白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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我皇帝聖德廣運、仁育群品。亦既纂曆吹大 法螺，刊梵言之輕重，警迷徒之耳目，偉矣 哉！迺辟興善寺大廣智三藏不空，與義學沙 門良賁等一十四人，開府魚朝恩、翰林學士 常袞等，去歲夏四月於南桃園再譯斯經。 秋九月，詔資聖西明百座敷闡，下紫微而 五雲抱出，經長衢而萬姓作禮，阡郭充滿猶 牆堵焉。稽緇衣、覽青史，自摩騰入漢、僧會遊 吳，瑞法之來莫與京者。經云「若未來世有 諸國王，建立正法護三寶者，我令五方菩 薩往護其國令無災難。」又云「五菩薩自於佛 前發弘誓言：『我有陀羅尼，能加持擁護，是 一切佛本所修行速疾之門。若人得聞一經 於耳，所有罪障悉皆消滅，況復習誦而令通 利。』佛即讚言：『若誦持此陀羅尼者，我及十 方諸佛悉常擁護，諸惡鬼神敬之如佛，不久 當得阿耨菩提。』」則知此陀羅尼，字母之根 底、眾瑜伽之藪澤，如彼水木歸其本源，故 菩薩演之、王者建之、黎人念之、諸佛讚之，俾 爾昌而熾、俾爾福而利，於可以見聖人 之心。其益既弘、其軌亦妙，苟于誠不克， 曷降之以嘉？三藏是以譯貝多之文，良賁 法師乃受從簡素，始夫處所方便，終其觀 行儀則，修為五門，第以位次，一一昭著，庶無 懵焉。凡我道俗，將保厥躬，遂求願踐菩提 之路、登仁壽之域者，何莫由斯之道哉。

經：東方金剛手菩薩摩訶薩，手持金剛杵，放 青色光，與四俱胝菩薩往護其國。

解曰：金剛手者，依三藏所持梵本《金剛頂瑜 伽經》云堅固、利用，具二義也。依彼經者，然 五菩薩依二種輪現身有異：一者法輪，現真 實身，所修行願報得身故；二教令輪，示威 怒身，由起大悲現威猛故。此金剛手，即普賢 菩薩也。手持金剛杵者，表起正智猶如金剛， 能斷我法微細障故。依教令輪，現作威怒降 三世金剛，四頭八臂，摧伏一切摩醯首羅大 自在天諸魔軍眾，侵害正法損害眾生者，令 調伏故。放青色光者，顯能除遣魔等眾也。與 彼東方持國天王及將無量乾闥婆眾、毘舍闍 眾而為眷屬，與四俱胝菩薩往護其國。

經：南方金剛寶菩薩摩訶薩，手持金剛摩尼， 放日色光，與四俱胝菩薩往護其國。

解曰：言 金剛寶者，如彼經云虛空藏菩薩也。依前法 輪現勝妙身，修施等行三輪清淨。手持金剛 摩尼者，梵云摩尼，此翻云寶，體淨堅密猶如 金剛，即是金剛如意寶也，隨諸有情所求皆 得。依教令輪，現作威怒甘露軍茶利金剛， 示現八臂，摧伏一切阿修羅眾眷屬諸惡 鬼神，惱害有情行疾疫者，令調伏故。放日 色光者，顯能除遣修羅等也。與彼南方增 長天王及將無量恭畔茶眾、薜荔多眾而為 眷屬。四俱胝者，且一俱胝者，《華嚴經》云百 洛叉為一俱胝，即當此方百億數矣。餘三俱 胝准此應悉。與如是眾往護其國。

經：西方金剛利菩薩摩訶薩，手持金剛劍，放 金色光，與四俱胝菩薩往護其國。

解曰：言金剛利者，如彼經云文殊師利菩薩 也。依前法輪，現勝妙身，正智圓滿得自在故。 手持金剛劍者，示其所作能斷自他俱生障 故。依教令輪，現作威怒六足金剛，手臂 各六，坐水牛上，摧伏一切諸惡毒龍，興惡風 雨損有情者，令調伏故。放金色光者，顯能除 遣惡龍等也。與彼西方廣目天王及無量諸 龍、富單那眾而為眷屬。與四俱胝菩薩往護 其國。

經：北方金剛藥叉菩薩摩訶薩，手持金剛 鈴，放瑠璃色光，與四俱胝藥叉往護其國。

解曰：梵云藥叉，此云威德，又翻為盡，能盡諸 怨故，如彼經云摧一切魔怨菩薩也。依前法 輪，現勝妙身，事智圓滿得自在故。手持金剛 鈴者，其音震擊覺悟有情，表以般若警群 迷故。依教令輪，現作威怒淨身金剛，示現四 臂，摧伏一切可畏藥叉，常於晝夜伺求方便 奪人精氣害有情者，令調伏故。放瑠璃色光 者，顯能除遣藥叉等也。與彼北方多聞天王 及將無量藥叉眾、羅剎娑眾而為眷屬。與四 俱胝菩薩往護其國。

經：中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩，手持金 剛輪，放五色光，與四俱胝菩薩往護其國。

解曰：言金剛波羅蜜多者，此云到彼岸也，如 彼經云轉法輪菩薩也。依前法輪，現勝妙身， 行願圓滿住等覺位也。手持金剛輪者，毘 盧遮那初成正覺，請轉法輪以表示故。又以 法輪化導有情，令無數無量至彼岸故。依教 令輪，現作威怒不動金剛，摧伏一切鬼魅惑 亂諸障惱者，令調伏故。放五色光者，顯具 眾德破前諸闇也。與天帝釋及將無量諸天 而為眷屬。與四俱胝菩薩往護其國。

夫依經建立護國護家護身、除災轉障、從凡 成聖修行瑜伽至究竟漫茶羅者，先於寂靜 清潔之處，有舍利處最為殊勝。或於精室，或 於山林巖窟之所，或於兩河合流之處，或於 園林花菓茂盛蓮華池側，或於賢聖得道之 處及於行者所愛樂處，或於船上及重閣上 盤石之上，或於悅意林樹之下，如是處等 壇立漫茶羅。於吉祥日，掘地深兩肘廣四 肘六肘乃至十二肘，除去瓦礫髮毛灰 骨，諸雜穢物盡皆除去，別取淨土兩河岸 土，如法作壇。於掘處無諸穢物，却填舊土。 如土有賸，最上之地，祈願速滿；填若平滿， 其地為中，所願則中；填若不足，其地則下， 所願遲晚，難得成遂。填築平滿。如於舍利塔 下、船上、重閣上、盤石之上，及委清淨無濁 穢地，即但如法建立漫茶羅，則不須掘。於 壇中心既平填已，擇吉祥日日初分時，掘 深一尺縱廣亦爾，以五穀種子及諸香藥各 取少分置之於中，誦地天真言曰：

「曩莫三漫多沒馱南畢哩恥微 曳娑嚩訶」

誦二十一遍加持香等，安置其中，填土平滿。 次於壇上面向東坐，於壇中心縱廣一肘取 諸香水塗一圓壇，以諸時花遍布其上，及以 乳粥珍菓飲食至心供養。以右手按其壇 上，誦地天真言一百八遍。即說偈曰：

「汝天於佛所，親證成正覺，
我建漫荼羅，當願常加護。」

誦偈三遍，即取瞿摩夷不墜地者，以淨 物取和諸香水，誦前真言加持二十一遍，即 從壇東北角右手漸次如法右旋塗。誦前真 言至塗壇畢不得間斷，勿作異語。壇既乾 已，又准前法純用瞿摩夷汁，如前再塗，誦 前真言並皆如上。乾已，又以取蓮子草或 蜀葵葉或龍葵葉，搗以用摩飾，令壇先 淨，次於壇上張青色蓋，稱壇大小。繞壇懸幡 二十四口。次於壇中如法彩畫，畫人沐浴著 新淨衣，受近住戒。其壇三重，莫用皮膠，用 諸香膠。如無香膠，煎糯米汁用和彩色。於 壇中心畫十二輻輪。東畫五股金剛杵，南 邊畫金剛寶，西邊畫金剛劍，北邊畫金 剛鈴。此上五事，即是五方菩薩手中所執 祕密之契。東南隅畫三股金剛杵，西南隅畫 寶冠，西北隅畫箜篌，東北隅畫羯磨金剛杵。 當四角上置四賢瓶，金銀銅瓷，新瓦亦得。 受一升已下，滿瓶盛水，插枝條花。用四色 繒各長四尺，青黃赤綠，如上次第繫四瓶項。 次第三重東門畫金剛鉤，南門畫金剛索，西 門畫金剛鎖，北門畫金剛鈴。東南角畫香爐， 西南角畫荷葉，於中畫雜花，西北角畫燈，東 北角畫塗香器。所畫杵等皆有光焰。三重壇 外一重界道，四面畫門。當外界道，於壇四 角釘佉陀羅木橛。如無此木橛，鐵紫檀木 橛亦得，長十二指，入地四指。誦下第三金剛 真言，加持橛二十一遍已，然後釘也。以五色 縷令童女右合，麁細如小指，以繫橛頭，周圍 壇上。於檀四門置四香爐，燒沈檀、熏陸、酥 合等香。於檀四角畫三股半金剛杵，四角之 上各然一盞燈。於四門外左右兩邊各置二 瓷椀，盛閼伽香水，每時皆換其水， 灑於淨處不得踐踏。如若要祈一七二 七乃至七七日，即每日晨朝以八椀乳粥、 八椀酪飯、八疊珍菓、八疊甜脆，日日新 潔恭敬供養。若不要祈，尋常供養焚香燒 燈閼伽塗香，及採時花日常供養。每月十四 十五日，於此兩日粥飯菓等如上供養。 為國為家為自身除災難者，面向北坐，觀 想本尊及諸供養皆作白色，寂靜默誦。為求 增益，面向東坐，想本尊等皆作黃色，歡喜寂 靜不出聲誦。為降伏者，面向南坐，想本尊 等作青黑色，內起大悲外現威怒，大聲念 誦。為求敬愛，面向西坐，想本尊等皆作赤 色，以喜怒心出聲念誦。隨此四種，若息災者， 從月一日至月八日；若求增益，從月九日至 十五日；若求敬愛，從十六日至二十二日； 若調伏者，從二十三日至月盡日。建立道 場，終而復始。如有切要不得依日，但晝夜 分依時建立，若息災者取初夜時，若增益者 取初日分，若敬愛者取後夜分，若調伏者取 日中中夜。若建道場及以念誦要祈等四 種，依上日時以為常則；若求出離無上 菩提修瑜伽者，晝夜四時，後夜、日中、黃昏、中 夜，運心供養最為上勝，至下當悉。恐人難解， 故畫壇耳。

若行者為求息災，先須沐浴著新淨衣， 若在家者受近住戒。應起慇重大乘之心，欲 求成就不惜身命，於無邊有情廣起悲願濟 度之心，能如是者速得成就。入道場已，五體 投地遍禮法界一切三寶，右膝著地懺悔三 業一切罪障，勸請十方佛轉正法輪，請諸 如來久住於世，隨喜三乘所修福智。以我某 甲所修功德，悉皆迴向無上菩提，願共法界 一切有情，所求悉地速得滿足。次結加 趺坐。如其闕緣不得澡浴，二手塗香發慇重 心結清淨印，兩手當心虛心合掌如未敷蓮 華，誦真言曰：

「唵娑嚩婆嚩輸鐸薩嚩達磨 娑嚩婆嚩輸度撼」

誦此真言三遍。正誦之時運心廣布，一切諸 法本來清淨，是故我身悉亦清淨。即閉目 運想，遍滿虛空一切諸佛菩薩道場眾會。執 持種種上妙香花，三業至誠頭面禮敬。

兩手當心內相叉作拳，並竪二大母指。誦 真言曰：

「唵爾那爾迦娑嚩訶」

不出聲誦此真言三遍，下皆准知，於頂上 散。由結此印契誦此佛部三昧耶真言故， 十方法界一切諸佛悉皆雲集遍滿虛空，加 持行者離諸障惱、三業清淨，所修行願速得 成就。

兩手當心如前作拳，左大母指屈於掌中。誦 真言曰：

「唵阿嚧力迦娑嚩訶」

准前誦三遍，於頂上散。由結此印契、誦此 諸菩薩部三昧耶真言故，即得觀自在菩薩 等十方法界一切菩薩悉皆雲集遍滿虛空， 加持行者三業清淨無諸災難，謂諸菩薩承 本悲願，今所求者皆悉滿足。

右如前印舒左大母指，屈右大拇指於掌 中。誦真言曰：

「唵嚩日囉地力迦娑嚩訶」

准前誦三遍，於頂上散。由結印契、誦金剛 部三昧耶真言故，即得十方法界一切金剛 現威怒身如雲而集滿虛空界，加持行者三 業堅固猶如金剛，謂彼聖者承佛威神，以自 願力大則護持國界令無災難，小則乃至 一身令無諸厄。

又用三部所結印契，及誦真言，五處加持， 謂額、右肩、左肩、心、喉五處，於頂上散，即 成被金剛堅固甲冑。由此加持，遍行者身威 光赫奕，一切諸魔作障惱者眼不敢覩疾走 而去。

右以前金剛部印契，誦彼真言遶壇左轉三 匝，即能辟除大力諸魔，隨佛菩薩善隱顯者 遠去他界。隨心大小便右轉三匝，即成金 剛方隅寶界，諸佛菩薩尚不違越，況障惱者 能得其便。於頂上散。

右用前三部印契及誦真言，以大母指向身 召請，三遍三招。即前滿空三部聖眾，各依 本位不相障礙寂然而住。頂上散。

右以兩手持捧摩尼寶器，盛滿香水置於眉 中，誦真言曰：

「唵嚩日嚧娜迦吽」

准上誦三遍，運心廣布次第普浴一切聖眾， 於頂上散。由獻閼伽故，從勝解行地乃至 法雲地，於地地中十方法界諸佛菩薩皆 悉加護獲諸灌頂。

右以兩手當心虛心合掌，二大母指及二 小指相附少屈，餘之六指各散微屈，如開敷 蓮華。真言曰：

「唵迦磨攞娑嚩訶」

由結印契及誦真言，所獻寶座令諸聖眾皆 如實受用，則令行者至果位中獲得金剛堅 固寶座。

右以兩手合掌，五指互交以右押左，置於心 上。誦真言曰：

「那莫三曼多沒馱南薩嚩他吹烏娜誐諦薩頗囉呬𤚥誐誐曩 劍娑嚩訶」

由結此印誦真言故，運心廣布周遍法界諸 佛菩薩道場海會，普雨一切諸供養具。初誦 一遍，塵沙寶器滿盛塗香普塗聖眾。誦第二 遍，種種花鬘普遍莊嚴。誦第三遍，燒種種香 普遍供養。誦第四遍，雨諸天中上妙飲食置 於寶器普遍供養。誦第五遍，雨諸摩尼以為 燈明，普遍供養諸佛菩薩。由誦真言加持力 故，所獻香等於諸海會悉皆真實，聖眾受用， 行者當來常獲。

又以兩手背相附，收二頭指，以二小指屈 於掌中，以大拇指各押二指頭，置於心上。誦 經中陀羅尼七遍。由結此印、誦陀羅尼故，行 者自身即變成般若波羅蜜多菩薩，為一切 諸佛之母。其菩薩像，結加趺坐白蓮華上，身 黃金色，眾寶瓔珞遍身莊嚴，首戴寶冠，繫 冠白繒兩邊垂下。左手當心持般若梵夾，右 手當乳作說法印，以大母指押無名指頭。即 想菩薩從頭至足身諸毛孔流出光明，作 種種色遍滿法界，一一光中化無量佛遍虛 空界。諸世界中普為眾生當根宣說般若波 羅蜜多甚深之法，皆令悟解住三摩地。行者 作此觀已，頂上散印，手持數珠置於掌中，合 掌當心，誦真言曰：

「唵尾嚧者那麼攞娑嚩訶」

誦此三遍加持數珠，頂上戴已，然後當心 左手承珠、右手移珠，念念相應住佛母三昧， 觀心莫間斷，誦一百八或二十一遍。掐數 足已，頂戴數珠置於本處，結三摩地印，橫舒 兩手以右押左，置於臍下。端身閉目頭少微 屈，注心心上，諦觀圓明鏡智上縱廣一 肘，漸遍法界。布字行列右旋，次第觀一一字 光明徹照。從外向內至於地字，從內向外漸 觀諸字，周而復始。至第三遍，心善寂定，了 了分明觀所詮義不生不滅，一一平等皆遍 法界，非動非靜，定慧雙運永離諸相，即是般 若波羅蜜多三摩地觀。

從此欲結般若波羅蜜多印，誦陀羅尼七遍， 於頂上散。次結普供養印，如前運心次第供 養。對聖眾前，以向所修所生功德，盡將資益 所求諸願，為國為家利他滿足，然後迴施眾 生、迴嚴淨土、迴向實際、迴求無上菩提，願共 有情速至彼岸。次結前結界印，誦前真言三 遍左轉，即成解界。次結前三部印，誦前真言 三遍，皆以大拇指向外撥之，即成發遣聖眾 各歸本土。行者作禮而去，如常經行受持讀 誦大乘，勿散動也。

娜謨囉怛曩怛囉夜耶娜莫阿哩也 吠𡀔者娜野怛他蘗多野 囉訶諦三藐三沒馱 野娜莫阿哩 野三滿多跋捺囉野 地薩怛嚩野摩訶薩怛嚩野摩 訶迦嚕抳迦野怛儞 也他抧穰那鉢囉儞 閉惡乞叉也句勢鉢囉底婆娜嚩底薩嚩沒馱嚩路枳諦 瑜誐跛哩儞澁跛𩕳儼避囉努囉嚩誐係底哩野 特嚩跛哩儞澁跛𩕳地質多散惹曩儞薩嚩毘曬迦毘色訖諦達磨娑誐囉三 步諦阿 暮伽室囉嚩儜摩訶 三漫多跋捺囉步彌涅 哩野諦尾野羯 囉拏跛哩鉢囉跛儜薩嚩悉馱 娜麼塞訖哩諦薩嚩地薩怛嚩散惹曩儞婆 誐嚩底沒馱麼諦阿囉嬭迦 囉嬭阿囉拏迦羅嬭摩訶鉢囉枳穰播囉弭諦娑嚩訶

若行者能於此般若波羅蜜多經修瑜伽 觀智者，於此陀羅尼從初至末所有文字，一 一句一一字思惟觀察，於自心中清淨圓明 大圓鏡上想一金輪，外第一重有十六輻， 次第右旋想十六句分明顯現。次第二重有 十二輻，想十二字右旋安布。次第三重布列 十字，於十字中有一地字。此中意者，攝前 長行乃至諸會大般若等為十六句，攝十六 句為十二字，攝十二字為其十字，攝彼十字 歸于一字，從廣至略漸減漸深。一字現前周 于法界，性相平等至究竟故。然修行者觀諸 梵字了了分明，周而復始。若心專注於諸文 字屈曲次第，心不異緣即成定品，觀所詮理 即成慧品，二法雙運任運現前通達無礙，念 念銷滅一切業障、報障、煩惱障，身心轉依皆 得自在，獲諸神通至究竟位，三身具矣。