佛說諸德福田經
佛說諸德福田經
西晉沙門法立、法炬共譯
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與 大比丘千二百五十，菩薩萬人，大眾無數圍 繞說法。爾時天帝釋與諸欲天子三萬二千， 各將營從不可稱數，來詣佛所，稽首于地， 皆坐一面。
爾時天帝察眾坐定，承佛神旨， 從坐而起，整服作禮，長跪叉手，白世尊 曰：「欲有所問，唯願彰演，垂世軌則！」
佛告天 帝：「譬如冥室，不求燈火，焉有所見？善哉問 矣！吾當為汝分別說之。」
天帝白佛：「夫人種 德，欲求影福，豈有良田果報無限，種絲髮 之德本，獲無量之福乎？唯願天尊敷揚惠 訓，令此愚曚福報無量！」
天尊歎曰：「快哉， 天帝！開意所問法無上矣！諦聽，善思！吾當 具演，令汝歡喜。」天帝大眾受教而聽。
佛告 天帝：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供 之得福，進可成佛。何謂為五？一者、發心離 俗，懷佩道故；二者、毀其形好，應法服故；三者、 永割親愛，無適莫故；四者、委棄軀命，遵眾 善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五德， 名曰福田；為良為美，為無早喪；供之得福， 難為喻矣！」
爾時世尊以偈頌曰：
「毀形守志節，割愛無所親， 出家弘聖道，願度一切人， 五德超世務，名曰最福田， 供養獲永安，其福第一尊。」
佛告天帝：「復有七法廣施，名曰福田，行者 得福，即生梵天。何謂為七？一者、興立佛圖、僧 房、堂閣；二者、園果、浴池、樹木清涼；三者、常施 醫藥，療救眾病；四者、作牢堅船，濟度人民；五 者、安設橋梁，過度羸弱；六者、近道作井，渴乏 得飲；七者、造作圊廁，施便利處。是為七事得 梵天福。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「起塔立精舍，園果施清涼， 病則醫藥救，橋船度人民， 曠路作好井，渴乏得安身， 所生食甘露，無病常安寧， 造廁施清淨，除穢致輕悅， 後無便利患，莫見穢惡者。 譬如五河流，晝夜無休息， 此德亦如斯，終得昇梵天。」
於時座中有一比丘，名曰聽聰，聞法欣悅， 即從坐起，為佛作禮，長跪叉手，白世尊曰： 「佛教真諦，洪潤無量。所以者何？我念宿命 無數世時，生波羅奈國，為長者子。於大道 邊，作小精舍，床、臥、漿、糧，供給眾僧；行路 頓乏，亦得止息。緣此功德，命終生天，為天帝 釋，下生世間，為轉輪聖王，各三十六反，典 領天、人，足下生毛，躡虛而遊，九十一劫，食 福自然。今值世尊，顧臨眾生，蠲我愚濁，安 以淨慧，生死栽枯，號曰真人，福報誠諦，其 為然矣！」
爾時聽聰以偈頌曰：
「惟念過去世，供養為輕微， 蒙報歷遐劫，餘福值天師。 淨慧斷生死，癡愛情無遺， 佛恩流無窮，是故重自歸。」
於時聽聰禮已還坐。復有一比丘，名曰 波拘盧，從座而起，整服作禮，長跪叉手，白 世尊曰：「我念宿命，生拘夷那竭國，為長者 子。時世無佛，眾僧教化，大會說法，我往聽 經。聞法歡喜，持一藥果，名呵梨勒，奉上 眾僧。緣此果報，命終昇天，下生世間，恒 處尊貴，端正雄傑，與眾超絕，九十一劫，未 曾有病。餘福值佛，光導癡冥，授我法藥，逮 得應真，力能移山，慧能消惡。善哉福報，為 真諦矣！」
爾時波拘盧以偈頌曰：
「慈澤潤枯槁，德勳濟苦患， 一果之善本，享福迄今存。 佛垂真諦義，蒙教超出淵， 聖眾祐無極，稽首上福田。」
於時波拘盧禮已還坐。復有一比丘，名曰 須陀耶，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白 世尊曰：「我自惟念先世之時，生維耶離國， 為小家子。時世無佛，眾僧行教化。我時 持酪，入市欲賣，值遇眾僧，大會講法，過而 立聽，法言微妙，聞之歡悅，即舉瓶酪，布 施眾僧。眾僧呪願，益懷欣踊。緣此福報， 壽終生天，下生世間，財富無限，九十一 劫，豪尊榮貴。末後餘愆，生於世間，母妊 數月，得病命終，埋母塚中，月滿乃生。塚中 七年，飲死母乳，用自濟活。微福值佛，開闡 明法，超度死地，逮得應真。諦哉罪福，誠如 佛教！」
爾時須陀耶以偈頌曰：
「前為小家子，賣酪以自存， 欣踊施微薄，得離三苦患。 雖罪塚中生，飲乳活七年， 因緣得解脫，歸命聖福田。」
於時須陀耶禮已還坐。復有一比丘，名曰 阿難，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白 世尊曰：「我念宿命，生羅閱祇國，為庶民子， 身生惡瘡，治之不差。有親友道人，來語我 言：『當浴眾僧，取其浴水，以用洗瘡，便可 除愈，又可得福！』我即歡喜，往到寺中，加 敬至心，更作新井、香油浴具，洗浴眾僧，以 汁洗瘡，尋蒙除愈。從此因緣，所生端正，金 色晃昱，不受塵垢，九十一劫，常得淨福，僧 祐廣遠。今復值佛，心垢消滅，逮得應真。」
阿 難於佛前以偈頌曰：
「聖眾為良醫，救濟苦惱患， 洗浴施清淨，瘡愈蒙得安。 所生常端正，殊異紫金顏， 德潤無崖限，歸命良福田。」
阿難禮已還坐。爾時座中有一比丘尼，名 曰奈女，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白 佛言：「我念先世，生波羅奈國，為貧女人。時 世有佛，名曰迦葉，時與大眾，圍繞說法。我 時在座，聞經歡喜，意欲布施，顧無所有，自 惟貧賤，心用悲感，詣他園圃，乞求果蓏，當 以施佛。時得一奈，大而香好，擎一盂水、并 奈一枚，奉迦葉佛，及諸眾僧。佛知至意，呪願 受之，分布水、奈，一切周普。緣此福祚，壽盡 生天，得為天后。下生世間，不由胞胎，九十 一劫，生奈華中，端正鮮淨，常識宿命。今值 世尊，開示道眼。」
爾時奈女以偈頌曰：
「三尊慈潤普，慧度無男女， 水果施弘報，緣得離眾苦。 在世生華中，上則為天后， 自歸聖眾祐，福田最深厚。」
比丘尼奈女禮已還坐。於時天帝即從座 起，為佛作禮，白世尊曰：「我先世時，生拘留 大國，為長者子。青衣抱行，入城遊觀，值遇 眾僧，街巷分衛。時見人民，施者甚多，即自 念言：『願得財寶，布施眾僧，不亦快乎！』即解 珠瓔，布施眾僧。同心呪願，歡喜而去。從 此因緣，壽終即生忉利天上，為天帝釋，九 十一劫，永離八難。」
於是天帝以偈頌曰：
「德高無過者，開福塞禍元， 聖眾神定力，童幼發歡喜。 效眾悅意施，遷神典二天， 自歸世最厚，世世願奉尊。」
佛告天帝及諸大眾：「聽我所說，宿命所行。 昔我前世於波羅奈國，近大道邊，安施圊 廁，國中人民，得輕安者，莫不感義。緣此功 德，所生淨潔，累劫行道，穢染不污，功祚 大備，自致成佛。金體光耀，塵水不著，食 自消化，無便利之患。」
於是世尊以偈頌曰：
「忍穢修福事，為人所不污， 造廁施便利，煩重得輕安。 此德除貢高，因解生死緣， 進登成佛道，空淨巍巍尊。」
佛告天帝：「九十六種道，佛道最尊；九十六 種法，佛法最真；九十六種僧，佛僧最正。所 以者何？如來從阿僧祇劫發願誠諦，殞命積 德，誓為眾生，國財、妻子、頭目、血肉，以用布 施，無戀愛之心；心若虛空，無所不覆，六度、 四等眾善普備，德慧成滿，乃得為佛；身色 紫金，相好無比，去來現在無不照達，三界 尊天莫能及者；言信德重，震動天地。其有 眾生，發一敬心向如來者，勝獲大千世界 之珍寶矣！說三十七品、十二部經，分別罪 福，言皆至誠，開三乘教，各得奉行，聞者歡 喜，樂作沙門，信佛行法，志尚清高。眾僧之 中，有四雙八輩、十二賢者，捨世貪諍，導世 開福，天、人路通，眾僧之由矣。是為最尊無 上之道，諸佛、菩薩、緣覺、應真皆從中出，教 化一切，度脫群生。」
佛說是時，天帝釋眾皆 發無上正真道意，不可計人得法眼淨。於是 阿難長跪叉手，白佛言：「此名何經？云何奉 持？」
佛告阿難：「是經名曰『諸德福田』，常奉持 之，明宣經道，莫令缺減！」
佛說經已，天帝釋 眾、一切眾會，莫不歡喜，作禮而去。