白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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爾時諸天人，著樂生喜悅，
過彼時分已，各懷於憂惱。
如樹當滋榮，密葉而彌布，
過彼時分已，悉見其衰落。
輪迴如彼樹，諸天則為葉，
由著欲樂故，為無常散壞。
又如雨際時，於空而遍灑，
下已不復轉，彼樂亦如是。
如響騰於外，由風而發起，
虛假本來無，彼樂亦如是。
又如投火炬，則焚彼乾薪，
死火極熾然，燒諸著樂者。
無量百千生，於輪迴往返，
為貪癡所迷，而不生出離。
於多種欲樂，縱逸而受用，
為諸苦所因，滅已自當受。
謂彼生老死，及愛別離苦，
如是於自他，各各無能免。
見一天墮落，何不生驚怖？
若無善方便，我亦當如彼。
知已勤修作，常念於無常，
是人命欲終，即無諸痛苦。
彼親眷朋屬，相對懷悲感，
當其大怖時，憂苦無能代。
住壽者當殞，未墮者終沒，
是死力堅強，貴賤皆勾攝。
若天善決了，則不生放逸，
積集彼善根，而斷於諸惑。
聚者散之本，少即老歸趣，
命為死所侵，各依之而住。
是無常劫火，能爇於須彌，
況復諸天人，類芭蕉聚沫。
當知有為法，自性非安住，
若常若快樂，何有於少分？
世間諸眾生，皆知死非遠，
無方便免脫，不起對治道。
謂自、他形色，何能得久住？
癡暗無覺知，快樂亦如此。
一切諸有情，不修淨善業，
皆為生死輪，分裂而破壞。
具百千種類，剎那皆喪滅，
當知有生者，咸為死所伏。
若人意思惟，常樂行放逸，
匱乏無樂因，徒為焰摩攝。
恃形色勇健，著樂即散失，
大力焰摩羅，是人樂親近。
若近焰摩羅，為最極鄙劣，
快樂與壽命，速疾皆消殄。
若天著欲樂，長時廢善因，
盲瞑無覺知，彼為欲欺誑。
無威德光明，根昧心散亂，
從彼夜摩天，隨業而墮落。
快樂暫時住，衰老常切身，
若生染著心，彼無目無智。
於上妙快樂，受用無厭捨，
不覺剎那間，死怖忽來至。
愚夫無止足，不念於老死，
於後命欲終，悔惱徒如是。
又天中快樂，思惟即獲得，
當其墮滅時，彼樂何所往？
快樂速遷謝，壽命亦復然，
不久於自身，定得無疑惑。
若於強健時，淨惠心明了，
樂求於正法，此為具智者。
一切樂有盡，一切愛有離，
一切命有終，未死當修學。
死怖極險惡，唯法能捄拔，
是故常愛樂，得生安隱處。
由樂正法故，得生於天中，
若彼退滅時，則無於少苦。
凡夫死將至，其心無少樂，
朋友雖眾多，一步無隨者。
若生前所作，臨終悉現前，
恐怖唯自知，眷屬空圍繞。
又彼命將盡，於他起分別，
癡執為我所，於死生大怖。
境界如蛇螫，貪毒如悶絕，
諸天不了知，為死所侵暴。
又彼天中滅，或生於人中，
應當諦思惟，生滅苦相逐。
隨逐於業風，受方便苦惱，
世有彼正人，當降心免死。
非父母親屬，及朋友僕從，
是人命終時，慘然而獨往。
本性自欺誑，當死無儔侶，
於眷屬妻孥，一心空繫念。
又彼諸親族，無一能捄度，
惶怖無所依，相視如閑者。
愚夫無識知，今生枉虛過，
後世轉辛酸，各受其苦報。
若於苦生怖，於死何不然？
志求於正法，當得真常樂。
諸天著樂故，暗鈍不明了，
一切悉無常，快樂何久住？
幻法即遷流，實相常不動，
諸天捨宮殿，由不依正法。
若波心動亂，耽迷於五欲，
不知命邊際，當受其磣毒。
或彼天中沒，復生於餘天，
終當有墮時，若晝盡有夜；
晝則同彼命，夜乃譬諸死，
了知彼二相，於心善修作。
欲境縛眾生，長時不自在，
即為彼死魔，不久而消伏。
女人多諂惑，美語相承奉，
愚人於死時，業報當自受。
昔於勝園林，香風淨池沼，
縱逸多嬉遊，快樂知何所？
彼樂定變異，此身定當沒，
如何名丈夫？常為貪所使。
或苦及快樂，長幼與衰老，
若勝劣種族，為無常所伏。
或端正醜陋，及有力無力，
若親與非親，為無常所伏。
或王者使命，及長者營從，
若柔軟剛強，為無常所伏。
或貧乏富饒，及有德無德，
若男若女等，為無常所伏。
或客或主宰，及水陸所居，
若住諸山峰，為無常所伏。
或寢寐惺寤，及飲食宴處，
若往若來者，為無常所伏。
或空居地上，及中夏邊夷，
如輪鋸不停，為無常所伏。
或具智豐財，精勤并放逸，
若病若輕安，為無常所伏。
或暴惡仁慈，儉約與奢侈，
若覺悟癡迷，為無常所伏。
或地獄餓鬼，及傍生人趣，
若懈怠勇猛，為無常所伏。
若欲界諸天，及色界安住，
由無力能故，為無常所伏。
若無色天人，住三摩鉢底，
彼皆無力能，為無常所伏。
若法從因生，彼定當散壞，
未見諸所作，而能常住者。
五欲諸過失，惠力能除斷，
若離彼貪愛，得出於有海。
謂彼情非情，終歸於磨滅，
了世相如是，心當樂寂靜。
園林諸寶山，宮殿妙嚴飾，
劫火洞燒然，諸天咸退沒。
愚癡心放逸，境界何窮極，
愛索縛如啞，從彼而墮落。
壽命與喜樂，于是而棄捨，
盲瞑無所見，迷失於正道。
又一切眾生，命若浮漚起，
為欲浪傾搖，壯色何能久？
彼兜率天人，無常火所逼，
油盡滅燈光，迅速亦如此。
業果如其輪，十二支如輻，
各為因所牽，生滅同旋轉。
棄天中妙樂，莊嚴勝境界，
復受彼輪迴，為滅所降伏。
由滅所伏故，則增長苦本，
循環三界中，無能免諸苦。
又彼天墮落，餘天則生喜，
由是恚惱故，流轉無休息。
福盡力還墜，漂淪於有海，
若樂若苦因，自受無差忒。
由昔修善業，得生於諸天，
著樂廢淨因，漸次而消盡。
彼因不增長，其福豈能久？
皆由於無常，一切都散失。
諸有為色相，悉虛假無常，
眾生著妄心，不樂依正法。
諸天耽欲樂，迅速如瀑流，
壽命剎那間，愚癡而不悟。
自作不善業，而招於老死，
彼天不正知，常追求欲境。
三界有何樂？一切皆無常，
為癡之所盲，不能尋出要。
譬如虛空中，降澍於洪雨，
勢速無暫停，快樂亦如是。
如風飄塵沙，於空而暫住，
惑業以成形，而不知所墮。
眾生無有常，快樂亦非久，
愚人無正思，彼樂不可得。
增長諸欲樂，則為流轉因，
若不善了知，當為彼破壞。
謂彼苦與樂，相須而止住，
猶如妙花鬘，而覆於毒虺。
如毒和美饌，食已即當死，
若著於欲樂，定沈彼惡趣。
一切有為相，皆歸生住滅，
彼樂亦復然，意妄生其愛。
由虛妄生貪，即剎那流轉，
快樂與壽命，不久而棄捐。
若樂行諸善，初中後無懈，
由意寂靜故，當死無憂悔。
形色必當盡，恩愛終別離，
愚者無思慮，常著欲境界。
老死如輪轉，迅速難防護，
眾生無智眼，即為彼分裂。
彼天墮落時，根識皆惛亂，
眷屬皆捨棄，彼苦無相似。
受彼彼欲樂，貪著心無厭，
於此命終時，受種種苦惱。
若人作善業，定免於惡道，
於後命臨終，則無諸憂怖。
乃至未遷謝，福報皆具足，
自獲彼大利，此第一安隱。
諸天謂墮落，人間名夭喪，
既知彼無常，何復造諸惡？
譬若油炷盡，即知燈定滅，
福業若消亡，退失天宮殿。
如壁施彩繪，壁毀畫寧存，
樂壞福衰微，墮落無疑惑。
諸天捨勝處，著樂故如此，
一切諸有情，當悟無常法。
生者死所吞，盛為衰所逼，
四大忽增損，病惱何由免？
若生有眾多，滅亦無限量，
滅已復還生，生已即衰老。
於剎那頃刻，大怖即將至，
遷流無暫停，人何無知覺？
又一切眾生，年少速變異，
壽命倏無常，人何無知覺？
由日日推遷，須臾即殞滅，
為業所牽纏，人何無知覺？
百千俱胝天，自在而遊戲，
彼尚有墮落，人何無知覺？
又六欲諸天，貪著於快樂，
由此而滅謝，人何無知覺？
快樂如夢幻，亦同彼泡沫，
暫有即散壞，人何無知覺？
又如彼陽焰，從妄想所起，
愚夫處輪迴，何不生厭患？
是死最可怖，無方便免脫，
若舍宅天宮，孰為久安處。
快樂皆棄捐，無量苦逼切，
親眷悉分離，此說名為死。
由癡覆正惠，趣彼大恐怖，
極深廣苦海，此說名為死。
諸根皆昧劣，須臾命將斷，
棄捨善名聞，此說名為死。
於受用境界，及稱譽等事，
由是皆散失，此說名為死。
具決定真實，為眾生所依，
能壞眾同分，此說名為死。
若天龍夜叉，及諸鬼神等，
時至皆歸盡，此說名為死。
如惡馬奔馳，如熾火逼迫，
一切無堪任，此說名為死。
壽煖識俱捨，蘊處皆散壞，
是法最平等，此說名為死。
如是諸有情，遷流無暫息，
當離放逸心，勤修於善業。
如風及飛鳥，其性極捷利，
彼眾生壽命，迅速過於彼。
風勢有迴轉，禽去亦可還，
眾生命若終，空愛不復得。
形色皆變壞，福業悉銷鎔，
為彼焰摩王，強力之所攝。
死苦極險惡，破壞諸眾生，
速疾不暫停，彼何無知覺？
諸天多放逸，著樂癡所迷，
不知大苦惱，決定自當受。
謂有為諸法，體性無有常，
恐怖即隨生，展轉當破壞。
年少老所侵，命為死吞噉，
由住破壞因，則生諸災橫。
諸天放逸故，貪欲心狂亂，
於如是諸惡，而不生憂怖。
惠眼悉明見，未來諸苦果，
智者善思惟，愚夫起顛倒。
由意造諸惡，彼為自欺誑，
福減命即終，如油盡燈滅。
於上妙快樂，園林勝境界，
受用不厭足，由是而墮落。
壽命匪堅固，譬若彼浮泡，
倏有即還無，愚夫亦如是。
如風飄聚沫，暫時猶可停，
彼天若福盡，瞬息不能住。
若人著欲樂，則為貪所使，
展轉多希求，不知死將至。
由縱彼貪愛，念念則增長，
寧知彼壽命，漸漸而減少。
少壯倏衰朽，猶如杖捶打，
安樂病來侵，損害亦如此。
是三種過惡，能壞天非天，
凡夫癡所加，見已不驚怖。
觀自他親屬，如涎洟不斷，
由彼彼癡愛，互相而纏縛。
若人貪種族，子孫相繼嗣，
彼如繭自縛，畢竟何所得？
壽命難保護，死冤有大力，
勢速不暫停，剎那即相近。
非天人修羅，鬼神諸異類，
唯除佛世尊，餘無力能伏。
善了力無力，顯示真實法，
不造諸罪因，永離彼險道。

若人樂放逸，此說非解脫，
由彼癡所迷，去菩提即遠。
不樂放逸者，眎放逸如讎，
諸天因此故，即墮於地獄。
眾生若放逸，則沈於生死，
心若離彼過，自性本清淨。
不放逸最勝，如飡於甘露，
若放逸癡迷，服毒即當死。
又彼放逸者，如彼熾毒火，
由是造作故，長時自燒煮。
於一切世間，無為最寂靜，
是人不放逸，當得至彼所。
若人生放逸，常造諸不善，
彼為癡所蔽，云何得生天？
放逸當殂壞，離此常安隱，
鄙惡深可厭，是故當遐棄。
若人不放逸，為世所崇重，
常離於顛倒，此稱為正人。
云何著喜樂，起放逸過咎？
心若不制止，為死魔所屈。
喜樂如熾煙，放逸猶炎火，
燒無量諸天，癡醉無知覺。
若不斷放逸，常作輪迴人，
為境界所迷，不能求解脫。
放逸牽諸天，令墮於險難，
是故智惠人，說放逸為毒。
快樂如彼蜜，放逸即耽嗜，
後感苦果時，自受其楚毒。
放逸招危厄，智者皆了知，
愚癡不厭患，譬彼牛無異。
若樂行放逸，是人唯有苦，
放逸非善因，少樂不可得。
不放逸當得，寂靜心死處，
放逸無他能，唯招地獄苦。
諸天著放逸，耽染無明惠，
彼則同異趣，暗鈍悉相似。
彼天極放逸，樂種種變現，
謂常處天宮，不知己墮落。
又彼諸天人，知量而受樂，
若淫縱過多，失壞唯自咎。
於天中妙樂，貪著無暫捨，
福業即隨減，自知當退沒。
示放逸過患，諸天當永斷，
由愛著不捨，從忉利而墮。
愚癡樂放逸，生種種過惡，
於彼命終時，為欲火所逼。
五欲如於地，放逸依之生，
常耽染癡迷，不修其福業。
欲為放逸因，暴惡極捷利，
智者當制之，了彼皆如夢。
夢非地獄因，五欲即為因，
當離於五欲，勤修殊勝行。
諸天於欲樂，隨念皆獲得，
以智善開悟，則為不放逸。
諸天處宮殿，為境界所惑，
放逸無出離，沈淪於苦海。
放逸極癡暗，以無明為本，
為彼癡所覆，雖見若無目。
又如騰熾焰，因火而發生，
放逸生諸惑，由癡而得起。
意若生放逸，即為彼所燒，
如是愚癡人，當墮於地獄。
諸天起放逸，戀著於天女，
樂和合快樂，不覺乖離苦。
彼天命欲終，則近大恐怖，
快樂非堅牢，當此徒厭悔。
合會當離散，著樂苦所壞，
少者即衰朽，一切皆歸盡。
又彼諸有情，善、惡業所縛，
各各往諸趣，如彼俳優者。
由業所牽故，隨輪迴流轉，
報盡即無常，有智無能免。
放逸甚可惡，方便常遠離，
若能斷彼過，則超三有海。
如人墜深崖，彼命或少活，
放逸若墮落，少樂不可得。
由放逸過失，造無量惡業，
於其晝夜中，而無有少善。
世間出世間，所有諸快樂，
為放逸破壞，是故當棄捨。
放逸速破壞，離此即安隱，
後得生諸天，為最勝天主。
若人離放逸，則斷流轉因，
是故當棄捨，常得離憂怖。
若人求樂果，當除其苦因，
若斷彼放逸，則無諸苦難。
又著放逸者，引生於睡眠，
及惡作因緣，當墮於險岸。
不放逸最勝，無令少生起，
捨離常獲安，樂著為彼縛。
諸天放逸故，展轉增癡醉，
如禽無所知，常為地獄行。
無量諸天人，為欲所桎梏，
墮放逸海中，如魚投羂網。
又天中有情，耽欲無知覺，
為放逸纏心，彼樂豈能久？
意隨放逸轉，境界常現前，
於樂無厭患，彼天常苦惱。
諸天著欲行，皆由彼放逸，
是法不堅牢，能壞於壽命。
無量百千萬，那由他諸天，
為欲火所燒，由愚癡放逸。
彼放逸過惡，能令諸有情，
造彼不善因，後招其苦果。
善真實觀察，彼放逸自性，
譬之於毒蚖，亦如利刀劍。
放逸使諸天，一切皆隨轉，
初眎若親朋，後覺如冤敵。
天人阿脩羅，及彼諸龍等，
皆由放逸故，而生諸障難。
為放逸所惑，不能修眾善，
是人失大利，求趣險惡道。
若人常樂著，飲食與和合，
造作傍生行，為放逸欺誑。
又彼諸天人，遠離眾善業，
展轉恣癡迷，放逸何所得？
諸天放逸故，福盡而墮落，
為業風所吹，漂淪於惡趣。
經無量百千，輪迴生滅苦，
無正念思惟，常生諸憂怖。
諸天由彼癡，飲放逸濁水，
後墮地獄中，猛火常圍繞。
若人於世間，常樂不放逸，
勤修諸福業，定得生天中。
人身極難得，得已生放逸，
放逸極黑暗，當招地獄苦。
若人樂放逸，復不生憐愍，
於彼命終時，受極苦熱惱。
非世火所燒，及刀劍所斷，
是放逸熾火，從五根發起。
樂壞即為苦，親屬亦如冤，
皆由放逸生，是故當棄捨。
放逸與癡愛，令貪轉增長，
是三種可畏，能壞眾生善。
無智捨正法，樂作於放逸，
為焰摩使者，臨終所驅逼。
放逸極險惡，智者常守護，
彼於命終時，安隱無諸怖。
放逸第一苦，不放逸最樂，
若求彼樂者，不應行放逸。
於彼處界等，起放逸過患，
損壞諸善根，則生諸障礙。
又彼放逸者，樂著於形色，
由增上無知，即趣於險難。
若常作放逸，定墮於惡道，
愚夫不覺知，彼死掌中住。
諸天福盡故，皆由生放逸，
為彼所損害，墮落無能捄。
唯有一善法，具足諸功德，
忍辱常相應，憐愍於含識，
由此善根力，臨終離諸怖。
是故捨放逸，專注勤修作，
常遠離愚癡，善護於明惠，
若達此二法，放逸自除斷。
此丈夫法財，決定當修習，
由具彼財故，則樂不放逸。
放逸名為縛，不放逸即解，
如是二種相，以方便揀擇。
若樂放逸者，當起善思惟，
於後命終時，則知其業果。
又復捨家人，常生於止足，
精進修諸善，得近寂滅樂。
離世俗攀緣，唯務於真諦，
不為諸魔事，少分而動亂。
若人意寂靜，常離諸希求，
勝智則發生，於彼何有苦？
以正惠觀察，過現諸恐怖，
當脫彼未來，無量煩惱縛。
若樂不放逸，常不值諸難，
由智離垢染，當證真常處。
此放逸能壞，諸天妙五欲，
何況彼愚夫，耽著無知覺！
若樂行放逸，彼人則近死，
能離彼過失，善任持惠命。
放逸不放逸，二種如是說，
近之為苦本，捨之則遠死。
諸天及世人，常著於欲樂，
猶如彼飛禽，二種無有異。
不達彼正法，不知解脫因，
如是天及人，故與彼相似。
若棄捨放逸，常樂於勝行，
如是諸有情，此為真智者。
諸天樂遊戲，常作於放逸，
雖受天福報，與彼禽同類。
諸業有差別，受生則有異，
唯善法可依，決定無少墮。
若不悟輪迴，一切皆歸盡，
彼天極愚癡，顛倒唯自損。
若天依正法，住無垢境界，
不作放逸行，為世所恭敬。
謂彼苦與樂，皆從因緣起，
彼天善覺了，不造非義利。
於親眷朋友，互相而繫屬，
不厭怖輪迴，何曾求出離！
飲酒生放逸，智者當了知，
飲已即消散，放逸難可壞。
放逸發狂亂，馳騁於五趣，
是故方便說，為患逾惛醉。
若人行放逸，受罪俱胝劫，
飲者日當醒，放逸長時醉。
遠離放逸者，則無彼墮落，
若為彼所牽，常沈於諸有。
若樂饒益者，當捨諸放逸，
為最上煩惱，是諸佛所說。
為放逸所牽，令心則輕動，
諸天由是故，懈怠無修斷。
若不遠放逸，惡惠深可怖，
定墮於險難，後受彼熱惱。
從天中墮落，則受諸艱苦，
當知彼放逸，少不可親近。
若常樂放逸，彼無快樂分，
當知彼放逸，第一苦根本。
無數諸天人，皆因放逸故，
墮於地獄中，百千俱胝劫。
放逸第一冤，不放逸如友，
是故當親近，常為作饒益。