白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始 成正覺，於普光明殿入剎那際諸佛三昧，恒 住一相，所謂無相。與十佛剎塵數菩薩俱，靡 不皆入灌頂之位，具菩薩行，等于法界，更列 一百菩薩名等。十佛剎塵數菩薩，皆與毘盧 遮那如來同修菩薩行。次普眼菩薩問佛：「普 賢菩薩及住普賢所有行願，諸菩薩眾成幾 三昧解脫，而於菩薩諸大三昧或入或出？」佛 略讚普眼已告言：「普賢菩薩今現在此，已能 成就不可思議自在神力等。諸菩薩聞普賢 名，得無量三昧，其心寂靜」等。普眼白佛：「普賢 菩薩今在何處？」佛言：「今在道場，親近我住初 無動移。」普眼及諸菩薩觀察，不見其身及座。 佛言：「普賢菩薩住處甚深，不可說故。普賢菩 薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自 在用，入無礙際，生佛十力，以法界藏為身，於 一念頃悉能證入三世佛智，故汝不見。」普眼 聞說，得十千阿僧祇三昧，以三昧力復更欲 見，亦不能覩。佛言：「若有得見普賢菩薩，承事、 聞名、思惟、憶念、生信、勤觀、始趣向、正求覓，興 誓願相續不絕，皆獲利益無空過者。」佛言：「汝 等宜更禮敬，殷勤專至，觀察十方。想普賢身 現在其前，周遍法界。深心信解，厭離一切。誓 與普賢同一行願，入真實法，普現世間知眾 生根。若能如是，當見普賢。」普眼如教，普賢為 現，令諸菩薩皆悉得見，在此眾中坐蓮華座， 亦見從十方來，亦見在彼說法。菩薩見己，如 見十方諸佛，以佛威神、以菩薩信解普賢本 願力故，自然無量供養，放光照不可說世界， 令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普 賢行、不可說菩薩悉得圓滿普賢行願，成就 菩提。次普眼讚普賢菩薩，如來印述。 佛告普賢：「汝為普眼等說十三昧。」列十大三 昧已，言：「若成就者，則名為佛、如來、十力導師、 一切智等。」爾時普賢承如來旨，觀 普眼等，分別廣說：「有十種無盡法，住此三昧 超過世間。譬如比丘住不淨觀，菩薩亦爾。觀 察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世 間及世間法皆無所著，是名第一普光明三昧。 妙光明三昧者，能入大千，微塵大千一一世 界現大千塵身，一一身放大千塵數光，一一光 現大千塵數色，一一色照大千塵數界，一一 界調伏大千塵數眾生，界種不同染淨等 別而無雜亂。譬如日影照諸寶山，其影各各 展轉互入。菩薩住此三昧，不壞世界、不住內 外，無所分別，而能於諸界長短等相入，諸界 中事宛然可見。」

「三遍往諸國土神通三昧者，於十方塵界入 此三昧，長短不同，剎那乃至不可說劫，若法 若非時法，不生分別。四清淨深心行三昧者， 知佛身數等眾生，於諸佛所而作供養，恭敬 尊重頂禮，舉身布地問法稱揚，於一念頃悉 能了知，亦不分別。住世涅槃等，從定而起憶 持不忘。五知過去莊嚴藏三昧者，能知諸劫 諸剎諸佛說、法佛說中心樂，諸根調伏、佛壽、 次第不失故。於三昧能入百劫，乃至不可說 劫。六智光明藏三昧，能知未來一切諸法， 於一念頃能知一切劫。七了知一切世界佛 莊嚴三昧，悉能次第遍入十方世界，見佛出 興神力眾會，眾會大小等四天下，乃至充 滿不可說佛剎微塵數佛剎，亦見自身在彼 說法，及以一切所作佛事。及見佛身不同，色 量各別，得十種速疾、十種法印等。」

「八一切眾生差別身三昧，能於一切無著，能 於諸身更互起入，諸趣身起入，一四天下 乃至不可說不可說佛剎塵眾生身起入，一 身多身更互起入，現種種光等。九法界自在 三昧，一一毛孔入此三昧，能知一切。」

「十 無礙輪三昧，一切無礙。」普眼白普賢：「得如是 法，同於如來，何不名佛？何不名十力、一切智 等？何故修普賢行願猶未休息？何故不能究 竟法界捨菩薩道？」普賢告曰：「此菩薩則名為 佛。於如來所修菩薩行無有休息，名為菩薩。 如來諸力皆悉已入，則名十力。乃至觀察 展轉增勝，名為菩薩。雖證普眼，境界增長，名 為菩薩。於一切佛剎而成正覺，或於一念而 成正覺，或須臾一時一日半月一月乃至不 可說劫而成正覺。」

普賢言：「一他心通，知不可說佛剎塵界六道 心、三乘心、八部心、難處心等九界。二天眼通 者，以無礙清淨天眼智通，見不可說不可說 佛剎塵界中眾生死此生彼、善惡趣、罪福相，乃 至八部皆見無謬。三宿命通者，知過去不可 說不可說佛剎塵劫，眾生生處、姓族、苦樂因緣、 品類、國土、趣生形相、行業、結使、心念等差別。 悉知諸佛名號、出興眾會、父母、侍者、弟子、城 邑、出家、成道、說法、涅槃，調伏眾生法，住塔廟， 己身發心亦復如是。四知盡未來際劫智通， 知不可說不可說佛剎塵數界中眾生及界， 因果、行業善惡悉知，乃至佛名字等。五 無礙清淨天耳，圓滿廣大聰徹，不可說不可 說世界中所有音聲所聞。六住無體性無 動作往一切佛剎智通，凡有所聞，一切世界 佛名、相貌、種種國土等，皆悉不動而往。七 分別一切眾生言音智通，不可說不可說佛 剎塵數界中，眾生種種言辭、聖非聖等，皆能了 知。八無數色身智通，入於法界，能現其身 作種種色，所謂無邊色、無量色、清淨色、莊嚴 色、普遍色、具相色，文列百例。九一切法智通， 知一切法無有名字、無有種姓、無來無去、非 異非不異等不可言說，而以方便分別安 立。十一切法滅盡三昧智通，於念念中入一 切法滅盡三昧，亦不退菩薩道、不捨菩薩事。 佛子！如此十通，餘一切菩薩不能思議。」

普賢言：「菩薩有十種忍。得此忍者，到於一切 菩薩無礙忍地，一切佛法無礙無盡。所謂音 聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如 響忍、如影忍、如化忍、如空忍。音聲忍者，聞諸 佛法不驚不怖，深信悟解，憶念修習。順忍 者，謂於諸法思惟觀察，平等無違，正住修習。 無生法忍者，不見少法生滅。若無生滅則無 差別，無處、寂靜、離欲、無作、無願、無住、無去 無來。如幻忍者，知一切法從因緣生已，了達 諸法一多相即，了達諸法法界平等，譬如幻 士幻作種種非有而有，知因緣性無有動轉。 如焰下五，義勢大同。住是十忍，諸法具足。」

爾時心王菩薩白佛言：「故佛所說阿僧祇無 量，乃至不可說不可說，為云何耶？」佛言：「汝欲 令諸世間入佛所知，而問是義。百洛叉為一 俱胝，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多 為一那由他，乃至不可說不可說，一百二十 四重。」佛為心王菩薩而說頌曰：「不可言說不 可說，充滿一切不可說，不可言說諸劫中，說 不可說不可盡。不可言說諸佛剎，皆悉碎粖 為微塵，一塵中剎不可說，如一一切皆如是。 此不可說諸佛剎，一念碎塵不可說，念念碎塵 悉亦然，盡不可說劫恒爾。此塵有剎不可 說，此剎為塵說更難，以此諸塵數諸劫，一 塵十方不可說。爾劫稱讚一普賢，無能盡其 功德量。於一微細毛端處，有不可說諸普賢。 一切毛端悉亦爾，如是乃至遍法界。一毛端 處所有剎，其數無量不可說，盡虛空量諸毛 端，一一處剎悉如是。國土、佛名、佛身、佛色、光 明、光中華、華中葉，葉中色、色中葉，葉中光、 光中色，色中光、光中月，月中光、光中日，日 中色、色中光，光中座、座中嚴，嚴中具、具中光， 光中色、色中淨光，光中妙光，此光復現種 種光，光中妙寶如須彌，一一光中復現寶。 寶現眾剎，一剎為塵，一塵色相，一一皆云不 可說。」又約所說利生等三百餘重不可說。最 後云：「如是三世無有邊，菩薩一切皆明見。」

爾時心王菩薩告諸菩薩言：「娑婆一劫為極 樂一日一夜，袈裟幢等更有九重，如是以劫 而為一日一夜。」最後云：「乃至過百萬阿僧 祇界，最後世界一劫，於勝蓮華界賢勝佛 剎為一日一夜。普賢等諸同行大菩薩充滿 其中。」

爾時心王菩薩告諸菩薩：「東方有處名仙人 山，從昔已來諸菩薩眾於中止住，現有菩薩 名金剛勝，與其眷屬三百人俱，常在其中而 演說法。南方勝峯山，法慧菩薩與五百人俱。 西方金剛焰山，菩薩名精進無畏行，與三百 人俱。北方香積山，菩薩名香象，與三千人俱。 東北方清涼山，菩薩名文殊師利，與一萬人 俱。海中有金剛山，菩薩名法起，與千二百人 俱。東南方支提山，菩薩名天冠，與一千人俱。 西南方光明山，菩薩名賢勝，與三千人俱。西 北方香風山，菩薩名香光，與五千人俱。大 海中有莊嚴窟，從昔已來諸菩薩住。毘舍離 南有住處，名善住根。摩度羅城有滿足窟。俱 珍那城住處，名法座清淨，彼岸城有目真隣 陀窟。摩蘭陀國住處名無礙，龍王建立。薩遮 國住處，名出生慈。震旦國有那羅延窟。疏勒 國有牛頭山。迦葉彌羅國住處，名次第增長。 歡喜城有尊者窟。菴浮梨摩國住處，名見億 藏光明。乾陀羅國，名苫婆羅窟。一一皆 云從昔已來諸菩薩眾於中住止。」

爾時大會中諸菩薩念：「諸佛國土云何不思 議？諸佛本願、種性、出現、佛身、音聲、智慧自在、 無礙解脫。」爾時如來加青蓮華藏菩薩， 令滿普賢大願，知見一切佛法。告蓮華藏菩 薩言：「諸佛世尊有無量住處，所謂常住大悲 住等。又有十種普遍法界，所謂一切諸佛有 無邊際身，色相清淨，普入諸趣而無染著。無 障礙眼，於一切法悉能明見。無障礙耳，悉能 解了一切音聲。有無邊際鼻，能到諸佛自在 彼岸。有廣長舌，出妙音聲。周遍法界身，應 眾生心咸令得見。意住於平等法身無礙解 脫，示現無盡大神力，清淨世界隨所樂見，菩 薩行願圓滿。諸佛又有十種念念出生 智。又有十種不失時，謂成正覺、成熟緣、記菩 薩、隨心現等。又有十無比、十種智、十普入法、 十難信、十大功德、十究竟。」

「十佛事，乃至 更有二十餘重十，皆是如來之妙德也。」

爾時普賢告諸菩薩：「今為汝說如來相海。佛 子！如來頂上有三十二大人相，一一皆悉周 遍十方，如是乃至左足指端第九十七，一一 皆云周遍法界。毘盧遮那有如是等十華藏 世界海微塵數大人相，一一皆以妙相莊嚴。」

爾時佛告寶手菩薩言：「如來有隨好，名圓滿 王。出大光明，名為熾盛，七百萬阿僧祇光明 而為眷屬。我在兜率時，放大光明，名光幢王。 照十佛剎塵界，彼界地獄遇光息苦，得十種 清淨六根，咸生兜率。彼天有鼓，名甚可愛樂。 彼天生已，此鼓發聲：『汝以心不放逸，於如來 所種諸善根，昔近善友，遮邪威力，於彼生 此。』次足下千輻輪，名光明普照王。」

爾時普賢告諸菩薩：「如向所演，但隨眾生根 器，以諸眾生無智計我。」明諸障已，次明修 行十法，謂不棄眾生等，即得具足十種清淨， 謂通達甚深法清淨等。次得十種廣大智，謂 知一切眾生心行等。次得十種普入，毛道與 一切世界，一切眾生身與一身，不可說劫與 一念，一切佛法與一法，不可說處與一處，一 切根與一根，一切根與非根，一切想與一想， 一切音與一音，一切三世與一世，皆更互相 入。次十種勝妙心，次得十種善巧智等。

爾時世尊放白毫光名如來出現，無量百千 億那由他阿僧祇光明以為眷屬，其光遍照 十方盡虛空法界，作佛事已，入如來性起妙 德菩薩頂。此菩薩一心向佛而說偈讚佛，於 口放光名無礙無畏入普賢口，菩薩身座過 於本時百倍。次性起問現相意，普賢答偈云： 「法性無作無變易，猶如虛空本清淨，諸佛性 淨亦如是，本性非性離有無。法性不在於言 論，無說離說恒寂滅，十方境界性亦然，一 切文辭莫能辨。」普賢言：「於無量處見如來身。 何以故？不應於一法一事一身一土一眾生 見如來身，應遍一切見如來身。譬如虛空遍 至一切色非色處，非至非不至。何以故？虛空 無身故。佛身亦爾，遍一切處、一切眾生、一切 國土、一切法，非至非不至。身無身故，為眾生 故示現其身，是名佛身第一相。」次廣說譬喻， 如虛空、日輪等。又云：「譬如月輪有四奇特：一 者映蔽一切星宿光明、二者隨時示現虧盈、 三者多處現影、四者見者皆對目前。如來 亦爾，映蔽一切聲聞緣覺，隨其所宜示現壽 命，淨心眾生菩提器中影無不現，眾生皆謂 唯現我前。」

普賢說如來音聲十種相，次 說如來心十種相。

普賢云：「如大海水，皆 從龍王心念所起。如來亦爾，一切智海皆從 大願之所起也。又南洲二千五百河、西洲五 千河、東洲七千五百河、北洲一萬河，其水多 不？」答言：「甚多。」普賢言：「復有八十億諸大龍 王，一一展轉，其水倍倍於前，皆流入海。又娑 竭太子宮殿中水出，復倍於前。娑竭龍王宮 中水涌出入海，復倍於前。其水紺琉璃色，涌 出有時，是故大海潮不失時。如來智海復過 於是。譬如金翅鳥王飛行虛空，以清淨眼觀 察海內諸龍宮殿，以左右翅鼓揚海水悉令 兩闢，知龍男女命將盡者而搏取之。如來亦 爾，知諸眾生根已熟者，以止觀翅鼓生死海 而撮取之。」乃至文中一一廣釋，皆云云何知 應正等覺音聲、心意識、境界行、成正覺、轉法輪、 般涅槃、見聞親近所種善根。於十方界現 大神通，十方各八十億佛剎微塵同名諸佛 同說此法等，皆遮那本願之力。

爾時如來在菩提場普光明殿，坐師子座，妙 悟皆滿，二行永絕等。與不可說百千億 那由他佛剎塵數菩薩，皆住一生，從他方來， 稱歎佛德。爾時普賢入佛華莊嚴三昧，從三 昧起，普慧菩薩問何等為菩薩依？何等為奇 特想？何等為善知識行勤精進心得安隱？何 等戒？何等成就眾生入界入劫等二百問。普 賢廣答，皆有深義。答奇特想中云：「於一切行 生自行想，願亦如是。」答心安隱中有十種，皆 以自行令他得之心則安隱。答戒中有十種 戒，全是利他，所謂不捨菩提心戒、遠離二乘 地戒、觀察利益眾生戒等。有十種自知受記， 所謂以殊勝解發菩提心、永不厭捨諸菩薩 行、住一切劫行菩薩行、修一切佛法、於一 切佛教一向深信、修一切善根皆令成就、置 一切眾生於佛菩提、於善知識和合無二、於 善知識起如來想、恒勤守護菩提本願。十種入入諸菩薩、十種入入諸如來、十種 入眾生行、十種入世界、十種入劫，乃至十種 佛，謂成正覺佛，願、業報、住持、涅槃、法界、心、三 昧、本性、隨樂。十種發菩提心因緣，竝以眾生 為首。

有十種園林，生死是菩薩園林，無 厭捨故。化物不疲，住劫攝行，淨土住止、魔宮 降他，思法觀理，行行紹繼一切佛法，轉法輪 行，一念成道。

有十種發無量無邊廣大 心，於一切佛所觀一切眾生界，觀一切剎一 切世一切法界，觀察一切法皆如虛空、一切 菩薩廣大行、正念三世一切佛，觀不思議諸 業果報、嚴淨一切佛剎、遍入一切諸佛大會， 觀察一切如來妙音。

○菩薩有十 種無礙用，所謂眾生無礙用，國土、法身、願、境 界智、神通、神力、力。於身無礙用有十，以 一切眾生身入己身無礙用，己身入一切眾 生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛 身、一切剎入己身、以一身示現三世眾生、一 身示現無邊身、入三昧一身示現等眾生數 身、成正覺於一眾生身現一切眾生身、於一 切眾生身現一眾生身、一切眾生現法身、法 身現一切眾生身。

○菩薩有十種習 氣，菩提心習氣，善根、化生、見佛、受生、行願、諸 度、思惟、平等法、境界差別。十種眼，肉眼見諸 色故，天眼見眾生心故，慧眼見眾生根故，法 眼見實相故，佛眼見佛十力故，智眼見諸法 故，光明眼見佛光明故，出生死眼見涅槃故， 無礙眼所見無障故，一切智眼見普門法界 故。十種耳，聞讚聲不貪著、聞毀聲不瞋恚、聞 說二乘不求不著、聞菩薩道歡喜踊躍、聞地 獄苦起大悲心、聞說人天知其無常、聞讚諸 佛加行圓滿、聞說六度四攝發心修行、聞十 方音聲達深妙義、初心後心常聞正法不捨 眾生。有十種鼻，聞臭不嫌、聞香不著、聞香及 臭其心平等、聞非香臭安住於捨、聞眾生依 正知其業行、聞諸伏藏皆能辨了、聞六道生 知其過行、聞聲聞行住一切智、聞菩薩行用 平等心、聞諸佛智不捨菩薩行。有十種舌，開 示一切眾生行舌、開示無盡法門舌、讚一切 佛功德舌、演暢無礙辨才舌、開闡大乘助道 舌、遍覆十方虛空舌、普照一切諸剎舌、普使 眾生悟解舌、悉令諸佛歡喜舌、降伏魔外至 涅槃舌。有十種身，人身化於人，非人身化三 惡，天身化三界，學身現學地，無學身示現羅 漢地，獨覺身化獨覺地，菩薩身成就大乘故， 如來身智水灌頂故，意生身善巧出生故，無 漏法身以無功用道示現一切眾生身故。有 十種意，上首意發起善根故，安住意深信難 動故，深入意隨順解了佛法故，內了意知眾 生心樂故，無亂意諸惑不雜故，明淨意客塵 不染故，觀眾生意無一念失時故，善擇所作 意未曾一處生過故，密護諸根意調伏無散 故，善入三昧意入佛三昧故。行住坐臥處各 十。有十種師子吼，所謂唱言「我當必定成佛」， 是菩提心大師子吼。「我當令一切眾生未度 者度」等四，是大悲大師子吼。「我當令不斷三 寶」，是報佛恩大師子吼。「我當嚴淨一切剎」， 是究竟堅誓大師子吼。「我當除一切惡道及 諸難處」，是自持淨戒大師子吼。「我當滿足諸 佛三業及相莊嚴」，是福德無厭大師子吼。「我 當除滅一切天魔及諸魔業」，是修正行斷諸 煩惱大師子吼。「我當除我我所淨三空門」，是 無生忍大師子吼。最後生菩薩示生王宮出 家成道，是如說行大師子吼。

六度各十，法 相通漫，多屬別門。四無量各十亦爾。有十種 求法，直心精進一向斷他惑、益自他、入智慧、 出生死、為利物、斷他疑、滿佛法。十魔、十魔業、 十捨魔業、十種魔所攝持，謂懈怠心魔所攝 持，志樂狹劣、少行生足、受一非餘、不發大願、 樂寂斷惑、永斷生死、捨菩薩行、不化眾生、疑 謗正法。十種佛所攝持，謂初發菩提心佛所 攝持，不失菩提心、覺魔事能離、聞如說修行、 知苦不厭惡、觀深法得果、說小不取證、觀無 為不住、至無生受生、證智起於行。菩薩住兜 率天，有十種所作業。於兜率天將下生時，現 十種事。

菩薩示現處胎有十事，為成就 小心劣解眾生，不欲令彼起念菩薩自然化 生故。為成熟父母眷屬、宿世同行善根等，示 生微笑行七步。現處童子地、現處王宮、出家 苦行、詣道樹、坐道場、降魔成佛、轉法輪、般涅 槃，各有十事。

爾時世尊在室羅伐國逝多林給孤園大莊嚴 重閣，與菩薩五百人俱，普賢文殊而為上首。 列一百四十菩薩等，皆悉成就普賢行願，廣 歎德已。爾時世尊知諸菩薩心之所念，以大 悲身以方便力充滿虛空，入師子頻申三昧 已，一切世間普皆嚴淨。大莊嚴閣忽然廣博， 無有邊際、眾寶莊嚴。佛神力故，其逝多林忽 然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量 正等眾寶莊嚴。何以故？如來有不可思議自 在用故。十方各不可說佛剎微塵世界海外， 各一世界各一佛各一菩薩，與世界海塵數 菩薩俱來各現神變。以佛力故，於一佛所一 念之頃普見十方無所迷惑，於剎那頃悉能 往詣，如是等菩薩滿逝多林。爾時舍利弗等 諸大聲聞在逝多林，皆悉不見如來神力、如 來嚴好境界、遊戲神變、尊勝妙行威德住持淨 剎，亦復不見不思議菩薩境界，菩薩大會等 皆悉不見，以善根不同故，本不修習見佛善 根、本不讚說十方世界佛剎功德諸佛神變、 於生死中發菩提心、令他住菩提心、令如來 種性不斷等，種種皆悉本無故。以是緣故不 能見聞念等，依聲聞乘而出離故。如恒河岸 無量餓鬼，為渴所逼求水不得，雖住河邊而 不見河，設有見者但見枯竭；聲聞亦爾。譬如 有人於大會中，夢見須彌山頂種種莊嚴天 人受樂，亦自見身如彼諸天會人同處，而彼 不見彼不夢故；聲聞亦爾。譬如雪山具種種 藥，良醫乃見，則非捕獵放牧者見。譬如比丘 於大眾中入遍處定，其餘大眾皆悉不見。如 人生已則有二天恒相隨逐，一曰同生、二曰 同名，天常見人、人不見天。爾時毘盧遮那願 光明菩薩等十菩薩，各說十偈皆勸聲聞，令 觀如來及諸菩薩，皆說如來及以菩薩不思 議事理。唯最初菩薩中有一行偈，斥聲聞人 云：「一切諸緣覺，及彼大聲聞，皆悉不能知， 菩薩行境界。」此諸偈意多明圓因圓果作用 等。

爾時普賢菩薩普觀眾會，以等法界 方便、等虛空界方便、等眾生界方便、等一切法 光影方便，為諸菩薩以十種法句說此師 子頻申三昧，廣明依正自在勝用。爾時如來 欲令諸菩薩安住此三昧，眉間白毫放大光 明，名普照三世法界門，普照十方一切世界 諸佛國土。廣明如來神用竟，乃云：「文殊承佛 神力，欲重宣此逝多林中諸神變事。」而說偈 言：「汝應觀此逝多林，以佛威神廣無際，一切 莊嚴皆示現，十方法界悉充滿」等二十六行 頌，頌前所見。時諸菩薩以佛三昧光明照故， 即時得入如是三昧，得不可說大悲門，廣於 十方而作佛事調伏眾生。爾時文殊從善住 閣出，種種供養佛已，辭退南行，往於人間。爾 時尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利與諸 菩薩出逝多林人間遊行，作如是念：「我今當 與共往南方。」時舍利弗與六千比丘出自住 處，來詣佛所，具白世尊。世尊許已，右繞而出， 往文殊所。此六千比丘，是舍利弗自所同住， 出家未久，所謂海覺比丘、善生、福光、電生、淨 行、天德等。此等六千，悉曾供養無量諸 佛、深植善根、解力廣大、信眼明徹、其心寬博， 觀佛境界，了法本性、饒益眾生，常樂勤求諸 佛功德，皆是文殊說法教化。舍利弗令諸比 丘觀文殊師利清淨身相及眾會具足等。諸 比丘聞，心意清淨、信解堅固，舉身踊躍，憂苦 悉除，具菩薩根，得菩薩力入深境界。白言：「大 師將引我等往勝人所。」時舍利弗將至文殊 所已，白言：「此諸比丘願得奉覲。」諸比丘白文 殊言：「願我悉得仁者所得。」文殊以十事勸之， 令行菩提道。諸比丘聞，即得無礙眼三昧，見 一切佛境界，悉見諸佛種種依正，知十方世 界眾生前後十生，憶彼界中過未十劫，念彼 如來十本生事，成道、轉法輪、神變、說法各有 十種，又即成就十千三昧。文殊乃勸諸比丘 住普賢行。

○文殊勸已，南行至 福城東，住莊嚴幢娑羅林中，說普照法界修 多羅。時無量百千億龍生人天中，一萬龍於 阿耨菩提得不退轉，無量眾生於三乘中各得 調伏。福城中優婆塞、優婆夷、童子、童女數各 五百皆來集已，五百童子中善財為首。文殊 於是觀察善財得名因緣等，知因緣已，又知 童子已曾供佛、深種善根，成佛法器。文殊觀 察已而為說法，說一切佛積集法、相續次第 法、眾會清淨法、法輪法、法身法等，令其發 心。聞已，勤求阿耨菩提，說偈讚歎自責等。文 殊印述，令親近善友。向菩提行親近善友，是 具一切智最初因緣。善財問：「云何學菩薩行、 修菩薩行、趣行、淨入、成就、隨順、憶念、增廣，令 普賢行速得圓滿？」文殊更勸近善知識。從此 南行有勝樂國，妙峯山有德雲比丘。德雲 比丘告善財言：「我得自在決定解力，信眼清 淨、智光照耀，普觀境界離一切障，善巧觀察 普眼明徹，具清淨行，往詣十方國土，供養諸 佛，持諸佛法等。善男子！我唯得此憶念一切 諸佛境界智慧光明普見法門，豈能了達諸 大菩薩無邊智慧清淨行門？」廣明念佛法門， 於一念中見一切剎一切諸佛。次令南行海 門國海雲比丘。善財一心念善知識教及以 法門，至海雲所見已。問：「云何捨凡夫地 入如來地」等。海雲言：「我住此十二年來，常以 大海為其境界。思惟大海廣大無量甚深難 測，漸次深廣。如是觀時，大海有蓮華現，華中 佛現，為我說普眼法門。我唯知此普眼法門。」 善住比丘住楞伽道邊海岸聚落，善財至已，見 此比丘從空中來往，語善財言：「我已成就無 礙解脫門，見一切眾生心行等皆無障礙，供 養諸佛皆得自在。」

至達里鼻荼國，城名自 在。有人名彌伽，大士所得菩薩妙音陀羅尼 光明法門。次南行至住林聚落，有解脫長者， 所得如來無礙莊嚴解脫門。次南行至閻浮 提畔摩利伽羅國，有海幢比丘，所得般若波 羅蜜境界清淨光明門。

漸次南行至海潮 住處普莊嚴園林，有休捨優婆夷，所得離憂 安隱幢解脫法門。次南行至那羅素國，有毘 目瞿沙，語善財言：「我得菩薩無勝幢解脫。」善 財言：「其相云何？」時毘目仙人以右手摩善 財頂，執善財手，即見十方各十佛剎塵數界 佛相好威儀。善財因此得毘盧遮那藏三昧， 攝諸陀羅尼。次到伊沙那聚落，勝熱婆羅門， 所得菩薩無盡輪解脫法門。

次到師子奮 迅城，有慈行童女，是師子幢王女。是女於王 宮中坐毘盧藏殿。善財見已問女，女言：「汝觀 我所住宮殿。」觀已，乃見一一壁柱鏡相形珠 寶鈴樹纓絡等中悉見法界，一切如來從初 發心、成道、說法、現入涅槃。「此是般若波羅蜜 普莊嚴法門，我思惟時得一切陀羅尼門。」次 到三眼國，善見比丘語善財言：「我年既少，出 家又近。我此生中，於三十八恒河沙諸佛所 淨修梵行，或一佛所一日一夜，或七日七夜， 乃至不可說劫。於一念中，十方界眾生恭敬 供養佛，菩薩行海、諸根海等皆悉現前，得菩 薩隨順燈解脫法門。」次到名聞國，自在主童 子與十千童子在河上戲砂，得一切工巧大 神通智光解脫法門。海住城，具足優婆夷語 善財言：「我得菩薩無盡福德藏解脫法門。於 一小器，隨一切眾生所欲，出於四事，不可窮 盡。十方皆然。」大興城，明智居士，居市四衢，十 千眷屬，皆令發心善根增長，所得隨意出生 福德藏解脫法門。

次到師子宮城，法寶髻 長者，所得菩薩無量福德寶藏解脫法門。次 至藤根國，普門城普眼長者，治一切病病差 已，具與一切四事，如應說法，具足諸行，所得 一切普見諸佛歡喜法門。次到多羅幢城，無 厭足王，如法治國，十千大臣共王理事，十萬 猛卒種種治人。語善財言：「我此土眾生，殺盜 乃至邪見，作餘方便不能令其見已生厭發 心。」所得如幻解脫法門。次至妙光城，大光王 於四衢道以一切資生攝取眾生，所得大慈 隨順世間三昧解脫法門。次到安住王都，有 不動優婆夷，以堂宇中一切金色光明攝生， 所得菩薩難摧伏智慧藏解脫法門。

次至 都薩羅城，遍行外道，是出家外道。城東有山 名曰善得，於彼山上徐步經行，十千梵眾之 所圍繞，所得至一切處解脫法門。次到廣大 國，鬻香長者名優鉢羅華，所得調和香法。次 到樓閣城，見船師名婆施羅，在城門外與百 千商人無量大眾海岸上住，說大海法，所得 大悲幢行。次到可樂城，長者名無上勝，在 其城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人百千 居士圍繞說法，所得至一切處菩薩行清淨 門。次到輸那國迦陵城月光園，比丘尼名 師子頻申，所得成就一切智解脫法門。

次至險難國，寶莊嚴城市鄽北宅中有女 名婆須蜜多，所得離貪欲際解脫法門。次 至善度城，居士名鞞瑟胝羅，所得不般涅 槃際解脫法門。次至補怛洛迦山，菩薩名 觀自在，語善財：「我已成就大悲行解脫法 門。我住此門，常在一切諸如來所，普現一 切眾生之前，各以一法攝之，以同類形而 共居止。」次有正趣菩薩從東方來，觀自在 菩薩令善財至正趣所，得普門速疾解脫法 門。次至墮羅鉢底城大天神所，得雲網解脫 法門。次至此閻浮提摩竭提國菩提場中，有 主地神其名安住，所得不可壞智慧藏解脫 法門。次至迦毘羅城，主夜神名婆珊婆演 底，所得破一切眾生暗法光明解脫法門。

次至此閻浮提摩竭提國菩提場中，主夜神 名普德淨光，所得寂靜禪定樂普遊步解脫 法門。次近有夜神名喜目觀察，所得不思議 大勢力普喜幢解脫法門。

次至此眾會 中，普救眾生妙德主夜神，所得普現一切世 間調伏眾生解脫法門。

於此不遠有主夜 神，名寂靜音海，所得念念出生廣大喜莊嚴 解脫法門。次至此菩提場如來會中，主夜神 名守護一切城增長威力，所得甚深自在妙 音解脫法門。

次至此佛會中，主夜神名 開敷一切樹華，所得廣大喜光明解脫法門。

此道場中主夜神，名大願精進力救護一 切眾生，所得教化眾生令生善根解脫法門。

此閻浮洲有一園林名嵐毘尼，有神名妙 德圓滿，所得示現受生自在解脫法門。

次 至迦毘羅城，瞿波釋種女，所得觀察一切菩 薩三昧海解脫法門。

次至摩耶夫人，所 得大願智幻莊嚴解脫法門。次至忉利天，正 念王天主光女，所得菩薩無礙念清淨莊嚴 解脫法門。次至迦毘城，童子師名遍友，言：「此 有童子名善知眾藝，學菩薩字智，得菩薩解 脫，唱四十二字入般若門。」次至摩竭提國婆 呾那城，賢勝優婆夷，所得無依處道場解脫 法門。次至南方沃田城，長者堅固解脫，所得 無著念清淨莊嚴法門。次至此城中，妙月 長者，所得淨智光明解脫法門。次至南方出 生城，長者名無勝軍，所得無盡相解脫門。次 至此城南有法聚落，婆羅門名最寂靜，所 得菩薩解脫名誠願語。

次至南方妙意華 門城，童子名德生、童女名有德，告善財言：「我 證菩薩解脫名為幻住。於此南方有國名海 岸，有園名大莊嚴，中有廣大樓閣，彌勒菩薩 安處其中。」爾時善財向海岸國，自憶往世不 修禮敬，憶念往音無量諸過，對治而行。得無 量法門已，於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前思 惟觀察，入遍一切處智慧身平等門，普現其 身在一切佛前、菩薩前、善知識前、塔廟前，乃 至一切三乘聖眾前、十方一切眾生前，盡未來 際等。善財童子入如是智，端心潔念於樓閣 前舉體投地，從地而起，一心瞻仰目不暫捨， 繞無量匝作是念言：「此大樓閣是解空無相 願者之所住處。」具列一切法，皆云之所住處。 爾時善財以無量稱揚讚歎法而讚閣中諸菩 薩已，一心願見彌勒菩薩。乃見彌勒從別處 來，無量八部大眾圍繞來至閣所。善財見已， 五體投地。是時彌勒觀察善財，指示大眾，歎 其功德，而說偈言：「汝等觀善財智慧心清淨， 為求菩提行而來至我所」等一百一十四行 偈讚已。善財聞已，歡喜踊躍。以文殊之力，眾 華瓔珞忽然現手，以散彌勒，彌勒摩頂偈讚 善財，善財又以偈讚彌勒。

善財白言：「一 切如來授尊者一生記。若一生已超一切菩 薩所住處，具足一切菩薩地」等。彌勒問眾：「見 不？」歎言：「已於福城受文殊教，展轉南行，經由 一百一十善知識已，然後而來至於我所。」告 善財言：「汝為饒益一切眾生故發菩提心。菩 提心者，能生一切諸佛法故。菩提心者，猶如 良田，能長眾生白淨法故。」如是總一百一十 八句讚歎菩提之心。又以一百五譬以譬圓 菩提心。如是說已，復讚於善財所有行願菩 提心等，勸入此閣。

於是善財右遶彌勒，白 言：「惟願為我開此閣門。」彌勒彈指，其門即開。 命入，入已還閉。見其樓閣同於虛空，種種莊 嚴，於一處中見一切處，一切諸處悉如是見， 具見種種不可思議自在境界。爾時彌勒即 攝神力入樓閣中，彈指告言：「善男子！起。法 性如是。此是菩薩知諸法智，因緣聚集所現 之相，如幻夢等。」善財起已，又復告言：「汝住菩 薩不可思議自在解脫，此解脫門名入三世一 切境界不忘念智莊嚴藏。此門中有不可說 解脫門，一生菩薩之所能得。」善財問言：「此莊 嚴事何處去耶？」彌勒答云：「於來處去。」問：「從何 處來？」答：「從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧 神力而住，無有去處亦無住處，非集非常，遠 離一切。」次明無來無去。善財言：「大聖從何處 來？」彌勒言：「菩薩無來無去，如是而來。無行無 住，如是而來。」次述從一切法處來。善財問：「何 者是菩薩生處？」答言：「有十種菩提心，是菩薩 生處，生菩薩家故。」

第八十善財童子受彌 勒教，漸次遊行一百十城已，至普門國蘇摩 那城，住其門所，思惟文殊隨順觀察。是時文 殊遙申右手，過一百一十由旬，按善財頂，為 其說法，令入普賢行道場。文殊師利還攝不 現。於是善財思惟觀察，一心願見文殊師利， 及見大千塵數知識親近供養，渴仰欲見普 賢菩薩，即於金剛藏菩提場師子座前一切寶 蓮華藏座上，起等虛空界廣大心，見十種瑞 相，又見十種光明相已，普攝諸根，一心求見。 於時善財即見普賢在如來前坐師子座，諸 菩薩眾會中最為殊特，一一毛孔出塵數光， 遍虛空一切世界，滅眾生苦、生大歡喜。又念 念中出種種香雲，遍法界虛空界，廣作佛事。 見已，即具十波羅蜜。普賢摩頂，即得一切佛剎 微塵數三昧門，遍見普賢於十方界一一塵 中悉皆如是。次普賢說偈，復為諸菩薩說一 百九十行偈歎佛。