白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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「又放光明種種嚴，種種幢幡及傘蓋，
作諸妓樂及眾香，嚴持上妙雜花香，
如是種種供養佛，花香燒香及粖香，
幢幡妙蓋垂寶帳，能出種種妙莊嚴。
又放光明發淨心，手持眾寶而住立，
清淨大仙佛塔處，得此清淨妙光明。
又放廣大光明雲，復雨種種妙塗香，
塗香水洒塔界地，是故得此光明雲。
又放光明種種嚴，裸者得衣而莊飾，
種種瓔珞種種衣，是故出生莊嚴施。
又放光明名眾味，施諸上味飢渴者，
種種上味之飲食，施已獲得大光明。
又放光明名勝義，庫藏珍寶施貧窮，
及施三寶無有盡，是故檀行勝義成。
又放光明眼清淨，盲者得視眾色相，
以燈供佛及佛塔，獲得放光清淨眼。
又放光明耳清淨，聾者各得聞眾聲，
施佛音樂及佛塔，獲得清淨光明耳。
又放光明清淨鼻，鼻根不具聞妙香，
施妙塗香佛及塔，獲得清淨光明鼻。
又放光明清淨舌，得佛柔軟慈意語，
遠離麁獷雜穢言，獲得光明舌相好。
又放光明身清淨，身根不具復圓滿，
捨身量等佛及塔，是故得此清淨身。
又放光明意清淨，一切妙意彼皆得，
因心意作三摩地，得此清淨意光明。
又放光明色清淨，思見仁王眾色相，
種種妙色靡不周，得獲莊嚴光明塔。
又放光明聲清淨，非聲空聲悉盡知，
生信由如於谷嚮，放此清淨聲光明。
又放清淨香光明，一切臭氣為妙香，
妙香水灑佛塔廟，放光住此菩提樹。
又放清淨味光明，有毒無毒變上味，
供佛聲聞及父母，施諸上味得光明。
又放光明觸清淨，澁滑軟觸悉安樂，
劍戟箭槍如雲雨，變為柔軟妙花鬘，
無數軟衣觸獲安，渡生往詣於佛所，
妙花塗香清淨衣，得施鬘蓋放光明。
又放清淨法光明，一切毛端難思法，
為諸世間而出現，得佛演說一切法。
信法自性本不生，法身報身亦復爾，
法常寂住等虛空，是故得獲清淨法。
光明現前應是作，於大仙面一毛端，
出生殑伽沙等光，一切各各隨業因。
亦如現前一毛塵，出現殑伽微塵等，
如是一切毛皆盡，此三摩地大仙現。
若放光明如本行，是光所作過去同，
彼若不現此光明，云何神變等大仙。
彼得福德既同因，隨喜勸請亦如是，
若有得見悉獲安，是光自他俱解了。
若作福業善安和，相續不斷供養佛，
如來功德應忻求，覩此光明如是作。
由如盲人不覩日，不分晝夜及世間，
云何眼等能了色，各各法義而得解。
調御放光亦如是，分明示彼不自見，
未離顛倒妄想言，畢竟不得廓徹意。
乘寶宮殿眾嚴持，種種資具妙香華，
大眾無有能知者，彼之疾病甚難袪，
調御光明亦如是，此光自障不能知，
虛誑妄語未能除，畢竟不能心廣大，
覩此光明能了別，常得樂說而安樂。
彼身無疑妄想除，離我即大功德幢，
變化主伴而莊嚴，依此無上三摩地。
無邊一切諸十方，顯示佛子并主伴，
種種三千微塵剎，光明嚴飾蓮花座。
一切身同跏趺坐，變化示此三摩地，
自他十剎微塵等，蓮花坐彼諸眷屬。
各各佛子眾圍遶，安住遍入三摩地，
彼以大仙化導力，眾生從佛功德出。
互相圍遶大蓮華，同時合掌而恭敬，
此法是大調御師，若入寂靜三摩地。
得諸弟子眾圍遶，由如眾星中朗月，
如彼入於一方中，顯示佛子并眷屬。
一切方中此皆盡，變化示此三摩地，
彼方覆閉悉蠲除，最上三摩地行入。
或有從於三昧起，自身顯示於十方，
或有東方三昧中，西方不起能搖動；
或有西方三昧中，東方現起大人相，
悉能入此十方中，異方復現諸三昧。
廣能現此功德智，大仙神變三摩地，
若盡異方一切剎，無數如來皆往詣。
一一足下而致敬，現住安樂三摩地，
或以三昧視眾生，西方盡剎而湛然。
一切如來悉現前，現作無數諸供養，
如是西方盡見已，復往阿僧祇佛剎，
於彼足下而致敬，得住安樂三摩地。
彼以等持而正見，盡於東方諸剎土，
一切如來悉現前，又覩無數諸供養。
入此十方佛剎已，一一方盡無動搖，
於中現起諸三昧，種種供養世間燈。
彼於眼塵三昧中，能現大色諸境界，
見此不可思議色，天上人間悉愕然。
既覩色塵三昧已，作是思惟眼塵境，
眼之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有耳塵三昧中，能現大聲諸境界，
入於一切語言音，天上人間悉愕然。
既覩聲塵三昧已，審諦思惟耳塵境，
耳之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有鼻塵三昧中，能現大香諸境界，
如是妙香悉遍入，天上人間悉愕然。
既覩香塵三昧已，復諦思惟鼻塵境，
鼻之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有舌塵三昧中，能現大舌塵境界，
如是上味普周遍，天上人間悉愕然。
既得上味三昧已，審諦思惟舌塵境，
舌之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有身塵三昧中，能現大觸塵境界，
世間觸塵普遍入，天上人間悉愕然。
既覩觸塵三昧已，身塵遍起諦思惟，
身之自性非生滅，是故開闡無相空。
或有心塵三昧中，能現大法塵境界，
既覩法塵三昧已，復諦思惟心塵境，
心之自性非生滅，是故開闡無相空。
彼以三昧嬰孩身，出現盛年壯色住，
彼現盛年三昧已，復住衰老朽痼身，
住此衰老身三昧，復發心作優婆塞。
住此優婆塞三昧，改質現作比丘身，
住此比丘身三昧，即得多聞比丘身。
住此多聞身三昧，即得有學無學身，
既住如是身三昧，即得住於如來身。
住是如來身三昧，得佛最上妙色身，
住此最上身三昧，化身現作天人形。
從此天形身三昧，出生眾多大龍身，
從此大龍身三昧，出生諸大藥叉身。
從此藥叉身三昧，出生一切步多身，
從此步多身三昧，現前出生一毛端。
從此一毛端三昧，出生一切眾毛端，
從此一切毛端中，出生一髮毛端塵。
從此一髮塵三昧，出現一切髮塵境，
一一髮塵三昧中，復能出現微塵數。
若見一塵三昧已，出生一切微塵盡，
若見一一塵三昧，出生大海金剛際。
從此金剛際三昧，出生摩尼樹花果，
從此摩尼樹三昧，出現如來大光明。
從此如來光三昧，出現一切江海水，
從此江海三昧中，復現大火塵境界。
從此火塵三昧中，出生風塵之思念，
從此風塵之三昧，出生大地塵境界。
從此地塵三昧中，出生一切天宮殿，
於此宮殿三昧中，思念等彼虛空界。
三昧解脫不思議，悉得無邊諸功德，
復能照耀無邊劫，一切如來盡難量。
一切如來同說此，世間業果難思議，
龍化雲水佛入定，定中變化不思議。
見彼出生說少分，於中彼眾悉驚怪，
法師方便智令知，所說敏速能解了，
即得住於八解脫。聲聞得一即為多，
或是得多由如一，觀彼虛空光熾焰。
炎赫熾盛俱洞然。周匝俱為熾火城，
火城下徹於水輪，於輪坐臥而安住，
剎那身變不思議。彼眾無有大悲心，
菩提行遠棄世間，身雖變化不思議，
不能利他為世間。譬如日月遊虛空，
悉能照見十方界，陂湖池沼及淵泉，
方圓大小寶海河，悉現不思議色相。
如日照見於十方，如智解脫諸三昧，
若見如來佛亦然。澄湛池邊四兵眾，
各各於中而現形，利劍弓刀箭甲冑，
兜鍪覆膊絛鐵札，亦如眾色而莊嚴。
見彼如來光明網，不分憎愛離疑惑，
解脫功德三摩地。天中海內說彼名，
乃至眾生出生海，聞彼所說盡能知，
自身語言皆歡喜。愛樂貪恚雜語言，
一切隨類能了知，得妙總持法之力，
人間天上過有無。名為覩嚕婆惹娑，
婆羅門女稱讚彼，志願無有愛恚心。
為無嫉妬得超身，雖有辯才愛恚存，
不能成就大檀行。名稱遠聞於世間，
無人不喜智功德，譬如明智作幻術，
能現種種無邊色，或於晝夜月一念。
百年由如於風燭，云何幻化有愛恚，
世間變化如幻夢，定知遠離於解脫。
如智善修人皆喜，天與修羅共鬪戰，
天得修羅自退散，以蓋覆上乘車輦，
兵甲自退而散走，修羅於彼生愛恚，
自說身變不思議，富貴勇猛無能敵。
現身變化能如是，能持大龍及金剛，
帝釋眷屬乘大象，此象頭現三十三，
一一復現於六牙，一一牙上現七池，
池中現水皆盈滿，一一池現七蓮花，
蓮花種種而莊嚴，一一華中復現七，
天女一切悉能知，能解歌舞眾妓樂。
帝釋天眾同娛樂，知彼自身復龍形，
得同一切而變化，種種造作等莊嚴。
或時現龍為最上，彼現有愛有恚癡，
隨自福業現神變，智力方便相應行。
非三摩地不能作，由如羅睺身變現，
變為金剛縛足下，現身海中水至臍，
頭與妙高而同等，彼有愛恚貪瞋癡。
羅睺神變力如是，魔王破壞世間燈，
若現神變無有邊，帝釋化現不思議。
天與修羅共戰時，制伏修羅不能變，
彼現自身於帝釋，能知修羅勇猛力。
同時自往帝釋前，各各執持於金剛，
修羅執持而戰慄，變現千眼能怖畏。
光明熾盛執金剛，身披甲冑有大力，
修羅既覩而退走，彼以薄福力不任。
帝釋為天現神變，一切世間盡能救，
說此神變福無盡，空中天鼓勸諸天。
說於彼眾業果報，知天耽著於欲樂，
天鼓出聲而救度，觀身無常不久停。
此等自性不能了，如幻如雲翳星月，
萬物自性如夢覺。一切煩惱怨家因，
除得甘露離無常，其中若有樂耽著，
無常迅速如摩竭。一切眷屬悉遭苦，
聖者增長於一切，樂著欲樂如盲人，
若有聞法免無常。鼓為帝釋常誡勸，
及諸天眾說妙法，恒時演暢妙語言，
無邊煩惱能廣說。彼能現此無色相，
天鼓出於大音聲，隨諸天意現眾色，
廣為無作諸眾生。天與修羅相持時，
以天福力勝於彼，天鼓空中勸天人，
出眾音聲悉同彼。天鼓勸令生忻喜，
得生遠離兵怖畏，修羅王眾自退散，
剎那恐懼盡消除。鼓施甘露經劫數，
救度一切諸世間，彼離煩惱魔王眾，
不受煩惱說安樂。帝釋天女九十二，
化身令他悉歡喜，一一幻身與彼同，
一切天女各同示，諸女同時貪慾樂，
若住自性妙法中，而為開示演妙法。
帝釋神變一剎那，帝釋有愛有恚癡，
唯自娛樂諸眷屬，無人於世恒方便。
世間變化離愛欲，魔王鬪諍住世間，
攝伏一切眾生類，煩惱業力索普縛，
愚迷眾生不能脫，彼等有愛有恚癡，
一切世間魔王攝，住於十種業道中。
一切世間自破壞，梵王宮殿三千主，
乃至梵王三千宮，普現其身於中住。
梵天王出妙音聲，梵王於彼世間中，
定知梵王能變化，彼經劫數如剎那。
不能一念生悲智，過於三災壞劫已，
不思議心諸世間，眾生業報心生風。
風能成就器世間，四海眾山天宮殿，
廣大種子光明寶，風能生雲而降雨。
雨止風卷雲自收，風能成熟世所有，
安樂眾多諸世間，彼不學於波羅蜜，
亦復不學佛功德，能現世間不思議。
雖能如是人莫覩，乃至飛禽走獸聲，
女聲童男童女聲，雲雷震吼海潮聲，
眾生各各悉聞知，各各聞於自性聲。
以廣大辯無礙知，江河各出廣大聲，
世間娛樂妙音聲。如來法海甚希有，
能攝一切諸眾海，海得妙寶水無盡，
江河競澍復不增。由如一切世間海，
定慧解脫福無盡，智智出生諸功德，
得福功德亦不增。娑誐羅龍能自在，
從下往詣化樂天，廣布慈雲四大洲，
無數種種而莊嚴。化樂天中閻浮名，
現雲普遍眾妙色，或變紅珠光晃耀，
覩史多天金雪色，焰摩天中吠瑠璃，
忉利天中瑠璃藏，四大王天水精色，
金剛堅固海雲色，緊那羅宮香發越，
龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，
阿修羅宮山石色，上妙金光陽焰色，
異域他州種種嚴，贍部洲中青碧色，
雲色各各隨洲變。化樂天中現金雲，
由如閃電日光色，妙色等同清淨月，
覩史多天紫金色，焰摩天中金雪同，
忉利天中瑠璃色，四大王天水精色，
金剛堅固海雲色，緊那羅宮香充滿，
龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，
阿修羅宮鐵山色，上妙清淨摩尼照，
種種差別而莊嚴。贍部洲中月摩尼，
電光所至亦如雲，化樂天與梵王天，
同現鼓聲悉周遍。覩史多天雅樂聲，
焰摩宮中天女聲，四大王天乾達嚩，
山相擊聲海潮聲，緊那羅笛俱拏聲，
龍宮迦陵頻伽聲，堅守宮中龍女聲，
修羅宮中琴瑟聲，人聲海聲笙簧聲，
化樂天中天妙香，雨花種種而莊嚴。
妙摩尼月妙月中，曼陀花鬘及塗香，
覩史多天摩尼色，種種妙寶眾嚴飾。
如月光明摩尼髻，繽紛亂雨金色衣，
種種幢幡及寶蓋，嚴持塗香妙華鬘，
金色真珠紅色衣，焰摩天中恒時雨。
忉利天中如意珠，塗香栴檀及沈水，
功姑摩蘃天妙鬘，香水及雨眾妙花，
珍異飲食增長力，得香美味貌熙怡。
殊特妙寶不思議，雨四天王及龍宮，
雨於大海能堅牢，如是無量無有盡。
庫藏無盡甚廣大，恒雨無邊勝妙寶，
妙衣莊嚴彼充滿，又雨粖香末利香，
或作雅妙琴瑟聲，緊那羅女雨瓔珞，
龍宮恒雨紅色珠。堅守光明摩尼寶，
破壞冤家弓敏捷，修羅宮中雨劍戟，
無價瓔珞令彼安。雨鬘末利瞻波迦，
雨於清淨俱闌拏，更雨種種妙燈光，
閻浮提人皆歡喜。復能忻樂妙法雨，
花樹果樹及香樹，天妙眾物安世間，
如是難思雲莊嚴，霹靂雷聲雨莊嚴，
如是龍變難思議。彼恒住於大海水，
龍現變化上難思，若入法海功德中，
無邊變化非測量。此義譬喻說少分，
如是說彼調御師，此勇猛智離譬喻，
若此現住解脫門，說此解脫為最上。
廣大微妙無上意，得未曾有真實意，
如是勝上甚深意，是法難行希希有。
世間所有行行人，若聞最上解脫已，
世間恭敬而稱讚，眾生身道難得聞。
如是此法能尊重，若能作福獲安樂，
自他因力而恭敬，彼於人間離疑惑。
聲聞乘中不生疑，辟支佛乘亦復然，
彼復不疑眾多乘，住彼大乘未為難。
恭敬此經甚難得，云何讀誦而受持？
若住此法云何行？假使三千山及海，
盡未來劫而頂戴，如是勤苦未為難；
恭敬此經甚為難。三千微塵等眾生，
一一於前經劫住，如是勝福未為難；
信此經者甚為難。假使十剎山及海，
如此而能掌中持，如是勤苦未為難；
恭敬此經甚難得。十剎微塵等眾生，
一一面前經劫住，最勝福報未為難；
信此經者甚難得。十剎微塵等如來，
一一經劫面前住，若於此法讀誦持，
勝前功德阿庾多。如來開此解脫門，
若於十方一切剎，悉能降伏魔王宮，
導引無罪悉安隱。若諸十方仁師子，
彼從口中現一切，舒手安於頭頂上，
無邊功德普吉祥，一切如來口中出，
如來以手摩其頂，解脫法門應善說。
汝等應當廣流布，勿令此法而斷絕，
世尊佛說此伽他，說已默然而寂住。」

爾時三千大千世界，一切諸天及諸人民海 會聖眾，同作是言：「此是如來第二會轉此法 輪，讚言善哉！善說世尊，希有，希有！我等過 去未曾聞，說如是正法。若有眾生，聞此正法， 甚為希有！即得不生貧窮下賤之家，心得平 等，由如供養恭敬眾多如來。是諸眾生展轉 相教，如佛塔廟。彼諸眾生，天上人間，魔王眷 屬彼不能害。若諸人天，在家出家，是諸國王 及諸大臣長者宰官，亦不能害。」

是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！希有如來云 何得此，如是寶光明經正法行於世間？此眾 經中寶，皆是如來威神力故，出現世間。復次 是諸眾生得聞是法，亦是如來威神力故。」

爾時世尊復開金口，告尊者阿難言：「汝當受 持，阿難！如是正法，勤心精進，受持讀誦。」

是時， 尊者阿難遶佛三匝，而作是言：「世尊！我當受 持如是正法，永不忘失。」

佛說此經已，一切聖 眾菩薩，普賢菩薩、妙吉祥童子，尊者舍利弗 等，諸大聲聞，天、人、阿修羅、乾達嚩等，聞佛所 說，皆大歡喜，頂禮而去。