大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第七
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
極微塵那樣多的帝釋天王，他們的威德與光明都超越一切天界眾生。他捨棄了世間所有的欲樂，在各種境界中都能自在無礙，頭頂上繫著摩尼寶珠，身上的光芒照耀並遮蔽
了諸天的宮殿，甚至震動了所有的須彌山王，讓所有放逸的天界眾生都覺醒過來。稱讚福德的力量、講述智慧的力量、產生快樂的力量、堅
持志向的力量、增長一切清淨念頭的力量、鞏固所發的菩提心力量，歡喜見到佛陀能去除世間的欲望，歡喜聽
聞佛法能讓人厭離世間，歡喜觀照智慧能斷絕世間的染著，平息阿修羅的戰爭、斷除煩惱的爭執、消除對死亡
的恐懼、發願降伏魔障、興起並建立正法。須彌山王能夠成辦眾生所有的事業，每一念都在調伏無量
的眾生，他所做的一切遍及整個法界。
本句描述海幢比丘以神通力，從眉間白毫相中示現無量帝釋天王，數量如佛剎極微塵，象徵不可思議的
威德與光明，超越一切天界眾生，顯示修行證得的無邊功德與莊嚴境界。本句描述修行者超越世間欲樂，於各種境界中皆能自在，象徵
證得無礙解脫。
摩尼寶珠繫頂與身光普照，表徵智慧與功德圓滿，能感動諸天、震動須彌，並令放逸的天眾覺
醒，顯示修行者的德行與感召力。本句總攝修行者於福德、智慧、喜樂、志向、清淨念與菩提心
等諸力的增長，並以見佛、聞法、觀智為契機，斷除世間欲染，進而止息內外諍戰、煩惱與死亡恐懼，發願降
魔，護持正法，展現修行圓滿所需諸力與願行。本句以須彌山王為喻，顯示其具足無量威德，能成辦眾生各種
事業，並以無間斷的心念調伏無量眾生，所作功德遍及法界，強調大悲與普遍攝受的精神。
- 海幢比丘：本經主角之一，具大神通力的比丘。
- 白毫相：佛或聖者眉間的白色捲毛相，象徵智慧與神通。
- 阿僧祇：極大數量的單位，表無量無邊。
- 佛剎極微塵：比喻極多、極細微的數量。
- 帝釋天王：天界主神，統領三十三天。
- 威德光明：指德行與神力所發的光明。
- 摩尼寶珠：佛教中象徵圓滿、清淨、能滿眾願的寶珠。
- 須彌山王：佛教宇宙觀中的中心大山，為諸山之王。
- 放逸天眾：指沉溺於享樂、缺乏警覺的天界眾生。
- 福德力：修善積德所成之力。
- 智慧力：通達諸法實相之力。
- 清淨念力：無染清明之正念力量。
- 菩提心力：發求無上正覺之心所生之力。
- 見佛：親見佛陀，象徵證悟或親近善知識。
- 聞法：聽聞佛法，增長智慧與厭離心。
- 觀智：觀照智慧，照見諸法實相。
- 脩羅戰：阿修羅之戰，喻內外爭鬥。
- 煩惱諍：煩惱引發之爭執。
- 怖死心：對死亡的恐懼心。
- 降魔願：發願降伏內外魔障。
- 正法：佛陀所說正確法義。
- 法界：一切法的總體，指無邊無際的存在界域。
爾時，海幢比丘從其眉間白毫相中出無量 百千阿僧祇佛剎極微塵數帝釋天王，威德 光明超過天眾。捨離世間一切欲樂，於諸境 界而得自在，摩尼寶珠以繫其頂，身光映蔽 諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切放 逸天眾；歎福德力、說智慧力、生其樂力、持其 志力、增其所有清淨念力、堅其所發菩提心 力，讚樂見佛令除世欲，讚樂聞法令厭世 間，讚樂觀智令絕世染，止脩羅戰、斷煩惱 諍、滅怖死心、發降魔願、興立正法；須彌山王 成辨眾生一切事業，念念調伏無量眾生，如 是所作周遍法界。
使菩薩們心生歡喜，能夠成就無量眾生的事業，這樣的德行遍及十方法界。
此句描述從某尊者的額頭出現無量數目的梵天王，數量之多以
『佛剎極微塵』為喻，強調不可思議的廣大與莊嚴，展現佛法境界的無邊與諸天的恭敬集會。本句描述諸大菩薩的莊嚴相好、威儀安詳、語音美妙，並以請佛說法、讚歎佛德、令菩薩歡喜、成辦眾
生事業為其功德，強調其德行普及十方法界，展現菩薩廣大悲願與利生事業。
- 梵天王：居於色界梵天的天王，為諸天之首，常現於佛經中作為聽法或護法者。
- 色相：指身體外貌與相好。
- 威儀：舉止行為的規範與安詳。
- 請佛轉法：請求佛陀說法、轉動法輪。
- 十方法界：東南西北上下四維及法界，表示無所不包的空間。
從其額上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵 數諸梵天王。色相端嚴，世間無比，威儀寂 靜，言音美妙，請佛轉法，歎佛功德，令諸菩薩 心生歡喜，能辦眾生無量事業，如是普遍十 方法界。
無量光明雲，展現諸佛過去修行的廣大菩薩行，並宣說各種菩薩的殊勝行為，也就是在十方所有世界中，讚歎
宣揚諸佛過去所修的布施波羅蜜，包括施者、受者、所施之物，以及一切隨順相應的廣大修行。引導所有吝嗇的眾生，讓他們永遠遠離慳貪執著，培養布
施的心，經常行善布施，攝受眾生使其安住於最殊勝的布施波羅蜜，展現諸佛莊嚴相好的功德，讓他們能得到
以眾多寶物莊嚴的世界，並且說明依報與正報產生的因緣，使眾生樂於修習。在十方所有世界裡，廣泛稱揚讚歎諸佛過去所修的尸波羅
蜜，還有與之相應、隨順的廣大修行。讓眾生對五欲的境界生起深刻的厭離心，專心追求諸佛的
境界，去除顛倒錯誤的想法，時時保持正確思維，斷除錯誤分別，永遠遠離一切惡行，憶念菩薩戒律，引導眾
生安住於大慈悲，讚歎解脫之德，護持如來最究竟的戒法，普令眾生都能安住於佛的戒律之中。說明一切存在都像夢一樣虛幻，明白萬法本性皆空，指出
各種欲樂其實沒有真正的滋味，引導眾生遠離欲望的束縛，脫離煩惱與污垢。在十方所有世界裡，大家都在稱頌讚歎一切諸佛過去所修
的忍辱波羅蜜，還有那些隨順而行、相應的廣大修行。讓一切眾生能在佛法上自由無礙，內心安穩自在，並具備忍辱的力量。讚美佛陀金色身所成就的功德，並且遠離瞋恚的污染。要實踐慈悲，停止有害眾生的心念，徹底斷除墮入畜生道的因緣。在十方所有世界裡，大家都在稱頌讚歎一切諸佛過去所修
的精進波羅蜜，還有隨順而行的廣大修行。讓所有菩薩都能精進勇敢，為了成就一切智慧而勤奮追求
正法，供養並侍奉所有如來，恭敬讚歎，內心從不感到疲憊厭倦。讓世間的人們不再懈怠放縱，接引眾生脫離痛苦的蘊聚，
引導他們進入佛陀究竟圓滿的智慧大海。在十方所有世界中，廣泛稱頌讚歎一切諸佛過去所修的禪
波羅蜜，以及與之相應、隨順的廣大修行。讓他們的煩惱障礙完全消除，永遠放下傲慢，不再生起貪
心和瞋恨，像被清涼的雲遮蔽一樣，去除內心的煩惱熱惱，讓生死的苦海枯竭，破除業力像高山一樣的束縛，
調柔眾生，使他們安住於殊勝的佛法，最終讓內心徹底獲得自在。在十方所有世界中，大家都在稱頌讚歎一切諸佛過去所修
的般若波羅蜜，以及隨順這般若而實踐的廣大行門。正見與智慧像閃電一樣普遍照耀，讓所有眾生都能明白自
己的本性；清淨微妙的佛法如雷聲震動，使眾生功德增長；摧毀所有我慢如高山，拔除一切錯誤見解如毒箭，
徹底去除所有疑惑的障礙，讓眾生獲得自在的智慧。
此句描述從主體頭頂湧現出數量不可思議、如同佛剎極微塵那樣多的菩薩，象徵菩薩眾德行無量，並以
殊勝相好莊嚴自身，顯示菩薩因修行圓滿所成就的莊嚴功德。本句描述菩薩以自身為法器，普放光明，顯現並宣說諸佛過去
所修的廣大菩薩行，特別強調布施波羅蜜的圓滿實踐，涵蓋施者、受者、所施物及相關隨順行為，展現菩薩行
的無盡廣大與普遍利益眾生的精神。本句闡述佛陀以善巧方便引導慳吝眾生，令其斷除慳貪執著，
成就布施心，常行惠施，進而安住於無上布施波羅蜜。
並以諸佛相好功德、莊嚴世界為示現，啟發眾生修習布
施，並明示依報與正報的因緣，增長眾生修行的歡喜心。本句強調在無量世界中，普遍讚歎諸佛過去所實踐的尸波羅蜜
（布施波羅蜜），以及與此相應、隨順的廣大修行行門，顯示諸佛修行功德的普遍性與圓滿性。本句總攝修行者應對五欲生厭離心，專志追求佛境，斷除顛倒
與邪見，常行正思惟與善分別，遠離諸惡，憶念菩薩戒，攝受眾生安住大慈悲，稱讚解脫功德，護持如來究竟
戒法，並普令眾生安住佛戒，展現戒德與慈悲並重的修行綱領。本句闡明世間一切法皆如夢幻不實，諸法自性本空，欲樂無真
實可得，修行應遠離欲望與煩惱，趣向清淨解脫。本句描述在無量世界中，普遍讚歎諸佛過去所修的忍辱波羅蜜
，以及與之相應、隨順而行的廣大修行，強調忍辱與廣大行持在佛道修行中的重要性。本句強調修行佛法能使眾生於法義上通達無礙，內心獲得真正
的自在安穩，並培養堅強的忍辱德行，為修行的重要基礎。本句述說對佛陀金色身所成就的業德加以稱讚，並強調修行者
應遠離瞋恚等煩惱垢染，學習佛陀清淨無染的身業。本句強調修行者應以慈悲為本，從內心斷除殺害意念，進而遠
離導致墮入畜生道的惡業，體現佛教重視眾生平等與戒殺的根本精神。本句描述在無量世界中，普遍讚歎諸佛於過去所修的精進波羅
蜜，以及與之相應、隨順而行的廣大修行，強調諸佛修行的廣博與殊勝，並以此作為學習榜樣。本句強調菩薩應以堅定精進的心，為求證一切智（圓滿智慧）而不懈追求正法，並以至誠心供養、侍奉
諸佛，恭敬讚歎，永不生倦怠，展現菩薩道的無盡發心與行願。本句強調佛陀以大悲願力，令世間眾生遠離放逸，攝受引導眾
生脫離五蘊之苦，最終進入佛陀圓滿無礙的智慧境界，顯示佛智的究竟圓滿與度生之悲願。本句描述在無量世界中，普遍讚歎諸佛於過去所修習的禪波羅
蜜，以及與禪波羅蜜相應、隨順的廣大修行，強調禪定與實踐行持的圓滿與廣大。本句描述修行者經由佛法加持，能消除煩惱與業障，斷除傲慢、貪瞋等煩惱，獲得清涼安樂，遠離生死
輪迴的苦惱，摧毀業力障礙，調伏自他眾生，安住於殊勝妙法，最終成就內心的究竟自在。本句強調，十方世界普遍讚歎諸佛過去所修的般若波羅蜜，並且推崇隨順般若而展開的廣大修行。
這顯
示般若波羅蜜及其相應行持是諸佛成道的根本，也是眾生學佛的重要依止。本句以電光、雷音等譬喻，說明正見與智慧能迅速照破無明，佛法如雷震動，能令眾生增長功德。
進一
步指出修行能摧毀我慢、拔除邪見、消除疑惑，最終成就自在無礙的智慧，顯現本性。
- 菩薩：發菩提心、行菩薩道者，未成佛的覺有情。
- 相好：佛菩薩身上圓滿莊嚴的身相與殊勝之德。
- 肢節毛孔：指身體所有部位，象徵菩薩行無處不在。
- 光明雲：象徵智慧與功德的顯現與遍照。
- 菩薩行海：比喻菩薩行無量無邊，如大海般廣大。
- 檀波羅蜜：布施波羅蜜，六度之一，圓滿施捨之德。
- 施者、受者、所施物：布施三輪，強調三輪體空之義。
- 隨順相應行海：指與布施相關、隨順而生的廣大修行。
- 慳吝：對財物不願布施的心態。
- 捨心：能捨棄執著、樂於布施的心。
- 惠施：利益他人的布施行為。
- 攝取：以慈悲攝受、引導眾生。
- 無上檀波羅蜜：最圓滿的布施波羅蜜（檀那波羅蜜），六度之一。
- 諸佛相好：佛身三十二相、八十隨形好，為佛德莊嚴之表徵。
- 依正：依報（環境、國土）與正報（自身）之因果。
- 莊嚴世界：以功德、寶物等莊嚴的佛國淨土。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指一切方位，象徵無量世界。
- 尸波羅蜜：布施波羅蜜，六波羅蜜之一，指無住相布施，修行者以無所求心廣行布施。
- 行海：比喻修行如大海般廣大無邊，指諸佛所修的無量善行。
- 五欲：色、聲、香、味、觸五種感官欲樂。
- 佛境：諸佛所證之境界，指究竟清淨、覺悟之境。
- 顛倒想：顛倒錯誤的認知與分別。
- 菩薩戒：大乘菩薩所受持之戒法，重在利益眾生。
- 大慈悲：無緣大慈、同體大悲，菩薩度生之根本心。
- 如來究竟戒品：佛所成就最圓滿無缺的戒法。
- 佛戒：佛所制定、圓滿清淨的戒律。
- 一切有：指一切存在、諸法現象。
- 如夢：比喻世間法無實體、如幻如化。
- 自性皆空：強調諸法本無自性，體性空寂。
- 欲樂：指五欲等世間樂受。
- 欲縛：欲望對眾生的束縛。
- 煩惱垢：煩惱如垢染，障礙清淨。
- 忍波羅蜜：六波羅蜜之一，意為忍辱、堪忍，修行者對逆境能安忍不動。
- 法自在：於佛法義理上通達無礙，能隨順運用佛法。
- 心自在：內心安穩、無煩惱束縛，得大自在。
- 忍辱力：能堅忍承受逆境、不生瞋恨的德行力量。
- 金色身：指佛陀因修諸善業所感得的莊嚴金色身體，是佛身三十二相之一。
- 身業：指身體所造作的善惡行為，佛陀身業清淨無染。
- 瞋恚垢：指瞋恚（憤怒、怨恨）所帶來的煩惱污染。
- 慈悲行：以慈心與悲心對待一切眾生的實踐行為。
- 殺害心：指內心生起欲傷害、殺害眾生的念頭。
- 畜生道：六道之一，因惡業（如殺生）所感，墮入為畜生的存在狀態。
- 精進波羅蜜：六波羅蜜之一，意為不懈怠、勇猛精進的修行。
- 一切智：圓滿無礙的佛智，通達一切法。
- 如來：佛的十號之一，指證得真如實相的覺者。
- 放逸：指懈怠、放縱，不精進修行。
- 苦蘊：指五蘊（色、受、想、行、識）所帶來的苦。
- 究竟圓滿智海：指佛陀無邊圓滿的智慧，如大海般廣大無盡。
- 禪波羅蜜：禪定的圓滿修習，六波羅蜜之一。
- 塵勞障翳：指煩惱與世間事務所造成的障礙與覆蓋。
- 憍慢：傲慢心，六大煩惱之一。
- 貪瞋：貪欲與瞋恚，三毒之二。
- 清涼雲：比喻佛法或善法如雲能帶來清涼，息滅煩惱熱惱。
- 煩惱熱：煩惱如熱惱身心。
- 生死海：生死輪迴之苦海。
- 業結山：業力所結成如山般堅固的障礙。
- 妙法：殊勝微妙之佛法。
- 自在：無礙安樂的境界。
- 般若波羅蜜：智慧到彼岸，為六度之一，通達諸法實相的智慧。
- 正見：正確的見解，佛教八正道之一，為修行根本。
- 智慧：通達諸法實相的能力，能破除無明。
- 本性：眾生本有的清淨自性。
- 功德：修行所得的善法資糧。
- 我慢：自我高舉、傲慢心態，為煩惱之一。
- 諸見：各種見解，特指錯誤或偏執的見解。
- 疑惑翳膜：疑心與障礙，遮蔽智慧之障。
從其頭上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵 數諸菩薩眾，皆以相好莊嚴其身。其諸菩薩 各於其身肢節毛孔一切普放大光明雲，顯 現諸佛往昔所行菩薩行海，宣說菩薩種種 妙行，所謂：普遍十方一切世界稱揚讚歎一 切諸佛往昔所行檀波羅蜜，施者、受者、及 所施物并所隨順相應行海；示導一切慳吝 眾生永離慳著，成就捨心，常行惠施，攝取 眾生令住無上檀波羅蜜，顯示諸佛相好功 德令得眾寶莊嚴世界，及示依正所出生因 令諸眾生愛樂修習。普遍十方一切世界稱 揚讚歎一切諸佛往昔所行尸波羅蜜，并所 隨順相應行海；令諸眾生於五欲境深生厭 離，於諸佛境專意趣求，除顛倒想，恒正思 惟，斷邪分別，永離諸惡，念菩薩戒，攝諸眾 生住大慈悲，稱讚解脫，護持如來究竟戒品， 普令眾生住於佛戒；說一切有悉皆如夢，了 達諸法自性皆空，說諸欲樂無有滋味，令諸 眾生遠離欲縛，出煩惱垢。普遍十方一切世 界稱揚讚歎一切諸佛往昔所行忍波羅蜜， 并所隨順相應行海；令諸眾生得法自在， 得心自在，具忍辱力；稱揚讚歎金色身業， 離瞋恚垢；起慈悲行、止殺害心、絕畜生道。 普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往 昔所修勤波羅蜜，并所隨順相應行海；令諸 菩薩精進勇猛，為一切智勤求正法，供養 承事一切如來，恭敬讚歎心無疲厭；令諸 世間不起放逸，攝取眾生令離苦蘊，入佛究 竟圓滿智海。普遍十方一切世界稱揚讚歎 一切諸佛往昔所修禪波羅蜜，并所隨順相 應行海；令其散滅塵勞障翳，永捨憍慢，不 起貪瞋，蔭清涼雲，除煩惱熱，竭生死海，摧業 結山，調伏眾生，安住妙法，究竟令其心得自 在。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛 往昔所修般若波羅蜜，并所隨順相應行海； 普耀正見智慧電光，令諸眾生照達本性，普 震清淨妙法雷音，令諸眾生增長功德，摧滅 一切我慢高山，拔出一切諸見毒箭，決除 一切疑惑翳膜，令諸眾生得自在智。
讓眾生最終圓滿成就。雖然能調伏一切眾生，卻對眾生沒有執著；雖然普照諸佛的眾會，心中也不執著；雖然
超脫生死，卻能自在於各種生命形態中受生；雖然現身世間，卻能自由出入涅槃；能徹底明白生死與涅槃本無
差別，總是善巧利益眾生，安住於菩薩的圓滿自在，超越世間，抵達究竟彼岸。在十方所有世界中，廣泛稱揚讚歎一切諸佛過去所成就的
願波羅蜜，以及隨順這些願力而展開的廣大修行，讓所有菩薩從現在直到未來，乘著四種大願之輪，行走於成
佛之道，遍歷無數佛土，利益安樂眾生，摧毀無明的高山，破除愛欲的羅網，解開眾生各種束縛，令煩惱永盡
無餘，並展現各種神通變化，使眾生都能自在掌握自己的壽命。在十方所有世界中，廣泛地稱頌讚歎一切諸佛過去所成就
的力量波羅蜜，以及隨順這些力量而展現的無量修行法門。菩薩展現大總持的力量、善巧說法的辯才、成熟眾生的廣大願力、能降伏魔怨的自在智慧，以及對外道
無所畏懼的心力。他的身體堅固如金剛，能粉碎所有大鐵圍山，熄滅十方一切劫火，乾涸大海，吞納烈風，手
掌能托起虛空中所有世界，卻絲毫不損自身力量，使眾生都能清淨修習三昧，於一切處自在受生。在十方所有世界中，廣泛地稱揚讚歎一切諸佛過去所修的智慧波羅蜜，以及與之相應的廣大修行，並詳
細說明各種智慧境界。這包括：普遍成就諸佛的十力、無畏和一切功德的智慧境地，圓滿諸佛一切相好莊嚴的
智慧境地，圓滿菩薩一切大願的智慧境地，廣泛攝受一切眾生的智慧境地，為眾生顯示無我的智慧境地，觀察
眾生各種心念的智慧境地，分別眾生根性差異的智慧境地，隨順眾生信心與喜好的智慧境地，了知眾生深廣業
海差別的智慧境地，以及進入眾生無量願海心樂差別的智慧境地。
本句總攝菩薩圓滿自在的德行，讚歎諸佛過去所修的方便波羅
蜜與隨順眾生的廣大行門，強調菩薩雖涉世間、調伏眾生，卻無染著，能自在於生死與涅槃之間，善巧饒益一
切眾生，最終超越世間，證得彼岸。
此展現菩薩圓融無礙、利他自利兼備的究竟境界。本句描述諸佛願力與修行功德遍及十方世界，菩薩依此願力修
行，無盡未來中以四大願為動力，廣行菩薩道，普利眾生，破除無明與愛欲等煩惱，解脫一切束縛，最終令眾
生獲得自在與長壽，並以神通示現種種變化，顯示菩薩無礙的度生事業。本句描述在十方世界中，普遍稱揚讚歎諸佛過去所圓滿的『力
波羅蜜』，以及與此相應、隨順而起的廣大修行行門，強調諸佛功德與修行實踐的無量無邊。本句描述菩薩具足無量神力與願力，能以大總持、辯才、願力
、智慧、無畏等五力利益眾生，降伏魔怨與外道，身體堅固無礙，能成就不可思議的壯舉，並以此加持眾生，
令其清淨修三昧，於一切處得自在受生，顯示菩薩無盡的悲願與神通力。本句總攝諸佛於十方世界所修智慧波羅蜜及其相應行門，並分
別敘述諸佛圓滿成就的各種智慧境地，涵蓋十力、無畏、功德、相好、大願、攝受眾生、顯示無我、觀察心念
、分別根性、隨順信樂、了知業海、趣入願海等，展現佛智無邊、普攝一切的圓滿德用。
- 方便波羅蜜：六波羅蜜之一，指善巧度生的方法與智慧。
- 調伏：以智慧與慈悲攝受、引導眾生離苦得樂。
- 眾會：佛陀說法時的聖眾集會。
- 生死：輪迴生死，六道流轉。
- 諸趣：六道或各種生命形態。
- 涅槃：解脫生死煩惱的究竟安樂境界。
- 彼岸：波羅蜜義，指究竟解脫、涅槃彼岸。
- 菩薩圓滿自在：菩薩修行圓滿，得大自在力。
- 願波羅蜜：菩薩所發大願，圓滿彼岸之德。
- 四願輪：指菩薩所發的四大願，具體內容依經義而定，為推動修行的根本動力。
- 正覺路：成佛之道，證得無上正等正覺的修行道路。
- 剎海：無量佛土，形容世界無數如大海。
- 無明山：比喻眾生無知煩惱如高山難越。
- 愛欲網：比喻愛欲煩惱如網羅纏縛眾生。
- 結縛：煩惱束縛，令眾生不得解脫。
- 神通：超越常人之能力，菩薩以此度化眾生。
- 力波羅蜜：六波羅蜜之一，指成就堅固不壞的佛力或修行力量。
- 大總持：指一切法門皆能總攝、記持不忘的無礙智慧力。
- 方便法音妙辯才：以善巧方便說法，具無礙辯才，能隨機應化。
- 成熟眾生廣大願力：以大願力令眾生成熟，得度脫苦海。
- 摧伏魔怨智自在力：以智慧自在降伏一切魔障與怨敵。
- 制諸外道心無畏力：對外道邪見能制伏，心無畏懼。
- 金剛：比喻堅固無壞之力。
- 鐵圍山：古印度宇宙觀中圍繞須彌山的巨大鐵山。
- 三昧：禪定、正受，心一境性。
- 自在受生：能隨願於諸世界中受生，無有障礙。
- 智波羅蜜：智慧的究竟圓滿，六波羅蜜之一。
- 智地：智慧所安住、成就的境界。
- 十力：佛的十種無礙智慧力。
- 無畏：佛的四無所畏。
- 大願：菩薩所發廣大誓願。
- 無我：一切法無自性，無我之理。
- 根解差別：眾生根性、理解力的差異。
- 業海：眾生所造諸業如大海般深廣。
- 願海：眾生所發諸願如大海般無量。
普遍十 方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修 方便波羅蜜，并所隨順相應行海，隨順世間 種種所作，令諸眾生究竟成熟，雖普調伏一 切眾生而於眾生無所染著，雖普照明諸佛 眾會而於眾會心無所著，雖離生死而於 諸趣自在受生，雖現世間而於涅槃入出 自在，雖能了達生死涅槃無二無別而常善 巧饒益眾生，安住菩薩圓滿自在，超出世間 到於彼岸。普遍十方一切世界稱揚讚歎一 切諸佛往昔所成願波羅蜜，并所隨順相應 行海，令諸菩薩盡未來際乘四願輪遊正 覺路遍周剎海，利樂眾生摧無明山，裂愛欲 網，解眾結縛，永滅無餘，示現神通種種變 化令諸眾生壽命自在。普遍十方一切世 界稱揚讚歎一切諸佛往昔所成力波羅蜜， 并所隨順相應行海；演說菩薩大總持力、方 便法音妙辯才力、成熟眾生廣大願力、摧伏 魔怨智自在力、制諸外道心無畏力，身力堅 固猶若金剛能碎一切大鐵圍山，能滅十方 一切劫火，能竭海水，能吞猛風，掌擎盡空 所有世界而於身力無有損減，令諸眾生 淨治三昧普於一切自在受生。普遍十方一 切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修智波 羅蜜，并所隨順相應行海，分別演說種種智 地，所謂：普生諸佛十力、無畏、一切功德具足 智地、普滿諸佛一切相好自在莊嚴具足智 地、普發菩薩一切大願具足智地、普遍攝 受一切眾生具足智地、普為眾生顯示無我 具足智地、普遍觀察一切眾生種種心念具 足智地、普遍分別一切眾生根解差別具足 智地、普遍隨順一切眾生信樂差別具足智 地、普遍了知一切眾生甚深業海無量差別 具足智地、普遍趣入一切眾生無量願海心 樂差別具足智地。
的如來身，這些佛身最為尊勝，世間沒有人能比擬。各種莊嚴的相貌都清淨美好，威嚴的光芒像黃金山一樣閃耀，無量的光明普遍照耀十方世界。佛以圓滿微妙的音聲遍滿整個法界，展現無量大神通，為世間眾生普降法雨，讓每個人都能依自己的需
要得到利益。也就是說，為坐在菩提場的菩薩們降下大法雨，這稱為平等現前智。為了灌頂位的菩薩降下廣大的法雨，這稱為普門法界。為了那些已證法王子位的菩薩降下廣大的法雨，這稱為進入一切菩薩普遍莊嚴之門。為處於童真位的菩薩降下廣大的佛法甘露，這現象稱為『住堅固山大法智雲』。為了那些已證得不退轉位的菩薩降下廣大的法雨，這稱為普遍莊嚴、平等如大海般的法藏。為了讓正心位的菩薩們獲得圓滿，降下廣大的法雨，這種境界稱為以金剛智慧普遍照耀一切；那個時候，為了讓已圓滿方便的菩薩降下廣大的法雨，這
被稱為普遍攝受眾生、成就自性莊嚴的法門。為了讓那些將要證得殊勝地位的菩薩降下廣大的法雨，這稱為如來圓滿地隨順世間。為了修行，與修行階位相應的菩薩降下廣大的法雨，這稱為以法的根本悲憫世間。為了處於修行階段的菩薩降下廣大的佛法甘露，這稱為積集法藏。為那些剛發菩提心的菩薩降下廣大的法雨，這叫做普遍攝受一切眾生、平等莊嚴。為了那些信心廣大、理解深刻的菩薩，降下廣大的法雨，這稱為如來願藏無盡解脫。為無色界的諸天降下廣大的法雨，這稱為普門智慧的無盡寶藏。為了梵世的諸天降下廣大的法雨，這法雨名為無量教聲與普門智慧的寶藏。那個時候，他化自在天降下廣大的法雨，這被稱為能生起法力與資糧的無盡寶藏。為了諸魔眾降下廣大的法雨，這叫做以各種心幢努力追求一切智慧；為了化樂天等諸天降下廣大的法雨，這稱為『淨念智寶』安住於各種善法的修行中。那時，為兜率天眾降下廣大的法雨，這被稱為菩薩發起各種願望的寶幢。為夜摩天等諸天降下廣大的佛法之雨，這稱為隨順如來清淨念頭與歡喜寶藏。為了忉利天的諸天降下廣大的佛法甘露，這法門名為『能
迅速見到如來出生、莊嚴與愛樂的寶藏』。為眾多龍王降下廣大的佛法甘露，這叫做『出生菩薩厭離龍道各種神變的歡喜幢』。為夜叉王們降下廣大的法雨，這場法雨名為『見佛歡喜』
，遍及整個法界，展現如來不可思議的神變寶藏。為乾闥婆王的眾人降下了廣大的佛法之雨，這場法雨名為『一切如來集法音聲雲』。為阿脩羅王眾降下廣大的法雨，這稱為金剛智輪的大法境界。為了迦樓羅王眾降下廣大的法雨，這法雨名為『無邊光明出生一切如來方便』。為緊那羅王等眾降下廣大的法雨，這被稱為一切如來利益世間、最殊勝的智慧雲。摩睺羅伽王眾降下了名為『愛樂速疾增長法』的大法雨。為眾多國王和大眾降下廣大的佛法甘露，這稱為獲得一切眾生殊勝智慧之法。為了地獄的眾生降下廣大的佛法甘露，這稱為以寂靜的音聲和正念來莊嚴。為畜生類的眾生降下廣大的佛法甘露，這就稱為順應如來
、具足智慧寶藏、遠離惡業之道的法音。為閻羅王界的眾生降下豐沛的法雨，這被稱為不捨眾生、出生如來波羅蜜的聲音。在各種災難困苦中的眾生，佛為他們降下廣大的法雨，這稱為寂靜的音聲，能普遍安慰大家，使所有眾
生都能永遠離開憂愁痛苦，並進入賢聖的集會。這樣的功德與行動遍滿十方所有法界。
此句描述如來頂上肉髻中，能顯現出無量無數如佛剎極微塵那
樣多的佛身，顯示如來法身無邊、不可思議，超越世間一切，無有能及。本句描述佛身莊嚴相好，光明威德無量，遍照十方，顯示佛果
圓滿、功德無邊，令眾生見聞皆得利益與啟發。本句描述佛以圓滿微妙的音聲遍及法界，展現無量神通，普降法雨，令一切眾生隨其根器皆得利益。
特
別指出佛為菩提場諸菩薩降下大法雨，顯示佛智平等現前，利益無差別。此句描述佛為已證灌頂位的菩薩施予廣大法義，猶如降下法雨
，令其得以增長智慧與功德，並將此教法稱為『普門法界』，強調法界無礙、普遍平等的義理。本句描述佛為已證得法王子位的菩薩宣說深廣法義，如同降下
大法雨，令諸菩薩得以進入普遍莊嚴的修行境界，顯示法門廣大、莊嚴無礙。本句描述佛為初發心、純淨無染的菩薩灑下深廣法義，如同大雨滋潤大地，象徵智慧與法門的圓滿覆蓋
，並以『住堅固山大法智雲』為其名，強調法智堅固不動、廣大無礙。本句說明佛為已證不退轉位的菩薩宣說廣大法義，這種法雨能
普遍莊嚴一切，平等無差別，如同大海般包容無盡，顯示法藏的圓滿與平等性。本句說明為了成就處於正心位的菩薩，佛陀降下廣大法雨，並
以堅固無礙的金剛智慧普遍照見一切境界，顯示法雨與智慧同時利益菩薩修行。本句說明，已具足方便智慧的菩薩，能以大法雨利益眾生，開
啟一切眾生自性莊嚴的門徑，強調菩薩以法門普攝、成就眾生本具的清淨德性。本句說明如來為即將證得高位的菩薩施予圓滿的法教，猶如降
下大法雨，令其得以成就，並強調如來教法能圓滿契合世間根機，普利群生。本句說明菩薩於修行過程中，隨其所證階位，能降下廣大法雨
，利益眾生，這種教化名為以法的根本悲心憐憫世間，強調菩薩以法為本、以悲為用，普濟有情。本句說明佛為處於修行階段（治地位）的菩薩，降下豐沛的佛
法教義，幫助其資糧積集與修行進步，這種教法被稱為積集法藏，強調法門廣大、資糧圓滿的意涵。本句說明佛為初發心的菩薩降下廣大法雨，令其受益，並以「
普攝眾生平等莊嚴」為名，強調法雨普及一切眾生，無有差別，莊嚴其心行。本句說明如來為具備廣大信心與深刻理解的菩薩，施予無量法
義的教化，這種法雨名為『如來願藏無盡解脫』，強調如來願力與法門無盡，能令菩薩得究竟解脫。此句描述佛為無色界諸天宣說深廣法義，如同降下無量法雨，
普門智慧無盡藏象徵法門無邊、智慧無盡，利益一切眾生。本句描述佛為梵世諸天宣說無量法義，如同降下法雨，法雨象
徵佛法普潤眾生，無量教聲與普門智藏強調佛法內容廣大無邊、智慧圓滿，能應一切根機。本句描述他化自在天降下廣大法雨，象徵佛法如雨普潤眾生，
能生起修行所需的法力與資糧，無窮無盡，利益無量眾生。本句描述以大法雨降伏諸魔，象徵以佛法智慧破除煩惱障礙。
『心幢』指發起種種堅固的菩提心，精勤
追求圓滿的一切智。
強調修行者以堅定心志，廣行法門，最終成就無上智慧。本句描述諸天為了教化眾生，降下廣大法雨，象徵佛法普潤一切，令眾生得以修習善法。
『淨念智寶』
指清淨正念與智慧如寶，能安住於多種善法修行之中，展現法雨滋潤、善法增長的意涵。本句描述兜率天諸天降下法雨，象徵佛法普潤，令菩薩心中生
起無數殊勝大願，如寶幢般莊嚴顯現，顯示菩薩發心與願力的殊勝與廣大。本句描述夜摩天等諸天降下佛法甘露，象徵法義普潤眾生，並以『隨順如來淨念歡喜藏』為名，強調隨
順佛陀清淨正念與內心歡喜的法藏，顯示法雨能令眾生心生清淨與歡喜。此句描述佛為忉利天諸天宣說深廣佛法，猶如降下大法雨，令
諸天得以迅速見到如來的出生、莊嚴與愛樂之法藏，強調法雨滋潤眾生、開顯如來功德寶藏的意義。本句描述為龍王眾降下佛法之雨，象徵以佛法教化龍族，幫助
菩薩從龍趣中生起厭離心，並展現種種神變，最終成就歡喜幢的功德。
強調佛法能令眾生厭離輪迴惡趣，生起
出離心，並以神變顯現佛法不可思議的力量。本句描述夜叉王眾蒙受佛陀降下的殊勝法雨，名為『見佛歡喜』，此法雨普及於整個法界，體現如來不
可思議的神變與法藏。
強調佛法無邊、利益眾生，並彰顯如來神通自在、法界平等的義理。本句描述佛為乾闥婆王及其眾降下殊勝的法雨，象徵佛法廣大無邊，能利益眾生。
『一切如來集法音聲
雲』比喻佛陀所說的法語如雲覆蓋，聲音集聚，普潤眾生心田。本句描述佛為阿脩羅王眾宣說深廣法義，如同降下大法雨，並
將此境界命名為「金剛智輪大法境界」，強調法義堅固無礙、智慧圓滿的境界。本句描述為迦樓羅王眾降下法雨，象徵佛法普潤眾生，『無邊
光明』表徵智慧無量，『出生一切如來方便』指此法能生起諸佛善巧方便，利益無量眾生。本句描述緊那羅王等天眾為大眾降下法雨，象徵佛法如雲覆蓋、普潤世間，利益眾生。
『一切如來饒益
世間殊勝智雲』強調諸佛智慧如雲，能利益一切世間，具有無上殊勝之德。本句描述摩睺羅伽王眾施予眾生法雨，象徵以佛法滋潤、增長
眾生善根，『愛樂速疾增長法』指能令修行者迅速生起歡喜心並增長善法的教法。本句說明佛為國王及大眾宣說深廣佛法，如同降下法雨，令一
切眾生皆能獲得超越凡俗的智慧法門，強調法雨普潤、智慧增長的意義。此句說明佛以廣大法雨利益地獄眾生，令其得聞寂靜、安穩的
法音，並以正念莊嚴其心，顯示佛悲憫眾生、普施法益的德行。本句說明如來以大法雨普潤畜生眾生，令其得受佛法利益。
此
法雨象徵佛法無差別地滋潤一切眾生，聲音具足智慧、遠離惡業，展現如來慈悲與智慧的教化。本句描述如來以大法雨滋潤閻羅王界的眾生，展現不捨眾生的
慈悲，並以此聲音啟發眾生趣向波羅蜜，顯示如來教化無所遺棄、普及一切的精神。本句描述佛以大法雨救度處於苦難中的眾生，透過寂靜音聲普
遍安慰，使眾生遠離憂苦，得以進入賢聖眾會，顯示佛的慈悲與教化無所不在，遍及十方法界。
- 肉髻：佛頂上隆起如髻的相好，象徵智慧與功德圓滿。
- 佛剎極微塵數：以佛國土中最細微塵為單位，形容數量無量無邊。
- 清淨莊嚴：無染無垢，圓滿莊嚴之德。
- 威光赫奕：威德之光明顯赫明亮。
- 真金山：比喻佛光純淨無雜，如黃金山般耀眼。
- 無量光明：佛的智慧與慈悲之光無量無邊，普照一切。
- 妙圓音：圓滿微妙的法音，象徵佛說法無礙、普及一切。
- 大神通力：佛菩薩所具無量自在神通之力。
- 法雨：佛法如雨，滋潤眾生心田。
- 菩提場：成佛之處，指佛成道的聖地。
- 平等現前智：佛智平等無二，現前於一切眾生前。
- 灌頂位：指菩薩修行至特定階位，獲佛灌頂加持，象徵證得更高法門。
- 普門法界：指法界無所不包、普遍平等，無障礙之境。
- 法王子位：指已證得菩薩高位，具備繼承佛法、弘揚正法的資格。
- 普莊嚴門：指一切菩薩所共入、能成就莊嚴功德的法門。
- 童真位：指菩薩修行初期，心性純淨如童子，未染世間煩惱。
- 大法雨：比喻佛法如雨普潤眾生，滋養慧命。
- 住堅固山：象徵修行堅定不移，如山般穩固。
- 大法智雲：比喻佛法智慧如雲覆蓋，廣大無邊。
- 不退位：指菩薩修行至不退轉的階位，已確定成佛，不會退墮。
- 普遍莊嚴平等海藏：形容法藏廣大、莊嚴、平等，猶如大海無邊無際。
- 正心位：菩薩修行階位之一，指心念正直、安住於正道的階段。
- 金剛智：堅固無礙、能破一切煩惱的智慧。
- 境界：指一切法的現象或所緣對象。
- 方便具足位：指菩薩修行已圓滿方便善巧，具備利益眾生的能力。
- 普攝眾生：普遍攝受、涵容一切眾生。
- 自性莊嚴門：指眾生本具清淨自性，經由法門顯現莊嚴。
- 生貴位：指菩薩將證得殊勝地位，進入更高修行階段。
- 圓滿隨順世間：指如來教法圓融無礙，能隨順世間眾生根性而施教。
- 相應位：指菩薩修行過程中，與所證階位相應的境界。
- 法本際：法的根本、究竟處。
- 悲愍：大悲心憐憫、救度眾生。
- 治地位：指菩薩修行過程中，專注於調治煩惱、修習基礎功德的階段。
- 積集法藏：指積聚修行資糧、功德的佛法寶藏。
- 初發心菩薩：剛開始發起菩提心、立志成佛的菩薩。
- 普攝眾生平等莊嚴：指佛法普遍攝受一切眾生，平等無差別，莊嚴其德行。
- 廣大信解：指菩薩具備廣博的信心與深刻的理解力。
- 如來願藏：如來所發的無量大願，猶如寶藏。
- 無盡解脫：無有窮盡的解脫境界。
- 無色界：三界之一，指色法已滅、唯有心識的天界。
- 普門智無盡藏：普遍無礙的智慧，猶如無盡寶藏，能利益無量眾生。
- 梵世：指梵天界，為色界天之一。
- 諸天：泛指各類天界眾生。
- 無量教聲：指佛所說法音無量無邊，能隨眾生根機而現。
- 普門智藏：普門，意為普遍、無障礙之門；智藏，指智慧的寶藏，合指佛智慧無盡、普應眾生。
- 他化自在天：六欲天中最高一層，主掌他人所化之樂，常作為佛經中天界的象徵。
- 法力：修行所得的法的力量。
- 資具：修行所需的資糧、助緣。
- 無盡藏：無窮無盡的寶藏，指法力與資具無有窮盡。
- 心幢：象徵堅固不動的菩提心或發願心。
- 化樂諸天：指欲界六天中的化樂天，為天界之一，常用以象徵諸天眾。
- 淨念智寶：清淨正念與智慧如寶，為修行所依。
- 善軛：軛本為駕馭牛馬之具，此處比喻善法、善行、修行之道。
- 兜率：兜率天，六欲天之一，為菩薩修行與未來下生成佛之處。
- 寶幢：莊嚴的寶幢，象徵殊勝願力與功德。
- 夜摩諸天：指欲界六天中的第三天，夜摩天及其天眾。
- 淨念歡喜藏：指清淨正念與歡喜心所成的法寶藏。
- 忉利天：欲界六天之一，位於須彌山頂，為三十三天。
- 莊嚴愛樂藏：指如來出生時所具足的莊嚴、愛樂等功德法藏。
- 龍王：佛教中守護佛法的龍族首領，常象徵自然界的力量與護法神祇。
- 出生菩薩：指剛發心修行、初入菩薩道的修行者。
- 厭離龍趣：對龍道（六道之一，屬於畜生道）生起厭離心，欲脫離此趣。
- 神變：指超越常理的神通變化，為佛菩薩教化眾生所現。
- 歡喜幢：象徵勝利與吉祥的法幢，表現佛法帶來的歡喜與成就。
- 夜叉王：夜叉眾的首領，屬於護法神祇之一。
- 如來神變藏：如來不可思議的神通變化與法寶之藏。
- 乾闥婆王：天界樂神之王，常與音樂、供養相關。
- 一切如來集法音聲雲：指諸佛所說法語集聚如雲，聲音廣布，法義圓融。
- 阿脩羅王：天龍八部之一，具大威德的阿脩羅眾生之王。
- 金剛智輪：象徵堅固不壞的智慧與圓滿法義。
- 大法境界：指圓滿深廣的佛法境界。
- 迦樓羅王：佛教神話中的大鳥王，為八部眾之一，常象徵威德與護法。
- 無邊光明：象徵佛法智慧無量無邊。
- 如來方便：如來所施設的善巧方便法門，令眾生得度。
- 緊那羅王：天界音樂神眾之王，常作為佛教護法天眾之一。
- 饒益世間：利益、饒益一切世間眾生。
- 殊勝智雲：比喻佛的智慧如雲，廣大無礙，最為殊勝。
- 摩睺羅伽王：八部眾之一，蛇神王，常護持佛法。
- 愛樂速疾增長法：指能令眾生迅速生起歡喜、善法增長的教法。
- 人王：指世間的國王、統治者。
- 勝智慧法：殊勝的智慧法門，超越世間智慧。
- 寂靜音聲：指佛說法時安詳、平和、無擾亂之音聲。
- 正念莊嚴：以正念為莊嚴，意指內心安住於正念，遠離顛倒妄想。
- 畜生：六道之一，指愚癡無知、受苦的眾生類。
- 智慧藏：佛所具無盡智慧之寶藏。
- 惡業道：造作惡業所感之惡道，亦指遠離惡業的境界。
- 閻羅王界：指掌管死後世界、審判亡者的領域。
- 不捨眾生：如來對一切眾生皆不捨棄，平等救度。
- 如來波羅蜜聲：如來所發出，能引導眾生趣向波羅蜜（到彼岸）的教化之聲。
- 賢聖眾會：由已證聖果的賢聖所集之會，象徵解脫與清淨的團體。
- 十方一切法界：指無量無邊的世界與一切存在的範疇。
從其頂上肉髻之中出無量阿僧祇佛剎極 微塵數如來之身，其身最勝世無能比。諸 相隨好清淨莊嚴，威光赫奕如真金山，無量 光明普照十方。演妙圓音普周法界，示現無 量大神通力，為諸世間普雨法雨隨其所 應皆令獲益，所謂：為坐菩提場諸菩薩雨大 法雨，名平等現前智；為灌頂位諸菩薩雨大 法雨，名普門法界；為法王子位諸菩薩雨大 法雨，名入諸菩薩普莊嚴門；為童真位諸菩 薩雨大法雨，名住堅固山大法智雲；為不退 位諸菩薩雨大法雨，名普遍莊嚴平等海藏； 為成就正心位諸菩薩雨大法雨，名以金剛 智普照境界；為方便具足位諸菩薩雨大法 雨，名普攝眾生自性莊嚴門；為生貴位諸菩 薩雨大法雨，名如來圓滿隨順世間；為修行 相應位諸菩薩雨大法雨，名演法本際悲愍 世間；為治地位諸菩薩雨大法雨，名積集 法藏；為初發心諸菩薩雨大法雨，名普攝眾 生平等莊嚴；為廣大信解諸菩薩雨大法雨， 名如來願藏無盡解脫；為無色界諸天雨大 法雨，名普門智無盡藏；為梵世諸天雨大法 雨，名無量教聲普門智藏；為他化自在天 雨大法雨，名能生法力資具無盡藏；為諸魔 眾雨大法雨，名種種心幢勤求一切智；為 化樂諸天雨大法雨，名淨念智寶住種種 善軛；為兜率諸天雨大法雨，名菩薩生意 種種願寶幢；為夜摩諸天雨大法雨，名隨 順如來淨念歡喜藏；為忉利諸天雨大法雨， 名疾見如來出生莊嚴愛樂藏；為諸龍王眾 雨大法雨，名出生菩薩厭離龍趣種種神變 歡喜幢；為夜叉王眾雨大法雨，名見佛歡 喜普遍法界如來神變藏；為乾闥婆王眾雨 大法雨，名一切如來集法音聲雲；為阿脩 羅王眾雨大法雨，名金剛智輪大法境界；為 迦樓羅王眾雨大法雨，名無邊光明出生 一切如來方便；為緊那羅王眾雨大法雨， 名一切如來饒益世間殊勝智雲；為摩睺羅 伽王眾雨大法雨，名愛樂速疾增長法；為諸 人王眾雨大法雨，名得一切眾生勝智慧法； 為地獄眾生雨大法雨，名寂靜音聲正念莊 嚴；為畜生眾生雨大法雨，名隨順如來具 智慧藏無惡業道聲；為閻羅王界眾生雨大 法雨，名不捨眾生出生如來波羅蜜聲；為諸 厄難處眾生雨大法雨，名寂靜音聲普遍安 慰悉令眾生永離憂苦咸得入於賢聖眾 會，如是所作充滿十方一切法界。
本句描述海幢比丘以不可思議的神通力，於自身每一毛孔中，皆能顯現出無量無數、如同佛剎極微塵數
的大光明網，象徵法界無盡、光明遍照，顯示修行者身心與法界相應的境界。本句描述每一道光明皆具備無量無數、難以計算的色彩與形相
，強調佛光不可思議的莊嚴與圓滿，展現佛境界的廣大與殊勝。本句強調每一種色相（形色、相貌）都蘊含無量無邊的莊嚴，
顯示法界中一切現象皆具無盡功德，體現莊嚴圓滿的境界。本句強調每一種莊嚴（佛土、佛身、法器等），都能顯現出無
量無數、不可思議的境界，展現佛法莊嚴與境界的廣大無邊，體現佛土莊嚴的殊勝與不可思議。本句強調每一個境界皆能顯現無量無數的事業，這種圓滿無礙
的作用普遍涵蓋十方法界，展現法界無盡、事業無量的特質，體現佛法不可思議的廣大與平等。
- 佛剎：佛的國土、世界。
- 極微塵：最細微的物質單位，表示極多。
- 大光明網：象徵無量光明、智慧遍照。
- 光明：佛或菩薩所放射的智慧與慈悲之光，象徵法身與功德。
- 莊嚴：指莊重美好、圓滿殊勝的德相或功德。
海幢比丘 各於其身一切毛孔一一皆出無量阿僧祇 佛剎極微塵數大光明網；一一光明具阿僧 祇色相；一一色相有阿僧祇莊嚴；一一莊嚴 現阿僧祇境界；一一境界辨阿僧祇事業， 如是普遍十方法界。
所修的一切菩薩在三世中實踐的布施波羅蜜，能夠徹底捨棄一切內外所有，圓滿地實行布施。過去所有菩薩在三世中修持的尸波羅蜜，從最初發心直到
未來無盡劫，都發誓願意捨棄自己的身命，從未有過一絲違背或破壞誓願的念頭。菩薩過去所修與三世相應的忍辱波羅蜜，不論遇到頭、眼
、手、腳受損，肢體被截斷，或被人用惡言辱罵，都能平靜接受，心中毫不動搖。時時思考要放下怨恨與傷害的心，明白自己和別人的身體都沒有真實的自我，因而生起廣大的慈悲心，
成就一切智慧，憑這樣的因緣，得到菩薩圓滿莊嚴、自在的身體。在所有地方示現各種身形，經過無數劫難，承受各種痛苦
，努力追求正法、利益眾生，從未有過一絲厭倦或退縮的念頭。以各種神奇變化遍及十方所有眾生的世界，顯現無數身形，如影隨形，遍滿整個法界。過去菩薩們在三世中所修的各種精進波羅蜜，以及他們向三世諸佛菩薩學習，勇猛精進、遠離執著外相
的殊勝行為，展現出各種神通變化，甚至能震動十方所有世界的大海水。讓所有眾生都能精進努力、不懈怠，厭倦生死輪迴的大海，脫離魔界，一切外道都感到畏懼，所有魔軍
都被擊潰，光明普照十方所有法界，使菩薩修行各種善行與神通變化，廣泛利益一切眾生。過去所有菩薩在三世中所追求的禪波羅蜜，有時投生於不同的家族，有時成為國王，遇到善知識而發菩
提心，厭離王城，出家修行，立下宏大誓願，展現各種威儀，嚴守戒律，身心安定，修習各種禪定。過去所有菩薩在三世中修成的般若波羅蜜，都是為了開啟
一切智慧，所以他們努力追求佛法，並生起正確見解的心。為了救度一切眾生，要親近並侍奉善知識，恭敬聽從教導
，內心生起深厚信心，對善知識禮拜供養，始終不懈怠。努力追求佛陀所說的一句正法，願意徹底放下內外一切，
包括自己的身體、生命和財產，內心毫無吝惜。即使是追求所有法句也同樣如此，這樣一念接著一念，直到未
來無盡的修行，都是為了讓一切眾生圓滿成就智慧。菩薩過去所修與三世相應的方便波羅蜜，能在所有眾生所
處的各種世界中，普遍展現出與眾生外貌相似的無數身形；用各種莊嚴的舉止和善巧的方法引導大家，讓所有眾生都能得到很大的利益。過去所發的所有菩薩三世願波羅蜜，包括：供養一切諸佛的願、讓一切眾生成熟的願、莊嚴清淨一切佛
國土的願，這些所發的誓願，經由圓滿修行而成就的功德，具備一切如來的殊勝相好，修習各種對治煩惱的善
法，滅除一切生死的苦難，直到未來無盡的劫數都利益眾生，誓願永無止盡。過去所修的一切菩薩三世相應的波羅蜜，包括：發起廣大
願力、普遍供養諸佛、普遍清淨佛國土、普遍修習殊勝行門，以及普遍教化一切眾生的力量。過去菩薩們所修的智慧波羅蜜，總是以圓滿的智慧，深入
一切細微境界，啟發法界所有眾生從無明的沉睡中覺醒，讓大家都能開悟，最終成就一切智慧之道。海幢比丘身上，從腳到頭，甚至每個毛孔中顯現的境界，
善財童子在每一個念頭裡都能完全清楚看到。
本句描述善財童子於大光網境界中，親見海幢菩薩於過去所修
的布施波羅蜜，能於三世中圓滿實踐，徹底捨離一切內外財物，成就無礙布施。
強調菩薩修行布施時，應無所
執著，內外一切皆能捨離，方能圓滿波羅蜜。本句強調菩薩自初發心以來，於過去、現在、未來三世中，對於尸波羅蜜（持戒波羅蜜）的修行始終堅
定，乃至於願意犧牲生命，也絕不生起違犯戒律的念頭，展現菩薩持戒的堅固與大願。本句強調菩薩修習與三世諸佛相應的忍辱波羅蜜，無論遭遇身
體損害或語言侮辱，皆能安然受持，心不動亂，展現大乘菩薩堅定的忍辱精神與無礙的心量。本句強調修行者應時時反省並捨棄怨恨與加害之心，透過觀察自他身體皆無實我，生起無量慈悲，進而
成就一切智。
由此因緣，能獲得菩薩圓滿相好與自在色身，顯示身心清淨與智慧圓滿的果德。本句描述菩薩為利益眾生，無論身處何地、歷經多少時劫與苦
難，皆能堅持追求正法、饒益有情，心中從不生起厭倦或退縮，展現大悲與堅毅的修行精神。此句描述佛或大菩薩以無量神通變化，能在十方一切眾生所處的世界中，隨眾生所需示現各種身形，猶
如影子隨著形體，無所不在，遍滿整個法界，展現無礙自在的度生力量。本句描述菩薩於過去、現在、未來三世中，修習精進波羅蜜，學習諸佛菩薩的勇猛精進與離相妙行，並
以神通變化震動十方世界的大海水，顯示菩薩修行的廣大威德與不可思議的力量。本句描述佛力或大願加持下，眾生能夠精進修行，厭離生死苦海，遠離魔界障礙，令外道與魔軍皆懼，
光明普照法界，助菩薩修諸行門與神變，廣利眾生，展現佛法攝受與護持之德。本句描述菩薩於過去世中，為求禪波羅蜜，歷經多種身分與境
遇，或生於不同族姓，或為國王，皆因遇善知識而發菩提心，進而捨棄世俗榮華，出家修行，立下大願，嚴持
戒律，身心寂靜，精進禪定，展現菩薩修行的多元歷程與堅定志向。本句說明菩薩於過去、現在、未來三世中，修習並成就般若波羅蜜，目的是為了開發圓滿的一切智慧，
因此精勤追求佛法，並發起正見之心。
強調菩薩修行的動機與目標在於智慧的圓滿與正見的建立。本句強調修行者為了利益眾生，應親近善知識，恭敬承事並遵
從教誨，於禮拜供養中生起堅定信心，持續精進不懈，體現大乘利他精神與依止善知識的重要性。本句強調對佛法的渴求與奉獻，為求正法，能徹底捨棄一切內
外資財，甚至身命，毫無吝惜。
這種精神不僅限於一句正法，對一切法句皆同，並且持續到未來無盡的修行，
皆以成就眾生、圓滿智慧為最終目標，體現大乘菩薩無我利他的精神。本句說明菩薩以過去所修的方便波羅蜜，能隨順三世、契合眾生根機，於一切不同生命類別的世界中，
示現與眾生相似的身形，普遍利益、攝受眾生，展現大悲與善巧方便。本句強調以多種威儀與善巧方便來攝受、引導眾生，使一切眾
生皆能得到廣大的利益，體現菩薩度生的慈悲與智慧。本句總結菩薩於過去所發三世願波羅蜜，涵蓋供養諸佛、成熟
眾生、莊嚴佛剎等大願，並強調這些誓願經由圓滿修行所成就的功德，具備如來相好，修習對治煩惱的善法，
滅除生死苦患，發願利益眾生直到未來無盡，展現菩薩行的廣大與無盡悲願。本句總攝菩薩於過去所修的各種波羅蜜，強調這些修行與三世
諸佛相應，並具足大願、供佛、淨土、妙行、化眾等五大力量，展現菩薩道的圓滿實踐。本句說明菩薩於過去三世修習智慧波羅蜜，能以圓滿的智慧力
，深入觀照一切細微法境，啟發法界眾生從無明沉睡中覺醒，令眾生皆能開啟智慧，究竟成就一切智道。
強調
菩薩以自利利他的智慧行，普遍利益一切眾生。本句描述善財童子以極高的智慧與觀照力，能於剎那間明見海
幢比丘全身乃至每一毛孔中所現的種種境界，顯示修行者觀境無礙、心念明淨的境界。
- 善財：指善財童子，華嚴經中求法的主角。
- 大光網：象徵廣大無邊的智慧境界或法界。
- 海幢：菩薩名，為善財童子參訪的善知識之一。
- 三世：過去、現在、未來，表示修行貫穿時間。
- 內外所有：內指身心、外指財物，皆能捨離。
- 圓滿施行：圓滿無缺地實踐布施。
- 初發心：初次發起菩提心之時。
- 未來劫：未來無量長遠的時間。
- 捨身命：願意犧牲自己的身體與生命以守護誓願。
- 三世相應：與過去、現在、未來三世諸佛或法義相應。
- 怨害之心：指對他人懷有怨恨與加害的心念。
- 我相：執著於自我實體的錯誤見解。
- 菩薩具足相好：菩薩所成就的圓滿莊嚴身相。
- 自在色身：能隨願自在、莊嚴的身體。
- 一切身：指菩薩能隨緣示現各種身形以度眾生。
- 一切處：指無所不在，遍於諸世界。
- 一切劫：指無量長遠的時間。
- 利益眾生：以佛法饒益一切有情。
- 厭退之心：對修行或度生產生厭倦、退縮的念頭。
- 眾生界：一切眾生所居之界域。
- 波羅蜜：意為到彼岸，指六度等菩薩修行的圓滿法門，此處強調精進波羅蜜。
- 離相妙行：遠離對一切相的執取，行持無住著的殊勝行為。
- 神通變化：菩薩修行所得的超凡能力，能隨意示現種種不可思議的變化。
- 大海水：象徵世界的廣大與深遠。
- 魔界：指障礙修行、誘惑眾生的魔境或魔眾所居之界。
- 外道：指非佛教之異學、異見者。
- 善知識：能引導修行、啟發菩提心的導師或善友。
- 菩提心：追求無上正等正覺之心。
- 禁戒：出家人所持的戒律。
- 禪定：心一境性，專注寂靜的修行。
- 佛法：佛陀所說之教法。
- 拔濟：拔除苦難並救度。
- 諸眾生：一切有情眾生。
- 承事：親近侍奉，實際行動上服務與學習。
- 言教：善知識的教誨、指導。
- 禮拜供養：以身語意恭敬禮敬與供養善知識。
- 法句：佛法語句，亦指佛陀所說的法義。
- 成就一切眾生：令一切眾生得度、圓滿佛果。
- 智慧業：以智慧為本的修行事業，究竟圓滿的佛果功德。
- 趣類：不同生命類別、眾生所趣之處。
- 身雲：如雲般無數的身形，象徵廣大示現。
- 善巧：指靈活、適應眾生根機的方便法門。
- 攝受：以慈悲心包容、引導、接納眾生。
- 饒益：利益、助益眾生。
- 三世願波羅蜜：菩薩於過去、現在、未來所發的圓滿誓願，屬於波羅蜜（到彼岸）之行。
- 供事一切諸佛願：發願親近、供養、承事一切諸佛。
- 成熟一切眾生願：發願令一切眾生得以成熟，具足佛道因緣。
- 嚴淨一切佛剎願：發願莊嚴、清淨一切佛國土。
- 如來相好：佛陀所具足的三十二相、八十隨形好。
- 對治善法：能對治煩惱、障礙的善法。
- 生死過患：生死輪迴中的種種苦難與過失。
- 盡未來劫：直到無盡的未來時劫。
- 誓願無盡：菩薩所發的誓願無有窮盡。
- 三世相應力：與過去、現在、未來三世諸佛相應的力量。
- 大願力：發起廣大殊勝的願望之力。
- 普供諸佛力：普遍供養一切諸佛的力量。
- 普淨佛剎力：普遍清淨莊嚴佛國土的力量。
- 普修妙行力：普遍修習殊勝善行的力量。
- 普化眾生力：普遍教化度脫一切眾生的力量。
- 無明睡眠：眾生因無明而沉迷不覺，如同睡眠。
- 一切智道：圓滿無礙的智慧之道，佛果所證。
- 善財童子：本經主角，象徵求法修行者。
- 毛孔：佛教經典常用以表現極細微處，強調境界無盡。
爾時，善財復於如是大 光網中，悉見海幢往昔所修一切菩薩三世 所行檀波羅蜜，悉捨一切內外所有圓滿施 行。往昔所修一切菩薩三世所持尸波羅蜜， 從初發心盡未來劫誓捨身命，不起一念毀 犯之心。往昔所修一切菩薩三世相應忍波 羅蜜，或遇損害頭、目、手、足，斷截肢節、惡言 毀辱，悉能安受無有動亂；恒思捨離怨害 之心，觀自他身無有我相，生大慈悲成一 切智，以是因緣獲得菩薩具足相好自在色 身；示一切身於一切處、經一切劫、受一切苦， 勤求正法利益眾生，不起一念厭退之心； 種種神變普遍十方等眾生界，現一切身 如影隨形充滿法界。往昔所修一切菩薩三 世所行勤波羅蜜，所學三世諸佛菩薩，勇猛 精進離相妙行，所現種種神通變化，震動十 方一切世界諸大海水；令諸眾生精勤匪懈， 厭生死海出離魔界，一切外道無不怖懼，一 切魔軍無不摧碎，光照十方一切法界，令諸 菩薩修種種行，種種神變，普利眾生。往昔所 修一切菩薩三世所求禪波羅蜜，或見受身 生諸族姓，或為國王遇善知識發菩提心，厭 棄國城，出家學道，立大誓願，種種威儀，堅持 禁戒，身心寂靜，修諸禪定。往昔所修一切菩 薩三世所成般若波羅蜜，為欲開發一切智 故，勤求佛法，生正見心；為欲拔濟諸眾生 故，事善知識，親近承事不違言教，尊重恭 敬深生信心，禮拜供養情無懈倦；勤求如 來一句正法，遍捨一切內外所有，於身、命、財， 心無吝惜，乃至勤求一切法句亦復如是，如 是念念盡未來際諸所修行，皆為成就一切 眾生，究竟圓滿智慧業故。往昔所修一切菩 薩三世相應方便波羅蜜，能於一切諸趣類 海，普現一切眾生色相相似身雲；以種種威 儀善巧攝受，普令眾生獲大饒益。往昔所 求一切菩薩所發三世願波羅蜜，所謂：供事 一切諸佛願、成熟一切眾生願、嚴淨一切佛 剎願，如是所發一切誓願，圓滿修行所成 功德，具足一切如來相好，修諸對治一切善 法，滅除一切生死過患，盡未來劫利益眾生， 誓願無盡。往昔所修一切菩薩三世相應力 波羅蜜，所謂：出生大願力、普供諸佛力、普 淨佛剎力、普修妙行力、普化眾生力。往昔 所修一切菩薩三世所行智波羅蜜，恒以一 切微細境界圓滿智力，啟悟法界一切眾生 無明睡眠，咸令開覺，究竟出生一切智道。 海幢比丘各於其身從足至頂，乃至一切毛 孔之中所現境界，善財童子於念念中無 不明見。
極深的敬仰與渴望，不斷憶念他那不可思議的三昧解脫，順隨著那不可思議的三昧自在，思考他利益眾生的種
種巧妙方便，深入那不可思議、無為而妙用、普遍莊嚴的法門，喜愛那不可思議、極深信解、清淨的境界，觀
察那不可思議、莊嚴法界的清淨智慧，安住於那不可思議、受佛最究竟加持的智慧，生起那不可思議的菩薩自
在力量，堅定那不可思議的菩薩大願力量，並增廣那不可思議的菩薩各種修行力量。就這樣站著思考觀察，從一天一夜，甚至到七天七夜、半
個月、一個月，甚至六個月，再加上六天，等這些時間過去後，海幢比丘才從三昧中出定。
本句描述善財童子對海幢比丘的深切敬仰與渴望，專注觀察並
憶念其不可思議的三昧、解脫、方便、妙用、信解、智慧、加持與菩薩諸力，展現修行者對善知識德行與法門
的全方位學習與嚮往，強調菩薩道中信、解、行、願、力的圓滿增長。本句描述海幢比丘以站立方式，長時間專注於思惟與觀察，歷經多種時段，展現其定力與精進，直到經
過這些時間後才從三昧中出定，強調修行者持續精進與三昧功夫的深厚。
- 解脫：超越煩惱束縛的自在狀態。
- 方便：善巧度生的方法。
- 無作妙用：無為而自然流現的殊勝作用。
- 加持：佛力攝受、增上之意。
- 諸行力：菩薩修行各種善法的力量。
爾時，善財一心觀察海幢比丘，深生渴仰， 憶念彼不思議三昧解脫，隨順彼不思議三 昧自在，思惟彼不思議利益眾生巧方便海， 深入彼不思議無作妙用普莊嚴門，愛樂彼 不思議甚深信解清淨境界，觀察彼不思議 莊嚴法界清淨智，安住彼不思議受佛究竟 加持智，出生彼不思議菩薩自在力，堅固彼 不思議菩薩大願力，增廣彼不思議菩薩諸 行力。如是住立，思惟觀察，一日一夜，乃至經 於七日七夜，半月一月，乃至六月，復經六 日，過此已後海幢比丘從三昧起。
掌，感嘆這是前所未有的境界，讚歎說：「聖者！這種三昧非常稀有奇特，這個三昧之門極其深奧、廣大，
境界無量，神通變化不可思議，光明無與倫比，莊嚴無數，威力無法抗衡，境界平等安穩不動搖，能普照十方
所有世界，具備無量善巧與殊勝能力。這是為什麼呢？這種三昧的利益是無窮無盡的，因為它能消除所有眾生無量的痛苦和煩惱。也就是說：這法門能讓所有眾生斷除貧窮的業報，脫離地獄的痛苦，避免墮入畜生道，斷絕成為餓鬼的
因緣，關閉一切災難之門，開啟投生人間與天界的道路，親近各種安樂的法門，獲得人天殊勝的快樂，讓眾生
喜愛禪定的境界，增長世間的快樂，顯示出努力追求解脫三界的方法，引發大家發起追求無上菩提的心，增長
成就大福德與智慧的因緣，迅速增長廣大的慈悲心，生起廣大的願力，照亮菩薩智慧的道路，莊嚴波羅蜜的修
行之道，深入最殊勝的大乘法，明瞭普賢菩薩的妙行，進入菩薩地的智慧光明，積聚並成就菩薩的各種願行，
安住於一切智智的境界，清淨一切菩薩的變化神通，並能努力追求一切加持與自在的力量。尊貴的聖者！這個三昧門的名稱是什麼？
本句描述善財童子以最恭敬的禮儀（五體投地）向聖者頂禮，
並由衷讚歎所見聞的殊勝法義，展現學佛者對善知識的尊重與對法門的驚歎。本句讚歎此三昧的殊勝，強調其稀有、深廣、無量境界與不可思議的神通威德，並指出其平等不動、普
照十方、具足無量方便與殊勝堪能，顯示此三昧為修行者所難得，具無盡功德與利益。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
本句強調此三昧具有無盡的利益，根本原因在於它能徹底消除
一切眾生所積聚的無量苦蘊，顯示三昧修持對解脫苦惱、獲得安樂具有決定性作用。本句總攝此法門利益，強調能幫助眾生斷除惡業、離苦得樂，
開啟人天善道，並引導趣入大乘菩薩道，增長福德、智慧、慈悲、願力與諸波羅蜜，最終安住於一切智智的境
界，成就菩薩無量功德與自在力。此句為對具足聖德者的尊稱，表達敬仰與請問之意，常用於經
中弟子對佛或大阿羅漢的稱呼，顯示對證得聖果者的尊重。本句詢問特定三昧門的名稱，強調對法門名稱的確認，顯示修
行過程中對於所修法門的明確認知與辨識的重要性。
- 布地：指五體投地，佛教最恭敬的禮拜方式。
- 合掌：雙手合於胸前，表恭敬與專注。
- 未曾有：指極為稀有難得、前所未見的境界或法義。
- 聖者：指已證得聖果或具大德之修行者。
- 三昧門：指進入三昧的法門或方法，亦可指三昧所展現的種種功德境界。
- 眾生：一切有情生命，指六道輪迴中的眾類。
- 貧窮業：導致貧困的惡業因緣。
- 地獄、畜生、餓鬼：三惡道，眾生因惡業所感的苦趣。
- 人天道：人間與天界，屬善趣。
- 安樂法：能令身心安樂的佛法。
- 定境界：禪定所證的境界。
- 三界：欲界、色界、無色界，眾生輪迴之處。
- 無上菩提心：發求成佛之心。
- 大福智聚：福德與智慧的集聚。
- 大悲心：菩薩以悲憫眾生為本的心。
- 願力：菩薩發大願的力量。
- 菩薩智道：菩薩所行智慧之道。
- 波羅蜜道：六度萬行，菩薩修行之道。
- 大乘：佛教菩薩乘，重在利他與圓滿佛果。
- 普賢妙行：普賢菩薩所行無盡善行。
- 菩薩地：菩薩修行階位。
- 一切智智：佛的一切種智。
- 變化力：菩薩自在神通變化之力。
- 加持自在力：佛菩薩加持與自利利他的自在力量。
善財爾 時以身布地恭敬作禮，起立合掌歎未曾 有，讚言：「聖者！如此三昧希有奇特，此三昧 門最為甚深，此三昧門最為廣大，此三昧門 境界無量，此三昧門神變難思，此三昧門光 明無等，此三昧門莊嚴無數，此三昧門威力 難制，此三昧門境界平等不動不亂，此三昧 門普照十方一切世界，此三昧門方便無量 有勝堪能。所以者何？如此三昧利益無盡，以 能除滅一切眾生無量苦蘊故；所謂：能令一 切眾生斷貧窮業故，出地獄苦故，免畜生 趣故，絕餓鬼因故，閉諸難門故，開人天道 故，親近一切安樂法故，出生人天殊勝樂 故，令其愛樂定境界故，能令增長有為樂 故，能為顯示勤求出離三界法故，能為引發 勤求無上菩提心故，能使增長大福智聚出 生因故，能令速疾增長廣博大悲心故，能令 出生廣大願力故，能令照明菩薩智道故，能 使莊嚴波羅蜜道故，能令深入最勝大乘故， 能令明了普賢妙行故，能令趣入諸菩薩地 智光明故，能令積集成就菩薩諸願行故，能 令安住一切智智境界中故，能令清淨一切 菩薩變化力故，能令勤求一切加持自在力 故。聖者！此三昧門名為何等？」
它的境界清淨光明，也叫做平等清淨普莊嚴門。善男子！我因修習此平等清淨普莊嚴門，為上首，具足圓滿百萬阿僧祇最勝最尊無比之三昧。
它的境界非
常清淨明亮，也被稱為平等清淨普莊嚴之門。善男子啊！我因為修行這個平等清淨、普遍莊嚴的法門，成為領導者
，圓滿具足無數最殊勝、最尊貴、無與倫比的三昧。
本句為海幢菩薩開示前的稱呼語，表現出對聽法者的尊重與慈
悲，並預示接下來將有重要法義宣說。本句說明此三昧具有普遍觀照與捨離執著的特質，與般若波羅蜜同義，強調智慧圓滿。
其境界清淨無染
、光明顯現，並具備平等與莊嚴的特質，顯示修行達到普遍莊嚴、無分別的境界。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意、
開啟教法或強調接下來所說內容的重要性。此句說明修行平等清淨、普遍莊嚴的法門，能成為眾中上首，
並圓滿成就極為殊勝尊貴、無可比擬的三昧境界，強調法門的廣大與成就的圓滿。
- 善男子：佛典常用對修行者或聽法者的尊稱，表示具足善根、堪受法義。
- 普眼捨得：普遍觀照、捨離執著之意，為三昧名稱。
- 平等清淨普莊嚴門：指平等、清淨、普遍莊嚴的法門或境界。
- 上首：眾中領導、最尊貴者。
- 百萬阿僧祇：極大數量，形容無量無邊。
海幢告言：「善 男子！此三昧名普眼捨得，亦名般若波羅蜜 境界清淨光明，亦名平等清淨普莊嚴門。 善男子！我以修習此平等清淨普莊嚴門而 為上首，具足圓滿百萬阿僧祇最勝最尊無 比三昧。」
都不受阻礙，能莊嚴、修治、清淨十方一切世界，見到十方所有佛陀沒有障礙，觀察諸佛廣大威德也無障礙，
了解諸佛自在神通無障礙，證得諸佛深奧智慧與力量無障礙，進入諸佛的大功德海無障礙，興起諸佛無上的法
雲無障礙，接受諸佛無量的法雨無障礙，在佛法中修習妙行無障礙，了解諸佛轉動妙法輪的平等智慧本性無障
礙，進入諸佛道場大眾海中展現神通無障礙，隨順十方諸佛所起的妙行無障礙，觀察十方諸佛說法無障礙，普
遍進入十方佛剎展現神通無障礙，以大悲心攝受十方眾生令其離苦無障礙，常以大慈心充滿十方給眾生安樂無
障礙，普遍見到十方諸佛心無厭足無障礙，普遍進入十方眾生各種理解之海無障礙，普遍知道十方眾生各種根
性的海無障礙，普遍知道十方眾生各種業力之海無障礙。善男子啊！我只知道這般若波羅蜜是清淨、光明的三昧法門，就像諸
菩薩摩訶薩所進入的極深究竟智慧之海，能淨化最殊勝的法界，通達一切佛的法門，前往十方無量佛剎，具備
大智慧的總持光明，安住於圓滿自在的三昧，展現清淨多種神通，擁有無盡辯才的大海，得到無畏美妙的音聲
，善巧宣說各地功德，能守護一切眾生。我又怎麼能夠了解他的微妙行為，讚歎他的功德，顯現他的境界，稱讚他的願力，展現他的光明，進入
他的度化之門，通達他所證得的境界，聚集他殊勝的善業，明白他的修行次第，知道他的普遍性，安住於他的
三昧，見到他的心境，說明他的正道，分辨他的威勢，得到他所具足的平等智慧呢？
本句為善財童子向一位被尊稱為「聖者」的修行者請法或發問
的開場白，展現恭敬與求法的態度，體現佛教弟子對具德修行者的尊重。本句為對三昧境界的究竟性質提出疑問，探討其是否僅止於現前所見，暗示對三昧境界更深層次或更廣
義的追問，反映修行者對於禪定境界的求真與不滿足於表象。本句為海幢菩薩對在場修行者的稱呼與開示起首，『善男子』
為佛典中對具德修行者的尊稱，表示即將展開法義說明。本句說明三昧門的境界極其深廣，非凡夫所能輕易窺測。
若能
依教修習此三昧，則能令身心遠離擾動，獲得寂靜安穩，顯示三昧修持的殊勝利益。本段描述修行者入三昧時，於智慧、神通、悲願等各方面皆能無障礙地遍知、遍至、遍修、遍觀十方世
界與諸佛、眾生，展現圓滿自在的功德與大悲大智，體現法界無礙、修證無礙的境界。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句總攝般若波羅蜜的清淨、光明與三昧法門，強調其為諸菩
薩摩訶薩所證入的究竟智慧之海，能淨化最勝法界、通達諸佛法門，具足大智、總持、神通、辯才、音聲等無
量功德，並以善巧方便守護一切眾生，展現般若法門的圓滿與廣大。本句表達自謙之意，強調自身難以窮盡對方（佛或大菩薩）不
可思議的行持、功德、境界、願力、光明、度門、證悟、勝業、次第、普遍性、三昧、心境、正道、威勢與平
等智慧，顯示對無上聖者境界的敬仰與難以測度。
- 寂靜：身心遠離煩惱、安定無擾的狀態。
- 世界：佛教宇宙觀中的諸佛剎土、眾生所居之處。
- 大功德海：形容佛陀無量無邊的功德如大海。
- 法雲、法雨：比喻佛法如雲覆、如雨滋潤眾生。
- 妙法輪：佛陀所說的殊勝正法，轉動法輪即弘法利生。
- 道場眾海：佛陀說法、修行的場所及其大眾。
- 大悲、大慈：佛菩薩救苦與給樂的無量悲心與慈心。
- 根海、業海、解海：分別指眾生根性、業力、理解等無量差別如大海。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，發大心行大願者。
- 智海：智慧如大海，無邊無際。
- 總持：梵語陀羅尼，能總攝諸法、持無量義。
- 辯才：善於說法、無礙辯論。
- 無畏音聲：無所畏懼、莊嚴美妙的說法音聲。
- 妙行：指不可思議、殊勝的修行行為。
- 度門：度化眾生的方法或門徑。
- 所證：修行所證得的境界或果位。
- 勝業：殊勝的善業或功行。
- 次第：修行或證悟的次序與步驟。
- 普遍：法義的廣大無礙，遍及一切。
- 心境：內心的境界或狀態。
- 正道：正確的修行道路。
- 威勢：威德與感召力。
- 平等智慧：無分別、平等的智慧。
善財白言：「聖者！此三昧境界究竟唯 如是耶？」海幢言：「善男子！此三昧門境界甚深 廣大無量，若有修習，身心寂靜。入三昧時：了 知十方一切世界無所障礙，往詣十方一切 世界無所障礙，入出十方一切世界無所障 礙，莊嚴十方一切世界無所障礙，修治十方 一切世界無所障礙，嚴淨十方一切世界無 所障礙，見一切佛普遍十方無所障礙，觀一 切佛廣大威德無所障礙，知一切佛遊戲神 通無所障礙，證一切佛甚深智力無所障礙， 入一切佛大功德海無所障礙，興一切佛無 上法雲無所障礙，受一切佛無量法雨無所障 礙，於諸佛法修習妙行無所障礙，知一切佛 轉妙法輪平等智性無所障礙，入一切佛道 場眾海現神通力無所障礙，隨順十方一切 諸佛所起妙行無所障礙，觀察十方一切諸 佛演說妙法無所障礙，普入十方一切佛 剎咸起神通無所障礙，大悲攝受十方眾生 令其出苦無所障礙，常起大慈充滿十方與 眾生樂無所障礙，普見十方一切諸佛心無 厭足無所障礙，普入十方一切眾生種種解 海無所障礙，普知十方一切眾生種種根海 無所障礙，普知十方一切眾生種種業海無 所障礙。善男子！我唯知此般若波羅蜜清淨 光明三昧法門，如諸菩薩摩訶薩所入甚深 究竟智海，所淨最勝諸法境界，所達一切諸 佛法門，所往十方無量佛剎，所有大智總持 光明，所住圓滿自在三昧，所現清淨種種神 通，所具無盡辯才大海，所得無畏美妙音聲 善巧宣說諸地功德，所能擁護一切眾生；而 我何能知其妙行，歎其功德，顯其境界，讚 其願力，現其光明，入其度門，達其所證，集其 勝業，了其次第，知其普遍，住其三昧，見其 心境，說其正道，辨其威勢，得其所有平等 智慧？
那是一位優婆夷，就住在這個園林裡修習菩薩道。你去那裡，請教菩薩要怎麼學習和實踐菩薩的修行方法。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句描述地理遷移與地名、王名，為敘述佛陀或聖眾行腳至新
地，鋪陳後續法會或教化場景，未涉及深層法義，重在交代地點與人物。本句描述地理位置、人物與修行情境，強調王后伊舍那身為優
婆夷（在家女居士），於園林中實踐菩薩行，展現在家眾亦能修菩薩道的精神。本句指示前往請問菩薩，如何學習與實踐菩薩行與菩薩道，強
調求法與修行的次第，體現菩薩道重視實踐與問學的精神。
- 海潮處：指靠近海潮的地方，為地理標誌。
- 圓滿光：城名，象徵圓滿與光明之德。
- 妙圓光：國王名，含有殊勝圓滿光明之意。
- 普莊嚴：園林名稱，意指莊嚴普遍、殊勝之處。
- 伊舍那：國王夫人名，為重要女居士角色。
- 優婆夷：在家女居士，受持五戒，積極修行。
- 菩薩行：菩薩所修之道，重在利他與自利並進。
- 菩薩道：成佛之道，菩薩所行的修行道路。
「善男子！從此南行至海潮處，彼有大 城名圓滿光，其城有王名妙圓光。於彼城 東有一園林名普莊嚴，王有夫人名伊舍 那，為優婆夷，止住此林修菩薩行；汝往彼 問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」
徹底明了，心安住在清淨的理解中，領悟到深奧的法界真理。他的心能順應諸佛廣大的教法，對所有法門都能牢記不忘。安住在廣大普遍莊嚴的法門中，智慧的光明照耀十方世界
，心裡生起無量的歡喜與激動，五體投地禮拜海幢比丘的雙足，繞行無數圈，再次頂禮，恭敬地仰望，細心思
考觀察，想像他的儀態，持誦他的名號，憶念他的功德，觀察他的行願，記住他的語音，思惟他的三昧，想像
他所行的廣大境界，領受他所獲得的總持智慧與清淨光明，內心讚歎戀慕，然後辭別向南方前進。
本句描述善財童子在海幢比丘指導下，獲得最勝法門，身心堅固不動，證入三昧，智慧圓滿通達，心境
清淨，並體悟到法界的深奧本質，展現修行次第與證悟境界的圓滿。此句描述修行者的心境，能隨順諸佛深廣如海的教法，並對各
種修行法門都能記憶、領受且不遺忘，展現出高度的法門總持與隨順佛意的修行功德。本句描述修行者於廣大莊嚴法門中，因親近具大智慧與德行的善知識（海幢比丘），生起無量歡喜與恭
敬，禮拜、繞行、頂禮、觀想、持名、憶德、觀願、思三昧等，皆為修習與學習其功德與境界，最終領受智慧
清淨光明，心生戀慕而辭行，展現修學與承接法義的完整過程。
- 最勝法：最殊勝、圓滿的佛法或修行法門。
- 堅固身：身心堅定不動，修行穩固。
- 三昧境：禪定的境界，心一境性。
- 清淨解：無染的智慧理解。
- 諸佛：多尊佛陀，指一切覺者。
- 教海：比喻佛陀教法深廣如大海。
- 法門：佛法修行的各種方法、門徑。
- 廣大普莊嚴門：指圓滿莊嚴、廣大無邊的法門或境界。
- 智慧光：象徵智慧的光明，能遍照十方。
- 五體投地：最恭敬的禮拜方式，雙手、雙膝及額頭著地。
時，善財 童子於海幢比丘所得最勝法，獲堅固身，證 三昧境，究竟明徹，住清淨解，悟深法界。其心 隨順諸佛教海，於諸法門憶持不忘；安住廣 大普莊嚴門，智慧光照充滿十方，心生歡喜 踊躍無量，五體投地禮海幢足，遶無量匝，重 復頂禮，恭敬瞻仰，思惟觀察，想其容止，持其 名號，念其功德，觀其行願，憶其言音，思其三 昧，想其所行廣大境界，受其所得總持智 慧清淨光明，諮嗟戀慕，辭退南行。
信心和理解都圓滿了，依照善知識的教導保持正念思考，時時記得善知識的話語而不斷受到啟發，對善知識的
修行感到慚愧並更加敬愛，看到善知識用善巧的心來接引自己，心裡更加歡喜。我心裡想：「是因為善知識的幫助，讓我能夠見到所有的佛；」。因為有善知識的幫助，我才能廣泛聽聞所有佛法。善知識就是我的老師，帶領我了解所有智慧之法，讓我能廣泛見到這些法門；善知識就像我的眼睛，讓我能看到所有佛的境界，廣大無邊如虛空。善知識就像引導我的水道，帶領我進入諸佛如來的蓮花池中。」
本句描述善財童子在善知識的加持與教導下，信心與理解圓滿，能以正念思惟法義，並因善知識的行持
而自省慚愧，生起敬愛與歡喜，體現學習過程中依止善知識的重要性與自我反省的修行態度。此句表達行者自省，認知到自己能廣見諸佛，皆仰賴善知識的
引導與助力，強調修行路上善知識的重要性。此句強調善知識在修行路上的重要作用，正因為善知識的引導
與助力，行者才能廣泛接觸並聽聞一切佛法，增長智慧與正見。本句強調善知識在修行路上的重要性，視其為導師，能引導學
人認識並證得一切智慧法門，普遍開啟見解，顯示依止善知識為獲得佛法智慧的關鍵。此句強調善知識在修行中的重要性，如同眼目一般，能引導行
者見到諸佛無量無邊的境界，顯示善知識為修行者開啟智慧、通達佛法的關鍵。本句強調善知識在修行路上的關鍵作用，如同水道引水般，善
知識能引導學人進入佛果清淨的境界（蓮華池），象徵依止善知識可得正道與清淨。
- 功德身：指因修行所成就的福德與智慧之身。
- 信解：信心與理解，對佛法的信受與領解。
- 正念思惟：以正確的念頭思考佛法義理。
- 善巧攝受：以方便善巧的方法接引、攝受學人。
- 師範：榜樣、導師之意。
- 一切智法：指圓滿無礙的佛法智慧。
- 眼目：比喻能見、能辨的智慧根本。
- 諸佛境界：諸佛所證悟的法界、真理境地。
- 虛空：比喻無邊無際、無障礙的境界。
- 渠流：比喻引導、導向正道的媒介。
- 諸佛如來：多尊成就佛果的覺者。
- 蓮華池：象徵佛國淨土、清淨無染的境界。
爾時，善財童子蒙善知識力，令功德身信解 圓滿，依善知識教正念思惟，念善知識語遞 相開發，於善知識行深生慚愧，愛樂恭敬，觀 善知識心善巧攝受，倍益歡喜。作是念言：「因 善知識令我普見一切諸佛；因善知識令 我普聞一切佛法；善知識者是我師範，示 導於我一切智法，普令見故；善知識者是 我眼目，令我普見諸佛境界如虛空故；善知 識者是我渠流，引我令入諸佛如來蓮華池 故。」
成的圍牆圍繞，園中寶樹整齊排列，非常莊嚴。也就是說：那些由各種寶物形成的樹木，枝葉稀疏，光彩奪目，綻放著細緻而奇妙的美麗。許多由珍寶組成的花樹，降下各種奇妙的寶物；拘蘇摩花綻放出火焰般的光芒，將光輝灑滿大地。許多由珍寶形成的香樹，散發出美妙的香雲，香氣瀰漫，遍薰十方所有佛的世界。各種寶鬘樹降下許多珍貴的寶鬘，讓寶林到處都被這些寶飾垂掛著。摩尼王樹降下各種珍貴的摩尼寶珠，寶珠遍地充滿，到處都莊嚴無比。所有天界珍寶劫波衣樹，普遍降下各種珍貴的織錦和彩色衣服，依眾生所需鋪展莊嚴裝飾。寶音樂樹上出現各種精美樂器，微風吹拂時發出和諧優雅
的音聲，這些樂音美妙，連天界的音樂都無法相比。各種以珍寶裝飾的藏樹，分別降下許多寶物和稀有奇珍。各種莊嚴的器物分布在各個地方，用來作為裝飾。
本句描述行者依據內心的思惟，循序漸進地往南方移動，目標
是前往海潮所在之處，展現修行過程中隨順思惟與實際行動的結合。本句描述佛陀或聖眾到達城東，見到普莊嚴園的殊勝景象。
園
內以珍寶築牆，寶樹成行，象徵清淨莊嚴的修行環境，亦顯示佛土依報的圓滿與莊嚴。本句描述莊嚴淨土中，由珍寶所成的樹木，其枝葉稀疏而不雜
亂，光彩明亮，展現出微妙殊勝的莊嚴景象，象徵清淨國土的殊勝與不可思議。此句描述莊嚴佛土中，由珍寶形成的花樹能降下無數珍奇寶物
，象徵佛國淨土資糧具足、福德圓滿，顯現佛土殊勝莊嚴。本句描述拘蘇摩花（優曇鉢羅花）發出明亮光焰，象徵佛法莊
嚴、光明普照，遍及世間，顯示佛德無所不在、利益眾生。此句描述莊嚴佛土中，由珍寶所成的香樹散發妙香，香雲充滿，香氣普遍薰染十方諸佛世界，象徵佛國
清淨莊嚴、法界無礙，並以香氣普熏表達佛法利益無量眾生、遍及一切處。此句描述寶鬘樹降下無數珍寶鬘，遍佈寶林，象徵莊嚴清淨的
佛國境界，顯現殊勝莊嚴與福德圓滿。此句描述摩尼王樹能降下無數珍貴寶珠，象徵法界資糧無盡、
莊嚴圓滿，顯現佛土莊嚴與福德圓滿的境界。本句描述天界寶樹能降下無數珍寶織物與彩衣，隨眾生福德、
因緣而莊嚴布置，展現佛國淨土莊嚴、資具隨心的殊勝境界。此句描述寶音樂樹因微風而自發妙音，象徵佛國淨土自然流露
的殊勝法樂，超越世間與天界一切音聲，顯示淨土莊嚴與法喜充滿。本句描述莊嚴的藏樹以各種寶物為資具，並各自降下無數珍寶
與奇珍異玩，象徵法界莊嚴、福德資糧圓滿，顯現佛土殊勝莊嚴的境界。本句描述莊嚴器具遍佈於各處，顯示道場或聖境的莊嚴與殊勝
，強調外在環境的清淨與莊嚴有助於修行者生起恭敬心。
- 普莊嚴園：佛經中常見的殊勝園林，象徵清淨、莊嚴的修行處所。
- 寶垣牆：以珍寶構成的圍牆，表法莊嚴與圓滿。
- 寶樹：以珍寶為樹，象徵佛土依報的殊勝。
- 諸寶：指多種珍貴寶物，為淨土莊嚴之象徵。
- 葉樹：以寶為葉之樹，非世間常見之木。
- 敷榮：指枝葉開展、繁榮之狀，表現莊嚴美好。
- 寶華樹：以各種珍寶構成的花樹，為佛國淨土莊嚴象徵。
- 妙寶：稀有殊勝的寶物，代表福德與功德的圓滿。
- 拘蘇摩華：即優曇鉢羅花，佛教經典常用以象徵稀有、吉祥與佛法出現。
- 發焰舒光：形容花發出如火焰般的光明，象徵佛法光明。
- 布散于地：指光明遍布大地，喻佛德普及。
- 寶香樹：以珍寶構成、能發香氣的樹，為佛國莊嚴象徵。
- 十方諸佛世界：東南西北、四維上下，共十方，一切佛所住的世界。
- 寶鬘：以珍寶串成的裝飾品，常用於莊嚴佛土或供養。
- 寶鬘樹：樹上結滿寶鬘，為佛國淨土莊嚴象徵。
- 寶林：以珍寶為林，指佛國淨土中莊嚴的環境。
- 摩尼王樹：一種極為珍貴、能降寶的樹，常用以象徵佛國淨土的莊嚴。
- 摩尼寶：指摩尼寶珠，佛教中極為珍貴的寶物，象徵圓滿、清淨與無價。
- 天寶劫波衣樹：指天界中能降下珍寶衣服的神奇寶樹。
- 繒綵：指各種精美的絲織品與彩色布料。
- 敷布嚴飾：鋪設、裝飾以增莊嚴。
- 寶音樂樹：指佛國淨土中以珍寶所成、能自發妙音的樹木，為淨土莊嚴象徵。
- 諸天樂：指天界眾生所享受的音樂，為世間最高妙之樂。
- 寶資具：以珍寶為資財、器物，作為莊嚴佛土或法界的象徵。
- 莊嚴藏樹：以寶物莊嚴的樹，為佛國淨土中常見的莊嚴景象。
- 雨：此處作動詞，指降下、散布。
- 珍奇玩好：稀有珍貴的寶物與美好之物。
- 莊嚴具：指用以莊嚴佛堂、道場或聖境的各種器物，如幢幡、寶蓋、香花等。
如是思念，漸次南行，向海潮處。至彼城 東，見普莊嚴園眾寶垣牆周匝圍遶，一切寶 樹行列莊嚴。所謂：諸寶葉樹枝葉枎踈，光 彩鮮明，敷榮微妙；諸寶華樹，雨眾妙寶；拘蘇 摩華，發焰舒光，布散于地；諸寶香樹，吐妙香 雲，香氣氛氳，普熏十方諸佛世界；諸寶鬘 樹，雨大寶鬘，莊嚴寶林，處處垂下；摩尼王 樹，普雨種種大摩尼寶，遍布充滿，隨處莊 嚴；一切天寶劫波衣樹，普雨種種妙寶繒綵 雜色衣服，隨其所應敷布嚴飾；寶音樂樹出 妙樂器，微風吹動發和雅音，其音美妙過諸 天樂；諸寶資具莊嚴藏樹，各雨眾寶珍奇玩 好；諸莊嚴具處處分布，以為嚴飾。
王交錯點綴，雲氣繚繞、龍形盤旋，建築綿延遠近，屋脊樑柱相連，氣勢彷彿在飛舞。有上百萬個浴池都是用七種寶物造成，池岸全是各種稀有珍寶。池底鋪滿細緻閃亮的金沙，清楚可見。用七種寶物鋪成的階道和摩尼寶石做的欄杆，圍繞四周，四面都裝飾得非常莊嚴。寶草散發著香氣，沿著池邊生長。裡面充滿了栴檀香水，溫度會根據眾生的需求自動調整。在寶樹成林之間，分布著寶石所造的水渠，清澈的水中遍
布寶珠，日夜不斷流淌著八種功德的水。水裡有許多鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔雀、迦陵頻伽、拘枳羅等各色鳥兒，時而飛來飛去，時而嬉戲穿梭，
整理羽毛，游泳翱翔，發出清亮和諧、宛如天界音樂般的美妙鳴聲，讓人聽了心生歡喜。寶多羅樹整齊地圍繞排列，上面覆蓋著寶網，垂下許多金
鈴，微風吹拂時，金鈴輕搖，經常發出悅耳的聲音。樹立了無數摩尼寶幢和各式珍寶織成的幡蓋，四面垂掛裝飾，發出的光明照耀著百千由旬。那裡還有上百萬個池塘，池水芳香清澈，時時保持堅實細
緻，池底鋪著栴檀香泥，各種珍寶蓮花盛開散發香氣，巨大的摩尼寶花光彩奪目。園子裡還有一座非常寬廣的宮殿，叫做『莊嚴幢海藏』，
地面鋪滿各種珍寶，裡面各種形象都能顯現出來，柱子是用毘瑠璃寶做的，上方覆蓋著用閻浮檀金寶裝飾的網
，層層樓閣高大壯麗，就像妙金山一樣，看到的人都感到歡喜。用各種最上等的寶物來裝飾莊嚴；光藏摩尼寶珠持續發出美妙的光，用來照亮一切；毘盧遮那如來所藏的摩尼寶王非常莊嚴美麗，裝飾得極其精巧，光芒閃耀清晰可見。所有珍貴寶物中的無價香王都發出奇妙的香氣，香氣普遍薰染一切。也就是說，這裡有各種最珍貴的寶香之王，香氣四處瀰漫，像雲霧一樣飄散開來。如意妙寶香王普遍顯現，香氣隨著因緣遍布整個法界。隨著各自根性的覺悟，接觸到妙寶香王時，無論聞到什麼
香氣，六根都會變得敏銳，能在正法中勤奮不懈。
本句描述佛土的特質，強調其清淨、平坦與莊嚴，象徵修行圓
滿、無諸障礙，眾生於此易得安住與修行。本句描述園林中極其莊嚴、富麗的建築景象，象徵佛國淨土的殊勝莊嚴與無量功德。
以珍寶、金飾、摩
尼寶王等名相，展現佛土莊嚴不可思議，並以雲、龍、飛動等意象，強調其靈動與廣大無邊。此句描述莊嚴佛土的景象，浴池以七寶構成，岸邊環繞著無數
珍寶，象徵佛國淨土資糧圓滿、莊嚴無比，令眾生生起嚮往與信心。本句描述池底以極為細微珍貴的金沙鋪設，象徵清淨莊嚴、福
德圓滿的佛國淨土境界。
『澄布』強調金沙分布均勻、明淨無瑕，展現佛土的殊勝與莊嚴。本句描述佛土中以七寶構成的階道與摩尼寶欄，圍繞四方，象
徵佛國莊嚴清淨、福德圓滿，顯現殊勝莊嚴的境界。此句描繪莊嚴環境中，寶草香氣四溢，緊貼池畔而生，展現清
淨莊嚴的佛土景象，象徵法界莊嚴、依正不二。此句描述佛土中環境的殊勝，栴檀香水充盈，溫度能隨眾生所
需而調和，展現佛國淨土依眾生根機而成就的自在與慈悲。此句描繪莊嚴淨土的景象，寶樹林立，寶渠交錯，水質清澈，
寶珠點綴其間，八功德水晝夜流轉，象徵淨土環境的殊勝與清淨，亦表法界莊嚴、福德圓滿。本句描繪水中多種珍奇鳥類自在遊戲、和諧共處，並以天樂比喻其鳴聲，展現莊嚴清淨、悅耳動聽的境
界，象徵佛國土中眾生和合、環境殊勝，令聞者心生歡喜、增長善根。此句描繪莊嚴道場的環境，寶多羅樹與寶網、金鈴相互輝映，
象徵清淨莊嚴與法音流布，微風搖動金鈴，喻法音隨緣流傳，令眾生聞法得益。此句描述莊嚴道場的景象，以無數摩尼寶幢與珍寶織幡裝飾四
方，象徵佛法莊嚴、福德圓滿，光明普照則表徵佛智遍照一切眾生，利益無量無邊。本句描述莊嚴淨土的池塘景象，池水香潔澄澈，池底以栴檀香
泥為基，蓮花與摩尼寶花盛放，象徵清淨、珍貴與莊嚴，展現佛國殊勝依報環境。本句描述園中極為莊嚴的宮殿，其名稱、結構與裝飾皆以珍寶為材，象徵佛土莊嚴、福德圓滿，並以種
種形像現前，顯示法界無礙、莊嚴具足，見者自然生起歡喜心。此句描述以多種極為珍貴的寶物來作為莊嚴，強調莊嚴境界的
殊勝與尊貴，體現佛土或聖境的莊嚴相。本句描述摩尼寶珠本具的光明無間斷地流露，象徵佛法智慧與
功德自然流現，普照一切，無有障礙。
強調法性本自圓滿，光明遍照，利益眾生。本句描述毘盧遮那如來所藏摩尼寶王的莊嚴與光明，象徵佛的
智慧與功德圓滿，內外皆明，顯現佛法無上的莊嚴與清淨。本句描述無價香王從諸寶中出妙香，象徵佛法功德無量，能普
遍薰染、利益一切眾生，無所不及。本句描述妙寶香王的圓滿具足與其香氣充滿整個空間，象徵佛
土莊嚴、福德圓滿，香氣氤氳如霧，表現法界無礙、功德普薰的境界。此句描述如意妙寶香王的香氣，能隨眾生因緣普遍流布於整個
法界，象徵佛法無礙、普及一切處，眾生皆能隨緣感受佛法的清淨與莊嚴。本句說明眾生依自身根器，因緣覺悟妙寶香王（譬喻殊勝法門）時，所聞香氣能令六根變得敏利，進而
於正法中精進修行，毫不懈怠，強調法門能增上根本、助修行力。
- 清淨：指無染無垢，遠離煩惱與污染。
- 大摩尼寶：極為珍貴的寶石，佛經常用以象徵清淨圓滿的功德。
- 閻浮檀金：印度神話中最上等的黃金，常用以形容極致莊嚴。
- 毘盧遮那摩尼寶王：毘盧遮那為佛名，摩尼寶王為最上寶珠，合指最尊貴的寶物。
- 甍棟：屋脊與樑柱，指建築結構。
- 雲構龍盤：雲氣繚繞、龍形盤旋，形容建築靈動壯麗。
- 七寶：佛教常見的七種珍貴寶物，具體指金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等，象徵圓滿 與殊勝。
- 浴池：佛土中供天人、菩薩沐浴的池水，表清淨、莊嚴。
- 金沙：指極細微且珍貴的金砂，常用以形容佛國淨土的莊嚴與清淨。
- 澄布：澄，清澈明淨；布，鋪設、分布，合指金沙均勻鋪滿池底。
- 摩尼：指摩尼寶珠，為極為珍貴的寶石，常用以象徵清淨圓滿。
- 寶草：指以珍寶為質的草，為佛國淨土莊嚴象徵。
- 夤緣：形容緊貼、沿著邊緣生長。
- 栴檀香水：指以栴檀（檀香）為主的香水，為佛教淨土莊嚴象徵。
- 眾生意：指眾生的心意、需求或願望。
- 寶渠：以寶石構築的水道，表法界資糧無盡。
- 八功德水：具八種殊勝功德的清淨水，常見於淨土經典描述。
- 鳧鴈：水鳥類，常見於佛經描述莊嚴國土。
- 鴛鴦：成雙成對的水鳥，象徵和合美滿。
- 白鶴：長壽吉祥之鳥，常見於佛國莊嚴描寫。
- 孔雀：羽毛華麗，象徵莊嚴與吉祥。
- 迦陵頻伽：傳說中聲音極美的鳥，佛經常以為妙音譬喻。
- 拘枳羅：印度傳說中的美聲鳥，常見於佛典。
- 天樂：天界音樂，形容聲音殊勝悅耳。
- 寶多羅樹：一種聖樹，常見於佛教經典中，象徵莊嚴與聖潔。
- 寶網：以珍寶編織的網，常用於莊嚴佛土或道場。
- 金鈴：以金製成的鈴鐺，懸掛於樹上或建築物上，象徵法音宣流。
- 摩尼寶幢：以摩尼寶（如意寶珠）製成的寶幢，象徵無上珍寶與莊嚴。
- 繒幡：以彩色織物製成的幡蓋，常用於佛教道場裝飾，表法莊嚴。
- 由旬：古印度長度單位，佛經常用以形容極遠距離。
- 陂池：人工或自然形成的池塘，為淨土莊嚴象徵。
- 香水：具香氣之水，表清淨無染。
- 栴檀香泥：以栴檀香木製成的泥土，常用於佛教淨土描寫，象徵清淨與尊貴。
- 蓮華菡萏：蓮花含苞與盛開狀，蓮花為佛教淨土常見象徵，表清淨出生於污泥而不染。
- 大摩尼華：摩尼寶花，摩尼為珍貴寶石，象徵無上珍寶與光明。
- 莊嚴幢海藏：宮殿名，意指莊嚴如寶幢、廣大如海，含無量功德。
- 毘瑠璃寶：七寶之一，藍色寶石，象徵清淨無染。
- 妙金山：比喻高大莊嚴的金山，象徵佛土或佛德無量。
- 勝寶：指最上、極為珍貴的寶物，常用於形容佛土、壇城等殊勝莊嚴。
- 光藏：指內含無盡光明的寶藏，常用以譬喻佛性或佛智。
- 妙光：殊勝微妙的光明，表徵佛法智慧的顯現。
- 毘盧遮那：佛名，意為遍照，象徵法界體性佛。
- 藏：此處指佛所藏、所具備的無量功德。
- 摩尼寶王：最上珍寶，常用以譬喻佛法無上珍貴。
- 眾寶：各種珍貴寶物，象徵殊勝功德或資糧。
- 無價香王：最為珍貴、無法估價的香中之王，常用以比喻佛法或佛德的無上殊勝。
- 妙香：殊勝微妙的香氣，象徵佛法的清淨與利益。
- 普熏：普遍薰染，表示佛法利益無遠弗屆。
- 妙寶香王：指最為殊勝、珍貴的香料之王，常用以譬喻佛國莊嚴或佛德圓滿。
- 氤氳：形容香氣濃郁瀰漫，充滿空間。
- 如意妙寶香王：指極為殊勝、能隨心所欲的寶香之王，為莊嚴供養佛菩薩的聖物。
- 根：指六根（眼耳鼻舌身意），為感知外境之根本。
- 精勤匪懈：精進努力，毫不懈怠。
其地清 淨無有高下，寬廣平坦，種種莊嚴。園中具有 百萬殿堂大摩尼寶之所合成，百萬樓閣 閻浮檀金以為校飾，百萬宮殿毘盧遮那摩 尼寶王間錯莊嚴，雲構龍盤，延袤遠近， 甍棟相承，勢如飛動。百萬浴池七寶合成，一 切妙寶以為其岸；細妙金沙，澄布其底；七寶 階道、摩尼欄楯，周匝圍遶，四面莊嚴；寶草 芬芳，夤緣際畔；栴檀香水盈滿其中，調適 溫涼隨眾生意。寶樹林間，寶渠分布，水清 寶珠周遍間錯，晝夜常流八功德水；水中 多有鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔雀、迦陵、頻伽、拘枳 羅等雜色諸鳥，飛集往來，遊戲出沒，整毛理 翮，游泳翱翔，出妙好聲清切和雅，猶如天 樂令人樂聞。寶多羅樹周匝行列，覆以寶 網，垂諸金鈴，微風徐搖，恒出美音；建立無數 摩尼寶幢、雜寶繒幡，四面垂飾，光明普照百 千由旬。其中復有百萬陂池，香水湛然，清 瑩澄澈，隨時堅細，栴檀香泥澄垽其下，一切 上妙眾寶蓮華菡萏芬敷，大摩尼華光 色照耀。園中復有廣大宮殿，名莊嚴幢海 藏，妙寶以為其地，種種形像悉現其中，毘 瑠璃寶以為其柱，閻浮檀金寶莊嚴網彌覆 其上，重樓挾閣巍巍高大猶妙金山，見者欣 樂。種種勝寶以為莊嚴；光藏摩尼恒吐妙 光，以為照耀；毘盧遮那藏摩尼寶王殊麗 校飾，輝映分明；一切眾寶無價香王咸出妙 香，普熏一切。所謂：具足一切最勝妙寶香王， 香氣普騰氤氳成霧；普現如意妙寶香王，香 氣隨應周聞法界；隨根覺悟妙寶香王，凡所 嗅聞，諸根聰利，能於正法精勤匪懈。
遮那如意摩尼寶蓮華座、無垢藏摩尼寶蓮華座、各種珍寶莊嚴的摩尼寶蓮華座、普門莊嚴的摩尼寶蓮華座、圓
光莊嚴的摩尼寶蓮華座、安住於海藏清淨莊嚴的摩尼寶蓮華座、普焰光照的摩尼寶蓮華座、金剛藏師子的摩尼
寶蓮華座，以及照耀世間的摩尼寶蓮華座。這樣無數的摩尼寶蓮華座，每一座都用難以想像的珍寶織帶從四面垂掛裝飾，並以各種不可思議的摩尼
寶石點綴，在宮殿裡光影互相映照，顯得同樣莊嚴美麗。在空中還有上百萬種寶帳，包括寶衣帳、寶鬘帳、寶花帳
、寶香帳、閻浮檀金帳、寶枝垂覆帳、各種珍寶摩尼帳、精美寶瓔珞帳、光芒閃耀的金剛帳、諸天歌舞娛樂帳
、象王神變帳、馬王神變帳，以及帝釋天所坐的摩尼寶帳等。就像這樣，各種珍寶所成的華麗帳幕，莊嚴地懸掛在虛空中。還有上百萬種珍貴的寶網層層覆蓋在上面，包括寶鈴網、
寶蓋網、寶身網、海藏珍珠網、深藍琉璃摩尼寶網、師子摩尼寶網、月亮般愛光明的摩尼寶網、各種人天形象
與香氣的寶網、各色寶冠網，以及各種精美寶石瓔珞網等。這些網子，每一個上面都懸掛著各種莊嚴的裝飾品。那時還有上百萬種珍寶所發出的光明在照耀著，像是：焰光摩尼寶的光明、日藏摩尼寶的光明、月藏摩
尼寶的光明、香焰摩尼寶的光明、吉祥焰藏摩尼寶的光明、蓮華焰藏摩尼寶的光明、焰幢摩尼寶的光明、大焰
摩尼寶的光明、能遍照十方的摩尼寶光明，以及普現香雲莊嚴具的摩尼寶光明。這些各種珍貴的光明正普遍地照耀著一切。經常降下無數莊嚴的雲彩，眾生可以隨自己的心意享用這些雲中妙寶。無數白栴檀香雲隨時散發香氣，遍薰整個道場。那時有百萬種天界的美妙音樂雲，發出的聲音都非常悅耳動聽。數以百萬計的天界曼陀羅花雲，遍地灑落開來；成千上萬天界的花鬘和寶帶如雲般垂掛，隨處垂下，增添莊嚴美麗；無數天界的寶織布和彩雲，到處垂掛著當作衣服；成千上萬超越諸天的寶珠瓔珞雲，裝飾著樹林和樓閣。上百萬名欲界的天子們歡喜地仰望，恭敬地行禮；有上百萬天界的天女前來一起修行，經常來到這裡，從空中降下，親近並恭敬地侍奉。那個時候，百萬位大菩薩總是前往道場，並且常常歡喜聽聞佛法。
本句描述宮殿內部莊嚴殊勝，無量寶蓮華座象徵清淨、尊貴與
法界無盡莊嚴，展現佛土莊嚴不可思議的境界。本句描述佛光普照十方，映現於各種殊勝莊嚴的摩尼寶蓮華座，象徵佛的智慧與功德遍滿法界，蓮華座
各具名號，表現不同功德與境界，顯示佛土莊嚴與無量光明。本句描述宮殿內無量摩尼寶蓮華座的莊嚴，強調以稀有珍寶與織帶裝飾，並以摩尼寶石點綴，象徵佛國
淨土莊嚴平等、光明無礙，眾寶互映，顯現法界莊嚴無差別。本句描述空中出現無數珍寶所成的帳幕，象徵莊嚴殊勝的佛土境界，展現佛國不可思議的莊嚴與福德資
糧。
各種寶帳名稱，代表不同的功德、莊嚴與天界殊勝，顯示佛土圓滿無缺、眾生所依的福報環境。本句描述以無數珍寶所成的帳幕，懸掛於虛空，象徵莊嚴清淨
的法界境界，展現佛土莊嚴、不可思議的境相，強調佛國淨土的殊勝與莊嚴。本句描述莊嚴殊勝的寶網層層覆蓋，象徵佛土莊嚴、福德圓滿
，並以多種寶物顯現法界無盡莊嚴與功德，展現佛國土的不可思議與圓滿。本句描述諸網羅上皆有莊嚴裝飾，強調莊嚴境界的層層圍繞與
殊勝，展現佛土或壇城的莊嚴無盡。本句描述莊嚴境界中，無數珍寶所發出的光明共同照耀，象徵
法界無盡的光明與莊嚴，顯示佛土功德圓滿、光明遍照，亦表法性無礙、莊嚴具足。本句描述諸多殊勝寶光共同發出光明，普遍照耀，象徵佛法智
慧與功德無所不及，遍覆一切，令眾生得以蒙受利益。此句描述佛國淨土中，時常降下無量莊嚴雲，象徵法界資糧無
盡，眾生隨其善根與願力皆能自在受用，顯示佛土莊嚴與福德圓滿。此句描述無量白栴檀香雲恆常散發香氣，普遍薰染道場，象徵
法界清淨、莊嚴，亦表法香普熏，令修行者身心清淨、道場莊嚴。此句描述天界中無數美妙的音樂雲聚集，發出和諧悅耳的聲音
，象徵天界境界的殊勝與莊嚴，亦顯示佛土莊嚴的不可思議。此句描述天界以無數曼陀羅花雲作為莊嚴供養，象徵殊勝清淨
的供養行為，展現對佛法的恭敬與讚歎。此句描述天界以無數花鬘與寶帶如雲般垂下，象徵莊嚴清淨的
環境，顯現諸天供養、莊嚴佛土的殊勝景象，強調法界莊嚴與福德圓滿。此句描述天界莊嚴的景象，以珍貴的織品和彩雲作為衣服，象
徵天界福報殊勝、資具自然成就，展現莊嚴清淨的境界。此句描述無數珍寶瓔珞如雲般覆蓋，超越諸天，莊嚴道場的林
木與樓閣，展現佛土莊嚴、福德圓滿的境界。此句描述欲界諸天子對佛陀或聖者的敬仰與禮敬，展現天界眾
生對正法的尊重與歡喜心，體現佛法感召力與眾生恭敬心的共鳴。此句描述眾多天界女眾因仰慕修行功德，主動前來與修行者共
修，並以恭敬心親近、侍奉，顯示修行者德行感召諸天，亦表現天人對修行的重視與護持。此句描述無數大菩薩恆常親近道場，樂於聽聞佛法，顯示大菩
薩修行重視聞法與道場薰習，強調持續精進與法喜。
- 寶蓮華座：以珍寶所成的蓮花形座，為佛菩薩所坐，象徵清淨與尊貴。
- 妙藏：指微妙無盡的法藏。
- 蓮華座：佛菩薩所坐的蓮花寶座，象徵清淨不染。
- 如意：滿足一切願望之義。
- 無垢藏：無染污之法藏。
- 雜寶莊嚴：以多種珍寶莊嚴裝飾。
- 普門：普遍示現各種度生之門。
- 圓光：圓滿光明。
- 海藏清淨：如大海般深廣清淨的法藏。
- 普焰光照：普遍放射光明。
- 金剛藏師子：金剛堅固、如師子般威猛的寶藏。
- 照耀世間：光明普照一切世間。
- 繒帶：以絲織品製成的帶子，作為莊嚴裝飾。
- 莊校：即莊嚴、裝飾之意。
- 平等莊嚴：指一切莊嚴無有高下，顯現法界平等性。
- 寶帳：以珍寶製成的帳幕，象徵莊嚴與護持。
- 瓔珞：珠寶串飾，為莊嚴之物。
- 帝釋：即帝釋天，天界主神。
- 寶莊嚴帳：以珍寶裝飾、用以莊嚴佛土或法界的帳幕，象徵佛國的莊嚴與清淨。
- 寶鈴網：懸掛寶鈴的網，表法音宣流。
- 寶蓋網：以寶蓋組成的網，象徵尊貴與護持。
- 寶身網：以寶物為身的網，顯示莊嚴身相。
- 海藏真珠網：以如海珍珠組成的網，表無量寶藏。
- 紺瑠璃摩尼寶網：深藍色琉璃與摩尼寶編織的網，象徵清淨與珍貴。
- 師子摩尼寶網：以師子形摩尼寶構成的網，表威德與無畏。
- 月愛光明摩尼寶網：如月光般愛與光明的摩尼寶網，象徵清涼與智慧。
- 一切人天種種形像寶香網：具有人天形象與香氣的寶網，表福德與莊嚴。
- 一切雜色寶冠網：各種顏色寶冠組成的網，象徵多元莊嚴。
- 一切妙寶瓔珞網：以各種美妙寶石瓔珞編織的網，表莊嚴圓滿。
- 焰光：指如火焰般明亮的光芒。
- 日藏、月藏：分別象徵太陽、月亮所藏之光明，表無盡光輝。
- 香焰：指帶有香氣的光焰，表法界清淨莊嚴。
- 吉祥、蓮華、焰幢、大焰：各以吉祥、蓮花、火焰旗幟、巨大火焰為名，象徵不同功德。
- 遍照十方：指光明普遍照耀十方世界，表法界無礙。
- 普現香雲莊嚴具：指普遍顯現如香雲般莊嚴的寶具，象徵莊嚴圓滿。
- 大寶光明：指極為珍貴、殊勝的光明，常象徵佛的智慧、功德或法身之光。
- 莊嚴具雲：指淨土中由諸種妙寶、功德所成的雲，具足莊嚴相。
- 隨意受用：眾生依自身願力、福德，能隨心享用佛國資糧。
- 白栴檀：名貴香木，常用於佛教供養，象徵清淨與莊嚴。
- 香雲：香氣聚集如雲，為佛教供養常見譬喻。
- 道場：修行、供佛之處，亦指法界。
- 天：指天界，佛教六道之一，為福報成熟眾生所居之處。
- 妙樂雲：指如雲般聚集、變化無窮的美妙音樂，常用以形容佛國或天界的莊嚴境界。
- 曼陀羅華：梵語Mandārava，天界稀有而香美的花，常用於佛教經典中象徵殊勝供養。
- 華雲：花朵聚集如雲，形容數量極多且壯觀。
- 鬘帶：花鬘與寶帶，為天界常用的裝飾物，象徵莊嚴與供養。
- 天寶繒：指天界珍貴的織品，為天人所用的衣物。
- 綵雲：色彩繽紛的雲彩，常用以形容天界莊嚴美麗的景象。
- 寶瓔珞雲：以珍寶串成的瓔珞如雲般聚集，為佛國莊嚴象徵。
- 林樹、樓閣：佛國淨土中自然與建築的莊嚴景象。
- 欲界天子：指居於欲界六天的天人，尚有欲望未斷。
- 作禮：指合掌、頂禮等恭敬禮拜行為。
- 天采女：天界中的女眾，具美德與福報，常見於佛經中作為供養、護持修行者的角色。
- 修同行：指共同修習佛法、實踐善行。
- 親近敬奉：以恭敬心親近並侍奉修行者，表現尊重與護持。
- 大菩薩：已發大菩提心、行菩薩道者，具大悲願力。
其宮殿 中復有無量寶蓮華座周迴布列。所謂：光 照十方妙藏摩尼寶蓮華座、毘盧遮那如意 摩尼寶蓮華座、無垢藏摩尼寶蓮華座、雜寶 莊嚴摩尼寶蓮華座、普門莊嚴摩尼寶蓮華 座、圓光莊嚴摩尼寶蓮華座、安住海藏清淨 莊嚴摩尼寶蓮華座、普焰光照摩尼寶蓮華 座、金剛藏師子摩尼寶蓮華座、照耀世間摩 尼寶蓮華座；如是無量摩尼寶蓮華座，一一 皆以不可思議妙寶繒帶四面垂飾，不可思 議眾色摩尼以為莊校，於宮殿中光影相 照平等莊嚴。空中復有百萬寶帳，所謂：寶 衣帳、寶鬘帳、寶華帳、寶香帳、閻浮檀金帳、 寶枝垂覆帳、雜寶摩尼帳、妙寶瓔珞帳、光 焰金剛帳、諸天妓樂帳、象王神變帳、馬王 神變帳、帝釋所坐摩尼寶帳；如是種種寶莊 嚴帳嚴飾虛空。復有百萬諸大寶網彌覆 其上，所謂：寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真 珠網、紺瑠璃摩尼寶網、師子摩尼寶網、月 愛光明摩尼寶網、一切人天種種形像寶香 網、一切雜色寶冠網、一切妙寶瓔珞網；如 是等網各於其上垂覆莊嚴。復有百萬大寶 光明而為照耀，所謂：焰光摩尼寶光明、日 藏摩尼寶光明、月藏摩尼寶光明、香焰摩尼 寶光明、吉祥焰藏摩尼寶光明、蓮華焰藏摩 尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大焰摩尼寶光 明、遍照十方摩尼寶光明、普現香雲莊嚴具 摩尼寶光明；如是等類大寶光明而為照 耀。常雨百萬莊嚴具雲，隨意受用；百萬隨 時芬馥白栴檀香雲，普熏道場；百萬天諸妙 樂雲，音聲美妙；百萬天曼陀羅華雲，而以 布散；百萬諸天鬘帶雲，處處垂下以為嚴飾； 百萬天寶繒綵雲，處處垂布以為衣服；百萬 出過諸天寶瓔珞雲，莊嚴林樹及諸樓閣。 百萬欲界天子欣樂瞻仰，恭敬作禮；百萬諸 天采女往修同行，常來其所，投身而下，親 近敬奉；百萬諸大菩薩恒詣道場，常樂聞法。
的純金手鐲，頭髮垂落呈深藍色，頭頂的髻髮莊嚴華美。那個時候，他以吉祥焰藏摩尼寶王作為頭上的飾帶，用毘
瑠璃摩尼寶當作耳環，師子口摩尼寶裝飾耳輪，大如意摩尼寶王做成瓔珞莊嚴頸項，大威德帝青摩尼寶網覆蓋
頭頂，各種光明熾盛的摩尼寶網羅又覆蓋全身。無數的眾生都恭敬地彎身，親近並供養他。
本句描述伊舍那的莊嚴相貌與威儀，象徵其具足福德與尊貴地位。
純金寶座、真珠網冠與超越諸天的寶
釧，皆顯示其超凡的功德與殊勝身份。
深藍色髮與莊嚴髻髮，進一步強調其威德與莊嚴不可思議。本句描述以多種珍貴摩尼寶裝飾身體各部，象徵莊嚴、福德與殊勝功德，展現佛菩薩身相圓滿、莊嚴不
可思議，並以光明寶網覆蓋全身，表徵智慧與福德圓滿無礙。此句描述極多眾生以恭敬、謙卑的身姿親近並供養對象，顯示
其德行感召廣大信眾，強調供養與恭敬的修行態度。
- 大人相：指具備聖者或尊貴者的身相特徵。
- 真金座：以純金製成的寶座，象徵尊貴與福德。
- 海藏真珠網冠：以海中珍珠編織成的網狀冠飾，為天界莊嚴之物。
- 寶釧：手鐲，為裝飾寶物，象徵尊貴。
- 紺青髮：深藍色的頭髮，為天人或聖者的特徵。
- 頂髻：頭頂盤髮成髻，為莊嚴相之一。
- 吉祥焰藏摩尼寶王：極為珍貴的摩尼寶，象徵吉祥與光明。
- 毘瑠璃摩尼寶：青藍色寶石，佛教七寶之一，象徵清淨。
- 師子口摩尼寶：以師子口形狀雕琢的摩尼寶，象徵威德。
- 大如意摩尼寶王：如意寶中最上者，能滿眾願。
- 大威德帝青摩尼寶網：深青色摩尼寶編織成的寶網，象徵威德與守護。
- 摩尼寶網羅：多種摩尼寶編織成的網，象徵福德與智慧的圓滿莊嚴。
- 那由他：古印度數量單位，表示極多、無量。
- 曲躬：彎身以示恭敬。
- 供養：以物質或心意奉獻，表達尊敬與信仰。
時，伊舍那具大人相，坐真金座，戴海藏真珠 網冠，挂出過諸天真金寶釧，垂紺青髮，頂髻 莊嚴；吉祥焰藏摩尼寶王以為鬘帶，毘瑠 璃摩尼寶以為耳璫，師子口摩尼寶緣飾 耳輪，大如意摩尼寶王以為瓔珞，莊嚴其頸， 大威德帝青摩尼寶網以覆其首，種種光 焰熾盛摩尼寶網羅覆其身；百千億那由他 眾生曲躬恭敬，親近供養。
、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽和鳩槃茶，還有閻羅王的領域、大力鬼神，乃至所有人類與非人類、各
種王眾等，無論在南方、西方、北方、四個角落、上方或下方，情況也都是一樣。那個時候，凡是見到這位優婆夷的人，不論身體或心裡有
病，被各種煩惱困擾，所有錯誤見解、障礙、執著和痛苦，都能完全消除。能很快脫離所有煩惱的污染，迅速拔除各種錯誤見解的毒
刺，快速突破如山般的障礙，進入毫無障礙、清淨自在的境界。在那個時候，能夠種下所有圓滿的善根，培養各種善法的根芽，進入一切清淨智慧的大門，普遍獲得各
種陀羅尼之門，普遍證得無量的大三昧海，通達諸佛教法的廣大海洋，所有佛陀的廣大願門都能開展，一切菩
薩修行的殊勝行門都能現前，一切如來的功德大海都能徹底清淨。他的心量非常寬廣，擁有一切自在無礙的神通力量。他的身體沒有任何障礙，無論哪裡都能到達，遍至十方而
不執著於任何地方，能隨順圓滿成就一切法門。那個時候，善財童子走進普莊嚴園，仔細地四處觀察；她見到伊舍那優婆夷，便前往她那裡，頂禮她的雙足，繞
行無數圈後，恭敬站立合掌，說道：「聖者！」。我已經發起無上正等正覺之心，但還不知道菩薩應該如何
學習菩薩的行持、怎樣修行菩薩之道。我聽說聖者很善於教導菩薩們，懇請為我開示。
此句描述東方世界有無量的眾生前來親近某位尊者或聖者，顯
示其德行感召廣大群眾，亦表現佛法普及、眾生樂於親近善知識的意涵。本句列舉色界諸天，強調大梵天、梵輔天、梵眾天等，並總攝
色界一切天眾，顯示色界天的層次與廣泛性。本句總攝欲界諸天、鬼神、人、非人等眾生，強調無論身處何
方、何種身份，皆同等涵蓋於法界之中，顯示眾生平等、法界無礙的觀念。此句說明見到這位優婆夷具有強大加持力，能令眾生身心疾病
、煩惱纏繞、邪見與執著等諸苦悉皆滅除，顯示其德行與功德感應之不可思議。本句強調修行者應以迅速、果決的態度，遠離煩惱、斷除錯誤
見解、破除障礙，最終得以深入無障礙、清淨的境界，顯示修行過程中斷惑證真的重要次第。本句描述修行者圓滿善根、增長善法，進入清淨智慧與陀羅尼、三昧等諸法門，通達諸佛教法與大願，
現前菩薩妙行，圓證如來功德，展現修行圓滿、法門無礙的境界。此句描述聖者心量無邊，無所執著，並圓滿具足各種自在神通
，顯示修行證果後的自在與無礙境界。此句描述聖者身心自在，無有障礙，能遍至一切處所，無所執
著，隨順眾生根機，圓滿成就各種法門，展現無礙自在與普遍利益眾生的德行。本句描述善財童子依教奉行，進入普莊嚴園並細心觀察環境，
體現修行者應具備的觀察力與求法精神，為後續參訪善知識作鋪墊。描述一位見到伊舍那優婆夷後，依佛教禮儀前往頂禮、繞行，
並以合掌恭敬請問，展現弟子對修行者的尊重與恭敬心。本句表達發心求無上正覺後，對於菩薩行與道的修學方式尚未
明瞭，故請求具德聖者開示修行次第。
強調發心後需依善知識指導，才能正確修習菩薩道。
- 東方：佛教經典中常指特定方位的世界或國土，亦象徵無量世界。
- 無量眾：指數量極多、不可計數的眾生，強調佛法感召力。
- 詣其所：詣，前往、到達之意；其所，指所歸依或親近的對象。
- 大梵天：色界初禪天的主神，為色界諸天之首。
- 梵輔天：輔佐大梵天的天眾，屬於初禪天次一層。
- 梵眾天：與大梵天、梵輔天同處初禪天的其他天人。
- 色界：三界之一，超越欲界，無欲但有色身的眾生所居之界。
- 欲界：三界之一，指有欲望的眾生所居之界。
- 他化自在天、化樂天、兜率天、夜摩天、忉利天：欲界六天中的五天，分別有不同的天人福報與 境界。
- 龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶：八部眾，為佛教中常見的護 法或非人眾生類型。
- 大力鬼神：具有大神通力的鬼神類眾生。
- 人及非人：人類與非人類（如鬼神、畜生等）。
- 四維：東南、西南、東北、西北四個角落。
- 邪見：錯誤的見解，違背正法的思想。
- 障礙：妨礙修行或證悟的各種障難。
- 執著：對事物的固執不捨，為煩惱根本。
- 惑苦：煩惱與痛苦的總稱。
- 見毒刺：指錯誤見解如五見等，猶如毒刺障礙正道。
- 障礙山：比喻修行路上的各種重大障礙，如山般難越。
- 無礙清淨境界：指無煩惱、無障礙、心地清淨自在的境界。
- 善根：修行者內在的善因、成佛的基礎。
- 善法根芽：善法初生、成長的譬喻，指善行的萌芽與發展。
- 清淨智門：通往清淨智慧的法門。
- 陀羅尼門：總持法門，能攝持諸法、不忘失義。
- 大三昧海：廣大深遠的禪定境界。
- 諸佛教海：諸佛教法如大海般廣闊無邊。
- 廣大願門：佛陀所發的無量大願及其實踐法門。
- 菩薩妙行：菩薩所修殊勝善行。
- 如來功德大海：如來無量功德，譬如大海。
- 廣大：指心量寬廣，無邊無際，無有狹隘。
- 自在神通：指修行者所證得的超越世間限制、隨心所欲的神通力。
- 無礙：指身心自在，無有障礙。
- 伊舍那優婆夷：人名，為本經段落中的女性修行者。
- 頂禮：以身體接觸對方足下，表達最高敬意的佛教禮儀。
- 遶無數匝：繞行對方多次，為佛教禮敬之一。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，佛果的圓滿覺悟。
東方有無量眾 生來詣其所。所謂：大梵天、梵輔天、梵眾天， 如是色界一切諸天；欲界他化自在天、化樂 天、兜率天、夜摩天、忉利天、諸龍、夜叉、乾闥婆、 阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及鳩槃茶， 閻羅王界、大力鬼神、乃至一切人及非人、諸 王眾等，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。其 有見此優婆夷者，身病、心病，種種所纏，一切 邪見、障礙執著所有惑苦，悉得除滅；速離一 切諸煩惱垢，速拔一切諸見毒刺，疾破一切 諸障礙山，深入無礙清淨境界；種植一切圓 滿善根，長養一切善法根芽，入於一切清 淨智門，普獲一切陀羅尼門，普證一切大三 昧海，通達一切諸佛教海，一切諸佛廣大願 門無不開發，一切菩薩所修妙行皆悉現 前，一切如來功德大海皆悉清淨。其心廣 大，具足一切自在神通；其身無礙，於一切 處靡所不至，普詣十方無所依著，隨順成 就一切法門。 爾時，善財童子入普莊嚴園，周遍觀察；見伊 舍那優婆夷，往詣其所，頂禮其足，遶無數匝， 正立合掌，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三 藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行， 云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨諸菩薩 眾，願為我說。」
我的教法、憶念我、與我同住、親近並隨順供養我，這些善行都不會白做，必有功德。善男子啊！如果有眾生沒有培養善根，也沒有被善知識引導，也沒有受到諸佛的關懷與護念；即使長時間待在我身邊，和我一起生活，最終還是無法真正見到我。善男子啊！凡是能見到我的眾生，都會在無上正等正覺的道路上得到不退轉的境界。善男子啊！東方所有的如來、應供、正等正覺，經常來到這裡，在珍寶莊嚴的師子座上為我說法。南方、西方、北方，以及四個斜角方向、上方和下方，所
有如來都來到這裡，在寶座上為我說法。善男子啊！我一直都能見到佛、聽聞佛法，和諸菩薩一起住在一起，從未遠離菩薩的三昧與解脫。善男子們！在這個法會中，有八萬四千億那由他的眾生，平時都和我
一起住在這座普莊嚴園，這些人過去都和我一同修學各種菩薩的修行法門，因為彼此從未分離，所以現在大家
都已在無上正等正覺的道路上證得不退轉。其他住在這座園林裡的眾生，不管是住得久還是剛來的，
只要修習和我相同的修行法門，都已經全部進入了不退轉的境界。
本句為經文敘事開端，標示說法時機與對象。
伊舍那作為說法
者，善財為聽法者，開啟後續法義教導。本句表明說法者已證得一種屬於菩薩的解脫門，並且精進不懈
地修習此法門，強調修行的持續與不間斷，體現菩薩道的實踐精神。本句強調與佛接觸、聽聞佛法、憶念、親近及供養等善行，即
使僅為短暫，也都具足功德，不會徒然無益，顯示佛法利益眾生之廣大與慈悲。此句為佛陀或尊者對在場男性信眾的尊稱，表示對其善根、信
心與修行資糧的肯定與鼓勵，常用於開示前的呼喚或提問，具有莊重與親切雙重意涵。本句指出，若眾生缺乏善根，未得善知識攝受，亦未蒙諸佛護
念，則難以獲得佛法利益，顯示善根、善友與佛力加持在修行中的重要性。本句強調僅僅外在親近佛陀、長時間與佛同住，若無正確的修行與內證，終究無法真正見到佛的真實義
或證悟佛法。
佛陀所說的「見」並非肉眼所見，而是指證得佛法實相。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。本句強調見佛的功德，凡能親見佛者，皆於成佛之道（阿耨多
羅三藐三菩提）證得不退轉，表示其修行已穩固，不會退墮於凡夫或二乘，必定能成就佛果。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意、
開啟教法或強調接下來的重要法義。本句描述東方諸佛時常親臨此處，於寶座上為聽法者說法，顯
示諸佛無礙的法身與教化眾生的慈悲，並強調法會殊勝與聽法因緣難得。此句描述十方（包括四正、四維、上下）一切如來皆雲集於此
，於寶座上為說正法，顯示法會殊勝、諸佛共證，強調法義的普遍性與殊勝性。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。此句表達修行者常與佛陀相見、聽法，與諸菩薩同住於法會或清淨處，並且安住於菩薩所證的三昧與解
脫境界，顯示修行不離正法與善知識，常處於解脫與定慧之中。此句為佛經中常見的稱呼語，用以呼喚在場的男性善信，表示
對聽法者的尊重與鼓勵，提醒其具備善根、信心與修行意願。本句說明法會中有無量眾生，與佛同住於普莊嚴園，皆因過去
共同修習菩薩行，彼此不分離，故於無上正等正覺道上證得不退轉位，顯示共修與不離佛的重要性。本句說明，無論眾生在此園住得久遠或剛來，只要修習與佛同
類的行門，皆能普遍證得不退轉位，顯示修行平等、法門普攝之義。
- 解脫門：通向解脫的法門，指特定的修行方法或證悟境界。
- 無間修習：不間斷、持續精進地修行。
- 我身：指佛的身相。
- 我名：指佛的名號。
- 我法：指佛所說的教法。
- 供給我：即供養佛，指以恭敬心奉獻資具。
- 善友：即善知識，能引導、攝受修行者的良師益友。
- 護念：諸佛以慈悲心守護、關懷眾生。
- 我：此處指佛陀自身，亦可指佛法的真實義。
- 見：在佛教語境中，常指證悟、體證佛法實相，而非僅是肉眼所見。
- 不退轉：指修行者於菩提道上，已證得不會退墮於凡夫或聲聞、緣覺之地，必定成佛。
- 應：即『應供』，佛的十號之一，指應受人天供養者。
- 正等覺：佛的十號之一，意為正遍知，圓滿無偏的覺悟。
- 師子座：佛陀說法時所坐的高座，象徵無畏與尊貴。
- 寶座：象徵佛陀說法的尊貴座位。
- 八萬四千億那由他：極大數量，表無量無邊的眾生。
- 菩薩同類行門：菩薩所修的各種修行法門，強調同類共修。
- 同類行門：指與佛或主說者相同類型的修行法門。
- 不退轉位：修行至此位者，決定不會退轉於生死輪迴，必定成佛。
時，伊舍那告善財言：「善男子！ 我得菩薩一解脫門，無間修習；若有眾生 暫見我身、暫聞我名、或聽我法、憶念於我、與 我同住、親近隨順供給我者，悉不唐捐。善男 子！若有眾生不種善根，不為善友之所攝受， 不為諸佛之所護念；雖近於我經於多時， 與我同住終不能見。善男子！其有眾生得見 我者，皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。 善男子！東方所有一切如來、應、正等覺常來 至此處，於眾寶妙師子座為我說法。南、西、 北方，四維，上、下，一切如來悉來至此處，於寶 座為我說法。善男子！我常不離見佛聞法，與 諸菩薩而共同住，不離菩薩三昧解脫。善男 子！我此會眾有八萬四千億那由他，常在 於此普莊嚴園與我同住，皆於往昔與我修 習一切菩薩同類行門，不相離故，一切咸於 阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾 生或久、或近住此園者，一切修我同類行門， 亦皆普入不退轉位。」
善財童子以恭敬心向聖者請問，展現求法者的謙虛與尊重，為後續請法鋪陳語境。
本句詢問對方發起求證無上正等正覺（佛果）之心的時間遠近
，強調發菩提心的起始時點，關聯修行歷程的深淺與因緣成熟。
- 發心：指發起求證佛果的決心與願望。
善財白言：「聖者！發阿 耨多羅三藐三菩提心為久近耶？」
，恭敬地供養，聽聞佛法並牢記奉行；接下來，他在離垢佛座下剃度出家，學習修行，並奉持正法。接著在星宿幢佛前，聽聞佛法並依教修行，內心歡喜地作供養。接下來到了妙勝吉祥佛的地方，然後到了蓮華德藏佛、毘
盧遮那佛、普眼佛、梵壽佛、金剛臍佛、水天佛的地方。善男子啊！我記得在過去無數劫、無數生中，我都像這樣一一親近三十六恒河沙那麼多佛陀，專心侍奉、恭敬供養
，出家修行，所學的正法、發的願、入的三昧、證的解脫，所有這些修行方法我都清楚記得，從未遺忘。至於
超過這些的部分，只有佛的智慧才能知道，我無法理解。
本句為經中對話的應答語，『善男子』為佛教經典常用的尊稱
，表示對修行者或聽法者的敬稱，強調其具備善根與修行資格。此句述說自我於過去世曾親近然燈佛，承事侍奉，修持清淨梵行，恭敬供養，並聽聞佛法、受持不忘，
強調修行者應以恭敬心親近善知識，實踐梵行，並將所聞佛法落實於行持中。此句描述主角於離垢佛座下剃度出家，開始修學佛道，並承擔
護持、實踐佛陀所教正法的責任，展現出家修行與法脈傳承的重要性。此句描述在星宿幢佛座下，聽聞佛法後，依所聽教法實踐修行
，並以歡喜心供養佛陀，展現聞法、修行與供養三者相應的修學次第。本句描述修行或法會次第，依序至多位佛所，展現禮敬諸佛、
遍歷諸佛剎土的修持精神，強調次第與圓滿的意涵。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句述說修行者於無量劫、無量生中，歷經無數佛陀，恆常親近、承事、供養、出家修道，所學正法、
所發誓願、所入三昧、所證解脫等一切修行法門皆能憶持不忘，顯示修行功德深厚與記憶力殊勝。
至於超越此
範圍的境界，唯有佛智能知，非凡夫或聲聞、緣覺所能測度，突顯佛智無礙、不可思議。
- 然燈佛：過去佛名，為釋迦牟尼佛過去世師長之一。
- 梵行：指清淨無染的修行生活，特指持戒、遠離欲樂的修道方式。
- 聞法受持：聽聞佛法並牢記奉行於身心。
- 離垢佛：一尊佛名，意為遠離一切煩惱垢染的覺者。
- 出家：捨俗入僧團，專心修行佛法。
- 星宿幢佛：佛名，為過去佛之一，象徵無量光明與莊嚴。
- 所聞法：指在佛前所聽受的佛法教義。
- 修行：依佛法實踐身口意行。
- 妙勝吉祥佛：佛名，象徵殊勝吉祥之德。
- 蓮華德藏佛：佛名，意指具蓮華般德行與功德藏。
- 毘盧遮那佛：佛名，常象徵法界體性佛。
- 普眼佛：佛名，意指智慧普照如眼。
- 梵壽佛：佛名，象徵清淨長壽。
- 金剛臍佛：佛名，意指堅固如金剛之中心。
- 水天佛：佛名，象徵如水天般清淨廣大。
- 無量劫：極長遠的時間單位，表示不可計數的劫數。
- 三十六恒河沙佛：以恒河沙為數量單位，形容佛陀數目極多。
- 佛智：佛陀圓滿無礙的智慧。
答言：「善 男子！我憶曾於然燈佛所親近承事，修行 梵行，恭敬供養，聞法受持；次前於離垢佛 所出家學道，受持正法；次前於星宿幢佛 所聞法修行，歡喜供養；次前於妙勝吉祥 佛所，次前於蓮華德藏佛所，次前於毘盧 遮那佛所，次前於普眼佛所，次前於梵壽 佛所，次前於金剛臍佛所，次前於水天佛 所。善男子！我憶過去於無量劫、無量生中，如 是次第三十六恒河沙佛所皆悉親近，一心 承事、恭敬供養、出家學道，所受正法，所發誓 願，所入三昧，所證解脫，如是一切種種行 門我皆憶持，心無廢忘，過此已往，佛智所 知，非我能測。
本句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句強調菩薩初發菩提心時，其心量無邊無際，能遍及一切法
界，顯示菩薩發心的廣大與無限潛能，是修行大乘菩薩道的根本起點。本句說明菩薩的大悲心無邊無際，能夠平等無礙地涉入一切眾
生的領域，展現無量的慈悲與救度力量，體現菩薩普度眾生的精神。本句強調菩薩所發的廣大願門無有窮盡，因其究竟能遍及十方
一切法界，顯示菩薩行願的無邊與普遍，體現大乘菩薩以無量願力利益一切眾生、圓滿佛道的精神。本句強調菩薩以無量的大慈悲心，無分別地護念與包容一切眾
生，顯示菩薩行的廣大與無礙，慈門如虛空般無邊，涵蓋所有眾生界。本句強調菩薩修行的廣大與無盡，無論在多少世界、經歷多少
劫數，菩薩都持續不斷地修習諸善法，展現其修行的無量與恆常。本句強調菩薩因三昧（深定）之力無量，能堅固其修行志向，
使其於菩薩道上不會因困難或煩惱而退失初心，持續精進直至成佛。本句強調菩薩具備無量的總持力，能夠攝持並流通世間一切眾
生所需聽聞的教法，展現菩薩智慧與法門的廣大無邊。本句讚歎菩薩具足無量的智慧、光明與力量，能圓滿通達過去
、現在、未來三世諸佛所說的教法，並能隨順諸佛善巧方便，契入佛道修行的核心。本句強調菩薩神通廣大，能以無量威力，於十方世界同時示現
一切佛剎的莊嚴與重重無盡，展現菩薩自在無礙的境界。本句強調菩薩具無量辯才，能以圓滿音聲說法，使一切眾生皆
能隨其根性、語言、類別而得理解，展現菩薩度生的無礙方便與慈悲。本句強調菩薩的清淨法身具無量無邊的德用，能隨緣示現於一
切佛剎，利益眾生，展現菩薩自在無礙的神通力與普遍攝化的悲願。
- 大悲門：菩薩以大悲為入道之門，廣度眾生的根本動力。
- 大願門：菩薩所發的廣大誓願，為修行與度眾的根本動力。
- 大慈門：指菩薩以無緣大慈為眾生開啟的救度之門，慈悲心的展現。
- 剎：佛教宇宙觀中的世界單位，意指一個佛土或世界。
- 劫：極長的時間單位，表示無數世代的時間。
- 教法海：比喻佛法廣大如大海，無量無邊。
- 三世佛：過去、現在、未來三世的諸佛，象徵佛法的普遍與恆常。
- 巧隨順：指隨順諸佛善巧方便的教化，能應機施教。
- 神通力：超越凡夫的自在妙用，能現種種不可思議境界。
- 剎網：諸佛剎土如網羅般重重無盡的莊嚴境界。
- 辯才力：指善於說法、解說佛理的能力。
- 圓音：圓滿無礙的音聲，能隨眾生根性而現不同語言。
- 隨類解：眾生依自身類別、語言、根性而得理解佛法。
- 清淨身：指菩薩離垢無染、圓滿功德的法身。
「善男子！應知菩薩初發心無有 量，充滿一切法界故；菩薩大悲門無有量，普 入一切眾生界故；菩薩大願門無有量，究 竟十方一切法界故；菩薩大慈門無有量， 普覆一切眾生界故；菩薩所修行無有量，於 一切剎一切劫中恒修習故；菩薩三昧力 無有量，令菩薩道不退轉故；菩薩總持力 無有量，能持世間隨所應聞教法海故；菩薩 智明力無有量，普能悟入三世佛教巧隨順 故；菩薩神通力無有量，普現十方一切所有 諸剎網故；菩薩辯才力無有量，圓音一演，令 諸眾生隨類解故；菩薩清淨身無有量，現身 普遍諸佛剎故。」