白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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明勝功德王，我無餘求想，
諸佛所說法，莊嚴要何義，
略撰賢聖頌，大王所宜聞。
如以眾雜木，造立如來像，
智者恭敬禮，依佛故尊視。
我今以非辯，光宣真實藏，
慧者應信樂，依法聽所述。
大王雖數聞，如來梵音說，
勝悟由多聞，屢聞則深信，
如日照素質，豈不增其鮮。
三寶施戒天，最勝說六念，
隨順諸功德，如實善觀察。
身口意常行，清淨十業道，
遠酒不醉亂，離邪修正命。
知財五家分，無常不牢固，
惠施諸有德，貧苦及親屬。
所生常隨逐，布施為最勝，
不斷亦不滅，不離不望果。
如是諸淨戒，宜應善受持，
是則為良田，生諸功德故，
施戒忍精進，禪定無量慧，
是諸波羅蜜，慧者當修習，
能度三有海，逮得牟尼尊。
若人孝父母，至心盡供養，
是名禮教門，清淨天勝族，
名聞遠流布，捨身生天上。
離殺盜婬欺，飲酒及三枝，
成就八分齋，隨順諸佛學，
捨身生六天，所欲悉隨意。
慳諂幻偽慢，懈怠貪恚癡，
族姓好容色，少壯多聞樂，
如是諸迷惑，當視如怨家。
若修不放逸，是則不死路，
放逸為死徑，世尊之所說，
為增善法故，當修不放逸。
若人先為惡，後能不放逸，
是則照世間，雲除月光顯。
忍辱無與等，不隨瞋恚心，
佛說能遠離，是得不還道。
有瞋如畫水，或如畫土石，
若說超煩惱，初人則為勝，
改惡修慈忍，第三則為上。

最勝說眾生，三種善惡語，
初名引人心，美言如飴蜜，
次名真實語，猶如妙華敷，
後名不誠實，鄙浮如糞穢，
慧者應分別，捨後修初二。
從明明至終，從闇闇究竟，
有從闇入明，或從明入冥，
慧者應諦了，捨三昇初明。
有人生似熟，或復熟似生，
或二俱生熟，明者諦分別。
不視他妻色，視則母女想，
如是猶生惑，當修不淨觀。
心意善馳亂，當勤善守持，
如人護勝聞，寶藏愛子命。
當觀五欲樂，猶如惡毒蛇，
怨憎及刀火，方便修厭離。
五欲生非義，猶如頻婆果，
覆相善欺誑，縛人住生死，
智者當觀察，棄捨勿染污。
諸根常輕躁，馳散六塵境，
若能善調伏，是則大勇健。
是身為行廁，九道常流穢，
穿漏難可滿，薄皮隱不淨，
愚者為所欺，智士當厭離。

如人病疥虫，向火欲除患，
少樂後苦增，貪欲亦如是。
能善知欲過，從是離眾苦，
欲見第一義，佛說觀緣起，
應當勤修習，最勝無過是。
族姓身端嚴，多聞自纓絡，
若不修戒慧，此則非殊勝，
能具二功德，無三猶奇特。
利衰及毀譽，稱譏與苦樂，
八法不傾動，是則為聖王。
莫為諸天神，沙門婆羅門，
宗親及賓客，害生造惡業，
命終入地獄，獨受彼不代。
若人作惡業，不即受楚毒，
命終受苦報，後悔將何及。
信戒施多聞，智慧有慚愧，
佛說不共財，餘財一切共。
博弈大聚會，懶惰習惡友，
飲酒縱昏蕩，夜遊無羞恥，
此六污名稱，智者應遠離。

知足為大財，世尊所稱說，
若能修知足，雖貧賤大富。
譬如多頭龍，多頭則多苦，
自性結恨深，是名怨家婦，
傲慢不承順，名為輕夫婦，
費用夫主財，是則名賊婦，
慎哉賢丈夫，宜遠此三婦。
隨順為姊妹，愛樂為善友，
安慰則為母，隨意為婢使，
此四賢良妻，則是夫眷屬。
飲食為湯藥，無貪恚癡服，
唯為止身苦，勿為肥放逸。
晝則勤修業，初後夜亦然，
中夜亦正念，無令空夢過。
慈悲喜捨心，日夜常修習，
設未出世間，其福勝梵天。
離欲覺歡喜，苦樂修四禪，
梵光淨果實，受此諸天樂。
若人少行惡，廣修無量善，
如以一把鹽，投之大恒水；
若人多行惡，少修淨功德，
如以多惡毒，置之小器食。
五陰闇冥賊，劫人善珍寶，
信五根力士，是能善守護。
生老病死苦，所愛者別離，
淪沒不超度，斯由自業過。
求生天解脫，當勤修正見，
邪見雖行善，一切得苦果。
無常苦不淨，應當善觀察，
若不正思惟，四倒盲慧眼。
端正色非我，我色亦非主，
四陰亦復然，唯是空苦聚。
非時非無因，亦非自性有，
非自在天生，無明愛業起。
身見戒取疑，是三障解脫，
聖慧開脫門，自力不由他。
淨戒學禪定，精勤修四禪，
增上戒心慧，常當勤修學。
諸戒智三昧，悉入三學中，
身念處大力，佛說一乘道。
常當繫心念，方便善守護，
若忘是正念，則失諸善法。
身命極浮脆，喻風吹水泡，
夢覺難可保，出息無必旋，
倏忽成微塵，當知無堅固。
大地須彌海，七日皆燒然，
廓然無遺燼，況復危脆身。
無常不可依，亦非覆護法，
是身不可怙，如何不生厭？
譬如海盲龜，值遇浮木孔，
畜生復人身，難得復過是。
如何人道中，不修勝果業，
寶器盛糞穢，是則愚癡人。
已得人身寶，而用造惡行，
當知此士夫，極愚復過是。
得生有道國，遭遇善知識，
正見心成就，宿命有功德。
四寶輪具足，能出生死路，
親近善知識，具足修梵行，
佛說如是人，心常得寂滅。
邪見三惡趣，不聞佛法音，
邊地闇冥處，聾瘂長壽天。
王已離八難，得此無礙身，
宜應修善業，方便求泥洹。
生死長夜中，無量種種苦，
展轉作六親，尊卑無常序。
永劫生死中，未曾不為子，
計飲慈母乳，量喻四大海，
凡夫方受生，所飲復過是，
一人從本來，積骨高須彌。
所經諸人天，大地微塵數，
先作轉輪王，後復為僕使，
或上為帝釋，諸天所奉事，
下生糞土中，往反亦無數。
或時生天上，婇女極娛樂，
目眩眾妙色，耳聞萬種聲，
觸身皆細軟，快樂難可名。
後墮地獄中，苦毒靡不經，
若生劍林樹，身首隨刃零，
或遊須彌頂，昇降隨所念。
與眾天女俱，沐浴曼陀池，
寶華列莊嚴，清涼極快樂，
復入沸灰河，烹煮悉糜爛。
六天五欲歡，梵世離欲樂，
死入無擇獄，備受眾苦毒。
或作日月天，光明照四域，
後生黑闇獄，不自見其形。
王當然慧燈，勿復隨長冥。
八大地獄中，燒炙屠裂苦，
備經眾楚毒，無量不可譬。
若人隨癡惑，具造眾惡業，
出息未反間，聞是諸大苦，
其心不驚怖，是則木石人。
眼見報應像，復聞智者說，
披採佛經典，內心正思惟，
則應大怖畏，何況身自經。
一切受苦中，無擇最大苦，
一切受樂中，愛盡第一樂。
日夜各三時，三百槍貫身，
欲比無擇苦，百千倍非譬。
無量諸楚毒，求死不可得，
受罪百千歲，惡業盡乃畢。
不淨苦果報，身口業為種，
不種則不有，王宜斷苦本。
若墮畜生趣，繫縛殺害苦，
貪害狂亂心，怨結更相食。
或為取珠寶，毛尾皮肉骨，
由是喪身命，解剝斷截痛。
駿足有大力，穿頸服乘苦，
狂逸不調馴，策勒而榜楚。
餓鬼思飲食，所念未曾有，
飢渴寒熱迫，長夜無休息。
或身如大山，咽口若針鋒，
飢渴內燒燃，對食食無從，
或見糞膿唾，群走競馳趣，
到則自然滅，望絕增苦惱。
飢渴煎其內，瘤癭發癰疽，
更共相撮搏，齟齚唼膿血。
羸瘦皮骨連，裸形被長髮，
身長若枯木，熾焰從口出，
還自焚其身，狀燒多羅樹。

處夏希夜涼，月光增其熱，
在冬思晝溫，日出逾氷結，
向樹果即消，趣河水輒竭，
經萬五千歲，業持命不絕。
久受無量苦，斯由宿罪緣，
種種諸惱逼，純苦初無間，
貪惜極慳著，佛說餓鬼因。
生天雖快樂，福盡極大苦，
斯非賢聖果，慧者所不怙。
身體不光澤，不樂本所座，
華冠卒萎落，塵垢忽著身，
腋下流汗汁，當知死時至。
善趣淨業盡，復墮三惡道，
或生阿修羅，貪嫉常苦惱，
雖有智聰明，終不見真諦。
生死六趣中，輪轉常不息，
勝法不受生，生者眾苦器，
假令頂火然，正意慎勿念，
不受後有業，專心勤修習。
戒品禪定慧，寂靜調不動，
當求涅槃道，究竟離生死。
念擇及精進，喜猗三昧捨，
此七菩提分，清淨甘露道。
無智則不禪，無禪亦不智，
是二俱成就，能出生死流，
無邊大苦海，視如牛跡水。
十四無記論，佛說不應思，
是非安隱道，亦非寂滅處。
無明緣諸行，即緣彼生識，
名色從識起，六入因名色，
六入生六觸，從觸起諸受，
諸受為愛因，從愛生四取，
四取生三有，因有愛後生，
從生致老死，憂悲諸苦惱，
無量眾苦聚，生盡則都滅。
最勝所顯示，甚深緣起法，
若能正觀察，真實見之上，
如是真實見，是則為見佛。
正見正思惟，正語正業命，
正念正方便，及正三摩提，
八分聖賢道，寂滅當修習。
生為真諦苦，恩愛則是集，
苦滅名解脫，到彼謂八道。
為見彼真諦，常勤修正智，
雖處五欲樂，慧者能出離。
能證正法者，皆從凡夫起，
不從虛空墮，亦不從地出。
明哲無畏王，領要不待煩，
宜修正法橋，越度生死淵。
如上諸深法，出家猶難精，
況復御世主，而能具足行，
隨時漸修習，勿令日空過。
一切人修善，常生隨喜心，
自行三種業，正迴向佛道，
當於未來世，受此無量福，
常生天人中，得為自在王，
與大菩薩眾，遊戲諸神通，
方便化眾生，嚴淨佛國土。
施戒慧為種，往返人天中，
無垢淨名稱，流布十方國。
世間導人主，上生化天王，
令捨五欲樂，遠離諸放逸。
眾生迷正濟，漂浪隨四流，
無量生死苦，度令至彼岸，
緣此成佛道，究竟大涅槃。