白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世 尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行， 捐捨身命、肉、血、骨、髓，惟願世尊少說往昔苦 行因緣，為利眾生受諸快樂。」

爾時，世尊即現 神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講 堂眾會之中有七寶塔從地踊出，眾寶羅網 彌覆其上。爾時，大眾見是事已，生希有心。

爾時，世尊即從座起，禮拜此塔，恭敬圍遶還 就本座。

爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如 來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸 眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」

佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利 安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三 藐三菩提。」

爾時，佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示 此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德 所薰。」

爾時，阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供 養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函 見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍 利其色紅白。」

佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾 時阿難即舉寶函還至佛所，持以上佛。

爾時，佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此 舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得最上 福田。」爾時，大眾聞是語已，心懷歡喜，即從坐 起，合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。

爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往 昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀， 修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子，端 正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名 摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰 摩訶薩埵。

「是三王子於諸園林遊戲觀看，次 第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如 是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰 損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身， 但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我 於今日獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂神仙 所讚：「是處閑靜，能令行人安隱受樂。』」

「時諸王 子說是語已，轉復前行，見有一虎適產七日， 而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命 欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪 哉，此虎產來七日，七子圍遶不得求食。若為 飢逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食 何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王 子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎 飢餓，身體羸瘦，窮困頓乏，餘命無幾，不容餘 處為其求食，設餘求者命必不濟。誰能為此 不惜身命？』

「第一王子言：『一切難捨不過己身。』 第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命 不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若 諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者，捨此 身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視 之，目未曾捨，作是觀已尋便離去。

「爾時，第三 王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？ 我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處 之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬 車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨 害，然復不免無常敗壞。復次，是身不堅無所 利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日當使此 身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次，若 捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身 唯有大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不 淨，多諸蟲戶；是身不淨，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦 共相連持。如是觀察甚可患厭，是故，我今應 當捨離以求寂滅無上涅槃，永離憂患、無常 變異，生死休息，無諸塵累，無量禪定、智慧、功 德具足成就，微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚， 證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是 時，王子勇猛堪任作是大願，以上大悲薰修 其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留 難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』

「爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置 竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於 最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩 提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖 眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥 餓虎前。是時，王子以大悲力故，虎無能為。王 子復作如是念言：『虎今羸瘦，身無勢力，不能 得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能 得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎 前。

「是時大地六種震動，日無精光——如羅睺羅、 阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時 虛空中有諸餘天見是事已，心生歡喜，歎未 曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲 者，為眾生故難捨能捨，於諸學人第一勇 健。汝已為得諸佛所讚常樂住處，不久當證 無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污 王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。

「爾時， 第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：

「『震動大地、及以大海，日無精光，
如有覆蔽，於上虛空，雨諸華香，
必是我弟，捨所愛身。』

「第二王子復說偈言：

「『彼虎產來，已經七日，七子圍遶，
窮無飲食，氣力羸損，命不云遠。
小弟大悲，知其窮悴，懼不堪忍，
還食其子，恐定捨身，以救彼命。』

「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復 共相將還至虎所，見弟所著被服、衣裳皆悉 在一竹枝之上，骸骨、髮爪布散狼藉，流血處 處遍污其地。見已悶絕，不自勝持，投身骨上， 良久乃悟，即起舉手呼天而哭：『我弟幼稚， 才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以 飼餓虎？我今還宮，父母設問當云何答？我寧 在此併命一處，不忍見是骸骨、髮爪，何心捨 離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』時二王子 悲號懊惱，漸捨而去。

「時小王子所將侍從各 散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時， 王妃於睡中夢，夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿 雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚 寤，心大愁怖而說偈言：

「『今日何故，大地、大水，一切皆動，
物不安所，日無精光，如有覆蔽？
我心憂苦，目睫𥌎動，如我今者，
所見瑞相，必有災異、不祥苦惱。』

「於是，王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王 子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如 是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子，不知所 在。』王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目至大王所： 『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大 王聞已而復悶絕，悲哽苦惱，抆淚而言：『如何 今日失我心中所愛重者？』」

爾時，世尊欲重宣 此義而說偈言：

「我於往昔，無量劫中，捨所重身，
以求菩提。若為國王、及作王子，
常捨難捨，以求菩提。我念宿命，
有大國王，其王名曰，摩訶羅陀。
是王有子，能大布施，其子名曰，
摩訶薩埵。復有二兄，長者名曰，
大波那羅，次名大天。三人同遊，
至一空山，見新產虎，餓窮無食。
時勝大士，生大悲心：『我今當捨，
所重之身。此虎或為，飢餓所逼，
儻能還食，自所生子。』即上高山，
自投虎前，為令虎子，得全性命。
是時大地、及諸大山，皆悉震動，
驚諸蟲獸，虎、狼、師子，四散馳走，
世間皆闇，無有光明。是時二兄，
故在竹林，心懷憂惱，愁苦涕泣。
漸漸推求，遂至虎所，見虎、虎子，
血污其口；又見骸骨、髮、毛、爪、齒，
處處迸血，狼藉在地。時二王子，
見是事已，心更悶絕，自躄於地。
以灰塵土，自塗坌身，忘失正念，
生狂癡心。所將侍從，覩見是事，
亦生悲慟，失聲號哭。互以冷水，
共相噴灑，然後蘇息，而復得起。
是時王子，當捨身時，正值後宮，
妃后、婇女、眷屬五百，共相娛樂。
王妃是時，兩乳汁出，一切支節，
痛如針刺，心生愁惱，以喪愛子。
於是王妃，疾至王所，其聲微細，
悲泣而言：『大王今當，諦聽諦聽：
憂愁盛火，今來燒我。我今二乳，
俱時汁出，身體苦切，如被針刺。
我見如是，不祥瑞相，恐更不復，
見所愛子。今以身命，奉上大王，
願速遣人，求覓我子。夢三鴿雛，
在我懷抱，其最小者，可適我心。
有鷹飛來，奪我而去，夢是事已，
即生憂惱。我今愁怖，恐命不濟，
願速遣人，推求我子。』是時王妃，
說是語已，即時悶絕，而復躄地。
王聞是語，復生憂惱，以不得見，
所愛子故。其王大臣、及諸眷屬，
悉皆聚集，在王左右，哀哭悲號，
聲動天地。爾時城內，所有人民，
聞是聲已，驚愕而出，各相謂言：
『今是王子，為活來耶？為已死亡？
如是大士，常出軟語，為眾所愛，
今難可見。已有諸人，入林推求，
不久自當，得定消息。』諸人爾時，
慞惶如是，而復悲號，哀動神祇。
爾時大王，即從坐起，以水灑妃，
良久乃蘇，還得正念，微聲問王：
『我子今者，為死活耶？』爾時王妃，
念其子故，倍復懊惱，心無暫捨：
『可惜我子，形色端正，如何一旦，
捨我終亡？云何我身，不先薨沒，
而見如是，諸苦惱事？善子妙色，
猶淨蓮華，誰壞汝身，使令分離？
將非是我，昔日怨讐，挾本業緣，
而殺汝耶？我子面目，淨如滿月，
不圖一旦，遇斯禍對。寧使我身，
破碎如塵，不令我子，喪失身命。
我所見夢，已為得報，值我無情，
能堪是苦。如我所夢，牙齒墮落，
二乳一時，汁自流出，必定是我，
失所愛子；夢三鴿雛，鷹奪一去，
三子之中，必定失一。』

「爾時大王，即告其妃：『我今當遣，
大臣使者，周遍東西，推求覓子。
汝今且可，莫大憂愁。』大王如是，
慰喻妃已，即便嚴駕，出其宮殿。
心生愁惱，憂苦所切，雖在大眾，
顏貌憔悴，即出其城，覓所愛子。
爾時亦有，無量諸人，哀號動地，
尋從王後。

「是時大王，既出城已，四向顧望，
求覓其子。煩惋心亂，靡知所在，
最後遙見，有一信來，頭蒙塵土、
血污其衣、灰糞塗身，悲號而至。
爾時大王，摩訶羅陀，見是使已，
倍生懊惱。舉手號叫，仰天而哭，
先所遣臣，尋復來至。既至王所，
作如是言：『願王莫愁，諸子猶在，
不久當至，令王得見。』須臾之頃，
復有臣來，見王愁苦，顏貌憔悴，
身所著衣，垢膩塵污：『大王當知：
一子已終，二子雖存，哀悴無賴。
第三王子，見虎新產，飢窮七日，
恐還食子。見是虎已，深生悲心，
發大誓願：「當度眾生，於未來世，
證成菩提。」即上高處，投身餓虎，
虎飢所逼，便起噉食。一切血肉，
已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。』
是時大王，聞臣語已，轉復悶絕，
失念躄地，憂愁盛火，熾然其身；
諸臣、眷屬，亦復如是。以水灑王，
良久乃蘇，復起舉手，號天而哭。
復有臣來，而白王言：『向於林中，
見二王子，愁憂苦毒，悲號涕泣，
迷悶失志，自投於地。臣即求水，
灑其身上，良久之頃，乃還蘇息。
望見四方，大火熾然，扶持暫起，
尋復躄地，舉手悲哀，號天而哭，
乍復讚歎，其弟功德。』是時大王，
以離愛子，其心迷沒，氣力惙然，
憂惱涕泣，並復思惟：『是最小子，
我所愛重，無常大鬼，奄便吞食。
其餘二子，今雖存在，而為憂火，
之所焚燒，或能為是，喪失命根。
我宜速往，至彼林中，迎載諸子，
急還宮殿。其母在後，憂苦逼切，
心肝分裂，或能失命。若見二子，
慰喻其心，可使終保，餘年壽命。』
爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，
欲至彼林。即於中路，見其二子，
號天扣地，稱弟名字。時王即前，
抱持二子，悲號涕泣，隨路還宮，
速令二子，覲見其母。」佛告樹神：
「汝今當知：爾時王子，摩訶薩埵，
捨身飼虎，今我身是；爾時大王，
摩訶羅陀，於今父王，輸頭檀是；
爾時王妃，今摩耶是；第一王子，
今彌勒是；第二王子，今調達是；
爾時虎者，今瞿夷是；時虎七子，
今五比丘、及舍利弗、目揵連是。

「爾時，大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣，悉 皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其 舍利，即於此處起七寶塔。

「是時王子摩訶薩 埵臨捨命時作是誓願：『願我舍利於未來世 過算數劫常為眾生而作佛事。』」

說是經時，無 量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提 心。

「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時，佛神力故， 是七寶塔即沒不現。

爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至 金寶蓋山王如來國土。到彼土已，五體投地 為佛作禮，却一面立，向佛合掌，異口同音而 讚歎曰：

「如來之身，金色微妙，其明照曜，
如金山王；身淨柔軟，如金蓮花，
無量妙相，以自莊嚴；隨形之好，
光飾其體，淨潔無比，如紫金山；
圓足無垢，如淨滿月；其音清徹，
妙如梵聲、師子吼聲、大雷震聲、
六種清淨，微妙音聲，迦陵、頻伽、
孔雀之聲。清淨無垢，威德具足，
百福相好，莊嚴其身。光明遠照，
無有齊限，智慧寂滅，無諸愛習。
世尊成就，無量功德，譬如大海、
須彌寶山。為諸眾生，生憐愍心，
於未來世，能與快樂。如來所說，
第一深義，能令眾生，寂滅安隱；
能與眾生，無量快樂；能演無上，
甘露妙法；能開無上，甘露法門；
能入一切，無患窟宅；能令眾生，
悉得解脫，度於三有，無量苦海，
安住正道，無諸憂苦。如來世尊，
功德、智慧、大慈悲力、精進、方便，
如是無量，不可稱計，我等今者，
不能說喻。諸天世人，於無量劫，
盡思度量，不能得知，如來所有，
功德智慧。無量大海，一渧少分，
我今略讚，如來功德，百千億分，
不能宣一。若我功德，得聚集者，
迴與眾生，證無上道。」

爾時，信相菩薩即於此會從坐而起，偏袒右 肩，右膝著地，合掌向佛而說讚言：

「世尊百福，相好微妙，功德千數，
莊嚴其身，色淨遠照，視之無厭。
如日千光，彌滿虛空，光明熾盛，
無量無邊。猶如無數，珍寶大聚，
其明五色，青、紅、赤、白、琉璃、頗梨，
如融真金。光明赫奕，通徹諸山，
悉能遠照，無量佛土。能滅眾生，
無量苦惱，又與眾生，上妙快樂。
諸根清淨，微妙第一，眾生見者，
無有厭足。髮紺柔軟，猶孔雀項；
如諸蜂王，集在蓮華。清淨大悲、
功德莊嚴、無量三昧、及以大慈，
如是功德，悉以聚集。相好妙色，
嚴飾其身，種種功德，助成菩提。
如來悉能，調伏眾生，令心柔軟，
受諸快樂。種種深妙，功德莊嚴，
亦為十方，諸佛所讚。其光遠照，
遍於諸方，猶如日、月，充滿虛空；
功德成就，如須彌山，在在示現，
於諸世界；齒白齊整，猶如珂雪；
其德如日，處空明顯；眉間毫相，
右旋宛轉，光明流出，如琉璃珠，
其色微妙，如日處空。」

爾時，道場菩提樹神復說讚曰：

「南無清淨，無上正覺，甚深妙法，
隨願覺了。遠離一切，非法、非道，
獨拔而出，成佛正覺，知有、非有，
本性清淨。

「希有希有，如來功德；希有希有，
如來大海；希有希有，如須彌山；
希有希有，佛無邊行；希有希有，
佛出於世，如優曇華，時一現耳；
希有希有，無量大悲，釋迦牟尼，
為人中日。為欲利益，諸眾生故，
宣說如是，妙寶經典。善哉，如來！
諸根寂滅，而復遊入，善寂大城；
無垢清淨，甚深三昧，入於諸佛，
所行之處。一切聲聞，身皆空寂；
兩足世尊，行處亦空；如是一切，
無量諸法，推本性相，亦皆空寂。
一切眾生，性相亦空，狂愚心故，
不能覺知。我常念佛，樂見世尊，
常作誓願，不離佛日；我常於地，
長跪合掌，其心戀慕，欲見於佛；
我常修行，最上大悲，哀泣雨淚，
欲見於佛；我常渴仰，欲見於佛，
為是事故，憂火熾然。唯願世尊，
賜我慈悲，清冷法水，以滅是火。
世尊慈愍，悲心無量，願使我身，
常得見佛。世尊常護，一切人天，
是故我今，渴仰欲見。聲聞之身，
猶如虛空、焰幻、響化、如水中月；
眾生之性，如夢所見。如來行處，
淨如琉璃，入於無上，甘露法處，
能與眾生，無量快樂。如來行處，
微妙甚深，一切眾生，無能知者；
五通神仙、及諸聲聞、一切緣覺，
亦不能知。我今不疑，佛所行處，
唯願慈悲，為我現身。」爾時世尊，
從三昧起，以微妙音，而讚嘆言：
「善哉善哉，樹神善女！汝於今日，
快說是言。」

爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩！ 誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於 我滅後以此法本當作廣現，令正法久住故？」

爾時，彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十 俱致天女，同以一咽喉聲說如是言：「世尊！ 我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩 提，於彼後時當作廣現。」

爾時，世尊說此伽 陀：

「諸佛是實語，安住於實法，
彼等實住故，此經增住持；
大悲為鎧甲、大慈為安住，
彼等慈力故，此經增住持；
福聚為鎧甲、智聚所出生，
諸聚和合故，此經增住持；
降伏諸摩羅、諸論亦破散，
已斷於諸見，此經增住持。
護世天帝等、諸梵及修羅、
天、龍、乾闥婆，住持此已作；
地住及虛空、所有諸天女，
諸佛住持故，已說此行法。
梵行相應故，四實已莊嚴；
盡四摩羅故，此經增住持。
虛空若作色、或色作非色，
諸佛所住持，無有能令動。」

爾時，四大天王同以一咽喉聲說此伽他：

「我等於此經，守護當如是，
及子、諸眷屬，亦善作守護。
若當持此者，菩提已作緣，
我當近彼等，四方作守護。」

爾時，天帝向佛說此伽他：

「我知諸佛恩，導師亦已證，
於此勝經典，已說佛出生。
我於彼諸佛，報恩當作護，
當護如是經，及彼持經者。」

爾時，娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他：

「諸定及無量，諸乘及解脫，
皆由此經出，已說佛出生。
我捨梵處樂，此經所在處，
至彼聽聞故，守護當如是。」

爾時，刪兜率多天子向佛說此伽他：

「若住於菩提，彼當住兜率。
此經佛已說，若當有持者，
世尊！我當能，捨於天福報，
閻浮洲內住，當說此行法。」

爾時，商主摩羅子向佛說此伽他：

「清淨摩羅業，彼不隨摩羅，
若當能持此，修多羅正義。
我等於此經，守護當如是，
我發精進欲，如是今廣現。」

爾時，摩羅波卑摩向佛說此伽陀：

「我於彼眾生，當不作障礙，
若當持此者，煩惱皆折伏。
摩羅不得便，故說於此經，
以佛住持故，我當護彼等。」

爾時，善德天子向佛說此伽陀：

「若諸佛菩提，彼於此經說；
若持此經典，彼即供諸尊。
我當持此經，為俱致天說，
教化向菩提，當聽及敬重。」

爾時，慈氏菩薩向佛說此伽陀：

「不請之朋友，若彼住菩提，
守護諸法故，能捨於自體。
故我至兜率，如是修多羅，
以佛住持故，我當作廣顯。」

爾時，上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀：

「我等少智慧，聲聞乘已說，
隨能、隨勢力，教師法當持。
若有持此經，我當攝受彼，
及以堪能辯，與彼作善言。」

爾時，命者阿難陀向佛說此伽陀：

「諸經多千數，我聞教師口，
如是等經典，我先未曾聞。
我值遇此經，對面已受取，
我當作廣顯，欲求於菩提。」

佛說此時，菩提高樹善寂天女及彼大辯天 女等、功德天女等諸天女，及諸天眾——釋梵、鞞 沙門等為首，諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、 阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。