阿難問事佛吉凶經
阿難問事佛吉凶經
後漢沙門安世高譯
阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有 衰耗不諧偶者，云何不等同耶？願天中天 普為說之！」
佛告阿難：「有人奉佛，從明師 受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受，形 像鮮明，朝暮禮拜，恭敬然燈，淨施所安， 不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣；常為諸天、 善神擁護，所向諧偶，百事增倍；為天龍、 鬼神、眾人所敬，後必得道。是善男子、善女 人，真佛弟子也。
「有人事佛，不值善師，不 見經教，受戒而已。示有戒名，憒塞不信， 違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。亦無 經像恭恪之心，既不燒香、然燈、禮拜，恒懷 狐疑。瞋恚罵詈，惡口嫉賢，又不六齋，殺 生趣手。不敬佛經，持著弊篋、衣服不淨之 中；或著妻子床上不淨之處；或持掛壁，無 有座席恭敬之心，與世間凡書無異。若疾 病者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠 祀邪神，天神離遠，不得善護，妖魅日進， 惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。或從宿 行惡道中來，現世罪人也，非佛弟子，死 當入泥犁中被拷掠治。由其罪故，現自衰 耗，後復受殃，死趣惡道，展轉受痛，酷不 可言，皆由積惡其行不善。
「愚人盲盲，不思 宿行因緣所之精神，報應根本從來，謂言 事佛致是衰耗。不止前世宿祚無功，怨憎 天地，責聖咎天，世人迷惑，不達乃爾。不 達之人，心懷不定，而不堅固，進退失理， 違負佛恩而無返覆，遂為三塗所見綴縛， 自作禍福。罪識之緣，種之得本，不可不 慎，十惡怨家，十善厚友，安神得道，皆從 善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可 以度水。有能守信，室內和安，福報自然， 從善至善，非神授與也。今復不信者，從 後轉復劇矣！」
佛言：「阿難！善惡追人，如影 逐形，不可得離；罪福之事，亦皆如是，勿 作狐疑，自墮惡道！罪福分明，諦信不迷，所 在常安；佛語至誠，終不欺人。」
佛復告阿 難：「佛無二言，佛世難值，經法難聞。汝宿 有福，今得侍佛，當念報恩，頒宣法教，示 現人民，為作福田。信者得植，後生無憂。」
阿難受教，奉行普聞。阿難復白佛言：「人 不自手殺者，不自手殺為無罪耶？」
佛言：「阿 難！教人殺生，重於自殺也。何以故？或是 奴婢愚小下人，不知罪福；或為縣官所見 促逼，不自出意，雖獲其罪，事意不同，輕 重有差。教人殺者，知而故犯，陰懷愚惡， 趣手害生，無有慈心；欺罔三尊，負於自 然神，傷生杌命，其罪莫大！怨對相報，世 世受殃，無有斷絕。現世不安，數逢災凶； 死入地獄，出離人形，當墮畜中，為人屠 截，三塗八難，巨億萬劫，以肉供人，未有 竟時，令身困苦，噉草飲泉。今世現有是 輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰 害傷生，不信致此。世世為怨，還相報償， 神同形異，罪深如是。」
阿難復白佛言：「世 間人及弟子，惡意向師及道德之人，其罪 云何？」
佛語阿難：「夫為人者，當愛樂人善， 不可嫉之。人有惡意向道德之人、善師者， 是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身， 不可惡意向之。」
佛言：「阿難！自射身為痛 不？」
阿難言：「甚痛，甚痛！世尊！」
佛言：「人持惡 意向道德人、其善師者，痛劇弩射身也。為 人弟子，不可輕慢其師、惡意向道德人，當 視之如佛，不可輕嫉，見善代其歡喜。人 有戒德者，感動諸天，天龍、鬼神莫不敬 尊。寧投身火中、利劍割肉，慎莫嫉妬人之 善。其罪不小，慎之！慎之！」
阿難復白佛言：「為 人師者，為可得呵遏弟子，不從道理，以有 小過，遂之成大，可無罪不？」
佛言：「不可！ 不可！師、弟子義，義感自然，當相訊厚，視 彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行， 勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟；弟子亦 爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子， 勿相誹謗，含毒致怨，以小成大，還自燒 身。為人弟子，當孝順於善師，慎莫舉惡 意向師。惡意向師，是惡意向佛、向法、向比 丘僧、向父母無異，天所不覆，地所不載。觀 末世人諸惡人輩，不忠不孝，無有仁義，不 順人道。魔世比丘四數之中，但念他惡，不 自止惡，嫉賢妬善，更相沮壞；不念行善， 強梁嫉賢，既不能為，復毀敗人，斷絕道 意，令不得行；貪欲務俗，多求利業，積財 自喪，厚財賤道，死墮惡趣大泥犁中，餓鬼、 畜生，未當有此。於世何求念報佛恩？當 持經戒，相率以道。道不可不學，經不可不 讀，善不可不行。行善布德，濟神離苦，超 出生死，見賢勿慢，見善勿謗，不以小過 證入大罪。違法失理，其罪莫大，罪福有 證，可不慎耶？」
阿難復白佛言：「末世弟子，因 緣相生，理家之事，身口之累，當云何？天 中天！」
佛言：「阿難！有受佛禁戒，誠信奉行， 順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡忠，內外謹 善，心口相應，可得為世間事，不可得為世 間意。」
阿難言：「世間事、世間意，云何耶？天 中天！」
佛言：「為佛弟子可得商販營生利 業，平斗直尺，不可罔於人，施行以理，不 違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是 為世間事也。
「世間意者，為佛弟子不得卜 問、請祟、符呪、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良 日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當 啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人， 道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬 伏。戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善 者耶？
「道之含覆，包弘天地，不達之人， 自作罣礙。善惡之事，由人心作，禍福由 人，如影追形、響之應聲。戒行之德，應之 自然，諸天所護，願不意違，感動十方，與 天參德；功勳巍巍，眾聖嗟歎，難可稱量！ 智士達命，沒身不邪，善如佛教，可得度 世之道。」
阿難聞佛說，更整袈裟，頭腦著 地：「唯然，世尊！我等有福，得值如來，普恩 慈大，愍念一切，為作福田，令得脫苦。佛 言至真，而信者少，是世多惡，眾生相詛， 甚可痛哉！若有信者，若一若兩，奈何世 惡，乃弊如此！佛滅度後，經法雖存而無 信者，漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃怙？惟 願世尊，為眾黎故，未可取泥洹。」
阿難因 而諫頌曰：
「佛為三界護，恩廣普慈大， 願為一切故，未可取泥洹。 值法者亦少，盲盲不別真， 痛矣不識者，罪深乃如是！ 宿福值法者，若一若有兩， 經法稍稍替，當復何恃怙？ 佛恩非不大，罪由眾生故， 法鼓震三千，如何不得聞？ 世濁多惡人，還自墮顛倒， 諛諂諀訾聖，邪媚毀正真。 不信世有佛，言佛非大道， 是人是非人，自作眾罪本， 命盡往無擇，刀劍解身形， 食鬼好伐殺，鑊湯涌其中。 婬泆抱銅柱，大火相燒然， 誹謗清高士，鐵鉗拔其舌。 亂酒無禮節，迷惑失人道， 死入地獄中，洋銅沃其口。 遭逢眾厄難，毒痛不可言， 若生還為人，下賤貧窮中。 不殺得長壽，無病常康強； 不盜後大富，錢財恒自滿； 不婬香清淨，身體鮮苾芬， 光影常奕奕，上則為大王； 至誠不欺詐，為眾所奉承； 不醉後明了，德慧所尊敬。 五福超法出，天人同儔類， 所生億萬倍，真諦甚分明。 末世諸惡人，不信多狐疑， 愚癡不別道，罪深更逮冥！ 蔽聖毀正覺，死入大鐵城， 識神處其中，頭上戴鐵輪， 求死不得死，須臾已變形， 矛戟相毒刺，軀體恒殘截。 奈何世如是，背正信鬼神， 解奏好卜問，祭祀傷不仁， 死墮十八處，經歷黑繩獄， 八難為界首，得復人身難。 若時得為人，蠻狄無義理， 癡騃無孔竅，跛躄瘂不語， 朦朧不達事，惡惡相牽拘， 展轉眾徒聚，禽獸六畜形； 為人所屠割，剝皮視其喉， 歸償宿怨對，以肉給還人。 無道墮惡道，求脫甚為難， 人身既難得，佛經難得聞。 世尊為眾祐，三界皆蒙恩， 敷動甘露法，令人普奉行。 哀哉已得慧，愍念群萌故， 開通示道徑，黠者即度苦。 福人在向向，見諦學不生， 自歸大護田，植種不死地。 恩大莫過佛，世祐轉法輪， 願使一切人，得服甘露漿。 慧船到彼岸，法磬引大千， 彼我無有二，發願無上真。」
阿難頌如是已，諸會大眾，一時信解，皆 發無上正真之道，僧那大鎧甘露之意，香 熏三千，從是得度，開示道地，為作橋梁。 國王、臣民、天龍、鬼神，聞經歡喜——阿難所 說，且悲且恐——稽首佛足，及禮阿難，受教 而去。