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爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊 思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛 母心准提陀羅尼法。即說呪曰：

「南謨颯哆南　三藐三勃陀俱胝南 　怛姪他　唵折戾　主戾　准締　娑 婆訶」

「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦 此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間 等一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得 值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生 常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天 不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善 男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所 惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆 信受。若有誦此陀羅尼呪滿十萬遍，夢中 得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑 物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸 佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆 罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十 萬遍，是時還得如前之相。乃至夢見吐出 白色如酪飯等，當知此人即是罪滅清淨 之相。

「復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛 像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地 而作方壇，隨其大小。復以花、香、幡蓋、飲食、 燈、燭，隨力所辦而供養之。復呪香水散於四 方上下，以為結界。於壇四角及壇中央，皆 各置一香水之瓶。持呪之者於其壇中，面向 東方胡跪，誦呪一千八遍，其香水瓶即便 自轉。叉手捧雜花，呪千八遍，散一鏡面； 又於鏡前正觀，誦呪亦千八遍，得見佛 菩薩像。應呪花百八遍，而散供養，隨請 問法無不決了。若有鬼病，以呪茅草而拂 病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色 縷，應令童女搓以為線，一呪一結滿二十 一，用繫其頸，以芥子呪滿七遍，散其面， 即便除差。

「復次有法，於病者前墨畫其形，呪楊枝打 之，亦便除差。

「復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處， 應呪楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除 差。

「復次有法，若在路行，誦此呪，無有賊盜惡 獸等畏。

「復次有法，常持此呪，設有諍訟無不獲勝。 若欲往渡江河大海，誦呪而渡，無有水中惡 獸等難。

「復次有法，若被繫閉枷鎖禁其身，誦此呪 者，即得解脫。

「復次有法，若諸國土水旱不調、疫毒流行， 應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，呪 之一遍置火中燒。或經七日七夜，六時如是 相續不絕，一切災疫悉皆消滅。

「復次有法，於河渚間砂潬之上，以印印 砂為塔形像，誦呪一遍印成一塔，滿六十 萬遍，或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、 或見金剛主菩薩，隨心所求皆得滿足， 或見授與仙藥，或見與受菩提之記。

「復次有法，右遶菩提樹像，誦呪滿千萬遍， 即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。

「復次有法，若乞食時常持此呪，不為惡人惡 狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或 舍利塔前，誦持此呪三十萬遍，復於白月 十五日設大供養，一日一夜不食正念誦呪， 乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是 人往於自宮。

「復次有法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、 或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如 是等諸塔之前誦呪右遶，即見阿鉢羅是多 菩薩及訶利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若 須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。若有 誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常 為善友。又此准提大陀羅尼大明呪法，過去 一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在 一切諸佛今說，我今亦如是說，為利益一 切眾生故、令得無上菩提故。若有薄福眾 生，無少善根者、無有根器之者、無有菩提 分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨 多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦 持此呪，無量善根皆得成就。」佛說此大准提 陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提 陀羅尼大明呪功德，得見十方諸佛菩薩、諸 聖眾等，作禮而去。