白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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本句描述善財童子在修行過程中，能如法隨順，圓滿成就前一位善知識——寂靜音海主夜神所證得的解脫
功德，並對夜神所開示的法門悉心觀察、牢記不忘，展現出修學者應有的專注與承接法義的態度。

本句描述修行者於無量深心、法性及諸方便神通智慧中，能持續憶念、思惟、細微分別，深入理解甚深
法義，心量廣大，最終證得安住於此境界，顯示修行圓滿與智慧廣大。

描述主角漸次前往主夜神所在之處，見到夜神威德莊嚴、光明
普照，並有眾多夜神眷屬圍繞，展現夜神的威勢與殊勝境界，突顯其在夜神眾中的主導地位。

本句描述佛以無礙自在的神通力，隨眾生根機與需求，普現無
量身相，或現於眾生前，或不染世間，或等同眾生數量，乃至超越世間、調伏眾生、速往十方、圓滿大願、滅
除障礙、究竟成就教化，展現佛果圓滿、利益眾生的無盡方便與大悲願力。

本句描述善財童子見到聖者後，內心充滿法喜與滿足，並以頂
禮、繞行、合掌等傳統禮儀表達至誠恭敬，象徵修行者對善知識的尊重與求法心切。

本句表達發起無上正等正覺心後，對於菩薩實踐菩薩行、利益安樂眾生的方法尚未明瞭，顯示求道者對
菩薩行的實踐細節有進一步探問，強調發心與實踐間的關聯。

本句詢問以最圓滿、無上的攝受之法，來引導、度化一切眾生
的方法，強調以最高善巧方便攝持眾生，令其歸向正道。

本句為請問修行菩薩道的方法，強調學習菩薩行的重要，是進入大乘修行的核心問題。

本句為請問如何安住於菩薩所應行的修行與事業，重點在於實
踐菩薩道的正確安立與持續行持。

本句詢問修行者應如何實踐並順從諸佛所宣說的教法，強調對
佛陀教誨的正確理解與實踐，是修行入門的重要課題。

本句為提問，探討修行者如何能夠趨近或具備成為『法王』的資格或條件，意指如何圓滿修德、智慧，
得以證入最高法位。
此處『法王』指通達佛法、統攝法義的至高者，非世俗王位。

此句表達請求尊者以慈悲心為請法者解說佛法，顯示學人對法
義的渴求與對說法者德行的敬仰。

本句描述夜神於特定時刻對善財表達讚許，顯示善財的行為或
發問獲得肯定，為後續教導鋪墊善緣。

「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有莊重與鼓勵之意。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的呼喚或開示前的稱呼，表
達尊重與親切，常見於經典中作為引起注意、準備說法的開場。

本句總攝菩薩發心的多重動機，強調為救度眾生、莊嚴佛土、供養如來、守護佛種、普入法門、平等知
境、廣聞正法、隨順眾生而發問修行之道，展現菩薩行的廣大願力與無盡修學方向。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於引導聽眾注意接下來的重要法義。

此句描述證得菩薩甚深自在妙音解脫門的功德，具備大法師的威儀與德行，象徵清淨無染（白繒繫頂）
，於諸法無所執著，能善巧開演如來深法藏，展現菩薩智慧與教化眾生的能力。

此句強調菩薩以深廣的誓願與慈悲力量，令一切眾生發起並安
住於追求覺悟的菩提心，是大乘修行的根本動力。

此句強調菩薩以無疲倦之心，恆常為眾生行利益事業，並藉此
不斷積集善根，展現大悲與精進的修行精神。

本句說明佛陀以調御師的身分，善巧引導一切眾生，使其得以
安住於究竟智慧之道，顯示佛陀教化眾生、令其趣入圓滿智慧的悲願與能力。

本句比喻佛陀為世間眾生，化現如大法雲，廣布契合眾生根性
的佛法，令一切有情皆得法益。
強調佛法普遍、無所不覆，隨眾生根機而施教。

此句比喻佛法如清淨的太陽，普遍照耀一切世間，令眾生因佛
法的光明而生起善根，開啟修行的基礎。

本句強調修行者應對一切世間眾生皆以平等心相待，無分別、
無偏私，並以此心願普遍令眾生增長善法，體現大乘菩薩普度眾生、廣行善業的精神。

此句強調修行者於各種境界中，能以清淨心對待，因為已斷除
一切不善業，心無染著，顯現清淨本性。
這是修行成果的展現，亦為持續修善、遠離惡行的根本。

此句強調佛或菩薩以大導師身分，發心引領眾生修習諸善法，
令其步入正道，廣行善業，體現導師的悲願與教化功能。

本句強調智慧是莊嚴眾生的根本，並指出世間一切善行應以智
慧為先導，顯示智慧在修行與實踐善法中的核心地位。

本句強調恆常親近並侍奉善知識（具德導師），其根本目的是
協助眾生安住於佛教正法，顯示修行者應以利他、護持正法為本，並依止善知識作為修學依據。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。

本句說明以正法布施眾生，令其發起清淨善法，堅固求智之心，如金剛般不可動搖。
能善巧分辨正邪，
親近善知識，破除業障煩惱，集聚成佛所需的助道法，最終圓滿無礙的一切智地。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前導語，
表示慈悲與莊重的呼喚，提醒聽者專心聽法。

此句說明以清淨法光普照眾生，令其覺悟並獲得利益，積聚善
根，於助道法增長成就之時，常行十種觀察法界的修持，展現菩薩利益眾生與自利利他的實踐。

本句為經文中常見的提問句，承接前文，準備列舉十種法義或
事相，屬於經典分科敘述的起頭。

本句強調因深知法界無量無邊的真理，能成就廣大無礙的智慧
與光明，顯示智慧與對法界認知的直接關聯。

此句表達修行者已證知法界的無限廣大，並能親見諸佛所現的
種種神通變化，顯示智慧與境界的圓滿通達。

此句表達對法界無邊無際的體認，並以此智慧普遍入於一切諸佛國土，對諸如來起恭敬供養之心，顯示
修行者以無礙智慧與大悲心遍行供養，體現法界平等與供養無盡。

此句強調法界無有邊際，菩薩能於無量世界中隨緣示現修行，
體現菩薩行的普遍與無礙，展現大悲與智慧的圓融無盡。

本句強調法界本體無有斷絕，眾生若能契入如來甚深平等、圓
滿無盡的智慧，便能體證法界的無盡性與平等性，顯示智慧與法界本體相應無礙。

本句說明法界本具一性，與如來圓滿的語言聲音相應，能隨順
眾生心念而無所障礙，顯示法界與如來智慧、語言的無礙圓融，並能普應眾生需求。

本句強調對法界清淨本性的體認，並以此為基礎，契入如來過
去所發的無量大願，最終目的是徹底調伏、度化一切眾生，展現菩薩以願力攝持眾生的精神。

此句說明說者已體悟法界無所不包，所有眾生皆在其中，並指
出普賢菩薩的妙行能夠圓滿周遍於法界一切處，強調普賢行願的廣大與無礙。

本句強調法界的莊嚴是一體的，並非多種分別，這種莊嚴是由
普賢菩薩以神通力與善巧方便所成就，顯示法界圓融無二，莊嚴皆歸於一乘境界。

本句強調法界本體堅固不壞，因為一切善根皆遍滿於法界，善根與法界相應，令法界恆常圓滿，不受毀
壞。
此處法界指一切法的真實本性，善根則為修行所積聚的善業與功德。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。

本句說明以十種觀察法界的方法，能順應正理而理解諸法，從而生起廣大善根，分辨並成就助於修行的
法門，明瞭諸佛超越凡情的威德，最終深入如來不可思議的境界，展現修行次第與目標。

本句為佛陀轉折語，呼喚聽法者，準備進入下一段法義或補充
說明，強調教法的連貫與重點提示。

此句說明修行者以隨順正念的觀照，能證得如來所具足的十種
廣大威德陀羅尼法門，並以此智慧利益一切眾生，廣說妙法，展現大乘菩薩利他精神。

本句為提問句，承上文，準備列舉十項內容，常見於經典分條
說明前的提問格式，強調接下來將詳細說明十種法義或事相。

本句總攝諸種陀羅尼輪的殊勝功德，強調能普遍涉入、守持、
淨化、憶念、宣說、圓滿諸佛法與眾生業行，展現法界無礙、圓融無盡的修證境界。
每一種陀羅尼輪皆象徵法
門圓滿、智慧顯現、業障淨除與願力成就，體現佛法普遍攝持與利益眾生的無盡力量。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。

本句說明十種陀羅尼輪各自擁有一萬種陀羅尼輪作為輔助，持
續為眾生開示深妙佛法，展現法門廣大與教化無盡。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要教義內容。

本句展現佛陀隨眾生根機，分別宣說聞、思、修三慧及諸種廣
大法門，涵蓋如來名號、世界、授記、道場、法輪、修多羅、集會、薩婆若心、一乘出離等，皆以『海』喻其
無量無邊，顯示法門廣大圓融，應機施教，令眾生得入佛智。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教示，顯示對聽法者的尊重與慈悲。

此句強調佛以超越語言的深奧法門，為眾生宣說，顯示法門非
凡情所及，需依佛智引導才能領悟。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於開示前導入語，強調聽法者的善根與修行資格。

本句描述修行者進入無差別、平等的法界門海，宣說最究竟的佛法，廣大攝受一切眾生，並於無量未來
劫中，恆常安住於普賢菩薩的行願，體現無盡利他與圓滿修行。

本句描述『妙音解脫』於每一剎那皆修習、增長菩薩諸解脫門，並以念念遍及一切法界，展現修行無間
、法界圓融的境界，強調修行者於一念中具足無量功德，與法界無礙相應。

善財童子在修學過程中，面對夜神所展現的境界或教法，感到
驚歎與讚嘆，顯示修行者對法義的敬仰與謙虛態度。

此句為對具足聖德者的尊稱，表達敬意，常用於請問、啟白或
對話開端，顯示對修證有成者的尊重。

本句讚歎解脫門的稀有與深奧，並詢問聖者是否早已證得此殊
勝境界，強調解脫法門非凡人易得，需具足因緣與修證。

本句為夜神（夜間護法神祇）向一位被尊稱為『善男子』的修
行者開示或發問的起首語，標誌著接下來將有重要法義或問答展開。

本句強調時間的久遠與不可思議，指出在極為遙遠的過去，歷
經無數難以計算的劫，特別標示出『無垢焰光』這一劫名，為後文鋪陳因緣背景。

本句描述一個名為法界焰光吉祥雲的世界，其本質是摩尼寶王
，象徵能隨眾生業力展現無量變化。
世界形如蓮花，表徵清淨與染污共存，並依無數如須彌山極微塵般差別的
香摩尼寶王網而安住，顯示法界圓融、差別與平等並存的義理。

本句描述莊嚴境界的成就，強調一切如來過去大願的加持力，令妙寶蓮花與香摩尼寶以極其廣大、不可
思議的數量次第圍繞、交錯莊嚴，展現佛土莊嚴與願力不可思議。

本句描述世界的廣大無量，以須彌山極微塵作為數量單位，顯示四天下的數目極多，且每一個四天下中
又有不可思議數量的城邑，強調世界的廣闊與眾生無量，展現佛教宇宙觀的宏大。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。

本句描述彼世界的地理結構，具備四個天下，並以『種種色妙
莊嚴幢』為其名稱，顯示該世界莊嚴殊勝、色彩多樣，象徵清淨莊嚴的國土特質。

本句描述在特定地域中有一座名為『普寶拘蘇摩光』的王城，
標示出地理與王權中心，為後續經文鋪陳背景。

本句描述在某處附近有一座名為「普現法王宮殿影像」的菩提
場，暗示該地為修行或證悟的重要場所，具有殊勝法義與象徵意涵。

本句描述無數如來在須彌山極微塵數那樣不可思議的數量中出
現，強調佛陀出現的廣大與不可思議，並指出最初出現的佛名，顯示法界中佛的無量與法門的廣大。

本句描述佛出世時，有大轉輪王名無垢面日光明，於佛前聽受
並能受持全部法海旋修多羅。
佛滅後，王出家護持正法。
正法將滅時，出現千部異佛正法眼，分十千門，隨機
施教，展現法門多元與應機說法的精神。

本句描述末劫時代惡比丘的種種過失：因業障與煩惱深重，導
致被五濁纏縛，爭鬥不休，貪著世間境界，不求增上功德，沉迷於世俗議論，執著外道斷滅見，內心愛染難捨
，顯示修行退失與法義偏離的危機。

本句描述王比丘以契合佛法的語言，感嘆所見所聞的殊勝或不
可思議，強調正法語言的莊嚴與感動。

此句強調眾生於生死輪迴中所受的苦難，表達對苦諦的深刻感
受與悲憫，呼應佛教對苦的根本認識。

本句強調佛陀為了成就佛法，經歷無數劫難與苦行，才得以集
成法炬（佛法的光明）。
警示大眾不可輕易毀滅佛法，應珍惜與護持。

本句描述聖者說法後，展現神通上昇虛空，超越七多羅樹之高
，身現無量色彩的焰雲與光明網，象徵以無邊智慧與慈悲，攝受無量眾生，幫助他們滅除煩惱熱惱，啟發菩提
心，顯示大乘菩薩以身教、神力利益眾生的德行。

本句說明由於特定的因緣條件，那位如來的教法能夠再次長久
流傳與興盛，強調法運隨因緣而展現興衰，顯示佛法興盛並非偶然，而是因緣成熟的結果。

本句描述一位名為法輪變化光的比丘尼，她是國王的女兒，並且有大量比丘尼作為她的隨從，顯示其在
僧團中的特殊地位與影響力，亦反映出王族女性出家及其帶動眾多隨眾的現象。

此句描述眾人因聽聞父王的教導及親見神通光明的威德，內心
生起追求無上正等正覺的堅定志願，並誓願永不退轉，顯示信心與菩提心的堅固。

本句描述諸比丘尼各自證得一種特定的三昧，名為『現見如來平等出生』，強調此三昧能現前體證如來
平等出生諸法的境界，顯示修行者能親證佛陀平等無差別的法性與生起。

本句描述修行者證得一種名為「一切如來轉法輪金剛光明」的
陀羅尼，象徵具足如來所說法輪的堅固智慧與光明力量，能護持正法、破除無明。

此句說明修行者證得般若波羅蜜，能夠通達無量無邊的法門，
如同進入法門的大海，顯示智慧圓滿、法界無礙的境界。

本句描述法輪變化光比丘尼於當下證得名為『出生一切佛教光
明燈』的三昧，象徵能啟發、弘揚諸佛教法之智慧光明；同時獲得深妙、自在、悅耳的妙音解脫，顯示其於法
義與說法上皆得自在無礙，具足弘法利生之德。

此句說明修行者證得特定三昧解脫門後，身心自然柔軟安適，
內心細膩愉悅，進而能親見如來的廣大神通威力，顯示三昧修證帶來的身心轉化與證境現前。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。

此句為佛陀詢問弟子對某法義或現象的看法，常用以引導思考
、啟發自省，並非單純徵求意見，而是促使對法義深入理解。

本句強調無垢面日光明轉輪聖王承續如來正法，於如來涅槃及末法時代仍能興起佛法、弘揚大法，照耀
世間，表現出法脈傳承與大願精神，並以反問語氣肯定其唯一性與殊勝。

此句明確指出當下所指的即是普賢菩薩，強調其現前、具體的
身份，為後文鋪陳教法或事蹟作準備。

此句表明『法輪變化光比丘尼』實為說法者自身的化現，強調
佛陀或大德能以種種身相示現度眾，體現法無定相、應機示現的教義。

本句說明，具有百千眷屬的比丘尼們，其實就是此會中出現的
百千夜神，顯示夜神與比丘尼身份的重疊或轉化，反映眾生多重因緣聚會於法會中，並非單一身份。

此句描述佛陀於過去守護佛法，令眾多比丘尼於無上正等正覺道上得不退轉，現證平等出生三昧，獲得
如來法輪金剛光明陀羅尼，並普入一切法門的般若波羅蜜，展現護法與成就眾生的功德與智慧。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備宣說重要法義。

本句敘述在某一時序中，另一尊如來出現於世，其名為『無垢法山頂智光明』，強調佛名蘊含清淨無染
、法義高峻與智慧光明的德性，展現佛陀出世的殊勝與法門的純淨。

此句表達以多種恭敬承事與供養的行為，來令自心生起歡喜，
強調修行中以供養為善業，並以歡喜心增長功德。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「法輪圓滿光明髻」的
佛，強調佛陀出世的次第與名號，體現佛陀智慧圓滿、光明普照的德相。

本句敘述在某一時段，繼續有一尊佛陀出現，名為法日吉祥雲
，象徵佛法如太陽般普照、吉祥如雲般覆蓋眾生，顯示佛陀出世帶來法義光明與吉祥利益。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名為法海門妙聲王
，顯示佛陀出世的連續性與法門廣大無邊，強調佛法如大海般深廣，妙聲遍傳。

本句敘述在佛陀傳記或過去佛序列中，繼前一佛之後，又有一
尊名為「法日智輪燈」的佛出現，象徵佛法如日普照、智慧圓滿，持續在人間弘揚。

本句敘述在某一時序中，出現了一位名為『法拘蘇摩幢雲』的
佛，標誌著佛陀出世、轉法輪的因緣成熟，延續佛法的傳承。

本句敘述在某一時段，另一尊佛陀出現，名為法焰光山幢王，
顯示佛陀出世的次第與法脈傳承，強調佛名蘊含法義與莊嚴。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『甚深吉祥圓滿月』的
佛，強調佛陀出現的次第與其名號的殊勝吉祥，展現佛德圓滿、深奧難測。

本句描述在某一時段，另一尊名為法智的佛陀出現，其誕生地
或所依處為普光明藏，顯示佛陀出世的次第與殊勝因緣，強調法智佛的智慧與光明遍照。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一佛之後，又有一尊名為『出生
根本智藏』的佛出現，強調佛陀智慧根本的傳承與展現。

本句敘述在某一時期，另一尊佛陀出現，名為吉祥藏山王，顯
示佛陀出世的次第與佛名的殊勝意涵。

本句敘述在佛陀譜系中，於前佛之後，又有一尊名為『普門智
須彌賢』的佛出現，象徵法脈相續與佛智普現。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為『速
疾精進幢』的佛出現，強調佛陀出世的次第與其名號所蘊含的修行精神。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名號為法寶拘蘇摩
吉祥雲，顯示佛陀出世的次第與名號的殊勝，體現佛陀教法的延續與多樣。

本句敘述在某一時段，有一尊名為『甚深寂靜山光明髻』的佛
陀出現，標誌著佛陀出世的次第與名號，體現佛名所蘊含的德行與境界。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為「法
焰光明影像月」的佛出現，象徵佛法如燈燈相續，光明普照，影像映現，法脈不絕。

本句敘述在某一時序中，繼續有一尊名為『智焰光吉祥海』的
佛陀出現，顯示佛陀出世的連續性與法脈傳承。

本句敘述在某次序中又有一尊佛出現，名為「普賢圓滿智」。
此佛名強調普賢之德與智慧的圓滿，顯示
佛果具足無邊功德與智慧，契合佛教對佛陀圓滿智德的讚歎。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『無上神通智光明王』
的佛，強調其具足無上的神通與智慧光明，象徵佛陀圓滿的智慧與不可思議的神力。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『福德焰光開敷拘蘇摩
燈』的佛，強調佛陀出世的次第與名號，體現佛教對無量諸佛的尊崇與法脈傳承。

本句敘述在某一時段，另一尊佛陀出現，名為智師子幢王，顯
示佛陀出世的次第與佛名的德號意涵，強調智慧與威德如師子幢般莊嚴。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為「普
日光明王」的佛出現，象徵佛法的光明普照一切眾生，無所不及。

本句敘述在某一時段後，又有一尊名為『須彌相寶莊嚴王』的
佛陀出現，顯示佛陀出世的次第與名稱，體現佛教宇宙觀中無數佛陀輪流出現、教化眾生的觀念。

本句敘述在某次序中，有一尊名為「日光勇猛普照影像」的佛
陀出現，強調佛名所蘊含的光明、勇猛與普遍照耀的德行，展現佛陀無所不在、利益眾生的功德。

本句敘述在某一時段後，又有一尊名為「法網覺勝月」的佛陀
出現，象徵佛法傳承不斷，法網廣布，覺悟圓滿如勝月。

本句敘述在某一時段，出現一尊名為「法蓮華開敷吉祥雲」的
佛陀，象徵佛法如蓮華綻放，帶來吉祥與利益眾生。

本句敘述在某一時期，另一尊佛陀出現，名為日輪普光明，象
徵佛法如太陽普照，光明遍及一切，顯示佛陀智慧與慈悲普及眾生。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「普光吉祥大聲」的佛
，標誌著佛陀出世、轉法輪，象徵法光普照、吉祥安樂與法音廣宣。

本句敘述在佛陀譜系中，下一位出現的佛名為師子無畏金剛那
羅延，強調佛陀出世的次第與其尊名，展現佛德莊嚴與無畏的特質。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名為『普智勇猛幢
』，強調佛陀智慧圓滿、勇猛無畏，猶如幢幡高舉，為眾生作導引。

本句敘述在某一時段有一尊佛出現，其名為『普法開敷蓮華身
』，象徵佛以普遍法義開展如蓮華般清淨莊嚴的身相，顯示佛德圓滿、法門廣大。

本句敘述在某一時期，有一尊名為『功德拘蘇摩吉祥海』的佛
陀出現，強調佛陀名號蘊含無量功德與吉祥，象徵佛德廣大如海。

本句敘述在某一時期，有一尊名為『高山法門光明藏』的佛陀
出現，象徵佛法的傳承與光明智慧的展現，強調佛陀出世帶來法門的開顯與利益眾生。

本句敘述在佛陀譜系中，下一位出現的佛名為「高山智焰光明
雲」，象徵其智慧如高山般巍峨，光明如焰雲普照，顯示佛德莊嚴與智慧光明的德相。

本句描述在某一時序中，出現一尊名為「普法高山面門光明」
的佛，強調佛陀出世與其名號的意義，象徵佛法普遍、高遠且光明顯現於世間。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『道場吉祥月』的佛陀
，標誌著佛陀出世與法運的延續，並以其名號彰顯道場的吉祥與殊勝。

本句敘述在佛陀次第出現的過程中，出現了一位名為『熾然法
炬吉祥月』的佛，象徵佛法如火炬般照亮世間，帶來吉祥與光明。

本句敘述在佛陀譜系中，下一位出現的佛名為「普影像光明髻
」。
此名象徵佛陀智慧與光明普照，髻為佛頂相之一，表徵尊貴與莊嚴。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為「法
速疾燈幢」的佛出現，象徵法脈相續與佛德顯現。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名為金剛海幢雲，
顯示佛陀出世的次第與多元，並以名號彰顯其德行或法門特色。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『名稱山吉祥雲』的佛
陀，標誌著佛陀出世、轉法輪的因緣。
佛名多具象徵意義，顯示其德行或所依之處。

本句敘述在某一時期，繼續有一尊名為『栴檀吉祥月』的佛陀
出現，顯示佛陀出世的次第與名號，強調法脈相續與佛德莊嚴。

本句敘述在某一時期，另一尊佛陀出現，名號為普吉祥拘蘇摩
威德光，顯示佛陀出世的次第與名號的殊勝，體現佛教中多佛出現、法輪常轉的觀念。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『照一切眾生光明王』
的佛，強調佛陀以光明普照、利益一切眾生的德行與願力。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『功德蓮華吉祥藏』的
佛，強調佛陀出世的次第與其名號所蘊含的功德與吉祥意涵。

本句敘述在某次序中，有一尊名為香焰普光明王的佛出現，顯
示佛陀出世的次第與佛名的殊勝，體現佛德光明普照、香氣遍滿的意涵。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為波頭
摩華因的佛出現，展現佛教中多佛出世、法脈相續的觀念。

本句敘述在某一時段，有一尊名為『眾相山毘盧遮那』的佛陀
出現，標誌著佛陀出世的次第與名號，體現佛陀教化眾生的因緣與時機。

本句敘述在某次序中，有一尊名為「普音聲名稱幢」的佛出現
，強調佛陀名號具足廣大音聲與威德，象徵佛法普及、名聲遠播。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『須彌山普門光明』的佛，象徵佛陀如須彌山般穩固廣大，並以
普門（普遍、無障礙）之光明利益眾生，展現佛德莊嚴與教化無邊。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「法城吉祥光明」的佛
，標誌著佛陀出世、轉法輪的因緣成熟，象徵法教的興盛與吉祥光明的展現。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『大樹山威德』的佛，
標誌佛陀出現於世，展現其威德與教化力量。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「普吉祥毘盧遮那幢」
的佛，顯示佛陀出世的次第與名號，強調佛陀的吉祥與光明德相。

本句描述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為『吼法海大音聲光』的佛出現，象徵佛法如大
海般廣闊，佛陀的說法如獅子吼般威震，聲光普照十方，利益眾生。

本句敘述在某一時序中，有一尊名為『出生威德一切法宮殿』的佛陀出現，象徵佛陀以無上威德，開顯
一切法界如宮殿般莊嚴圓滿。
此名強調佛陀能出生、成就一切法的威德與莊嚴。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「普智最勝光」的佛，
強調佛陀智慧圓滿、光明無上，象徵智慧普照一切眾生。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「最勝吉祥相」的佛，
強調佛陀出現於世，帶來無上吉祥與勝妙功德。

本句敘述在某一時序中，出現一位名為「法力勇猛幢」的佛，
強調佛陀以法的力量與勇猛無畏為眾生作堅固依止。

本句敘述在某一時段後，又有一尊名為『轉法輪妙音聲』的佛陀出現，象徵佛法不斷傳承與弘揚，『轉
法輪』意指宣說正法，『妙音聲』則強調佛陀說法音聲的殊勝與微妙。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，其名為『功德焰冠智慧光』，象徵此佛以無量功德為基、智
慧如光明普照，冠於眾生之上。
此處強調佛陀出世的次第與名號的德義。

本句敘述在某一時期，有一尊名為『出生吉祥法輪月』的佛陀
出現，象徵佛法的興起與吉祥圓滿，法輪月意指佛陀轉法輪、普照眾生。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「法輪蓮華毘盧遮那幢
」的佛，象徵佛法的傳承與展現，強調佛陀名號蘊含法義與莊嚴德相。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『寶蓮華光明藏』的佛
，標誌佛陀出世與法運的延續，體現佛教中無盡佛陀出現、弘法利生的觀念。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『寶吉祥雲山燈』的佛
，標誌佛陀出世的因緣與名稱，體現佛教對過去諸佛的尊崇與傳承。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名為普清淨拘蘇摩
，顯示佛陀出世的次第與名號，體現佛教對無數佛陀輪流出現、教化眾生的觀念。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為「種種吉祥焰須彌藏」的佛出現，顯示佛陀出
世的次第與名號的殊勝，體現佛教宇宙觀中無數佛陀輪流出現、教化眾生的觀念。

本句敘述在某一時段有一尊名為『焰輪圓滿山王』的佛陀出現
，標誌著佛陀出世、轉法輪的因緣成熟，延續佛法的傳承與弘揚。

本句敘述在佛陀出現的次第中，接續有一尊名為「福德雲種種色」的佛出現，象徵福德圓滿、功德如雲
，並具多種莊嚴色相。
此處強調佛陀出世的因緣與名稱意義，展現佛德莊嚴與福德圓滿的象徵。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「法山雲幢王」的佛，
標誌著佛陀的出世與法運的延續，體現佛教中佛陀相繼出現、弘法利生的觀念。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為「功德山王光明」的佛
，強調佛陀出世的次第與其名號所蘊含的德行與光明。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一佛之後，又有一尊名為法日雲
燈王的佛出現，象徵佛法如日光普照，雲燈映現，持續傳承與照耀眾生。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『法雲名稱遍滿王』的
佛，強調佛陀的出現與其名號的普遍流傳，顯示佛德廣被、法門普及。

本句敘述在某次序中，有一尊名為「法輪雲」的佛陀出現於世
，象徵佛法的傳承與弘揚。
『佛興』即佛陀出現於世，帶來正法，利益眾生。

本句敘述在某次序中有一尊佛出現，其名為『開悟菩提智威德
幢』，強調佛陀具足覺悟、智慧、威德如幢的德行。

本句敘述在某一時期，另一尊佛陀出現於世，其名為『普照法輪吉祥月』，象徵佛陀的智慧與法教普遍
照耀、帶來吉祥安樂。
此處強調佛陀出世與法輪常轉，續佛慧命。

本句敘述在某次序中，有一尊名為摩尼金山威德賢的佛陀出現
，標誌著佛陀出世的次第與名號，體現佛名具足莊嚴德行與象徵意義。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『妙高吉祥威德賢』的佛，標誌著佛陀出世、轉法輪的因緣。
佛
名多具德號，象徵其功德圓滿、威德莊嚴，為眾生示現正法。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為『賢
德廣大光』的佛出現，強調佛陀出世的次第與其德號的意義。

本句敘述在某次序中，有一尊名為「普智慧妙聲雲」的佛陀出
現。
此佛名強調智慧普遍、說法音聲微妙如雲，象徵佛陀智慧圓滿、教化廣大。

本句敘述在某次序中有一尊佛出現，其名為「法力吉祥功德山
」。
此處強調佛名蘊含法力、吉祥與功德圓滿之意，象徵佛德莊嚴與教化力量。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為『吉
祥雲香焰王』的佛出現，展現佛陀出世的次第與無盡。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『金色摩尼山妙音聲』
的佛，顯示佛陀出現的次第與名號，體現佛陀無量德號與莊嚴境界。

本句敘述在某次序中有一尊佛出現，其名號象徵佛以頂髻為藏
，圓滿顯現一切法的光明，表徵佛智圓滿、法界無礙的德用。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名為法輪熾盛威德
王，強調佛陀出世的次第與其名號所蘊含的德行與教化力量。

本句敘述在某一時序中，繼續有一尊名為『無上出生威德』的
佛陀出現，強調佛陀出世的次第與其殊勝德號，展現佛陀無上的威德與教化力量。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名為『普精進炬光
明雲』，強調佛陀名號蘊含其德行與教化特色，象徵普遍精進、智慧光明如炬、法雲覆蓋眾生。

本句敘述又有一尊佛出現，其名號為「三昧印廣大智慧海光明
冠」，強調此佛具足三昧之印、廣大如大海般的智慧，並以光明為冠，象徵智慧與三昧圓滿無礙。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，名號為妙寶吉祥威
德王，顯示佛陀出世的次第與名號的殊勝，體現佛德莊嚴與吉祥。

本句描述在佛陀次第出現的過程中，出現了一尊名為『法炬寶帳妙音聲』的佛，象徵佛法如寶帳覆蓋、
如法炬照明，並以妙音宣說法義，顯示佛陀教化眾生的德用。

本句敘述在某一時序中，另一尊佛陀出現，其名號為『普照虛
空界無畏法光明』，象徵佛陀智慧與法力遍及虛空，能除眾生恐懼，普施法光。

本句敘述在某一時序中，出現一尊名為『相好莊嚴幢』的佛，
強調佛陀具足殊勝相好，莊嚴如幢，象徵佛德圓滿、威儀莊嚴。

本句敘述在某一時段，有一尊名為「種種色光明焰山雲」的佛
出現，象徵佛陀以多種光明、色彩莊嚴法界，利益眾生。

本句敘述在某一時序中，有一尊名為『照無障礙法虛空光明』
的佛出現，強調佛名所表法義為智慧光明遍照、法界無礙，象徵佛智如虛空般無障無礙、普照一切。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為「妙相華開敷身」的佛出現，象徵佛法的傳承
與無盡，並以「妙相」與「華開敷」形容佛身莊嚴、德行圓滿。

本句敘述在某一時段，出現一尊名為「最勝世主妙光明音」的
佛，強調佛陀的殊勝德號與出世意義，展現佛陀教化眾生的無上威德與光明智慧。

本句敘述在某次序中有佛出現，佛號為「一切法三昧妙光明音
」，強調此佛以三昧（正定）通達一切法，並以妙音宣說光明法義，顯示佛智圓明、法音清淨。

本句敘述在某一時段，出現一尊名為「妙辯才法音功德藏」的
佛，強調佛陀具足殊勝辯才與法音，並蘊含無量功德，象徵佛陀教化眾生的智慧與德行。

本句敘述在某次序中有一尊佛出現，其名號為『熾然光明法海
妙音雲』，強調佛的光明、法海與妙音等德相，展現佛德莊嚴與教化力。

本句敘述在佛陀譜系中，下一位出現的佛名為「普照三世大光明相威德王」，強調其光明遍照過去、現
在、未來三世，並具足威德與莊嚴相好，象徵佛德圓滿、智慧遍照。

本句敘述在某一時序中，有一尊名為「普照法輪吉祥山廣大光
明」的佛陀出現，象徵佛法普遍照耀、法輪常轉，並以吉祥與光明莊嚴法界。

本句敘述在某一時序中，繼續有一尊名為「法界師子光」的佛
陀出現，象徵佛法不斷流轉、續有覺者示現於世，弘揚法界無邊智慧與威德。

本句敘述在某一時序中，有一尊名為『毘盧遮那吉祥妙高』的
佛出現，標誌著佛陀出世的次第與名號，體現佛陀無量功德與莊嚴。

本句敘述在佛陀譜系中，繼前一尊佛之後，又有一尊名為「一切三昧海普遍光焰師子王」的佛出現，強
調佛名蘊含無量三昧與普遍光明威德，象徵佛智廣大、威猛如師子王。

此句敘述在某一時段後，又有一尊名為『普智光明燈』的佛陀
出現，象徵佛法的傳承與智慧光明的普照。

本句敘述在某一時段，繼續有一尊佛陀出現，其名為『普智慧
光明法城燈』，象徵佛陀以圓滿智慧與光明，守護法城、照耀眾生，延續法脈。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要教義內容。

本句描述無數如來的出現與供養，強調修行者於諸佛前出家、護持法教，並證入菩薩甚深自在的妙音解
脫，運用種種方便利益無量眾生，展現菩薩行的廣大與圓滿。

此句表達自從某一時刻起，歷經無數如佛剎極微塵般多的劫，
每當有佛出世，皆悉心供養並實踐其所說法門，顯示修行者長遠恆心與對諸佛教法的尊重與踐行。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，強調聽法者的德行與修行資格。

本句描述佛陀於眾生沉淪於生死與無明之時，獨自證悟，並教
導眾生守護自心，超越三界，安住於究竟智慧與法的圓滿境界，體現覺悟者的慈悲與導引。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。

本句強調妙音解脫的殊勝境界，菩薩摩訶薩以清淨語業為修行，遠離世間雜語與惡語，守護語業，行於
正直，安住於勝義諦，最終圓滿成就，不再被語言所繫縛，顯示語言超越與解脫的境界。

本句描述菩薩於每一念中皆能覺悟語言自性，通達語音、法門
、祕密、平等、陀羅尼等諸法海，已得自在，能隨眾生根機善巧說法，調伏成熟眾生，圓滿菩薩無上事業，具
極微細智，善觀察妙事與菩薩藏，能自在宣說菩薩法，展現菩薩圓融無礙的智慧與度生能力。

本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。

此句說明，成就一切法輪陀羅尼（總持）者，具備無上智慧與
德行，故能獲得『殊勝真實丈夫』之名，象徵圓滿、堅固、不可動搖的修行成就。

本句表達自知有限，謙虛自問自身如何能夠徹底知曉並宣說對
方的功德修行，顯示功德行之深廣難以窮盡，亦突顯謙敬之心。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意或作為
開示的起首語，表現出尊重與慈悲。

本句描述於菩提場佛眾會中，有主夜神能開敷一切樹華安樂，建議前往請問菩薩關於學習、修行及引導
眾生證入一切智城的方法，強調求法與度生的次第與圓滿智慧的實踐。

本句描述主夜神以偈頌形式，為善財童子重申解脫門的義理，
顯示教法的重複強調與傳承，並突顯主夜神在守護與弘揚佛法中的角色。

本句讚歎菩薩所證的解脫境界深遠難測，猶如虛空般平等無礙
，能於無邊法界中普見三世諸佛，顯示菩薩智慧與境界的廣大無礙。

本句描述修行者因修持正法，能生起無量解脫之門，親證難以思議的真如法性，智慧迅速圓滿無礙，並
能通達三世一切眾生的慈悲之道，展現大乘菩薩的智慧與悲願兼備。

本句描述超越極短暫時間尺度的劫運，指出在特定的時期、剎
土與城市中，佛法展現清淨光明與吉祥圓滿的境界，為後文佛事鋪陳時空背景。

本句描述在特定世界中，諸佛出現的數量極為廣大，猶如須彌山的微塵不可計數，顯示佛陀出世的稀有
與莊嚴。
其中「法海大聲王佛」於此劫最先出現，象徵法門廣大、音聲普及，為眾生開示正法。

本句描述在無數佛中，直到最後一尊名為法界智燈王的佛，說者皆對所有如來恭敬供養並聽受其所說之
法，顯示對諸佛法教的尊重與承接，強調法脈相續與供養聽法的重要性。

此句描述見到法海音王佛時，佛身遍現真金色，具足莊嚴相好
，猶如寶山，並發起願望，希求證得無師自悟之道，強調佛果自證、無須外師指導的究竟境界。

本句描述見佛身後，行者即刻發起無上的菩提心，立志追求圓滿的一切智慧，並以虛空與法界本性為心
量的標準，強調心境的廣大與平等，契合大乘修行的發心與求智精神。

此句說明由於某種因緣或修行力，能夠普遍見到三世諸佛、無量菩薩、無數剎土與眾生，並由此生起無
邊大悲心，顯示菩薩以廣大悲願攝受一切眾生，涵蓋時空與法界的無盡。

本句描述佛陀能隨順眾生心願，以一身普現於無量剎土，示現不可思議的神通力，放光震動大地，遍及
十方世界，啟發一切有情眾生開悟佛法。
強調佛陀慈悲與智慧，能應機示現，利益無邊眾生。

本句描述修行者歷經親近多位佛陀，遍見十方無量世界的佛，最終見到最後出現、名為法界智燈王的佛
。
此處強調如來無數，眾佛皆互相供養，展現法界無盡、諸佛平等共融的境界。

本句描述修行者於無數剎土、極長時劫中，恆常親近諸佛如來，承事供養，藉此增長福慧資糧，使所證
解脫法門得以清淨無染，顯示修行需長遠恭敬諸佛，方能成就清淨解脫。

本句描述善財童子因親近菩薩，獲得深妙自在的解脫境界，進入無邊禪定、總持、神通、辯才與歡喜等
諸大法門，象徵修行者隨善知識指引，能圓滿諸菩薩行，法門如海，功德無量。

本句描述主夜神具備觀察與守護諸城的職責，並以偈頌表達對
佛法或聖者的讚歎。
主夜神在佛典中常為護法神祇，象徵守護世間與增長善德的力量。

此頌讚歎聖者已圓滿修行深廣智慧，超越一切有情生死苦海，具足長壽與無病之身，智慧如藏，威德光
明普照十方，猶如滿月無所不照，顯示聖者功德圓滿、利益眾生無礙。

本句說明證悟法性後，心境如虛空般無所障礙，能通達三世一切境界，於一切境緣中皆能安住寂靜，不
起分別。
強調覺悟者的心量廣大、無礙，並具備平等無分別的智慧。

本句強調觀行者洞察眾生本性本無自性，發起大悲心，深入眾
生苦海，安住於解脫法門，自在無礙，廣大救度無量迷惑眾生，體現菩薩利他精神與無住大悲。

本句強調修行者應以智慧觀察、思惟一切法，進而親證深奧的諸法本性。
並應普遍修習一切聖道，不僅
自利，亦廣度眾生，使眾生皆能離苦得脫。
體現自利利他的圓滿修行精神。

本句讚歎天（此處指尊貴導師）具備最殊勝的調御能力，能引
導眾生，並開示如來本具的無垢智慧。
其教化遍及法界一切有情，廣為宣說遠離煩惱塵垢、趨向清淨的修行之
道，體現導師普度眾生、淨化心行的德行。

本句描述修行者已圓滿如來諸願，證入廣大智慧，成就諸佛之力與神通，心境清淨無染，遠離煩惱，並
能徹知三世無量剎土中諸佛、菩薩及眾生的真實狀態，展現究竟智慧與大悲行的圓滿境界。

本句描述天神具足極高智慧，於一念間能徹知時間的廣大（如晝夜、日月、年、劫海），並能分辨一切
眾生的種類、名稱與形相差異，顯示天神的知見遍及時空與眾生差別相。

本句說明佛對十方一切眾生的生死狀態、存在形態（有色、無色、想、無想）皆能徹底了知，並能隨順
世間習俗，善巧引導眾生趣入菩提正道，展現佛的無礙智慧與大悲願力。

此句描述修行者已具備如來的誓願，融入諸佛無量功德，證悟
法性平等，並能隨順眾生根機、樂欲而示現不同色身，展現大悲與自在應化的境界。

本句描述善財童子於聽聞夜神開示後，以最恭敬的禮儀表達感恩與敬仰，展現修學者對善知識的尊重與
依止，並以一心戀慕、禮拜、繞行等行動，體現求法的誠摯與殷重。

本句描述善財童子於此時獲得菩薩所證的深妙自在、具吸引力
的妙音解脫法門，並以正念思惟，令自身功德增長廣大，且以精進不懈的態度，展現普遍圓滿的修行實踐。
強
調修行者因證得法門而能廣大增長，並普遍利益一切。

本句描述主角即刻前往夜神所居之處，見其安坐於寶樹妙藏師
子座，周圍有眾多夜神圍繞，顯示其尊貴與殊勝的法會場景，並突顯夜神的威德與莊嚴。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀——頂禮與合掌，向聖者請法
，展現求法者的謙卑與恭敬，體現佛教修學中對善知識的尊重。

本句表達發心求無上正覺後，渴望明瞭菩薩道的修學次第與成
佛智慧的增長方法，並以恭敬心請求善知識慈悲開示，體現求法的謙卑與誠懇。

本句為夜神（夜間護法神祇）對修行者的稱呼與開示起首，『
善男子』為佛典中對具備修行德行者的尊稱，表示對聽法者的敬重與鼓勵。

本句描述佛於娑婆世界眾生在黑暗與迷失中，因恐懼而不安時
，佛以無形之力密護眾生，使其得以安穩無畏，體現佛慈悲護念、救度一切眾生的精神。

此句說明以光明作為引導，顯示正確修行之道，使眾生能依此
而達到應證之處，強調佛法的導引與成就功能。

本句強調令眾生脫離諸多苦惱，無論晝夜皆得安樂，展現佛法救苦與安樂的功德。
此處『眾苦』泛指世
間各種身心痛苦，『宿夜安樂』則表現持續、恆常的安穩與快樂。

本句強調佛菩薩慈悲，能於眾生遭受病苦逼惱時，即使在夢中
亦能施予安樂，顯示佛力無礙、悲心普及，救度不限於現實清醒狀態。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用於引起注意或開啟教法說明。

本句說明佛陀因應眾生根性，對於貪著五欲、放縱自恣者，示
現老病死的苦相，令其生起警覺與怖畏，進而遠離惡行、斷除無明，最終離開生死恐懼，並以稱歎善根引導其
修習善法，展現佛陀善巧方便與教化眾生的悲心。

本句說明針對慳吝之人，應以讚歎布施來啟發其慷慨心，導向
離慳修福。
布施為對治慳吝的根本法門，能增長福德與慈悲。

本句強調面對破戒者時，應以稱揚、弘揚清淨戒律的方式，啟
發其對持戒的重視，導向正道。
此舉不僅是對破戒者的勸誡，也是對戒法本身的護持與弘揚。

本句強調對於懷有瞋恨或傷害心的人，應以慈悲與忍辱的修行
來對治，轉化內心的惡念，培養柔和與包容，實踐佛法中的慈忍德行。

本句強調對於懈怠者，應設法令其生起精進，展現教化眾生、
導引修行的慈悲與方便。
精進為修行重要資糧，能破除懈怠，增長善法。

此句說明對於心念散亂、無法專注的人，應引導其修習禪定，
以收攝其心，使心安住不散，進而增長定力與智慧。

本句指出，對於執著於邪見或錯誤智慧的人，應引導其學習般
若，以破除錯誤認知，開啟正見。
般若在此指正確的智慧，能導正迷誤，契入真理。

本句強調引導原本志趣於小乘法門的修行者，轉而安住於大乘
法門，並且精勤修習各種善巧方便，展現大乘教化攝受的精神與實踐路徑。

本句指出對三界（欲界、色界、無色界）諸種生存狀態有所貪著的人，應引導其安住於菩薩所發的願波
羅蜜，轉換執著為發大願、行菩薩道的力量，超越世間執著，趣向菩提。

本句說明，對於福德與智慧不足、受業力與障礙所困的眾生，
應以菩薩的力量波羅蜜作為依止，使其得以安住、超越困境，顯示菩薩行的救護與攝受功能。

本句說明對於心智昏暗、執著自我與所擁有的眾生，應引導其
安住於菩薩的智慧波羅蜜，藉此破除無明與執著，開啟智慧之門。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準
備宣說法義或教誡，顯示對聽法者的尊重與慈悲。

此句表達修行者證得菩薩道時，能體驗到廣大無邊的歡喜與光
明，並由此進入解脫自在的境界，強調菩薩發心與證悟時的殊勝法喜與智慧光明。

善財童子以恭敬心向聖者請問，展現求法者的謙卑與尊重，為後續請法鋪墊。

本句為請問「解脫門」所顯現的境界內容，屬於經中弟子向佛
陀請法的提問，意在深入了解解脫門的本質與作用。

本句為夜神對在場修行者（善男子）的開示起首，表現出尊重
與親切的稱呼，預示接下來將有法義或問答展開。

本句說明證得此種解脫境界後，能如實知見如來所成就的諸多
福德資糧，具備普遍攝受眾生的能力，並能以善巧方便引導眾生，展現無礙的智慧光明。
強調解脫者與如來功
德相應，具足利益眾生的德行與智慧。

此句為請問如何能夠全面涵蓋、統攝一切法義或眾生，強調方
法或原則的普遍性與總持性，為後文解釋鋪墊。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用於引導下文教法或開示。

本句總結一切眾生所獲得的快樂，皆依賴如來的威德、教導、
語言、行為、守護、印證之道、同類善根、善果、戒法、誓願、智慧與業力等多重因緣攝持，顯示如來功德圓
滿，眾生福樂皆由如來所成就，強調依止如來修學的重要性。

本句總結前文，指出由於上述因緣條件，世間一切安樂得以生
起並圓滿成就，強調因果法則與安樂的成因。

此句為提問，旨在引導後文說明證明或依據，強調對法義的求
證與理性思辨，符合本經探討義理的語境。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教法說明，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。

本句描述修行者進入『出生廣大歡喜光明解脫門』時，能以正念觀照毘盧遮那佛過去所修的廣大菩薩行
，並能隨順觀察，一切皆明了現前，顯示修證此門能圓滿知見諸佛行願。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準
備開示法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。

本句描述世尊於菩薩行時，觀察眾生因執著我與我所，陷於無
明與錯誤見解，受貪、瞋、癡、慳、嫉等煩惱所困，導致身心受苦，流轉生死，難以親近佛菩薩。
強調煩惱障
蔽與輪迴苦因，顯示菩薩悲憫眾生之心。

此句表達見到某種境界或現象後，內心生起廣大悲憫，發願利
益一切眾生，體現菩薩以悲心為動力，普濟群生的精神。

本段總攝菩薩發心修行諸願，涵蓋資生、離執、無貪、無慳、
無疑、無望、無羨、無惑、觀法性、救護、深入法自性、平等大慈、方便大悲、法蓋覆護、智慧破障、增長喜
樂、究竟安樂、隨順施財、成熟眾生、滿足聖財、成就十力智果等，展現菩薩圓滿資糧、利他無礙、以大悲大
智導眾生至究竟佛果的修行理想。

本句描述菩薩發起無緣大悲心後，能以菩薩力現大神變，普遍利益十方眾生。
菩薩以無分別心，隨眾生
所需，施予一切資生之物，令眾生皆得滿足與歡喜，體現大乘菩薩無緣大慈、普施無礙的精神。

本句強調布施的廣大與持續，無量的布施方式與財物，應恆常
施予，無論何時都不間斷，且心中無悔、無吝，展現菩薩修行中布施波羅蜜的無盡與堅持。

本句說明以種種善巧方便普遍攝受、教化眾生，令其脫離生死
苦難，獲得救護與利益。
行者以平等無分別心，淨化眾生心寶，令眾生生起與諸佛同一深密善根，隨順眾生需
求給予資具，攝受眾生，增長智慧，迅速圓滿廣大福德。
強調無所求、平等心與大悲願力的實踐。

本句強調菩薩於每一剎那皆以無餘界的慈悲與智慧，調伏並成
熟一切眾生，使其究竟獲得最殊勝的清淨境界，展現菩薩度生無盡、念念不捨的精神。

此句強調修行者於每一念中，皆能淨化並莊嚴所有佛剎，使其
遠離一切雜染與不淨，展現心念對法界的淨化力量。

此句強調心念的每一剎那皆能通達、融入一切法界，展現心性
與法界無礙、圓融的境界，體現法界一體、念念皆具無盡義理。

此句強調心念的力量與無礙性，說明眾生的每一念皆能遍及無
邊的虛空界，顯示心識的廣大與無所障礙，體現法界無限、心境相融的教義。

此句強調心念的力量與無礙，於每一剎那皆能通達過去、現在
、未來三世，展現心性本具的遍一切處、超越時空的特質。

此句強調修行者於每一剎那皆運用善巧方便與智慧，隨機應化
，調伏、引導眾生離苦得樂，展現持續不斷的度生心行。

此句強調修行者於每一剎那心念中，皆能在無數世界中普遍推
動佛法的弘傳，令正法不退轉，展現無盡的法力與願行。

此句強調修行者於每一念中，皆以圓滿智慧的道路，善巧方便
地利益一切眾生，展現持續不斷的慈悲與智慧行持。

此句強調菩薩於每一念中，皆能普遍現身於一切世界、各類眾
生之前，無論未來多久，皆能示現諸佛成就正覺，展現無礙自在的度生大願與不可思議的神通力。

此句強調菩薩於每一念皆遍行於無量世界與無量劫中修行，心
無分別，圓融無礙。
所謂『普入一切廣大世界海』，即菩薩能以無分別心，涉入一切世界的各種差別相，無論
世界的邊際、莊嚴、體性、形狀或分布，皆能平等修行，展現菩薩行的廣大與無礙。

本句描述諸世界的多樣性與差異，強調世界的清淨與穢染、形
狀、大小等皆各有不同，展現法界無盡差別相，亦顯示眾生業力所感世界各異，無一成規。

本句描述菩薩於無數莊嚴世界中，於每一念皆修行菩薩道，證
入菩薩所住之境，展現菩薩威德，並能隨機現三世諸佛之身，應眾生心令其知見，迅速圓滿一切智慧與福德，
顯示菩薩行無礙、利益眾生、福智雙修的殊勝境界。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。

本句描述毘盧遮那如來於過去修菩薩行時，觀察眾生因不修福德、缺乏智慧、遠離慚愧而深陷於我執與
我所執，顯示修行需離我執、增長福德與智慧，並具備慚愧心。

本段描述眾生因無明障蔽，流轉於生死苦海，受諸煩惱業力所
縛，難以自主，故佛菩薩以大悲心，修行波羅蜜，為眾生宣說因果、業報、證法之道，幫助眾生安住善根，遠
離生死困苦，開示解脫與受生國土之理，展現教化與救度的悲願。

本句強調令眾生不失成佛的根本因緣，能護持佛法不令毀壞，
並斷除一切惡行，顯示修行者應具備護法、離惡、成佛因緣三大要素。

本句總攝菩薩行的殊勝利益，強調稱歎與修學助道法門能令眾
生發起菩提心、增長善根、圓滿功德，最終得入佛智與自在，具足無量方便與智慧，親近如來，安住於菩薩道
。
此處「一切智」指究竟佛智，諸善根海、聖財、自在門等皆為菩薩修行圓滿的象徵。