白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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「若得發心淨覺意，彼說最上最殊勝，
若得最上殊勝已，常行波羅蜜多行。
若行波羅蜜多行，則能隨順此大乘，
若能隨順此大乘，則能隨順供養佛。
若得隨順供養佛，則得智慧志堅固，
若能智慧志堅固，常見彼佛不思議。
若常見佛不思議，見佛無去無有住，
若得見佛無去住，此法住世恒不滅。
若見此法恒不滅，遠離積集諸煩惱，
若得遠離煩惱因，則能說法無邊際。
若得說法無邊際，彼為興慈住世間，
若為慈心住世間，則是大悲堅牢本。
若得大悲堅牢本，即是為他法喜樂，
若得喜樂法根本，彼捨造作種種罪。
若捨造作眾罪已，無我無人離眾非，
若得無我離眾非，彼常自利及利他。
若常自利及利他，永免輪迴諸苦惱，
若離輪迴諸苦惱，彼得大力最為勝。
若得大力最殊勝，則得出生清淨智，
若生清淨智慧已，彼入世間修行網。
若能入此修行網，成熟世間甚希有，
若得成熟於世間，積集世間妙智慧。
若得世間妙智慧，則能隨順於四攝，
若能隨順於四攝，則於世間廣施設。
若於世間廣施設，則住方便智慧力，
若得方便智慧力，則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道，永不見彼魔軍眾，
若得不見魔軍眾，則能遠離四魔道。
若得遠離四魔道，則能到於不退地，
若得到於不退地，即得名為無生忍。
若得如是無生忍，得佛授記號世燈，
若得授記號世燈，則住一切如來前。
若得住於如來前，得佛祕密變化智，
若得如來變化智，一切如來皆授記。
若得諸佛授記已，一切功德眾莊嚴，
若得功德眾莊嚴，得妙福德清淨身。
若得如是清淨身，由若金山光照耀，
若得如是金山光，即得具相三十二。
若得具相三十二，即得相好莊嚴身，
若得相好莊嚴已，身放光明普皆照。
若得光明普照已，不思議光眾嚴飾，
若得如是眾嚴飾，光明足步蓮花生。
若得光明蓮花行，得佛境界蓮花座，
若得如來花座已，則能照見十方界。
若得照見十方界，教化眾生不空行，
若得教化不空行，即得智辯無邊際。
若得智辯無邊際，說此不可思議法，
若得說法不思議，令彼無量眾忻慶。
若得無量眾忻慶，積行不可思議剎，
若得如是廣大行，各各智力盡能知。
若得如是智慧力，世間隨類化群生，
若得隨化群生已，宿命住智彼皆得。
若得如是宿命智，三業清淨恒無間，
若得三業恒無間，以自願力隨念至。
若得願力隨念至，隨諸眾生現眾類，
若得隨現眾生類，得不思議妙音聲。
若得如是妙音聲，能出種種眾語言，
所出如是妙言辭，則能周遍諸世界。
如是周遍諸世界，一剎那中盡能知，
若得如是了眾心，不生不滅無退轉。
若離生滅無退轉，一切障惱不復生，
若得障惱不復生，法身功德智慧圓。
若得法身智慧圓，法行光明照世間，
若得法光照世間，則得十地十種身。
若得十地十種身，則得般若解脫道，
若得般若解脫道，灌頂莊嚴為最上。
若得如是灌頂已，三摩地道悉皆成，
如是三摩地得已，各見十方一切佛。
若見如是諸佛已，如是諸佛念灌頂，
作是思惟是事已，十方諸佛同灌頂。
諸佛同時灌頂已，各伸右手摩其頂，
既得諸佛摩頂已，則能變現等虛空。
如是變現等虛空，隨所住處能堅固，
若得隨所能堅固，天上人間莫能測。
既以人天無能測，如是所作離稱量，
過諸稱量離語言，是為一切不空力。
以是一切不空力，聞名見身獲大辯，
既以大辯力如是，能作世間大施主。
復名不空大丈夫，以住本性丈夫故，
不捨大慈演妙法，於諸惡道化群生。
演說寶光最上乘，由如金剛寶雲聚，
彼之自性如海寶，不增不減無有損。
無邊功德亦復然，有剎無佛不聞法，
於彼現作佛菩提，見彼由如大法藏。
彼常說法離眾惑，十方世界無罣礙，
亦如月光普照耀，教化眾生千方便。
剎那剎那佛菩提，即見十方諸世界，
常轉法輪安世間，勇猛遍轉十方界。
彼諸聲聞辟支地，無邊變化佛莊嚴，
復經不可思議劫，化諸眾生親往詣。
若男若女童男女，天人修羅龍王類，
藥叉乃至摩護羅，以解脫智皆悉見。
若諸世間眾形類，隨眾語言悉皆同，
一切勇猛皆盡見，如是勇猛盡觀察。
海印三昧從口生，得是海印眾三昧，
能嚴不可思議剎。嚴飾不思議剎已，
供養十方諸如來，如是種種供養已，
復得光明眾嚴飾。若得光嚴不思議，
則得無邊解脫智，若得無邊解脫智，
得不思議身變化。若得如是身變化，
口辯智辯亦如是，若得口智無礙辯，
布施變化不思議。若得布施不思議，
持戒忍進亦復然，若得持戒忍進通，
禪定神變莫能測。若得禪定神通變，
出生方便神變智，得是方便神變智，
出生無邊諸功德。從佛口生三摩地，
三摩地入一微塵，一切微塵皆盡入，
一微塵中難思剎，一一微塵皆悉見。
如是佛剎微塵數，其中佛剎盡皆覩，
種種微細清淨眾，無上貴重微妙剎，
如實遠離出興世，其中祕密妙昇騰，
有以除暗放光明，帝網重重復無盡。
由如見一大光明，如是一切微塵盡，
此大仙行三摩地，即是無邊勝解脫。
三摩地力供養佛，一切如來供養已，
復於手中變千萬，作大丈夫興廣供。
乃至十方妙華鬘，塗香發越珍奇寶，
一一手中親施與，菩提大樹詣佛所。
價直千萬妙香衣，種種幢幡及傘蓋，
閻浮檀金莊嚴具，彼自手中親施與。
無邊一切所受用，清淨供養於大仙，
手中奉上皆捨施，住佛菩提大樹王。
乃至一切眾妓樂，擊鼓出眾妙音聲，
種種雅樂琴箜篌，一一手中親撫擊。
種種讚唄妙伽陀，種種稱讚真實德，
無邊一切十方界，一一皆自手中作。
或以光明興佛事，皆從右旋而動作，
香水普灑諸佛剎，供養一切世間燈。
光明嚴麗適意香，蓮華瓔珞不思議，
蓮華妙色無央數，一一自作供諸佛。
放大光明嚴飾華，種種微妙華雲海，
如是妙華普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾香，種種微妙香雲海，
如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明塗香獻，種種塗香妙雲海，
如是塗香普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明鬘嚴飾，種種微妙鬘雲海，
如是妙鬘普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明粖香嚴，種種粖香妙雲海，
如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾衣，種種微妙衣雲海，
如是妙衣普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾蓋，種種微妙蓋雲海，
如是妙蓋普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明寶嚴飾，種種微妙寶雲海，
如是妙寶普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明蓮華嚴，種種蓮花妙雲海，
如是妙花普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明瓔珞嚴，種種瓔珞妙雲海，
如是瓔珞普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明幢莊嚴，彼幢青黃具赤白，
無數妙寶眾莊嚴，眾幢嚴飾彼佛剎。
種種嚴飾摩尼網，懸繒幡蓋妙花鬘，
垂珠瓔珞演佛音，持蓋常在如來上。
假使供養一如來，手自供給不可數，
如是盡諸一切佛，此仙變化三摩地。
攝諸世間神通智，是為最上三摩地，
善行一切眾方便，如是化導諸群生。
或有供養諸如來，種種行施不思議，
尸羅清淨頭陀行，無盡忍辱非動搖。
或有勇猛勤精進，寂然禪定善修習，
智慧了達諸義趣，能行一切善方便。
或行慈悲喜捨願，同事愛語利他力，
以智積集眾福業，解脫四諦十二緣。
或有根力覺道行，聲聞乘中得解脫，
觀緣清淨緣覺乘，神通變化最上乘。
或見無常諸苦惱，非命非身卒暴眾，
非橫煩惱障所纏，三摩地力能蠲除。
於諸世間行精進，演暢妙法化群生，
普願一切皆解脫，誘諸眾生隨世間。
彼諸形類莫能測，神通密演三摩地，
嚴持欲樂妙變化，隨意引導諸世間，
悉令歡喜獲安樂，思念眾生無暫捨。
若逢饑饉眾難中，種種安樂世所有，
一切愛樂悉從心，為諸世間廣施設。
常以珍味之飲食，種種麗服及庫藏，
王物我所愛樂捨，一切世間隨意施。
殊特妙好相嚴身，巍巍上行無傾動，
塗香花鬘悅眾心，現是色相化群有。
見者愛樂生歡喜，上妙智慧種種色，
見諸最上微妙色，隨意化導於世間。
迦陵頻伽出妙音，白鵠計羅俱拏聲，
緊那羅鼓出梵音，恒演如來解脫法。
八萬四千如來藏，一切勝義盡能行，
差別萬法妙能宣，隨意化導諸眾生。
眾生苦惱悉同行，非惡非善亦復爾，
造作一切諸行業，隨意化導諸眾生。
若逢災難苦惱中，見彼如是難堪忍，
代諸眾生受眾苦，安樂一切諸世間。
若法或有或不至，無智無福無解脫，
與王於彼同敷暢，拔濟眾生超彼岸。
能離貪愛眾結縛，名為世間解脫主，
一切欲樂盡能超，出離解脫光明照。
彼放光明十種行，能行調御眾方便，
一切仙行悉了知，觀見世間隨所作。
眾生等同無量壽，坦然安隱而快樂，
生老病苦不能侵，決定自見無常趣。
如有眾生樂燈明，世間癡暗然大炬，
老病死苦恒熾然，世間引導諸眾生。
十力精進四無畏，如來十八不共法，
我意思惟廣大功，於諸世間作佛事。
譬如世間諸幻術，能現種種眾色相，
見諸如來化亦然，如是神變導諸有。
彼以種種方便行，善言誘喻諸眾生，
譬如蓮華不著水，隨意造作差別行。
華辭捷利眾語言，妓舞戲玩相扠撲，
瓔珞莊嚴舞旋轉，如幻現相各不同。
或作村營商主尊，長者賈客市中主，
輔相大臣王給使，醫方大辯眾論師。
或於曠野作大樹，珍寶妙藥無盡藏，
如意摩尼給所須，失路迷人為導引。
盡知未來生世間，眾生不知自作業，
經營農務眾方便，世間工巧種種行。
或現怨親無憎愛，安樂一切諸眾生，
洞明方論種種法，彼仙開決光明道。
若行最上大仙行，天上人間皆解脫，
若諸出家苦行輩，開彼最上一切智。
若諸外道出家眾，常持不語憍答摩，
裸形不動沙門相，亦自依稟本師教。
或有常持捨身法，或即執有執本無，
長髮𩭓髻童子相，亦自依稟於本師。
或有事日五炙身，狗戒牛戒鹿皮衣，
巡訪三時行供養，亦自依稟於本師。
或有常樂天中智，無善無惡撥無因，
尋求根果水為食，執為上味難思法。
或有蹲坐紅色衣，或有塗灰或臥草，
持捧題名搭肩行，亦自依稟於本師。
乃至一一諸外道，皆悉令彼離結縛，
彼行利智惡苦行，如是外道皆接引。
世間同類皆教化，邪見棲託本靈跡，
於彼方便演妙法，說此正法令他作。
或演大乘真言行，正法祕要妙言辭，
或於正直演實言，其中或演天妙句；
或以文字得解脫，法集妙義金剛句；
智慧破壞外論句，論說種種解脫言。
或於人中演神呪，宣揚一切妙章句，
其中或有天語言，龍王語言藥叉句；
或於羅剎步多言，藥叉畢舍乾達嚩，
緊那羅女誐嚕拏，演斯妙法解脫義。
彼以智慧如法說，若佛若法如是盡，
智道不可思議法，說此三摩地變化。
解了世間三摩地，行於一切諸世間，
或放光明難思議，光明引接諸眾生。
或放光明名妙觀，乃至眾生因光信，
彼得不空妙觀察，無上智及無上因。
得見諸佛并聞法，及見僧徒諸功德，
見塔讚佛甚希有，及見清淨光明照。
或放光明名普照，遍照一切諸世間，
一一微塵彼盡知，為欲安樂世間說。
彼光普照諸眾生，常持燈明供養佛，
持燈供養諸佛已，世間所有眾燈明。
或以酥燈及油燈，松脂草竹及葦燈，
眾香美味珍寶燈，盡持光明施諸佛。
又放光明名遍照，悉能觀察諸眾生，
貪愛輪迴生死海，為欲拔濟諸群生。
光照輪迴貪愛海，悉令利樂諸有情，
皆得遠離於四魔，苦惱逼迫令安樂。
作諸橋梁無有數，或於河路作船筏，
叱呵假偽讚息災，彼放光明皆盡照。
光明警悟渴乏者，彼能覺悟諸眾生，
遠離貪欲獲善利，得為說法之導師。
若離欲貪獲善利，說法化導亦復爾，
得佛降霔甘露水，濟拔世間飢渴者。
或作池河及井潭，穿鑿造作為菩提，
呵毀愛欲稱讚定，呵責貪愛彼悉除。
憐愍眾生放光明，彼光遍警諸群有，
樂他變化住菩提，念念生心我當得。
莊嚴相好蓮華座，大悲憐愍諸眾生，
恒時演說佛功德，放光令彼生忻慶。
又放光明名適意，是光能覺諸有情，
於佛於法生愛敬，及樂恒時事眾僧。
既得佛法生忻慶，及以給侍於眾僧，
即禮如來聖功德，是故得佛無上行。
遇諸如來并妙法，得最無上忍辱行，
覺此眾多諸有情，念佛念法聖功德。
一一功德心覺悟，彼放光明令趣求，
又放光明集福德，此光能覺諸有情。
捨施無數種種行，勸請無上大菩提，
所求如意皆滿足，如是種種物能施。
一切隨意施設已，積集福德放光明，
如是智者放光明，彼光照察諸眾生。
一法口宣無有盡，剎那宣暢能觀察，
法慧攝諸眾生義，智智悉能盡了知。
妙法勝義已宣揚，即智放彼大光明，
若以智燈放光明，彼光照察諸眾生。
眾生不空無生滅，諸法自性即無性，
如幻如霧水月等，如夢亦如鏡中像。
法無主宰依於空，善說出生智慧燈，
法力變化放光明，彼光警悟諸眾生。
無盡總持誰易得，持諸如來妙法藏，
總持妙法修習已，大仙之法常護持。
宣暢是法為世間，是為法化放光明，
或以好捨放光明，彼光能覺諸眾生。
無常不久知快樂，如是捨離彼皆得，
若諸眾生我難伏，了知自性如浮雲，
知已好慧善安和，是為好施放光明。
又放光明名懺悔，照察毀禁諸眾生，
戒法清淨懺悔已，心生遠望當得佛。
若諸眾生因持戒，現業毀禁獲清淨，
彼同發此菩提心，放此光明彼盡懺。
忍辱放光眾嚴飾，彼光照察諸眾生，
瞋心極惡意難調，先以忍辱彼即除。
自業難行忍辱行，於心不動菩提道，
恒時稱讚忍辱行，是為忍辱眾嚴飾。
又放光明光熠燿，照察懈怠諸眾生，
三寶上妙諸方便，相續長時而供養。
三寶種種諸方便，相續方便供養已，
即能遠離於四魔，疾得無上大菩提。
化諸眾生行精進，如是供養三寶已，
恒持妙法無盡時，熠燿光明彼即得。
又放光明作忍辱，普周覺察諸眾生，
菩提遠離貪瞋癡，得心恒時無間斷。
所有業行悉皆除，遠離一切諸不善，
稱揚息災讚禪定，忍辱清淨放光明。
智慧嚴飾放光明，能覺癡暗諸眾生，
若說正法得解脫，遍能證入諸智根。
若聞正法得解脫，遍能往詣根源已，
即得日燈三摩地，得佛智慧妙光明。
王之所有我能施，為求妙法住菩提，
即得常時演是法，智慧光明莊嚴得。
若佛放此大光明，彼光照察諸眾生，
無數難思千如來，現座妙好蓮花上。
大覺如來解脫我，無邊變化演佛音，
作諸如來照察力，即得放此佛光明。
又放光明施無畏，部多恐怖諸眾生，
救諸患難羈鎖縛，如是恐怖災難者，
令諸眾生得安隱，悉能遠離於殺生，
救諸業道患難者，得大無畏放光明。
又放光明名安樂，安諸得病纏綿者，
一切疾疫盡療治，安樂禪定三摩地。
種種醫藥花果實，塗香末香珍寶味，
香水乳蜜及酥油，飲食供養皆充足。
見諸如來放光明，照察眾生命終時，
教令念佛即見佛，命終決定生佛剎。
臨命終時若念佛，見於佛像生愛敬，
佛為往彼而救度，得見諸佛為說法。
又放光明名法光，此光能覺諸眾生，
聞法書寫讀誦持，常得愛樂於諸法。
開敷妙法甚難值，勤求妙法圓滿意，
以諸方便獲斯法，是故說法光明得。
又放光明名語言，佛子覺悟彼眾生，
本願聲振三千界，聞諸如來眾言音。
高聲稱讚於大仙，大聲響亮鐘鈴施，
為諸世間佛語言，是故得此語言光。
又放光明施甘露，彼光能覺諸眾生，
了知眾生起心時，一切功德相應行。
無數苦惱災難中，恒說虛假無安隱，
若常止息災難除，說施甘露悉皆得。
又放光明名最勝，此光能覺諸眾生，
勝戒三摩地亦然，聞佛最勝大智慧。
無等淨戒三摩地，智慧第一大能仁，
稱揚讚歎施菩提，彼當得此勝光明。
為施無盡妙珍寶，此寶供養於大仙，
施寶供佛及佛塔，眾生求寶而不獲，
施諸珍寶得為佛，是故放光如寶嚴。
又放光明往照耀，是光覺悟諸眾生，
適意塗香人不嗅，彼行如來功德行。
天上人間所出香，用為供養諸如來，
眾多佛塔我盡塗，是故放此塗香光。