禪要經
禪要經
失譯人名在後漢錄
訶欲品第一
行者求道欲修定時，爾時法師應隨根相行 四攝道，示教利喜、廣淨信戒。淨信戒已，次除 六欲。所謂：色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細 滑欲、人相欲。著上五欲，令觀可得不淨之 相。著人相欲，令觀骨人分分斷相。觀彼全尸， 能斷二欲：威儀欲、言聲欲。若觀壞屍，悉斷六 欲。
可得不淨，有二種觀：一即死屍臭爛不 淨，我身不淨亦復如是。如是觀已、心生厭患。 取是相已，至閑靜處，山澤塚間、空舍樹下，自 觀不淨，處處可得。繫心身中不令馳散。二者 聞法憶想。分別自觀身中三十六物：髮、毛、爪、 齒、涕、淚、涎、唾，汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉，筋、脈、髓、腦、 心、肝、脾、腎，肺、胃、腸、肚、胞膽、痰、癊，生藏、膿、血、屎、 尿、諸蟲。臭穢不淨聚以為身，往來五道熾然 眾苦，猶如浮屍隨流東西，所至之處物皆可 僫。
又念我身，以骨為柱、以肉為泥、筋纏血澆， 如瘡如毒，皮毛九孔以為門戶，腸胃胞膜以 為庫藏，妬慢惡心謂以為身，貪求無厭猶如 溪壑。是故行者除三欲想，受信施時，如火毒 想，救諸蟲想，繫死屍想，涎沫、齒垢、污滋味 想，我無空慧壞白淨想，貪愛因緣成惡露想。 如是思惟，慚愧具足，能度生死、為世福田。
若 觀骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、脛骨，膝骨 髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、頸骨、頭骨、頷骨，兩手甲 骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、 齒骨、肋骨。左右思惟皆如目見，所著外身亦 如是觀。三百二十骨相拄在內，皮囊九孔 惡漏於外。如是觀身，猶如死屍為鬼所起，行 來語默常是死屍，即於我身作死屍想、青瘀 想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出 想、骨鎖想、分離想、腐敗想、世界眾生無可樂 想。
若心恐怖，應作因緣虛妄空觀，猶如幻化 無所有觀，第一義空清淨智觀。若心懈怠，當 自責言：「老病死苦甚為至近，命如電逝須臾 難保！人身難得、善師難遇、佛法欲滅、正言似 反，如曉時燈雖有無用！惡人出家助俗毀法， 貪婬邪濁令道衰酢，惡法增長大闇將至，破 定因緣眾患甚多。內諸煩惱、外魔魔民，鬼疫 行災世間空荒，惡對揚謗諸惱萬端，八苦輪 迴晝夜無捨，我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊 未有微損，於禪定法未有所得，雖服法衣猶 思欲味，內實虛空俗人無異，諸惡趣門一切 皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未畢不 作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤 制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不淨可僫九 孔流出。若貪此身與畜生同，死投大黑闇，當 復何依？今得人身不能出要，若生惡趣，解脫 何由？」
如是鞭心，還攝本處，又時勸發，令心喜 悅。「解脫法王慧命常住，神通光明恒照五道。 直說道教易解易行。既是我師，我得歸命，香 華讚嘆，心安喜悅。如依天帝遊空無畏，諸大 菩薩、阿羅漢等，皆我同伴。以能伏心如猫制 鼠，諸根調順，六通自在。我亦如是，應自伏心， 求出生死。如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔更 無異路；如人中毒唯糞能治，更無餘藥。」思惟 是已、諦觀不淨，復作是念：「初習行時心多進 退，八法惡風吹破我心；我若得道心安若山， 上妙五欲尚不能壞，何況弊欲？」如大目連得 羅漢已，婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。目連 爾時為說偈言：
「汝身骨幹立，皮肉相纏裹， 不淨內充滿，無一是妙物。 皮囊盛屎尿，九孔常流血， 如鬼無所直，何足以自貴？ 汝身如行廁，薄皮以自覆， 智者所棄遠，如人捨廁去。 若人知汝身，如我所惡厭， 一切皆遠離，如人避屎坑。 汝身自嚴飾，香花以瓔珞， 凡愚所貪愛，智者所不惑。 汝是不淨聚，集諸穢惡物， 雖服珍妙衣，如莊嚴廁舍。 汝脇肋著脊，如椽依梁棟， 五藏在腹內，不淨如屎篋。 我觀汝不淨，猶如五色糞， 飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。 若人欲染空，終始不可著， 汝欲來嬈我，如蛾自投火。 一切諸欲毒，我今已滅盡， 五欲已遠離，魔網已壞裂。 我心如虛空，一切無所著， 正使天欲來，不能染我心。 墮俗生世苦，命速猶電光， 老病死時至，對來無豪強。 無親可恃怙，無處可隱藏， 天福尚有盡，人命豈久長？ 最脆不過命，如風吹浮雲， 浮雲壞甚速，形命不久連。 身死魂靈散，當知非我身， 勉時力精進，難得不過人。 生死不斷絕，貪欲嗜味故， 養怒益丘塚，唐受諸辛苦。 身臭如死屍，九孔流不淨， 如廁蟲樂糞，愚貪身無異。」 雖明在宮中，五欲色味間， 志意不甘樂，常思幽隱禪。 晝夜觀牕牖，有天叉手言： 「時至今可行，眾伎皆睡眠。 世間不足樂，恒與憂惱俱， 恩愛正合會，當復之別離。 家室轉相哭，不知死所趣， 慧人見苦諦，是故行學道。 世間歡日少，憂惱甚太多， 安由得此苦，自作不由他。 俗人樂恩愛，道以為怨家， 富貴是苦本，如鳥墮網羅。 人命甚速駛，五馬不能追， 殘命日減盡，各各自思惟。 恩愛正合會，夫盛當有衰， 是故自拔出，得道當來歸。」