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聞如是：

一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大 比丘眾比丘千二百五十人俱，皆阿羅漢也—— 生死已斷，無復有結，悉壞牢獄，已得自在意、 已善解智慧，為度諸天、龍王皆為之伏，所作 已辦，諸當為者已脫重擔，便得所有，用正慧 解，意得自在，所度無極——獨阿難未也。

爾時， 賢者舍利弗起，長跪叉手而白佛言：「善哉， 天中天！昔者諸菩薩求無上正真道者行德 號發意便得至號。是諸菩薩以儀哀念安隱 諸天及世間人，為作安諦、多所安隱，於眾人 民以儀故哀念安定，以大身於世間無蓋 哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶 薩為現光明乃至法之明為作照明，令至佛 光明而無有名。若有求菩薩道者，當如昔 者諸菩薩摩訶薩所願及行明照并僧那令 入德號，以聞者當如是學奉行之。學如是 者，即為成阿惟越致及無上正真道也。」

佛言： 「善哉，賢者舍利弗！所問甚善。汝乃問過去諸 菩薩摩訶薩所願及行照明并僧那令至所 號，念諸當來菩薩令受取之。諦聽是，舍利弗！ 善思念之，為汝解說過去諸菩薩摩訶薩所 施行。」

舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛告舍利弗：「有世界名阿比羅提，其佛名大 目，於彼為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極 之行。」

爾時，賢者舍利弗心念言：「我欲問如來、 天中天：何所是阿比羅提世界及大目如來、 無所著、等正覺為諸菩薩摩訶薩說法及六 度無極之行者乎？」

時佛即知賢者舍利弗心 所念，告舍利弗言：「東方去是千佛剎，有世界 名阿比羅提，其佛名大目如來、無所著、等正 覺，為諸菩薩說法及六度無極之行者乎。

「時 有比丘從坐起，正衣服，右膝著地，向大目如 來叉手，白大目如來言：『唯，天中天！我欲如菩 薩結願，學所當學者。』

「如是，舍利弗！其大目如 來告其比丘言：『如結願學諸菩薩道者甚亦 難。所以者何？菩薩於一切人民及蜎飛、蠕動 之類不得有瞋恚。』

「如是，舍利弗！其比丘白大 目如來言：『天中天！我從今以往發無上正 真道意，以意勸助而不離之，用願無上正真 道也，當令無諛諂，所語至誠、所言無異。

「『唯，天 中天！我發是薩芸若意，審如是願為無上正 真道者，若於一切人民、蜎飛、蠕動之類起是 瞋恚，第一意若發弟子緣一覺意、第二唯意 念婬欲、第三若發意念睡眠念眾想由譽、第 四發意念狐疑、第五乃至成最正覺，我為欺 是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思議無 量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天 中天！我發是薩芸若意，審如是願為無上正 真道者，若我發意念殺生者，第一若發意念 盜取他人財物、第二若發意念非梵行者、第 三若發意念妄言、第四若發意念悔恨、第五 乃至成最正覺，我為欺是諸佛、世尊——諸不可 計無央數、不可思議無量世界中諸佛、天中 天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發是薩芸若 意，審如是願為無上正真道者，若我發意念 罵詈，第一若發意念惡口、第二愚癡、第三若 發意念綺語、第四若發意念邪見、第五乃至 成最正覺，我為欺是諸佛、世尊——諸不可計無 央數、不可思議無量世界中諸佛、天中天今 現在說法者。』」

佛語舍利弗：「其比丘如是為，以被是大僧 那僧涅——菩薩摩訶薩初發是意，乃於一切人 民、蜎飛、蠕動之類意無瞋怒、亦無恚恨也。

「舍 利弗！爾時，其菩薩摩訶薩用無瞋恚故名之 為阿閦，用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來、 無所著、等正覺亦歡樂作是名、四天王亦歡 樂為是名、天帝釋及梵三鉢亦歡樂作是名。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩薩摩訶薩白大目如 來、無所著、等正覺言：『唯，天中天！我發是薩芸 若意，審如是不離願、為無上正真道者，不奉 行如今所語、常不捨得律行迹、不發薩芸若 意而欲念成佛者，世世不常作沙門、世世不 常著補納之衣、世世作沙門以三法衣不具， 乃至成最正覺，我為欺是諸佛、世尊——諸不可 計無央數、不可思議無量世界中諸佛、天中 天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發薩芸若意， 審如是願為無上正真道者，世世不常為人 說法、世世不常作法師、世世所說事不有無 所罣礙高明之行、世世不有無量高明之智、 世世作沙門不常行分衛，乃至成最正覺，我 為欺是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思 議無量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願為無 上正真道者，世世作沙門已不常在樹下坐、 世世不常精進行三事。何等三？一者、經行，二 者、坐，三者、住。世世若發意念罪本、妄語欺人、 誹謗讒言、世世為女人說法及食飲因緣、 若起想著笑為說法者，乃至成最正覺，我為 欺是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思議 無量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯， 天中天！我發是薩芸若意，審如是願為無上 正真道者，世世若舉手說法、世世見餘菩薩 不發佛心、世世若發意念供養外異道人、捨 諸如來、世世若在坐上聽法，乃至成最正覺， 我為欺是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思 議無量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願為無 上正真道者，世世若發意念：「我當布施與某、 不布施與某。」世世若發意念：「我當於某處立 福施、於某處不立福施。」世世若發意念：「我常 持法施與某、不持法施與某。」世世見孤窮 用其人故不分身命，乃至成最正覺，我為 欺是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思議無 量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天 中天！我發是薩芸若意，審如是願為無上正 真道者，我世世於諸菩薩所意無有異，至無 上正真最正覺也。』」

佛語舍利弗：「爾時，其比丘如是，如來、無所著、 等正覺為作保任。若如來為作保任者，諸天、 阿須倫、世間人民亦為作保任。爾時，大目如 來為作保任，時諸天、阿須倫、世間人民亦為 作保任。」

佛言：「若復有比丘菩薩摩訶薩以是 色像僧那求無上正真道者，皆當成無上正 真道最正覺也。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩薩 白大目如來、無所著等正覺：『唯，天中天！我發 是薩芸若意，審如是願為無上正真道者， 令我成最正覺時，其剎所有比丘、比丘尼、優 婆塞、優婆夷若有罪惡者及讒罪惡者，我為 欺是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思議無 量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『復次， 天中天！我當修行乃至成無上正真道最正 覺，令我佛剎諸弟子一切皆無有罪惡者，我 當修佛道至令佛剎嚴淨。

「『唯，天中天！我發是 薩芸若意，審如是願為無上正真道者，我若 於夢中失精，乃至成最正覺，我為欺是諸 佛、世尊——諸不可計無央數、不可思議無量世 界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『復次，天中 天！我當修行乃至成無上正真道最正覺，令 我佛剎中諸菩薩出家為道者於夢中不失 精。

「『唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願為 無上正真道者，世間母人有諸惡露，我成最 正覺時我佛剎中母人有諸惡露者，我為欺 是諸佛、世尊——諸不可計無央數、不可思議無量 世界中諸佛、天中天今現在說法者。』

「是為菩 薩法事如意所念行，佛亦為如應說法。」

佛語 舍利弗：「爾時，有一比丘謂阿閦菩薩摩訶薩 乃作是結願：『若使不退轉者，當以右指案地 令大震動。』

「爾時，阿閦菩薩應時承佛威神、自 蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶 薩所感動，如語無有異也。」

佛語舍利弗：「若有 菩薩欲成無上正真道最正覺者，當學阿閦 菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩 行者，不久亦當即取佛剎土，當復成無上正 真道最正覺也。」

爾時，賢者舍利弗問佛言：「天中天！阿閦菩薩 摩訶薩初發意時，有幾何天在會中？」

佛告舍 利弗：「阿閦菩薩初發意學時，三千大千世界 中四天王天、帝釋及憋魔、梵三鉢一切皆向 阿閦菩薩叉手說是語：『昔所不聞是僧那。』

「諸 天聞以便說言：『阿閦菩薩成無上正真道，若 有人生其佛剎者，是人福德不小也。』」

賢者舍 利弗白佛言：「未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色 像學僧那，我亦不見亦不聞如阿閦菩薩摩 訶薩及天中天為作如是之名。」

佛言：「如是也。 舍利弗！少有菩薩摩訶薩以是色像學僧那 及無上正真道如阿閦菩薩摩訶薩。於是，舍 利弗！陂陀劫中，諸菩薩摩訶薩其德不及阿 閦菩薩摩訶薩之功德也。」

佛語舍利弗：「爾時， 其大目如來、無所著、等正覺授阿閦菩薩無 上正真道決：『汝為當來佛，號阿閦如來、無 所著、等正覺，成慧之行而為師父，安定世間 無上大人，為法之御，天上天下尊，佛、天中天。 亦如提洹竭佛授我決。』」

時佛語舍利弗：「大目 如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時， 其三千大千世界皆為大明；譬我亦如是，授 無上正真道決時，其三千大千世界皆為大 明。

「復次，舍利弗！其阿閦菩薩摩訶薩成無上 正真道最正覺、得薩芸若慧時，其三千大千 世界六反震動；譬我亦如是，成無上正真道、 得薩芸慧時，三千大千世界為六反震 動。

「復次，舍利弗！阿閦菩薩摩訶薩授無上正 真道決時，是三千大千世界中諸藥、樹木一 切皆自曲低向阿閦菩薩作禮；譬我亦如 是，成無上正真道最正覺、得薩芸若慧時，是 三千大千世界諸藥、樹木一切皆自曲低向 我作禮。

「復次，舍利弗！其大目如來、無所著、等 正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時， 其三千大千世界中諸天、龍、鬼神、揵沓惒、阿 須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒一切皆向阿閦 菩薩叉手而作禮；譬我亦如是，成無上正真 道最正覺、得薩芸若慧時，三千大千世界諸 天、龍、鬼神、揵陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩 睺勒皆向我叉手作禮。

「復次，舍利弗！其大目如來、無所著、等正覺授 阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，遍三千 大千世界諸妊身女人皆安隱產、盲者得視、 聾者得聽；譬我亦如是，成無上正真道最正 覺、得薩芸若慧時，是三千大千世界諸妊身 女人皆安隱產、盲者得視、聾者得聽。

「復次，舍 利弗！大目如來、無所著、等正覺授阿閦菩薩 摩訶薩無上正真道決時，遍三千大千世界 中人非人皆燒香；譬我亦如是，成無上正真 道最正覺、得薩芸若慧時，遍三千大千世界 中人非人皆燒香。」

賢者舍利弗白佛言：「阿閦 菩薩摩訶薩乃有是無極之德。」

佛告舍利弗： 「阿閦菩薩摩訶薩不但有功德，不獨大目如 來授其決，如是不可稱說無央數功德得度 無極。

「復次，舍利弗！大目如來授阿閦菩薩摩 訶薩無上正真道決時，諸天、阿須倫、世間人 其意皆安隱，悉得其時；譬我亦如是，成無上 正真道最正覺、得薩芸若慧時，諸天、阿脩羅、 世間人意皆得安隱，悉得其時。

「復次，舍利弗！ 其大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真 道決時，和夷羅、鬼神常隨後護之：譬我亦如 是，成無上正真道最正覺、得薩芸若慧時，和 夷羅、鬼神常隨我後行。

「復次，舍利弗！大目如 來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺、 得薩芸若慧時，諸天、阿脩羅、世間人，以天華、 天香供養之；譬我亦如是，成無上正真道最 正覺、得薩芸若慧時，諸天、阿脩羅、世間人， 以天華、天香來供養。

「復次，舍利弗！大目如來 授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，二十 億人及三十億諸天發無上正真道意，大目 如來、無所著等正覺皆授其決。

「復次，舍利弗！ 大目如來、無所著、等正覺授阿閦菩薩摩訶 薩無上正真道決時，其地大動，自然生優鉢 華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地；譬我亦如 是，成無上正真道最正覺、得薩芸若慧時， 大地自然生優鉢華、蓮華、拘文華、分陀利華 布其地。

「復次，舍利弗！大目如來、無所著、等正 覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，若 干百天人、若干千天人、若干百千諸天人住 於虛空，以天衣用散阿閦菩薩上，即說是 言：『菩薩摩訶薩當度，成無上正真道最正覺 也。』

「復次，舍利弗！大目如來授阿閦菩薩摩訶 薩無上正真道決，爾時諸天、阿須羅、世間人 民相愛劇父母哀其子；譬我亦如是，成無上 正真道最正覺時，諸天、阿脩羅、世間人民相 愛劇父母哀其子也。

「復次，舍利弗！大目如來授阿閦菩薩摩訶薩 無上正真道決時，其三千大千世界中諸天 及人民，承佛威神皆聞授阿閦菩薩決。

「如是， 舍利弗！昔授菩薩決時，其此國中人民一 心布施，為福德快飲食，若有求索者已所喜 而施與。譬我亦如是，成無上正真道最正覺 時，是三千大千世界中諸天及人民皆承佛 威神聞授決時。如是，舍利弗！昔此國中人 民一心布施，為福德快飲食，若有求索者已 所喜而施與。

「復次，舍利弗！其大目如來授阿 閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時，諸欲界 天悉鼓天伎樂供養。

「舍利弗！是阿閦菩薩 摩訶薩授決時之功德行。」

賢者舍利弗白佛 言：「難及，天中天！如來、無所著、正覺誠諦說 之——不可思議諸佛佛之境界、不可思議諸神 神之境界、不可思議諸龍龍之境界。不可 思議諸龍之境界——乃從阿閦菩薩摩訶薩初發 意學受得此功德。天中天！是阿閦菩薩摩訶 薩授決時亦不可思議。」

是時賢者阿難謂 賢者舍利弗：「阿閦菩薩摩訶薩初發意學僧 那及得號如是也？」

舍利弗謂阿難言：「是皆有 因緣所致，阿閦菩薩摩訶薩初發意學僧那 及德號，今佛當廣解說之。」

時佛告舍利弗言： 「阿閦菩薩初發是意時可令虛空有異，我所 結願不可使有異，被僧那僧涅乃如是。」

佛語 舍利弗：「如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅， 寶英菩薩摩訶薩亦從阿閦菩薩學行。舍利 弗！無央數菩薩不能及知阿閦菩薩所被僧 那僧涅甚堅積累德行乃如是。

「舍利弗！其阿 閦菩薩以成無上正真道也，最正覺，今現在 阿比羅提世界。

「阿閦如來、無所著、等正覺行 菩薩道時，世世人求手足、及頭、目、肌肉，終不 逆人意也。

「舍利弗！阿閦如來從初發意至成 無上正真道最正覺，不中有頭痛，亦無風氣、 上隔之病。舍利弗！是阿閦如來、無所著、等 正覺昔行菩薩道時甚難及、未曾有之法。

「阿 閦如來昔行菩薩道時，世世見如來，一切常 奉梵行，世世亦作，是名阿閦菩薩從一佛剎 復遊一佛剎，所至到處目常見諸天中天生 於彼。」

佛言：「舍利弗！譬如轉輪王得天下，所從 一觀復至一觀足未曾蹈地，所至常以五樂 自娛，得自在至盡壽。如是，舍利弗！阿閦如來 行菩薩道行，世世常自見如來、無所著、等正 覺、常修梵行，於彼所說法時一切皆行度無 極，少有行弟子道。彼所行度無極為說法——有 立於佛道者便勸助為現正，令歡喜踊躍，皆 令修無上正真道——便發是大尊意：『彼說法時， 諸所德本以願持作無上正真道。我持是德 本願無上正真道成最正覺時說法，令我佛 剎中諸菩薩摩訶薩，佛說法時承佛威神皆受、 諷誦、持之。諷誦已，是諸菩薩摩訶薩從一佛 剎復遊一佛剎，意常樂諸佛、天中天，至成無 上正真道最正覺。我亦如是，從一佛剎復遊 一佛剎，即住於兜術天得一生補處之法。』」

佛 復語舍利弗：「如是，諸菩薩摩訶薩從兜術天 自以神力下入母腹中，從右脇生。菩薩生墮 地時，地為大動，以修行有是應。菩薩在母腹 中時都無有臭處、亦無惡露、亦無不可意。」

時 佛語舍利弗：「譬如神通比丘若入絞露精 舍，於虛空中遊行周匝，虛空中行於絞露精 舍無所觸礙。如是，舍利弗！菩薩入母腹中時， 如在虛空中遊觀周匝，無所觸礙、亦無臭處。 其阿閦如來昔行菩薩道時如是；我亦如是， 行無上正真道時一切皆破壞魔事，我如是 成無上正真道最正覺。

「阿閦佛剎求菩薩道 及弟子道者皆破壞諸惡、降伏眾魔，一切 皆盡，其佛剎人民不復作魔事：『我當修是佛 道至得出家學道。』」

佛語舍利弗：「阿閦如來、 無所著、等正覺昔行菩薩道聽說法時，其身 不生疲極、意亦不念疲極。舍利弗！阿閦如來 昔求菩薩道，聽說法時：『如是好法，令我佛剎 中諸菩薩摩訶薩好法如是。』」

賢者舍利弗白佛言：「天中天！是阿閦如來、無 所著、等正覺昔行德號時以成號阿閦如來。 甚善。天中天！願佛當復廣說其佛剎之善快。 所以者何？若有求菩薩道者，聞知彼佛剎之 善快及阿閦如來所現行教授；若復有求弟 子道未得度者，聞彼佛剎之善快及阿閦如 來所現教授恭敬清淨之行。」

佛言：「善哉，善哉。 舍利弗！所問甚善，汝問佛義快乃如是念 阿閦佛剎之善快。

「阿閦如來成無上正真道 最正覺、得薩芸若慧時，其三千大千世界皆 為大明，地六反震動。

「阿閦如來成最正覺時， 其三千大千世界中諸人民，七日不食飲、亦 不妄食飲、亦不妄諛諂、身亦無疲極之想。如 是也，俱想念安隱好，喜相愛敬，歡喜意以 得時念。爾時，諸人民、諸欲天皆棄穢濁思想。 所以者何？用阿閦如來昔時願所致得是德 號，其三千大千世界一切人民叉手向阿閦 如來。其佛剎如是，無央數佛剎不及是阿閦 佛剎之善快。

「舍利弗！是為阿閦如來昔行菩 薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有 持者，佛佛剎便善快。」

佛語舍利弗：「我昔行菩薩道時，如所願今自 然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時， 其三千大千世界諸人民得天眼者、未得天 眼者皆見其光明。舍利弗！是為阿閦如來昔 行菩薩道時所願而有持。」

佛復語舍利弗：「阿 閦如來成無上正真道最正覺往詣佛樹時， 諸憋魔不能發念，何況當復能往嬈薩芸若 慧？舍利弗！是為阿閦如來昔行菩薩道時所 願而有持。

「復次，舍利弗！阿閦如來成無上正 真道最正覺、得薩芸若慧時，無央數那術億 百千諸天人於虛空住，以天華、天栴檀、雜香、 天搗香、伎樂供養，散阿閦佛上。供養已，其 天華、天香、天搗香、天栴檀香、天雜香悉於虛 空中合住，化成圓華蓋。舍利弗！是為阿閦如 來昔行菩薩道時所願而有持。

「阿閦如來光 明皆照明三千大千世界常明，阿閦如來光 明悉蔽日、月之光明，及一切諸天光明皆令 滅，使人民不復見日、月之明。舍利弗！是為阿 閦如來昔行菩薩道時所願而有持。」

賢者舍利弗白佛言：「天中天！阿閦如來、無所 著、等正覺昔行菩薩道時，以被是大僧那僧 涅乃作是願？」

佛言：「昔行菩薩道時，若干百千 人、不可復計無央數人積累德本，於無上正 真道持是積累德本，願作佛道及淨其佛剎， 如所願欲嚴其佛剎即亦具足其願。

「復次，舍 利弗！阿閦佛樹以七寶作之，高四十里，周匝 二十里，其枝葉旁行四十里，其枝下垂，其 欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閦如來於 其樹下得薩芸若慧。」

佛語舍利弗：「如世間巧 人鼓百種音樂，其聲不如阿閦佛剎中梯陛 樹木之音聲——風適起吹梯陛，樹木相叩作 悲聲。」

佛語舍利弗：「聽說阿閦如來、無所著、等 正覺剎中之淨快，諦聽，善思念之，今當為汝 說之。」

賢者舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛言：「阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三？ 一者、泥犁，二者、禽獸，三者、薜荔。一切人皆行 善事。

「其地平正，生樹木無有高下，無有山陵 嵠谷、亦無有礫石崩山。其地，行足蹈其上即 減，這舉足便還復如故。譬如綩綖枕頭，枕其 上即為減，這舉頭便還復如故；其地如是。

「其佛剎無有三病。何等為三？一者、風，二者、寒， 三者、氣。

「其佛剎人一切皆無有惡色者、亦無 有醜者，其婬、怒、癡薄，其佛剎人民皆悉無有 牢獄拘閉之事，一切皆無有眾邪異道。

「其剎 中樹木常有花實，人民皆從樹取五色衣被， 眾共用著之，其衣被甚姝好，無敗色者。」

佛語舍利弗：「人民所著衣香譬如天華之 香，其飯食香美如天樹香，無有絕時。

「諸人 民著無央數種種衣被，其佛剎人民隨所念 食即自然在前。譬如，舍利弗！忉利天人隨所 念食即自然在前。如是，其剎人民隨所念欲 得何食即自然在前，人民無有貪於飲食者。

「復次，舍利弗！其佛剎人民所臥起處以七寶 為交露精舍，滿無有空缺處。

「其浴池中有八 味水，人民眾共用之，其水轉相灌注，諸人民 終不失善法行。

「譬如，舍利弗！玉女寶過踰凡 女人不及，其德如天女。如是，舍利弗！其佛剎 女人德欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛剎 女人百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不與等。

「人民以七寶為床，上布好綩綖，悉福德致自 然為生。

「舍利弗！是阿閦如來、無所著、等正 覺昔行菩薩道時所願而有持，阿閦佛以福 德所致成佛剎如是比。」

佛復語舍利弗言：「其 剎中人民飯食勝於天人飯食，其食色、香、味 亦勝天人所食。

「其剎中無有王，但有法王——佛、 天中天。」

佛言：「舍利弗！譬如欝單越天下人民 無有王治；如是，舍利弗！阿閦如來、無所著、等 正覺佛剎無有王，但有阿閦如來、天中天——法 王。

「譬如忉利天帝釋於坐這發念，諸天便 來受其教。舍利弗！是為阿閦如來佛剎之善 快。

「其剎人民不從婬欲之事。所以者何？用是 阿閦如來真人法御天中天所致。

「舍利弗！是 為阿閦如來昔行菩薩道時願所致令佛剎 善快。」

爾時，有異比丘聞說彼佛剎之功德，即於中 起婬欲意，前白佛言：「天中天！我願欲往生彼 佛剎。」

佛便告其比丘言：「癡人！汝不得生彼佛 剎。所以者何？不以立婬欲亂意者得生彼 佛剎，用餘善行、法清淨行得生彼佛剎。」

佛語 舍利弗：「阿閦如來佛剎有八味水，是諸人民 所為悉共用之，人民意念欲令自然浴池有 八味水滿其中，用人民故即自然有浴池有 八味水滿其中；意念欲令水轉流行便轉流 行、意欲令滅不現即滅不現。

「其佛剎亦不大 寒、亦不大熱，風徐起甚香快。是風用諸天、龍、 人民故，隨所念風便起——若一人念欲令風起 自吹，風即獨吹之；意念不欲令風起，風便不 起——風起時不動人身，風隨人所念起。舍利弗！ 是為阿閦如來佛剎之善快如昔時所願。」

佛 語舍利弗：「阿閦如來佛剎，女人意欲得珠璣、 瓔珞者便於樹上取著之，欲得衣被者亦從 樹上取衣之。舍利弗！其佛剎女人無有女人 之態，如我剎中女人之態也。舍利弗！我剎女 人態云何？我剎女人惡色醜、惡舌、嫉妬於法、 意著邪事。我剎女人有是諸態，彼佛剎女人 無有是態。所以者何？用阿閦如來昔時願 所致。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛剎，女人妊身產 時，身不疲極、意不念疲極，但念安隱，亦無有 苦。其女人一切亦無有諸苦，亦無有臭處惡 露。舍利弗！是為阿閦如來昔時願所致得是 善法，其佛剎無有能及者。

「舍利弗！阿閦佛剎 人民無有治生者、亦無有販賣往來者，人民 但共同快樂，安定寂行。其佛剎人不著愛欲、 婬妷，以因緣自然愛樂。其剎風起吹梯陛 樹便作悲音聲。舍利弗！極好五音聲不及阿 閦佛剎風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗！是 為阿閦如來昔行佛道時所願而有持。」

佛語 舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲取嚴淨佛剎者， 當如阿閦佛昔行菩薩道時所願嚴淨取其 剎。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛剎無有日、月光明 所照，亦無有窈冥之處、亦無有罣礙。所以 者何？用阿閦如來、無所著、等正覺光明皆照 三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門， 風不得入，好細塗以白堊之，持摩尼寶著其 中，其珠便以光明照，其中諸人民晝夜承其 光明。如是，舍利弗！其阿閦如來、無所著、等正 覺光明常照三千大千世界。舍利弗！絞露 精舍者，謂是阿比羅提世界也；摩尼寶者，謂 是阿閦如來也；摩尼寶光明者，謂是阿閦如 來之光明也；精舍中人者，謂是阿閦佛剎中 人民安樂者也。」

佛語舍利弗：「阿閦如來行所至處，於足迹下 地自然生千葉金色蓮華。舍利弗！是為阿閦 如來昔行菩薩道時所願而有待。」

賢者舍利 弗問佛言：「阿閦如來、無所著、等正覺入殿舍 時，自然生千葉金色蓮華耶？為在所至處自 然生乎？」

佛告賢者舍利弗：「阿閦如來若入郡 國、縣邑，所至到處亦等如入殿舍時也，亦自 然生千葉金色蓮華。若善男子、善女人意念 欲令入殿舍足下自然生蓮華者，皆使蓮華 合聚一處便合聚；意欲令上在虛空中，承佛 威神，其蓮華用人民故，便上在虛空中而羅 列成行。」

佛復語舍利弗：「其三千大千世界乃 如是，阿閦如來、無所著、等正覺若遣化人到 他方異世界，彼亦自然生——以佛威神所致， 其三千大千世界以七寶金色蓮華而莊嚴 之。」

佛復語舍利弗：「阿閦如來說法時，於一一說 法之中，不可計無央數人隨律之行，至有作 阿羅漢道證者，如是比無央數諸弟子聚會 及復得八惟務禪者，阿閦如來佛剎諸弟子 眾不可復計。」

佛語舍利弗：「我都不見持計者 與挍計巨能計數其眾會者也。以脫重擔， 離於牢獄，遠於波頭犁、阿羅羅犁、阿比舍犁、 阿優陀犁，如是，舍利弗！眾會不可計數諸善 男子，是弟子智慧無央數不可計眾，在須陀 洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢道也。若懈怠者，得 須陀洹為七生、七死；於是說法時，其人為不 得上持為七生、七死。

「阿閦如來說法時，第一 說法作須陀洹道證、第二說法作斯陀含道 證、第三說法作阿那含道證、第四說法作阿 羅漢道證者。其佛剎謂是善男子為懈怠，用 不一坐聽法作阿羅漢道證故。

「其剎須陀洹 不復七上下生死，便於人間坐禪得三昧；須 陀洹即於彼自以威神力作阿羅漢道證；其 剎斯陀含不復往還世間，以棄眾苦便於彼 得三昧，斯陀含便於其剎自以威神力作阿 羅漢道證；其剎阿那含不復上生波羅尼蜜 和耶越天，便於彼自以威神力作阿羅漢道 證；其剎阿羅漢不上下，便於彼至無餘泥洹 界般泥洹。其剎說沙門四道，如是至令得道 住。」

佛言：「舍利弗！若善男子、善女人於法自 在者不復失學住、亦不失學餘事，如是於不 學地便般泥洹也——無所學地謂是阿羅漢地。 舍利弗！是為阿閦如來、無所著、等正覺剎諸 弟子學成，無有麁立在上好要處者，謂是阿 閦如來剎弟子眾阿羅漢也——生死已斷，所作 而辦，所當為者以脫重擔，便得所有，盡壞勤 苦牢獄之事，以中正解，復知八維無禪。阿羅 漢行八維無禪，舍利弗！是為阿閦如來剎弟 子之善行，是為阿羅漢之功德所為福行。

「其 剎以三寶為梯陛——一者、金，二者、銀，三者、琉璃—— 從忉利天下至閻浮利地。其忉利天欲至阿 閦如來所時從是梯陛下，忉利天人樂供養 於天下人民，言：『如我天上所有欲比天下人 民者，天上所有大不如天下，及復有阿閦如 來、無所著、等正覺也。』」

佛語舍利弗：「忉利天人樂供養天下人民，天 下人若上至忉利天者便不樂供養忉利天 人。所以者何？我天下佛說經，如我天下所有， 於是天上無也，不如我天下所有，我天下樂 供養有佛。

「忉利天見天下人民，天下人遙見 忉利天宮殿，譬如此剎天下人遙見日、月、星 辰殿舍。如是，舍利弗！其佛剎天下人遙見諸 天宮殿如是及欲行天，承佛威神所致，是為 阿閦如來佛剎所有善快。」

佛復語舍利弗：「阿 閦如來佛剎三千大千世界皆說法，四輩弟 子滿三千大千世界無空缺。阿閦佛剎弟子 意不念：『今日當於何食？今日誰當與我食？』亦 不行家家乞。時到，飯食便辦，滿鉢自然在前， 即取食。食已，鉢便自然去，其剎飯食如是。諸 弟子不復行求衣鉢也，亦不裁衣、亦不縫衣、 亦不浣衣、亦不染衣、亦不作衣、亦不教人作， 以佛威神所致，同共安樂自然生。

「阿閦如來 不為諸弟子說罪事——如我為諸弟子說十四 句法——阿閦如來不為諸弟子說如是之法。所 以者何？其剎無有行惡者。

「阿閦佛不復授諸 弟子戒。所以者何？其佛剎人無有短命者、亦 無蔽惡人、無有穢濁劫、亦無有諸結、無有 穢濁，見其剎以除諸惡、穢濁。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛說法時，諸弟子便度 於習欲。所以者何？已棄於惡道故，其剎眾 弟子終無有貢高、憍慢。不如此剎諸弟子於 精舍行律，其剎弟子無有作是行者也。所以 者何？舍利弗！用其人民善本具故，所說法、 悔過各得其所。其剎不說五逆之事，一切皆 斷諸逆已。諸弟子不貪飲食、亦不貪衣鉢、 亦不貪眾欲、亦不貪著也，為說善事。所以 者何？用少欲知止足故。

「舍利弗！阿閦佛不 復授諸弟子戒——如我於此授諸弟子戒。所以 者何？其剎無有惡者，是諸弟子但以苦、空、非 常、非身，以是為戒。其剎亦無有受戒事，譬如 是剎正士於我法中剃除鬚髮、少欲而受我 戒。所以者何？其阿閦佛剎諸弟子得自在聚 會，無有怨仇。

「舍利弗！阿閦佛剎諸弟子不共 作行便獨行道，不樂共行，但行諸善。其剎無 有過精進者，亦不可見懈怠者。舍利弗！是為 阿閦如來佛剎出家諸弟子之德行。」

佛語舍利弗：「阿閦如來為諸弟子說法時，弟 子不左右顧視，一心聽經——中有住聽經者，身 不知罷極；中有坐聽經者，身亦不知罷極、 意亦不念罷極也。

「阿閦如來於虛空中說 法時，諸弟子悉聽之，是時得神足比丘、未得 神足比丘——承佛威神——皆於虛空中行而聽 法。是諸弟子於虛空中以三品作行。何等 三？一者、住，二者、經，三者、坐。

「中有坐般泥洹 波藍坐居而般泥洹者，諸弟子皆般泥洹，時 地即為大動，般泥洹已，諸天、人民共供養之； 中有阿羅漢身中自出火還燒身而般泥洹； 中有阿羅漢般泥洹時，自以功德行如疾風； 中有譬如五色雲氣於空中行便不復知處； 中有弟子自以功德便沒去，不復知處，般 泥洹如是；中有般泥洹時於虛空身中放水， 其水不墮地便滅不現。其剎如是清淨，令 身滅不現；其剎如是清淨，令身滅不現而般 泥洹。諸弟子般泥洹如是也，舍利弗！是為阿 閦如來、無所著、等正覺昔行菩薩道時所願 而有持成無上正真道，諸弟子以是三品般 泥洹。

「復次，舍利弗！阿閦如來佛剎諸弟子——無 央數不可計諸弟子——少有不具足四解之事 者，多有得四解事具足者；諸弟子少有不得 四神足安隱行者，多有得四禪足安隱行者。 舍利弗！是為阿閦如來佛剎諸弟子所成德 行。」

賢者舍利弗白佛言：「阿閦如來、無所著、等 正覺佛剎，諸弟子所行皆無極也。」