大寶積經
大寶積經卷第九十七
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
優陀延王會第二十九
如是我聞：
一時佛在拘睒彌國瞿師羅園，與 大比丘眾千二百五十人俱。
爾時優陀延王 第一夫人名曰舍摩，常於如來及諸聖眾深 信恭敬親近供養，及常稱讚如來功德。時王 復有第二夫人名為帝女，常懷諂妬，往彼 王所，妄說如來并諸弟子於大夫人有所非 法。王聞是語極生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。 爾時夫人哀愍王故入慈三昧，時所放箭遂 即却還至王頂上空中而住，其箭焰赫猶如 火聚甚可怖畏。乃至三發，箭皆如是。
爾時 優陀延王既覩斯事舉身毛竪，驚忙悔恨謂 夫人曰：「汝為天女、為龍女耶？為復夜叉、乾闥 婆女、毘舍遮女、羅剎女耶？」
夫人答言：「我非 天女，乃至亦非羅剎之女。大王當知，我於 佛所聽聞正法，受持五戒作優婆夷，哀愍大 王入慈三昧。王雖於我生不善心，由我慈願 得無傷損。」因歎王言：「善哉大王！當於如來、 應、正遍知歸命頂禮，必獲安隱。」
優陀延王便 作是念：「彼於佛所聽聞正法作優婆夷，尚有 如此威神之力，何況如來、應、正等覺。」作是念 已，即往佛所頂禮佛足，右遶三匝，白言：「世 尊！我由欲染因緣，為彼女人虛妄言說之所 誑惑，遂於如來及諸聖眾生毒害意。」具陳 上已。復白佛言：「唯願如來及諸聖眾，施我 歡喜、聽我懺悔，如斯罪愆令速消滅。」
爾時世尊告彼王言：「如汝所說，謂於如來及 諸聖眾如凡愚人有諸過患，遂於福田妄起 瞋毒。汝今若能依聖法律，自悔其罪、無覆藏 心、盡未來世不復更犯，我當攝受，令汝當來 善法增長。」
優陀延王復白佛言：「世尊！我為 女人之所迷倒、狂亂無知，因此發生麁猛瞋 毒，由斯罪業當墮地獄。唯願世尊利益安 樂諸眾生故，慈悲開示女人諂曲虛誑過患， 勿令我等親近女人，當於長夜得免諸苦。」
佛 言：「且置斯事。何要問此不問餘耶？」
王言：「世 尊！我無異問。女人令我造地獄業，我於今 者唯為了知女人過患、女人諂曲虛誑邪媚。 願為開示。」乃至三請亦如是說。
佛言：「王應 先知丈夫過患，然後觀察女人過失。」
優陀 延王：「唯然世尊。願樂欲聞。」
佛言：「一切丈夫皆由四種不善愆過，為諸 女人之所迷亂。何者為四？一者於諸欲染耽 著無厭，樂觀女人而自縱逸，不知親近沙門 及婆羅門具清淨戒修福業者。以不親近如 是等人，則於淨信及淨尸羅多聞施慧悉皆 退失。彼由無有信戒多聞施慧等法，非善丈 夫，行餓鬼法、無有智慧、耽欲放逸，欲之所 執、欲所繫縛、欲所活命，親近愚夫、遠諸智 者、惡友為伴、行非所宜，貪著女人不淨境 界，便為女人之所調伏。猶如奴僕，繫屬墮 落諸女人所。無慚無愧親近遊止諸瘡漏門， 膿血穢污洟唾常流，猶如塚間不淨境界。至 於父母違背恩養，捨離沙門及婆羅門，不生 殷重恭敬供養。習行畜生所行之法，於佛法 僧不生淨信，於涅槃界永當退失。如是等人， 當入眾合乃至阿鼻諸大地獄，亦復當墮鬼 界畜生無有救護。雖聞我教，猶數思念邪 惡女人歌舞戲笑不生厭離。當知彼習愚人 之法，不樂修行善丈夫事。大王！當知丈夫 親近女人之時，即是親近惡道之法。此是丈 夫第一過患。」
爾時世尊而說偈言：
「諸欲皆苦，下劣穢惡，膿血不淨， 深可厭畏。眾多過患，之所集處， 何有智人，於此忻樂？猶如廁中， 不淨盈溢，亦如死狗，若死野干， 及屍陀林，穢污充遍；欲染之患， 可厭亦然。諸愚癡輩，愛戀女人， 如犬生子，未甞捨離；亦如蠅見， 所吐飲食；又若群猪，貪求糞穢。 女人能壞，清淨禁戒，亦復退失， 功德名聞，為地獄因，障生天道； 何有智人，於此忻樂？又如有人， 服食毒藥，身心痛惱，不能運動。 由是欲因，能為苦本，如身有毒， 愚不了知。亦如不了，幻化之法， 妄有尋求，但自疲苦。愚夫亦爾， 常於欲染，疲苦貪求，墮諸地獄。 或設飲食，歌舞伎樂，婚娶他女， 將為己妻，積集眾多，無利苦法。 愚夫造此，無利之業，增長諸罪， 退失善根。於無利中，不惜身命， 由斯墜墮，惡道深坑，便招地獄， 猛焰鐵丸，鋒刃刀山，毒箭諸苦。 女人能集，眾多苦事，假以花香， 而為嚴好。愚人於此，妄起貪求， 親近稱譽，下劣之法，退失智慧， 墮落三塗。此由愚癡，之所迷惑， 如海疲鳥，迷於彼岸；又如愚夫， 取於熱鐵，置之頸項，如牛被軛。 欲如諸酒，狂亂於人，如何愚夫， 不知苦本？或於父母，不識恩慈， 皆由欲染，生此過患。常於如是， 邪欲之法，稱讚習行，無有慚愧。 彼由愚癡，所迷亂故，作是罪已， 當趣三塗。耽重於欲，惛醉之人， 父母之恩，亦能棄捨。若有貪染， 親近欲者，則為違背，福德上田。 無量俱胝，妄想煩擾，展轉逼惱， 從此而生。或復悕求，世間財位， 以是非法，展轉相勸。由此現招， 捶打苦事，死必當墮，阿鼻地獄。 現見眾苦，皆來集身，善友乖離， 天宮永失。何有智人，於此忻樂？ 寧投鐵獄，馳走刀山，眠臥焰爐， 不親女色。若常貪染，邪欲之者， 退失眾多，諸利樂事。女人能作， 眾苦之因，欲能滅壞，一切安樂。 惡法積集，善友乖離，皆以耽求， 女人為本。若有得聞，我之所說， 能於女人，深生厭離，則為莊嚴， 清淨天道，亦當速證，無上菩提。
「復次大王！夫父母者皆願利樂所生子故，難 作能作、能忍一切難忍之事，假令種種不淨 穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長 故，令見閻浮勝妙之事，乳餔養育無疲厭 心。或為令子獲諸妙樂，艱辛經求所得財物， 供給營辦資生所須，及往他家結求婚娶。既 婚娶已，於他女人愛戀耽著，由耽著故惛醉 纏心，或見父母漸將衰老違逆輕欺，所有 資財無慚費用，或令父母不住於家。如是皆 由欲所迷倒。大王！當知以此因緣，於己父母 棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給無 疲厭心，即是成就地獄之本。此是丈夫第二 過患。」
爾時世尊而說偈言：
「汝等當知，尊重供養，於父母者， 是人常有，釋梵護世，之所扶持， 能令居家，安隱快樂。或因貿易， 大海遠方，安隱往來，獲諸財利。 此即說為，無價大寶，現能與果， 名最上田，如是現世，果報珍寶， 皆因供養，父母而得。復於來世， 當得遠離，駝驢等身，負重驅役。 亦復不受，屍糞灰河，刀山鋒刃， 鎔銅等苦。又於來世，生在人中， 富有財寶，豐饒穀帛，妻子眷屬， 悉皆和穆。或復當來，得生天上， 宮殿園苑，音樂自然，縱意歡娛， 受諸妙樂。何有智者，聞是法音， 於父母田，不勤供養？
「復次大王！若諸丈夫由於邪見，不知自身速 當壞滅，造作諸惡而自欺誑。彼愚癡人虛度 長夜，猶如木石彫刻所成，雖形似人而無所 識。習諸欲者，即是成就往惡趣業。此是丈 夫第三過患。」
爾時世尊而說偈言：
「丈夫為欲，之所迷亂，由斯造作， 種種諸罪。倒見闇障，隱蔽其心， 乘此當生，惡趣牢獄。邪行之者， 當復遠離，一切賢聖，亦不恭敬， 諸沙門等。由顛倒見，乃至歸命， 山河邪魅，為於貪欲，或復殺害， 一切禽獸，祭祀神祇。倒見為因， 非法求福，由斯永離，一切安樂。 若於是中，造惡之者，不知淨信， 兇險無慚。如是之人，永離賢聖， 彼必當墮，㘁叫地獄。或為於欲， 逼惱於他，當墮燒然，極燒然獄。 復由倒見，於佛法僧，不能親近， 恭敬供養，正教法寶，而不聽聞， 遠離賢聖，墮諸惡趣。是故智者， 既得人身，勿復作斯，顛倒妄見； 勤修布施，及淨尸羅，當得生天， 證菩提道。
「復次大王！或有丈夫為於身命，極自勞苦積 集珍財。後為女人所纏攝故，如彼僮僕敬事 供承，由是因緣慳惜財寶，不施沙門及婆羅 門，亦復堪忍王法治罰，輕毀凌辱悉能受之。 或被女人捶打呵叱，或至怖懼屈意瞻奉。見 其憂戚即自念言：『我今云何令彼歡悅？』當觀 此人是欲僮僕，於斯不淨下劣之境，而生淨 想起於愛染。親近如是女人之時，即是圓滿 惡趣之業。此是丈夫第四過患。」
爾時世尊而 說偈言：
「耽欲惛醉人，彼實無安樂， 親近惡法故，不名善丈夫。 若人自縱逸，無有禁戒者， 隨心之所為，失壞於福利。 彼無智慧人，行於畜生法， 馳趣於女色，猶猪樂糞穢。 愚者不能觀，欲染之過患， 妄生殷重想，猶若盲冥人。 為色所繫縛，增長於欲愛， 猶如於野干，不離屍塚間。 於聲香味觸，而生愛著心， 輪轉生死中，如獼猴繫柱。 無明纏覆故，為女所迷亂， 如市求利人，矯詐來親附。 愚人親近欲，是入魔境界， 猶若翳茶迦，耽嗜於糞穢。 亦如霔雹雨，能損於稼穡， 窯師常近火，多為所焚燒。 諸未見諦者，為欲失白法， 如風吹微糠，其義亦如是。 假如善丈夫，為殺者所執， 寧受斯逼害，不應親女人。 若樂觀女色，貪求轉復多， 取相之凡夫，增長於欲愛， 如於炎夏時，遊行曠野中， 渴逼飲鹹水，飲已渴彌增。 未見真實者，愚癡徒自活， 親近於女人，貪欲愛堅固。 若人觸毒蟲，便為毒所害， 如是諸凡夫，犯欲亦如是。 譬如綵畫瓶，內盛以惡毒， 是中實可畏，外相現端嚴。 嚴飾於女人，謂彼為姝妙， 是中甚穢惡，如氣滿皮囊。 又如以繒綵，纏裹於利刀， 莊嚴彼女人，其義亦如是。 如火滿深坑，無烟能燒害， 女人亦如是，暴惡無哀愍。 如死狗死蛇，穢惡而壞爛， 亦如燒糞穢，人皆厭惡之。 死蛇糞狗等，雖甚可厭惡， 如是諸女人，可厭復過彼。 譬如劫壞時，大地皆火起， 叢林諸草木，一切悉燋然。 大身者所居，海水盡乾竭， 須彌等寶山，世界遍燒壞。 如是劫燒時，焚燎於山海， 無有諸眾生，能為救護者。 因茲女欲故，燒害諸愚夫， 猶如劫火然，一切皆燒盡。 不淨常流注，涎洟膿血身， 奈何彼愚夫，於此而耽著。 骸骨相搘柱，皮肉以覆之， 臭穢甚可惡，如棄殘宿食， 亦如倉廩門，糠恒狼籍。 此身諸穢惡，充滿亦復然， 胃脾腎肝膽，及腸肺糞穢， 并髓腦膿血，八萬戶諸虫， 在中常唼食。盲冥諸愚夫， 癡網自纏覆，於是不能了。 雜食所餘穢，九孔常流注， 如是過患身，由先不淨業。 愚夫於女人，繫戀彼聲色， 由斯生染著，曾不如實知。 如蠅見於吐，而生愛著心， 愚夫貪女人，境界亦如是。 顛仆於女色，恒自穢其身， 如何彼愚夫，於此樂遊止？ 如鳥為求食，不知避網羅， 貪愛於女人，被害亦如是。 譬如水中魚，游泳網者前， 便為他所執，豈非自損傷？ 女若捕魚人，諂誑猶如網， 男子同於魚，被網亦如是。 殺者之利刀，雖復甚可畏， 女人刀可畏，傷害復過彼。 如蛾投燈炬，及火燒屋時， 蟲等被焚燒，無依無救者。 迷醉於女人，貪火所燒害， 由斯墮惡趣，無依怙亦然。 邪行諸愚夫，愛戀他妻室， 妄生欣悅想，猶如於家鷄。 亦如曠野雉，妄遊殺害所， 損傷因自生，而無救濟者。 捨離於佛法，親近彼女人， 由是業因緣，墜墮於惡道。 又如諸獼猴，跳躑巖樹間， 必致自損傷，豈不由愚惑？ 如是耽欲者，於彼諸女人， 為癡網所羅，數受生死苦。 如世之罪人，處以尖摽苦， 耽醉婬欲者，當懸劍樹林。 譬如以猛火，燒然彼鑊湯， 投之以麻麥，隨沸而漂沒。 如是耽欲人，不識於善路， 死當墮惡道，煎煮鑊湯中。 鑊湯之大數，六十四俱胝， 諸造惡之人，以彼為居處。 如是一一鑊，量各一由旬， 猛火遍燒然，底及四周際。 或有滿百年，或二三四百， 受煎煮之苦，皆由自業為。 獄卒以利鈎，時復舉令出， 皮肉皆爛墮，其骨白如珂。 於是諸獄卒，復將置鐵槽， 以杵而搗之，無能救護者。 爾時諸骨髓，盡碎末為塵， 由業風所吹，死已復還活。 若有侵逼他，妻妾童女等， 當緣鐵刺樹，并受斧杵殃。 有三股鐵叉，或四五岐者， 侵擾他妻室，當受此刑治。 復有鐵嘴烏，深啄於髓腦， 野干等諸獸，競來食噉之。 如是邪欲人，當墮屍糞獄， 及走於鋒刃，亦復上刀山。 如是邪欲人，顛墜炎熱獄， 既被燒害已，復趣於寒氷。 如是邪欲人，亦墮極炎熱， 㘁叫及大叫，并往黑繩中。 如是邪欲人，當沒鹹熱河， 復經歷煻煨，未至底便死。 地獄有蒺䔧，五角極銛利， 彼為狗所逼，忙怖走其中。 愛戀於女人，墮於大怖處， 或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。 有二熱鐵山，彼此來相合， 昔時耽欲者，於中受苦殃。 受斯苦楚時，都無救護者， 得如是罪報，皆由自業緣。 昔同歡愛者，今於何所在？ 我獨受其殃，而不來相救。 由於先世中，自作如是業， 假令父母等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業， 假令男女等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業， 假令兄弟等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業， 假令姊妹等，無能相救者。 由於先世中，自作如是業， 假令朋友等，無能相救者。 愚夫為邪欲，貪求於女人， 無間地獄中，受如是諸苦。 說此不清淨，穢惡之女人， 愚夫所遊行，智者皆遠離。 親近彼女人，最為極下劣， 是惡中之惡，何足為欣樂？ 耽著諸凡夫，常抱於糞囊， 由此業因緣，當受無量苦。 愚夫為女人，受種種刑罰， 囚繫及捶打，而無厭離心。 愚夫為女人，被種種燒害， 能忍受斯苦，而無厭離心。 或置在尖標，或殺或沈水， 或擲於大坑，備受諸苦毒。 雖見如是苦，猶於婬欲中， 稱讚於女人，曾不生厭離。 或有少智人，知為眾苦本， 見已還親近，如胡膠見火。 聞佛之所說，雖復生信受， 仍多畜女人，其眾如群羊。 或聞諸佛教，纔興厭悔心， 須臾貪復生，如惡毒還發。 猶如被怖猪，暫止須臾頃， 若見於糞穢，貪愛還復生。 愚夫聞法已，暫爾心驚怖， 後見諸欲色，貪愛還復生。 猶如有丈夫，從其自身首， 棄擲金花鬘，翻戴於熱鐵。 愚夫耽欲故，棄捨諸佛教， 貪求下劣法，造作諸罪業。 迷醉諸欲者，墮閻羅界中， 常吞熱鐵丸，復飲洋銅汁。 迷醉於欲者，背善而行非， 捨離於清淨，永趣閻羅界。 若有智慧人，聞我說是法， 應捨一切欲，速求於出離。」
爾時世尊說是偈已，優陀延王即白佛言：「今 此所聞希有希有。如來、應、正等覺善能說是 諸欲過患。我今歸依佛法僧寶，從今已往乃 至盡形歸佛法僧，作優婆塞。唯願世尊攝 受於我。」
佛說此經已，優陀延王及諸大眾，天 人世間阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉 行。