大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第七十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之十一
憶念善知識所教誨，心中無有片刻捨離，諸根不散亂，專心願見善知識，普於十方勤勉尋求不懈，願常親近並
生諸功德，與善知識同一善根，得善知識巧妙方便之行，依善知識入精進之海，於無量劫中常不遠離。作此願已，前往普救眾生妙德夜神的住處。
喜幢解脫門，內心信受並進入，明白如何隨順，思考並修習，時時記得善知識的教導，心裡從未片刻捨離，六
根專注不散亂，一心渴望見到善知識，遍及十方努力尋找從不懈怠，希望能常常親近善知識並增長功德，與善
知識有同樣的善根，得到善知識巧妙的方便行，依靠善知識進入精進的大海，無量劫中始終不遠離。在發下這個願望之後，就前往普救眾生妙德夜神的住處。
本句描述善財童子於善知識處，聽聞解脫法門後，生起堅定信
心，隨順修學，恆憶善知識教誨，專注不散，發願遍求善知識，常親近並與之同善根，依善知識指導修行精進
，歷經無量劫亦不遠離，體現依止善知識、精進修學、增長功德的修行精神。此句描述行者發願後，主動前往一位名為「普救眾生妙德」的
夜神處，展現發願與實踐的連貫，強調願行一致、積極親近善知識以增長修行。
- 善財童子：華嚴經中求法的典型菩薩行者。
- 喜目觀察眾生夜神：夜神名，為善財童子參訪的善知識之一。
- 普喜幢解脫門：特定法門名，象徵普遍歡喜、解脫之道。
- 善知識：指能引導修行、教授佛法的導師或同行善友。
- 方便行：指善巧應機、契理契機的修行方法。
- 精進海：比喻無邊精進修行的境界。
- 無量劫：極長久的時間單位，表修行不退之志。
- 普救眾生妙德夜神：夜神名，意指具備普遍救度眾生、妙善德行的護法神祇。
爾時，善財童子於喜目觀察眾生夜神所，聞 普喜幢解脫門，信解趣入，了知隨順，思惟修 習，念善知識所有教誨，心無暫捨，諸根不散， 一心願得見善知識，普於十方勤求匪懈，願 常親近生諸功德，與善知識同一善根，得善 知識巧方便行，依善知識入精進海，於無量 劫常不遠離。作是願已，往詣普救眾生妙德 夜神所。
智燈普照清淨幢』，無量光明以為眷屬，其光普照一切世間。光明照耀世間之後，進入善財的頭頂，充滿他的全身。善財在那時就獲得了究竟清淨輪三昧。
其解脫的神通力量，以種種莊嚴相好莊飾自身，從兩眉之間放出名為『智燈普照清淨幢』的大光明，並有無量
光明隨侍左右，這光芒普照整個世間。光明照亮世間後，進入善財童子的頭頂，遍滿他的全身。那個時候，善財就圓滿證得了清淨輪三昧。
本句描述夜神以菩薩身分，示現調伏眾生、令其解脫的神力，
並以莊嚴相好顯現殊勝身相，從兩眉間放出名為『智燈普照清淨幢』的大光明，象徵智慧與清淨遍照，無量光
明隨侍，表法界無礙、利益一切眾生。此句描述光明先普照世間，隨後進入善財童子的頭頂，遍滿其
全身，象徵佛法加持、智慧灌頂，令善財身心充滿法益，預示修行者蒙受佛力攝受、智慧圓滿。本句描述善財童子於特定時刻，圓滿成就了名為『清淨輪三昧
』的禪定境界，顯示修行次第中證得殊勝三昧的關鍵階段。
- 夜神：夜間守護、示現神祇，於本經中具菩薩德行。
- 菩薩調伏眾生解脫神力：菩薩以大悲願力攝受、調伏眾生，令其得解脫。
- 相好：佛菩薩身上殊勝莊嚴的身相與光明。
- 兩眉間放大光明：佛菩薩眉間白毫相，能放大光明，表智慧照破無明。
- 智燈普照清淨幢：光明名稱，象徵智慧普照、清淨無染。
- 無量光明以為眷屬：無數光明隨侍主光，表無邊智慧與功德。
- 普照一切世間：光明無所不及，利益一切眾生。
- 善財：本經主角，象徵求法修行者。
- 頂：指頭頂，佛教中常為灌頂、受法之處。
- 究竟清淨輪三昧：一種圓滿無垢、如法輪常轉的禪定境界，強調清淨與圓滿的修證。
時，彼夜神為善財童子示現菩薩 調伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身，於 兩眉間放大光明，名：智燈普照清淨幢，無量 光明以為眷屬，其光普照一切世間。照世間 已，入善財頂，充滿其身。善財爾時即得究竟 清淨輪三昧。
等一切微塵，在每一粒微塵之中，各自見到如微塵數的佛剎世界的成壞。並且能見到所有的地、水、火、風等諸大積聚。也能見到所有的世界彼此相連，皆由地輪承載而安住。種種山海、種種河池、種種樹林、種種宮殿，所謂：天宮
殿、龍宮殿、夜叉宮殿，乃至摩睺羅伽、人、非人等宮殿屋宅，地獄、畜生、閻羅王界一切住處，諸趣輪轉，
生死往來，隨業受報，各各差別，無不悉見。
有的地塵、水塵、火塵，以及金剛摩尼等各種珍寶的微細塵粒，還有花、香、瓔珞和各種莊嚴器物的微塵。這
些所有的微塵中，每一粒塵裡都能見到像微塵數那麼多的佛剎世界在生成與壞滅。還能看見所有由地、水、火、風這些元素所形成的各種聚集體。還能看到所有世界相互連接，都是靠著地輪支撐而存在。各種山海、河流池塘、樹林、宮殿，包括天宮、龍宮、夜
叉宮，甚至摩睺羅伽、人類、非人等的宮殿與住處，還有地獄、畜生、閻羅王界等所有眾生居住的地方，眾生
在各種趣類中輪迴，生死往返，隨業受報，各有不同，這一切都能清楚見到。
此句描述證得三昧後，能以無礙智見，於二神兩處之間所有微塵中，悉見無數佛剎世界的成壞，顯示三
昧境界中微塵亦含無量世界，體現佛法中一微塵具足無邊法界的深義。此句描述觀者能見到世間一切由地、水、火、風四大元素所構
成的各種聚合現象，強調對諸法組成的全面觀照，體現對世間現象本質的洞察。此句描述觀者能見諸世界相互連結，並共同依賴地輪作為根本
支撐而安住，體現宇宙諸世界的共依與穩固，強調地輪在世界成立中的基礎作用。本句描述一切世界與眾生居處的廣大差別，無論天、人、非人、地獄、畜生等諸趣，皆因業力輪轉、生
死往來，各有不同果報，佛或大菩薩悉能遍見，顯示智慧無礙、觀察一切差別相。
- 三昧：禪定中高度專注的境界，能生起殊勝智慧。
- 二神：指文中未明示的兩位神祇，需依本經上下文判斷。
- 金剛摩尼：堅固如金剛的寶石，象徵堅固與珍貴。
- 佛剎：佛所教化的世界，亦稱佛土。
- 成壞：世界的生成與壞滅，指諸法無常。
- 地、水、火、風：佛教中構成物質世界的四大元素，分別代表堅硬、濕潤、溫熱、流動等性質。
- 諸大積聚：指由四大元素聚合而成的各種物質現象。
- 地輪：佛教宇宙觀中，構成世界基礎的四大輪之一，為承載諸世界的根本大地。
- 世界：指佛教宇宙中的諸多世界，非僅一個地球。
- 天宮殿：天界眾生所居之宮殿。
- 龍宮殿：龍族所居之宮殿。
- 夜叉宮殿：夜叉所居之宮殿。
- 摩睺羅伽：大蟒神，屬八部眾之一。
- 非人：非人類的有情，如鬼神等。
- 閻羅王界：掌管死後審判的王界。
- 諸趣：六道或多趣眾生所歸類的不同生存狀態。
- 輪轉：指眾生於生死中不斷流轉。
- 隨業受報：依各自所造善惡業而感受不同果報。
得此三昧已，悉見二神兩處中 間，所有一切地塵、水塵及以火塵，金剛摩尼 眾寶微塵，華香、瓔珞、諸莊嚴具，如是一切所 有微塵，一一塵中各見佛剎微塵數世界成 壞。及見一切地、水、火、風諸大積聚。亦見一切 世界接連，皆以地輪任持而住。種種山海、種 種河池、種種樹林、種種宮殿，所謂：天宮殿、龍 宮殿、夜叉宮殿，乃至摩睺羅伽、人、非人等宮 殿屋宅，地獄、畜生、閻羅王界一切住處，諸趣 輪轉，生死往來，隨業受報，各各差別，靡不悉 見。
，有些世界趨向清淨，有些世界以雜穢為主而帶清淨，有些世界以清淨為主而帶雜穢，有些世界始終清淨，有
些世界形狀平正，有些世界眾生住於覆蓋之下，有些世界眾生住於側面。在如是等一切世界、一切趣中，皆能見到這位普救眾生的
夜神，於一切時、一切處，隨諸眾生形貌、言辭、行解的差別，以方便力普遍現於其前，隨宜教化度脫，使地
獄眾生免除諸苦毒，使畜生眾生不互相吞食，使餓鬼眾生無有飢渴，使諸龍等遠離一切恐怖，使欲界眾生離欲
界之苦，使人趣眾生遠離暗夜怖、毀呰怖、惡名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖
、遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、惡時受生怖、惡種族中受生怖、造
惡業怖、業煩惱障怖、執著諸想繫縛怖，如是等諸怖悉皆令其捨離。
世界同時具備雜穢與清淨，有的世界以清淨為主但帶有雜穢，有的世界一直都很清淨，有的世界形狀端正平整
，有的世界眾生住在覆蓋之下，有的世界眾生住在側面。在所有世界、各種生命趣向中，都能見到這位普遍救度眾
生的夜神，無論何時何地，會依眾生的外貌、語言、行為理解的不同，以善巧方便現身在他們面前，隨機教化
，使地獄眾生脫離痛苦毒害，畜生不再互相吞食，餓鬼不再飢渴，龍等眾生遠離恐懼，欲界眾生離開欲界的痛
苦，人間眾生遠離黑暗、毀謗、惡名、大眾、失去生命、死亡、墮落惡道、斷善根、退失菩提心、遇惡知識、
失去善知識、墮入二乘、各種生死、與異類同住、惡劣時節出生、惡種族出生、造惡業、業障煩惱、執著妄想
等各種恐懼，這些恐懼都能令眾生捨棄遠離。
此句描述觀者能夠洞察諸世界的多樣性與差別相，強調對法界
現象差異的如實觀察，體現佛教對眾生所處世界多元差別的認知。本句描述諸佛世界的多樣性，有的世界雜穢、有的清淨，或同
時具備兩者，並有不同的形態與眾生居住方式，顯示世界因眾生業力、因緣不同而呈現多種相貌，強調佛土非
一律清淨，亦有雜穢、變化與差別。本句描述夜神以大悲願力，於一切世界、各類眾生中，隨眾生
根機與境遇，運用善巧方便現身教化，解除眾生在六道中所遭遇的各種痛苦與恐懼，使其得以脫離苦難，安住
於無畏與安樂之中，體現普救眾生的慈悲精神。
- 雜穢：指混雜不淨、煩惱業障多的世界。
- 清淨：指遠離煩惱、純淨無染的世界。
- 趣：趨向、傾向之意，表示世界的發展方向。
- 一向清淨：始終保持清淨無染。
- 其形平正：世界形狀端正平整，無高下不平。
- 覆住、側住：指眾生居住於覆蓋之下或側面，為世界結構的不同表現。
- 方便力：指菩薩或護法以善巧智慧，隨機應化度眾的能力。
- 地獄、畜生、餓鬼、龍、欲界、人趣：六道及龍族等眾生類別。
- 二乘地：聲聞、緣覺二乘的境界，與大乘菩薩道相對。
- 善知識、惡知識：指能助人成就佛道或令其墮落的師友。
- 業、煩惱障：指造作惡業與煩惱所形成的障礙。
- 菩提心：發願成佛、利益眾生之心。
又見一切世界差別。所謂：或有世界雜穢， 或有世界清淨，或有世界趣雜穢，或有世界 趣清淨，或有世界雜穢清淨，或有世界清淨 雜穢，或有世界一向清淨，或有世界其形平 正，或有覆住，或有側住。如是等一切世界一 切趣中，悉見此普救眾生夜神，於一切時一 切處，隨諸眾生形貌、言辭、行解差別，以方 便力普現其前，隨宜化度，令地獄眾生免諸 苦毒，令畜生眾生不相食噉，令餓鬼眾生無 有飢渴，令諸龍等離一切怖，令欲界眾生離 欲界苦，令人趣眾生離暗夜怖、毀呰怖、惡 名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根 怖、退菩提心怖、遇惡知識怖、離善知識怖、墮 二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、惡 時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業 煩惱障怖、執著諸想繫縛怖，如是等怖悉 令捨離。
有想、無想，非有想、非無想，普現其前，常勤救護，為成就菩薩大願力故，深入菩薩三昧力故，堅固菩薩神
通力故，出生普賢行願力故，增廣菩薩大悲海故，得普覆眾生無礙大慈故，得普與眾生無量喜樂故，得普攝一
切眾生智慧方便故，得菩薩廣大解脫自在神通故，嚴淨一切佛剎故，覺了一切諸法故，供養一切諸佛故，受持
一切佛教故，積集一切善根修一切妙行故，入一切眾生心海而無障礙故，知一切眾生諸根教化成熟故，淨一切
眾生信解除其惡障故，破一切眾生無知黑闇故，令得一切智清淨光明故。
體或無形體，有思想或無思想，甚至介於有想與無想之間，都一一出現在菩薩面前。菩薩時時刻刻勤於救護眾
生，為了成就自己的大願、深入禪定、堅固神通、展現普賢行願、增長大悲心、圓滿無礙大慈、帶給眾生無量
喜樂、以智慧方便攝受眾生、獲得廣大自在解脫神通、莊嚴清淨諸佛國土、覺悟一切法、供養諸佛、受持佛教
、積集善根修習妙行、深入眾生心海無有障礙、知曉眾生根性並善巧教化、淨化眾生信心解除惡障、破除眾生
無明黑暗，令眾生獲得一切智的清淨光明。
本句描述菩薩以大願力、三昧力、神通力等，普見並救護一切
眾生，無論其生類、形態、心識如何，皆平等攝受。
菩薩為成就普賢行願，增長大悲，圓滿大慈，廣施喜樂與
智慧方便，並以自在神通莊嚴佛剎、覺悟諸法、供養諸佛、受持佛教、積集善根、修習妙行。
菩薩能深入眾生
心海，知其根性，善巧教化，淨化信心，破除無明，令眾生得清淨光明的一切智。
- 卵生、胎生、濕生、化生：四種眾生出生方式，涵蓋一切有情。
- 有色、無色：指有形體與無形體的眾生。
- 有想、無想、非有想非無想：指有心識、無心識及介於兩者之間的眾生。
- 菩薩大願力：菩薩所發廣大誓願之力。
- 神通：超越常人之自在力用。
- 普賢行願：普賢菩薩所行之廣大願行。
- 大悲海：形容菩薩無量無邊的大悲心。
- 大慈：無礙普覆一切眾生之慈心。
- 智慧方便：以智慧善巧度化眾生。
- 解脫自在神通：菩薩自在無礙的解脫與神通力。
- 諸法：一切現象與法則。
- 善根、妙行：修行所積集的善業與殊勝行持。
- 心海：眾生心識如大海，深廣無邊。
- 諸根：眾生的根性、能力。
- 惡障：障礙善法的惡業或煩惱。
- 無知黑闇：無明，障蔽智慧的黑暗。
- 一切智清淨光明：圓滿無礙的智慧，猶如清淨光明。
又見一切眾生，卵生、胎生、濕生、化 生，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，普現 其前，常勤救護，為成就菩薩大願力故，深入 菩薩三昧力故，堅固菩薩神通力故，出生普 賢行願力故，增廣菩薩大悲海故，得普覆眾 生無礙大慈故，得普與眾生無量喜樂故，得 普攝一切眾生智慧方便故，得菩薩廣大解 脫自在神通故，嚴淨一切佛剎故，覺了一切 諸法故，供養一切諸佛故，受持一切佛教故， 積集一切善根修一切妙行故，入一切眾生 心海而無障礙故，知一切眾生諸根教化成 熟故，淨一切眾生信解除其惡障故，破一切 眾生無知黑闇故，令得一切智清淨光明故。
甚深境界，普現調伏一切眾生、令菩薩得解脫，心生無量歡喜，頂禮致敬，一心瞻仰。這時，那位夜神便捨棄菩薩莊嚴的形相，恢復原本的形貌，但並未捨棄她自在的神力。
到解脫後，心中充滿無比歡喜，頂禮膜拜，專注地仰望著她。那個時候，那位夜神就放下菩薩莊嚴的外貌，恢復自己原
來的樣子，但她的神通自在力量依然存在。
本句描述善財童子親見夜神展現不可思議的神力與深奧境界，能普遍調伏眾生、令菩薩得解脫，因而生
起極大歡喜與恭敬心，表現出修行者對殊勝境界的讚歎與渴仰。本句描述夜神能隨意變現形貌，顯示其神通自在，雖捨菩薩莊
嚴相而復本形，神力不減，體現諸天神祇變現無礙、自在不失本性的特質。
- 神力不可思議：指超越凡情、難以思量的神通力。
- 調伏一切眾生：以威德或法力令眾生息惡向善。
- 菩薩解脫：菩薩證得自在無礙的解脫境界。
- 頭面作禮：以頭額著地禮敬，表最深敬意。
- 菩薩莊嚴之相：指菩薩所現的莊嚴殊勝形貌。
- 自在神力：指能隨意變現、不受拘束的神通力量。
時，善財童子見此夜神如是神力不可思議 甚深境界，普現調伏一切眾生菩薩解脫已， 歡喜無量，頭面作禮，一心瞻仰。時，彼夜神即 捨菩薩莊嚴之相，還復本形，而不捨其自在 神力。
用偈讚歎說：
用偈頌來讚歎說：
本句描述善財童子在聽法或參訪善知識時，表現出恭敬、謙遜
的態度，合掌退立，準備以偈頌讚歎對方，體現修學者應有的禮儀與恭敬心。
- 合掌：佛教禮儀，表示恭敬、專注與虔誠。
- 偈：偈頌，指以韻文形式表達佛理或讚歎德行。
爾時，善財童子恭敬合掌，却住一面， 以偈讚曰：
界，悉皆滅除一切黑暗，顯現神通之力，而此光明來入我身。我遇到圓滿的光明，心中生起極大的歡喜，得到總持三昧，普遍見到十方諸佛。我在所經過的地方，悉皆見到無數微塵，每一粒微塵之中，各自顯現出如微塵數那樣多的世界。有些剎土無量無數，充滿濁穢不堪，眾生承受各種痛苦，時常悲傷哀號哭泣。有些剎土染穢與清淨並存，快樂少而憂苦多。示現三乘的形象，前往那裡救度眾生。有些佛剎具備清淨與染污，為眾生所樂見，菩薩常常充滿其中，住持諸佛法。於每一粒微塵之中，皆含藏無量清淨剎土之海。毘盧遮那佛，經過無量劫的莊嚴清淨而成就。佛於一切剎，悉皆坐於菩提樹下，成道、轉法輪，度脫諸群生。我見普救天，在那無量剎土中，於一切諸佛所在之處，普遍前往供養。
樣，普遍照耀所有眾生，讓大家消除愚癡與黑暗。佛的口中放出潔淨的光芒，就像無數太陽一樣，普遍照耀著廣闊的毘盧舍那境界。佛的眼睛放射出清淨的光，就像無數明月一樣，照亮所有
世界，讓世間的愚癡障礙都消失無蹤。佛現出各種不同的身形，樣貌與眾生無異，遍滿十方世界，救度三界眾生脫離生死苦海。佛的妙身遍佈十方世界，隨時出現在眾生面前，能消除水
災、火災、盜賊、國王等帶來的一切恐懼。我接受了喜目佛的教誨，現在能親自來到尊者面前，看見尊者眉間的相好，放射出清淨明亮的光芒，照
遍十方世界，消除所有黑暗，展現神通威力，這光明也進入了我的身體。我遇見了圓滿的光明，內心充滿無比的歡喜，獲得了總持三昧，能夠普遍見到十方的佛陀。我在經過的每個地方，都能清楚看到無數微小的塵粒，而
在每一粒微塵裡，又各自顯現出像微塵數那麼多的世界。有的世界無量無數，全部都很污濁不淨，眾生受盡各種痛苦，經常悲傷哭泣。有些佛剎同時有染污和清淨，快樂很少，憂愁和痛苦卻很多。佛陀展現三乘的樣貌，去到那裡救度眾生。有些佛剎既有清淨也有染污，是眾生所喜歡見到的，菩薩們常常充滿其中，護持並弘揚佛法。在每一粒微塵裡，都包含著無數清淨佛國的世界海。毘盧遮那佛，是由過去無數劫的莊嚴與清淨所成就的佛。佛陀在所有世界裡，都在菩提樹下成道，開始說法，救度一切眾生。我看到普救天，在那些無數的剎土裡，能到所有諸佛所在的地方，廣泛地去供養他們。
善財童子親見不可思議的大神力，內心生起無比歡喜，遂以偈
頌表達讚歎，顯示修行者遇見殊勝境界時，應以恭敬心讚揚善法。此句描述見到尊者（佛或菩薩）具足莊嚴妙身，身上具備無數
殊勝相好，顯示其功德圓滿與威德莊嚴，為修行者所敬仰。本句以星辰為喻，說明一切法皆具備清淨與莊嚴的特質，強調諸法本性無染，顯現圓滿莊嚴。
此句描述佛或聖者所發出的光明極為殊勝，且數量無法計算，
象徵佛德無量、遍照無邊世界，顯示佛法不可思議的廣大與莊嚴。此句描述諸多細緻殊勝的色相，其光明無所不在，遍及十方，
顯示佛境界莊嚴圓滿、無障無礙。此句描述佛身每一毛孔皆能放出無數光明，其數量與一切眾生
心念等同，象徵佛智無邊、能遍照眾生心行，顯示佛的慈悲與智慧無量無礙。此句描述每一道光明的末端皆從寶蓮華中顯現，象徵莊嚴淨土
中光明與蓮華相互輝映，展現佛國清淨莊嚴、無盡妙用的境界。此句描述佛或菩薩於蓮華中示現化身，展現大悲願力，為眾生
拔除苦惱，體現度脫眾生的慈悲行。此句描述佛光中自然流露出殊勝香氣，遍及一切眾生，象徵佛
德普薰、法力無邊，令眾生皆得法益與清淨。此句描述以降下多種花朵作為供養諸佛的莊嚴行為，展現對佛
陀的恭敬與供養功德，體現佛教重視供養、莊嚴佛土的修行意涵。本句描述佛陀眉間放光，象徵佛智無量，能普照一切眾生，破除無明愚癡。
須彌山為世間最高大之山，
比喻佛光無邊，能遍及一切有情，令眾生得以離開愚癡黑暗，開啟智慧。此句描述佛以口宣說法義時，能發出清淨光明，猶如無量太陽普照，象徵佛語具大威德與淨化力，能遍
及並攝受毘盧舍那所現的廣大法界，顯示佛語無礙、普及一切。此句描述佛眼的清淨智慧光明，猶如無量明月普照十方剎土，
能破除一切眾生的愚癡與無明障礙，顯示佛智無礙、普利群生的德用。此句描述佛為度化眾生，能隨類現身，與眾生無異，遍滿十方
世界，普遍救度三界（欲界、色界、無色界）一切眾生，令其離苦得脫生死輪迴。此頌讚歎佛陀的妙身無所不在，能隨緣示現於一切眾生之前，
救護眾生遠離各種災難與恐懼，展現佛力不可思議的加持與護念。此段描述弟子因承受喜目佛教導，得以親近尊者，見到尊者眉間白毫相放出清淨光明，普照十方，滅除
一切無明黑暗，顯現不可思議的神通力，並以光明加持弟子自身，象徵佛力攝受與智慧顯現。此句描述修行者因遇圓滿光明而心生大歡喜，進而證得總持三昧，能普見十方諸佛。
強調因證得殊勝定
力，智慧開顯，與諸佛感通無礙，展現修行成果與法界圓融。此句展現佛眼觀照下的廣大境界，於所經之處，能見無量微塵，並於每一微塵中復現無數世界，體現法
界重重無盡、世界互融的境界觀，強調一即一切、一切即一的圓融思想。本句描述某些剎土（佛土）極為眾多，然其間充滿濁穢，眾生因業力所感，長受諸苦，心常悲苦哀號，
顯示眾生苦難與剎土差別，亦為佛教教義中「眾生苦」的具體展現。本句說明某些佛剎並非純粹清淨，仍有染污與清淨並存的情況
，眾生在其中多受苦惱，少有安樂，顯示剎土因眾生業力不同而有差別。本句說明佛陀為了度化眾生，隨機應現三乘（聲聞、緣覺、菩
薩）的形象，前往眾生所在之處施以救度，體現方便善巧與慈悲。本句描述某些佛剎同時具備清淨與染污的特質，契合眾生不同
根機與喜好，菩薩長住其中，積極護持與弘揚佛法，展現菩薩度生的悲願與方便。此句強調極微小的微塵中蘊含無量清淨佛剎，展現法界無盡、
重重無礙的圓融境界，體現一即一切、一切即一的法界觀。本句強調毘盧遮那佛的成就，乃是歷經無數過去劫數的修行與
莊嚴清淨，顯示佛果非一時可得，而需長遠累積功德與淨業。本句描述佛陀於一切剎土皆現身於菩提樹下成佛，並為眾生轉
法輪、施教度脫，展現佛無所不在、普度群生的功德與願力，強調佛果圓滿與教化無邊。此句描述普救天能在無量剎土中，普遍前往一切諸佛所在之處
，行供養之事，展現其供養無邊、遍及諸佛世界的殊勝功德。
- 大神力：指不可思議的神通或威德之力，非凡夫所能及。
- 尊妙身：指佛或菩薩圓滿清淨、殊勝的身體。
- 眾相：指三十二相、八十隨形好等佛身殊勝相好。
- 空中星：比喻法界中清淨無染的諸法。
- 嚴淨：莊嚴清淨，指圓滿無瑕的德相。
- 殊勝光：指超越尋常、極為尊貴的光明，常用以形容佛或菩薩的智慧與功德之光。
- 無量剎塵數：以無量世界的微塵作為比喻，形容數量極多、不可思議。
- 微妙色：指極為細緻、殊勝的色相，非世俗色彩，象徵佛國淨土或佛身莊嚴。
- 十方：東南西北、東南西南西北東北及上下，表示無所不在的空間概念。
- 毛孔：指佛身上的每一個毛孔，常用以顯示佛身不可思議的功德。
- 眾生心數：指一切眾生的心念數量，強調無量無邊。
- 光：象徵佛的智慧、慈悲與加持力。
- 光明端：指光明的末端或盡頭，經典中常用以描繪佛國莊嚴景象。
- 寶蓮華：指極為珍貴的蓮花，象徵清淨、莊嚴與佛國的殊勝。
- 華中：指蓮華之中，為佛教經典常見象徵清淨、莊嚴的法器或出生處。
- 化身：佛菩薩為度眾生，隨緣示現的身形，非本體，乃應機而現。
- 眾生苦：指一切有情眾生所受的各種苦惱。
- 光中：指佛或聖者所發之光明，具淨化與加持之義。
- 妙香：非世間香氣，象徵佛德、法義或功德之薰習。
- 普熏：廣泛薰染，表徵佛法無所不及，利益一切眾生。
- 華：泛指花卉，為佛教常用供養物，象徵清淨與莊嚴。
- 供養：以物奉獻佛陀，表達恭敬與修福之意。
- 一切佛：指所有過去、現在、未來諸佛。
- 妙光：指佛陀眉間所放殊勝光明，象徵智慧與慈悲。
- 須彌：須彌山，佛教宇宙觀中中心最高之山，常用以比喻極大、無量。
- 含識：有情眾生，具備知覺與識心者。
- 愚癡闇：指無明、愚癡所帶來的黑暗，障蔽智慧。
- 清淨光：指無染、淨化一切的智慧光明。
- 無量日：比喻佛光無數、無邊，猶如無量太陽。
- 毘盧舍那：佛名，意為遍一切處，象徵法界體性佛，代表圓滿清淨的法身。
- 毘盧舍那境：指毘盧舍那佛所現的廣大法界或境界。
- 無量月：比喻佛光無數、遍照無礙，如同無數明月普照夜空。
- 十方剎：十方世界，指一切佛土、國土。
- 癡翳：癡，愚癡；翳，障蔽。合指無明愚癡的障礙。
- 現化：佛以自在神力，隨眾生根機示現各種身形。
- 十方界：東南西北、東南西北四維及上下，指一切世界。
- 三有海：三界（欲界、色界、無色界）如大海般無邊的生死輪迴。
- 妙身：指佛陀圓滿無礙、具足功德的法身或應化身，能隨機示現。
- 水火賊：水災、火災與盜賊等三種災難。
- 王：指國王或有權勢者，象徵外在威脅與逼迫。
- 喜目：佛名，為本經主尊之一。
- 眉間相：指佛眉間的白毫相，是三十二相之一，象徵智慧與慈悲。
- 十方海：指十方世界，『海』形容其廣大無邊。
- 神通力：佛菩薩所具不可思議自在之力。
- 圓滿光：象徵究竟圓滿的智慧或佛光，照破無明。
- 總持三昧：指能總攝一切法、持無量義的殊勝禪定。
- 十方佛：十方世界中一切佛陀，表法界無邊。
- 微塵：極細微的物質單位，佛教常用以比喻世界的無量與細微。
- 剎：梵語kṣetra，意為佛土、世界，指一個佛所教化的國土。
- 濁穢：指五濁惡世，充滿煩惱與不淨。
- 眾生：一切有情生命，受業力所牽引。
- 苦：佛教四聖諦之一，指身心諸苦。
- 悲歎號泣：形容極度痛苦下的情感流露。
- 染淨剎：指同時具有染污（煩惱、苦惱）與清淨（離苦、安樂）性質的佛剎（世界）。
- 三乘：指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，為佛教中三種主要修行與解脫的法門。
- 示現：佛菩薩為度眾生，隨緣顯現各種形象與身份。
- 淨染剎：指同時具有清淨與染污特質的佛剎（世界），非單一極淨或極染。
- 菩薩：發大心修行、以利益眾生為本的覺有情。
- 住持諸佛法：指護持、弘揚佛陀所說的正法。
- 淨剎海：指無量清淨佛國土，如大海般廣大無邊。
- 毘盧遮那佛：佛教宇宙觀中的法身佛，象徵遍一切處的智慧與光明。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，表示無量久遠。
- 莊嚴清淨：指修行圓滿、功德具足，身心無染，成就佛果的狀態。
- 菩提樹：佛陀成道之處的覺樹，象徵覺悟。
- 成道：證得無上正等正覺，成為佛陀。
- 轉法輪：佛陀說法教化，令法流轉於世。
- 群生：一切眾生的總稱。
- 普救天：應為一位天界尊神，名含普遍救護義，具大福德力。
- 諸佛：多尊佛陀，指各剎土中的佛。
「我善財得見，如是大神力， 其心生歡喜，說偈而讚歎。 我見尊妙身，眾相以莊嚴； 譬如空中星，一切悉嚴淨。 所放殊勝光，無量剎塵數； 種種微妙色，普照於十方。 一一毛孔放，眾生心數光； 一一光明端，皆出寶蓮華； 華中出化身，能滅眾生苦； 光中出妙香，普熏於眾生； 復雨種種華，供養一切佛。 兩眉放妙光，量與須彌等， 普觸諸含識，令滅愚癡闇。 口放清淨光，譬如無量日， 普照於廣大，毘盧舍那境。 眼放清淨光，譬如無量月， 普照十方剎，悉滅世癡翳。 現化種種身，相狀等眾生， 充滿十方界，度脫三有海。 妙身遍十方，普現眾生前， 滅除水火賊，王等一切怖。 我承喜目教，今得詣尊所， 見尊眉間相，放大清淨光， 普照十方海，悉滅一切闇， 顯現神通力，而來入我身。 我遇圓滿光，心生大歡喜， 得總持三昧，普見十方佛。 我於所經處，悉見諸微塵， 一一微塵中，各見塵數剎。 或有無量剎，一切咸濁穢， 眾生受諸苦，常悲歎號泣。 或有染淨剎，少樂多憂苦； 示現三乘像，往彼而救度。 或有淨染剎，眾生所樂見， 菩薩常充滿，住持諸佛法。 一一微塵中，無量淨剎海； 毘盧遮那佛，往劫所嚴淨。 佛於一切剎，悉坐菩提樹， 成道轉法輪，度脫諸群生。 我見普救天，於彼無量剎， 一切諸佛所，普皆往供養。」
本句描述善財童子於說偈後，向具有普救眾生德行的夜神請法
，展現求法不倦與尊重善知識的精神。本句強調當下所說的『解脫』具有極深的義理與難得的殊勝性
，非一般人易得，需具足因緣與智慧方能體證。此句為詢問某法、某境或某物的名稱，強調對法義或事物本質
的辨識與確認，常見於經典中師徒問答或佛陀開示時，作為引出法義或進一步說明的起點。此句詢問對方證得解脫的時間長短，強調解脫狀態的持續與久遠，反映對修行成果的關注。
本句詢問應修何種修行法門或實踐方式，才能成就身心清淨，
契入佛法所說的無染境界。
重點在於探問修行與清淨果德之因果關係。
- 頌：指偈頌，為佛教中用以表達法義的韻文。
- 解脫：指超越煩惱、生死束縛，證得自在無礙的境界。
- 修行：指依佛法實踐各種身口意行為，以求證悟或淨化。
爾時，善財童子說此頌已，白普救眾生妙德 夜神言：「天神！今此解脫甚深希有！其名何等？ 得此解脫其已久如？修何等行而得清淨？」
天神說：
本句標示說法發生於夜間，並指出發言者為天神，為經文敘事開端，未涉及深層法義。
- 夜：指夜間，為佛教經典常見敘事時間標記。
- 神：此處指天界的神祇，為佛教經典中常見的聽法或發問者。
夜 神言：
的境界，救護一切眾生者的境界，能淨化一切三惡道與八難者的境界，能於一切佛剎中紹隆佛種使其不斷者的
境界，能住持一切佛法者的境界，能於一切劫中修行菩薩行圓滿大願海者的境界，能於一切法界海中以清淨智
慧光明滅除無明闇障者的境界，能以一念智慧光明普遍照耀一切三世方便海者的境界。我承佛力，現在為你說明。
難，能在所有佛國土中延續佛種不斷，護持一切佛法，歷經無數劫修行菩薩道圓滿大願，能以清淨智慧的光明
消除一切法界的無明黑暗障礙，並以一念智慧光明普照過去、現在、未來所有善巧方便的廣大境界。我仰仗佛的威神之力，現在為你解說。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開啟教法或提
問，表示慈悲與莊重的呼喚，提醒聽者專注聽法。本句強調此處（境界、法門）深奧難知，即使是天人或二乘（
聲聞、緣覺）等有高度智慧者，也無法徹底理解其究竟義，顯示法義超越世間與二乘智慧的層次。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述因由或根本原因。本句總攝菩薩修行圓滿所成就的諸種殊勝境界，強調普賢行、無量大悲、救護眾生、淨除三惡八難、紹
隆佛種、住持佛法、歷劫修願、以智慧光明滅除無明障礙，並以一念智慧普照三世方便，展現菩薩行的廣大與
究竟。
此為菩薩圓滿修行所證得的境界描述，體現大乘佛法的理想與實踐。此句表明說法者自認非憑己力，而是依靠佛陀的加持與威德，
才能為聽者宣說法義，強調佛力不可思議與法的傳遞需仰賴佛陀加被。
- 善男子：佛教經典中對具備善根、信心、修行意願的男性弟子的尊稱。
- 處：此處、此境界，指涉特定深奧法義或境界。
- 諸天：指天界諸神，佛教六道之一，具高智慧與福報。
- 二乘：聲聞、緣覺二種解脫者，代表小乘修行人。
- 普賢菩薩：大乘佛教中象徵實踐與願力的菩薩，重在行願圓滿。
- 大悲藏：指無量大悲心的本源或境界。
- 三惡：地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 八難：八種難以得聞佛法的處境。
- 紹隆佛種：延續、興盛佛法種姓。
- 住持佛法：護持、維繫佛法不滅。
- 大願海：菩薩所發無量大願如大海般廣大。
- 法界海：一切法的總體，無邊無際如大海。
- 無明闇障：煩惱無明所造成的障礙與黑暗。
- 三世方便海：過去、現在、未來三世中，菩薩所行種種善巧方便如大海般廣大。
- 佛力：指佛陀的威神力、加持力，能令說法者具足智慧與能力。
- 汝：古漢語第二人稱，指聽法者。
「善男子！是處難知，諸天及人、一切二乘 所不能測。何以故？此是住普賢菩薩行者境 界故，住大悲藏者境界故，救護一切眾生 者境界故，能淨一切三惡八難者境界故，能 於一切佛剎中紹隆佛種不斷者境界故，能 住持一切佛法者境界故，能於一切劫修菩 薩行成滿大願海者境界故，能於一切法界 海以清淨智光滅無明闇障者境界故，能以 一念智慧光明普照一切三世方便海者境界 故。我承佛力，今為汝說。
清淨，世界名為毘盧遮那大威德，有如須彌山微塵數的如來在其中出現。那個佛的世界，以一切香王摩尼寶為本體，眾多珍寶莊嚴，安住於無垢光明摩尼王海之上。其形正圓，由清淨與穢染合成，一切莊嚴具帳雲覆蓋其上，一切莊嚴摩尼輪山千匝圍遶。有十萬億那由他的四天下皆妙莊嚴，或有四天下惡業眾生於中止住，或有四天下雜業眾生於中止住，或
有四天下善根眾生於中止住，或有四天下一向清淨的諸大菩薩所止住。
那大威德，在那裡有如須彌山微塵數那麼多的如來出現。那個佛的國土，是由各種香王摩尼寶作為根本，無數珍寶
莊嚴裝飾，安住在清淨光明的摩尼王寶海之上。它的形狀是圓的，由清淨與染污共同構成，所有莊嚴的帳
幕雲層覆蓋在上方，無數莊嚴的摩尼寶輪山層層圍繞著它。有十萬億那由他的四天下都非常莊嚴，有的四天下裡住著造惡業的眾生，有的四天下裡住著雜業的眾生
，有的四天下裡住著有善根的眾生，也有的四天下是專一清淨的大菩薩所居住。
此句為佛陀或尊者對在場修行者的呼喚或開示前的稱呼，表現
出慈悲與莊重，並引起聽者注意，準備接受接下來的法義。本句敘述極遠古時期，經歷無量不可思議的長遠時劫，於名為
圓滿清淨的劫、毘盧遮那大威德世界中，有無數如來出現，顯示法界無盡、佛果圓滿的境界。本句描述佛國土的依報莊嚴，其本質由香王摩尼寶構成，象徵
清淨、尊貴與圓滿，並以無垢光明摩尼王海為依止，顯示佛土超越塵垢、充滿光明與寶德。本句描述某法器或壇城的圓滿形態，體現清淨與染污共存的法
界真相，並以莊嚴帳雲與摩尼輪山重重圍繞，象徵圓融無礙與莊嚴殊勝。本句描述無數四天下的世界，其莊嚴程度各異，住民因業力不
同而有惡業、雜業、善根及大菩薩等差別，展現眾生依業受生、世界多樣的佛教宇宙觀。
- 佛剎微塵數劫：以佛國土如微塵之數比喻極長遠的時間。
- 圓滿清淨：此處為一特定劫名，意指圓滿無缺、清淨無染的時期。
- 毘盧遮那大威德：世界名，毘盧遮那為佛名，象徵光明遍照，大威德表現佛的無上威神力。
- 須彌山微塵數如來：以須彌山微塵之數比喻如來數量極多。
- 香王摩尼寶：極為珍貴且具香氣的摩尼寶珠，為佛國土依報之本體。
- 無垢光明摩尼王海：指清淨無染、光明遍照的摩尼寶所成的廣大寶海，為佛國依止處。
- 正圓：圓滿無缺之形，象徵圓融與圓滿。
- 淨穢：清淨與穢染，表法界不離染淨二相。
- 嚴具帳雲：莊嚴的帳幕與雲蓋，常用以表法界莊嚴。
- 摩尼輪山：以摩尼寶所成的輪形山，為密教壇城重要象徵，表圓滿莊嚴與守護。
- 那由他：古印度數量單位，表極大數。
- 四天下：指須彌山四周的四大部洲，為一小世界的基本單位。
- 妙莊嚴：指世界極為清淨莊嚴。
- 惡業、雜業、善根：分別指眾生所造的惡行、雜亂業力與善因善緣。
- 大菩薩：已發大心、修行深厚的菩薩，專一清淨指其心行純淨無雜染。
「善男子！乃往古世， 過佛剎微塵數劫，爾時有劫，名：圓滿清淨，世 界名：毘盧遮那大威德，有須彌山微塵數如 來於中出現。其佛世界，以一切香王摩尼 寶為體，眾寶莊嚴，住無垢光明摩尼王海上。 其形正圓，淨穢合成，一切嚴具帳雲而覆 其上，一切莊嚴摩尼輪山千匝圍遶。有十 萬億那由他四天下皆妙莊嚴，或有四天下 惡業眾生於中止住，或有四天下雜業眾生 於中止住，或有四天下善根眾生於中止住， 或有四天下一向清淨諸大菩薩之所止住。
種鬘樹持續生出鬘雲，各種花樹經常降下美麗的花朵。各式各樣的寶樹生出無數珍奇寶物，無量色彩的光芒遍照四方；各種音樂樹會發出各種樂音，風吹時就奏出美妙的聲音。日月光明摩尼寶王普遍照耀萬物，大家晝夜都在快樂中，從未有片刻間斷。
本句描述此世界東方邊界，鄰近輪圍山的位置，有四個天下，其名稱為寶燈華幢。
此處強調世界結構與
地理分布，反映佛教宇宙觀中多重世界的排列與命名，並未涉及深層義理，屬於地理性敘述。描述此國土環境清淨無染，物資自然豐足，象徵淨土或理想國
土中，眾生無須辛勞即可獲得所需，顯示福德圓滿與業障淨除的境界。此句描述佛土中宮殿樓閣的殊勝莊嚴，展現淨土境界的不可思
議與超凡脫俗，象徵佛國世界的圓滿與莊嚴。此句描述莊嚴國土中，諸如意樹、香樹、鬘樹、花樹各具殊勝
功能，展現佛國淨土的圓滿莊嚴與無盡供養，象徵法界中資具自然而現、福德圓滿。此句描述莊嚴佛土中，寶樹能生出無數珍奇寶物，並放射出無
量色彩的光明，遍照一切，象徵佛國境界的殊勝與圓滿，亦表法界無盡莊嚴與光明普照。此句描述莊嚴境界中，音樂樹因風而自發妙音，象徵法界自然
流現無礙、法音隨緣流布，眾生聞之得法益。本句描述摩尼寶王如日月般普照一切，眾生在其光明庇護下，
晝夜都能安享快樂，無有間斷，顯示法界圓滿、福德無盡的境界。
- 輪圍山：佛教宇宙觀中的大山，圍繞須彌山之外，界定世界邊界。
- 天下：指一個世界單位，通常包括四大洲及其附屬小洲。
- 寶燈華幢：為四天下之一的名稱，具象徵意義，常見於佛教經典的世界名號。
- 國界：指國土、境域，佛經中常用以描述佛國或淨土的殊勝環境。
- 稻粱：稻米與粱穀，古代主要糧食，象徵物質資源。
- 宮殿樓閣：指佛土中莊嚴殊勝的建築，象徵佛國的清淨與圓滿。
- 如意樹：能隨眾生所願而現種種資具的樹，象徵滿足願求。
- 香樹：能散發香氣或香雲的樹，表法供養與清淨。
- 鬘樹：能生出花鬘（花串、花環）的樹，象徵莊嚴供養。
- 華樹：能降下妙花的樹，表法供養與莊嚴。
- 寶樹：指佛國淨土中以珍寶所成的樹，象徵莊嚴與福德。
- 奇寶：稀有殊勝的寶物，表法界無盡功德。
- 無量色光：無數色彩的光明，象徵佛智無邊、法界圓明。
- 音樂樹：指能自然發出音樂的樹，為莊嚴佛土的象徵性景物。
- 妙音聲：指殊勝微妙的音聲，常用以譬喻佛法之美妙與不可思議。
- 摩尼寶王：佛教中象徵圓滿、清淨、能滿眾願的寶珠，常用以比喻佛法或佛的功德。
- 普照：指無所不及的光明，象徵佛法普遍利益一切眾生。
「此界東際輪圍山側，有四天下，名：寶燈華幢。 國界清淨，飲食豐足，不藉耕耘而生稻粱；宮 殿樓閣悉皆奇妙；諸如意樹處處行列，種種 香樹恒出香雲，種種鬘樹恒出鬘雲，種種華 樹常雨妙華；種種寶樹出諸奇寶，無量色光 周匝照耀；諸音樂樹出諸音樂，隨風吹動演 妙音聲；日月光明摩尼寶王普照一切，晝 夜受樂無時間斷。
環繞，每條河流上都覆蓋著美麗的花朵，隨著水流漂動，發出天上的音樂。河岸邊種滿了各種寶樹，裝飾著各
式珍奇寶物，船隻來來往往，大家自在地遊玩享樂。在每一條河流之間，有著無數（百萬億）座城市，而每一
座城市裡又有無數（百萬億那由他）個聚落。就像這樣，所有的城市和村落，各自都有無數極多的宮殿和園林，四周圍繞著。
本句描述四天下無量國土的莊嚴景象，展現國土清淨、福德圓滿的境界。
河流、妙華、天樂、寶樹與珍
奇嚴飾，象徵佛國依報莊嚴，眾生安樂自在，顯示佛土功德與眾生福報的殊勝。此句描述世界結構的廣大與重重無盡，展現佛土莊嚴、眾生無
量，強調法界不可思議的層層世界與眾生聚集，體現佛教宇宙觀的廣闊與無盡。本句描述諸城邑、聚落的莊嚴與豐富，強調其宮殿園林數量極
多，象徵佛國土或淨土莊嚴無量，展現殊勝境界。
- 國土：指諸佛或諸王所統治的世界或國界。
- 妙華：指殊勝美妙的花朵，常用以莊嚴佛土。
- 天樂音：天界自然發出的音樂，象徵殊勝清淨。
- 聚落：指村落、社群，為眾生居住之處。
- 宮殿園林：指莊嚴的建築與美麗的園林，象徵國土的殊勝與清淨。
「此四天下有百萬億那 由他諸王國土，一一國土有千大河周匝圍 遶，一一皆以妙華覆上，隨流漂動，出天樂音， 一切寶樹列植其岸，種種珍奇以為嚴飾，舟 船來往稱情戲樂。一一河間有百萬億城，一 一城有百萬億那由他聚落；如是一切城邑、 聚落，各有無量百千億那由他宮殿園林周 匝圍遶。
中忽然化生，以三十二相作為莊嚴，具足七寶，統治四大洲，常以正法教導眾生。國王有一千個兒子，容貌端正、勇敢有力，能夠降伏仇敵；有百萬億那由他的宮人和采女，都和國王有同樣的善根、一起修行各種善行、同時出生，容貌端正美麗如天女，身體是真金色，常常放出光明，毛孔中不斷散發出妙香；良臣和猛將，總共有十億人。國王有一位正妃，名圓滿面，是國王的女寶，容貌端正殊
特，皮膚金色，眼髮紺青，語音如梵音，身有天香，常放光明，照千由旬。她有一個女兒，名叫普智焰妙德眼，形體端正莊嚴，色相
殊美，眾生見到她時，心中生歡喜，無有厭足。那時，眾生的壽命無量，或者有些人壽命不定而中途夭折。各種形貌、各種聲音、各種名字、各種族姓，愚昧與智慧、勇敢與怯懦、貧窮與富有、痛苦與快樂，無量的種類皆各不相同。有時，有人對其他人說：『我的容貌端正，而你的形貌卑陋。』說了這些話後，彼此互相侮辱，積累了不善業。由於這些業，壽命、身體、力量以及一切快樂的事物都會減損。
在蓮花中突然化生的，擁有三十二種莊嚴相貌，七寶圓滿，統治四大洲，經常用正法教化眾生。國王有一千個兒子，他們都長得端正、勇敢又有力量，能夠制服敵人。有無數的宮人和采女，和國王一樣種下善根、一起修行善業、同時出生，容貌端莊美麗如天女，身體呈
現純金色，經常放射光明，毛孔中不斷散發出芬芳香氣。有賢能的臣子和勇猛的將領，加起來共有十億人。國王有一位正妃，名叫圓滿面，是國王的愛女，容貌端莊特別，皮膚呈現金色，眼睛和頭髮都是深青色
，說話聲音如梵天之音，身上自然散發天香，經常放出光明，能照亮千由旬遠。她有一位女兒，名字叫普智焰妙德眼，儀容端正莊嚴，姿
色非常美好，所有眾生見到她都生起歡喜，怎麼看都不會感到厭倦。那個時候，眾生的壽命非常長久，但也有些人的壽命不固定，會在中途早逝。各種外貌、聲音、名字、族群，無論愚笨或聰明、勇敢或
膽怯、貧窮或富裕、痛苦或快樂，無數的眾生類型都彼此不同。那個時候，有人對別人說：「我長得端正，你卻長得很醜陋。」。說完這些話後，他們互相辱罵，造下了不善的業力。因為造作這些業，所以人的壽命、外貌、體力和所有快樂的事物都會減少。
本句描述在四天下的閻浮提內，有一名為寶華燈的國土，其國
境安穩、物產豐富、人民生活快樂且人口興盛，展現理想國土的莊嚴與安樂。本句說明該處眾生皆能圓滿實踐十善業道，顯示其道德修養與
善業積集，為往生或修行的重要基礎。本句描述一位名為毘盧遮那妙寶蓮華髻的轉輪王，於蓮花中化生，具足佛陀三十二相與七寶，統御四天
下，並以正法教化群生，展現理想王者以法治世、德化人心的典範。本句描述國王的千子具備端正相貌與勇健之德，象徵福德與智
慧圓滿，能降伏外在與內在的障礙與煩惱，展現修行者應具備的德行與力量。此句描述王宮中無數宮人與采女，與國王同具善根、共修善行、同時出生，象徵眾生因共修善業而同得
殊勝果報，並以天女、金色身、光明與妙香等形象，顯示福德莊嚴與清淨功德。本句描述國土中擁有大量賢臣與勇將，象徵國政穩固、護法力
量強大，顯示國王或主體的威德與福報。
此處強調數量之多，突顯國土莊嚴與眾生福德。本句描述王妃圓滿面的殊勝相貌與德行，象徵福德圓滿、身心莊嚴，具備超凡的身色與語音，並以光明
與香氣表現其不可思議的功德，顯示聖者或福德之人的殊勝境界。本句描述一位名為普智焰妙德眼的女性，其身形莊嚴、相貌殊勝，能令眾生見者心生歡喜、無有厭足，
顯示其福德、功德與莊嚴相感召眾生的力量，亦體現佛教中以德感人、莊嚴攝受的教化意涵。此句描述當時眾生多數壽命極長，但仍有部分因因緣不具足而
未能長壽，中途夭折，顯示壽命雖長亦有無常變異，反映眾生業力差別。本句描述眾生在外貌、聲音、名字、族群、性格與生活狀態等方面，展現出無量差異，強調世間眾生的
多樣性與差別相。
此為觀察眾生差別，進一步引導對平等與無分別法義的體會。本句描述世間人以外貌相互比較、輕視他人，顯示執著於色身
與分別心，為修行中應觀照的煩惱根源。本句描述眾生因語言爭執而互相毀謗，進一步造作惡業，顯示
惡語與惡行會導致不善業的積聚，提醒修行者慎護語業，遠離口舌之爭。本句說明惡業會直接導致生命、身體狀態與世間樂事的減損，
強調業力對現世福報的損耗作用，提醒修行者應慎重於身口意行為。
- 閻浮提：即南贍部洲，為人類居住的世界，佛教經典常用以指現世人間。
- 寶華燈：國土名稱，意指此國如寶華般莊嚴、光明。
- 安隱：安穩、平安無憂。
- 豐樂：物資豐富、生活快樂。
- 熾盛：興旺繁榮。
- 十善：指身、口、意三業中應修的十種善行，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、 不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡。
- 轉輪王：理想的聖王，具足七寶，能以正法統治天下。
- 毘盧遮那：佛名，意為遍照，象徵智慧光明普照一切。
- 三十二相：佛或大王所具的三十二種殊勝身相。
- 七寶：轉輪王所具的七種寶物，象徵王者圓滿資具。
- 正法：正確的佛法或王法，能導正人心。
- 千子：象徵眾多善根或福德資糧。
- 伏怨敵：指降伏外在敵對者，亦可引申為降伏內心煩惱。
- 善根：修行或善業的根本因緣。
- 諸行：各種善行、修持行為。
- 天女：天界女性，象徵美麗與福德。
- 真金色：純金色，佛教中常用以形容殊勝莊嚴之身。
- 光明：象徵智慧、福德的顯現。
- 良臣：指賢良忠誠、輔佐主上的大臣。
- 猛將：指勇猛善戰、保衛國家的將領。
- 正妃：國王的正室皇后，地位最高。
- 圓滿面：人名，意指容貌圓滿無缺。
- 梵音：指梵天的音聲，清淨和雅，佛經常以此形容聖者語音。
- 千由旬：距離單位，一由旬約四十里，千由旬極為遙遠，表現光明廣大。
- 普智焰妙德眼：人名，含有智慧普遍、德行光明、眼目妙善之意，為本經特有尊名。
- 形體端嚴：形貌端正莊嚴，為佛典常用讚美聖賢之詞。
- 色相殊美：色身與相好皆極為殊勝美妙。
- 情無厭足：內心歡喜，無有厭倦、滿足之意。
- 爾時：經文常用語，指敘述法會發生的特定時刻。
- 無量：極多、無窮盡之意，形容壽命極長。
- 中夭：指未及預期壽命而中途死亡。
- 形色：指眾生的外貌與色相。
- 音聲：指語言、聲音等表達方式。
- 名字：指名稱、稱呼。
- 族姓：指家族、種族、血統等社會分類。
- 愚、智、勇、怯、貧、富、苦、樂：分別指眾生在智慧、性格、經濟與感受上的不同狀態。
- 品類：指眾生的各種分類、種類。
- 端正：形容身相莊嚴、端莊。
- 鄙陋：形容外貌粗劣、不莊嚴。
- 不善業：指違背正法、導致惡果的身口意行為，屬於三業之一。
- 業：指身、口、意三業所造的善惡行為，為佛教核心因果概念。
- 壽命：指生命長短。
- 色力：色指容貌、身體，力指體力、精力。
- 樂事：指世間一切令人感到快樂的事物。
「此四天下閻浮提內，有一國土，名： 寶華燈，安隱豐樂，人民熾盛；其中眾生，具行 十善。有轉輪王於中出現，名：毘盧遮那妙寶 蓮華髻，於蓮華中忽然化生，三十二相以為 嚴好，七寶具足，王四天下，恒以正法教導群 生。王有千子，端正勇健，能伏怨敵；百萬億那 由他宮人、采女，皆悉與王同種善根、同修 諸行、同時誕生，端正姝妙猶如天女，身真金 色常放光明，諸毛孔中恒出妙香；良臣、猛 將，具足十億。王有正妃，名：圓滿面，是王女 寶，端正殊特，皮膚金色，目髮紺青，言同梵 音，身有天香，常放光明照千由旬。其有一女， 名：普智焰妙德眼，形體端嚴，色相殊美，眾生 見者情無厭足。爾時，眾生壽命無量，或有不 定而中夭者；種種形色、種種音聲、種種名字、 種種族姓，愚、智、勇、怯、貧、富、苦、樂，無量品類皆 悉不同。時，或有人語餘人言：『我身端正，汝形 鄙陋。』作是語已，遞相毀辱，集不善業；以是業 故，壽命、色力、一切樂事悉皆損減。
尼王為其根，一切摩尼為幹，眾多妙寶為葉，依次分布，彼此相稱，四方上下，圓滿莊嚴。放射出寶光明，發出美妙的音聲，宣說一切如來深奧的境界。在那棵樹前，有一座名為寶華光明的香池，發出如雷鳴般的法音。以妙寶為池岸，百萬億那由他寶樹圍繞著，每一棵樹的形
狀都如菩提樹，眾多珍寶瓔珞環繞垂掛，無量樓閣皆由寶物構成，遍佈道場作為莊嚴裝飾。那香池中生出巨大的蓮花，名叫普現三世一切如來莊嚴境界雲，須彌山微塵數的佛陀在其中出現。其第一佛，名為普智寶焰妙德幢，在此蓮花上最初成就阿
耨多羅三藐三菩提，於無量千歲中演說正法，令眾生成熟。
菩提樹。這棵樹隨著每一個念頭顯現，根部是莊嚴堅固的摩尼王，樹幹由各種摩尼寶組成，樹葉則是各種珍奇
寶物，層層分布，彼此呼應，四面八方上下都極為莊嚴圓滿。放出珍寶般的光明，發出美妙的聲音，講述一切如來極為深奧的境界。在那棵樹的前面，有一個名為寶華光明的香池，發出如雷般宣說佛法的聲音。池岸是由珍貴寶物構成，數不盡的寶樹圍繞著池邊，每棵樹都像菩提樹，許多寶石瓔珞垂掛其間，無數
由寶物建成的樓閣遍佈道場，讓整個地方顯得極為莊嚴。那個香池裡生出一朵巨大的蓮花，叫做「普現三世一切如
來莊嚴境界雲」，有像須彌山微塵那麼多的佛陀在蓮花中出現。第一位佛名叫普智寶焰妙德幢，他在這朵蓮花上最早成就
無上正等正覺，並在無數千年中講說正法，讓眾生得以成熟。
本句描述一棵極為殊勝的菩提樹，其結構以摩尼王為根、摩尼寶為幹、眾妙寶為葉，象徵佛道場的莊嚴
與堅固，並隨念現起，顯示法界莊嚴無礙、念念圓滿的境界。此句描述佛以殊勝光明與妙音，展現不可思議的威德，並宣說
諸佛所證的深妙境界，顯示佛的教化具足相好與法義雙重莊嚴。此句描述在特定聖樹前有一座名為『寶華光明』的香池，池中
傳出如雷鳴般的法音，象徵法界莊嚴與法音普及，顯示佛法無遠弗屆、遍滿十方。本句描述道場以無量珍寶、寶樹、瓔珞與樓閣莊嚴圍繞，象徵
佛土清淨莊嚴、福德圓滿，並以菩提樹為形，顯示成佛之因地與果地圓滿相應。此句描述香池中出現一朵極大的蓮花，其名象徵能普現過去、
現在、未來一切如來的莊嚴境界，並於蓮花中顯現無數佛陀，展現法界無盡莊嚴與佛德圓滿。本句敘述第一位佛——普智寶焰妙德幢佛，在蓮花上首先證得無
上正等正覺，並長時弘揚正法，令眾生成熟善根、得度。
強調佛果成就與教化眾生的無量功德。
- 普光法雲音幢：菩提樹名，意指普遍放光、法雲覆蓋、音聲如幢，具莊嚴象徵。
- 摩尼王：最上等的寶珠，象徵無上珍寶與堅固。
- 如來道場：佛成道、說法之處，象徵佛法圓滿莊嚴。
- 寶光明：比喻佛的智慧與功德如珍寶般光明無量。
- 如來：佛的尊稱，意為如實而來，證得真理者。
- 甚深境界：指諸佛所證悟的深奧法界，非凡夫所能測度。
- 香池：以香水充滿的池，常見於佛國淨土描寫，象徵清淨與莊嚴。
- 寶華光明：池名，意指池中寶蓮與光明，表法界莊嚴。
- 法雷音：比喻佛法宣說之聲如雷，能覺醒眾生。
- 妙寶：極為珍貴的寶物，象徵佛國莊嚴。
- 瓔珞：以寶石串成的裝飾品，常用於莊嚴佛土。
- 樓閣：多層建築，象徵佛國殊勝莊嚴。
- 道場：修行或佛陀說法之處。
- 蓮華：蓮花，佛教中象徵清淨、出生於染污而不染。
- 普現三世一切如來莊嚴境界雲：蓮花名稱，意指能普遍顯現三世諸佛莊嚴境界如雲般廣大。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵無量無邊。
- 微塵數佛：比喻數量極多的佛陀。
- 普智寶焰妙德幢：佛名，具足智慧、光明與德行之意。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，佛果圓滿的智慧境界。
- 成熟眾生：令眾生善根增長，具足得度因緣。
「時，彼城北 有菩提樹，名：普光法雲音幢，以念念出現一 切如來道場莊嚴堅固摩尼王而為其根，一 切摩尼以為其幹，眾雜妙寶以為其葉，次第 分布，並相稱可，四方上下，圓滿莊嚴；放寶光 明，出妙音聲，說一切如來甚深境界。於彼 樹前，有一香池，名：寶華光明，演法雷音；妙寶 為岸，百萬億那由他寶樹圍遶，一一樹形如 菩提樹，眾寶瓔珞周匝垂下，無量樓閣皆寶 所成，周遍道場以為嚴飾。彼香池內出大 蓮華，名：普現三世一切如來莊嚴境界雲，須 彌山微塵數佛於中出現。其第一佛，名：普 智寶焰妙德幢，於此華上，最初得阿耨多羅 三藐三菩提，無量千歲演說正法成熟眾生。
行的廣大事業，並且知道三千年後將有佛出世。二千年前，放出廣大光明，名為：如來離翳智慧燈。若有眾生遇到這道光，則能以普眼見到一切如來的神變、
一切諸佛的國土、一切世界的眾生，並知曉二千年後佛將出現。一千年前，放出廣大光明，名為：令一切眾生見佛並聚集善根；若有眾生遇到這道光明，便能成就見佛三昧，並知曉一千年後佛將出現。接著七日前，放出廣大光明，名為：一切眾生歡喜音；若有眾生遇到這道光明，便能普見諸佛，生起大歡喜，並知曉七日後佛將出現。滿七日後，一切世界悉皆震動，純淨無染，念念之間普現十方一切清淨佛剎，亦顯現彼剎種種莊嚴；若有眾生根性淳熟，應該見佛者，皆前往道場。
了清淨的光明，這光明名叫「現諸神通成熟眾生」。如果有眾生遇到這道光，心裡會自然覺悟，沒有什麼不明
白，還能知道在一萬年後會有佛出現。在九千年前，曾放射出清淨的光明，這光明名叫「一切眾生離垢燈」。如果有眾生遇到這道光，就能獲得清淨的眼根，看見一切
色相，並且知道九千年後將有佛出現。在八千年前，放射出廣大的光明，這光明名為「一切眾生業果音」。如果有眾生遇到這道光，就能完全明白自己一切業力的果報，並且知道八千年後會有佛出現。在七千年前，佛陀放射出廣大的光明，這光明被稱為『生起一切善根的音聲』。如果有眾生遇到這道光明，所有感官能力都會變得圓滿，還能知道七千年後佛會出現。在六千年前，佛陀放射出廣大的光明，這光明被稱為「佛不可思議境界的音聲」。如果有眾生遇到這道光，他們的心量會變得寬廣，能夠普
遍獲得自在，並且明白六千年後將有佛出世。在五千年前，佛陀放射出廣大的光明，這光明被稱為『嚴淨一切佛剎音』。如果有眾生遇到這道光明，就能看到所有清淨的佛國，並且明白五千年後佛會出現。在四千年前，釋放出廣大的光明，這光明被稱為「一切如來境界無差別燈」。如果有眾生遇到這道光明，就都能去親見所有諸佛，並且知道四千年後將有佛出世。那個時候，三千年前，有一尊放出巨大光明的佛，名叫三世明燈。如果有眾生遇到這道光明，就能親眼見到一切如來過去的
種種事蹟，並且知道三千年後將有佛出世。在兩千年前，曾經放出廣大的光明，這光明名叫「如來離翳智慧燈」。如果有眾生遇到這道光，就能用普遍的智慧眼看到所有如
來的神通變化、所有佛的國土、所有世界的眾生，還能知道兩千年後會有佛出現。在一千年前，佛陀放射出廣大的光明，這光明名為『令一切眾生見佛並聚集善根』。如果有眾生遇到這道光明，就能成就見佛三昧，並且知道一千年後會有佛出現。接下來在第七天之前，佛陀放射出廣大的光明，這道光明名為「一切眾生歡喜音」。如果有眾生遇到這道光，就能夠見到所有諸佛，心生極大歡喜，並且知道七天之後佛會出現。經過七天後，所有世界都震動起來，變得純淨無瑕，每一
個念頭都能顯現十方所有清淨的佛國，也同時展現那些佛國的各種莊嚴景象。如果有眾生的根性已經成熟，應當見佛的人，都會來到道場。
本句敘述如來在成佛前，於久遠過去，藉由大蓮華放射清淨光
明，展現神通以成熟、度化眾生，顯示佛果未成時已具備大悲願力與不可思議的加持力。此句說明，凡是遇到這道光明的眾生，內心會自然而然地覺悟，智慧圓明，對一切法理無所不通，甚至
能預知未來佛的出現，顯示光明具有啟發本覺、開顯智慧的殊勝功德。此句敘述在久遠過去，有一尊名為「一切眾生離垢燈」的佛或
聖者，於九千年前放射清淨光明，象徵能令眾生遠離煩惱垢染，獲得清淨智慧。此句說明眾生若得遇此光明，便能淨化眼根，具足見色之力，
並預知未來佛出世的時機，顯示光明具有淨化與預知未來的殊勝功德。此句描述在八千年前，出現了名為「一切眾生業果音」的大光明，象徵業力與果報的普遍顯現與不可思
議的感應，強調眾生所造諸業皆有其果報，並以光明作為法義的顯現。此句說明，遇到這道光明的眾生，能徹底了解自己過去所造諸
業及其果報，並預知未來八千年後有佛出世，顯示光明具有啟發智慧、預知未來的殊勝功德。此句描述佛陀於七千年前示現放大光明，並以此光明名為『生
一切善根音』，象徵佛陀以光明與音聲啟發眾生善根，令其發起善法之因。此句說明，眾生若得遇此光明，則其身心諸根皆得圓滿具足，
並能預知未來佛出現的時期，顯示光明具有加持與啟發智慧的功德。本句描述佛陀於六千年前示現放大光明，並以此光明顯現不可思議的境界，其名為「佛不思議境界音」
，強調佛陀境界超越世間語言思維，光明與音聲皆為佛德之象徵。此句說明，遇到此光明的眾生，內心會開闊無礙，獲得普遍的
自在安樂，並能預知未來六千年後有佛出現，顯示光明具有轉化心性與預知未來的殊勝功德。此句描述佛陀於五千年前示現放大光明，並以此光明命名為『嚴淨一切佛剎音』，象徵佛陀以光明淨化
、莊嚴無數佛土，並以音聲傳播法義，顯示佛力不可思議與法界清淨莊嚴。此句說明，遇到這道光明的眾生，能親見諸佛清淨國土，並預
知未來佛出現的時機，顯示光明具有開啟智慧與預知未來的功德。此句描述在四千年前，有一種名為「一切如來境界無差別燈」
的光明顯現，象徵諸佛境界平等無二，光明普照，無有差別，顯示如來智慧與境界的圓滿無礙。此句說明遇到此光明的眾生，能得以親近諸佛，並預知未來佛
出現的時機，顯示光明具有導引與啟示的殊勝功德。此句敘述在三千年前，有一尊名為『三世明燈』的佛陀，示現
放大光明，象徵佛智普照三世，破除無明黑暗。本句說明，遇到此光明的眾生，能夠現前見到諸佛如來過去所
行的廣大事業，並預知未來三千年後有佛出現，顯示光明具有開顯過去與預示未來的不可思議功德。此句敘述過去某一時期，如來顯現無量光明，象徵智慧破除一
切障蔽，名為「離翳智慧燈」，強調佛智能照破無明，令眾生得見真理。此句說明，當眾生遇到這道殊勝的光明時，能以無障礙的智慧眼觀見諸佛神變、佛土與一切眾生，並預
知未來佛出現的時機，顯示光明的加持力與佛智的廣大無礙。此句描述佛陀於一千年前放射大光明，名為『令一切眾生見佛集諸善根』，意指藉由佛光的加持，使眾
生得以見佛並增長、聚集各種善根，為修行與證道奠定基礎。此句說明，眾生若得遇此光明，便能證得見佛三昧，並預知未
來一千年後有佛出世，顯示光明具有啟發智慧與預知未來的殊勝功德。本句描述佛陀於特定時日放射無量光明，象徵佛智普照，能令一切眾生生起歡喜與信心。
光明名為「一
切眾生歡喜音」，表現佛法能令眾生聞法得樂、心生歡喜，顯示佛德感召與教化力。此句說明，眾生若得遇此光明，便能普遍見到諸佛，內心生起
無比歡喜，並預知七日後佛陀將現身，顯示光明為佛出世的瑞相，並帶來信心與歡喜。此句描述經過七日修持或儀式後，法界產生感應，所有世界震
動，顯現出極致清淨與無染的狀態。
每一念皆能普現十方清淨佛剎，並現彼剎莊嚴，顯示心念與法界互感、莊
嚴境界隨念現前，強調淨土莊嚴與心境相應的教義。本句說明，當眾生的根性成熟、具備見佛的因緣時，這些眾生
都會齊聚於道場，準備親見佛陀，顯示因緣成熟時自然能得佛現前。
- 大蓮華：象徵清淨、莊嚴與佛果德相。
- 斯光：此光，指特定的佛光或法光，具啟發覺悟之力。
- 開悟：自心覺醒，明瞭真理。
- 無所不了：一切法義皆能通達無礙。
- 十千年後佛：指一萬年後將出現的佛，強調預知未來佛的能力。
- 一切眾生離垢燈：佛或聖者名，意指能令一切眾生離開煩惱垢染的光明。
- 淨光明：象徵清淨無染、智慧顯現的光明。
- 清淨眼：指眼根清淨，無障礙，能如實見一切色法。
- 九千年後佛：預示未來九千年後將有佛陀出現，屬於預知未來的能力。
- 一切眾生業果音：指一切眾生所造業及其果報之聲，表現業果法則的普遍性。
- 業果報：指眾生所造善惡業因，必定感得相應的果報。
- 八千年後佛：預示未來時劫中將有佛陀出現。
- 音：此處指佛陀所發之聲，具啟發、教化功能。
- 圓滿：圓足無缺，具足完善。
- 七千年後佛：預示未來佛將於七千年後出現，屬預言性語句。
- 佛不思議境界音：指佛陀境界不可思議，超越凡夫理解，音聲亦具無量功德與加持力。
- 自在：指身心無礙、安樂自得的境界。
- 六千年後佛：預示未來佛的出現，屬於佛教預言性語句。
- 清淨佛土：佛所成就、無染的國土，象徵究竟清淨的修行境界。
- 五千年後佛：預示未來佛將於五千年後出現，含有時間預言的意涵。
- 境界：指佛的證悟境地或智慧所及之處。
- 無差別燈：象徵平等無二、無分別的智慧光明。
- 覲：親自拜見、親近。
- 四千年後佛：預示未來將有佛於四千年後出現。
- 三世明燈：佛名，意指能照亮過去、現在、未來三世的智慧之燈。
- 本事海：指如來過去所行種種廣大事業，‘海’形容其無量無邊。
- 三千年後佛：預示未來將有佛陀出現。
- 離翳智慧燈：意指能除去障蔽（翳）的智慧之光，如燈照破黑暗。
- 普眼：指無障礙、遍見一切的智慧之眼，超越凡夫有限的見聞。
- 神變：佛陀或如來所現的不可思議神通變化。
- 佛國土：諸佛所成就的清淨世界。
- 世界眾生：一切有情眾生，涵蓋三界諸有情。
- 二千年後佛：預示未來佛出現的時代。
- 見佛三昧：一種禪定境界，能於定中親見諸佛。
- 佛當出現：預示未來將有佛陀出世。
- 一切眾生歡喜音：此為光明之名，意指能令所有眾生聞之生歡喜心的法音。
- 光（光明）：此處為佛出世前的瑞相，象徵佛法的顯現與加持。
- 七日後佛當出現：預示佛陀將於七天後誕生或現身。
- 清淨佛剎：無染、圓滿莊嚴的佛國土。
- 莊嚴：指佛剎中殊勝美好的德行與境界。
- 根性：指眾生內在的善根、智慧、修行資糧等成熟的程度。
「其彼如來未成佛時，十千年前，此大蓮華放 淨光明，名：現諸神通成熟眾生；若有眾生遇 斯光者，心自開悟，無所不了，知十千年後佛 當出現。九千年前，放淨光明，名：一切眾生 離垢燈；若有眾生遇斯光者，得清淨眼，見一 切色，知九千年後佛當出現。八千年前，放大 光明，名：一切眾生業果音；若有眾生遇斯 光者，悉得自知諸業果報，知八千年後佛 當出現。七千年前，放大光明，名：生一切善 根音；若有眾生遇斯光者，一切諸根悉得圓 滿，知七千年後佛當出現。六千年前，放大光 明，名：佛不思議境界音；若有眾生遇斯光 者，其心廣大，普得自在，知六千年後佛當出 現。五千年前，放大光明，名：嚴淨一切佛剎音； 若有眾生遇斯光者，悉見一切清淨佛土，知 五千年後佛當出現。四千年前，放大光明，名： 一切如來境界無差別燈；若有眾生遇斯光 者，悉能往覲一切諸佛，知四千年後佛當 出現。三千年前，放大光明，名：三世明燈；若有 眾生遇斯光者，悉能現見一切如來諸本事 海，知三千年後佛當出現。二千年前，放大光 明，名：如來離翳智慧燈；若有眾生遇斯光 者，則得普眼見一切如來神變、一切諸佛國 土、一切世界眾生，知二千年後佛當出現。一 千年前，放大光明，名：令一切眾生見佛集諸 善根；若有眾生遇斯光者，則得成就見佛三 昧，知一千年後佛當出現。次七日前，放大光 明，名：一切眾生歡喜音；若有眾生遇斯光者， 得普見諸佛生大歡喜，知七日後佛當出現。 滿七日已，一切世界悉皆震動，純淨無染，念 念普現十方一切清淨佛剎，亦現彼剎種種 莊嚴；若有眾生根性淳熟，應見佛者，咸詣道 場。
衣雲、一切瓔珞雲、一切妙華雲、一切如來光明雲、一切如來圓光雲、一切音樂雲、一切如來願聲雲、一切如
來言音海雲、一切如來相好雲，顯示如來出現世間不可思議之相。
和語言，都同時發出聲音，讚歎一切諸佛如來不可思議的神力境界。又現出各種香氣的雲、燒香的雲、細末香的雲、香摩尼寶所成的形像雲、各種寶焰的雲、焰藏的雲、摩
尼寶衣的雲、瓔珞的雲、莊嚴妙花的雲、如來光明的雲、如來圓滿光明的雲、音樂的雲、如來願力之聲的雲、
如來語音如大海般的雲、如來相好莊嚴的雲，展現如來出現在世間的不可思議境界。
此句描述彼世界萬物皆能發聲，齊聲讚歎諸佛如來的神力境界
，顯示佛土莊嚴與法界萬有皆能隨順佛德，彰顯如來不可思議的神通與境界圓滿。本句描述如來以種種殊勝莊嚴的雲相，展現不可思議的功德與
莊嚴，象徵佛陀出現於世間時，具足無量莊嚴、福德與智慧，令眾生生起敬仰與信心。
各種雲相代表佛的功德
、願力、語音、相好等無量莊嚴，顯示如來的出現超越世間常情，難以思議。
- 輪圍：指圍繞世界的鐵圍山等大山環。
- 神力境界：指諸佛不可思議的神通力與所證境界。
- 香雲：以香氣聚集如雲，象徵清淨莊嚴。
- 燒香雲：焚香所成之雲，表供養與淨化。
- 末香雲：細末香所成之雲，強調香氣細微遍布。
- 香摩尼形像雲：由香摩尼寶所成的形像雲，摩尼為珍寶名，象徵圓滿功德。
- 寶焰雲：珍寶發光如焰之雲，表無量光明。
- 焰藏雲：光焰聚集如藏之雲，象徵智慧光明。
- 摩尼衣雲：摩尼寶所成之衣雲，表莊嚴覆護。
- 瓔珞雲：瓔珞為裝飾寶具，雲狀顯示莊嚴。
- 妙華雲：殊勝妙花所成之雲，表供養與清淨。
- 如來光明雲：佛陀放光所成之雲，象徵智慧與慈悲。
- 如來圓光雲：圓滿光明之雲，表佛德圓滿。
- 音樂雲：音樂所成之雲，表法音宣流。
- 如來願聲雲：佛願力所發之聲雲，表弘願無盡。
- 如來言音海雲：佛語音如大海般廣大無邊。
- 如來相好雲：佛身三十二相、八十隨形好所成之雲，表莊嚴無比。
「爾時，彼世界中一切輪圍、一切須彌、一切 諸山、一切大海、一切地、一切城、一切垣牆、 一切宮殿、一切音樂、一切語言，皆出音聲，讚 說一切諸佛如來神力境界；又出一切香雲、 一切燒香雲、一切末香雲、一切香摩尼形 像雲、一切寶焰雲、一切焰藏雲、一切摩尼衣 雲、一切瓔珞雲、一切妙華雲、一切如來光明 雲、一切如來圓光雲、一切音樂雲、一切如來 願聲雲、一切如來言音海雲、一切如來相好 雲，顯示如來出現世間不思議相。
剎微塵數那麼多的蓮華層層圍繞，每朵蓮華內都設有摩尼寶藏的師子座，每一座上皆有菩薩結跏趺坐。
繞，每朵蓮花裡都設有摩尼寶藏的師子座，每個座位上都端坐著結跏趺坐的菩薩。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前作為
稱呼，表示尊重與親切，並引起聽者注意。本句描述大寶蓮華王的莊嚴境界，象徵佛土無量莊嚴與法界圓
融。
蓮華數量以佛剎微塵為喻，顯示不可思議的廣大，每朵蓮華內設有摩尼寶藏師子座，代表法寶圓滿，座上
菩薩結跏趺坐，象徵菩薩安住於正定、修行圓滿。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 莊嚴境界：指佛土清淨圓滿的境界。
- 大寶蓮華王：蓮華之王，象徵最殊勝的蓮花，為佛土莊嚴之表徵。
- 佛剎微塵數：以佛國土的微塵數量形容極多無量。
- 摩尼寶藏：摩尼寶為珍貴寶珠，象徵圓滿無缺的法寶。
- 師子之座：佛、菩薩所坐的寶座，象徵無畏與尊貴。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐，為禪定之坐姿。
「善男子！此 普照三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王， 有十佛剎微塵數蓮華周匝圍遶，諸蓮華內 悉有摩尼寶藏師子之座，一一座上皆有菩 薩結跏趺坐。
天中，令無量眾生住於聲聞、辟支佛地，令無量眾生成就出離菩提之行，令無量眾生成就勇猛幢菩提之行，令
無量眾生成就法光明菩提之行，令無量眾生成就清淨根菩提之行，令無量眾生成就平等力菩提之行，令無量眾
生成就入法城菩提之行，令無量眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提之行，令無量眾生入普門方便道菩提之
行，令無量眾生安住三昧門菩提之行，令無量眾生成就緣一切清淨境界菩提之行，令無量眾生發菩提心，令無
量眾生住菩薩道，令無量眾生安住清淨波羅蜜道，令無量眾生住菩薩初地，令無量眾生住菩薩二地乃至十地，
令無量眾生入於菩薩殊勝行願，令無量眾生安住普賢清淨行願。
正覺時，也同時在十方所有世界都成就了無上正等正覺。隨著眾生的心意，佛都在他們面前示現，為他們說法。在每一個世界中，讓無數眾生脫離三惡道的苦難，得以生
到天界，安住於聲聞與辟支佛的境界，修習出離菩提、勇猛幢菩提、法光明菩提、清淨根菩提、平等力菩提、
進入法城菩提、遍至一切處不可壞神通力菩提、普門方便道菩提、三昧門菩提、緣一切清淨境界菩提等各種菩
提之行，發起菩提心，行於菩薩道，安住於清淨波羅蜜道，進入菩薩初地、二地直到十地，實踐殊勝的菩薩行
願，並安住於普賢菩薩的清淨大願中。
此句為佛陀或尊者對在場弟子的稱呼，表現出慈悲與尊重，常用於引起注意或開啟教法說明。
本句強調如來證得無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）時，不僅於此處成就，亦於十方一切世界同時
成就，顯示佛果圓滿、遍及無量世界，體現佛智無礙、法界平等的義理。佛陀能隨順眾生的心念，於眾生面前示現，為其宣說佛法，令
法輪常轉，顯示佛法無礙、應機施教的自在力。本句總攝於一切世界中，菩薩以大願力令無量眾生離苦得樂，
從三惡道解脫，乃至安住聲聞、緣覺、菩薩諸地，漸次成就各種菩提行，發菩提心，修菩薩道，圓滿波羅蜜，
進入菩薩十地，最終安住於普賢大願，顯示菩薩度生廣大與修行次第圓滿。
- 普智寶焰妙德幢王如來：佛名，具足智慧、光明、德行之意。
- 十方一切世界：指東南西北、四維、上下，共十方，象徵無量無邊的世界。
- 眾生心：指一切有情眾生的心念、根器與需求。
- 現其前：佛於眾生面前示現身形或法相。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三惡趣。
- 聲聞：聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果者。
- 辟支佛：獨覺，於無佛世因緣觀而自證覺者。
- 菩提：覺悟，指各種修行階位的覺證。
- 勇猛幢菩提：以勇猛精進為幢，成就無畏菩提。
- 法光明菩提：以法為光明，照破無明成就覺悟。
- 清淨根菩提：六根清淨，成就無染菩提。
- 平等力菩提：以平等心力成就覺悟。
- 法城菩提：入佛法之城，安住正覺。
- 不可壞神通力菩提：具足堅固不可壞之神通力覺悟。
- 普門方便道菩提：以普門無礙方便度眾生之覺悟。
- 三昧門菩提：安住於各種三昧正定之覺悟。
- 緣一切清淨境界菩提：緣於一切清淨法界而成就覺悟。
- 菩薩道：菩薩所行之道，利他自利。
- 波羅蜜：到彼岸，六度萬行之總稱。
- 菩薩初地至十地：菩薩修行十階位。
「善男子！彼普智寶焰妙德幢 王如來，於此成阿耨多羅三藐三菩提時，即 於十方一切世界中成阿耨多羅三藐三菩 提；隨眾生心，悉現其前為轉法輪。於一一世 界，令無量眾生離惡道苦，令無量眾生得生 天中，令無量眾生住於聲聞、辟支佛地，令 無量眾生成就出離菩提之行，令無量眾生 成就勇猛幢菩提之行，令無量眾生成就法 光明菩提之行，令無量眾生成就清淨根菩 提之行，令無量眾生成就平等力菩提之行， 令無量眾生成就入法城菩提之行，令無量 眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提 之行，令無量眾生入普門方便道菩提之行， 令無量眾生安住三昧門菩提之行，令無量 眾生成就緣一切清淨境界菩提之行，令無 量眾生發菩提心，令無量眾生住菩薩道，令 無量眾生安住清淨波羅蜜道，令無量眾生 住菩薩初地，令無量眾生住菩薩二地乃至 十地，令無量眾生入於菩薩殊勝行願，令 無量眾生安住普賢清淨行願。
，於彼一一諸世界中，隨其所應，念念調伏無量眾生。
力、轉動法輪的時候，於每一個世界中，隨著眾生的根機，時時刻刻調伏無量的眾生。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。本句描述普智寶焰妙德幢如來以不可思議的自在神力轉動法輪，於無數世界中，隨順眾生根機與因緣，
剎那剎那調伏、教化無量眾生，展現佛陀教化無礙、普遍攝受的功德。
- 普智寶焰妙德幢如來：佛名，具足智慧、光明與德行的如來。
- 念念：每一剎那，持續不斷。
- 調伏：教化、攝受、令眾生離惡向善。
「善男子！彼 普智寶焰妙德幢如來，現如是不思議自在 神力轉法輪時，於彼一一諸世界中，隨其 所應，念念調伏無量眾生。
貌與諸種境界，遂生起憍慢，陵蔑他人；化現妙身，端正殊特，前往彼城，放大光明，普照一切，
使彼聖王及諸妙寶、日月星宿、眾生身等一切光明悉皆不現，如日出奪曜，亦如聚墨對閻浮金。這時，所有眾生都說：「這是誰？是天人嗎？是梵天嗎？現在放出這道光，使我們身上的光色都完全不顯現。」各種思惟，無法理解明白。
自己的容貌和所處的種種境界而變得驕傲，看不起別人；化現出莊嚴殊勝的身形，前往那座城，放射出強大光明，普遍照耀一切，使聖王、珍寶、日月星辰、眾
生等所有光明都完全消失，就像太陽升起時奪去其他光芒，也像一堆墨和閻浮金相比一樣。那個時候，所有眾生都問：「這是誰啊？」。是天界的眾生嗎？這是指梵天嗎？現在放出這道光，使我們身上的光芒都看不見了。」。用各種方式思考，還是沒有人能徹底明白。
本句指出眾生因執著於自身的色相與所處境界，產生傲慢與輕
視他人的心態，顯示煩惱由自我執著而起，需以正觀對治。此句描述聖者以神通化現莊嚴妙身，所放大光明超越世間一切
光彩，象徵聖者智慧與功德圓滿，能攝伏世間諸有漏光明，顯示法身無上殊勝。本句描述眾生對眼前出現的新現象或人物產生疑問，反映眾生
對未知的好奇與求知心，亦顯示眾生尚未認識佛或聖者的境界。此句是在詢問對方是否屬於天界的眾生，反映出對眾生類別的
辨識與探問，與佛教中對六道眾生的分類相關。此句是在詢問對象是否為『梵天』，即印度古代神話中的天界
主神，佛教中常作為諸天之一出現，並非究竟解脫者。此句描述佛或尊者現起殊勝光明，其光明超越眾生本有的光色
，使一切自體光芒皆隱沒，顯示佛光無比殊勝與攝受力。此句指出，無論以何種方式思惟、推論，終究無法徹底理解某
種深奧法義，強調理智分析的極限，需超越分別才能契入真實。
- 寶華燈王城：經中所指特定城名，為眾生聚集之處。
- 色貌：指外在容貌、形色。
- 憍慢：因自恃優越而生的驕傲心。
- 陵蔑：輕視、侮慢他人。
- 化現：以神通力變現身形。
- 聖王：具德之王，或指有大福德者。
- 閻浮金：閻浮提產之純金，佛典常以為最上金質。
- 天：指六道中的天界眾生，具有福報、壽命長、享樂多等特質。
- 梵天：印度婆羅門教及佛教中的天界主神，屬色界天，非究竟涅槃境界。
- 光色：眾生本身所具的光芒，與佛光對比，顯示佛光的超越性。
- 思惟：指內心的思考、推論、分別。
「時，普賢菩薩知 寶華燈王城中眾生，自恃色貌及諸境界，而 生憍慢陵蔑他人；化現妙身，端正殊特，往詣 彼城，放大光明，普照一切，令彼聖王及諸妙 寶、日月星宿、眾生身等一切光明悉皆不 現，譬如日出眾景奪曜，亦如聚墨對閻浮金。 時，諸眾生咸作是言：『此為是誰？為天？為梵？今 放此光，令我等身所有光色皆不顯現。』種 種思惟，無能解了。
喜，作如是念：『願我所有一切善根，得如是之身、如是莊嚴、如是相好、如是威儀、如是自在。』現在這位大聖，能在眾生生死漫長黑暗的夜晚中放出大光明，開示如來出世於世間；願我也能如此，為眾生作智慧的光明，破除他們所有的無知黑暗。願我於所受生之處，常得不離此善知識。
，對他說：『大王你要知道，現在你的國土裡，有佛陀出現，正坐在普光明法雲音幢菩提樹下。』。那個時候，聖王的女兒蓮華妙眼，看見普賢菩薩現出光明
自在的色身，也聽到他身上莊嚴寶具發出的美妙音聲，心裡非常歡喜，心想：『願我所有的善根，都能成就像
這樣的身體、莊嚴、相好、威儀和自在。』。這位大聖人在眾生生死輪迴的漫長黑暗中，能放出偉大的光明，啟示如來出現在世間的意義。我也希望能像那樣，成為眾生智慧的光明，照破他們一切無知的黑暗。我希望無論我投生到哪裡，都能一直跟隨這位善知識，不與他分離。」
本句描述普賢菩薩以神通力現身於輪王寶宮殿的虛空，向大王
宣告佛陀已在其國土出現，並於特定聖樹下成道，顯示佛菩薩互為助伴、佛出世的殊勝因緣。本句描述蓮華妙眼公主見到普賢菩薩的殊勝色身與莊嚴妙音，心生歡喜，發願以自身一切善根，將來能
成就與菩薩同等的身相、莊嚴、威儀與自在，體現對菩薩德行的嚮往與修學目標。本句讚歎大聖（佛陀）於眾生無明與生死輪迴的長夜黑暗中，
能以智慧光明破除愚癡，開示如來出現於世的因緣與教法，令眾生得以覺悟解脫。此句表達發願效法聖者，以自身智慧利益眾生，成為眾生智慧
的依止，幫助他們破除愚癡與無明，得見真理。此句表達修行者發願於未來生生世世，無論身處何地，都能長
時親近、依止善知識，獲得正法指導，避免迷失於邪見或外道，強調善知識在修行道路上的重要性。
- 輪王：轉輪聖王，理想的世間王者，具大福德與威德。
- 寶宮殿：指輪王所居的莊嚴宮殿。
- 虛空中住：菩薩以神通力安住於空中，非凡人所能及。
- 佛興世：佛陀出現於世間，弘揚正法。
- 普光明法雲音幢菩提樹：佛陀成道處，為特定聖樹，象徵法界光明與莊嚴。
- 聖王女：指具足福德、地位尊貴的國王之女。
- 蓮華妙眼：人名，象徵清淨與智慧的眼目。
- 色身：指菩薩所現的殊勝身相。
- 莊嚴具：指身上裝飾、法器等莊嚴物。
- 威儀：舉止端正、莊重的風範。
- 大聖：指佛陀，具大智慧與大悲願力者。
- 生死長夜：比喻眾生無明輪迴，長久沉淪於生死之中。
- 出興於世：指佛陀出現於世間，弘揚正法。
- 智光明：指智慧如光，能照破無明黑暗，令眾生得見真理。
- 受生：指眾生因業力而在六道中輪迴出生。
「爾時，普賢菩薩在彼輪王 寶宮殿上虛空中住，而告之言：『大王當知，今 汝國中，有佛興世，在普光明法雲音幢菩提 樹下。』時，聖王女——蓮華妙眼，見普賢菩薩所 現色身光明自在，及聞身上諸莊嚴具所出 妙音，心生歡喜，作如是念：『願我所有一切 善根，得如是身、如是莊嚴、如是相好、如是威 儀、如是自在。今此大聖，能於眾生生死長 夜黑闇之中放大光明，開示如來出興於世； 願令於我亦得如是，為諸眾生作智光明，破 彼所有無知黑闇。願我所在受生之處，常得 不離此善知識。』
、四種兵眾，以及城內無量人民，前後圍繞著；憑藉國王的神力，大家一起升上虛空，高達一由旬，放出強大光明照耀四天下，讓所有人都能仰望，希望眾生都能前往見佛，並用偈讚歎說：
、輔佐、四種軍隊，還有城裡無數的百姓，從前到後地圍繞在一起；靠著國王的神力，大家一同升到空中，高達一由旬，發出
強烈光明照亮四方，讓所有人都能看到，希望眾生都能前去見佛，並以偈語讚歎：
此句為佛陀或尊者對在場弟子的稱呼，常用於引起注意或作為
開示的起首語，表現出對聽法者的尊重與慈悲。本句描述轉輪王在重要場合時，與其家屬、臣屬、軍隊及城內
無數人民共同集會，展現王者威德與群眾歸心，為後續法義鋪陳集體因緣背景。本句描述國王以神力帶領眾人升空，顯現不可思議的光明，普
照四方，令一切眾生皆能見佛，並以偈頌讚歎佛德，展現佛事感召與眾生共赴佛會的殊勝因緣。
- 寶女：轉輪王所擁有的珍貴后妃。
- 四種兵眾：象兵、馬兵、車兵、步兵，古印度軍隊編制。
- 眷屬：親族、家屬。
- 大臣、輔佐：輔助王政的重要官員。
- 王神力：指國王所具備的超凡神通力。
- 虛空：佛教常用語，指無邊的空間。
- 由旬：古印度長度單位，約等於40里或7公里。
「善男子！時，轉輪王與其寶 女、千子、眷屬、大臣、輔佐、四種兵眾，及其城內 無量人民，前後圍遶；以王神力，俱昇虛空，高 一由旬，放大光明照四天下，普使一切咸得 瞻仰，欲令眾生俱往見佛，以偈讚曰：
你們應該立刻起身，前往導師所在之處。無量無數劫，才有佛陀出現在世間，
宣講深奧微妙的法，利益一切眾生。佛陀觀察世間，顛倒迷惑常存，
在輪迴生死的痛苦中，因而生起大悲心。經過無數億千劫，修習菩提行，
為了度化眾生，這是由於大悲的力量。頭、眼、手、足等，一切都能捨棄，
為了追求菩提，如此經歷無量劫。無量億千劫，導師難得遇見；見聞若能承事，一切皆不空過。現在應與你們一起，前往觀察調御尊，坐於如來之座，降伏魔障成就正覺。瞻仰如來之身，放射無量光明，展現種種微妙色彩，消除一切黑暗。每一根毛孔中，放射出不可思議的光芒，普照所有眾生，皆令大歡喜。你們都應該發起廣大精進之心，前往如來所在之處，恭敬地供養。
開示深奧微妙的佛法，讓一切眾生得到利益。佛陀觀察這個世間，眾生長久以來都顛倒、愚癡、困惑，
在輪迴生死的痛苦中，因此佛陀生起了大悲心。在無數億千劫的漫長歲月中，修行成佛之道，
都是為了
救度眾生，這一切都是因為大悲心的力量。頭、眼、手、腳等一切都能捨棄，為了追求菩提，這樣經歷了無數劫。經過無數億千劫，那位導師實在難得一遇。如果對所見所聞能夠奉行實踐，那麼一切都不會徒然錯過。現在我要和你們一起去觀察調御尊，見他坐在如來的座位上，降伏魔軍而成就正覺。仰望如來的身體，祂放出無量的光明，顯現各種微妙莊嚴的色相，能夠驅除一切黑暗。在每一個毛孔裡，都放出不可思議的光，照耀一切眾生，讓大家都生起極大的歡喜。你們大家都要生起廣大而精進的心，去到那位如來的地方，恭敬地去供養他。
本句強調如來出現於世間，目的是普遍救度一切眾生，並勸勉
聽者應即刻前往親近導師，體現佛陀慈悲與教化的急切性。此句強調佛陀出世極為稀有難遇，需經歷無量劫才有佛現身說
法。
佛陀所說之法深妙難解，能廣大饒益一切眾生，顯示佛法的殊勝與普遍利益。本句說明佛陀以智慧觀察世間，見眾生因顛倒、愚癡與迷惑而
長受生死輪迴之苦，因而生起無緣大悲，發心救度一切眾生脫離苦海。本句強調菩薩為了救度一切眾生，歷經無數劫數修行菩提道，
所依靠的根本動力即是大悲心。
大悲是菩薩行的核心，推動其長遠修行與無盡利他。此句強調菩薩為求證菩提，能捨棄身體乃至生命一切，歷經無
量劫修行，展現大悲與堅毅的菩薩行。此句強調在極其漫長的時間中，能遇到真正的導師（佛陀或大
善知識）極為稀有難得，提醒修行者應珍惜現前因緣，精進修學。此句強調對於所見所聞的佛法教誨，若能以恭敬心承擔、實踐，則一切善法功德都不會白白流失，皆能
成就利益。
意在勉勵修行者珍惜每一次接觸佛法的機會，積極實踐，不令善根空過。本句描述佛陀將與眾人一同前往觀察調御尊（佛陀），見證其安坐於如來座上，降伏魔障，圓滿成就無
上正覺。
強調佛陀降魔成道的殊勝時刻，展現如來威德與證悟歷程。此句描述眾生觀禮如來時，如來身體放射無量光明，顯現無數
微妙莊嚴的色相，能消除一切無明與障礙，象徵佛德圓滿、智慧光明普照，令眾生離苦得明。此句描述佛身每一毛孔皆能放出不可思議的光明，普遍照攝一
切眾生，令眾生皆得大歡喜，顯示佛德無量、慈悲普及，眾生因佛光加被而心生歡喜、得大利益。本句勸勉大眾應發起廣大且精進不懈的心志，親自前往如來所
住之處，以恭敬心行供養，體現對佛陀的尊重與修行的積極態度。
- 世間：指有情眾生所居之世界。
- 導師：指佛陀，為眾生指引解脫之道者。
- 佛：覺悟者，指成就無上正等正覺的聖者。
- 興世：出現在世間，指佛陀誕生並弘法。
- 深妙法：深奧微妙的佛法，非凡夫易解。
- 饒益：廣大利益、饒益眾生。
- 顛倒：指顛倒妄見，顛倒於真理。
- 癡惑：指愚癡與迷惑，無明不覺。
- 輪迴：指生死流轉不息。
- 大悲心：佛陀對一切眾生無緣大慈大悲之心。
- 菩提行：指為成就無上正覺而修習的各種菩薩道行。
- 大悲力：指菩薩以無限慈悲為動力，推動其修行與度生。
- 頭目手足：指身體重要部位，象徵一切所愛。
- 承事：指以恭敬心奉行、實踐佛法或侍奉三寶。
- 空過：指徒然錯失、無所成就。
- 調御尊：佛陀的尊稱，意指能調伏自他煩惱、善於教化眾生者。
- 如來座：象徵佛陀證悟時所坐之座，具莊嚴與法義意涵。
- 降魔：指降伏內外諸魔，特指佛陀成道時降伏魔王波旬。
- 正覺：即無上正等正覺，佛陀證悟的境界。
- 無量光：無邊無際的光明，象徵佛智、佛德普照一切。
- 一切暗：指一切無明、煩惱、障礙等黑暗。
- 放光不思議：形容佛光明不可思議，超越凡情思量。
- 大歡喜：指眾生因佛光加被而生起極大歡喜心。
- 廣大精進心：指心量廣大、精進不懈的修行心志。
「『如來出世間，普救諸群生， 汝等應速起，往詣導師所。 無量無數劫，乃有佛興世， 演說深妙法，饒益一切眾。 佛觀諸世間，顛倒常癡惑， 輪迴生死苦，而起大悲心。 無數億千劫，修習菩提行， 為欲度眾生，斯由大悲力。 頭目手足等，一切悉能捨， 為求菩提故，如是無量劫。 無量億千劫，導師難可遇； 見聞若承事，一切無空過。 今當共汝等，往觀調御尊， 坐於如來座，降魔成正覺。 瞻仰如來身，放演無量光， 種種微妙色，除滅一切暗。 一一毛孔中，放光不思議， 普照諸群生，咸令大歡喜。 汝等咸應發，廣大精進心， 詣彼如來所，恭敬而供養。』
輪王的善根，現出十千種大供養雲，往詣道場，趨向如來所。所謂：一切寶蓋雲、一切華帳雲、一切寶衣雲、一切寶鈴網雲、一切香海雲、一切寶座雲、一切寶幢雲
、一切宮殿雲、一切妙華雲、一切諸莊嚴具雲，於虛空中周遍嚴飾。到達後，頂禮普智寶焰妙德幢王如來的足下，繞行無量百千圈，隨即在佛前坐於普照十方的寶蓮華座上。
啟發，憑著自己的善根，變現出成千上萬的供養雲，前往道場，走向佛陀所在的地方。也就是說：各種寶蓋雲、華帳雲、寶衣雲、寶鈴網雲、香海雲、寶座雲、寶幢雲、宮殿雲、妙華雲，以
及各種莊嚴器物的雲彩，全部在虛空中廣泛地莊嚴裝飾著。到了之後，禮拜普智寶焰妙德幢王如來的足下，繞佛無數
圈，然後就在佛前坐在能照耀十方的寶蓮花座上。
本句描述轉輪聖王以偈讚佛，啟發眾生，並以自身善根感得無
數供養雲，前往佛陀所在道場，展現大福德與供養心，體現供養與啟發眾生的功德圓滿。本句描述種種莊嚴雲相於虛空中遍佈，象徵法界莊嚴無盡，諸功德具足，顯現佛土清淨莊嚴的境界。
這
些雲相並非實質物品，而是以雲為喻，表現莊嚴功德的廣大與無礙。此句描述修行者抵達後，恭敬頂禮佛足，繞佛多次以表敬意，
最後於佛前安坐於光明遍照十方的寶蓮華座，象徵對佛德的禮敬與安住於法界光明中。
- 轉輪聖王：古印度神話中統治四天下的理想君王，佛經中常作大福德王者象徵。
- 供養雲：象徵無量多種供養，如雲般廣大圓滿。
- 寶蓋雲：以寶蓋形象所成的雲，象徵尊貴與護持。
- 華帳雲：以花帳形象所成的雲，表莊嚴覆蓋。
- 寶衣雲：以珍寶衣服形象所成的雲，表法界莊嚴。
- 寶鈴網雲：以寶鈴串網形象所成的雲，象徵清淨妙音。
- 香海雲：以香氣如海般充滿的雲，表法界香嚴。
- 寶座雲：以寶座形象所成的雲，象徵佛位尊嚴。
- 寶幢雲：以寶幢形象所成的雲，表勝德顯揚。
- 宮殿雲：以宮殿形象所成的雲，象徵佛土莊嚴。
- 莊嚴具雲：各種莊嚴器物所成的雲，總攝諸功德相。
- 頂禮：以身心恭敬禮拜佛足，表至誠敬仰。
- 遶：繞佛行走，為佛教禮儀之一，表尊敬與供養。
- 寶蓮華座：以寶蓮花為座，象徵清淨莊嚴與佛果位。
- 普照十方：光明遍及十方世界，表佛智無礙。
「爾時，轉輪聖王說偈讚佛，開悟一切眾生已， 從輪王善根，出十千種大供養雲，往詣道場， 向如來所。所謂：一切寶蓋雲、一切華帳雲、一 切寶衣雲、一切寶鈴網雲、一切香海雲、一切 寶座雲、一切寶幢雲、一切宮殿雲、一切妙華 雲、一切諸莊嚴具雲，於虛空中周遍嚴飾。到 已，頂禮普智寶焰妙德幢王如來足，遶無量 百千匝，即於佛前坐普照十方寶蓮華座。
圍遶，皆從普賢行願出生，住於諸菩薩無差別住。亦見一切世間主，亦見如來自在神力，又見一切諸劫次第世
界成壞，亦見彼一切世界一切諸佛出興次第，亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩供養於佛、調伏眾生，亦見彼
一切菩薩莫不皆在普賢身中，亦見自身在其身內，亦見其身在一切如來前、一切普賢前、一切菩薩前、一切眾
生前。又見彼一切世界一一各有佛剎微塵數世界，種種際畔、種種任持、種種形狀、種種體性、種種安布、種
種莊嚴、種種清淨、種種莊嚴雲覆其上，種種劫名、種種佛興、種種三世、種種方處、種種住法界、種種入法
界、種種住虛空、種種如來菩提場、種種如來神通力、種種如來師子座、種種如來大眾海、種種如來眾差別、
種種如來巧方便、種種如來轉法輪、種種如來妙音聲、種種如來言說海、種種如來契經雲。見到這一切之後，他的心變得清淨，生起了極大的歡喜。普智寶焰
妙德幢王如來，為說修多羅，名為：一切如來
轉法輪，並以如十佛剎微塵數那樣多的修多羅作為眷屬。
上的所有莊嚴飾品，拿來供養、散布在佛前。那個時候，莊嚴的器物在空中變成寶蓋，寶網從上垂下，
由龍王手持，所有宮殿都排列在寶蓋之中。十種寶蓋圍繞在四周，像樓閣一樣，內外都很清淨，並用
瓔珞雲、各種寶樹和香海摩尼來莊嚴裝飾。在這個寶蓋裡，有一棵菩提樹，枝葉繁茂，廣泛覆蓋整個
法界，每一個念頭都顯現出無量的莊嚴。那個時候，毘盧遮那如來坐在這棵樹下，無數如佛剎微塵那樣多的菩薩在他前後圍繞，這些菩薩都從普
賢的行願中出生，安住在菩薩平等無差別的境界裡。又見到一切世間的主宰、如來自在的神力，還看到無數世
界隨著劫次第成壞，也看到那些世界裡諸佛出現的次第。又見每個世界都有普賢菩薩供養諸佛、調伏眾生，所
有菩薩都在普賢身中，也見自己在普賢身內，還見自己的身體出現在一切如來、普賢、菩薩、眾生面前。又見
每個世界中都有無數如佛剎微塵的世界，各有不同的邊際、承載、形狀、體性、安置、莊嚴、清淨，還有莊嚴
雲覆蓋其上，以及各種劫名、佛出現、三世、方位、住法界、入法界、住虛空、如來菩提場、如來神通力、師
子座、大眾海、眾差別、巧方便、轉法輪、妙音聲、言說海、契經雲等種種不可思議的境界。當他見到這一切後，內心變得清淨，充滿了無比的歡喜。普智寶焰
妙德幢王如來，為大家宣說名為「一切如來轉
法輪」的修多羅，並有像十個佛剎微塵那麼多的修多羅作為隨從。
本句描述轉輪王女以解下自身莊嚴飾物供養佛陀，展現至誠恭
敬與無私布施之心，象徵捨離世間財物以求佛法，強調供養的清淨動機與功德。本句描述莊嚴具於虛空中化現為寶蓋，象徵法界莊嚴無礙，龍
王執持寶蓋，顯示護法龍天的守護與供養，宮殿排列於其中，表現法會場域的殊勝與莊嚴。本句描述莊嚴道場的殊勝景象，以十種寶蓋圍繞，形制如樓閣
，內外皆清淨無染，並以瓔珞雲、寶樹及香海摩尼等珍寶作為莊嚴，顯示佛土清淨莊嚴、福德圓滿。本句描述寶蓋中菩提樹的殊勝，象徵覺悟之德遍滿法界，菩提
樹枝葉榮茂，普覆法界，表現佛智無邊、利益眾生無盡。
『念念示現無量莊嚴』，強調佛德於一切時處皆能顯
現無量莊嚴，體現法界無礙、莊嚴圓滿的境界。本句描述毘盧遮那如來於菩提樹下，無量菩薩圍繞，皆由普賢行願所生，安住於菩薩平等無差別的境界
。
此處展現如來境界的廣大無邊，菩薩與如來、眾生、法界彼此融攝，顯示法界圓融、重重無盡的華嚴宗旨。
並強調普賢行願的根本地位，以及一切世界、諸佛、菩薩、眾生皆互相含攝、無礙自在。此句描述見到殊勝境界或法義後，行者內心因遠離染污而清淨
，並自然生起廣大歡喜，顯示修行證悟時的心境轉變。本句描述妙德幢王如來宣說名為「一切如來轉法輪」的修多羅
，並有極多（如十個佛剎微塵數）修多羅為其眷屬，顯示法門廣大無量，法義圓滿周遍。
- 散佛：將供品散布於佛前，表達供養與敬意。
- 寶蓋：象徵尊貴、護持的法器，常見於佛教法會。
- 寶網：指由珍寶編織的網，象徵莊嚴與護持。
- 龍王：佛教護法神祇，常負責守護法會或供養。
- 宮殿：此處指法會或佛土中的殊勝建築。
- 香海摩尼：香氣如海，摩尼為寶珠，象徵清淨與圓滿莊嚴。
- 法界：一切法的總體，無所不包的真實境界。
- 毘盧遮那如來：華嚴宗所尊的法身佛，象徵法界體性。
- 菩薩無差別住：菩薩平等無分別的境界。
- 菩提場：佛成道之處，象徵覺悟根本。
- 師子座：佛陀說法之座，象徵無畏與尊貴。
- 契經雲：如來所說契合真理的經典，如雲覆蓋法界。
- 普智寶焰：可能為法會或法義的形容，強調智慧與光明。
- 妙德幢王如來：佛名，象徵妙德圓滿、如來尊貴。
- 修多羅：佛教經典，意為契經。
- 一切如來轉法輪：法門名稱，指諸佛宣說正法、轉動法輪。
- 微塵數：極多、無量之意，常用以形容數量不可思議。
「時， 轉輪王女——普智焰妙德眼，即解身上諸莊嚴 具，持以散佛。時，莊嚴具於虛空中變成寶 蓋，寶網垂下，龍王執持，一切宮殿於中間列； 十種寶蓋周匝圍遶，形如樓閣，內外清淨，諸 瓔珞雲及諸寶樹、香海摩尼以為莊嚴。於此 蓋中，有菩提樹，枝葉榮茂，普覆法界，念念示 現無量莊嚴。毘盧遮那如來坐此樹下，有不 可說佛剎微塵數菩薩前後圍遶，皆從普賢 行願出生，住諸菩薩無差別住，亦見有一切 諸世間主，亦見如來自在神力，又見一切諸 劫次第世界成壞，又亦見彼一切世界一切 諸佛出興次第，又亦見彼一切世界一一皆 有普賢菩薩供養於佛、調伏眾生，又亦見 彼一切菩薩莫不皆在普賢身中，亦見自 身在其身內，亦見其身在一切如來前、一切 普賢前、一切菩薩前、一切眾生前，又亦見彼 一切世界一一各有佛剎微塵數世界種種 際畔、種種任持、種種形狀、種種體性、種種安 布、種種莊嚴、種種清淨、種種莊嚴雲而覆其 上、種種劫名、種種佛興、種種三世、種種方 處、種種住法界、種種入法界、種種住虛空、種 種如來菩提場、種種如來神通力、種種如來 師子座、種種如來大眾海、種種如來眾差別、 種種如來巧方便、種種如來轉法輪、種種如 來妙音聲、種種如來言說海、種種如來契經 雲；既見是已，其心清淨，生大歡喜。普智寶焰 妙德幢王如來，為說修多羅，名：一切如來轉 法輪，十佛剎微塵數修多羅而為眷屬。
那位女人聽聞這部經之後，就成就了一萬種三昧法門，
她的心變得柔軟，沒有任何粗暴剛強，就像剛受胎時、剛出生時、又像娑羅樹剛開始發芽一樣。彼之三昧心亦復如是，所謂：現見一切佛三昧、普照一切
剎三昧、入一切三世門三昧、說一切佛法輪三昧、知一切佛願海三昧、開悟一切眾生令出生死苦三昧、常願破
一切眾生無明闇三昧、常願滅一切眾生苦三昧、常願生一切眾生樂三昧、教化一切眾生不生疲厭三昧、一切菩
薩無障礙幢三昧、普詣一切清淨佛剎三昧……。得如是等一萬三昧已，復得妙定心、不動心、歡喜心、安慰心、廣大心、順善知識心、緣甚深一切智心
、住廣大方便海心、捨離一切執著心、不住一切世間境界心、入如來境界心、普照一切色海心、無惱害心、無
高倨心、無疲倦心、無退轉心、無懈怠心、思惟諸法自性心、安住一切法門海心、觀察一切法門海心、了知一
切眾生海心、救護一切眾生海心、普照一切世界海心、普生一切佛願海心、悉破一切障山心、積集福德助道心
、現見諸佛十力心、普照菩薩境界心、增長菩薩助道心、遍緣一切方海心。一心思惟普賢大願，發起如來於十方佛剎微塵數的願海：
願莊嚴清淨一切佛國，願調伏一切眾生，願遍知一切法界，願普入一切法界海，願於一切佛剎中盡未來際劫修
菩薩行，願盡未來際劫不捨一切菩薩行，願得親近一切如來，願得承事一切善知識，願得供養一切諸佛，願於
念念中修菩薩行，增長一切智慧，無有間斷……。發起這樣的一切佛剎微塵數願海，成就了普賢所有的大願。
強，就像剛懷孕、剛出生，還有娑羅樹剛發芽那樣柔嫩。她的三昧之心也是這樣，具備了像是：能親見一切佛的三
昧、普遍照耀所有佛剎的三昧、進入一切三世之門的三昧、宣說一切佛法輪的三昧、了知一切佛願如大海的三
昧、開悟一切眾生使其脫離生死痛苦的三昧、常願破除一切眾生無明黑暗的三昧、常願消滅一切眾生的痛苦的
三昧、常願讓一切眾生獲得快樂的三昧、教化一切眾生而不生疲倦厭煩的三昧、令一切菩薩如無障礙幢般自在
的三昧、普遍到達一切清淨佛剎的三昧……。在得到這一萬種三昧之後，又獲得了妙定心、不動心、歡
喜心、安慰心、廣大心、親近善知識的心、緣於最深妙智慧的心、安住於廣大方便如大海的心、遠離一切執著
的心、不停留於世間各種境界的心、進入如來境界的心、能普遍照見一切色法如大海的心、沒有煩惱傷害的心
、沒有傲慢的心、不會疲倦的心、不會退轉的心、不會懈怠的心、能思惟諸法自性的心、安住於一切法門如大
海的心、觀察一切法門如大海的心、了知一切眾生如大海的心、救護一切眾生如大海的心、普遍照見一切世界
如大海的心、普遍生起一切佛願如大海的心、能徹底破除一切障礙如山的心、積集福德以助於道業的心、現前
見到諸佛十力的心、普遍照見菩薩境界的心、增長菩薩助道的心、遍緣一切方所如大海的心。一心專注思惟普賢菩薩的大願，發起像十方佛剎微塵那麼多的願望：希望能莊嚴清淨所有佛國，調伏一
切眾生，徹底了解並進入一切法界，於所有佛剎直到無盡未來都修行菩薩道，永不捨棄菩薩行，能親近所有如
來，侍奉一切善知識，供養所有諸佛，在每一個念頭中都修菩薩行、增長智慧，從不間斷……。發起像這樣多如十個佛剎微塵那麼多的願海，圓滿實現了普賢菩薩的一切大願。
此句描述聽聞佛經後，能成就無數三昧法門，心性因此變得極
為柔軟純淨，遠離粗暴剛強，猶如生命初始的純真與柔和，象徵修行者因法得轉，內心清淨柔順。本句列舉多種殊勝三昧，展現修行者心中所具備的廣大願力與
智慧，能現見諸佛、普照佛剎、通達三世、宣說佛法、知曉佛願、開悟眾生、破除無明、滅除苦惱、增長安樂
、教化無倦、自在無礙、普至清淨佛剎，體現菩薩道的圓滿修持與利益眾生的無盡心願。本句描述修行者於證得無量三昧後，進一步成就諸多殊勝心行，涵蓋定慧、慈悲、智慧、方便、無住、
破障、助道等，展現菩薩道圓滿廣大、利益眾生、遍緣法界的修證境界。
此處強調心量與功德如大海無盡，並
以「心」為主體，顯示菩薩於各種法門、眾生、世界、佛願等皆能自在運用、無礙圓融。本句總攝普賢菩薩發願的廣大內容，強調以一心專注思惟，發
起如微塵數般無量的願海，涵蓋莊嚴佛國、調伏眾生、遍知法界、普入法界、無盡修行菩薩道、親近如來、承
事善友、供養諸佛，以及於念念中增長智慧、永不間斷，展現菩薩行的廣大與恆久。此句強調發願的廣大無量，如十個佛剎微塵那樣不可思議，最
終圓滿成就普賢菩薩所立下的所有大願，展現菩薩行願的廣博與究竟。
- 三昧門：指各種入定、禪定的法門，強調定力與智慧的修習。
- 娑羅樹：佛教常用以比喻柔嫩、純淨的狀態。
- 現見一切佛三昧：能於定中親見諸佛的三昧。
- 普照一切剎三昧：能普遍照耀所有佛剎的三昧。
- 三世門：過去、現在、未來三世之門，象徵通達時空。
- 佛法輪：佛陀所說之法，轉法輪即弘法教化。
- 佛願海：佛陀廣大如海的願力。
- 生死苦：眾生於生死輪迴中所受之苦。
- 闇：無明、愚癡之黑暗。
- 無障礙幢：象徵菩薩修行無有障礙，如寶幢高舉。
- 妙定心：殊勝微妙的禪定心。
- 一切智：圓滿通達一切法的智慧。
- 方便海：廣大無邊的善巧方便，如大海般無盡。
- 如來境界：佛陀所證的究竟境界。
- 色海：一切色法如大海般廣大無盡。
- 十力：佛的十種無礙大力。
- 菩薩境界：菩薩所證的廣大境界。
- 助道：增上、輔助菩薩道的善法。
- 障山：障礙如山，比喻修行路上的種種障礙。
- 普賢大願：普賢菩薩所發的十大願王，為大乘菩薩行的典範。
- 菩薩行：菩薩所修的六度萬行。
- 善友：善知識，指能助人成就佛道的善士。
- 願海：比喻發願之多如大海般無邊無際。
- 普賢：普賢菩薩，象徵大願與實踐的菩薩。
- 大願：偉大的誓願，特指普賢菩薩十大願王。
「時， 彼女人聞此經已，則得成就十千三昧門，其 心柔軟，無有麁彊，如初受胎，如始誕生，如娑 羅樹初始生芽。彼三昧心亦復如是，所謂： 現見一切佛三昧、普照一切剎三昧、入一切 三世門三昧、說一切佛法輪三昧、知一切 佛願海三昧、開悟一切眾生令出生死苦三 昧、常願破一切眾生闇三昧、常願滅一切眾 生苦三昧、常願生一切眾生樂三昧、教化一 切眾生不生疲厭三昧、一切菩薩無障礙幢 三昧、普詣一切清淨佛剎三昧……。得如是等十 千三昧已，復得妙定心、不動心、歡喜心、安慰 心、廣大心、順善知識心、緣甚深一切智心、住 廣大方便海心、捨離一切執著心、不住一切 世間境界心、入如來境界心、普照一切色海 心、無惱害心，無高倨心、無疲倦心、無退轉 心、無懈怠心、思惟諸法自性心、安住一切法 門海心、觀察一切法門海心、了知一切眾生 海心、救護一切眾生海心、普照一切世界海 心、普生一切佛願海心、悉破一切障山心、積 集福德助道心、現見諸佛十力心、普照菩薩 境界心、增長菩薩助道心、遍緣一切方海心。 一心思惟普賢大願，發一切如來十佛剎微 塵數願海：願嚴淨一切佛國，願調伏一切 眾生，願遍知一切法界，願普入一切法界海， 願於一切佛剎盡未來際劫修菩薩行，願 盡未來際劫不捨一切菩薩行，願得親近一 切如來，願得承事一切善友，願得供養一切 諸佛，願於念念中修菩薩行增一切智無有 間斷……。發如是等十佛剎微塵數願海，成就普 賢所有大願。
自發心以來所累積的善根、所修習的殊勝行為、所獲得的巨大果報，讓她領悟並成就如來所有的願海，專心朝向一切智的境界。
果報，讓她能夠覺悟並圓滿如來所有的廣大願望，專心前往成就一切智慧的境界。
本句描述如來為女弟子開示，總結其自發心以來所積聚的善根與修行功德，並指出這些善行將導致她開
悟、圓滿如來廣大願海，最終一心趣向成就一切智位，體現佛果圓滿的修行次第與目標。
- 妙行：殊勝微妙的修行實踐。
- 大果：圓滿殊勝的修行果報。
- 一切智位：成佛所證的一切智慧境界。
「時，彼如來復為其女開示演說 發心已來所集善根、所修妙行、所得大果，令 其開悟成就如來所有願海，一心趣向一切 智位。
以莊嚴，並發起阿耨多羅三藐三菩提心。
的勸勉，去修復蓮花座上已經損壞的佛像。修補好之後又重新上色，畫好後再用珍寶裝飾，並且發起無上正等正覺之心。
此句為佛陀或尊者對在場弟子的尊稱與呼喚，常用於引起注意
、開啟教說，強調聽法者的善根與修行資格。本句敘述在更早之前，經歷了十個大劫，有一個名為日輪光摩尼的世界，當時出現一尊佛，名為因陀羅
幢妙相。
此處強調時間的久遠與佛土、佛號的殊勝，展現無量世界與諸佛的廣大不可思議。本句描述妙眼女在如來遺法中，經普賢菩薩勸導，發心修補佛
像，體現對佛法的恭敬與護持，並展現修福積德的實踐。本句描述修復、彩繪與莊嚴的次第，象徵修行者於修補自心、增益功德後，更進一步以殊勝善法莊嚴自
性，最終發起求證無上正等正覺的菩提心，展現修行由事至理、由淨化到發願的過程。
- 日輪光摩尼：世界名，意指如日輪般光明、摩尼寶珠般珍貴的世界。
- 因陀羅幢妙相：佛號，因陀羅幢為天帝釋的寶幢，象徵尊貴莊嚴，妙相指佛的殊勝相好。
- 妙眼女：指具足妙眼功德的女眾，為經中重要人物。
- 如來遺法：如來圓寂後所遺留下的教法與法脈。
- 蓮華座：佛像所坐的蓮花座，象徵清淨與莊嚴。
- 佛像：佛陀形象的雕塑或繪畫，為信仰與供養的對象。
「善男子！復於此前，過十大劫，有世界， 名：日輪光摩尼，佛號：因陀羅幢妙相。此妙眼 女，於彼如來遺法之中，普賢菩薩勸其修補 蓮華座上故壞佛像；既修補已而復彩畫，既 彩畫已復寶莊嚴，發阿耨多羅三藐三菩提 心。
中出生，容貌端正可喜，諸相圓滿，令人樂見，常常見到佛，常得親近普賢菩薩；一直到現在，他示導我、開悟我，使我成熟，令我生起歡喜。
，讓人見了歡喜，經常能見到佛，也常常親近普賢菩薩。直到現在，他一直引導我、啟發我，讓我在修行上成熟，並讓我心生歡喜。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前作為呼
語，表示慈悲與莊重，並引起聽者注意。此句表達說話者回憶過去，因遇到普賢菩薩這位善知識的引導
與助緣，得以種下修行的善根，強調善知識在修行路上的重要作用。此句描述修行者自某一時起，因善業成熟，不再墮入三惡道，
常得生於尊貴族群，具足福德相好，並能親近佛陀與普賢菩薩，象徵福德與智慧雙修的果報。此句描述佛陀或善知識長久以來持續教導、啟發，令弟子於法義上漸次成熟，最終生起法喜。
強調教化
的持續性與成果，顯示修行需依賴善知識長時引導，方能得法益與歡喜。
- 惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 天王、人王：分別指天界之主與人間王族，象徵尊貴與福報。
- 眾相圓滿：指具足三十二相等殊勝身相。
- 示導：指以言教或身教引導弟子修行。
- 成熟：修行或智慧漸次圓熟，達到一定境界。
- 歡喜：因得法益而心生喜悅。
「善男子！我念過去，由普賢菩薩善知識故， 種此善根。從是已來，不墮惡趣，常於一切天 王、人王種族中生，端正可喜，眾相圓滿，令 人樂見，常見於佛，常得親近普賢菩薩；乃 至於今，示導開悟，成熟於我，令生歡喜。
，散布供養於佛，見佛神力，聽聞佛說法，當下即得菩薩普現於一切世間、調伏眾生的解脫法門。在每一個念頭中，都見到像須彌山微塵那麼多的佛，也見到那些佛的道場、眾會和清淨國土；我都尊重、恭敬供養，聽聞佛法，依照教導修行。
佛像，作為成就無上菩提的因緣，讓我發起了無上正等正覺的心。那個時候，我第一次發起求證菩提的心願；接著又被引導，讓我見到妙德幢佛，親自解下身上的瓔珞，散布作為供養，見到佛的神力，聽聞佛說法
，當下就領悟到菩薩能在一切世間普遍示現、調伏眾生的解脫法門。在每一個念頭裡，都能見到如同須彌山微塵那麼多的佛，
同時也能見到這些佛的道場、聖眾和清淨的佛國；我對他們都很尊重、恭敬並供養，聽聞他們說法，並依照教導去修行。
此句為佛陀或尊者對在場男性修行者的尊稱，表示對其善根與
修行資格的肯定，常用於開示前的呼喚或提問。此句為佛陀常用的提問語，旨在引導聽者自省、思考法義，並
非單純徵求意見，而是啟發對法義的深入理解。本句強調毘盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王的唯一性，暗示其與
佛陀本身或法界本體的同一，否定有第二者，突顯法身不二、唯一無二的義理。本句明確指出當下所指的人即是彌勒菩薩，強調其身份與現前
的關聯，為經文中人物指認的關鍵語句。本句交代王妃圓滿面的真實身份為寂靜音海夜神，並指出其現
居地與當地相近，顯示神祇與人間的互動與接近性。本句揭示妙德眼童女與說話者為同一實體，強調身分的轉化或
示現，體現佛教中化現、應化身的觀念，並非單純指稱他人。此句敘述過去因緣，強調在童女時期，因普賢菩薩的勸導，修補蓮華座像，成為追求無上菩提的重要因
緣，並由此發起阿耨多羅三藐三菩提心，顯示善行與發心的密切關聯。本句述及自述者於特定時刻初次發起追求覺悟（菩提）的志向
，強調發心之初的重要性，為修行起點。此句描述修行者在引導下，親見妙德幢佛，並以解下瓔珞供養佛陀，親證佛的神力與聽聞說法，因而領
悟菩薩普現世間、調伏眾生的解脫之道，強調供養、見佛、聞法與證得法門的次第關聯。此句描述於一一念頭中，能現觀無數佛陀及其道場、眾會與清淨佛土，顯示心念無礙、境界廣大，強調
修行者於剎那間能遍見無量佛土與佛會，體現佛法不可思議的境界。此句表達修行者對諸佛或善知識的尊重與恭敬，並以供養、聽
法、依法修行為修學次第，強調依教奉行的重要性。
- 於意云何：佛經中常見的提問語，意在引導思辨與法義探討。
- 藏妙寶蓮華髻：形容佛的殊勝莊嚴相，蓮華髻為佛頂相之一，象徵圓滿功德。
- 彌勒菩薩：未來成佛的菩薩，現居兜率天，為大乘佛教重要的未來佛。
- 寂靜音海夜神：一位夜神，名為寂靜音海，具特殊神格。
- 王妃：國王的配偶，於本句指涉特定人物。
- 妙德眼童女：經中特定人物，可能為具足妙德與慧眼的少女形象，具象徵意義。
- 我身：指說話者自身，於佛教語境常有化身、應身之義。
- 蓮華座像：指佛像所坐的蓮花座，象徵清淨與覺悟。
- 無上菩提：即無上正等正覺，佛果之境。
- 阿耨多羅三藐三菩提心：發起成佛的最高菩提心。
- 發心：指發起求證無上菩提的心志，是修行的根本動力。
- 妙德幢佛：佛名，象徵具足妙德如幢。
- 神力：佛陀不可思議的威德力。
- 菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門：菩薩能於一切世間示現，調伏眾生，引導解脫的法門。
- 須彌山微塵：以須彌山之微細塵數比喻極多、無量。
- 眾會：佛所集會的聖眾。
- 清淨國土：無染、莊嚴的佛國世界。
- 尊重：對佛、法、僧或善知識的敬仰態度。
- 恭敬供養：以恭敬心奉獻資具、禮拜等供養行為。
- 聽聞說法：親近聖賢，聆聽佛法教誨。
- 依教修行：依據所聽佛法實踐修行。
「善男 子！於意云何？爾時毘盧遮那藏妙寶蓮華髻 轉輪聖王者，豈異人乎？今彌勒菩薩是。時王 妃圓滿面者，寂靜音海夜神是，今所住處去 此不遠。時妙德眼童女者，即我身是。我於彼 時，身為童女，普賢菩薩勸我修補蓮華座像， 以為無上菩提因緣，令我發於阿耨多羅三 藐三菩提心。我於彼時，初始發心；次復引導， 令我得見妙德幢佛，解身瓔珞，散佛供養，見 佛神力，聞佛說法，即得菩薩普現一切世間 調伏眾生解脫門。於念念中，見須彌山微塵 數佛，亦見彼佛道場、眾會、清淨國土；我皆尊 重，恭敬供養，聽聞說法，依教修行。
最後的佛，名為：充滿虛空法界妙德燈；我曾是妓
女，名叫：美顏，見佛進入城中，歌舞供養；承佛神力，踴身空中，以千偈頌讚歎佛。佛為我
放出眉間的光，名為：莊嚴法界大光明，遍觸我的身體；我蒙受光明後，立即得解脫門，名為：法界方便不退藏。
個叫寶輪妙莊嚴的世界，劫名叫大光，裡面有五百位佛出現，我都去侍奉、恭敬並供養他們。那個地方最早出現的佛，名字叫做大悲幢。那個時候我剛剛出家，曾經是夜神，對您恭敬地供養。接下來又有一尊佛出現，名字叫做金剛那羅延幢。那時候我身為轉輪聖王，虔誠恭敬地供養。那位佛為我講說一部名叫「一切佛出現」的經典，還有像
十個佛國土微塵那麼多的經典作為它的隨從。接下來又有一位佛出現，名為金剛無礙德。那個時候，我是轉輪聖王，虔誠地供養。那位佛為我宣說了一部名為「普照一切眾生根」的經典，
並有如須彌山微塵那麼多的經典作為這部經的眷屬。我全部都接受並奉行。接下來又有一位佛出現，名為火焰山妙莊嚴佛。那個時候，我是位長者的女兒。那位佛陀為我宣說了一部名為「普照三世藏」的經典，並
有如閻浮提微塵那麼多的修多羅作為這部經的眷屬。我全部都聽清楚了，也依照佛法去奉行。接下來又有一位佛出現，名為「一切法海高勝王」。那時我作為阿修羅王，恭敬地供養佛。那位佛陀為我宣說了一部名為「分別一切法界」的修多羅
，並有五百部修多羅作為其隨從經典。我全都聽到了，也依照佛法去實踐和受持。接下來又有一位佛出現，名叫海嶽法光明。我身為龍王的女兒，降下如意摩尼寶的雲彩來作為供養；那位佛為我宣說了一部名叫「增長歡喜海」的經典，還有上億部經典作為它的眷屬。我全都聽見了，也依照佛法去奉行。接下來有一位佛出現，名叫寶焰山燈佛。我是海神，降下寶蓮花雲，以恭敬心來供養。那位佛陀為我講說一部名為「法界方便海光明」的經典，
還有無數如佛剎微塵那樣多的經典作為陪伴。我全部都聽清楚了，也會按照佛法去實踐。那個時候，又有一尊佛出現，名叫功德海光明輪。那個時候，我是擁有五種神通的仙人，展現出偉大的神通
力，六萬位仙人在我前後圍繞，降下香花雲來供養我。那位佛陀為我講說名為「無著法燈」的修多羅，並有六萬部修多羅作為其隨從經典；我全都聽聞了，也依教奉行。那個時候，又有一尊佛出現，名叫毘盧遮那功德藏。那個時候，我是主地神，名叫出生平等義，和無數地神一
起，降下各種寶樹、摩尼寶藏、寶飾雲來作供養。那位佛為我講說了一部名為「出生一切如來智藏」的經典
，還有無數經典作為它的隨從與輔助。我全都聽到了，也牢記在心，從未忘失。善男子啊！就這樣依照順序，
最後一位佛名叫「充滿虛空法界妙德燈」。我以前是一位名叫美顏的妓女，看到佛陀進城時，以歌舞來供養他；仰仗佛陀的神力，升起在空中，用千首偈語讚美佛陀；佛特地為我，從眉間放出一道名為「莊嚴法界大光明」的光芒，這光普遍照觸到我的全身。當我受到光明照耀後，立刻證得一種名為「法界方便不退藏」的解脫之門。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。本句描述佛陀於一個圓滿清淨的劫後，於另一名為寶輪妙莊嚴、劫名大光的世界中，親自承事、恭敬並
供養五百位佛，展現無盡供養諸佛的修行精神與廣大願行，體現對諸佛的尊重與供養的重要性。本句指出在所述世界中，最初出現的佛陀名為『大悲幢』，強
調其以大悲為本，象徵佛陀以大悲心為眾生建立法幢，導引眾生修行解脫。本句敘述說話者在剛出家時，曾以夜神身分恭敬供養對象，強
調出家初期的虔誠與供養行為，並表現出對三寶的尊重與護持。本句敘述在某次序中，又有一尊名為金剛那羅延幢的佛出現，
顯示佛陀出世的連續性與多元性，體現佛教宇宙觀中無數佛陀應世的概念。此句述說過去世自述者曾為轉輪王，並以至誠恭敬之心行供養
，強調身分尊貴亦不忘修福、恭敬三寶，展現修行者應有的謙卑與供養精神。本句描述佛陀為聽者宣說名為「一切佛出現」的修多羅（經典），並以數量如十個佛剎微塵那樣多的經
典作為其眷屬，顯示法門廣大無量，經典相互輝映，強調佛法的廣博與無盡。本句敘述在佛陀譜系中，繼續有一尊名為「金剛無礙德」的佛
出現，強調佛名所代表的堅固與自在德性，展現佛陀智慧與功德的無障礙。此句敘述過去世自述，表明自己曾為轉輪王，並以恭敬心供養
三寶，強調因恭敬供養而積聚福德資糧，為後續修行或證果的重要因緣。本句描述佛陀為弟子宣說名為「普照一切眾生根」的修多羅（經典），並以無數如須彌山微塵般多的經
典作為其眷屬，顯示法門廣大無量，能普遍攝受一切眾生根性。此句表達說者對所聽聞或所教導之法皆能信受並實踐，強調對佛法的全面承擔與實踐力行。
本句敘述在某一時段，繼續有一尊名為『火焰山妙莊嚴』的佛
陀出現，展現佛陀出世的次第與名號殊勝，強調佛陀無量無邊、各具德號。此句敘述過去世因緣，表明說法者曾於過去某時生為長者之家
之女，強調因緣流轉與身份變化，為後續修行或發願鋪陳背景。本句描述佛陀為弟子宣說名為「普照三世藏」的修多羅，並以無量無數（如閻浮提微塵數）的經典作為
其眷屬，顯示法門廣大無邊，經藏浩瀚，強調佛法的圓滿與無盡。此句表達聽者對佛陀所說教法已完全聽受，並且依正法規範實
踐與守持，強調聞法與實踐並重。本句敘述在某次序中又有一尊佛出現，名為「一切法海高勝王
」，強調此佛於法界諸法中最為尊勝，具足無量法門與智慧。此句述說說話者於過去世曾為阿修羅王，並以恭敬心供養佛，
強調供養的恭敬態度與身份因緣。本句描述佛陀為弟子宣說一部名為「分別一切法界」的修多羅，並有五百部修多羅作為其輔助或相關經
典，顯示此經典在法界分類與教理闡述上的重要地位與廣大內涵。此句表達自述者對所聽佛法皆能聽受並依法奉行，強調聞法與
實踐並重，展現修行者對佛法的恭敬與踐行態度。此句敘述在某一時段後，又有一尊名為『海嶽法光明』的佛陀
出現，顯示佛陀出現於世的次第與無盡，並強調佛名蘊含法義光明與廣大深遠。此句表明說話者以龍王女的身分，運用神通降下珍貴的如意摩
尼寶雲，作為對佛或聖眾的供養，展現供養的殊勝與誠敬。本句描述佛陀為聽法者宣說名為「增長歡喜海」的修多羅，並
以無數經典作為其輔助，顯示法門廣大、教法無量，強調佛法的豐富與圓滿。此句表達說者已經完整聽聞佛所說教法，並且依照正法規範來
受持與實踐，強調聞法與依法奉行的完整性。本句敘述在某一時序中，繼續有一尊名為寶焰山燈的佛陀出現
，顯示佛陀出世的次第與無盡，體現佛法流傳不息的意涵。本句表達海神以降下珍貴蓮花雲的方式，恭敬地供養諸佛或聖
眾，顯示對佛法的尊重與供養的殊勝功德。本句描述佛陀為眾生宣說名為「法界方便海光明」的修多羅，並以無量如佛剎微塵數的經典為其眷屬，
顯示法界無盡、教法廣大，眾多經典共同彰顯佛法的圓融與無邊。此句表達弟子對佛陀所說法義皆已聽聞，並將依照正法如實受
持與實踐，強調聞法與行法並重，是佛教修行的基本態度。本句敘述在某次序中，出現一尊名為『功德海光明輪』的佛，
強調佛名蘊含無量功德與光明智慧，象徵佛德廣大如海、光明普照，為眾生帶來利益與啟發。此句描述敘事者於過去世成為具足五通的仙人，展現大神通，並受六萬仙人以香花雲供養，顯示修行神
通與受供的殊勝境界，亦暗示因緣成熟時眾生自會集聚供養。本句敘述佛陀為說法者宣講名為「無著法燈」的修多羅，並有
六萬部修多羅經典作為其隨從，顯示法門廣大、教法豐富，強調佛陀教化的深廣與眾多法門的依止。此句表達說者對所聽佛法皆能領受並依法實踐，強調聞法與修
行並重，展現弟子對佛法的恭敬與實踐力。本句敘述在某次序中，出現一尊名為『毘盧遮那功德藏』的佛
，強調佛名所蘊含的功德與德藏意涵，顯示佛陀無量功德的體現。此句描述主地神『出生平等義』於特定時刻，與無量地神共同以珍寶樹木、摩尼寶藏及寶飾雲作為供養
，展現大地神祇以無盡珍寶供佛、法、僧，象徵平等出生、無差別供養之德行。本句描述佛陀為聽法者宣說一部名為「出生一切如來智藏」的修多羅（經典），並指出這部經典有無量
其他經典作為其眷屬，顯示此經典蘊含無盡佛智，並與無量法門相應，強調法藏廣大與教法圓融。此句表達說者對佛法教誨悉數聽聞，並能信受奉行、牢記不忘
，強調對法義的完整領受與實踐。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句描述諸佛出現的次第，最末一尊佛名為「充滿虛空法界妙
德燈」，象徵其德行遍滿一切空間與法界，光明普照，具足妙德。此句敘述過去身為妓女的自述，表達即使身處世俗職業，見佛
生歡喜心，仍能以自身所長（歌舞）作為供養，顯示供養佛陀不限於財物，重在發心與誠敬。此句描述依靠佛陀的神通加持，能夠升騰於空中，並以大量偈
頌讚歎佛陀功德，顯示佛力不可思議與弟子對佛的崇敬。此句描述佛陀為了加持或啟示「我」，從眉間放出具有殊勝意義的光明，名為「莊嚴法界大光明」，此
光遍及全身，象徵佛力加被、法界莊嚴與無所不包的智慧光明。此句描述因蒙受光明加持，當下證入一種特殊的解脫境界，該境界名為「法界方便不退藏」，強調於法
界中以種種善巧方便而永不退轉於解脫之藏，顯示修行者因緣成熟、得不退轉地的殊勝功德。
- 大威德世界：特定佛土名稱，強調威德圓滿。
- 圓滿清淨劫：指該世界圓滿清淨的時劫（宇宙周期）。
- 寶輪妙莊嚴：世界名，意指以寶輪莊嚴、殊勝美妙。
- 大光：劫名，象徵光明普照。
- 五百佛：指在該世界、該劫中出現的五百位佛。
- 大悲幢：佛名，意指以大悲為根本、如法幢般堅固不動，象徵佛陀以大悲心教化眾生。
- 出家：指捨俗入僧團，修行佛法。
- 金剛那羅延幢：佛名，『金剛』象徵堅固不壞，『那羅延』為力士名，表大力，『幢』為旗幟， 合指堅固威德如金剛力士之佛。
- 一切佛出現：經典名稱，意指闡述諸佛出現之義的經。
- 金剛無礙德：佛名，象徵堅固不壞、智慧自在、功德無礙。
- 普照一切眾生根：經名，意指能普遍照見、攝受一切眾生根性的教法。
- 受持：指信受、接受並實際奉行佛法教義。
- 火焰山妙莊嚴：佛名，象徵其德行如火焰山般莊嚴殊勝。
- 長者：古印度社會中具備財富、德行與地位的尊貴人士，常為佛經中重要的護法或供養者。
- 普照三世藏：經名，意指普遍照耀過去、現在、未來三世的法藏。
- 如法：依照佛法、正法的規範。
- 一切法海高勝王：佛號，意指於一切法如大海般圓滿，且在諸佛中最為尊勝。
- 阿脩羅王：阿修羅眾的領袖，屬六道之一，常以好戰、驕慢著稱，但亦有修福供佛之因緣。
- 分別一切法界：經名，強調對一切法界的分別與闡明。
- 海嶽法光明：佛號，意指其法如大海高山般廣大深遠，光明普照。
- 龍王女：龍族之王的女兒，常見於佛經中，象徵具有神通與福德的眾生。
- 如意摩尼寶：傳說中能隨心所欲實現願望的寶珠，為極為珍貴的供養物。
- 寶雲：由珍寶所化成的雲，象徵無量福德與莊嚴供養。
- 增長歡喜海：經名，象徵法喜充滿、廣大無邊。
- 寶焰山燈：佛名，應為象徵光明、莊嚴與智慧。
- 海神：掌管大海的護法神祇，常見於佛經中作為供養者。
- 寶蓮華雲：由珍寶所成的蓮花雲，象徵殊勝、清淨的供養。
- 方便：佛陀因應眾生根機所施設的善巧教法。
- 功德海光明輪：佛號，意指其功德如大海般無量，光明圓滿如輪。
- 五通仙：具足五種神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足）的仙人，未證漏盡通。
- 大神通：廣大殊勝的神通力，能示現種種不可思議之事。
- 香華雲：以香花聚集如雲，為供養佛、菩薩或聖者的莊嚴供品。
- 無著法燈：修多羅名稱，意指離於執著、照亮法界之義。
- 功德藏：意指無量功德的寶藏，形容佛陀具足無邊功德。
- 主地神：地神之主，掌管大地的護法神祇。
- 出生平等義：主地神的名號，意指萬物出生皆平等，無有高下。
- 摩尼藏：摩尼寶，佛教七寶之一，象徵無價珍寶。
- 寶瓔珞雲：由寶石組成的瓔珞如雲般聚集，為莊嚴供養之象徵。
- 如來智藏：指如來（佛）所具足的智慧寶藏，涵蓋一切佛智。
- 聽聞：指親自聽受佛法教導。
- 次第：依序、順序，指諸佛出現的先後秩序。
- 虛空法界：指無邊無際的空間與一切法的總體，強調佛德無所不在。
- 妙德燈：妙德指殊勝圓滿的功德，燈象徵智慧與光明。
- 佛神力：指佛陀不可思議的神通力，能加持眾生成就種種不可思議之事。
- 偈頌：以韻文形式讚歎佛德、述說法義的語句。
- 眉間光：佛陀眉間的白毫相，能放大光明，為佛三十二相之一，象徵智慧與慈悲的顯現。
- 莊嚴法界大光明：此光名，意指莊嚴整個法界的廣大光明，表徵佛智普照、法界圓融無礙。
- 解脫門：進入解脫的法門或境界。
- 不退藏：不退轉的寶藏，指修行至此境界後，功德不失、永不退轉。
「善男子！ 過彼毘盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已， 次有世界，名：寶輪妙莊嚴，劫名：大光，有五百 佛於中出現，我皆承事恭敬供養。其最初佛， 名：大悲幢；初出家時，我為夜神，恭敬供養。次 有佛出，名：金剛那羅延幢；我為轉輪王，恭 敬供養；其佛為我說修多羅，名：一切佛出 現，十佛剎微塵數修多羅以為眷屬。次有佛 出，名：金剛無礙德；我於彼時為轉輪王，恭敬 供養；其佛為我說修多羅，名：普照一切眾生 根，須彌山微塵數修多羅而為眷屬；我皆受 持。次有佛出，名：火焰山妙莊嚴；我於彼時為 長者女；其佛為我說修多羅，名：普照三世藏， 閻浮提微塵數修多羅而為眷屬；我皆聽聞， 如法受持。次有佛出，名：一切法海高勝王；我 為阿脩羅王，恭敬供養；其佛為我說修多羅， 名：分別一切法界，五百修多羅而為眷屬；我 皆聽聞，如法受持。次有佛出，名：海嶽法光明； 我為龍王女，雨如意摩尼寶雲而為供養；其 佛為我說修多羅，名：增長歡喜海，百萬億 修多羅而為眷屬；我皆聽聞，如法受持。次有 佛出，名：寶焰山燈；我為海神，雨寶蓮華雲恭 敬供養；其佛為我說修多羅，名：法界方便海 光明，佛剎微塵數修多羅而為眷屬；我皆聽 聞，如法受持。次有佛出，名：功德海光明輪；我 於彼時為五通仙，現大神通，六萬諸仙前後 圍遶，雨香華雲而為供養；其佛為我說修 多羅，名：無著法燈，六萬修多羅而為眷屬；我 皆聽聞，如法受持。次有佛出，名：毘盧遮那功 德藏；我於彼時，為主地神，名：出生平等義，與 無量地神俱，雨一切寶樹、一切摩尼藏、一 切寶瓔珞雲而為供養；其佛為我說修多羅， 名：出生一切如來智藏，無量修多羅而為眷 屬；我皆聽聞，受持不忘。善男子！如是次第， 其最後佛，名：充滿虛空法界妙德燈；我為妓 女，名曰：美顏，見佛入城，歌舞供養；承佛神 力，踊在空中，以千偈頌讚歎於佛；佛為於 我，放眉間光，名：莊嚴法界大光明，遍觸我身； 我蒙光已，即得解脫門，名：法界方便不退藏。
所有如來都在其中出現；我都侍奉他們，恭敬地供養；彼諸如來所說的正法，我都憶念，乃至一個字一句都不曾忘失。在每一位如來那裡，讚揚稱歎所有佛法，為無量眾生廣泛帶來利益；在每一位如來那裡，獲得一切智的光明，展現三世法界海，進入一切普賢行。
在、未來三世的法界廣大無邊，並進入一切普賢菩薩的修行。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前導語，
表示慈悲與莊重，並引起聽者注意。本句強調世界中存在無量無數如佛剎微塵般多的長遠時劫，於
這些不可思議的時間尺度中，一切如來皆於其中示現成佛，展現佛果出現的廣大與無盡。此句表達修行者對諸佛或尊者以至誠心承事、侍奉，並以恭敬
心供養，顯示對三寶的尊重與奉獻，是修福積德的重要行持。此句強調對諸佛所說正法的完整記憶與不遺忘，展現修行者對
佛法的恭敬與堅定，並顯示正法傳承的嚴謹與純正。此句說明在每一位如來前，宣說並讚歎一切佛法，藉此利益無
量眾生，體現佛法普及與饒益眾生的精神。此句描述修行者於每一尊如來處，證得圓滿的一切智光明，能夠現前三世一切法界的廣大境界，並實踐
普賢菩薩所行的無量行願，體現法界圓融與行願無盡的精神。
- 微塵數劫：以極微細的塵數比喻極多、極長遠的時間單位。
- 佛法：佛陀所說的教法，指導眾生離苦得樂的法門。
- 一切智光明：圓滿無礙的智慧光明，能照見一切法。
- 三世法界海：過去、現在、未來三世一切法界，廣大如海。
- 普賢行：普賢菩薩所修的廣大行願，強調實踐與圓融。
「善男子！此世界中，有如是等佛剎微塵數劫， 一切如來於中出現；我皆承事，恭敬供養；彼 諸如來所說正法，我皆憶念，乃至不忘一文 一句。於彼一一諸如來所，稱揚讚歎一切佛 法，為無量眾生廣作利益；於彼一一諸如 來所，得一切智光明，現三世法界海，入一切 普賢行。
此句為佛陀或尊者對在場弟子的稱呼，常用於引起注意、開啟
教說，表現出慈悲與莊重的語氣。此句說明修行者依仗一切智的光明智慧，於剎那剎那的心念中
，皆能現見無量諸佛，顯示智慧圓滿者的境界無礙，佛現前不離當下心念。此句說明，親見佛陀後，行者能夠圓滿成就過去尚未獲得或未
曾見聞的普賢菩薩諸種修行法門，強調見佛的加持力與修行圓滿的關聯。此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
本句說明成就一切智（圓滿無礙的智慧）所帶來的光明，象徵
智慧圓滿後，能照破無明、顯現真理。
此處強調智慧的究竟圓滿是證悟的根本原因。
- 無量佛：無數的佛陀，表現法界廣大。
- 普賢諸行：指普賢菩薩所修持的各種廣大行願，為大乘菩薩道的重要實踐內容。
「善男子！我依一切智光明故，於念念 中見無量佛；既見佛已，先所未得、先所未 見普賢諸行，悉得成滿。何以故？以得一切智 光明故。」
，仰仗佛的威神之力，對善財童子說了一首偈子：
本句描述普救眾生夜神在佛力加持下，為善財童子進一步解釋
解脫義理，並以偈頌形式開示，顯示教法傳遞的莊嚴與次第。
- 普救眾生夜神：護持夜間、普遍救度眾生的天神名號。
- 解脫義：指解脫煩惱、生死的根本義理。
- 承佛神力：仰賴佛陀的威神加持，增上說法之力。
爾時，普救眾生夜神，欲重明此解脫 義，承佛神力，為善財童子而說頌言：
第一光幢佛，第二智慧佛，
第三心義佛，第四德主佛，
第五天慧佛，第六慧王佛，
第七勝智佛，第八光王佛，
第九勇猛佛，第十蓮華佛。在這十尊佛之處，是第三個悟法門。從這之後依次，又有十尊佛出現：
第一寶焰山，第二功德海，
第三法光明，第四蓮華藏，
第五眾生眼，第六香光寶，
第七須彌功德，第八乾闥婆王，
第九摩尼藏，第十寂靜色。從這之後依次，又有十尊佛出現：
第一廣大智，第二寶光明，
第三虛空雲，第四殊勝相，
第五圓滿戒，第六那羅延，
第七須彌德，第八功德輪，
第九無勝幢，第十大樹山。從這之後依次，又有十尊佛出現：
第一娑羅藏，第二世主身，
第三高顯光，第四金剛照，
第五地威力，第六甚深法，
第七法慧音，第八須彌幢，
第九勝光明，第十妙寶光。從此後次第，復有十佛出：第一梵光明，第二虛空音，第三法界身，第四光明輪，第五智慧幢，第六虛空燈，第七微妙德，第八遍照光，第九勝福光，第十大悲雲。從此後次第，復有十佛出：第一力光慧，第二普現前，第三高顯光，第四光明身，第五法起佛，第六寶相佛，第七速疾風，第八勇猛幢，第九妙寶蓋，第十照三世。從此後次第，復有十佛出：第一願海光，第二金剛身，第三須彌德，第四念幢王，第五功德慧，第六智慧燈，第七光明幢，第八廣大智，第九法界智，第十法海智。從此後次第，復有十佛出：初名布施法，次名功德輪，三名勝妙雲，四名忍智燈，五名寂靜音，六名寂靜幢，七名世間燈，八名深大願，九名無勝幢，十名智焰海。從此後次第，復有十佛出：初佛法自在，二佛無礙慧，三名意海慧，四名眾妙音，五名自在施，六名普現前，七名隨樂身，八名住勝德，第九本性佛，第十賢德佛。須彌塵數劫，此中所有佛，普作世間燈，我悉曾供養。於佛剎微塵數那樣長遠的劫中，凡有佛出現時，我皆曾供養，並入此解脫門。我於無量劫中修行，得證此道；你如果能夠修行，不久也會得到。
、現在、未來三世，涵蓋一切差別的法門。就像我當初發起菩提心，專注追求佛的功德，並證得各種
解脫境界一樣，現在你要認真聽我說。我回憶過去的時代，經歷了無數像微塵那樣多的劫，其中有一個劫叫做圓滿清淨。那個時候，有個名叫遍照燈的世界，裡面出現了像須彌山
微塵那麼多的佛陀：第一位佛叫智焰，第二位叫法幢，第三位叫法須彌，第四位叫德師子，第五位叫寂靜王，
第六位叫滅諸見，第七位叫高名稱，第八位叫大功德，第九位叫勝日，第十位叫月面。在這十位佛的地方，我第一次覺悟了法門。從這之後，接著又有十位佛陸續出現：第一位叫虛空處，
第二位叫普光，第三位叫住諸方，第四位叫正念海，第五位叫高勝光，第六位叫須彌雲，第七位叫法焰佛，第
八位叫山勝佛，第九位叫大悲華，第十位叫法界華。當這十位佛出現的時候，就是第二個覺悟法門的時機。接下來，依序又有十位佛陀出現：
第一是光幢佛，第二
是智慧佛，
第三是心義佛，第四是德主佛，
第五是天慧佛，第六是慧王佛，
第七是勝智佛，第八是光王
佛，
第九是勇猛佛，第十是蓮華佛。在這十位佛所在的地方，這裡是第三個覺悟法門。接下來，依序又有十位佛陀出現：
第一位是寶焰山佛，
第二位是功德海佛，
第三位是法光明佛，第四位是蓮華藏佛，
第五位是眾生眼佛，第六位是香光寶佛，
第七位是須彌功德佛，第八位是乾闥婆王佛，
第九位是摩尼藏佛，第十位是寂靜色佛。接下來，依序又有十位佛陀出現：
第一位是廣大智佛，
第二位是寶光明佛，
第三位是虛空雲佛，第四位是殊勝相佛，
第五位是圓滿戒佛，第六位是那羅延佛，
第七位是須彌德佛，第八位是功德輪佛，
第九位是無勝幢佛，第十位是大樹山佛。接下來，依次又有十位佛陀出現：
第一是娑羅藏佛，第
二是世主身佛，
第三是高顯光佛，第四是金剛照佛，
第五是地威力佛，第六是甚深法佛，
第七是法慧音
佛，第八是須彌幢佛，
第九是勝光明佛，第十是妙寶光佛。接下來，依次又有十尊佛出現：第一位是梵光明佛，第二
位是虛空音佛，第三位是法界身佛，第四位是光明輪佛，第五位是智慧幢佛，第六位是虛空燈佛，第七位是微
妙德佛，第八位是遍照光佛，第九位是勝福光佛，第十位是大悲雲佛。接下來，依序又有十位佛出現：第一是力光慧佛，第二是
普現前佛，第三是高顯光佛，第四是光明身佛，第五是法起佛，第六是寶相佛，第七是速疾風佛，第八是勇猛
幢佛，第九是妙寶蓋佛，第十是照三世佛。從這之後，依次又有十位佛出現：第一位是願海光佛，第
二位是金剛身佛，第三位是須彌德佛，第四位是念幢王佛，第五位是功德慧佛，第六位是智慧燈佛，第七位是
光明幢佛，第八位是廣大智佛，第九位是法界智佛，第十位是法海智佛。接下來，依序又有十位佛出現：第一位叫布施法，第二位
叫功德輪，第三位叫勝妙雲，第四位叫忍智燈，第五位叫寂靜音，第六位叫寂靜幢，第七位叫世間燈，第八位
叫深大願，第九位叫無勝幢，第十位叫智焰海。接下來依次又有十尊佛出現：第一位名叫法自在佛，第二
位是無礙慧佛，第三位名為意海慧佛，第四位叫眾妙音佛，第五位是自在施佛，第六位名為普現前佛，第七位
叫隨樂身佛，第八位是住勝德佛，第九位是本性佛，第十位是賢德佛。在無數如須彌山微塵那麼多的劫中，這其中所有的佛陀，
都成為世間的光明，我都曾經供養過他們。在無數佛剎微塵那麼長遠的劫中，凡有佛出現時，我都曾供養過，並證入這個解脫之門。我經過無數劫的修行，才成就了這個法門；你只要能夠修行，不久之後也一定能成就。
本句強調所說之法極其深奧難以理解，能普遍涵攝三世，並通
達一切現象差別的門徑，顯示法界無礙、圓融無盡的特質。本句敘述說法者自述初發心時，專一追求佛陀所具足的功德，並親證多種解脫境界，接下來將要開示其
修行經驗，勸聽者應以至誠心聆聽。
強調發心、求德與證解脫的次第，並以自身經歷作為教導依據。本句敘述說者追憶過去極為久遠的時期，歷經無數不可思議的劫，其中特別指出一個名為「圓滿清淨」
的劫，顯示時間的廣大與法界的無盡，並為後文鋪陳因緣背景。本句描述在遍照燈世界中，有無數佛陀出現於世，並依序列舉
十尊佛的名號，展現佛陀德號的多樣與殊勝，象徵法界無量佛德與智慧的顯現。此句表明於十尊佛前，初次開悟佛法要義，強調修行者在多位
佛陀教化下，得以契入法門，開啟修行之路。本句敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，分別具備不
同名號，象徵各自所代表的法義或德行。
此處強調佛陀出現的次第與多樣性，展現法界無盡、佛德廣大，並未
細述每尊佛的事蹟，重點在於佛名所蘊含的象徵意義。本句指出，當這十位佛陀出現時，正是進入第二層次覺悟法門
的關鍵時刻，強調修行次第與法門開顯的因緣。本段敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，分別以其德
號彰顯不同佛德與智慧，展現佛果無量、教化眾生的次第與多樣性。
此處強調佛陀出現的連續性與法門的廣大
，體現佛教中無盡佛果與教化的觀念。此句指出在十尊佛所集之處，開示第三個覺悟佛法的門徑，強
調修行者於多佛會集之境，能進一步領悟佛法要義。本段記載在前述佛陀之後，依次又有十尊佛陀出現，分別具備
不同名號，象徵各自所成就的德行與法門，展現佛果無量無邊、法界莊嚴的意涵。
此處強調佛陀出現的次第與
多樣性，體現法界中無盡的覺者與功德。本段敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，分別以其德號彰顯不同佛德與修證境界，展現佛果無
量無邊、次第顯現的意涵。
每一佛名皆寓意特定功德或象徵，體現佛法圓滿與多元。本段敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出世，分別具備不
同名號，象徵各自所成就的德行與法門。
此處強調佛陀出現的次第與無盡，展現法界中佛德的多樣與圓滿，並
未細述每尊佛的事蹟，重點在於佛陀出現的連續性與法脈的傳承。本句敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，分別具備不
同德號，象徵佛陀智慧、光明、慈悲等多種圓滿功德。
每一佛名皆蘊含特定法義，如『法界身』表徵法界無礙
之身、『大悲雲』象徵大悲覆護眾生。
此處強調佛德無盡、續現於世，展現法界莊嚴與佛果圓滿。本句敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，各自具備不
同名號與德行，展現佛果無量、法門廣大，體現佛陀教化眾生的多樣性與無盡功德。本句敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，分別以其德號彰顯不同的願力、智慧與功德，展現佛
果無量無邊、法門廣大，體現佛教重視多元佛德與法界圓融的思想。本句敘述在前述佛陀之後，依次又有十尊佛出現，分別以其德
行或修證境界命名，展現佛果無量、法門多元，並強調佛陀出世的次第與法脈傳承。本段列舉十尊佛名，展現佛德與智慧的多樣性，象徵法界中佛陀應機示現、各具殊勝功德，依次出現，
體現佛法無盡與眾生因緣成熟的次第。
每一佛名皆蘊含特定德行或智慧，顯示佛果圓滿無礙。此句述說於極長遠的時間（如須彌山微塵數的劫）中，所有出
現於其中的佛陀，皆如世間的明燈，普照眾生，說法度人。
行者自述皆曾親自供養這些佛，顯示修行歷程的廣
大與深遠，並強調供養諸佛的功德與發心。此句強調菩薩於無量不可思議的長遠時劫中，於一切佛出世時
皆曾親自供養，並由此證入特定的解脫法門，展現菩薩修行歷程的廣大與深遠。此句強調經過無數漫長時劫的修行積累，方能證得此殊勝之道
，顯示修行非一蹴可幾，需長遠精進。本句強調修行的重要性，只要依教奉行，持續修行，終將獲得
應有的果報或證悟。
此處「得」指的是修行所證得的功德或法益，並非世俗之獲得。
- 甚深難見法：極為深奧難以見解的佛法。
- 差別門：指一切現象、法門的多樣差別。
- 初發心：指初次發起求證菩提或修行之心。
- 佛功德：佛陀所成就的無量功德，包括智慧、慈悲等。
- 諸解脫：各種解脫煩惱、生死的境界。
- 諦聽：認真、如實地聽聞佛法。
- 微塵劫：形容極其細微、數量極多的劫，表示時間極為久遠。
- 遍照燈：世界名，意指光明普照、智慧遍及之境界。
- 須彌塵數：比喻數量極多，須彌山為佛教宇宙觀中的中心大山，微塵則為極細微之物。
- 智焰、法幢、法須彌、德師子、寂靜王、滅諸見、高名稱、大功德、勝日、月面：皆為佛名，分 別象徵智慧、法力、堅固、威德、寂靜、破除邪見、名聲、功德、勝妙、圓滿等佛德。
- 十佛：指十位佛陀，為特定佛教語境下的多尊佛，不單指數量，亦有象徵圓滿、廣大之意。
- 法門：佛法的修行方法或入道之門，為通向覺悟的途徑。
- 虛空處：佛名，象徵無礙、遍一切處。
- 普光：佛名，意指光明普照。
- 住諸方：佛名，表現遍住十方。
- 正念海：佛名，象徵正念如大海廣闊。
- 高勝光：佛名，意指光明高遠殊勝。
- 須彌雲：佛名，須彌為山名，雲表覆蓋、廣大。
- 法焰佛：佛名，焰指法光明盛。
- 山勝佛：佛名，山勝象徵堅固高大。
- 大悲華：佛名，大悲如花開放。
- 法界華：佛名，法界如花，圓融無礙。
- 十：指文中所述的十位佛陀，為特定修行階段的重要象徵。
- 悟法門：指證悟佛法的門徑或修行方法，強調修證的層次與次第。
- 光幢佛：象徵光明與莊嚴的佛陀。
- 智慧佛：象徵大智慧的佛陀。
- 心義佛：強調心與義理的佛陀。
- 德主佛：以德行為主的佛陀。
- 天慧佛：具天上智慧的佛陀。
- 慧王佛：智慧之王的佛陀。
- 勝智佛：最殊勝智慧的佛陀。
- 光王佛：光明之王的佛陀。
- 勇猛佛：具大勇猛力的佛陀。
- 蓮華佛：如蓮花般清淨的佛陀。
- 寶焰山：佛名，象徵如寶山般光焰莊嚴。
- 功德海：佛名，喻佛功德如大海無量。
- 法光明：佛名，表法性光明普照。
- 蓮華藏：佛名，意指蓮華所藏，象徵清淨與圓滿。
- 眾生眼：佛名，喻佛為眾生之慧眼。
- 香光寶：佛名，表香氣與光明寶貴。
- 須彌功德：佛名，須彌山象徵堅固與高大，喻佛功德無比。
- 乾闥婆王：佛名，乾闥婆為天界樂神，此處為佛名。
- 寂靜色：佛名，表佛身寂靜安詳。
- 廣大智：象徵無邊智慧。
- 虛空雲：比喻佛德如虛空雲覆，廣大無礙。
- 殊勝相：指佛身具足殊勝相好。
- 圓滿戒：象徵戒德圓滿無缺。
- 那羅延：梵語，意為堅固力士，象徵堅固不壞之德。
- 須彌德：須彌山，象徵穩固高大之德。
- 功德輪：比喻佛德如輪，圓轉無盡。
- 無勝幢：幢為勝利之旗，象徵無人能勝之德。
- 大樹山：比喻佛德如大樹山，廣大堅固。
- 娑羅藏：佛名，意指如娑羅樹般珍貴的法藏。
- 世主身：佛名，意指能主宰世間、護持眾生之佛。
- 高顯光：佛名，象徵佛德高遠、光明顯現。
- 金剛照：佛名，意指如金剛般堅固且能照破無明。
- 地威力：佛名，象徵如大地般承載、具大威德之力。
- 甚深法：佛名，表徵佛所證悟之法甚深難測。
- 法慧音：佛名，意指以法音啟發眾生智慧。
- 須彌幢：佛名，象徵如須彌山般堅固不動、為法幢標。
- 勝光明：佛名，意指超勝無比的光明。
- 妙寶光：佛名，象徵佛德如妙寶般珍貴且放光。
- 梵光明：象徵清淨與光明德。
- 虛空音：表無礙法音，遍及虛空。
- 法界身：指佛身遍一切法界，無所不在。
- 光明輪：象徵智慧光明圓滿無盡。
- 智慧幢：比喻佛智如幢，顯赫高舉。
- 虛空燈：喻佛智如燈，照破無明。
- 微妙德：指佛德微妙不可思議。
- 遍照光：佛光普照一切。
- 勝福光：福德殊勝，光明顯現。
- 大悲雲：佛大悲如雲，覆護眾生。
- 力光慧：佛名，強調智慧與威德之光。
- 普現前：佛名，意指普遍現於眾前。
- 光明身：佛名，表現佛身光明無量。
- 法起佛：佛名，意指法門興起、教化眾生。
- 寶相佛：佛名，形容佛身莊嚴如寶。
- 速疾風：佛名，喻佛行迅速無礙。
- 勇猛幢：佛名，象徵勇猛如寶幢。
- 妙寶蓋：佛名，譬喻佛德如妙寶蓋覆。
- 照三世：佛名，意指智慧光明遍照過去、現在、未來三世。
- 願海光：象徵願力如大海般廣大光明的佛。
- 金剛身：象徵堅固不壞之法身。
- 念幢王：念為正念，幢為法幢，王為尊貴，合指正念如法幢之佛。
- 功德慧：具足功德與智慧之佛。
- 智慧燈：智慧如燈，能照破無明。
- 光明幢：光明如法幢，普照眾生。
- 法界智：通達法界之智慧。
- 法海智：智慧如法海，無量無邊。
- 布施法：以布施為主的佛，象徵無私施予。
- 勝妙雲：勝妙如雲，表法德廣大覆蓋。
- 忍智燈：以忍辱與智慧為光明，照破無明。
- 寂靜音：以寂靜為本，發出清淨法音。
- 寂靜幢：寂靜如幢，表安住不動。
- 世間燈：如燈照世，普利眾生。
- 深大願：發深廣大願，度脫無量眾生。
- 智焰海：智慧如火焰、如大海，無量無邊。
- 法自在：指以法為自在，能隨順法性而無障礙。
- 無礙慧：圓滿無障礙的智慧。
- 意海慧：意指心量如海，智慧深廣。
- 眾妙音：具足無量妙音，能隨眾生根機說法。
- 自在施：自在地施予法與利益眾生。
- 隨樂身：隨眾生所樂而現身。
- 住勝德：安住於殊勝功德之中。
- 本性佛：體現一切眾生本具佛性。
- 賢德佛：具足賢善德行之佛。
- 須彌塵數劫：以須彌山微塵數比喻極長遠、不可思議的時間單位。
- 道：此處指證悟或成就的佛法正道。
- 得：此處指證得佛法功德或法益，不是世俗成就。
「善財聽我說，甚深難見法， 普照於三世，一切差別門。 如我初發心，專求佛功德， 所入諸解脫，汝今應諦聽。 我念過去世，過剎微塵劫， 次前有一劫，名圓滿清淨。 是時有世界，名為遍照燈， 須彌塵數佛，於中出興世： 初佛名智焰，次佛名法幢， 第三法須彌，第四德師子， 第五寂靜王，第六滅諸見， 第七高名稱，第八大功德， 第九名勝日，第十名月面。 於此十佛所，最初悟法門。 從此後次第，復有十佛出： 初名虛空處，第二名普光， 三名住諸方，四名正念海， 五名高勝光，六名須彌雲， 七名法焰佛，八名山勝佛， 九名大悲華，十名法界華。 此十出現時，第二悟法門。 從此後次第，復有十佛出： 第一光幢佛，第二智慧佛， 第三心義佛，第四德主佛， 第五天慧佛，第六慧王佛， 第七勝智佛，第八光王佛， 第九勇猛佛，第十蓮華佛。 於此十佛所，第三悟法門。 從此後次第，復有十佛出： 第一寶焰山，第二功德海， 第三法光明，第四蓮華藏， 第五眾生眼，第六香光寶， 七須彌功德，八乾闥婆王， 第九摩尼藏，第十寂靜色。 從此後次第，復有十佛出： 初佛廣大智，次佛寶光明， 第三虛空雲，第四殊勝相， 第五圓滿戒，第六那羅延， 第七須彌德，第八功德輪， 第九無勝幢，第十大樹山。 從此後次第，復有十佛出： 第一娑羅藏，第二世主身， 第三高顯光，第四金剛照， 第五地威力，第六甚深法， 第七法慧音，第八須彌幢， 第九勝光明，第十妙寶光。 從此後次第，復有十佛出： 第一梵光明，第二虛空音， 第三法界身，第四光明輪， 第五智慧幢，第六虛空燈， 第七微妙德，第八遍照光， 第九勝福光，第十大悲雲。 從此後次第，復有十佛出： 第一力光慧，第二普現前， 第三高顯光，第四光明身， 第五法起佛，第六寶相佛， 第七速疾風，第八勇猛幢， 第九妙寶蓋，第十照三世。 從此後次第，復有十佛出： 第一願海光，第二金剛身， 第三須彌德，第四念幢王， 第五功德慧，第六智慧燈， 第七光明幢，第八廣大智， 第九法界智，第十法海智。 從此後次第，復有十佛出： 初名布施法，次名功德輪， 三名勝妙雲，四名忍智燈， 五名寂靜音，六名寂靜幢， 七名世間燈，八名深大願， 九名無勝幢，十名智焰海。 從此後次第，復有十佛出： 初佛法自在，二佛無礙慧， 三名意海慧，四名眾妙音， 五名自在施，六名普現前， 七名隨樂身，八名住勝德， 第九本性佛，第十賢德佛。 須彌塵數劫，此中所有佛， 普作世間燈，我悉曾供養。 佛剎微塵劫，所有佛出現， 我皆曾供養，入此解脫門。 我於無量劫，修行得此道； 汝若能修行，不久亦當得。
種種三昧，起種種神變，能以種種方式觀察諸法，入種種智慧門，得種種法光明；而我云何能知能說彼功德行？
現不同身形，具備各種根器，圓滿各種願望，進入各種禪定，展現各種神通變化，能用不同方法觀察法義，進
入各種智慧之門，獲得各種法的光明；那我又怎麼能夠明白並講述他們的功德修行呢？
此句為佛陀或尊者對在場弟子的尊稱與呼喚，表示即將開示重要法義，提醒聽者專注聆聽。
本句強調菩薩具備普現世間、調伏與解脫眾生的能力，展現其
大悲願力與度生事業，體現菩薩行的普遍性與救度性。本句描述菩薩摩訶薩以廣大修行積聚無邊功德，生起多種智慧
與領悟，能隨眾生需求示現不同身形，具足各種根器，圓滿諸願，深入多種三昧，展現神通變化，善於觀察諸
法，開啟智慧之門，獲得法的光明，體現菩薩道的圓滿與自在。本句表達自謙，強調自身難以窮盡或完全理解、宣說他人所修
的功德行，顯示功德行之深廣難測，亦突顯謙卑與對法義的尊重。
- 普現：無所不在地示現於各種世間。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，已發大心、行大乘道者。
- 無邊行：無量無邊的修行與實踐。
- 智慧門：通往智慧的法門。
- 功德行：指修行者所積集的善行與功德，包括持戒、布施、禪定等一切善法的實踐。
「善男子！我唯知此菩薩普現一切世間調伏 眾生解脫。如諸菩薩摩訶薩，集無邊行，生種 種解，現種種身，具種種根，滿種種願，入種種 三昧，起種種神變，能種種觀察法，入種種智 慧門，得種種法光明；而我云何能知能說彼 功德行？
尼寶光幢莊嚴的蓮花座上，前後被無數百萬阿僧祇的主夜神圍繞著。你去那裡問問：菩薩要怎麼學習和實踐菩薩的修行？」
此句為佛陀或尊者對在場修行者的呼喚或開示起首，表現出慈
悲與莊重，並引起聽者注意，準備接受接下來的法義。本句描述主夜神寂靜音海的殊勝威德與其座下莊嚴，並顯示其在眾多主夜神中的尊貴地位。
摩尼光幢與
蓮華座象徵清淨與莊嚴，百萬阿僧祇主夜神圍繞，顯示其德行感召與法界次第的莊嚴。本句指示前往請教如何學習與實踐菩薩行與菩薩道，強調求法
與修行的次第，體現菩薩道重視實踐與學習的精神。
- 主夜神：夜間守護的天神，為護法神眾之一。
- 寂靜音海：主夜神名，意指其境界寂靜廣大如海，具無量妙音。
- 摩尼光幢：摩尼寶所成的光明幢，象徵無上清淨與莊嚴。
- 阿僧祇：極大數量的計量單位，表示無量無邊。
「善男子！去此不遠，有主夜神，名：寂靜 音海，坐摩尼光幢莊嚴蓮華座，百萬阿僧祇 主夜神前後圍遶。汝詣彼問：菩薩云何學菩 薩行、修菩薩道？」
恭敬地看著他，然後有禮地告辭離開。
本句描述善財童子以最恭敬的禮儀向善知識頂禮、繞行，表現
出對法與善知識的深切敬仰與依止，並在禮敬後依序辭別，體現修學過程中對師長的尊重與禮節。
- 遶無數匝：繞行禮拜多次，為佛教禮儀之一。
- 慇懃瞻仰：極為恭敬地仰望，表達尊重與渴仰。
- 辭退而去：依禮節向師長告辭離開。
時，善財童子頂禮其足，遶 無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。