佛說大悲空智金剛大教王儀軌經
佛說大悲空智金剛大教王儀軌 經卷第五
宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿 普明慈覺傳梵大師法護奉 詔譯
金剛王出現品第十五之餘
「復次，金剛藏菩薩！是諸明妃右半跏趺，立如 舞勢，二臂、三目、竪忿怒髻皆用如前五印莊 嚴：遨哩明妃黑色、陬哩明妃紅色、尾多哩明 妃黃赤色、渴三摩哩明妃綠色、卜葛西明妃 帝青珠色、設嚩哩明妃珂月色、贊拏哩明妃 虛空青色、努彌尼明妃具種種色。
「又，諸明妃 足履八魔——謂梵釋、那羅延、大自在、吠濕、嚩多 尾怛那、乃哩底、毘摩質、多羅天等——各以最上 供具於金剛部生適悅心，尊重供養。」
復次，無我菩薩問言：「是大祕密及信愛法鉤 召諸龍、天、阿蘇羅，以何等真言期剋摧伏諸 難調者？」
時金剛王答如是言：「汝聽我說。是妙 樂輪，諸佛、菩薩、我及餘處不妄開示。若有如 實金剛薩埵等，於是真言無少悋惜。如是慇 懃當為汝說：先以熾盛華鬘周遍間錯粉布 曼拏羅已，於金剛藏為授灌頂，用上妙黑色 脂麻厲聲加持，念發吒一萬遍，於空智金剛 相應即得鉤召一切；念十萬遍，是人諸有所 作於瑜伽相應，離諸疑惑。」
即說真言曰：
「唵尾捺喃阿𩕳載嚩哩馱贊涅 哩訥普始耽鉢室左捺瑟吒那那 曳底氷吳哩馱計設末哩多摩 泥拶覩哩吻設底泥怛囉野怛捺弩 數痆設普惹野訖哩瑟拏薺 牟怛嚩補熾葛播羅摩賴歌馱哩尼 阿馱摩怛骨嚕囉唧多野阿哩提 耨能瑟致哩尼摩囉野摩囉野歌 囉野歌囉野怛哩惹野怛哩惹野 戌沙野戌沙野薩鉢多娑誐囉那 滿馱滿馱那誐瑟吒歌那屹哩恨 拏屹哩恨拏設咄嚕那喝訶 呬醯虎呼奚孩胡𭋍憾憾郝發吒 薩嚩訶」
復次，無我菩薩聞是智所至處相應，起適悅 意，問是最上堅固祕密妙曼拏羅。
爾時，大智 調御師生大歡喜，住三摩呬多：「以金剛蓮華 大相應門而自粉畫其曼拏羅，一重四門、四 峯樓閣、五色界道，金剛智線正等相應，周遍 光明種種嚴飾。八大賢瓶如次粉畫，以寶末 或五粉末、寒林塼炭末，中位畫八葉蓮，於臺 蘂中粉畫白色三分葛波羅相、伊舍那方畫 師子、火天方苾芻像、乃哩底方畫輪、風天方 金剛杵，東門寶刀、南門奎樓鼓、西門畫龜、北 門畫龍，明妃色相已如前說，是名八種幖幟。 中位白色畫善巧金剛杵，別置一瓶名曰最 勝，頸繫妙繒，插鉢羅嚩吉祥樹枝，入五寶末 及五穀等。一切圓滿廣說如真實攝曼拏羅 儀軌當如是知。
「入是曼拏羅者，觀想八種 大明，如十二、或十六童子相，瓔珞、妙繒殊勝 嚴飾——謂惹那末仡哩訥呬多末仡尼摩摩寫 末哩耶摩覩末仡尼，是名八種大明。
「修瑜伽 者，先以龍腦水散灑供養已，於是八種速獲 成就。
「復次，曼拏羅中以上妙法食及妙衣 服為解脫故，以金剛蓮華歌詠舞戲而供養 之，如實相應，然後於中夜分引諸弟子入火 壇中，除去面衣，視曼拏華所隨處為作灌頂。
「爾時，灌頂阿闍梨如其為說別別行相稱讚 供養，亦說是為牟尼如來清淨學者，如是遠 離貪等邊際，顯示真實，於諸儀軌少分開示。」
復次，無我菩薩問言：「彼金剛相應作供養已， 一剎那頃云何如是說名本尊？」
以偈答曰：
「是法非三世、非輪迴、涅槃， 無自亦無他，斯最上大樂。 如人自舉手，拇指及無名， 二指竪相捻，二報斯決定。 如本無是相，云何生有想？ 設後智生時，如啞所受夢。 此最勝邊際，由遠離貪故， 依空實際中，是即名空智。」
金剛空智熾盛拏吉尼畫像儀式品第十六
「復次，五印我今當說：謂頂相寶輪者，唯常敬 禮教授阿闍梨及自師尊；耳寶鐶者，不樂聞 說持金剛者及自師尊一切過失、麁惡語故； 頸寶鬘者，唯常誦持大明呪故；手寶釧者，乃 至不殺蠕動諸眾生故；腰寶帶者，遠離一切 欲邪行故。以五佛印常所印身是則清淨。
「復次，空智金剛畫像儀式我當開示：求成就 者，受三昧耶戒。彼工畫師亦受三昧，畫像繒 帛清淨細密，擇去髮毛，以蓮華器成五彩色， 於像幀下畫自師尊，或先以絲線加持供養， 如其大小織作幀樣。
「復以廣大三昧耶相應 加持，於黑月分十四日、或空寂舍中日分時 起勇悍心，以上味法食、服妙繒綵——為解脫故—— 眾寶嚴飾。住是三昧者，設飲食已，不須漱滌 塵穢，故作淨相。
「然後求一具相童子，性行調 柔，眾所愛敬，住於左邊，散妙香華為成就 者。」
飲食品第十七
「復次，書寫愛持我今當說：用樺皮葉等長十 二指書此經者，亦令受三昧耶戒，用最上香 墨、或復刺血、以骨為筆。又，此經及前幀像，或 不受三昧耶戒及餘惡人若令見者，不能成 就，乃至他世墮諸惡趣。又，此經法而常頂戴， 或置餘部大乘經中密令護持。
「復次，飲食我 今當說：或眼目修廣，如是人來於曼拏羅所 以上味法食而供養者，於諸義利而獲成就。
「或塚壙間、清淨山林、眾所住處及大海岸，如 是飲食布座九位，以虎皮為座、或寒林衣，中 位分布空智金剛、諸瑜儗尼等，隨知方隅安虎 皮座，以三昧耶食或供王者饌一心供養，於 眷屬曼拏羅廣大成就。
「又復用一蓮華器滿 中盛酪，作蓮華印契手奉自師尊，作大禮敬， 取已自食獲大福報，求成就者當如是恭敬。」
教授品第十八
「復次，於世俗相擇法弟子我今當說：身不狹 長、亦不矬陋，不白、不黑，如蓮華敷，具諸相好， 或出入息如青蓮香，身腋汗濡如出微妙栴 檀、沈水、悉羅訶等及妙華香，智者如實應善 觀察。又復尊重，不樂戲笑，出言慈愛，意慮寂 靜，髮紺殊妙，諸相具足，於如是法器速獲成 就。」
時無我菩薩問言：「於俱生喜及自本誓云 何奉行？」
佛言：「謂常行三昧，無諸過失，金剛空 智及自師尊大悲憐愍，生勝族中，執金剛鈴 誦持深法。」
復次，無我菩薩重白佛言：「是惡人輩多諸弊 惡，云何教授？」
佛言：「應先布薩淨住律儀，教授 經法《瑜伽觀行》、《大毘婆沙》及《中論》等，一切真 言理趣如實知已，然後為說吉祥金剛空智。
「復次，欲作降伏法者，向佛如來及自師尊先 作白已，如其所見極惡眾生毀佛形像、破滅 聖教，令生意樂，作彼觀想頂踵顛倒。是人首 飾速生顫動，行道路中思入火聚，心火種子 應時現行。如是見已，剎那降伏，是大儀軌不 須護摩及印縛法，三昧呪句隨念成就。
「又，此 所說清淨最上最勝祕密，於其成就不應分 別，得大罪咎。猶如大寶光明鬘聚，於此通達、 或未通達、及不相應，悉生愛樂。若於三寶功 德著世五欲是不清淨，譬如得淨甘露轉成 毒藥，眾生輪迴及佛彼岸體無二故。
「復次，聽 我所說，於祕密乘出生行相：謂信愛眼者，即 大悲所生；身黑色者，慈心所現；四足者，四攝 事所生；八面者，八解脫所生；一十六臂者，一 十六空所顯；五印者，即五如來所生；忿怒相 者，摧伏諸難調者所起；乃至皮、骨、脂、肉、血、脈 等相即四明妃。
「七等覺支及四真諦所生諸 八部真言曰：
「唵阿吽發吒薩嚩賀」
持念品第十九
「復次，金剛薩埵！說諸法律儀持念境界我今 開示：禁止法，用乳汁，以水精為念珠；信愛法， 用璨拏摩藥，以赤栴檀為念珠；二種降伏法， 並用悉羅訶香，以木槵子或水牛角為念珠； 忿怒法，用白米飯，以真珠為念珠；鉤召法， 用四種妙香，以末囉多木為念珠；發遣，用麝 香、或自止出入息，以碼碯為念珠；又，求雨法 及忿怒法，並真珠為念珠。」
俱生義品第二十
「復次，於此薩埵部中安住，是謂八輻輪。或般 若波羅蜜多梵夾求成就者，無名指節如九 鈷杵黑色相者，於阿閦如來部而為本尊；手 如輪相大白色者，毘盧遮那如來部而為本 尊；如蓮華文紅色相者，無量壽如來部而為 本尊；如寶劍相大綠色者，不空成就如來部 而為本尊；如妙寶珠金色相者，寶生如來部 而為本尊；淡黃色者，金剛薩埵部而為本尊。 修瑜伽者或無是相，具大知見，慈心相應，不 生悔慢，即諸如來之所建立。」
時無我菩薩聞 是說已，得大了悟，作諸供養，於勝園林寂靜 方所而自安住。
若諸求成就者，依如上說，飲 食、衣服、及諸法具清淨莊嚴，常修禮敬，悉獲 如來廣大成就。
爾時，金剛藏菩薩說灌頂四 種伽陀曰：
「善哉金剛阿闍梨，普令攝受諸學者， 執大金剛、大妙鈴，安住金剛大壇界。 以我祕密灌諸頂，由灌頂故心所持， 如佛菩提大導師，成就無邊真法子。 哀愍哀愍大薩埵，極哀愍故受供養， 善巧無邊色相中，隨其意樂皆圓滿。 金剛輪圍若虛空，離諸塵染體清淨， 是稱慈父解脫門，斯大智中希少分。
「加持金剛蓮華真言曰：
「唵鉢訥摩蘇珂馱囉摩訶囉誐 蘇龕捺捺拶覩囉喃捺婆摩葛尾說吽 吽歌哩也酤嚕薩嚩彌唵嚩惹囉 摩訶按沙拶覩囉難捺拏野各渴誐 目鎧葛囉素那他吽吽歌哩閻 酤囉薩嚩彌尸囉細唵歌囕緊拶梨計 阿歌犖」
復說伽陀曰：
「若不知空智，超勝諸儀軌， 希求染欲心，順世間輪轉。 彼彼部出生，隨現諸色相， 是故瑜伽者，供養悉明了。 若親近一切，彼成就吉祥， 迴向大深心，自他俱利樂。」