具足香氣與色彩的圓滿，象徵供養物的殊勝與清淨，並以此供養最尊貴的佛陀，顯示對佛
的無上恭敬與供養的無比價值。
強調世間無物能與之相比，突顯佛陀功德與供養的殊勝。本句以譬喻顯示供養佛陀的廣大福德，強調即使以無量剎土中如眾生數那樣多的寶蓋供養一佛，供養一
切佛亦復如是，顯示供養功德無量無邊，並平等施於一佛與一切佛，體現大乘平等供養的精神。本句讚歎塗香的無上珍貴，世間罕見，並以此最勝供品長久供
養佛陀（天人師），表達無盡恭敬與供養心，強調供養功德廣大，歷經無數劫也不止息。本句描述以香、花、寶衣與莊嚴器物等殊勝供品，恭敬供養最
尊貴的佛，並以歡喜心恆常奉事，表現出對佛無盡的敬仰與供養心，強調供養的殊勝與恆久不懈。本句描述以無量光明普照世間，象徵以智慧利益無邊眾生，於
每一念皆發菩提心，並以無盡偈語讚歎、供養佛陀，展現大乘菩薩恆常修行、廣大供養的精神。本句強調供養與讚歎佛世尊的廣大與無盡，無論眾生多少、時
間多長，皆以最殊勝的方式供養與讚歎佛，顯示修行功德無量無邊，無有窮盡。此句說明修行者以至誠供養諸佛，仰仗佛的不可思議神力，能
普遍見到十方無量諸佛，並安住於普賢菩薩所行的廣大行願中，體現供養與實踐菩薩道的圓滿結合。此句總攝三世一切善根，發願將其回向於修習普賢菩薩的行願
，期望能迅速證得普賢地，顯示修行者以廣大善根為資糧，專志於普賢行的實踐與成就。本句說明一切佛陀所知見的境界，世間無量眾生皆發願學習普
賢菩薩的德行，期望圓滿功德，並獲得智者的讚歎。
強調普賢行願為修行典範，眾生皆可效法。本句說明十方大菩薩皆共同修習此種迴向行，並由諸佛如來親
自宣說其殊勝，強調此迴向行在修行法門中地位最高，具備圓滿功德與廣大利益。此句強調法界無一眾生被遺棄，皆能啟發覺悟，並普遍實踐普
賢菩薩的廣大行願，體現平等與圓滿的教義。本句描述修行者以迴向心行布施，並同時堅持持戒、精進、忍
辱、禪定與智慧六度，強調長時不退、心志柔和不動搖，禪定專注一境，智慧通達如三昧，對三世皆能通達，
顯示修行圓滿無邊，世間無人能及其極致。本句說明菩薩於身、心、語三業所作皆清淨無染，修行圓滿無
缺，達到與普賢菩薩同等的境界，強調修行的徹底與究竟。本句以法界無分別、涅槃無障礙為喻，說明修行者應令心遠離戲論、染著與執取，達到清淨無礙的境界
。
強調心地如法界、涅槃般本自清淨，修行在於斷除分別與執取。本句說明，具足智慧者依諸佛所教導的迴向法，將一切善根回
向於菩薩道，故能圓滿菩薩行。
強調迴向的重要性與其成就菩薩道的關鍵作用。本句說明佛弟子若能善巧修習此種迴向法門，則一切廣大行願皆得圓滿，並能無遺攝受法界諸法，最終
成就如來（善逝）的大力與功德。
強調迴向的修學能令修行成果普及法界，成就佛果。本句強調，欲成就佛所開示的廣大殊勝菩薩行，必須善巧安住於迴向法門。
能如此者，即是名為普賢行
的佛子，顯示普賢行與迴向密不可分，是菩薩修行圓滿的重要關鍵。本句強調普賢諸佛子所修功德之廣大，遠超一切眾生數量與三
世心量的可知範圍，顯示修行圓滿者功德無量無邊，非凡情所能測度。本句以譬喻顯示諸佛子行願之廣大無量，遠超世間可度量之事
物。
即使極細微的毫毛能量度虛空、有邊可得，無數佛剎如塵亦可計數，但佛子所住行願，已超越一切數量與
邊際，顯示其修行與發願之無盡無量。
- 法智慧：對佛法義理的深刻智慧。
- 正法門：正確的佛法修行門徑，無邊指無量多法門。
- 調御師：能善巧調伏、引導眾生的導師。
- 真實法：究竟無妄的法性、實相。
- 大導師：指能為眾生指引正道、開示佛法的導師。
- 甚深難得法：極為深奧且難以遇見的佛法。
- 無量眾：無數的眾生。
- 佛法海：比喻佛法廣大無邊，如大海般深廣。
- 法雲：比喻佛法如雲能降甘露法雨，滋潤眾生心田。
- 法日：比喻佛法如太陽，能破除無明黑暗，照耀世間。
- 法施主：以佛法布施眾生者，為最殊勝的布施。
- 巧方便：善巧運用各種方法引導眾生入佛法。
- 法光：佛法的智慧光明，能淨化心靈。
- 說法無畏：弘揚佛法時無所畏懼，具足四無畏之一。
- 法自在心：指對佛法修習得心應手、無礙自在的心境。
- 諸法門：各種修行方法與佛法教義的門徑。
- 妙法海：比喻佛法深廣無邊，如大海般包容萬有。
- 擊法鼓：比喻宣說佛法，使眾生聞法覺悟。
- 甚深希有法：極為深奧且難得一聞的佛法。
- 法喜：因聽聞、修習佛法而生起的清淨歡喜心。
- 佛法藏：佛法的寶藏，指佛陀所說一切法義的總集。
- 法王：佛陀的尊稱，意指統御諸法、自在無礙。
- 灌頂：原為印度王位加冕儀式，佛教中指傳授殊勝法門或證悟的加持。
- 法性：一切法的本性、真如。
- 智藏身：智慧的寶藏所成之身，指佛的智慧體性。
- 法實相：法的真實本質，諸法如實之理。
- 眾善法：一切善法、功德法門。
- 第一施：最為殊勝、無上的布施。
- 佛忍可：佛的認可、默許。
- 人中尊：在人類中最尊貴者，常指佛陀。
- 妙法身：指菩薩因修行圓滿所成就的清淨法身，非色身。
- 法化生：由佛法教化而生，非世間生滅之生。
- 法燈：比喻能為眾生照明佛法真理的導師。
- 最勝法：最為殊勝無上的佛法。
- 妙法施：以殊勝法門作為布施，非僅財施。
- 成佛功德法：指修行成佛所成就的各種功德與法門。
- 迴施：即迴向，將自己修得的功德回饋、施予他人。
- 群生：一切眾生。
- 佛莊嚴之彼岸：指佛國淨土或究竟解脫的境界。
- 十方佛剎：十方世界中諸佛所居之淨土。
- 不可思：不可思議，超越凡夫思量分別。
- 普賢：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願力。
- 真佛子：真正依佛法修行、具足德行的弟子。
- 功德自莊嚴：以自身修行所成就的功德，自然成為莊嚴自身的資糧。
- 神通力：指超越常人、能自在變現的殊勝能力，為菩薩修行所得。
- 世界：此處泛指諸佛國土或眾生所居之處。
- 菩薩道：菩薩所行之道，重在自利利他、發菩提心、修六度萬行。
- 諸佛如來：已成正覺的佛陀，圓滿覺悟者。
- 最上行：最殊勝、圓滿的菩薩修行。
- 大神通：殊勝廣大的神通力，能變現種種不可思議之事。
- 十方無量土：東南西北、四維上下十方世界，無量無邊的佛土。
- 一念頃：極短暫的時間，佛教常用以形容剎那。
- 覲：親見、面見。
- 攝諸法：圓融攝持一切法。
- 明見：清楚現見、無障礙地了知。
- 分別知：能如實分辨、了知眾生根性與狀況。
- 供養：以恭敬心奉獻、成就功德。
- 咸令盡：使一切皆得圓滿、無有遺漏。
- 名香：指各種名貴香料，為供佛常用之物。
- 上妙華：極為殊勝的花朵，象徵清淨與莊嚴。
- 眾寶衣裳：以珍寶所成的衣服，表供養之尊貴。
- 幡蓋：佛教儀式中用以莊嚴道場的幡幟與華蓋。
- 十方佛：十方世界中一切佛陀，強調供養無有邊際。
- 毛孔：指身體極微細之處，象徵法界無礙、細微處亦具無量功德。
- 無量佛：無數不可思議的佛陀，顯示法界廣大無邊。
- 世間燈：佛陀的異名，喻佛為世間的光明導師。
- 次第：依序、逐步進行，強調禮拜的有序性。
- 最勝：指最尊貴、最殊勝的對象，通常為佛、菩薩或聖者。
- 供養具：用於供養佛、法、僧的各種物品，如香花燈果等。
- 無量劫：極長久的時間單位，表示無法計數的劫數。
- 佛：覺悟圓滿者，指諸佛世尊。
- 大蓮華：象徵清淨、莊嚴與菩薩行願。
- 塗香：塗抹於身的香料，為供佛常用之最勝香品。
- 天人師：指佛陀，為天與人的導師。
- 眾生數：指一切有情眾生的總數，喻極多。
- 末香：細末狀的香料，常用於供佛。
- 燒香：焚燒的香品，為供養佛陀常用之物。
- 眾寶衣服：以多種珍寶製成的衣服，作為供養。
- 諸最勝：指最尊貴的佛陀。
- 照世燈：比喻佛或菩薩的智慧光明，能普照世間、導引眾生。
- 大菩提：指無上正等正覺，即佛果。
- 偈：指以韻文形式讚頌佛法的語句。
- 人中調御者：佛陀的尊稱，意為在人間最能調伏自他煩惱者。
- 佛世尊：佛陀的尊稱，具足覺悟與尊貴。
- 無上妙供養：最殊勝、最圓滿的供養佛陀之法。
- 十方無量佛：遍及東南西北、四維、上下十方世界的無數佛陀。
- 普賢菩薩行：普賢菩薩所實踐的廣大行願，包括供養、禮敬、懺悔、隨喜、請轉法輪等十大行願 。
- 普賢地：指證得普賢菩薩所住的殊勝菩薩位次。
- 聰慧者：具足智慧之人，亦指諸佛菩薩或有德智者。
- 大士：即大菩薩，發大菩提心、行大乘道者。
- 迴向行：將自己修行所得功德，回施一切眾生，願共成佛道的實踐行為。
- 開覺：開啟覺悟，證得佛法真理。
- 布施：六度之一，施捨財物、法、無畏以利益眾生。
- 禁戒：持守戒律，防非止惡。
- 精進：不懈怠地努力修行。
- 忍辱：忍受侮辱、苦難而不生瞋恨。
- 禪定：心專注於一境，遠離散亂。
- 一緣：專注於一個對境或目標。
- 智慧：通達諸法實相的智慧。
- 去來現在：指過去、未來、現在三世。
- 邊：極限、邊際，指修行境界之無量無邊。
- 身心及語業：指身業、語業、意業三業，為眾生行為的三大類。
- 普賢菩薩：大乘佛教中十大菩薩之一，象徵修行圓滿、德行廣大。
- 戲論：妄想分別、無意義的議論。
- 染著：煩惱執著，對境界的貪染。
- 涅槃：究竟解脫、無煩惱障礙的境界。
- 取：執取，對事物的執著。
- 智者：指具足智慧、能如理思惟之修行者。
- 迴向法：將所修善根回向於菩提、眾生等大願的修行方法。
- 善逝：佛陀的異名，意為善於到達涅槃彼岸者，具足無上功德力。
- 佛所說：指佛陀所開示、教導的法門與修行內容。
- 菩薩廣大殊勝行：菩薩所修的廣大無邊、超勝於常行的修行法門。
- 諸佛子：指發菩提心、修菩薩行的修行者。
- 邊際：極限、界線，指功德的範圍。
- 一毛：指極細微之毫毛，常用以譬喻極小單位。
- 剎（土）：佛剎，指佛所教化的世界或國土。
- 大仙：尊稱具大德大行之聖者，此處指諸佛子。
「菩薩成就法智慧，悟解無邊正法門， 為法光明調御師，了知無礙真實法。 菩薩為法大導師，開示甚深難得法， 引導十方無量眾，悉令安住正法中。 菩薩已飲佛法海，法雲普雨十方界， 法日出現於世間，闡揚妙法利群生。 常為難遇法施主，了知入法巧方便， 法光清淨照其心，於世說法恒無畏。 善修於法自在心，悉能悟入諸法門， 成就甚深妙法海，普為眾生擊法鼓。 宣說甚深希有法，以法長養諸功德， 具足清淨法喜心，示現世間佛法藏。 諸佛法王所灌頂，成就法性智藏身， 悉能解了法實相，安住一切眾善法。 菩薩修行第一施，一切如來所讚喜， 所作皆蒙佛忍可，以此成就人中尊。 菩薩成就妙法身，親從諸佛法化生， 為利眾生作法燈，演說無量最勝法。 隨所修行妙法施，則亦觀察彼善根， 所作眾善為眾生，悉以智慧而迴向。 所有成佛功德法，悉以迴施諸群生， 願令一切皆清淨，到佛莊嚴之彼岸。 十方佛剎無有量，悉具無量大莊嚴， 如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土。 如來所有清淨智，願令眾生皆具足， 猶如普賢真佛子，一切功德自莊嚴。 成就廣大神通力，往詣世界悉周遍， 一切眾生無有餘，皆使修行菩薩道。 諸佛如來所開悟，十方無量諸眾生， 一切皆令如普賢，具足修行最上行。 諸佛菩薩所成就，種種差別諸功德， 如是功德無有邊，願使眾生悉圓滿。 菩薩具足自在力，所應學處皆往學， 示現一切大神通，普詣十方無量土。 菩薩能於一念頃，覲等眾生無數佛， 又復於一毛端中，盡攝諸法皆明見。 世間眾生無有量，菩薩悉能分別知， 諸佛無量等眾生，大心供養咸令盡。 種種名香上妙華，眾寶衣裳及幡蓋， 分布法界咸充滿，發心普供十方佛。 一毛孔中悉明見，不思議數無量佛， 一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。 舉身次第恭敬禮，如是無邊諸最勝， 亦以言辭普稱讚，窮盡未來一切劫。 一如來所供養具，其數無量等眾生， 如是供養一如來，一切如來亦復然。 供養讚歎諸如來，盡彼世間一切劫， 世間劫數可終盡，菩薩供養無休懈。 一切世間種種劫，於爾所劫修諸行， 恭敬供養一如來，盡一切劫無厭足。 如無量劫供一佛，供一切佛皆如是， 亦不分別是劫數，於所供養生疲厭。 法界廣大無邊際，菩薩觀察悉明了， 以大蓮華遍布中，施等眾生無量佛。 寶華香色皆圓滿，清淨莊嚴甚微妙， 一切世間無可諭，持以供養人中尊。 眾生數等無量剎，諸妙寶蓋滿其中， 悉以供養一如來，供一切佛皆如是。 塗香無比最殊勝，一切世間未曾有， 以此供養天人師，窮盡眾生數等劫。 末香燒香上妙華，眾寶衣服莊嚴具， 如是供養諸最勝，歡喜奉事無厭足。 等眾生數照世燈，念念成就大菩提， 亦以無邊偈稱述，供養人中調御者。 如眾生數佛世尊，皆修無上妙供養， 如眾生數無量劫，如是讚歎無窮盡。 如是供養諸佛時，以佛神力皆周遍， 悉見十方無量佛，安住普賢菩薩行。 過去未來及現在，所有一切諸善根， 令我常修普賢行，速得安住普賢地。 一切如來所知見，世間無量諸眾生， 悉願具足如普賢，為聰慧者所稱讚。 此是十方諸大士，共所修治迴向行， 諸佛如來為我說，此迴向行最無上。 十方世界無有餘，其中一切諸眾生， 莫不咸令得開覺，悉使常如普賢行。 如其迴向行布施，亦復堅持於禁戒， 精進長時無退怯，忍辱柔和心不動， 禪定持心常一緣，智慧了境同三昧， 去來現在皆通達，世間無有得其邊。 菩薩身心及語業，如是所作皆清淨， 一切修行無有餘，悉與普賢菩薩等。 譬如法界無分別，戲論染著皆永盡， 亦如涅槃無障礙，心常如是離諸取。 智者所有迴向法，諸佛如來已開示， 種種善根悉迴向，是故能成菩薩道。 佛子善學此迴向，無量行願悉成滿， 攝取法界盡無餘，是故能成善逝力。 若欲成就佛所說，菩薩廣大殊勝行， 宜應善住此迴向，是諸佛子號普賢。 一切眾生猶可數，三世心量亦可知， 如是普賢諸佛子，功德邊際無能測。 一毛度空可得邊，眾剎為塵可知數， 如是大仙諸佛子，所住行願無能量。」