外道問聖大乘法無我義經
外道問聖大乘法無我義經
西天譯經三藏朝散大夫 試鴻臚少卿傳教大師臣 法天奉 詔譯
如是我聞：
一時佛在大眾中，爾時外道有疑 欲決，迷大乘行，來至佛所稽首恭重，合十指 掌問無我義：「大丈夫是一切智，常說此身無 我。若身無我，本性亦無，云何說有哀啼、戲笑、 憎愛、兩舌等事？當何所生？是我所疑。願賜除 斷。 如來所言身與本性，有無云何？」
佛言：「外道！諦 聽諦受，當為汝說。」
佛言：「身與本性，體本空故，說或有或無，斯成 二法；言是有者，斯更虛妄。」
佛言：「當觀全身， 髮、甲、皮、毛、兩手、雙足，至於脂、筋、脾、腸、骨髓等 事，周遍內外，不見本性。」
外道言：「大丈夫！若彼 不見本性，以我肉眼云何能見？或以天眼而 能見乎？」
佛言：「天眼見彼，無色、無相、無住，此見 非見。」
外道言：「若如是說，大聖妄語。若彼非 者，云何現見有此啼笑、嬉戲、瞋怒、憎愛、兩舌 等事？以如是故，何得說無？又說或有或無，斯 成二義？」又言：「大丈夫！若彼有無不得說者，云 何說言彼有所著，彼無所著？」又言：「空者當何 所如？」
佛言：「如是如是。空非所如，體不可得 故。」
外道言：「若此者，笑哭、嬉戲、瞋怒、憎愛、兩舌 等事，當何所見？」
佛言：「如夢、如幻、如化、如影像 相。」
外道言：「云何夢相？云何幻化相？云何影像 相？」
佛言：「幻化非相，空非執持，夢本體空。如 陽焰故，影像無色，虛假不實。如是所見乃至 一切事，皆如幻如化、如夢如影，當如是見。
「復次，有二種見，莊嚴真如。彼莊嚴者，此即名 我，此即名他。是名人補特伽羅，名人世間思 惟。至於資財、男女、兄弟、妻妾等，名心所思惟 莊嚴。彼如是法，無自無他、無人無命、無補特 伽羅、無有情、無世間、無見者、無資財、無男 女、無朋友、無妻妾等。彼一切事不見自性，云 何彼出世間，莊嚴果報，善惡生滅？彼真如莊 嚴果報，無善無惡，不生不滅，無煩惱、無快樂， 而彼諸法各各如是！
「又彼世間及出世間二 種莊嚴，令諸有情因莊嚴故，而生煩惱處於 輪迴，久久展轉不知真如。彼知法者思惟莊 嚴，疑此苦受，彼苦受惡、遠離解脫而不見道。 愚癡有情以迷執故，輪轉生死墮於惡趣，行 世間法不見真如，盡彼輪迴，由如織網用線 展轉復去復來。
「又如日月二種行往，晝夜隱 顯出沒世間；諸行無常不久破壞，輪轉生死 來往亦然，而真如體離莊嚴句。
「又彼天人、乾 闥婆等及彼女等，住於天上，以彼莊嚴果 報，墮一切有；復有持明成就夜叉、緊那羅、摩 睺羅伽，彼以一切莊嚴果報，復墮地獄、惡精 進天，以彼神通而作功德，以彼一切莊嚴果 報，或墮彼天。
「又若帝釋及轉輪王，具最上德 及最上句，以彼一切莊嚴果報復生傍生。智 者於一切時，宜應遠離天上最上大樂，恒觀 菩提之心，靈明廓澈，無自性、無罣礙亦無 所住，一切皆空，亦復遠離一切戲論。
「外道！菩 提心相，不硬不軟、不熱不冷、無觸無執；又菩 提心相，非長非短，不圓不方、不肥不瘦；又菩 提心相，不白不黑、不赤不黃，非色非相。彼菩 提心，不作相非顯耀，無性無纏縛，由如虛空 而無色故，菩提心相而離觀察。外道！而汝不 知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故；又 菩提心相，自性清淨，無物無喻，不可覩視，是 最上句；又菩提心相，非諸物像，無相似者，如 水成漚，雖覩非有，如幻化如陽焰喻，如泥團 作諸坯器，眾名雖具咸成戲論。貪、瞋、癡等亦 幻化有，一味空故，如電之住剎那不見。觀彼 般若波羅蜜多及作諸善，亦復如是！至於談 笑嬉戲，歌舞歡樂，飲食愛欲，一切如夢。有情 諸行畢竟體空，心喻虛空，疑當何立行般若 行？恒若此觀了一切性，自然解脫，得最上句。 諸佛所說，無上菩提由斯生出，當作是觀。作 此觀者得最上涅槃，乃至往昔造作諸過，咸 悉除滅生無量德，而於此生不染諸過，專精 觀行決定成就。若與真如不相應者，應念非 真如呪及金剛鈴真如無生印，而起真如相 應之行，決定圓滿如上功德。」
爾時外道聞是語已，審諦觀察，而彼疑綱皆 悉除斷，作是觀已獲住大乘，瞻奉歡喜，作禮 而退。