佛說藥師如來本願經
藥師如來本願功德經序
藥師如來本願經者，致福消災之要法也；曼 殊以慈悲之力請說尊號，如來以利物之心 盛陳功業；十二大願彰因行之弘遠，七寶莊 嚴顯果德之純淨；憶念稱名則眾苦咸脫，祈 請供養則諸願皆滿；至於病士求救應死更 生，王者攘災轉禍為福；信是消百怪之神 符，除九橫之妙術矣。
昔宋孝武之世，鹿野寺 沙門慧簡已曾譯出在世流行，但以梵宋不 融、文辭雜糅，致令轉讀之輩多生疑惑。矩早 學梵書恒披葉典，思遇此經驗其紕謬；開皇 十七年初獲一本，猶恐脫誤未敢即翻，至大 業十一年復得二本，更相讎比方為揩定，遂 與三藏法師達磨笈多，并大隋翻經沙門法行 明則、長順海馭等，於東都洛水南上林園翻 經舘重譯此本。深鑑前非方懲後失，故一言 出口必三覆乃書，傳度幽旨差無大過；其年 十二月八日翻勘方了，仍為一卷。
所願此經 深義人人共解，彼佛名號處處遍聞，十二夜 叉念佛恩而護國，七千眷屬承經力以利民， 帝祚遐永，群生安樂，式貽來世序云爾。
佛說藥師如來本願經
隋天竺三藏達摩笈多譯
如是我聞：
一時婆伽婆遊行人間，至毘舍 離國住樂音樹下，與大比丘眾八千人俱， 菩薩三萬六千、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、 阿修羅、揵達婆、伽樓茶、緊那羅、摩呼羅伽等， 大眾圍遶於前說法。
爾時，曼殊室利法王子，承佛威神，即從座 起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲 躬，白言：「世尊！唯願演說諸佛名號及本 昔所發殊勝大願，令眾生聞已業障消除，攝 受來世正法壞時諸眾生故。」
爾時，婆伽婆讚曼殊室利童子言：「善哉！善 哉！曼殊室利大慈悲者，起無量悲，勸請我 說，為欲義利種種業障所纏眾生，饒益安 樂諸天人故。曼殊室利！當善憶念，聽我所 說。」
時曼殊室利童子，樂聽佛說，白言：「唯然， 世尊！」
佛告曼殊室利：「東方過此佛土十恒 河沙等佛土之外，有世界名淨琉璃，彼土 有佛，名：藥師琉璃光如來、應、正遍知、明行足、 善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世 尊。
「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行 菩薩行時，發十二大願。何者十二？
「第一大願：願我來世於佛菩提得正覺時， 自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，三 十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴；我 身既爾，令一切眾生如我無異。
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃， 內外清淨無復瑕垢，光明曠大威德熾然；身 善安住，焰網莊嚴過於日月。若有眾生生 世界之間，或復人中昏暗及夜莫知方所， 以我光故，隨意所趣作諸事業。
「第三大願：願我來世得菩提時，以無邊無 限智慧方便，令無量眾生界受用無盡，莫 令一人有所少乏。
「第四大願：願我來世得菩提時，諸有眾生 行異道者，一切安立菩提道中，行聲聞道、 行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。
「第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生 於我法中修行梵行，此諸眾生無量無邊， 一切皆得不缺減戒，具三聚戒，無有破戒 趣惡道者。
「第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生 其身下劣，諸根不具、醜陋頑愚、聾盲跛躄、身 攣背傴、白癩癲狂，若復有餘種種身病，聞 我名已，一切皆得諸根具足、身分成滿。
「第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生 諸患逼切，無護無依無有住處，遠離一切 資生醫藥，又無親屬，貧窮可愍，此人若得 聞我名號，眾患悉除無諸痛惱，乃至究竟 無上菩提。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人 為婦人百惡所逼惱故，厭離女身，願捨女 形，聞我名已，轉女人身成丈夫相，乃至究 竟無上菩提。
「第九大願：願我來世得菩提時，令一切眾 生解脫魔網，若墮種種異見稠林，悉當安 立置於正見，次第示以菩薩行門。
「第十大願：願我來世得菩提時，若有眾生 種種王法繫縛鞭撻，牢獄應死，無量災難，悲 憂煎迫，身心受苦，此等眾生，以我福力，皆得 解脫一切苦惱。
「十一大願：願我來世得菩提時，若有眾生 飢火燒身，為求食故作諸惡業，我於彼所， 先以最妙色香味食飽足其身，後以法味 畢竟安樂而建立之。
「十二大願：願我來世得菩提時，若有眾 生貧無衣服，寒熱蚊虻日夜逼惱，我當 施彼隨用衣服，種種雜色如其所好，亦以 一切寶莊嚴具、花鬘塗香、鼓樂眾伎，隨諸眾 生所須之具，皆令滿足。
「此十二大願，是彼世尊藥師琉璃光如來、應、 正遍知，行菩薩時，本昔所作。
「復次，曼殊室 利！藥師琉璃光如來所有諸願，及彼佛土功 德莊嚴，乃至窮劫說不可盡。彼佛國土一 向清淨，無女人形，離諸欲惡，亦無一切 惡道苦聲，琉璃為地，城闕、垣墻、門窓、堂閣、 柱樑、斗拱、周匝羅網，皆七寶成，如極樂國， 淨琉璃界莊嚴如是。
「於其國中有二菩薩 摩訶薩，一名日光，二名月光，於彼無量 無數諸菩薩眾，最為上首，持彼世尊藥師 琉璃光如來正法之藏。
「是故，曼殊室利！信 心善男子、善女人，應當願生彼佛國土。」
爾時，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！ 或有眾生不識善惡、多貪無厭，不知布 施及施果報，愚癡無智闕於信根，聚財護 惜不欲分施。此等眾生無施心故，見乞 者來，其心不喜，如割身肉。復有無量慳貪 眾生，自不受用，亦不欲與父母、妻子，況 奴婢、作使及餘乞人。此等眾生，人間命終生 餓鬼道或畜生道。由昔人間，曾得聞彼藥師 琉璃光如來名號故，或在鬼道或畜生道，如 來名號暫得現前，即於念時，彼處命終，還 生人道，得宿命智，怖畏惡趣，不樂欲樂， 好行慧施，讚歎施者，一切所有悉能捨施， 漸以頭目、手足、血肉、身分皆與求者，況餘財 物。
「復次，曼殊室利！有諸眾生，雖奉如來受持 學句，然破戒、破行、破於正見；或受學句、 護持禁戒，然不求多聞，不解如來所說 修多羅中甚深之義；或復多聞，而增上慢自 是非他，嫌謗正法為魔伴黨。此等癡人， 及餘無量百千俱胝那由他眾生，行邪道者， 當墮地獄。此等眾生，應於地獄流轉無期， 以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故， 於地獄處，彼佛威力，如來名號暫得現前， 即時捨命，還生人道，正見精進，淳善淨心， 便能捨家，於如來教中出家學道，漸次修 行菩薩諸行。
「復次，曼殊室利！或有眾生以妬忌故，但 自稱讚不讚他人。此諸眾生以自高輕他 故，於三惡道，無量千歲受諸苦毒；過無 量千歲已，於彼命終，生畜生趣，作牛馬 駝驢，鞭杖捶擊，飢渴逼惱，身負重擔，隨路 而行；若生人道，常居下賤，為人奴婢，受 他驅役。若昔人中，聞彼世尊藥師琉璃光如 來名號者，以此善根，眾苦解脫，諸根猛 利，聰慧博識，恒求善本，得與良友常相隨 逐，能斷魔羂，破無明㲉，竭煩惱河，解脫 一切生老病死憂悲苦惱。
「復次，曼殊室利！有諸眾生好喜乖離更相 鬪訟，此等互起惡心眾生，身口及意恒作 諸惡，為欲相損，各各常以無益相加，或告 林神、樹神、山神、塚神種種別神，殺諸畜生，取 其血肉，祭祀一切夜叉、羅剎食血肉者，書 怨人字，并作其形，成就種種毒害、呪術、厭 魅、蠱道、起屍鬼呪，欲斷彼命及壞其身。由 聞世尊藥師琉璃光如來名號故，此諸惡 事不能傷損，皆得互起慈心、益心、無嫌恨 心，各各歡悅，更相攝受。
「復次，曼殊室利！此諸四眾——比丘、比丘尼、優 婆塞、優婆私——及餘信心善男子、善女人 等，受八分齋，或復一年、或復三月，受持諸 戒，以此善根，隨所憙樂，隨所願求，若欲 往生西方極樂世界阿彌陀如來所者，由 得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於 命終時，有八菩薩乘空而來，示其道徑，即 於彼界種種異色波頭摩華中，自然化生；若 復此人欲生天上，即得往生，本昔善根無 有窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上命盡，當 生人間，為轉輪王，四洲自在，安立無量百 千俱胝那由他眾生於十善業道，或復生於 剎利大族、婆羅門大族、居士大家，金銀、粟帛、 倉庫盈滿，形色具足、自在具足、眷屬具足， 勇健多力如大力士；若有女人得聞說此 如來名號，至心受持，此人於後永離女 身。」
爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我於後 時，以彼世尊藥師琉璃光如來名號，於信心 善男子、善女人所，種種方便流布令聞，乃至 睡中亦以佛名覺寤其耳。若受持此經讀 誦宣說，或復為他分別開解，若自書，若令 人書，若取經卷五色淨綵以盛裹之，灑掃 淨處以安置之，持種種華、種種香、塗香、華鬘、 寶幢、幡蓋而用供養，爾時，四大天王與其眷 屬，并餘百千俱胝那由他諸天，皆詣其所。 若此經卷流行之處，若復有人誦持此經， 以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號，及本 昔所發殊勝大願故，當知是處無復橫死， 亦復不為諸鬼所持奪其魂魄，設已奪者， 還復如故。」
佛言：「如是，如是！曼殊室利！如汝 所說。曼殊室利！信心善男子、善女人，若欲 供養彼如來者，此人應作如來形像，七 日七夜受八分齋食清淨食，於清淨處散 種種華，燒種種香，以種種繒綵，種種幡幢， 莊嚴其處，澡浴清潔，著新淨衣，應生無 垢濁心，無怒害心，於一切眾生起利益心，慈 悲喜捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像，應 念彼如來本昔大願并解釋此經，如所思 念，如所願求，一切所欲，皆得圓滿——求長 壽得長壽，求福報得福報，求自在得 自在，求男女得男女。
「或復有人忽得惡 夢，或見諸惡相，或怪鳥來集，於其住所百 怪出現，此人若能以種種眾具，供養恭敬 彼藥師琉璃光如來者，一切惡夢、惡相、不吉 祥事皆悉隱沒，或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、懸 嶮之怖，惡象、師子、虎狼、熊羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、 蚰蜒如是等怖，憶念供養彼如來者，一切 怖畏皆得解脫。若他國侵擾、賊盜反亂、如是 等怖，亦應念彼如來恭敬尊重。
「復次，曼殊室利！若有信心善男子、善女人， 乃至盡形受三歸依，不事餘天，或持五 戒，或持十戒，或持菩薩一百四戒，或復出 家受持比丘二百五十戒，若比丘尼受持 五百戒，於隨所受中，毀犯禁戒，畏墮惡 道，若能供養彼世尊藥師琉璃光如來者， 決定不受三惡道報。或有女人臨當產時， 受於極苦，若能稱名供養彼世尊藥師琉璃 光如來者，速得解脫，所生之子身分具足， 形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無 有非人奪其魂魄。」
爾時，世尊告慧命阿難言：「阿難！如我稱揚 彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，汝信受 耶？汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑 惑。」
時，慧命阿難白佛言：「大德世尊！我於如 來所說法中，無復疑惑。何以故？一切如來 身口意行無不清淨。世尊！此日月有如是 大神通、有如是大威力，可令墮落，須彌山 王可得移動，諸佛所言無有差異。大德世 尊！或有眾生信根不具，聞說如來佛境界 已，作是思惟：『云何但念彼如來名獲爾 許功德？』心不信受，生於誹謗，此等長夜無 義饒益，當墮苦趣。」
佛言：「阿難！若彼如來 所有名號入其耳中，此人墮惡道者，無有 是處。阿難！諸佛境界誠為難信，汝今信 受，應知皆是如來威力，非一切聲聞、辟支佛 地所能信受，唯除一生補處菩薩摩訶薩。 阿難！人身難得，於三寶中信敬尊重亦 難可得，聞彼如來名號倍難於此。阿難！ 彼世尊藥師琉璃光如來無量菩薩行，無量 諸巧便，無量曠大願，我欲一劫若過一劫 說彼如來菩薩行願，乃至窮劫，彼世尊藥 師琉璃光如來本昔所行及殊勝大願，亦不 究盡。」
爾時，眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫，即從 座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌 曲躬白言：「大德世尊！於未來世，當有眾生 身嬰重病，長患羸瘦不食飢渴，喉脣乾燥，死 相現前，目無所見，父母、親眷、朋友、知識啼泣 圍遶，其人屍形臥在本處，閻摩使人引其神 識，置於閻摩法王之前，此人背後有同生 神，隨其所作，若罪若福一切皆書，盡持授 與閻摩法王。時閻摩法王推問其人，算計所 作，隨善隨惡而處分之。若能為此病人歸 依彼世尊藥師琉璃光如來，如法供養，即得 還復。此人神識得迴還時，如從夢覺皆自 憶知，或經七日、或二十一日、或三十五日、或 四十九日，神識還已，具憶所有善惡業報， 由自證故，乃至失命不造惡業。是故信 心善男子、善女人，應當供養藥師如來。」
爾時，慧命阿難問救脫菩薩言：「善男子！應 云何供養彼世尊藥師琉璃光如來也？」
救脫 菩薩言：「大德阿難！若有患人欲脫重病，當 為此人七日七夜受八分齋，當以飲食及 種種眾具，隨力所辦供養比丘僧，晝夜六 時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，四十 九遍讀誦此經，然四十九燈，應造七軀彼 如來像，一一像前各置七燈，一一燈量大如 車輪，或復乃至四十九日光明不絕，當造 五色綵幡長四十九尺。
「復次，大德阿難！灌頂剎利王等，若災難起時—— 所謂人民疾疫難、他方侵逼難、自界反逆難、 星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時 不雨難——爾時，此灌頂剎利王，當於一切眾 生起慈愍心，赦諸繫閉，依前所說供養法 式，供養彼世尊藥師琉璃光如來。時灌頂剎 利王用此善根，由彼世尊藥師琉璃光如來 本昔勝願故，其王境界即得安隱，風雨以 時、禾稼成就、國土豐熟，一切國界所有眾生， 無病安樂，多生歡喜，於其國界亦無夜叉、 羅剎、毘舍闍等諸惡鬼神擾亂眾生，所有惡 相皆即不現，彼灌頂剎利王，壽命色力無病 自在並得增益。」
爾時，慧命阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何 已盡之命而可更延？」
救脫菩薩言：「阿難！汝 豈不聞如來所說九橫死耶？是故教以呪 藥方便；或有眾生，得病非重，然無醫藥及 看病人，或復醫人療治失所，非時而死，是 為初橫；第二橫者，王法所殺；第三橫者，遊 獵、放逸、婬醉無度，為諸非人害其魂魄；第 四橫者，為火所燒；第五橫者，為水所溺；第 六橫者，入師子、虎豹、諸惡獸中；第七橫者，飢 渴所困，不得飲食，因此致死；第八橫者，厭 禱、毒藥、起屍鬼等之所損害；第九橫者，投巖 取死，是名如來略說大橫有此九種，其餘 復有無量諸橫。」
爾時，眾中有十二夜叉大將，俱在會坐，所 謂：
宮毘羅大將、跋折羅大將、 迷佉羅大將、安捺羅大將、 安怛羅大將、摩涅羅大將、 因陀羅大將、波異羅大將、 摩呼羅大將、真達羅大將、 招度羅大將、鼻羯羅大將，
此等十二夜叉大將，一一各有七千夜叉以 為眷屬，皆同一聲白世尊言：「我等今者蒙 佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號 已，不復更有惡道之怖。我今相與皆同一 心，乃至壽盡歸依佛、歸依法、歸依僧，皆當 荷負一切眾生，為作義利，饒益安樂，隨於 何等村城聚落阿蘭拏處，若流布此經，若復 持彼世尊藥師琉璃光如來名號，親近供養 者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦 難，諸有所求，悉令滿足。」
爾時，世尊讚諸夜叉 大將言：「善哉，善哉！大夜叉將！汝等若念彼 世尊藥師琉璃光如來恩德者，當念饒益一 切眾生。」
爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！此經何名？云何 奉持？」
佛言：「阿難！此法門者，名為『藥師琉璃光 如來本昔所發殊勝大願』，當如是持；名為 『十二夜叉大將自誓』，當如是持；名為『淨一 切業障』，當如是持。」
時婆伽婆說是語已，諸 菩薩摩訶薩、諸大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居 士，及一切大眾阿修羅、揵達婆等，聞佛所說， 歡喜奉行。