大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
大佛頂如來密因修證了義諸菩 薩萬行首楞嚴經卷第五
唐天竺沙門般剌蜜諦譯
阿難白佛言：「世尊！如來雖說第二義門，今觀 世間解結之人，若不知其所結之元，我信是 人終不能解。世尊！我及會中有學聲聞，亦復 如是。從無始際，與諸無明俱滅俱生，雖得如 是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。唯願大慈 哀愍淪溺！今日身心云何是結？從何名解？亦 令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。」作是 語已，普及大眾五體投地，雨淚翹誠，佇佛如 來無上開示。
爾時，世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者，亦 為未來一切眾生為出世因，作將來眼。以閻 浮檀紫金光手摩阿難頂，即時十方普佛世 界六種振動，微塵如來住世界者，各有寶 光從其頂出，其光同時於彼世界來祇陀林 灌如來頂。是諸大眾得未曾有！於是阿難及 諸大眾，俱聞十方微塵如來異口同音告阿 難言：「善哉！阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪 轉生死結根，唯汝六根更無他物。汝復欲知 無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦 汝六根更非他物！」
阿難雖聞如是法音，心猶 未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴，安樂妙 常，同是六根更非他物？」
佛告阿難：「根、塵同源， 縛、脫無二，識性虛妄，猶如空花。阿難！由塵發 知，因根有相，相見無性同於交蘆。是故汝今， 知見立知即無明本；知見無見斯即涅槃無 漏真淨。云何是中更容他物？」
爾時，世尊欲重 宣此義，而說偈言：
「真性有為空，緣生故、如幻； 無為無起滅，不實、如空花。 言妄顯諸真，妄、真同二妄。 猶非真、非真，云何見所見？ 中間無實性，是故若交蘆。 結解同所因，聖凡無二路。 汝觀交中性，空有二俱非。 迷晦即無明，發明便解脫。 解結因次第。六解一亦亡。 根選擇圓通，入流成正覺。 陀那微細識，習氣成暴流， 真非真恐迷，我常不開演。 自心取自心，非幻成幻法。 不取無非幻，非幻尚不生； 幻法云何立？是名妙蓮華， 金剛王寶覺、如幻三摩提， 彈指超無學。此阿毘達磨， 十方薄伽梵，一路涅槃門。」
於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇 夜伽陀雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未 曾有。阿難合掌、頂禮白佛：「我今聞佛無遮大 悲、性淨妙常真實法句，心猶未達六解一亡 舒結倫次；惟垂大慈，再愍斯會及與將來，施 以法音洗滌沈垢！」
即時如來於師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬 七寶机，引手於机，取劫波羅天所奉花巾， 於大眾前綰成一結。示阿難言：「此名何等？」
阿 難、大眾俱白佛言：「此名為結。」
於是如來綰疊 花巾，又成一結，重問阿難：「此名何等？」
阿難、大 眾又白佛言：「此亦名結。」如是倫次綰疊花巾， 總成六結。一一結成，皆取手中所成之結持 問阿難：「此名何等？」阿難、大眾，亦復如是次第 酬佛：「此名為結。」
佛告阿難：「我初綰巾；汝名為 結，此疊花巾先實一條，第二第三云何汝曹 復名為結？」
阿難白佛言：「世尊！此寶疊花緝績 成巾，雖本一體。如我思惟：『如來一綰得一 結名，若百綰成終名百結。何況此巾秖有六 結，終不至七，亦不停五？』云何如來秖許初時， 第二、第三不名為結？」
佛告阿難：「此寶花巾，汝 知此巾元止一條，我六綰時名有六結。汝審 觀察，巾體是同，因結有異。於意云何？初綰結 成名為第一，如是乃至第六結生，吾今欲將 第六結名成第一不？」
「不也，世尊！六結若存，斯 第六名終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何 令是六結亂名？」
佛言：「六結不同，循顧本因一 巾所造，令其雜亂終不得成。則汝六根亦復 如是，畢竟同中生畢竟異。」
佛告阿難：「汝必嫌 此六結不成，願樂一成復云何得？」
阿難言：「此 結若存，是非鋒起，於中自生此結非彼，彼結 非此。如來今日若總解除，結若不生，則無彼 此，尚不名一，六云何成？」
佛言：「六解一亡，亦復 如是，由汝無始心性狂亂，知見妄發，發妄不 息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂花。於湛精明 無因亂起；一切世間山河大地，生死涅槃，皆 即狂勞顛倒花相。」
阿難言：「此勞同結，云何解 除？」
如來以手，將所結巾偏掣其左，問阿難言： 「如是解不？」
「不也，世尊！」
旋復以手偏牽右邊，又 問阿難：「如是解不？」
「不也，世尊！」
佛告阿難：「吾今 以手左右各牽，竟不能解，汝設方便云何成 解？」
阿難白佛言：「世尊！當於結心，解即分散。」
佛 告阿難：「如是，如是！若欲除結，當於結心。阿難！ 我說佛法從因緣生，非取世間和合麁相。如 來發明世出世法，知其本因隨所緣出，如是 乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭數，現前種 種松直、棘曲、鵠白、烏玄皆了元由。是故阿難！ 隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅；諸 妄銷亡，不真何待！阿難！吾今問汝，此劫波羅 巾六結現前，同時解縈得同除不？」
「不也，世尊！ 是結本以次第綰生，今日當須次第而解。六 結同體，結不同時，則結解時云何同除？」
佛言： 「六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空；空 性圓明，成法解脫；解脫法已俱空不生，是名 菩薩從三摩地得無生忍。」
阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑 惑。一時合掌、頂禮雙足而白佛言：「我等今日， 身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然 猶未達圓通本根。世尊！我輩飄零，積劫孤露， 何心何慮預佛天倫，如失乳兒忽遇慈母！若 復因此際會道成，所得密言還同本悟，則與 未聞無有差別？唯垂大悲惠我祕嚴，成就如 來最後開示！」作是語已，五體投地，退藏密機， 冀佛冥授。
爾時，世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大 阿羅漢：「汝等菩薩及阿羅漢，生我法中得成 無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓 通？從何方便入三摩地？」
憍陳那五比丘即從座起，頂禮佛足而白佛 言：「我在鹿苑及於雞園，觀見如來最初成道， 於佛音聲悟明四諦。佛問比丘，我初稱解；如 來印我名阿若多。妙音密圓，我於音聲得阿 羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。」
優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足而白佛言； 「我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離，悟 諸色性，以從不淨、白骨、微塵歸於虛空；空色 二無，成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既 盡，妙色密圓，我從色相得阿羅漢。佛問圓通， 如我所證，色因為上。」
香嚴童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦 清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻 中。我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無所著， 來無所從，由是意銷，發明無漏，如來印我得 香嚴號，塵氣倏滅，妙香密圓，我從香嚴得阿 羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。」
藥王、藥上二法王子，并在會中五百梵天即 從座起，頂禮佛足而白佛言：「我無始劫為世 良醫，口中嘗此娑婆世界草木、金石，名數凡 有十萬八千。如是悉知苦、醋、鹹、淡、甘、辛等味， 并諸和合、俱生、變異。是冷、是熱，有毒、無毒，悉 能遍知。承事如來，了知味性非空非有，非 即身心、非離身心。分別味因，從是開悟，蒙佛 如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今於會 中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通， 如我所證，味因為上。」
跋陀婆羅并其同伴十六開士，即從座起，頂 禮佛足而白佛言：「我等先於威音王佛聞法 出家，於浴僧時隨例入室。忽悟水因，既不洗 塵，亦不洗體；中間安然，得無所有。宿習無忘， 乃至今時從佛出家，令得無學。彼佛名我跋 陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通，如我 所證，觸因為上。」
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起，頂 禮佛足而白佛言；「我於往劫，於此界中有佛 出世名日月燈，我得親近聞法修學。佛滅度 後供養舍利，然燈續明，以紫光金塗佛形像。 自爾已來，世世生生身常圓滿紫金光聚，此 紫金光比丘尼等即我眷屬，同時發心。我觀 世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃 能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢， 世尊說我頭陀為最。妙法開明，銷滅諸漏。佛 問圓通，如我所證，法因為上。」
阿那律陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 初出家常樂睡眠，如來訶我為畜生類。我聞 佛訶，啼泣自責，七日不眠，失其雙目。世尊示 我樂見照明金剛三昧，我不因眼觀見十方， 精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢。佛 問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一！」
周利槃特迦即從座起，頂禮佛足而白佛言： 「我闕誦持，無多聞性，最初值佛聞法出家，憶 持如來一句伽陀，於一百日得前遺後，得後 遺前。佛愍我愚，教我安居調出入息。我時觀 息，微細窮盡，生、住、異、滅，諸行剎那，其心豁然 得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛座下印 成無學。佛問圓通，如我所證，返息循空，斯為 第一！」
驕梵鉢提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛 呞病。如來示我一味清淨心地法門，我得滅 心入三摩地，觀味之知非體非物，應念得超 世間諸漏。內脫身心，外遺世界，遠離三有，如 鳥出籠；離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢，如來 親印登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋 知，斯為第一！」
畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言： 「我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不 可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒刺 傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，雖覺覺 痛，覺清淨心無痛痛覺。我又思惟：『如是一身 寧有雙覺？』攝念未久，身心忽空；三七日中諸 漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發明無學。佛問 圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一！」
須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言；「我曠 劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙。初在母 胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令眾生 證得空性。蒙如來發性覺真空，空性圓明得 阿羅漢，頓入如來寶明空海。同佛知見，印成 無學，解脫性空我為無上。佛問圓通，如我所 證，諸相入非，非所非盡，旋法歸無，斯為第一！」
舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠 劫來心見清淨，如是受生如恒河沙，世出世 間種種變化，一見則通，獲無障礙。我於路 中逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際， 從佛出家。見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，為 佛長子。從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我 所證，心見發光，光極知見，斯為第一！」
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其 弟子菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊！我 用心聞分別眾生所有知見，若於他方恒沙 界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾 時乘六牙象，分身百千皆至其處。縱彼障深 未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令 其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別 自在，斯為第一！」
孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言： 「我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提心 常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻 端白。我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如 煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如瑠璃。 煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡；諸出入息化 為光明，照十方界，得阿羅漢，世尊記我，當得 菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅 漏，斯為第一！」
富樓那彌多羅尼子即從座起，頂禮佛足而 白佛言：「我曠劫來辯才無礙，宣說苦、空，深達 實相，如是乃至恒沙如來祕密法門，我於眾 中微妙開示，得無所畏。世尊知我有大辯才， 以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪。因 師子吼成阿羅漢，世尊印我，說法無上。佛問 圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第 一！」
優波離即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我親 隨佛踰城出家，親觀如來六年勤苦，親見如 來降伏諸魔、制諸外道，解脫世間貪欲諸漏。 承佛教戒，如是乃至三千威儀、八萬微細性 業、遮業，悉皆清淨。身心寂滅，成阿羅漢。我是 如來眾中綱紀，親印我心，持戒修身眾推無 上。佛問圓通，我以執身身得自在，次第執心 心得通達，然後身心一切通利，斯為第一！」
大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉 波，宣說如來因緣深義。我頓發心，得大通達。 如來惠我袈裟著身，鬚髮自落。我遊十方得 無罣礙，神通發明推為無上，成阿羅漢。寧唯 世尊，十方如來歎我神力，圓明清淨自在無 畏。佛問圓通，我以旋湛心光發宣，如澄濁流 久成清瑩，斯為第一！」
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足而 白佛言；「我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛 出世名曰空王，說多婬人成猛火聚。教我遍 觀百骸、四肢、諸冷暖氣；神光內凝，化多婬心 成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。我 以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成 道我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀 身心暖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登 無上覺，斯為第一！」
持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 念往昔普光如來出現於世，我為比丘。常於 一切要路津口，田地險隘，有不如法妨損車 馬，我皆平填。或作橋梁，或負沙土。如是勤苦， 經無量佛出現於世。或有眾生於闤闠處要 人擎物，我先為擎，至其所詣放物即行，不取 其直。毘舍浮佛現在世時，世多饑荒，我為負 人，無問遠近唯取一錢。或有車牛被於泥 溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱。時國大王 延佛設齋，我於爾時平地待佛。毘舍如來摩 頂謂我：『當平心地，則世界地一切皆平！』我即 心開，見身微塵，與造世界所有微塵等無差 別，微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸。 我於法性悟無生忍，成阿羅漢，迴心今入菩 薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先 證明而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二 塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓 成無上道，斯為第一！」
月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 憶往昔恒河沙劫，有佛出世名為水天，教諸 菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無 奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血、大小便利， 身中漩澓水性一同；見水身中，與世界外浮 幢王剎諸香水海、等無差別。我於是時初成 此觀，但見其水，未得無身。當為比丘室中安 禪。我有弟子窺窓觀室，唯見清水遍在屋 中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫投於水內， 激水作聲，顧盻而去。我出定後頓覺心痛，如 舍利弗遭違害鬼。我自思惟：『今我已得阿羅 漢道，久離病緣，云何今日忽生心痛？將無退 失？』 爾時，童子捷來我前，說如上事。我則告言：『汝 更見水，可即開門入此水中，除去瓦礫。』童子 奉教，後入定時，還復見水，瓦礫宛然，開門除 出。我後出定，身質如初。逢無量佛，如是至於 山海自在通王如來，方得亡身；與十方界諸 香水海，性合真空，無二無別。今於如來得童 真名，預菩薩會。佛問圓通，我以水性一味流 通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一！」
瑠璃光法王子即從座起，頂禮佛足而白佛 言：「我憶往昔經恒沙劫，有佛出世名無量聲， 開示菩薩本覺妙明，觀此世界及眾生身、皆 是妄緣風力所轉，我於爾時觀界安立，觀世 動時、觀身動止、觀心動念、諸動無二，等無差 別。我時了覺此群動性，來無所從，去無所 至；十方微塵顛倒眾生，同一虛妄。如是乃至 三千大千一世界內所有眾生，如一器中貯 百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。逢佛 未幾，得無生忍；爾時心開，乃見東方不動佛 國，為法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。 佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心，入 三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一！」
虛空藏菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言： 「我與如來定光佛所，得無邊身。爾時手執四 大寶珠，照明十方微塵佛剎化成虛空。又於 自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光。流灌十 方盡虛空際，諸幢王剎來入鏡內，涉入我身。 身同虛空不相妨礙，身能善入微塵國土，廣 行佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀四大 無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同。於同發 明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊 入三摩地，妙力圓明，斯為第一！」
彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我 憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月燈明。我 從彼佛而得出家，心重世名，好遊族姓。爾時， 世尊教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已 來，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有。 至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識 心三昧；乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是 我心變化所現。世尊！我了如是唯心識故，識 性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問 圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入圓成 實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一！」
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩，即從 座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙 劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫， 其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧： 『譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人若 逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是 乃至從生至生，同於形影不相乖異。十方如 來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為！ 子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若 眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛、去佛 不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香 氣，此則名曰香光莊嚴。』我本因地，以念佛心 入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛 問圓通，我無選擇都攝六根，淨念相繼得三 摩地，斯為第一！」