大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第二十
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
幹，各種珍貴寶物作為樹葉，枝條、花朵和果實依序分布，彼此搭配得十分和諧。四面八方以及上下都極為莊嚴圓滿，散發出各種寶石般色彩的光焰；發出美妙的聲音，講述所有諸佛如來自在神通的深奧境界。在那棵樹的前方有一座名為寶華光法雷聲的香池，池中滿是芬芳的香水，岸邊由珍奇寶物構成，周圍環
繞著無數寶樹，每棵樹都像菩提樹，許多寶石瓔珞垂掛四周。那個時候，還有無數的宮殿樓閣，全都是由各種珍寶構成，遍滿整個道場，作為莊嚴的裝飾。在那香池裡生出一朵巨大的蓮花，名叫『普現三世一切如
來莊嚴境界雲』，有如須彌山極微塵那麼多的如來在其中出現。第一位佛名叫普智寶焰吉祥威德王，他是在這朵蓮花上最
早成就無上正等正覺，並在無數千年中宣說微妙佛法，讓眾生得以成熟。那個如來還沒成佛的時候，在那一萬年的期間，菩提樹王
放射出強大光明，展現神通，幫助眾生成熟善根。也就是說：在一萬年前曾放出清淨的光明，這光明名叫『
一切眾生離垢燈』。如果有眾生遇到這道光，他們的心會自然覺悟，並且知道一萬年後佛會出現。在九千年前，有佛放出清淨光明，名叫『具足無垢吉祥藏
』。如果有眾生遇到這道光，就能獲得清淨的眼根，看見一切色相，並且知道九千年後將有佛出現。在八千年前，放出了極大的光明，這光明名為『一切眾生業果音聲』。如果有眾生遇到這道光，就能清
楚了解自己業海中的差別與各種果報，並且知道八千年後將有佛出現。那個時候，七千年前曾放射出廣大的光明，名叫『生起一
切善根的音聲』。如果有眾生遇到這道光明，所有善根都能圓滿，並且會知道七千年後將有佛出現。在六千年前，有佛放出極大的光明，這光明名為『佛不可思議境界音聲』。如果有眾生遇到這道光，他
們的心會變得寬廣，能普遍獲得自在，並且能知曉六千年後將有佛出現。在五千年前，有一道名為『莊嚴清淨一切佛剎音聲』的巨大光明放射出來。凡是眾生遇到這道光明，都
能親見所有清淨的佛土，並且明白五千年後將有佛陀出世。在四千年前，有一道名為『一切如來境界無雜亂燈』的巨大光明放射出來。凡是眾生遇到這道光明，都
能深入如來的境界，遍遊各處親見諸佛，並且預知四千年後將有佛陀出現。在三千年前，有一道名為『一切眾生普照三世現前燈』的巨大光明被放射出來。如果有眾生遇到這道光
明，就能親眼見到一切如來過去的種種本事，並且知道三千年後將有佛陀出現。在二千年前曾放射出廣大光明，這光明名叫三世智慧電燈
。若有眾生遇到這道光明，就能見到一切如來過去相應的修行境界，並且知道二千年後將有佛出現。那個時候，如來放出強大光明，名叫『無翳智慧燈』。如果有眾生遇到這道光，就能具備普眼，看到諸
佛的神通變化，令一切佛剎清淨，並且知道一千年後將有佛出現。在一百年前放射出廣大的光明，這光明的名稱是讓所有眾生都能見到佛並累積善根。如果有眾生遇到這
道光，就能成就見佛的三昧，並知道一百年後佛會出現。接下來在七天前會放射出強大光明，這光明名為『一切眾生都非常喜愛的樂音』。如果有眾生遇到這道
光，就能見到佛，心生愛敬，也會知道七天後佛將現身。善男子啊！這樣各種無量無邊的清淨光明，會在十千年乃至七天的時間內，調伏眾生，使他們得以成熟。經過七天後，所有世界都震動起來，變得完全清淨，沒有
任何污穢雜染。每一個念頭中都能顯現十方所有清淨的佛國，也能現出那些佛國的各種莊嚴景象。若有眾生根
器成熟、應當見佛的，都會一起前往道場。那個時候，在那個世界裡，所有的輪圍、須彌山、群山、河流大海、大地、城市、圍牆、宮殿、音樂、
資具、瓔珞和語言，都同時發出聲音，讚歎一切諸佛如來神通境界的種種莊嚴變化。那時又出現各種香氣雲、燒香雲、末香雲、塗香雲、香摩尼寶所成的形像雲、摩尼寶衣雲、各種寶焰雲
、焰藏雲、瓔珞雲、妙花雲、音樂雲、如來的光明雲、圓光雲、如來的願聲雲、如來言語如大海般的雲，以及
如來種種相好與色彩光明的雲，展現如來出現在世間的不可思議相貌。善男子啊！這尊能普現三世一切如來莊嚴境界的大寶蓮華王，擁有如
十個佛剎極微塵那麼多的妙寶蓮華作為眷屬，圍繞在四周。每一朵蓮花的蓮臺上，都安置著摩尼寶所成的師子座。每個座位上，都有一位菩薩雙腿盤坐著。
本句描述佛教聖地寶華燈城北方有一棵具特殊名稱的菩提樹，象徵覺悟與法義的顯現。
樹名「普光遍照
法雲聲幢」寓意智慧光明普照、法義如雲覆蓋、聲幢宣揚佛法，為修行者提供法義依止。本句以樹的結構譬喻如來道場的莊嚴，強調每一念皆能顯現佛的功德境界。
根、幹、葉、枝、花、果皆
以珍寶構成，象徵佛法莊嚴、次第分明，諸法互相成就、圓滿和合。此句描述空間六方皆具足莊嚴，並放射出多種寶石色彩的光明
，象徵法界圓滿無缺、莊嚴清淨，顯現佛土殊勝境界。此句描述以殊勝音聲，宣說諸佛如來所證得的自在神通與其深
奧境界，顯示佛陀語言教化的不可思議與法界深廣。本句描述極為莊嚴的寶池與其周圍環境，展現佛國淨土的殊勝莊嚴。
香池、寶樹、瓔珞等象徵清淨、福
德與莊嚴，菩提樹形則暗示覺悟之境。
此處強調佛土依報的圓滿與不可思議。本句描述道場中充滿無量由珍寶構成的宮殿樓閣，象徵佛土莊
嚴、福德圓滿，顯現佛法境界的殊勝與莊嚴，亦表法界無盡功德。此句描述香池中生起一朵巨大蓮花，象徵莊嚴法界，蓮花名為
『普現三世一切如來莊嚴境界雲』，表示涵攝過去、現在、未來一切佛的莊嚴境界。
蓮花中出現無數如來，數
量如須彌山極微塵，顯示法界無盡、佛德圓滿，體現佛土莊嚴與無量佛現的境界。本句敘述第一尊佛——普智寶焰吉祥威德王——於蓮華上首先成佛，證得無上正等正覺，並長時期說法，令
眾生成熟善根、得度。
強調佛果成就與度生事業的連續性與廣大。本句描述如來在成佛前，於長久歲月中，菩提樹王放光並顯現神通，以此加持、引導眾生成熟其善根，
為成佛因緣作準備，體現佛果未成時即已利益眾生的悲願與威德。本句描述過去遠久時，佛放清淨光明，名為『一切眾生離垢燈』，象徵能令眾生去除煩惱垢染，得以開
悟。
遇此光明者，心自覺悟，並能預知未來佛出現，顯示光明具啟發智慧、預示未來之德。本句描述過去佛於九千年前放出名為『具足無垢吉祥藏』的淨光，凡眾生得遇此光，便能淨化眼根，見
諸色相，並預知未來佛出現的時機，顯示光明感應與預知未來的殊勝功德。此段描述過去某時，放出名為『一切眾生業果音聲』的大光明，能令遇見此光的眾生徹知自身業力的差
別與果報，並預知未來佛出現的時機，顯示光明具有啟發自知與預見未來的功德。此句描述過去七千年前曾有大光明出現，名為能生起一切善根的音聲。
眾生若得遇此光，內在善根皆能
圓滿，並預知未來七千年後有佛出世，顯示光明與善根圓滿及預知佛出現的因緣關聯。本句描述佛於六千年前放出不可思議的光明，名為『佛不思議境界音聲』，此光明能令遇見的眾生心量
開闊、獲得自在，並預知未來佛的出現，顯示佛力不可思議與光明攝化眾生的功德。本句描述佛於五千年前放出名為『莊嚴清淨一切佛剎音聲』的
大光明，凡遇此光者，能見諸清淨佛土，並預知未來五千年後有佛出現，顯示佛光普照、感應眾生，並預示未
來佛的出現，強調佛土清淨與因緣成熟的預告。本句描述一種超越時空的佛光，名為『一切如來境界無雜亂燈
』，象徵如來境界的清淨無雜與圓滿。
眾生若得遇此光，便能契入如來的境界，無障礙地親近諸佛，並具備預
知未來佛出現的智慧，顯示佛境界的廣大與不可思議。本句描述一種超越時空的光明，能普照三世，令眾生得以現前
見到諸佛本事，並預知未來佛的出現，顯示佛智與佛力的不可思議及教化眾生的廣大願力。本句描述一種超越時空的智慧光明，名為三世智電燈，能令眾
生見到諸佛過去的修行境界，並預知未來佛的出現，顯示佛智遍照三世、因果相續不斷。本句描述如來於一千年前放出名為『無翳智慧燈』的大光明，
能令遇到此光的眾生獲得普眼，見諸佛神通變化，淨化一切佛剎，並預知未來一千年後有佛出現，顯示佛光加
持與智慧照見未來的不可思議力。本句描述佛於一百年前放大光明，令眾生得以見佛、集聚善根。
遇此光明者，能證得見佛三昧，並預知
未來百年後佛將出現，顯示光明與三昧的加持力及預知未來的功德。此句描述佛出現前七日，放大光明，名為眾生所喜愛的樂音。
遇此光明者，能親見佛陀，心生敬愛，並
預知佛將於七日後出現，顯示佛光與法音能感召眾生，增長信心與歡喜。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句說明清淨光明具有廣大無量的力量，能在極長或極短的時
間內，調伏教化眾生，使其善根成熟，具足受法之因緣。
強調法力不受時限，隨緣度化眾生。此段描述經過七日後，因緣成熟，諸世界發生震動，顯現純淨
無雜的境界，並於每一念中普現十方清淨佛剎及其莊嚴。
根性成熟、具足善根的眾生，於此時皆能親近佛陀，
前往道場，象徵修行圓滿、感應道交的殊勝境界。此句描述彼世界一切有形無形之物，無論自然或人造，皆能發出聲音，齊聲讚歎諸佛如來不可思議的神
通境界與莊嚴變化，顯示法界萬物皆能隨順佛德、同證莊嚴。本句描述諸多莊嚴殊勝的雲相，象徵如來出現時，種種功德、
莊嚴與不可思議的境界同時顯現，顯示佛的無量德相與法界莊嚴，令眾生生起敬仰與信心。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句描述大寶蓮華王的莊嚴境界，能普現三世一切如來的功德，並以無數如佛剎極微塵數的妙寶蓮華為
眷屬，象徵法界莊嚴無盡、眷屬圓滿，顯示佛土莊嚴與無量功德的圓融。此句描述莊嚴佛國淨土中，每一朵蓮花的蓮臺上都設有以摩尼
寶製成的師子座，象徵殊勝、尊貴與法座的清淨無上，為佛菩薩安住說法之處。此句描述每個座位上都端坐著菩薩，展現莊嚴法會的景象，強調菩薩眾的威儀與修行定力。
- 寶華燈城：佛教經典中出現的聖地名，具象徵意義。
- 菩提樹：佛陀於其下成道之樹，象徵覺悟。
- 普光遍照法雲聲幢：菩提樹名，含有普遍光明、法雲覆蓋、聲幢宣法等多重法義。
- 如來：佛的尊稱，具足覺悟與功德者。
- 莊嚴道場：佛所成就、清淨圓滿的修行處所。
- 金剛：堅不可壞之義，象徵堅固不動。
- 摩尼寶王：最上珍寶，常用以譬喻佛法無上珍貴。
- 圓滿莊嚴：指一切方位皆具足無缺、莊嚴殊勝。
- 寶焰光明：寶石般的光焰，象徵佛土清淨、功德圓滿。
- 妙音聲：指清淨、和雅、具足功德的音聲，能令眾生歡喜、開悟。
- 諸佛如來：指一切證得無上正等正覺的佛陀。
- 自在神通：佛陀所具備的無礙神通力，能隨意示現、教化眾生。
- 甚深境界：極其深奧微妙的佛法境界，非凡夫所能測度。
- 香池：以香水充滿的池，象徵清淨與福德資糧。
- 寶華光法雷聲：池名，含有寶、華、光、法、雷聲等多重吉祥意涵，顯示莊嚴與法音。
- 那由他：古印度數量單位，表極多不可數。
- 瓔珞：以寶石串成的裝飾，表莊嚴。
- 宮殿樓閣：指佛土中莊嚴的建築，象徵佛國的殊勝與圓滿。
- 眾寶：各種珍貴寶物，表法界功德圓滿。
- 道場：佛法修行、說法之處，亦指佛土。
- 大蓮華：蓮花為佛教淨土、莊嚴的象徵，代表清淨無染。
- 普現三世一切如來莊嚴境界雲：蓮花名稱，意指能普遍顯現三世（過去、現在、未來）一切佛的 莊嚴境界，如雲覆蓋法界。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵穩固與廣大。
- 極微塵：極細微的塵粒，常用以形容數量極多。
- 普智寶焰吉祥威德王：佛名，具足智慧、寶焰、吉祥與威德之意。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，佛果圓滿的智慧境界。
- 妙法：指佛所說深妙法義，能令眾生得度。
- 成熟眾生：令眾生善根成熟，具足得度因緣。
- 菩提樹王：指佛陀成道時所坐的菩提樹，象徵覺悟之處。
- 神通：超越常人能力的殊勝力量，佛菩薩用以度化眾生。
- 十千年：即一萬年，表極長遠時間。
- 淨光明：象徵清淨無染的智慧光明。
- 一切眾生離垢燈：佛號，意指能令眾生離開煩惱垢染的光明。
- 佛當出現：預示未來佛將現世。
- 具足無垢吉祥藏：佛光名稱，象徵圓滿、清淨與吉祥功德。
- 清淨眼：指眼根清淨，能如實見一切色相，無染無障。
- 九千年前／九千年後：表現時間跨度，強調佛陀感應與預知未來的能力。
- 業海：比喻眾生無量無邊的業力，如大海般深廣。
- 果報：指因業力所感召的各種報應。
- 一切眾生業果音聲：此為光明之名，象徵能令眾生覺知自身業因果報的智慧之光。
- 善根：指眾生內在向善、趣向解脫的根本資糧。
- 光明：象徵佛法智慧、功德的顯現。
- 佛：覺悟者，圓滿智慧與慈悲者。
- 佛不思議境界音聲：指佛所發出的超越世間、不可思議的境界與音聲，象徵佛的智慧與教化力。
- 自在：指身心無礙、超脫束縛的境界。
- 六千年前／六千年後：此處為經文中時間的象徵，強調佛法流轉與預知未來佛出現的能力。
- 佛剎：佛所教化、成就的清淨國土。
- 莊嚴清淨一切佛剎音聲：此為光明之名，強調其能莊嚴並淨化一切佛土，並具音聲之德。
- 五千年前／五千年後：指時間上的因緣成熟，預示佛出現的時機。
- 境界：指佛的證悟境地，圓滿無雜亂。
- 無雜亂燈：象徵清淨無染、圓明無礙的佛光。
- 覲諸佛：親見、禮拜諸佛。
- 三千年前：指時間上的過去，強調佛法超越時空的特質。
- 一切眾生普照三世現前燈：佛教中象徵普遍照耀過去、現在、未來三世的智慧光明。
- 本事海：指諸佛過去修行、成佛的種種事蹟，廣大如海。
- 三世智電燈：象徵貫通過去、現在、未來三世的佛智光明。
- 相應行海：指諸佛過去所修行的廣大法門與境界。
- 無翳智慧燈：象徵無障礙、能破除無明的佛智光明。
- 普眼：能普遍觀見一切法、諸佛境界的智慧之眼。
- 神通變化：佛菩薩自在無礙的超凡能力。
- 剎：佛剎，指佛所教化、清淨莊嚴的世界。
- 放大光明：佛以神通力放射殊勝光明，為度眾生。
- 見佛三昧：一種能親見諸佛的禪定境界。
- 大喜愛樂音：此處為光明之名，表徵佛法能令眾生生歡喜、愛樂之心。
- 見佛：親見佛陀，得大善根。
- 七日後佛當出現：預示佛陀將於七日後現身，具預告與啟發信心之意。
- 善男子：佛教經典中對具備善根、信心、修行意願的男性弟子的尊稱。
- 清淨光明：指無染、具大智慧與功德的光明，象徵佛法的淨化與照耀力。
- 調伏：指降伏眾生煩惱、令其心性柔順，能受佛法教化。
- 成熟：指眾生善根、福德、智慧等因緣圓滿，能證得佛法果位。
- 世界：指諸佛所化的國土。
- 清淨佛剎：無染無垢、圓滿莊嚴的佛國淨土。
- 念念：每一個心念、剎那。
- 根性淳熟：眾生善根成熟，具備見佛因緣。
- 輪圍：佛教宇宙觀中圍繞須彌山的鐵圍山等大山輪。
- 須彌：須彌山，傳說中世界中心的高山。
- 莊嚴：圓滿殊勝、莊重美好之義。
- 香雲：以香氣聚集如雲，表法界清淨莊嚴。
- 燒香雲、末香雲、塗香雲：分別指焚香、香末、塗抹之香，皆為供養佛之象徵。
- 摩尼：寶珠，表圓滿無瑕之德。
- 寶焰雲、焰藏雲：寶物所發光焰如雲，象徵智慧光明。
- 妙華雲：殊勝花朵雲，供養佛陀。
- 音樂雲：天樂雲集，表法音宣流。
- 如來光明雲、圓光雲：佛身放光，圓滿無缺。
- 願聲雲、言音海雲：佛以大願、大音聲教化眾生。
- 相好色光明雲：佛身三十二相、八十隨形好及其光明。
- 三世：過去、現在、未來，指時間的無盡。
- 莊嚴境界：指佛土或佛的清淨圓滿境界。
- 大寶蓮華王：象徵殊勝圓滿的蓮華，為佛土莊嚴之主體。
- 妙寶蓮華：殊勝珍貴的蓮華，象徵清淨與莊嚴。
- 眷屬：隨侍、圍繞主體的眾多蓮華。
- 蓮華：象徵清淨、出生於淤泥而不染的佛國淨土標誌。
- 摩尼寶：稀有珍貴的寶石，常用以象徵圓滿、清淨無垢。
- 師子座：佛菩薩說法所坐之座，象徵無畏、尊貴與法的權威。
- 菩薩：修行大乘佛法、發菩提心、利益眾生的覺有情。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐，為禪定時常見的坐姿，象徵安住於定慧。
「爾時，寶華燈城北有菩提樹，名普光遍照法 雲聲幢。以念念顯示一切如來莊嚴道場，金 剛堅固摩尼寶王而為其根，一切摩尼以為 其幹，眾雜妙寶以為其葉，枝條華果次 第分布，並相稱可；四方、上、下圓滿莊嚴，放 種種色寶焰光明；出妙音聲，演說一切諸佛 如來自在神通甚深境界。於彼樹前有一香 池，名寶華光法雷聲，香水盈滿，妙寶為岸， 百萬億那由他寶樹圍遶，一一樹形如菩提 樹，眾寶瓔珞周匝垂下。復有無量宮殿樓閣， 眾寶所成，周遍道場以為嚴飾。彼香池內出 大蓮華，名普現三世一切如來莊嚴境界雲， 須彌山極微塵數如來於中出現。其第一佛 名普智寶焰吉祥威德王，於此華上，最初得 阿耨多羅三藐三菩提，無量千歲演說妙法， 成熟眾生。其彼如來未成佛時，十千年中 菩提樹王放大光明，顯現神通，成熟眾生。所 謂：十千年前放淨光明，名一切眾生離垢燈， 若有眾生遇斯光者，心自開悟，知十千年後 佛當出現；九千年前放淨光明，名具足無 垢吉祥藏，若有眾生遇斯光者，得清淨眼， 見一切色，知九千年後佛當出現；八千年前 放大光明，名一切眾生業果音聲，若有眾生 遇斯光者，悉能自知業海差別、種種果報， 知八千年後佛當出現；七千年前放大光明， 名生一切善根音聲，若有眾生遇斯光者，一 切善根悉皆圓滿，知七千年後佛當出現；六 千年前放大光明，名佛不思議境界音聲， 若有眾生遇斯光者，其心廣大，普得自在， 知六千年後佛當出現；五千年前放大光明， 名嚴淨一切佛剎音聲，若有眾生遇斯光者， 悉見一切清淨佛土，知五千年後佛當出現； 四千年前放大光明，名一切如來境界無雜 亂燈，若有眾生遇斯光者，悉能深入如來境 界，遍一切處往覲諸佛，知四千年後佛當 出現；三千年前放大光明，名一切眾生普 照三世現前燈，若有眾生遇斯光者，悉能現 見一切如來諸本事海，知三千年後佛當出 現；二千年前放大光明，名三世智電燈，若有 眾生遇斯光者，則見一切如來過去相應行 海，知二千年後佛當出現；一千年前放 大光明，名如來無翳智慧燈，若有眾生遇斯 光者，具足普眼，能見諸佛神通變化，淨一 切剎，知一千年後佛當出現；一百年前放大 光明，名令一切眾生皆得見佛集諸善根，若 有眾生遇斯光者，則得成就見佛三昧，知百 年後佛當出現；次七日前放大光明，名一切 眾生大喜愛樂音，若有眾生遇斯光者，則得 見佛，能生愛敬，知七日後佛當出現。善男子！ 如是種種無量無邊清淨光明，十千年中乃 至七日調伏眾生，令其成熟。滿七日已，一切 世界悉皆震動，純一清淨，無諸穢雜，念念普 現十方一切清淨佛剎，亦現彼剎種種莊嚴， 若有眾生根性淳熟，應見佛者，咸詣道場。爾 時，彼世界中，一切輪圍、一切須彌、一切諸山、 一切河海、一切大地、一切城邑、一切垣牆、一 切宮殿、一切音樂、一切資具、一切瓔珞、一切 語言，皆出音聲讚說一切諸佛如來神通境 界變化莊嚴；又出一切香雲、一切燒香雲、 一切末香雲、一切塗香雲、一切香摩尼形像 雲、一切摩尼衣雲、一切寶焰雲、一切焰藏雲、 一切瓔珞雲、一切妙華雲、一切音樂雲、一 切如來光明雲、一切如來圓光雲、一切如來 願聲雲、一切如來言音海雲、一切如來種種 相好色光明雲，顯示如來出現世間不思議 相。善男子！此普現三世一切如來莊嚴境 界大寶蓮華王，有十佛剎極微塵數妙寶蓮 華以為眷屬，周匝圍遶。其諸蓮華一一臺 上，皆有摩尼寶師子座；一一座上，皆有菩薩 結跏趺坐。
能隨著眾生的心念，悉皆現身於其前，為他們宣說佛法。在每一個世界裡，使無數眾生脫離三惡道的痛苦。讓無數眾生得以投生為人或天人；讓無數眾生安住在聲聞與辟支佛的境地；讓無數眾生能夠圓滿修習出離與菩提的修行；讓無數眾生都能圓滿清淨、勇猛如幢的菩提修行；讓無數眾生都能圓滿清淨、光明、覺悟的修行之道；讓無數眾生都能圓滿具足威德、清淨根本與菩提的修行；讓無數眾生都能隨順圓滿，實踐平等力量的菩提修行；讓無數眾生能夠當下圓滿進入法城，實踐菩提之道；讓無數眾生都能圓滿成就，具備能到達一切地方、不可破
壞的神通力量，以及追求菩提的修行；讓無數的眾生在十方所有佛、應供、正等正覺前，生起難
得的心，並安住在平等覺悟的修行中。讓無數眾生都能安住於三昧之門，實踐菩提的修行；讓無數眾生都能依靠一切清淨境界，圓滿成就菩提的修行；使無數的眾生都生起追求成佛的心願；讓無數眾生都能走上菩薩的道路，實踐菩薩的修行；讓無數眾生安住在清淨的波羅蜜修行之道上；讓無數眾生能夠進入並安住在菩薩的第一階段修行境界；讓無數眾生能夠安住在菩薩的第二地、第三地，直到第十地。讓無數眾生能夠進入菩薩特別殊勝的修行與願望之中；讓無數眾生都能安住在普賢菩薩清淨的修行願望中。善男子啊！那位普智寶焰吉祥威德王如來，展現這樣不可思議的自在
神力，轉動法輪時，在每一個世界裡，隨著眾生的根機，時時刻刻調伏、教化並成熟無量的眾生。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或問答，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句描述如來證得無上正等正覺時，能於十方一切世界同時成
佛，並隨順眾生心念，普現於前，為眾生轉動法輪，展現佛陀無礙自在的智慧與度生大願。此句強調菩薩或佛陀在無數世界中，普遍救度眾生，使他們遠
離地獄、餓鬼、畜生等惡道的苦難，展現大悲願力與普度精神。此句說明佛陀或菩薩以大願力，令無量眾生得以轉生於人間或
天界，獲得較優越的生命形態，為修行提供有利條件。此句說明使無量眾生得以證入聲聞與辟支佛的果位，安住於這
兩種解脫境界，顯示教化眾生令其得二乘果的功德。此句強調使無量眾生能夠成就離苦得樂、趣向覺悟（菩提）的
修行道業，顯示佛法普被眾生，導引其走向解脫與覺悟之路。此句強調令無量眾生皆能成就清淨無染、堅定勇猛如寶幢般的
菩提修行，顯示菩薩以大願力引導眾生共同趣向覺悟之道。本句強調使無量眾生皆能成就清淨、光明且通向菩提（覺悟）
的修行法門，展現佛法普及與利益眾生的精神。此句強調使無量眾生皆能成就具備威德、清淨根本與菩提（覺
悟）之修行功德，顯示佛法普及眾生、引導眾生成就究竟覺悟的慈悲願力。本句強調使無量眾生皆能隨順並圓滿實踐以平等為根本力量的
菩提行，體現菩薩道中平等濟度、共同成就覺悟的精神。此句強調使無量眾生於現前能圓滿進入法城，實踐通往菩提的
修行之道，顯示佛法普攝眾生、引導入正覺之門的悲願與方便。本句強調使無量眾生圓滿具足無礙神通，能遍至一切處，並堅
固修行菩提之道，顯示修行成果廣大且不可動搖。本句強調令無量眾生對十方一切佛陀生起難得的希有心，並安住於平等菩提的修行，顯示修行者應以平
等心行菩提道，對諸佛生起稀有難得的信心與發心，進而實踐平等無差別的覺悟之行。此句強調使無量眾生得以安住於三昧（禪定）之門，進而修行
通往菩提（覺悟）之道，顯示修定與覺悟實踐的密切關聯。此句強調使無量眾生以一切清淨境界為所緣，圓滿成就通往菩
提的修行。
強調修行須依淨境為依止，進而達到覺悟之道。此句強調以大悲願力，啟發無量眾生發起追求無上正等正覺的
心，為菩薩道修行的根本動力，體現普度眾生、廣大發心的精神。此句強調使無量眾生發心並安住於菩薩道，持續實踐菩薩的修
行行為，展現大乘佛教重視普度眾生、廣行菩薩道的精神。此句強調使無量眾生得以安住於清淨無染的波羅蜜道，意指引
導眾生於六度等菩薩行中，安住於清淨修持，遠離煩惱與染污，步向究竟解脫與菩提。本句強調導引無量眾生進入菩薩修行的起點——初地，象徵眾生
開始步入大乘菩薩道，發起菩提心，具備初步的智慧與功德基礎，為後續修行奠定根本。本句說明令無量眾生得以安住於菩薩修行的各階段（從二地到
十地），強調菩薩道次第修證的廣大利益與引導眾生步步進入更高修行境界。本句強調菩薩以大願力引導無量眾生，令其步入菩薩所發的殊
勝行願之道，展現菩薩度生的悲願與教化功能。本句強調普賢菩薩以其大願力，令無量眾生得以安住於清淨無
染、圓滿廣大的修行與發願之中，體現普賢行願的攝受與導引作用。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句描述普智寶焰吉祥威德王如來以不可思議的自在神力，於轉法輪時，能隨順眾生根機，於無量世界
中持續調伏、教化並令眾生成熟，展現佛陀教化無礙、普遍攝受的功德。
- 普智寶焰吉祥威德王如來：佛名，象徵圓滿智慧、光明與吉祥威德。
- 十方一切世界：指無量無邊的諸佛世界。
- 隨眾生心：隨順眾生根機、願望而示現。
- 轉法輪：佛陀說法教化眾生，令正法流布。
- 一一世界：指無量無邊的諸佛世界，每一個世界皆有眾生受苦。
- 無量眾生：無數、不可計量的眾生，泛指一切有情。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三惡趣，是眾生因惡業所感的苦報之處。
- 人天：指人間與天界，為六道中較易修行、福報較高的生處。
- 聲聞：指聽聞佛法、修四聖諦而證阿羅漢果的修行者。
- 辟支佛：又稱緣覺，指不由佛教導，觀十二因緣自悟而證覺者。
- 地：此處指果位、境界。
- 出離：指超脫生死輪迴、煩惱束縛。
- 菩提：意為覺悟、正等正覺。
- 出離菩提之行：指以出離心為基礎，趣向菩提的修行實踐。
- 無垢：清淨無染，遠離煩惱污染。
- 勇猛幢：比喻堅定勇猛如寶幢，象徵不退轉的修行精神。
- 菩提之行：指趣向覺悟（菩提）的修行實踐。
- 清淨法：指遠離染污、純淨無雜的佛法。
- 威德：指威嚴與德行，佛菩薩所具備的殊勝功德。
- 清淨根：指修行者內在根本清淨，遠離煩惱染污。
- 隨順：順應、隨合佛法或菩提行的原則而行。
- 平等力：以平等心為力量，對一切眾生無有分別，皆予以救度。
- 現前：即於當下、目前之意，強調即時成就。
- 法城：佛法所建立的堅固境界，譬喻佛法如城，能護持眾生不墮惡道。
- 之行：指修行、實踐的道路。
- 遍至一切處：神通無礙，能到達所有地方。
- 不可壞神通力：堅固不壞的超凡能力。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指一切世界。
- 應：應供，佛的十號之一，應受人天供養。
- 正等覺：正等正覺，圓滿無上的覺悟，佛的十號之一。
- 希有心：難得生起的殊勝發心。
- 平等菩提之行：無分別、平等的覺悟修行。
- 三昧門：指禪定、正定的入門或方法，為修行的重要關鍵。
- 清淨境界：指遠離染污、純淨無垢的修行所緣境。
- 菩提心：發願成佛、利益一切眾生的覺悟之心，是大乘佛教修行的根本。
- 無量眾：指無數、不可計量的眾生。
- 菩薩道：菩薩所行之道，指以利他為本、追求成佛的修行道路。
- 菩薩行：菩薩所實踐的行持，包括六度萬行等利他修行。
- 清淨：指遠離煩惱、染污，心地純淨無雜。
- 波羅蜜道：波羅蜜為梵語音譯，意為『到彼岸』，即菩薩所修六度（布施、持戒、忍辱、精進、 禪定、智慧）等修行之道。
- 菩薩初地：菩薩十地中的第一地，為發心住，標誌菩薩修行的起始階段。
- 菩薩二地、三地乃至十地：菩薩修行的階位，從第二地到第十地，代表菩薩道的不同修證層次。
- 殊勝行願：菩薩所發特別高尚、超越尋常的修行實踐與誓願。
- 普賢：大乘佛教重要菩薩，象徵行願圓滿、德行廣大。
- 清淨行願：指遠離染污、純淨無雜的修行與發願，特指普賢菩薩十大行願。
- 不思議自在神力：佛陀超越凡情、不可思議的自在神通力用。
- 諸世界：多重世界，指佛教宇宙觀中的無量世界。
- 教化成熟：教導並令眾生得以成就善根、證悟。
「善男子！彼普智寶焰吉祥威德 王如來於此成阿耨多羅三藐三菩提時，即 於十方一切世界成阿耨多羅三藐三菩提， 隨眾生心，悉現其前，為轉法輪。於一一世界， 令無量眾生離惡道苦；令無量眾生生人天 中；令無量眾生住於聲聞、辟支佛地；令無 量眾生成就出離菩提之行；令無量眾生成 就無垢勇猛幢菩提之行；令無量眾生成就 清淨法光明菩提之行；令無量眾生成就威 德清淨根菩提之行；令無量眾生成就隨順 平等力菩提之行；令無量眾生成就現前入 法城菩提之行；令無量眾生成就遍至一切 處不可壞神通力菩提之行；令無量眾生普 於十方一切如來、應、正等覺生希有心，安住 平等菩提之行；令無量眾生安住三昧門菩 提之行；令無量眾生成就緣一切清淨境界 菩提之行；令無量眾生發菩提心；令無量眾 生住菩薩道修菩薩行；令無量眾生安住清 淨波羅蜜道；令無量眾生住菩薩初地；令無 量眾生安住菩薩二地、三地乃至十地；令無 量眾生入於菩薩殊勝行願；令無量眾生安 住普賢清淨行願。善男子！彼普智寶焰吉祥 威德王如來現如是等佛不思議自在神力 轉法輪時，於彼一一諸世界中，隨其所應，念 念調伏，教化成熟無量眾生。
己的容貌和各種外在境界，變得放縱、沉迷，心生傲慢；為了教化那些眾生，佛陀化現莊嚴殊勝的身相，前往那座城市。放射出廣大的光明，照耀一切，使那位聖王、各種珍寶、日月、星辰、寶樹、寶衣、摩尼珠、瓔珞，以
及眾生的身體等所有原本莊嚴顯赫的光明都完全消失不見。就像太陽升起時，萬物的光彩都被掩蓋，又好比一堆墨和閻浮檀金相比。那個時候，眾生們各自在心裡想著：『這是誰呢？』。這是天界的眾生嗎？什麼叫做『梵』？現在這道光普照並遮蔽了一切，使我們身上的威德、光彩
和莊嚴之相都無法顯現，怎麼想也無法明白其中的道理。
本句指出眾生因執著於自身色貌與外在境界，導致放逸、沉迷
與傲慢心生起，顯示煩惱根源在於對色相與境界的執著，提醒修行者應觀照自心，遠離憍慢與放逸。本句說明佛陀為了調伏、教化特定眾生，示現莊嚴殊勝的身形
，親自前往其所居之城，展現佛以方便力應機度眾的慈悲與智慧。此句描述佛或聖者放出無量光明，普遍照耀一切，連聖王、珍寶、日月星辰等世間最為莊嚴、具威德的
光明相，在此光明下皆被掩蓋，顯示佛光無上、超越一切世間相的殊勝境界。本句以太陽與閻浮檀金作譬喻，說明佛法或真理出現時，世間
一切相對的光輝或價值都顯得黯淡無光，突顯佛法的殊勝無比。本句描述眾生面對異象或新現象時，內心生起疑問，反映眾生
對未知的探求與分別心。
此處強調眾生的主觀認知與心念活動，為後續佛法開示鋪墊因緣。此句是在詢問對方是否屬於天界的眾生，反映出對眾生類別的
辨識與探問，與佛教中對六道眾生的分類相關。本句為提問，旨在釐清『梵』的定義或本質，為後續義理鋪陳基礎。
此句描述佛放光普照，超越一切眾生自身的威德與莊嚴，連聖
者也無法以思惟理解其深義，顯示佛德不可思議、超越凡情。
- 普賢菩薩：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願行。
- 寶華燈王城：經中所指特定城名，為眾生聚集之處。
- 色貌：指身體外貌、色相。
- 憍慢：傲慢、自大之心。
- 化現妙身：佛以神通力示現莊嚴殊勝之身形，令眾生生起信心。
- 端正殊特：形容佛身相莊嚴、超越凡俗。
- 往詣：親自前往。
- 彼城：指特定眾生所居之城邑。
- 聖王：指具大福德、統御天下的理想君主，常為佛經中象徵世間最高威德者。
- 妙寶：指極為珍貴的寶物，象徵世間稀有難得之物。
- 日月、星宿：代表天體光明，象徵世間自然界的光輝。
- 寶樹、寶衣、摩尼、瓔珞：皆為佛國淨土或莊嚴境界中常見的殊勝莊嚴物。
- 威德端嚴：指具足威儀德行與莊嚴相貌，為佛教讚歎殊勝境界之詞。
- 閻浮金：閻浮檀金，傳說中產自閻浮提（南贍部洲）的極為珍貴純淨的黃金，常用以譬喻最上、 最勝之物。
- 眾生：指一切有情生命，具備情識者。
- 心念：內心的思維、想法。
- 天：指六道中的天界眾生，具有福報、壽命長、享樂多等特質。
- 梵：指清淨、寂靜、超越世俗染污的境界或存在，常用以指稱梵天或清淨法性。
- 光色端嚴：指身體所現的光明、顏色與莊嚴相。
- 映蔽：以光明普照而遮覆一切。
「時，普賢菩薩知寶華燈王城中眾生自恃色 貌及諸境界，放逸昏醉，而生憍慢；為欲 調伏彼眾生故，化現妙身，端正殊特，往詣彼 城。放大光明，普照一切，令彼聖王及諸妙寶、 日月、星宿、寶樹、寶衣、摩尼、瓔珞、眾生身等一 切光明威德端嚴悉皆不現；譬如日出，眾 景奪曜，亦如聚墨對閻浮金。時，諸眾生各 心念言：『此為是誰？為天？為梵？今放此光映蔽 一切，令我等身所有威德光色端嚴皆不顯 現，種種思惟無能解了。』
現的身體光明自在，也聽到他身上各種瓔珞莊嚴發出的美妙音聲，心中生起愛敬、歡喜和深信，心裡這樣想：
『願我所有的善根，都能成就這樣的身體、莊嚴、相好、威儀、神通和威德。』。現在這位大聖能在眾生生死無盡黑夜中放射大光明，展現
如來出現在世間的意義，也願我能同樣為眾生帶來智慧的光明，破除他們一切無明黑暗。我希望無論我投生到哪裡，都能一直跟隨這位善知識，不與他分離。」
本句描述普賢菩薩以神通力住於宮殿上方虛空，顯示菩薩自在
無礙、能於諸處示現，並以尊重語氣開示轉輪王，體現菩薩教化眾生的慈悲與威德。本句宣示佛陀已於彼國出現，並明示其所在處所，強調佛陀出
世的殊勝因緣與地點，提醒聽者應生信敬與隨喜。本句描述輪王女普喜吉祥蓮華眼見到普賢菩薩色身光明、莊嚴
具妙音，內心生起愛敬、歡喜與深信，並發願以自身一切善根，將來能成就如菩薩般的身相、莊嚴、威儀、神
通與威德，體現對菩薩德行的嚮往與修行目標。本句讚歎大聖（佛或菩薩）於眾生無明生死的長夜中，放射智慧光明，顯現如來出世的意義，並發願自
己亦能如是，為眾生作智慧導引，破除無知與煩惱的黑暗，體現大悲與智慧的實踐。此句表達修行者發願於未來生生世世，無論身處何地，都能常
隨善知識，得以依止正法、增長智慧與修行，不墮邪見與惡道。
- 輪王（轉輪聖王）：理想中的聖王，具足七寶，統治四天下。
- 虛空中住：指以神通自在於空中停住，非凡夫所能。
- 普光遍照：形容佛光普及無所不照，象徵智慧與慈悲無邊。
- 法雲聲幢：法雲、聲幢皆為莊嚴佛土、顯示佛德的象徵性名相。
- 輪王：轉輪聖王，古印度理想的聖王象徵。
- 普喜吉祥蓮華眼：人名，為輪王之女，具吉祥與蓮華般清淨之意。
- 色身：指菩薩所現的殊勝身相。
- 相好：佛菩薩身上殊勝的三十二相、八十隨形好。
- 威儀：舉止莊重合於法度。
- 大聖：指具有大智慧、大悲願力的佛或菩薩。
- 生死長夜：比喻眾生輪迴無明、長時沉淪的狀態。
- 智光明：智慧之光，能破除無明黑暗。
- 無知黑闇：指眾生因無明而陷於煩惱、迷惑的狀態。
- 受生：指眾生因業力而在六道中輪迴出生。
- 善知識：指能引導修行、教授正法的導師或善友。
「爾時，普賢菩薩在彼 輪王宮殿之上虛空中住，而告之言：『大王！當 知今汝國中有佛出興，在普光遍照法雲 聲幢菩提樹下。』時，輪王女普喜吉祥蓮華眼 見普賢菩薩所現色身光明自在，及聞身上 種種瓔珞諸莊嚴具所出妙音，生愛敬心，生 歡喜心，生深信心，作如是念：『願我所有一 切善根，得如是身、如是莊嚴、如是相好、如 是威儀、如是神通、如是威德。今此大聖能 於眾生生死長夜黑闇之中放大光明，顯示 如來出興於世，願令於我亦得如是為諸眾 生作智光明，破彼所有無知黑闇；願我所在 受生之處，常得不離此善知識。』
寶物、四種軍隊，還有城裡無數的人，前後圍繞著他，靠著國王的神力，大家一起升到空中，高達一由旬，放
出強烈光明，照亮四方世界，讓所有人都能仰望，想讓大家一起去見佛，於是用偈頌來讚歎：
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。本句描述毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪聖王以大神力，率領
眷屬與城內無量大眾升空放光，普照四天下，令一切眾生皆能瞻仰，並發起共往見佛之心，展現王者威德與攝
受眾生的願力，為後續讚佛偈頌鋪陳殊勝因緣。
- 毘盧遮那：佛名，象徵法界體性。
- 寶蓮華藏：蓮華藏世界，佛土名，表法界圓融。
- 妙吉祥髻：尊名，或指文殊菩薩，亦有象徵意義。
- 轉輪聖王：理想王者，具足七寶，能以正法治世。
- 七寶：佛教王者所具七種寶物，象徵圓滿資具。
- 四兵：四種軍隊，象徵王者威德。
- 由旬：古印度長度單位，約四十里。
- 偈：偈頌，佛教用以讚歎或說法的韻文。
「善男子！時， 毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪聖王與 其寶女、千子、眷屬、大臣、輔佐、七寶、四兵及 其城內無量人眾，前後圍遶，以王神力，俱 昇虛空，高一由旬，放大光明，照四天下，普 使一切咸得瞻仰，欲令眾生俱往見佛，以偈 讚曰：
開示極深微妙的法門，普遍為了利益和安樂眾生。佛觀察一切世間，眾生常被顛倒與無明所覆蔽迷惑，受生死輪迴的痛苦逼迫，因而生起救護眾生的大悲心。經歷無數千萬億劫，修習種種菩提行，成就最殊勝的大悲心，徹底滅除一切眾生的苦惱。頭、眼、耳、鼻、身、手、足，這一切都能捨棄，
為了證得甘露佛菩提，經歷無量無邊劫。超越無量億劫，世間導師極難遇見，
能夠見到、聽聞、供養並親近承事，必定都能得到利益，不會空過。我現在與你一同前往，親見那最殊勝的調御師，為了轉動無上大法輪，在道樹下降伏魔軍而成就正覺。你應該觀察佛陀那莊嚴的妙色身，放射出無邊無際的光明網，種種殊勝的色相皆清淨無染，能夠除滅眾生的迷惑與痛苦黑暗。從每一根毛孔中，普遍放出無數的光明雲，照耀一切眾生，讓他們都生起愛敬之心，內心充滿歡喜。你們每一位都應時時憶念，發起廣大精進之心，立即共同前往那位如來，親近並以至誠之心供養。
奧微妙的佛法，普遍為了讓一切眾生得到利益與安樂。佛陀觀察到一切世間眾生，長久被顛倒與無明所遮蔽迷惑
，受生死輪迴的痛苦逼迫，因此生起要救度眾生的大悲心。經過無數難以計算的劫數，修習各種成佛之道，
成就最
圓滿的大悲心，廣泛解除一切眾生的痛苦。頭、眼、耳、鼻、身體、手、腳，這些都能捨棄，為了證
得甘露般的佛菩提，經過無量無邊的劫數。經過無數劫難，能遇到出世的導師非常稀有；若能見到、
聽聞、供養並親近承事這位導師，必定都能獲得利益，絕不會徒勞無功。我現在要和你一起去拜見那最尊貴的調御師，目睹他在菩
提樹下降伏魔軍、成就正覺，並為轉動無上的大法輪。你應當觀想佛陀莊嚴的妙色身，散發無邊際的光明網絡，
各種殊勝的色相都極為清淨，能消除眾生的迷惑與痛苦黑暗。從每一個毛孔中都放出無數光明雲，普遍照耀所有眾生，
讓大家都生起愛戴與敬仰，心中充滿歡喜。你們每一位都要時時惦記，生起廣大精進的心，馬上一起
去那位如來身邊，誠心誠意地親近並供養他。
本句宣示佛陀已現身於世，普遍救濟一切有情，勸勉聽者應及
時發起求法之心，親近最尊貴的佛陀以獲得教化與解脫。本句強調如來出世極為稀有難遇，需經歷無量劫才有佛陀出現，並為眾生開示深奧微妙的佛法，目的是
普遍利益與安樂一切眾生，顯示佛法難值難遇與其普利眾生的悲願。本句說明佛陀以智慧觀察世間，見眾生因顛倒見與無明而長夜
受苦，流轉生死輪迴，故生起無緣大慈、同體大悲，發願救護一切眾生脫離苦海。本句描述菩薩為了利益眾生，經歷極長久的時間修習各種菩提
行，最終成就無上的大悲心，能普遍滅除一切眾生的苦惱，體現大乘菩薩道的核心精神。此句強調菩薩為求證佛菩提，能捨棄自身一切乃至生命，歷經
無數劫難而不退轉，展現大悲與堅定的菩提心。此句強調遇見出世間導師（佛或大善知識）極為稀有難得，歷經無量劫也難以值遇。
若能見聞、供養、
親近承事，必定獲得法益，不會空過此緣，顯示親近善知識的重要性與殊勝果報。本句描述發心與同伴一同前往親見佛陀，見證佛陀於菩提樹下降伏魔軍、證得無上正覺，並將為眾生宣
說最殊勝的佛法（轉無上大法輪）。
強調佛陀成道與弘法的偉大事業。本句教導修行者觀想佛的妙色身與無邊光明，象徵佛德圓滿、
智慧遍照，能淨化一切煩惱與苦惱，令眾生遠離無明黑暗，得大清淨。此句描述佛身不可思議的功德，從每一毛孔皆能放出無量光明雲，普照一切眾生，令眾生心生愛敬與歡
喜，象徵佛德無邊、攝受群生，顯示佛的慈悲與智慧能普遍利益一切有情。本句勸勉大眾各自發起廣大且精進的菩提心，並以至誠之心親
近如來、供養佛陀，強調修行者應主動精進、實踐供養與親近善知識的重要性。
- 世間：指有情世界，眾生所居之處。
- 群品：眾生的總稱，涵蓋一切有情。
- 發心：發起善念或菩提心，決意修行求道。
- 最勝導師：最殊勝的導師，指佛陀。
- 無量俱胝劫：極長久的時間單位，表示不可思議的久遠。
- 興出世：指佛陀出現在世間。
- 甚深微妙法：極為深奧、難以理解的佛法。
- 利樂諸眾生：使一切眾生獲得利益與安樂。
- 顛倒：指顛倒見，顛倒認知真理，將無常視為常、苦為樂等。
- 無明：根本煩惱，指不了解真理、迷惑本性。
- 生死：指生死流轉，眾生因業力輪迴於六道。
- 輪迴：指眾生因煩惱與業力不斷生死相續。
- 大悲心：佛菩薩為救度一切眾生所發的無緣大悲。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，表示修行歷程的久遠。
- 菩提行：指導向覺悟（菩提）的各種修行實踐。
- 眾生苦：一切有情眾生所受的各種苦惱。
- 頭目耳鼻身手足：指身體各部，象徵一切所愛皆能捨離。
- 甘露：比喻究竟涅槃、佛果的清涼甘美。
- 佛菩提：成佛的無上正等正覺。
- 無量無邊劫：極長久的時間單位，顯示修行歷程之久遠。
- 出世導師：指超越世間、能引導眾生解脫的導師，通常指佛陀或大善知識。
- 見聞供養及親承：見到、聽聞、供養並親近承事導師，涵蓋身口意三業的親近與學習。
- 調御師：指能調伏自他煩惱、善於教化眾生的佛陀。
- 無上大法輪：比喻佛陀所說最圓滿、無上的佛法教義。
- 道樹：即菩提樹，佛陀成道之處。
- 降魔：指降伏煩惱與外在障礙，特指佛陀成道時降伏魔軍。
- 正覺：指無上正等正覺，即佛果。
- 妙色身：指佛陀圓滿莊嚴、超越世間的色身。
- 光明網：比喻佛身所放射的無量光明，普覆一切。
- 惑苦暗：指眾生因無明煩惱而生的迷惑與痛苦黑暗。
- 毛孔：指佛身的每一個毛孔，象徵佛身無量功德與不可思議的神通力。
- 光明雲：佛放射出的光明如雲，象徵智慧、慈悲與加持力。
- 群生：一切有情眾生的總稱。
- 愛敬心：對佛生起的愛戴與恭敬之心。
- 精進心：指不懈怠、積極努力於善法的心。
- 供養：以恭敬心奉獻資具、禮敬三寶。
「『佛今已出於世間，普救一切諸群品， 汝等宜應速發心，往詣最勝導師所。 經於無量俱胝劫，乃有如來興出世， 開示甚深微妙法，普為利樂諸眾生。 佛觀一切諸世間，顛倒無明常翳惑， 生死逼迫輪迴苦，而起救護大悲心。 無數千萬俱胝劫，修習種種菩提行， 成就最勝大悲心，普滅一切眾生苦。 頭目耳鼻身手足，如是一切皆能捨， 為證甘露佛菩提，經於無量無邊劫。 過於無量俱胝劫，出世導師難可遇， 見聞供養及親承，一切獲益無空過。 我今與汝俱往詣，觀彼最勝調御師， 為轉無上大法輪，道樹降魔成正覺。 汝應觀佛妙色身，放無邊際光明網， 種種妙色咸清淨，除滅眾生惑苦暗。 從於一一毛孔中，普放無數光明雲， 遍照一切諸群生，咸令愛敬心歡喜。 汝等各各應思念，發起廣大精進心， 即時同詣彼如來，親近至誠而供養。』
生之後，憑藉自己的善根，化現出萬種殊勝的供養雲，前往道場，來到如來面前。也就是說，現出各種寶蓋雲、花帳雲、寶衣雲、香海雲、
寶座雲、寶幢雲、宮殿雲、妙花雲、寶鈴網雲和莊嚴具雲，這些在虛空中到處莊嚴裝飾著。到了之後，恭敬頂禮普智寶焰吉祥威德王如來的足下，右
繞無數次，然後就在佛前，坐在能普照十方的光明摩尼寶蓮華座上。
本句描述轉輪聖王以偈頌讚佛，啟發國內眾生，並以自身善根
感得無量供養雲，前往道場供養如來，展現大福德王者以善根利益眾生、供養佛陀的殊勝功德。本句描述種種莊嚴殊勝的雲相於虛空中顯現，象徵法界莊嚴無
礙，諸功德圓滿周遍，顯示佛土莊嚴與不可思議的境界。此句描述修行者抵達佛所，依佛教儀軌頂禮佛足、右繞表敬，
最後於佛前安坐於象徵清淨與圓滿的摩尼寶蓮華座，顯示對佛的至誠恭敬與法界莊嚴。
- 供養雲：象徵無量、廣大的供養。
- 寶蓋雲：以寶物所成的傘蓋狀雲，象徵尊貴與護持。
- 華帳雲：花朵編織的帳幕狀雲，表莊嚴覆蓋。
- 寶衣雲：珍寶所成的衣服雲，象徵莊嚴法身。
- 香海雲：香氣如海般彌漫的雲，表法界清淨。
- 寶座雲：寶物所成的座位雲，象徵佛位。
- 寶幢雲：寶幢形狀的雲，表勝利與莊嚴。
- 宮殿雲：宮殿形狀的雲，象徵佛國淨土。
- 寶鈴網雲：寶鈴串連如網的雲，象徵法音宣流。
- 莊嚴具雲：各種莊嚴器物所成的雲，總攝諸功德莊嚴。
- 頂禮：以身心恭敬禮拜佛足，表至誠歸依。
- 右遶：右肩向佛，繞行多次，為佛教傳統禮敬方式。
- 摩尼寶蓮華座：以摩尼寶與蓮華為座，象徵清淨、圓滿與莊嚴。
「爾時，轉輪聖王說偈讚佛，開悟國內一切眾 生已，從輪王善根，出十千種大供養雲，往 詣道場，向如來所。所謂：出一切寶蓋雲、一切 華帳雲、一切寶衣雲、一切香海雲、一切寶座 雲、一切寶幢雲、一切宮殿雲、一切妙華雲、一 切寶鈴網雲、一切莊嚴具雲，於虛空中周遍 嚴飾。到已，頂禮普智寶焰吉祥威德王如來 足，右遶無數百千萬匝，即於佛前，坐普照十 方光明摩尼寶蓮華座。
所有的瓔珞和莊嚴飾品解下來，恭敬地拿去作為供養散布。那時，這些莊嚴的寶物在空中變成一頂巨大的摩尼寶蓋，
各色摩尼寶網垂掛四周，所有龍王一起扶持，許多宮殿排列其中，
十種寶蓋和眷屬圍繞著，像樓閣一樣，
內外都很清淨，
上方有瓔珞雲層覆蓋，還有寶樹、香海、摩尼和各種精美飾品作為裝飾。在這寶蓋裡有一棵菩提樹，枝葉茂盛，遍覆整個法界，每一個念頭都顯現無量的莊嚴。毘盧遮那如來坐在這棵樹下，無數多到難以計算的菩薩在他前後圍繞，這些菩薩全都因普賢菩薩的行願
而出現，並且安住在菩薩那種不可思議、平等無差別的境界裡。也看到所有世間的主宰們，雙手合十恭敬地仰望，圍繞在如來身邊；同時也見到所有如來自在運用神通的威力；又看見所有劫數中，世界依次生成與毀滅。又能看到那些世界中所有佛陀出現與成道的次第情形；又看到在每一個世界裡，都有普賢菩薩以各種方式供養所
有佛陀，並以種種方法調伏一切眾生。又看到那些所有的菩薩，連同自己，無一不是都在普賢菩薩的身中；也看到自己現身在所有如來、所有普賢、所有菩薩，以及所有眾生面前。又看到那些世界中，每一個都各自有無數佛剎，每個佛剎
又有各種邊界、承載、形狀、本質、安置、莊嚴、清淨，以及各種莊嚴雲覆蓋其上；還有各種劫的名稱、佛出
現的情形、三世（過去、現在、未來）、不同方位、住於法界、進入法界、住於虛空、菩薩的莊嚴、菩薩的住
處、如來的菩提場、如來的神通力、如來的師子座、如來的大會海、如來眾的差別、如來的巧妙方便、如來轉
法輪、如來的妙音聲、如來的言說海、如來的契經雲等種種差別。當他見到這一切後，心中變得清淨，並且生起很大的歡喜。
本句描述輪王女普喜吉祥蓮華眼以自身莊嚴飾物作為供養，展
現出以最珍貴之物恭敬供佛、修福積德的精神，體現供養的無私與至誠。本句描述莊嚴具於虛空中化現為摩尼寶蓋，象徵法界莊嚴無礙
，諸龍王與宮殿、寶蓋、瓔珞等共同成就清淨莊嚴的境界，顯示諸法和合、莊嚴圓滿的法性。此句描述寶蓋內的菩提樹，其枝葉茂盛，象徵佛果圓滿，能遍覆法界，表現佛智無邊、利益一切眾生。
『念念示現無量莊嚴』，強調佛德無時不在、莊嚴無量，體現法界無盡莊嚴的境界。本句描述毘盧遮那如來於樹下安坐，無量無數菩薩圍繞，象徵
法界莊嚴與菩薩眾的無盡。
所有菩薩皆由普賢菩薩的廣大行願所生，並安住於不可思議、無差別的菩薩境界，
體現法界平等與菩薩行願的無盡力量。此句描述諸世間主（如天王、梵王等）對如來表現出極高的恭
敬與禮敬，合掌瞻仰並圍繞如來，顯示如來在眾生與諸天中的尊貴地位與威德感召。本句描述見者能親見諸佛如來自在無礙地展現神通力，顯示如
來具足超越世間的自在與不可思議能力，強調佛果圓滿的境界。此句描述觀察到無數劫中，世界依照一定次第生起與壞滅，展
現宇宙無常與成壞循環的法則，強調世間一切皆隨因緣變化，無有常住。此句描述觀者能見到所有世界中諸佛出現、成道的次第與過程
，強調佛陀出世有其因緣與秩序，展現法界中諸佛教化的廣大與有序。此句描述普賢菩薩在無數世界中，皆以多種供養方式恭敬諸佛
，並運用各種善巧方便教化、調伏一切眾生，展現菩薩普遍行願與度生精神。此句描述觀者見到一切菩薩及自身，無不皆融攝於普賢菩薩身
中，顯示普賢身體無邊無礙，能容納無量聖眾，體現法界無礙、眾生與菩薩皆不離普賢之德。此句描述修行者觀見自身能現於諸佛、普賢菩薩、諸大菩薩及
一切眾生之前，強調平等無礙的現前與普遍攝受，展現法界無礙、眾生與聖者同處一法界的境界。本句描述觀者於定中見到無量世界，每一世界中又有無數佛剎
，並且每個佛剎都展現出多種差別相，包括其邊界、承載、形狀、本質、安置、莊嚴、清淨等，以及佛剎上覆
蓋的莊嚴雲。
進一步細分各種劫名、佛出現、三世、方位、住入法界與虛空、菩薩與如來的各種殊勝境界與功
德，展現法界無盡差別與莊嚴，體現華嚴經典重重無盡、法界圓融的特色。此句描述見到某種境界或法相後，內心因遠離染污而清淨，並
自然生起廣大的歡喜心，顯示修行者因正見或證悟而得法喜。
- 莊嚴具：泛指各種裝飾、供養用具。
- 奉散：以恭敬心散布供養，常見於佛教供養儀式。
- 摩尼寶蓋：以摩尼寶所成的華蓋，象徵無上莊嚴與護持。
- 龍王：佛教中護法的龍族首領，常負責守護法會或寶物。
- 寶網：以寶珠串成的網，象徵法界重重無盡。
- 寶樹：以珍寶所成的樹，象徵佛國莊嚴。
- 香海：香氣如海，形容香氣充滿、廣大無邊。
- 法界：一切法的總體，宇宙萬有的本體。
- 毘盧遮那如來：華嚴部主尊，象徵法界體性佛。
- 佛剎極微塵數：形容數量極多，超越世間計量。
- 不可思議無差別住：指菩薩所證平等無分別、超越思議的境界。
- 世間主：指各類世間的主宰，如天王、梵王等，象徵不同層次的有情或神祇。
- 合掌：佛教禮儀，表示恭敬、禮敬之意。
- 成壞：指世界的形成（成）與毀滅（壞），為宇宙變遷的自然法則。
- 諸佛：多位已成佛的覺者。
- 出興：佛陀出現於世、成道教化眾生。
- 次第：有秩序、依序而生起。
- 際畔：邊界、界限。
- 任持：承載、維持。
- 安布：安置、分布。
- 莊嚴雲：如雲般覆蓋佛剎的莊嚴相。
- 劫名：世界成壞的時期名稱。
- 佛興：佛出現於世。
- 虛空：無障礙、無邊際的空間。
- 菩薩莊嚴：菩薩所成就的莊嚴功德。
- 如來菩提場：如來成道之處。
- 如來神通力：如來所具足的神通妙用。
- 大會海：如來集會的廣大眾會。
- 巧方便：如來善巧教化眾生的方法。
- 言說海：如來廣大無盡的說法。
- 契經雲：如來所說契合真理的經典，如雲覆蓋法界。
- 大歡喜：指由於證得法義或見到殊勝境界而生起的極大喜悅。
「時，輪王女普喜吉祥 蓮華眼即解身上一切瓔珞諸莊嚴具，持以 奉散。時，莊嚴具於虛空中變成大摩尼寶蓋， 有種種色摩尼寶網周匝垂下，一切龍王共 所執持，一切宮殿於中間列，十種寶蓋眷屬 圍遶，形如樓閣，內外清淨，諸瓔珞雲遍覆其 上，及諸寶樹、香海、摩尼、種種妙飾以為嚴好。 於此蓋中有菩提樹，枝葉榮茂，普覆法界，念 念示現無量莊嚴。毘盧遮那如來坐此樹下， 有不可說不可說佛剎極微塵數菩薩前後 圍遶，一切皆從普賢菩薩行願出生，住諸菩 薩不可思議無差別住；亦見一切諸世間主， 合掌瞻仰，圍遶如來；亦見一切如來自在神 通之力；又見一切諸劫次第世界成壞；又亦 見彼一切世界一切諸佛出興次第；又亦見 彼一切世界一一皆有普賢菩薩種種供養 一切如來、種種調伏一切眾生；又亦見彼一 切菩薩及其自身莫不皆在普賢身中；亦見 自身在一切如來前、一切普賢前、一切菩薩 前、一切眾生前；又亦見彼一切世界，一一各 有佛剎極微塵數世界種種際畔、種種任持、 種種形狀、種種體性、種種安布、種種莊嚴、種 種清淨、種種莊嚴雲而覆其上、種種劫名、種 種佛興、種種三世、種種方處、種種住法界、種 種入法界、種種住虛空、種種菩薩莊嚴、種種 菩薩住處、種種如來菩提場、種種如來神通 力、種種如來師子座、種種如來大會海、種 種如來眾差別、種種如來巧方便、種種如來 轉法輪、種種如來妙音聲、種種如來言說海、 種種如來契經雲；既見是已，其心清淨，生大 歡喜。
轉法輪音」的修多羅，並以多如十個佛剎極微塵那樣多的修多羅作為其眷屬。那個時候，那位女人聽了這部經後，馬上證得一萬種三昧法門，身心變得柔和細膩，沒有任何粗暴或剛
強，就像剛懷孕、剛出生，或娑羅樹剛長出嫩芽那樣柔嫩。那個人的三昧心柔和、柔軟又令人喜愛，也是這樣的情況。也就是說：能親見一切佛的三昧、普遍照耀所有佛剎的三
昧、深入一切過去現在未來之門的三昧、宣說一切佛法輪的三昧、了知一切佛願如大海的三昧、開啟眾生智慧
令其脫離生死苦的三昧、常願破除一切眾生無明黑暗的三昧、常願滅除一切眾生痛苦的三昧、常願令一切眾生
獲得安樂的三昧、教化眾生永不疲倦厭煩的三昧、一切菩薩安住於諸地自在莊嚴的三昧、一切菩薩無障礙如幢
的三昧、普遍到達一切清淨佛剎的三昧。在成就這一萬種三昧之後，又進一步獲得了種種細微的等
持，包括：心不動搖、內心歡喜、得到安慰、心光普照、順從善知識的教導、心繫於最深奧的一切智慧、隨順
無量慈悲的教化與實踐、捨離一切執著、不被世間境界所繫、深入如來境界、心能普照一切佛的色相海、不散
亂、不飄動、無障礙、無高下分別、不疲倦、不退轉、得大自在、遠離懈怠、正念諸法自性、安住於一切法門
海、修行一切法門海、了知一切眾生海、救護一切眾生海、普照一切世界海、普生一切佛願海、徹底破除一切
障礙山、積集廣大福德、現前見到如來十力、普照菩薩境界、增長菩薩助道、遍緣一切方海。那個時候，專心思考並觀察普賢菩薩所有的大願，發起如
同一切如來十個佛剎極微塵那麼多的平等大願海。也就是說：願能使一切佛國都莊嚴而清淨；願一切眾生都能圓滿成就；願能通達了解一切法界的真相；我發願能夠進入一切法界的大海之中；我願在一切佛的國土中，直到無盡的未來，都持續修行菩薩道。我發願在無盡的未來歲月裡，永遠不放棄任何一位眾生。我希望能夠親近所有的如來佛；希望能夠親近並侍奉所有善知識，讓他們都感到歡喜。願我能夠供養所有的如來，讓這份供養充滿一切處所；我發願在每一個念頭裡都實踐菩薩的行持，不斷增長一切智慧，從不間斷。發起如此，像十個佛國土極微塵那麼多的大願海，圓滿成就普賢菩薩的一切大願。那個時候，那位如來再次為那位女子說明她自從發心以來
所累積的善根、修行的美好行為，以及所得到的殊勝果報，讓她領悟並生起深刻的信心與理解，圓滿實現如來
廣大無邊的願望，一心朝向成就一切智慧的境界。
本句描述如來為一位女性說法，主題為「一切如來轉法輪音」的修多羅，並以極多數量的修多羅為其眷
屬，顯示法門廣大無量，法義深廣，強調佛法的無邊與眾生受益的廣泛。此句描述聽聞經法後，能迅速證得多種三昧，身心因此變得柔
軟無礙，遠離粗重煩惱，猶如生命初始時的純淨與柔和，象徵修行者因法得力，身心轉化清淨。此句讚歎修行者於三昧（深定）中，心地柔和、柔軟，具備可
親可愛的德性，與前文所述相同，強調三昧修習能令心性圓融柔順。本句列舉多種殊勝三昧，展現菩薩於修行中所證得的廣大智慧
與願力，涵蓋親見諸佛、普照佛剎、通達三世、宣說佛法、知佛願海、拔濟眾生苦、破除無明、滅苦生樂、教
化無倦、自在莊嚴、無障礙、普詣清淨剎等，體現菩薩以無盡三昧利益一切眾生，圓滿自他。本句描述修行者於證得無數三昧後，進一步獲得多種細微殊勝的等持與心行，涵蓋不動、歡喜、安慰、
普照、順善知識、緣深智、隨順慈教、捨執、不住世間、深入如來、普照佛色、無障礙、不疲倦、不退轉、自
在、離懈怠、正念法性、安住法門、修行法門、了知與救護眾生、普照世界、成就佛願、破障礙、積福德、現
見如來十力、普照菩薩境界、增長助道、遍緣諸方等，展現修行圓滿、心量廣大、利益眾生的境界。本句描述以專一之心，深入觀察普賢菩薩所發的廣大願力，並發起與一切如來十佛剎極微塵數量等同、
平等無差別的廣大願海，強調願力的無量與平等，體現普賢行願的廣博精神。本句表達發願者希望能夠使所有佛國都達到莊嚴與清淨的圓滿
境界，強調淨土理想與普遍利益眾生的願心，體現大乘佛教重視莊嚴佛土、成就眾生的精神。此句表達發願者希望所有眾生皆能圓滿其善根、智慧與福德，最終達到佛果或究竟解脫。
『成熟』在此
指眾生的善法、菩提心等因緣圓滿，具備證悟或解脫的條件。此句表達發願圓滿通達、無礙知曉一切法界的本質與差別，強
調智慧圓滿、無所不知，契合佛教對於遍知的理想境界。此句表達發願者希望自身能遍入無邊無際的法界，與一切法界
融通無礙，體現法界平等、無盡的精神。
強調修行者心量廣大，願與一切法界眾生同證法性。此句表達發願者在所有佛土中，歷經無量未來劫，恆常修持菩
薩行，展現無盡精進與大悲願力，強調菩薩道的長遠與普遍性。此句表達菩薩大悲願力，無論時間多麼久遠，皆不離棄任何眾
生，體現無盡慈悲與救度精神，是大乘菩薩行的重要誓願。此句表達修行者發願親近一切如來，意在親近諸佛以增長智慧
、福德，得以聽聞正法、修習佛道。此句表達修行者發願親近、侍奉一切善知識（即具德導師或善
友），以此令善知識心生歡喜，增長善法。
強調依止善友、承事供養，是修學佛法的重要助緣。此句表達修行者發願普遍供養一切如來，並希望自己的供養能
無所不在、圓滿無缺，體現廣大無礙的供養心與平等供養的精神。此句表達行者發願於每一個念頭當中都修習菩薩行，令增長圓
滿一切智慧，修行持續不息，顯示精進與無間斷的菩薩道精神。此句描述發起無量無邊、如十佛剎極微塵數般的大願，並圓滿
成就普賢菩薩所具足的一切廣大願行，強調願力的廣大與圓滿，體現普賢行願的精神。本句描述如來為女子詳細開示其發心修行以來的善根與妙行，
以及由此所獲得的殊勝果報，進而令其生起深刻的信心與理解，最終成就如來圓滿廣大的願海，專心趨向究竟
的一切智位，體現修行從發心、行持到證果的完整次第。
- 修多羅：意譯為經，佛所說教法的經典。
- 一切如來轉法輪音：指諸佛宣說正法、轉動法輪的聲音或教法。
- 娑羅樹：佛教常用以比喻柔嫩、純淨或生命初生的狀態。
- 三昧：指禪定、正定，心專注於一境的修行狀態。
- 三世門：過去、現在、未來三世之法門。
- 法輪：佛陀所說之教法，轉動法輪即弘揚佛法。
- 佛願海：佛陀廣大無邊的願力，如大海般深廣。
- 無障礙幢：比喻菩薩智慧、行願無有障礙，如寶幢高舉。
- 等引：等持，指與三昧相應的心行或心境。
- 十力：佛所具足的十種無礙智慧力。
- 法門海：無量無邊的佛法修行方法。
- 障礙山：比喻修行路上的各種障礙。
- 佛願：佛陀所發的廣大願力。
- 一心：專注無二的心念。
- 大願：廣大殊勝的發願。
- 願海：願力如大海般廣大無邊。
- 嚴淨：莊嚴與清淨，指佛國土圓滿無瑕、具足功德。
- 佛國：佛所成就的國土，亦稱佛土、淨土。
- 一切眾生：泛指所有有情生命，無分別心地發願。
- 法界海：以『海』喻法界無量無邊、深廣無際。
- 未來劫：無盡的未來時劫，表示時間的無窮盡。
- 未來際劫：指無窮無盡的未來時間，強調願力之長遠。
- 善友：指能引導修行、助人成長的善知識、導師或同行善士。
- 承事：恭敬侍奉、供養、隨順服務之意。
- 一切智：圓滿無礙的智慧，通達一切法相與實相。
- 妙行：殊勝微妙的修行實踐。
- 大果：修行所成就的殊勝果報。
- 一切智位：圓滿成就一切智慧的境界，佛果之位。
「時，彼如來為此女人說修多羅，名一 切如來轉法輪音，十佛剎極微塵數修多羅 而為眷屬。時，彼女人聞此經已，即得成就十 千三昧門，身心柔軟，無有麁強，如初受胎，如 始誕生，如娑羅樹初始生芽；彼三昧心柔 軟可愛，亦復如是。所謂：現見一切佛三昧、 普照一切剎三昧、深入一切三世門三昧、演 說一切佛法輪三昧、了知一切佛願海三昧、 開悟一切眾生令出生死苦三昧、常願破一 切眾生闇三昧、常願滅一切眾生苦三昧、常 願生一切眾生樂三昧、教化一切眾生不生 疲厭三昧、一切菩薩住一切地自在莊嚴三 昧、一切菩薩無障礙幢三昧、普詣一切清淨 佛剎三昧。得如是等十千三昧已，復得微細 等引，謂：不動心、歡喜心、安慰心、普光照心、 順善知識教心、緣甚深一切智心、隨順慈無 量教行心、捨離一切執著心、不住一切世間 境界心、深入如來境界心、普照一切佛色相 海心、不散亂心、不飄動心、無障礙心、無高下 心、無疲倦心、無退轉心、得自在心、離懈怠 心、正念諸法自性心、安住一切法門海心、 修行一切法門海心、了知一切眾生海心、救 護一切眾生海心、普照一切世界海心、普生 一切佛願海心、悉破一切障礙山心、積集廣 大福聚心、現見如來十力心、普照菩薩境界 心、增長菩薩助道心、遍緣一切方海心。一 心思惟觀察普賢所有大願，發一切如來十 佛剎極微塵數平等願海。所謂：願嚴淨一切 佛國；願成熟一切眾生；願遍知一切法界；願 普入一切法界海；願於一切佛剎，盡未來劫 修菩薩行；願盡未來際劫，不捨一切眾生；願 得親近一切如來；願得承事一切善友，悉令 歡喜；願得供養一切如來，悉令遍滿；願於念 念中修菩薩行，增一切智無有間斷；發如是 等十佛剎極微塵數願海，成就普賢所有大 願。時，彼如來復為其女開示演說發心已 來所種善根、所修妙行、所得大果，令其開 悟，甚深信解，成就如來圓滿廣大所有願 海，一心趣向一切智位。
尼王，當時的佛名叫因陀羅幢吉祥相。那個時候，普賢菩薩在那位如來遺留下來的教法中，勸蓮華眼女去修補蓮華座上損壞的佛像。修補好之後，接著再加上彩繪裝飾；在彩繪結束後，又用珍寶來裝飾，並且發起了無上正等正覺之心。善男子啊！我想起以前，正是因為普賢菩薩和善知識的幫助，才讓我種下這些善根。從那個時候起，就不會再墮入惡道，總是在各種天王或人
王的族類中出生，每次出生，身形都特別莊嚴美好，容貌端正，色相圓滿，讓人看了都歡喜。我經常見到佛，也總是能親近普賢菩薩，他讓我牢記所學
的法門，直到現在都不斷指導我、啟發我，使我修行成熟，心中充滿歡喜。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前導入，
表示慈悲與莊重，並引起聽者注意。本句敘述在更早之前，經歷十個大劫後，出現一個名為日輪光照摩尼王的世界，該世界有一尊佛，名為
因陀羅幢吉祥相。
此處強調時間的久遠與佛陀出現的殊勝因緣，展現佛法流傳的廣大與無盡。本句描述普賢菩薩於如來遺法流傳期間，勸導蓮華眼女修復佛
像，體現對佛法與佛像的恭敬與護持，強調修補佛像亦是護持正法、積集福德的重要行為。本句描述在修補佛像或佛塔等法物後，進一步進行彩繪裝飾，
顯示對法物的莊嚴與恭敬。
此舉不僅是外在修復，更蘊含內心對佛法的尊重與供養之意。本句描述修行者在莊嚴佛像或道場時，於外在莊嚴完成後，更進一步以發無上菩提心作為內在的究竟莊
嚴，強調外在供養與內心發願並重，體現大乘修行的根本精神。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教誨，顯示對聽法者的尊重與慈悲。此句表達自我反省，憶念過去能夠種植善根，皆因普賢菩薩與善知識的引導與助緣，強調修行路上依靠
善知識與大菩薩的攝受，善根的培植非僅靠自力，亦需外緣成就。此句描述修行者自此不再墮入三惡道，常得生於尊貴族類，且
每次出生皆具殊勝莊嚴之身相，為福德與善業成熟之相應果報。此句描述修行者長時親近佛與普賢菩薩，得以憶持所學法門，並在菩薩持續教導下，智慧與修行逐漸成
熟，內心生起法喜。
強調善知識攝受與法門憶持對修行成就的重要性。
- 大劫：佛教計算極長時間的單位，一大劫為宇宙成住壞空一次循環。
- 日輪光照摩尼王：世界名稱，意指如日輪般光明普照、摩尼寶王般珍貴。
- 因陀羅幢吉祥相：佛號，因陀羅幢為天帝之幢，象徵尊貴與勝利，吉祥相指吉祥的徵兆。
- 蓮華眼女：經中女主角，具特殊因緣與德行。
- 如來遺法：佛陀涅槃後所遺留的教法與戒律。
- 蓮華座：佛像所坐的蓮花座，象徵清淨與莊嚴。
- 佛像：佛陀形象的雕塑或繪畫，供人禮敬。
- 彩畫：指對佛像、佛塔等法物進行彩色繪飾，以增莊嚴。
- 阿耨多羅三藐三菩提心：意為『無上正等正覺之心』，即發願成佛、利益一切眾生的菩提心，是 大乘佛教修行的根本動力。
- 惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 天王：諸天之主，代表天界尊貴種族。
- 人王：人間帝王，象徵人間最尊貴的族類。
- 色相圓滿：指身體相貌具足莊嚴，無缺陷。
- 法門：佛法修行的各種方法或教義。
- 示導開悟：指善知識引導修行者覺悟真理。
「善男子！復於此前過十大劫，有世界名日 輪光照摩尼王，佛號因陀羅幢吉祥相。時， 此蓮華眼女於彼如來遺法之中，普賢菩薩 勸其修補蓮華座上故壞佛像；既修補已，而 復彩畫；既彩畫已，復寶莊嚴，發阿耨多羅三 藐三菩提心。善男子！我念過去由普賢菩薩 善知識故，種此善根；從是已來，不墮惡趣， 常於一切天王、人王種族中生，一切生處身 形殊妙，端正可喜，色相圓滿，令人樂見；常見 於佛，常得親近普賢菩薩，令我憶持所得法 門，乃至於今示導開悟，成熟於我，令生歡喜。
、寂靜音海夜神，現在她住的地方離這裡不遠。那個時候的普喜吉祥蓮華眼童女，其實就是我本人。那個時候，我還是個少女，普賢菩薩勸我去修補蓮花座的
佛像，作為成就無上菩提的因緣，讓我發起成佛的大願心。那個時候我剛開始發心，接著又受到引導，讓我得以親見普智寶焰吉祥威德王如來，親自解下瓔珞供養
佛陀，見到佛的神通變化，聽聞佛陀說法，當下就得到菩薩能普遍現身於世間、調伏眾生的解脫法門。從此之
後，我又得以見到像須彌山極微塵那麼多的佛，對他們都恭敬供養，聆聽諸佛各種說法，聽法後心生歡喜，依
教奉行，在每一個念頭中都能常常見到那些如來以及佛剎中的菩薩大眾。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。此句為佛陀常用的反問語，旨在引導對方思考、檢視自身對法
義的理解，並非單純徵求意見，而是促使深入觀察與自省。本句強調毘盧遮那佛與妙吉祥髻轉輪王的同一性，指出這兩者
實非異人，暗示佛身與法界、王者皆為一體，彰顯法界無二無別的義理。此句明確指出現今的彌勒菩薩即是前文所指之人，強調身份的
承接與延續，顯示菩薩位格的傳承與因緣成熟。本句指出王妃實為具足功德的寂靜音海夜神，顯示其身份非凡
，並說明其現居之處距離不遠，為後續相見鋪墊。此句揭示說法者與普喜吉祥蓮華眼童女為同一實體，強調身份
的顯現與自證，顯示佛教經典中化現、示現的教義，並非他者而是自我現身，具有深層的象徵意義。此句敘述過去因緣，強調修補佛像等善行可作為成佛的因緣，
並在善知識（普賢菩薩）勸導下，發起無上菩提心，顯示發心與善業的重要性。本句敘述發心、受引導、親見佛陀、供養、聽法、得解脫門，
並於無量佛前修行、恭敬供養，於念念中常得見佛及菩薩大會，展現菩薩修行歷程與廣大福德因緣。
強調發心
、供養、聞法、修行與恆常親近諸佛菩薩的重要性。
- 於意云何：佛經常見語，意為『你意下如何』，用於啟發思考。
- 轉輪王：理想的聖王，象徵統御法界、圓滿自在。
- 彌勒菩薩：未來成佛的菩薩，現居兜率天，為大乘佛教重要菩薩之一。
- 王妃：指王的配偶，於本句中具特殊身份。
- 圓滿吉祥面：形容容貌端正、福德具足。
- 功德：指修行或善行所成就的德行。
- 寂靜音海夜神：夜神名號，具寂靜與音聲功德。
- 普喜吉祥蓮華眼童女：尊名，經中特定女尊，象徵吉祥與蓮華清淨之德。
- 我身：指說法者自身，強調自我現身、非他化現。
- 蓮華座像：指佛菩薩坐於蓮花座的像，蓮花象徵清淨與覺悟。
- 無上菩提：即阿耨多羅三藐三菩提，意為最圓滿的覺悟（成佛）。
- 神變：佛陀示現的神通變化。
- 解脫門：通往解脫的法門。
- 須彌山極微塵數佛：形容佛數無量無邊。
- 菩薩大會：菩薩眾集會之處。
「善男子！於意云何？爾時毘盧遮那寶蓮華藏 妙吉祥髻轉輪王者，豈異人乎？今彌勒菩薩 是也。是時王妃具足圓滿吉祥面者，具足功 德寂靜音海夜神是也，今所住處去此不遠。 時普喜吉祥蓮華眼童女者，即我身是。我於 昔時，身為童女，普賢菩薩勸我修補蓮華 座像以為無上菩提因緣，令我發阿耨多羅 三藐三菩提心。我於彼時初始發心，次復 引導，令我得見普智寶焰吉祥威德王如來， 解身瓔珞，散佛供養，見佛神變，聞佛說法，即 得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，從 是得見須彌山極微塵數佛，我皆尊重恭敬 供養，聽彼如來種種說法，聞法歡喜，依教修 行，於念念中常得見彼一切如來及彼佛剎 菩薩大會。
束之後，接著有個名為摩尼輪的世界，各種美妙色彩莊嚴其境，這一劫稱為大光，當中有五百位佛陸續出現，
我都親自侍奉、恭敬供養，讓他們歡喜。那個時候，最早的那位佛名叫大悲雲幢，我當時是夜神，看到佛現身，就恭敬地供養他。接著有一尊名叫金剛那羅延幢的佛出現，那時我身為轉輪
聖王，親近侍奉，恭敬供養這位佛陀。那個時候，佛為我講解一部名叫『一切佛出現』的經典，
還有像十個佛剎極微塵那麼多的經典作為附屬，我全都能夠受持。接下來有一尊名叫金剛無礙德的佛出世，那時我身為轉輪王，恭敬地供養這位佛。這位佛為我講說名為
『普照一切眾生根』的經典，還有像須彌山那麼多微塵數量的經典作為眷屬，我全部都能受持。接著有一尊名為火焰山吉祥莊嚴的佛出現。那時我是一位
長者的女兒，恭敬供養這位佛陀。這位佛為我宣說名為『普照三世藏莊嚴閻浮提』的修多羅，還有無數如極微
塵那樣多的修多羅作為眷屬，我都能受持。那個時候，有一位名叫一切法海高勝王的佛出現。我是天王，恭敬地供養這位佛。這位佛為我講說名為
『分別一切法界智』的經典，還有五百部相關的經典，我都聽聞並牢記奉行。那個時候，又有一尊名叫『甚深法吉祥海光』的佛出現。
我當時是龍王的女兒，用如意摩尼寶雲來供養這位佛陀。這位佛陀為我宣說名為『速疾增長歡喜海』的經典，
還有無數部經典作為眷屬，我全部都聽受並牢記。那個時候又有一尊佛出現，名叫寶峯光焰燈。我是海神，
降下寶蓮花雲，親近侍奉並恭敬供養這位佛。這位佛為我宣說名為「法界方便海光明」的修多羅，還有像佛剎
極微塵那麼多的修多羅作為眷屬，我都能夠受持。那個時候，有一尊名為功德海光照圓滿吉祥的佛出現。我當時是具備五種神通的仙人，展現大神力，身
邊有六千位仙人眷屬圍繞，大家降下芬芳的花朵和如高山峯雲般的供品來供養這位佛陀。這位佛為我宣說名為
無著法燈的修多羅，並有六千部修多羅作為眷屬，我全部都能受持。那個時候，有一尊名為毘盧遮那吉祥藏的佛出現。我當時是主掌大地的神，名叫平等利益，和無數地神
一起，降下各種寶樹雲、寶藏雲、寶瓔珞雲、寶莊嚴雲來供養這位佛陀。這位佛為我宣說名為『出生一切如來
智藏』的修多羅，還有無量的修多羅作為眷屬，我全都聽聞並牢記不忘。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句描述時間與世界的遞次轉換，於一個大劫圓滿後，新的世界與劫次第生起，並有多位佛陀出現。
強
調菩薩於諸佛出世時皆能承事供養，展現恭敬與歡喜心，體現菩薩恆順諸佛、廣修供養的德行。此句敘述敘者於過去世為夜神時，遇見最初名為大悲雲幢的佛
，並以恭敬心供養，顯示因緣成熟、供養諸佛的重要性。本句敘述敘者於過去世遇到金剛那羅延幢佛時，身為轉輪王，
能親近、侍奉並恭敬供養佛陀，展現修行者於因地積極修福、親近善知識的重要性。本句描述佛陀為弟子宣說名為『一切佛出現』的修多羅，並以無數如十佛剎極微塵數的經典為其眷屬，
強調經典數量之多與受持功德之廣大，顯示法門無量、受持無盡的意涵。本句敘述過去世中，說法者於金剛無礙德佛出世時，身為轉輪
王，恭敬供養佛陀，並蒙佛為其宣說名為『普照一切眾生根』的修多羅，以及無量如須彌山微塵數的經典，皆
能受持。
強調供養、聽法與受持無量法門的殊勝因緣。本段敘述過去世有佛出現，名為火焰山吉祥莊嚴，敘者當時為
長者之女，對佛恭敬供養，並蒙佛宣說重要經典『普照三世藏莊嚴閻浮提』及無數經典，皆能受持。
強調供養
、聽法與受持經典的功德與因緣。本句敘述天王於一切法海高勝王佛出世時，恭敬供養佛陀，並
蒙佛宣說名為『分別一切法界智』的修多羅，以及五百部相關經典，天王皆能受持。
強調供養與聽法、受持經
典的重要，並顯示佛陀教法的廣大與深奧。本句敘述敘事者於過去世遇見名為『甚深法吉祥海光』的佛，當時以龍王女身供養佛陀，並蒙佛宣說名
為『速疾增長歡喜海』的修多羅及無量經典，皆能受持。
強調供養與聽法、受持經典的功德與因緣。本段敘述過去有佛出世，名寶峯光焰燈，敘者自稱為海神，曾
以寶蓮華雲供養、親近此佛，並蒙佛宣說名為「法界方便海光明」的修多羅，以及無數修多羅法門，皆能受持
。
強調供養、親近佛陀與聽聞、受持無量法門的重要，展現法界廣大與修多羅教法的無盡。本段敘述過去世有佛出現，名為功德海光照圓滿吉祥。
敘者當
時為五通仙，具大神通力，率領六千仙眷以香花雲供養佛陀。
佛為其宣說名為無著法燈的修多羅，並有六千部
修多羅為眷屬，皆能受持，顯示供養與聽法、受持經典的殊勝因緣與功德。本句敘述敘事者於過去世，值遇毘盧遮那吉祥藏佛出世，身為
主地神平等利益，與無量地神共同以諸寶雲供養佛陀，並蒙佛宣說『出生一切如來智藏』等無量修多羅，皆能
聽聞受持不忘。
強調供養與聽法、憶持的功德與因緣。
- 威德吉祥世界：特定佛土名稱。
- 無垢圓滿劫：一個清淨圓滿的大劫時期。
- 摩尼輪：新世界名稱，摩尼意為寶珠，輪表圓滿。
- 大光劫：此世界所處的劫名，象徵光明盛大。
- 五百佛：指在此劫中出現的五百位佛陀。
- 大悲雲幢：佛名，象徵大悲如雲覆蓋、莊嚴如幢。
- 夜神：夜間守護的神祇，為六欲天之一類。
- 金剛那羅延幢：佛名，意指堅固如金剛、力大如那羅延（天神），幢為勝幟，象徵佛德莊嚴。
- 親近承事：親自接近並侍奉。
- 恭敬供養：以恭敬心奉獻資具、禮敬佛陀。
- 一切佛出現：此處為經典名稱，強調諸佛出世之法門。
- 受持：信受奉行、記憶並實踐佛法。
- 金剛無礙德：佛名，象徵堅固無礙的智慧與德行。
- 普照一切眾生根：經名，意指能普遍照耀、啟發一切眾生根性的經典。
- 火焰山吉祥莊嚴：佛名，具象徵意義，表現佛德如火焰山般莊嚴吉祥。
- 長者女：指富貴或德高望重之家之女，常見於佛典敘述前世因緣。
- 普照三世藏莊嚴閻浮提：經名，意指普遍照耀過去、現在、未來三世，莊嚴閻浮提（南贍部洲， 指人間世界）。
- 極微塵數：形容數量極多，如極細微塵般不可數計。
- 一切法海高勝王：佛名，意指通達一切法界如大海般廣闊且最為殊勝的佛。
- 分別一切法界智：經名，強調能分別、通達一切法界的智慧。
- 甚深法吉祥海光佛：佛名，意指法義深奧、吉祥如大海般光明。
- 龍王女：龍族之女，佛經常見的聽法供養者象徵。
- 如意摩尼寶：傳說中能隨願滿足的寶珠，象徵殊勝供養。
- 速疾增長歡喜海：經名，意指迅速增長歡喜如大海。
- 寶峯光焰燈：佛名，象徵光明與寶峯之德。
- 海神：神祇名，於此為敘述者自稱。
- 寶蓮華雲：以寶蓮花形成的雲，為供養佛之殊勝物。
- 法界方便海光明：修多羅名，強調法界與方便、光明之義。
- 五通仙：具足五種神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足）的仙人。
- 功德海光照圓滿吉祥：佛名，意指功德如大海，光明普照，圓滿吉祥。
- 大神力：指殊勝廣大的神通力。
- 無著法燈：修多羅名，意指無執著之法的光明燈。
- 毘盧遮那吉祥藏：佛名，意指光明遍照、吉祥功德之藏。
- 主地神：掌管大地的護法神祇。
- 平等利益：地神名，象徵平等饒益眾生之德。
- 寶樹雲、寶藏雲、寶瓔珞雲、寶莊嚴雲：以珍寶所成的雲，象徵殊勝供養。
- 出生一切如來智藏：修多羅名，意指能出生一切佛智之法藏。
「善男子！過彼毘盧遮那威德吉祥 世界無垢圓滿劫已，次有世界，名摩尼輪 種種妙色莊嚴，劫名大光，有五百佛於中 出現，我皆承事恭敬供養，令其歡喜。其最 初佛名大悲雲幢，我為夜神，見佛出行，恭 敬供養；次有佛出，名金剛那羅延幢，我為 輪王，親近承事，恭敬供養。時，佛為我說修多 羅，名一切佛出現，十佛剎極微塵數修多羅 以為眷屬，我皆受持；次有佛出，名金剛無 礙德，我於彼時為轉輪王，恭敬供養，其佛為 我說修多羅，名普照一切眾生根，須彌山極 微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛 出，名火焰山吉祥莊嚴，我於彼時為長者女， 供養恭敬，其佛為我說修多羅，名普照三世 藏莊嚴閻浮提，極微塵數修多羅而為眷屬， 我皆受持；次有佛出，名一切法海高勝王， 我為天王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，名 分別一切法界智，五百修多羅而為眷屬，我 皆受持；次有佛出，名甚深法吉祥海光，我 於彼時為龍王女，雨如意摩尼寶雲而為 供養，其佛為我說修多羅，名速疾增長歡 喜海，百萬億那由他修多羅而為眷屬，我皆 受持；次有佛出，名寶峯光焰燈，我為海神， 雨寶蓮華雲，親近承事，恭敬供養，其佛為我 說修多羅，名法界方便海光明，佛剎極微塵 數修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出， 名功德海光照圓滿吉祥，我於彼時為五通 仙，現大神力，六千諸仙眷屬圍遶，雨妙香華 高山峯雲而為供養，其佛為我說修多羅，名 無著法燈，六千修多羅而為眷屬，我皆受持； 次有佛出，名毘盧遮那吉祥藏，我於彼時 為主地神，名平等利益，與無量地神俱，雨 一切寶樹雲、一切寶藏雲、一切寶瓔珞雲、一 切寶莊嚴雲而為供養，其佛為我說修多 羅，名出生一切如來智藏，無量修多羅而為 眷屬，我皆聽聞，憶持不忘。
仗佛陀的威神力，能夠在空中跳躍，並以千首美妙的偈語讚歎佛陀。佛陀為了我，從眉間放出名為『普照法界光明莊嚴』的光
明，這光普遍照滿我全身，我被這光觸及後，當下獲得解脫，這種解脫稱為『法界方便不退藏門』。
此句為佛陀或尊者對在場修行者的稱呼，常用於引起注意、開
啟教法，強調聽者具備善根與修行資質。本句敘述如來次第傳承，指出第五百位如來的最後佛號，強調佛號蘊含法界、虛空、寶山、圓滿與吉祥
等圓融無礙的德性，象徵佛果圓滿、法界無盡、吉祥光明普照。此句敘述過去世自述，表明自己曾為妓女，並具體說出當時的
名字，強調因緣流轉與身份變化，為後文因果或修行轉變鋪墊。此句描述信眾遇見佛陀入城時，以歌舞等身心供養表達恭敬，
並因佛威神力加持，得以在空中踊躍，以無數妙偈讚歎佛德，展現對佛的無上敬仰與供養之心。本句描述佛以眉間光明加持弟子，光明名為普照法界光明莊嚴
，象徵佛智遍照法界，弟子蒙光觸即得解脫，顯示佛力加持與法界無礙的圓融境界。
『法界方便不退藏門』指
依法界本性，方便引導眾生入不退轉之解脫境界。
- 寶山：比喻佛德無量，如寶聚集成山。
- 圓滿：圓足無缺，成就一切功德。
- 吉祥燈：象徵光明、吉祥、智慧普照。
- 妓女：古印度社會職業女性，經典中常用以顯示身份差異與因緣變遷。
- 可喜吉祥面：人名，意指容貌可喜且具吉祥之相。
- 威力：佛陀的神通威德力。
- 妙偈：優美的偈頌，用以讚歎佛德。
- 眉間光：佛相三十二相之一，象徵智慧與慈悲的顯現。
- 普照法界光明莊嚴：指佛智光明普遍照耀法界，莊嚴無礙。
- 法界方便不退藏門：法界本性中，方便引導眾生入不退轉的解脫法門。
「善男子！如是次第五百如來，其最後佛名法 界虛空寶山圓滿吉祥燈。我於彼時身為妓 女，名可喜吉祥面；遇佛入城，歌舞供養，承佛 威力，踊在空中，以千妙偈讚歎於佛；佛為於 我放眉間光，名普照法界光明莊嚴，光照 我身一切遍滿，我蒙光觸，即得解脫，名法界 方便不退藏門。
如來都在這期間出現，我都一一侍奉、恭敬並供養他們，使他們心生歡喜。那些佛陀為我開示各種正法，我全都記得，照著去做，連一個字一句都不會忘記。在每一位佛陀前，我都稱揚讚歎所有佛法，為無數眾生帶來廣大的利益。在那裡，每一位如來前，都能顯現過去、現在、未來三世
的法界寶藏，安住於廣大無邊的法界之身，得以進入一切智慧的光明，實踐一切普賢菩薩的行願。善男子啊！我因為仰賴一切智慧的光明，在每一個念頭裡都能見到無數的佛。見到佛之後，原本未曾得到、未曾見
過、未曾聽聞的普賢菩薩一切殊勝行門，也都能圓滿成就。這是為什麼呢？因為獲得了一切智慧的光明，所以能夠分別顯現出無量無邊的法界之門。
「善男子」為佛經中對具備善根、發心求法的男性聽眾的尊稱
，表示對其德行與修行意志的肯定與鼓勵，常用於佛陀開示前的呼語。本句描述於無量長遠的時間中，無數佛剎如微塵般多的劫數裡
，一切如來皆於此世界出現，行者皆能恭敬承事、供養諸佛，令諸佛歡喜，顯示無盡供養與恭敬心，強調修行
者對諸佛的無量供養功德與恭敬態度。本句強調聽聞佛陀所說正法後，能夠完全記憶並如理奉行，絲
毫不遺忘，展現對佛法的恭敬與修行者的堅定受持力。此句描述行者在諸佛前，稱揚讚歎一切佛法，並以此利益無量
眾生，體現大乘菩薩普利眾生、弘揚正法的精神。本句描述於每一尊如來處，能現證三世法界的究竟真理，安住於無邊法界的身體，圓滿具足一切智光明
，並能入於普賢菩薩所行的廣大行願，展現佛果圓滿的境界。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示對其德行的肯
定與親切呼喚，常見於經典開示前的稱謂用語。此句強調依一切智光明的加持，於剎那剎那中能見無量佛，並因此圓滿成就普賢菩薩所有過去未得、未
見、未聞的妙行，顯示修行者因智慧光明而得無盡法門成就。本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
本句說明由於證得一切智的智慧光明，能夠清楚分別並展現法
界中無量無邊的種種法門，顯示智慧圓滿者對法界的徹底通達與無礙。
- 極微塵數劫：以極微細的塵數比喻極長遠的時間單位。
- 正法：正確無誤的佛法教義，能導向解脫。
- 佛法：佛陀所說的教法，包含正見、修行方法與解脫之道。
- 三世法界藏：過去、現在、未來三世一切法界的總體寶藏，指法界的究竟真理。
- 法界身：法界所成之身，指佛的法身，遍一切處、無所不在。
- 一切智光明：圓滿無礙的佛智，猶如光明普照。
- 普賢行：普賢菩薩所修的廣大行願，代表究竟圓滿的菩薩實踐。
- 無量佛：無數諸佛，顯示法界廣大。
- 法界門：法界中各種法門、理路或入道之門，象徵無量差別法的展現。
「善男子！此世界中有如是等 佛剎極微塵數劫，一切如來於中出現，我 皆承事恭敬供養，令其歡喜；彼諸如來為我 演說種種正法，我皆憶念，如法受持，乃至 不忘一文一句；於彼一一諸如來所，稱揚讚 歎一切佛法，為無量眾生廣作利益；於彼 一一諸如來所，得現三世法界藏，住廣大法 界身，得入一切智光明，入一切普賢行。善 男子！我依一切智光明故，於念念中，見無量 佛，既見佛已，先所未得、先所未見、先所未 聞普賢菩薩所有妙行，悉得成就。何以故？ 以得一切智光明故，差別顯示無量無邊法 界門故。」
理，仰仗佛陀的威神加持，對善財童子說了一首偈子：
本句描述普救眾生夜神在佛陀威神加持下，為善財童子進一步
解說解脫門的義理，並以偈語表達，顯示教法傳遞的莊嚴與次第。
- 普救眾生夜神：華嚴經中出現的護法神祇，象徵夜間守護與普遍救度眾生的德能。
- 佛威力：佛陀不可思議的加持力，能助眾生或護法神成就善法。
- 善財童子：華嚴經主角，象徵求法修行者。
爾時，普救眾生夜神欲重明此解脫 門義，承佛威力，為善財童子而說偈言：
第三位佛名利益心，第四位如來名帝吉祥，
第五位如來名天智，第六位佛號尊慧王，
第七位佛名智吉祥，第八位佛號光照王，
第九位佛名勇猛天行，第十位佛名法界蓮華尊。這十位佛能夠顯現廣大的法門，使我成就第三門，此後無間斷地再次遇見，依次相續有十位佛出現。最初的佛名為寶焰山吉祥，第二位佛名功德吉祥，
第三位佛號法光明，第四位佛名蓮華藏，
第五位佛名智月妙眼，第六位如來名香寶光，
第七位善逝名須彌德，第八位佛名乾闥婆光明，
第九位佛名摩尼藏王，第十位佛名具足威德。此後次第又有十位佛，相繼出現在世間。最初的佛號為廣大智，第二位佛號寶光明，
第三位如來名功德雲，第四位佛名最勝相，
第五位佛名苦行圓滿光，第六位佛號那羅延，
第七位世尊名須彌德，第八位佛名功德輪圍王，
第九位如來名無勝幢，第十位佛名大樹王。之後依次有十位佛陀，接續出現於世間。第一位名叫帝德娑羅王，第二位名叫普現世主身，
第三位佛號高顯光，第四位佛名金剛光，
第五位世尊地威德，第六位甚深法德王，
第七位法海大智音，第八位佛號須彌幢，
第九位如來智光照，第十位妙寶吉祥王。之後依次有十位佛陀，接續出現於世間。第一，梵光佛虛空音；第二，未列出（原文缺）；第三，法界像吉祥；第四，圓滿光明輪；第五，諸方智光幢；第六，虛空燈；第七，妙德；第八，遍照吉祥光；第九，福光寂靜德；第十，大悲雲吉祥。之後依次有十位佛陀，接續出現於世間。第一位是真諦力智光明，第二位現於一切眾生面前，
第三位名為高顯光，第四位佛號光明身，
第五位善逝法出生，第六位名為速疾風，
第七位世尊吉祥相，第八位如來勇猛幢，
第九位佛名寶肢節，第十位普現三世光。此後次第有十佛，相繼出現在世間。第一佛名為願海吉祥燈，第二佛名為吉祥金剛山，
第三佛名為堅固須彌德，第四佛名為念幢王，
第五佛名為法智尊如來，第六佛名為般若燈，
第七佛名為德光幢，第八佛名為廣大智，
第九佛名為智行法界門，第十佛名為法海智吉祥。此後次第有十佛，相繼出現在世間。最初福山功德王，次佛名為智吉祥，第三如來法駕輪，第四寶王吉祥佛，第五功德輪吉祥，第六普智焰光佛，第七佛號須彌燈，第八世尊迅疾光，第九如來大寂聲，第十佛名寂靜幢，第十一眾生吉祥燈，第十二大願速吉祥，第十三無能勝力幢，第十四世尊智焰海。這些佛皆為世間的上首，普遍利益一切眾生，
此後次第有十佛。相繼出現在世間。第一佛名法自在，第二無著智如來，
第三世尊海慧音，第四眾密音調御，
第五名具足言辭佛，第六妙音大吉祥，
第七佛智自在轉，第八普現眾生前，
第九等眾生吉祥身，第十名德賢自性山。如是須彌塵數劫，所有上首諸如來，普為眾生作世燈，我皆供養，無有遺漏。又超越佛剎極微塵數那麼多的劫中，所有的如來，我對一切都供養，並進入這極深的解脫之海。我於如此無邊的劫數中修行，得證此解脫門；你今聽聞後應速修行，不久亦必如我證得解脫。
光明普照過去、現在、未來，是開啟一切差別智慧的門徑。就像我當初發起菩提心，努力追求佛的智慧和各種功德，
證得無量的解脫法門，現在要為你們宣講，你們要好好聽。回憶起極其久遠的過去，有一個時代叫做無垢輪劫，當時的剎土名為勝幢遍照燈，這個剎土莊嚴廣大，
毫無污染。在這其中，十力現於世間，其數量如同須彌山的微塵那樣無量無邊。第一位佛叫寶焰吉祥光，第二位是法王功德幢，第三位是
法幢福須彌，第四位是無畏自在王，第五位佛名寂靜王，第六位佛名寂靜城，第七位如來名稱山，第八位導師
名須彌德，第九位佛號吉祥光，第十位名為月面佛。在這十位佛世尊那裡，使我開啟了最初的覺悟之門，之後又有十位佛陸續出現在世間。最早的佛叫做虛空住，第二位如來名為普光，第三位名為
出生住諸方，第四位如來名正念海，第五位佛名高勝光，第六位世尊名須彌雲，第七位如來名法焰光，第八位
如來名名稱山，第九位名為出生蓮華王，第十位名為大悲法界華。這十尊佛的廣大光明照耀著我，讓我領悟並進入第二個法
門；
之後，這種相續沒有間斷，接著又有十尊佛依次出現。第一位如來叫做光幢王，第二位佛叫智慧光，
第三位佛
叫利益心，第四位如來叫帝吉祥，
第五位如來叫天智，第六位佛叫尊慧王，
第七位佛叫智吉祥，第八位佛
叫光照王，
第九位佛叫勇猛天行，第十位佛叫法界蓮華尊。這十位佛能夠展現廣大的佛法，讓我圓滿第三門修行；
之後我又連續不斷地遇見，依次有十位佛陸續出現。第一尊佛叫寶焰山吉祥，第二尊叫功德吉祥佛，
第三尊
名為法光明，第四尊名為蓮華藏，
第五尊是智月妙眼佛，第六尊是如來香寶光，
第七尊善逝名須彌德，第
八尊叫乾闥婆光明，
第九尊是摩尼藏王佛，第十尊是具足威德佛。在那之後，接著會有十位佛陸續出現在這個世界上。第一位佛名叫廣大智，第二位佛名叫寶光明，
第三位如
來名為功德雲，第四位佛名最勝相，
第五位佛名苦行圓滿光，第六位佛名那羅延，
第七位世尊名須彌德，
第八位佛名功德輪圍王，
第九位如來名無勝幢，第十位佛名大樹王。在那之後，會有十位佛陀一位接一位地出現在這個世界上。第一位叫帝德娑羅王，第二位叫普現世主身，
第三位佛
名高顯光，第四位佛名金剛光，
第五位世尊地威德，第六位叫甚深法德王，
第七位叫法海大智音，第八位
佛名須彌幢，
第九位如來智光照，第十位叫妙寶吉祥王。那個時候之後，會有十位佛陀一位接一位地出現在這個世界上。首先是梵光佛虛空音，第三是法界像吉祥，
第四是圓滿光明輪，第五是諸方智光幢，
第六是虛空燈
，第七是妙德，第八是遍照吉祥光，
第九是福光寂靜德，第十是大悲雲吉祥。在那之後，會有十位佛陀一位接一位地出現在這個世界上。第一位是『真諦力智光明』，第二位出現在所有眾生面前，
第三位叫做『高顯光』，第四位佛名為『
光明身』，
第五位是『善逝法出生』，第六位名為『速疾風』，
第七位是『世尊吉祥相』，第八位如來名
為『勇猛幢』，
第九位佛名叫『寶肢節』，第十位是『普現三世光』。在那之後，會依次有十位佛陀陸續出現在這個世間。第一尊佛叫做願海吉祥燈，第二尊佛叫吉祥金剛山，
第
三尊佛名為堅固須彌德，第四尊佛名念幢王，
第五尊佛是法智尊如來，第六尊佛名為般若燈，
第七尊佛號
德光幢，第八尊佛名廣大智，
第九尊佛名智行法界門，第十尊佛名法海智吉祥。在那之後，會依次有十位佛陀陸續出現在這個世間。最開始的佛叫做福山功德王，接著是智吉祥佛，
第三位
是法駕輪如來，第四位是寶王吉祥佛，
第五位是功德輪吉祥佛，第六位是普智焰光佛，
第七位是須彌燈佛
，第八位是迅疾光世尊，
第九位是大寂聲如來，第十位是寂靜幢佛，
第十一位是眾生吉祥燈佛，第十二位
是大願速吉祥佛，
第十三位是無能勝力幢佛，第十四位是智焰海世尊。這些佛在世間都是最尊貴的，廣泛利益所有眾生，
接下來依序還有十位佛。一個接著一個出現在這個世界上。第一位佛名叫法自在，第二位是無著智如來，
第三位是
世尊海慧音，第四位是眾密音調御，
第五位名為具足言辭佛，第六位是妙音大吉祥，
第七位是佛智自在轉
，第八位能普現於眾生前，
第九位是等眾生吉祥身，第十位名為德賢自性山。在像須彌山塵那麼多的劫裡，所有最尊貴的佛陀，都成為
眾生的光明指引，我每一位都恭敬供養，從未有遺漏。又經歷比佛剎極微塵還多的劫數，所有的如來，
我都一
一供養，並進入這極為深奧的解脫大海。我在這無量無邊的長久歲月中修行，才證得這個解脫法門
。
你現在聽聞後應當趕快修行，不久也能像我一樣證得解脫。
本句強調所說之法極為深奧難以領悟，非一般智慧所能輕易通達。
此法能普遍照耀三世，顯示其超越時
空的普遍性與光明性，並為開啟一切差別智慧的關鍵門徑，提示修行者應以恭敬心聆聽、領受。本句說明佛陀以自身初發菩提心、精進求證佛智與功德，證得
無邊解脫法門，現將此法門為弟子宣說，勸勉專心聽受，體現佛陀教化眾生的慈悲與智慧傳承。本句敘述極遠過去的某一劫與剎土，強調其清淨、莊嚴與廣大
，並指出於此剎土中，十力（佛的十種智慧力）出現於世間，數量極多，象徵佛德無量與法界廣闊。本段列舉十尊佛的名號，展現佛陀德號的多樣與殊勝，象徵不
同佛德與功用，亦顯示佛果圓滿無量，名號各具深義，為修行者憶念供養之所依。此句描述在十位佛世尊的教化下，行者得以開啟最初的覺悟之
門，隨後又有十位佛次第出現，象徵佛法傳承不斷，眾生得以依次受益，顯示法脈相續與修行階次。本段列舉十尊佛或如來的名號，展現佛名各具象徵意義，涵蓋虛空、光明、正念、勝德、須彌、法焰、
山、蓮華、大悲等，體現佛德圓滿、遍及諸方，並以名號彰顯其法義與功德。本段描述十佛以無邊光明加持，令行者開悟進入第二法門，象徵修行過程中佛力攝受與法門次第開展。
相續無間，顯示證悟歷程不斷推進，十佛次第出現，表現法界無盡、修證層層深入的意涵。本段列舉十尊佛、如來的名號，彰顯其德號與象徵意義，展現
佛果圓滿多元，並以名號顯示各自所成就的智慧、功德與加持力。
此類名號多具象徵性，反映佛教對佛德、智
慧、利益眾生等多重圓滿的讚歎。本句說明十位佛陀展現廣大法門，助我圓滿第三門修行，並強
調在此之後，能夠無間斷地次第遇見十位佛，顯示法脈相續與修行機緣不絕。本段列舉十尊佛的名號，展現佛德圓滿、智慧光明、功德莊嚴
等特質。
每一佛名皆蘊含特定德行或象徵意義，體現佛果無量功德與莊嚴境界。
此處重在讚歎諸佛名號，提醒
修行者憶念諸佛功德，增長信心與發願。本句說明在某一佛陀出世之後，未來將依次有十位佛陀相繼出
現於世間，展現佛法的延續與不斷傳承，強調佛陀出世的次第與連續性。本段列舉十位佛的名號，彰顯諸佛各自的德行與功德，名稱多以智慧、光明、功德、堅固、圓滿等為主
，體現佛果圓滿無缺、德相莊嚴。
此處僅為名號羅列，未涉及具體事蹟或教義，重在讚歎諸佛功德。本句說明在某一重要事件或時代之後，將有十位佛陀依序出現
於世間，象徵佛法的傳承與不斷延續，強調佛陀出世的次第與相續性，展現法脈不絕。本段列舉十尊佛或世尊的名號，展現佛德、智慧、威德、法力
等多重功德，名號各具象徵意義，體現佛陀不同的德行與教化功能。
此類名號多以德、光、王、幢等字結尾，
強調佛的莊嚴、智慧與利益眾生的力量，並非僅為稱謂，而是蘊含深層法義。本句說明在某一時期之後，將有十位佛陀依序出現於世間，展
現佛法的相續與不斷傳承，強調佛陀出世的次第與連續性，體現法脈不絕。本段列舉十尊佛或菩薩名號，分別象徵不同法義與功德，如『
梵光佛虛空音』表清淨無礙之音聲、『法界像吉祥』顯法界本體吉祥安穩，餘名各具象徵意涵，總體展現佛果
圓滿、智慧遍照、慈悲廣大等德行。
此處重在名號所蘊含的法義與修行功德，並非單純羅列。本句說明在某一佛陀之後，將有十位佛陀依序出現於世間，展
現佛法的相續與不斷流傳，強調佛陀出世的次第與法脈的延續。本段列舉十位佛或菩薩的名號，分別彰顯其德行、智慧、光明
、威德等特質，象徵佛法中不同功德與加持力的展現。
每一名號皆有其象徵意義，體現佛果圓滿、利益眾生的
多元面向。
此處強調佛名的殊勝與其對眾生的普遍現前與護念。本句說明在某一重要事件或時代之後，將有十位佛陀依序出現
於世間，象徵佛法不斷傳承與弘揚，眾生得以持續受教化。本段列舉十尊佛的名號，每一名號皆蘊含特定德行與法義，象
徵佛陀圓滿的願力、智慧、堅固、念力、法智、般若、德光、廣大智慧、智行與法界無礙等功德。
藉由稱念諸
佛名號，啟發修行者對佛德的信仰與效法，增長自心善根。本句說明未來將有十位佛陀依序出現於世間，象徵佛法不斷傳
承與弘揚，眾生得以隨時遇佛聞法，顯示法脈相續不絕。本段列舉十四尊佛的名號，展現諸佛各自的德號與象徵意義，
強調佛陀無量功德、智慧、願力與加持，並以名號彰顯其法義特色。
此類名號多含德目、智慧、願力、光明等
象徵，供修行者憶念、禮敬，增長信心與善根。本句說明諸佛在世間中地位最尊，能普遍饒益一切眾生，展現
佛陀無上的德行與慈悲。
後文提及還有十位佛，顯示佛陀教化的延續與次第。此句描述聖者、佛陀或法的出現如同不斷相續，令正法不絕於
世，強調法脈傳承與教法延續的意義。本段列舉十尊佛的名號，分別彰顯法自在、無著智、海慧音、
密音調御、具足言辭、妙音吉祥、佛智自在、普現眾生、吉祥身、德賢自性山等德行與功德，展現佛果圓滿多
元的相貌。
每一名號皆蘊含特定法義，象徵佛陀於法界中自在無礙、智慧圓滿、音聲廣被、善巧調御、言辭具
足、吉祥妙音、智慧自在運轉、普現一切眾生前、身相吉祥、德行賢善自性如山等殊勝功德。本句強調歷經無數劫，對一切最尊貴的如來皆恭敬供養，並讚
歎諸佛普為眾生作為世間的光明導師，展現修行者長遠供養、無有間斷的發心與行持。本句描述修行者歷經無數不可思議的長遠時劫，對所有如來皆
悉心供養，最終得以進入深廣無邊的解脫境界，顯示供養諸佛與證入解脫的因果關聯與廣大願行。此句強調修行解脫法門需經歷極長久的時間與精進，佛陀以自身經歷勉勵聽者，指出只要聽聞後即刻實
踐，將來亦能證得同樣的解脫果位，展現修行的可及性與佛陀的慈悲勸勉。
- 善財：指善財童子，經中求法修行的主角。
- 甚深難入難見法：極其深奧、難以進入與理解的佛法。
- 差別智：分別一切法相的智慧。
- 明門：開啟智慧的門徑。
- 佛智：佛陀圓滿無礙的智慧。
- 無垢輪：此劫名，意指清淨無染的時代。
- 剎（剎土）：佛教宇宙觀中的世界單位。
- 勝幢遍照燈：剎土名，象徵殊勝、光明普照。
- 須彌塵：須彌山的微塵，比喻數量極多。
- 寶焰吉祥光：佛名，象徵光明與吉祥。
- 法王：以法為王，統攝一切法。
- 功德幢：功德如幢，莊嚴顯赫。
- 法幢：法的標幟，象徵弘法。
- 無畏自在王：無所畏懼，自在為王。
- 寂靜王、寂靜城：寂靜為德，遠離煩惱。
- 導師：引導眾生者。
- 月面佛：佛名，象徵清淨圓滿如月。
- 十佛：指特定十位佛陀，為本經脈絡中重要的佛陀序列。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為世間所尊敬者。
- 開悟最初門：指初步開啟覺悟之門，為修行的起點。
- 佛號：指佛或如來的名號，具象徵與法義。
- 虛空住：象徵無所不在、遍一切處的佛德。
- 普光：象徵智慧光明普照。
- 正念海：比喻正念如大海廣大無邊。
- 高勝光：象徵殊勝無比的光明。
- 須彌雲：須彌為佛教宇宙中心大山，雲象徵覆蓋與滋潤。
- 法焰光：法如火焰，能破無明，光明顯現。
- 名稱山：名稱如山，穩固高大。
- 蓮華王：蓮華象徵清淨，王為尊貴。
- 大悲法界華：大悲心遍法界，如華開敷。
- 海光明：形容佛的智慧與功德如大海般廣大無邊，光明普照。
- 第二門：指修行次第中的第二個法門或境界。
- 相續時無間：表示修行歷程中法門相承不斷，無有間斷。
- 光幢王：象徵佛光普照、威德如幢。
- 智慧光：象徵佛智如光明普照。
- 利益心：表現佛以慈悲心利益眾生。
- 帝吉祥：帝為尊貴，吉祥為善妙，表佛德尊貴吉祥。
- 天智：天上智慧，表佛智超越世間。
- 尊慧王：尊貴智慧之王，顯佛智尊勝。
- 智吉祥：智慧與吉祥兼備。
- 光照王：光明普照，為眾生導師。
- 勇猛天行：勇猛精進，行如天神，表佛行無畏無礙。
- 法界蓮華尊：法界為一切法之本體，蓮華象徵清淨，尊為崇高，表佛德圓滿清淨。
- 廣大法：指無邊無際、深廣的佛法教義。
- 第三門：此處為修行或證悟的第三個階段或法門，需依本經脈絡判讀。
- 寶焰山吉祥：佛名，象徵如寶山般光明吉祥。
- 功德吉祥佛：佛名，強調功德圓滿與吉祥。
- 法光明：佛名，表法義光明普照。
- 蓮華藏：佛名，蓮華象徵清淨，藏表含攝無量。
- 智月妙眼佛：佛名，智如明月，妙眼觀照。
- 如來香寶光：佛名，如來具香寶光明。
- 善逝須彌德：佛名，善逝為佛十號之一，須彌德象徵堅固高大。
- 乾闥婆光明：佛名，乾闥婆為天樂神，光明表智慧。
- 摩尼藏王佛：佛名，摩尼為寶珠，藏王表珍寶之主。
- 具足威德佛：佛名，具足一切威德。
- 那羅延：梵語Nārāyaṇa，常譯為堅固、力大無比，佛名用以象徵堅固不壞之德。
- 功德輪圍王、無勝幢、大樹王：皆為佛名，含有功德圓滿、無與倫比、庇蔭眾生等象徵。
- 相續：表示不間斷、連綿不絕的意思，強調佛陀出世的連續性。
- 帝德娑羅王：佛名，象徵帝王般的德行與莊嚴。
- 普現世主身：佛名，意指普遍現身於世間，為眾生之主。
- 高顯光：佛號，象徵佛光高遠顯赫。
- 金剛光：佛名，表現堅固不壞、光明無礙之德。
- 地威德：世尊名，強調如大地般的威德。
- 甚深法德王：佛名，指深奧法義與德行之王。
- 法海大智音：佛名，意指法如大海，智慧之音廣布。
- 須彌幢：佛號，象徵如須彌山般堅固的法幢。
- 如來智光照：佛名，表現如來智慧之光普照一切。
- 妙寶吉祥王：佛名，意指妙寶般吉祥的王者。
- 梵光佛虛空音：佛名，象徵清淨光明與無礙法音。
- 法界像吉祥：佛名，表法界本體吉祥安穩。
- 圓滿光明輪：佛名，象徵圓滿無缺的智慧光明。
- 諸方智光幢：佛名，表智慧遍照十方如幢蓋。
- 虛空燈：佛名，喻智慧如燈照破無明。
- 妙德：佛名，指殊勝功德。
- 遍照吉祥光：佛名，表光明普照、吉祥安樂。
- 福光寂靜德：佛名，福德光明，寂靜安穩。
- 大悲雲吉祥：佛名，慈悲如雲覆蓋，帶來吉祥。
- 真諦力智光明：強調真諦（究竟真理）、力量與智慧的光明。
- 光明身：佛以光明為身，表徵智慧與慈悲的顯現。
- 善逝法出生：善逝為佛號，意指善於離苦得樂，法出生指佛法的流布。
- 速疾風：比喻佛力迅速、無礙。
- 世尊吉祥相：世尊為佛尊稱，吉祥相指佛身具足吉祥之相。
- 如來勇猛幢：如來為佛十號之一，勇猛幢象徵無畏與勝利。
- 寶肢節：比喻佛身如寶，肢節具足莊嚴。
- 普現三世光：佛光普照過去、現在、未來三世，象徵無所不在的智慧與慈悲。
- 願海吉祥燈：象徵佛陀廣大願力與吉祥光明。
- 吉祥金剛山：比喻佛德堅固不可動搖，如金剛山般吉祥。
- 須彌德：須彌山為世界中心，喻佛德堅固高大。
- 念幢王：幢為旗幟，表念力堅固，王為最勝。
- 法智尊如來：法智為通達諸法之智，如來為佛之十號之一。
- 般若燈：般若為智慧，燈表照明無明。
- 德光幢：德行如光，幢為莊嚴標幟。
- 廣大智：智慧廣大無邊。
- 智行法界門：以智慧行持，通達法界諸門。
- 法海智吉祥：法如大海，智慧吉祥圓滿。
- 福山功德王：象徵福德如山、圓滿無量。
- 法駕輪：法的運載與轉動，象徵教化無礙。
- 寶王吉祥：寶貴尊貴與吉祥之德。
- 功德輪吉祥：功德圓滿如輪，吉祥無盡。
- 普智焰光：普遍智慧如火焰光明。
- 須彌燈：如須彌山般堅固，光明照耀。
- 迅疾光：光明迅速，遍照十方。
- 大寂聲：寂靜安詳之聲，令眾生安樂。
- 寂靜幢：寂靜為幢，象徵安穩守護。
- 眾生吉祥燈：為眾生帶來吉祥與光明。
- 大願速吉祥：大願力成就，吉祥迅速。
- 無能勝力幢：無人能勝之力，堅固如幢。
- 智焰海：智慧如火焰，廣大如海。
- 上首：指最尊貴、最為領導者。
- 普利：普遍利益，無有遺漏。
- 諸眾生：一切有情生命。
- 法自在：指於諸法自在無礙的佛德。
- 無著智如來：無執著之智慧圓滿的如來。
- 世尊海慧音：世尊，具如大海般廣大智慧與音聲。
- 眾密音調御：能以微妙音聲調御眾生。
- 具足言辭佛：言辭圓滿具足的佛。
- 妙音大吉祥：妙音，指音聲殊勝，帶來吉祥。
- 佛智自在轉：佛智能自在運轉、利益眾生。
- 普現眾生前：能普遍現於一切眾生之前。
- 吉祥身：身相吉祥，令眾生見者歡喜。
- 德賢自性山：德行賢善，自性堅固如山。
- 須彌塵數劫：以須彌山之微塵數比喻極長遠的時間。
- 上首諸如來：最尊貴、居首位的佛陀。
- 世燈：比喻佛陀為世間帶來光明與指引。
- 極微：最細微的物質單位，表示極其細小、數量極多。
- 解脫海：比喻解脫境界如大海般深廣無邊。
- 無邊劫：極長久、不可計量的時間單位，佛教用以形容修行歷程的漫長。
「善財汝應聽我說，甚深難入難見法， 普光遍照於三世，一切差別智明門。 如我初發菩提心，勤求佛智諸功德， 所證無邊解脫門，為汝宣揚應諦聽。 憶昔過剎極微劫，時有劫名無垢輪， 剎號勝幢遍照燈，莊嚴廣大無諸垢， 於中十力出世間，量與須彌塵數等。 初佛寶焰吉祥光，第二法王功德幢， 第三法幢福須彌，第四無畏自在王， 第五佛名寂靜王，第六佛名寂靜城， 第七如來名稱山，第八導師須彌德， 第九佛號吉祥光，第十名為月面佛。 於此十佛世尊所，令我開悟最初門， 此後次第有十佛，相續出興於世間。 最初佛號虛空住，第二如來名普光， 三名出生住諸方，第四如來正念海， 第五佛名高勝光，第六世尊須彌雲， 第七如來法焰光，第八如來名稱山， 第九出生蓮華王，第十大悲法界華。 此十佛海光明照，令我悟入第二門， 此後相續時無間，次第復有十佛出。 第一如來光幢王，第二佛名智慧光， 第三佛名利益心，第四如來帝吉祥， 第五如來名天智，第六佛號尊慧王， 第七佛名智吉祥，第八佛號光照王， 第九勇猛天行佛，第十法界蓮華尊。 此十能顯廣大法，令我成就第三門， 此後無間復值遇，次第相續十佛出。 最初寶焰山吉祥，第二功德吉祥佛， 第三佛號法光明，第四佛名蓮華藏， 第五智月妙眼佛，第六如來香寶光， 第七善逝須彌德，八名乾闥婆光明， 第九摩尼藏王佛，第十具足威德佛。 此後次第有十佛，相續出興於世間。 最初佛號廣大智，第二佛號寶光明， 第三如來功德雲，第四佛名最勝相， 第五苦行圓滿光，第六佛號那羅延， 第七世尊須彌德，第八功德輪圍王， 第九如來無勝幢，第十佛名大樹王。 此後次第有十佛，相續出興於世間。 初名帝德娑羅王，二名普現世主身， 第三佛號高顯光，第四佛名金剛光， 第五世尊地威德，第六甚深法德王， 第七法海大智音，第八佛號須彌幢， 第九如來智光照，第十妙寶吉祥王。 此後次第有十佛，相續出興於世間。 初梵光佛虛空音，第三法界像吉祥， 第四圓滿光明輪，第五諸方智光幢， 六虛空燈七妙德，第八遍照吉祥光， 第九福光寂靜德，第十大悲雲吉祥。 此後次第有十佛，相續出興於世間。 初真諦力智光明，二現一切眾生前， 第三名為高顯光，第四佛號光明身， 第五善逝法出生，第六名為速疾風， 第七世尊吉祥相，第八如來勇猛幢， 第九佛名寶肢節，第十普現三世光。 此後次第有十佛，相續出興於世間。 初佛願海吉祥燈，二佛吉祥金剛山， 第三堅固須彌德，第四佛名念幢王， 第五如來法智尊，第六佛名般若燈， 第七佛號德光幢，第八佛名廣大智， 第九智行法界門，第十法海智吉祥。 此後次第有十佛，相續出興於世間。 最初福山功德王，次佛名為智吉祥， 第三如來法駕輪，第四寶王吉祥佛， 第五功德輪吉祥，第六普智焰光佛， 第七佛號須彌燈，第八世尊迅疾光， 第九如來大寂聲，第十佛名寂靜幢， 十一眾生吉祥燈，十二大願速吉祥， 十三無能勝力幢，十四世尊智焰海。 皆於世間為上首，普利一切諸眾生， 此後次第有十佛。相續出興於世間。 第一佛名法自在，第二無著智如來， 第三世尊海慧音，第四眾密音調御， 五名具足言辭佛，第六妙音大吉祥， 第七佛智自在轉，第八普現眾生前， 九等眾生吉祥身，十名德賢自性山。 如是須彌塵數劫，所有上首諸如來， 普為眾生作世燈，我皆供養無空過。 復過佛剎極微數，劫中所有諸如來， 我於一切咸供養，入此甚深解脫海。 我於如是無邊劫，修行得此解脫門， 汝今聞已速修行，不久亦當如我得。
，發起各種領悟之心、展現各種身形、具備各種根器、圓滿各種願望、進入各種三昧、產生各種神通、成就各
種善巧方便、帶來各種利益、遊歷各種智慧寶藏、照見各種法門大海、獲得各種法的光明、前往各種佛國剎土
、接受各種佛的灌頂、親近各種善知識、領悟各種解脫之門、證得各種自在心、發起各種無作行、展現各種難
以思議的色身、順應各種眾生的心意、產生各種變化身、進入各種菩薩地、明瞭各種法的因緣、遠離各種妄想
分別、依據各種菩薩大願、承持各種佛的遺教，安住並展現普賢的妙行。我怎麼可能完全了解、說得清楚他的功德和修行呢？善男子啊！在離這裡不遠的菩提場，有一位主夜神，名叫具足功德寂靜音海，他坐在由星宿、光幢和摩尼寶王裝飾
的寶蓮華藏獅子座上，數以百萬計的夜神作為他的眷屬，前後圍繞著他。你可以去那裡，請教那位菩薩要怎麼學習和實踐菩薩的修行。」
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或問答，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句讚歎菩薩具足無量修行與智慧，能普現世間，調伏眾生，
開啟解脫之門。
列舉菩薩所成就的種種功德、願行、三昧、神通、方便、利益、智慧、法門、光明、剎土、灌
頂、善知識、解脫、自在、無作、色身、變化、菩薩地、因緣、離妄分別、菩薩願與佛遺教，最終安住於普賢
菩薩的妙行，展現菩薩道的圓滿與廣大。本句表達自謙，強調佛陀或聖者的功德行深廣難以窮盡，非凡
夫所能知說，顯示功德不可思議。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起注意、準備宣說法義。
本句描述菩提場中主夜神的威德與莊嚴，顯示其名號、座具及
眷屬眾多，突顯夜神在此場域的殊勝地位與護持力量，並以寶蓮華藏獅子座象徵其尊貴與法界莊嚴。本句指示前往請問菩薩，如何學習與實踐菩薩行與菩薩道，強
調求法與修行的態度，體現菩薩道重視實踐與教導的精神。
- 摩訶薩：大菩薩，具大願大行者。
- 方便：善巧方法，隨機應化。
- 智藏：智慧寶藏，無盡法智。
- 灌頂：佛為菩薩授記、加持之儀式。
- 無作行：無造作、無執著之行持。
- 菩薩地：菩薩修行所證的階位。
- 因緣：事物生起的條件與關係。
- 妄分別：虛妄分別心，執著分別。
- 普賢妙行：普賢菩薩所行之圓滿無礙大行。
- 功德行：指修行者所成就的善行與德行，涵蓋戒、定、慧等修持成果。
- 菩提場：指佛成道之處，象徵覺悟的聖地。
- 主夜神：夜間守護的神祇，於佛教中常見為護法神之一。
- 具足功德寂靜音海：主夜神的名號，意指具備圓滿功德與寂靜廣大的音聲。
- 星宿、光幢、摩尼王：皆為莊嚴座具的寶物，象徵法界的光明與尊貴。
- 寶蓮華藏獅子座：佛菩薩所坐之座，蓮華象徵清淨，獅子象徵無畏與尊勝。
- 阿僧祇：極大數量的單位，表示眷屬眾多。
「善男子！我唯知此菩薩普現一切世間調伏 眾生解脫門，如諸菩薩摩訶薩集無邊行海， 發種種解心、現種種身、具種種根、滿種種 願、入種種三昧、起種種神通、成就種種方便、 能作種種利益、遊入種種智藏、照種種法 門海、得種種法光明、往種種佛剎海、受種 種佛灌頂、事種種善知識、悟種種解脫門、 證種種自在心、起種種無作行、現種種難 思色、順種種眾生心、起種種變化身、入種種 菩薩地、知種種法因緣、離種種妄分別、依種 種菩薩願、持種種佛遺教，安住出生普賢妙 行。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！去 此不遠菩提場中，有主夜神，名具足功德 寂靜音海，坐星宿光幢摩尼王莊嚴寶蓮華 藏師子之座，百萬阿僧祇夜神以為眷屬，前 後圍遶。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩 薩道？」
，專注地仰望並深深懷念，然後向他辭行離開。
本句描述善財童子對善知識的極致恭敬與依戀，展現修學過程中對導師的尊重與感恩，並以禮敬、繞行
、瞻仰、戀慕等行動表達內心的誠摯與不捨，最後依次第辭別，繼續求法之旅。
- 遶無數匝：繞行禮敬，為佛教傳統恭敬行儀。
- 慇懃：極為誠懇、恭敬。
- 瞻仰：仰望尊者以表敬仰。
- 戀慕：深切思念、依戀導師。
時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃 瞻仰，一心戀慕，辭退而去。