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爾時，金剛密跡主菩薩合掌恭敬，白言：「世尊 如來無上應正等覺！願垂哀愍，為修行者略 說頂輪王成就行法甚深理趣、廣大威德。」復 白佛言：「世尊！一切諸呪皆依此中，云何當成 所修持者？」

是時世尊謂金剛密跡主菩薩言： 「善哉，善哉！密跡主！汝能於我善發此問。汝今 諦聽諦聽，善思念之，我當為汝說諸佛行法 理趣、金剛法句，從無量佛最勝偈句理法所 生，為得利益成就呪者。」

是時釋迦牟尼如來 普觀大眾，以大梵聲讚伽他曰：

「釋迦大師子，無量菩提門，
理趣自在行，當為最上使。
見苦迫有情，樂修行此法，
天人共戴仰，當成無上尊。
修習是深法，稱歎大妙呪，
信樂於大乘，心行應菩提。
住塔淨堂室、河淵及泉側、
逈樹山窟中、山林多花處，
獨坐堅淨心，潔身、口清淨，
是處常止住，依法持禁戒。
一心憶持呪，識呪三摩地，
出生及成就，種種證相法。
證法呪成已，破滅生死家，
所願皆圓滿，不久獲菩提。
常用二種意，持戒并善伴，
成就此不難，即此身得證。
不動心堅淨，常憶佛菩提，
佛頂輪王法，則此身得證。
若有呪者伴，勤修為有情，
難思眾多相，則此身得證。
誠心呪印塔，誦呪修大法，
一一分明解，則此身得證。
堅固具精進，廣大心無量，
作法最增上，則此身得證。
身諸相圓滿，質直具真智，
能忍苦飢渴，是人應成就。
智者若當得，此經及法門，
彼亦不久時，最勝證成就。」

爾時，世尊謂金剛密跡主菩薩言：「我滅度後， 當有頑癡罪惡有情住於我所幢相法，類苾 芻、苾芻尼、瑦波索迦、瑦波斯迦，常好隨逐 愚癡邪見、諸惡談論，貪著美味，懈怠少德，如 來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 大捨、真如法界、四聖諦法、靜慮、威德、無畏、大 乘說，不信忍、無力順修，菩薩律行方便法教， 誹謗毀訾，不敬不信諸佛菩薩三摩地門神 通威德。此等之人持作斯法不得成就，則加 謗我及謗菩薩，唱言：『此法非佛所說，是魔所 說，妄說菩薩教行大乘。』若便見有善男子、 善女人持此呪者，故謗惱亂，作諸障礙，因此 殃咎當得無間無量重罪。

「是故，密跡主！有善 男子、善女人等願欲修行菩薩大行，堅固信 向一心正願，常樂書寫大乘經典，讀誦供養， 解其義味，若見斯人則為解釋，如《寶雨經》一 一法門，修學菩薩加行法行則得成就。是故， 密跡主！呪何所成？要從身心勤懇布施、持戒、 忍辱、精進、定、慧、清淨，一心修習，方得成就。」

於時金剛密跡主菩薩復白佛言：「世尊！云何 行是一字頂輪王呪沐浴淨法、觀想心法？世 尊哀垂，願為解釋。由此法支法具足故，速得 一字頂輪王呪成就證門。」

爾時，世尊誥金剛密跡主菩薩言：「汝復諦聽， 我為利益薄德、尠福、少精進者說一切呪修 治法時。

「每日三時洗淨浴法，不貪諸欲，念心 無亂，唯一想佛，慈心備緣十方法界一切 有情。

「持以淨土和乾瞿摩夷末，呪之，澡手洗 淨沐身。若澡浴時，著浴儭衣，結印護身。護 身呪曰：

「『唵𤙖　麼麼麼麼　虎𤙖　溺』

「當誦此呪七遍護身。

「若懺罪障、求趣神通，當 用白土，其土無虫，勿赤、勿黑，勿臭、勿穢；若求 豐饒，用黃白土，其土無虫，亦勿臭穢；若降伏 法，用赤黑土；若欲尊他，當用不白不黑土；若 欲他人敬伏讚歎，用青赤土。如此等土，智者 善知。

「取土呪曰：

「『唵𤙖　娜囉　虎𤙖』

「呪土七遍，乃掘取土作一切法。

「若遇清潔靈 聖河泉，水有眾鳥，於四岸上多花菓樹，入中 澡浴，福勝吉祥。

「加持洗浴呪曰：

「『唵𤙖　入嚩攞　虎𤙖』

「當誦七遍，護身灌頂，如法洗浴。是水雖聖，若 有畏難、及有婦人、小兒、畜獸種種踐穢，則不 堪浴。

「加持土呪曰：

「『唵𤙖　跛囉入嚩攞　虎𤙖』

「若欲浴時，呪土七遍，置土淨處，勿令穢唾。

「被甲呪曰：

「『唵𤙖　入嚩攞諦惹　虎𤙖』

「若當浴時，以右手頭指、中指、無名指、小指急把 拳，覆置心下，以大指直竪按於心上，誦被甲 呪，呪拳指七遍，想成被甲。

「被束甲冑呪曰：

「『唵𤙖　入嚩攞　播囉訖囉麼 　虎𤙖』

「是呪又呪心上，拳指身體七遍，安徐入水，令 水至腰。

「一切頂輪王心呪曰：

「『唵𤙖　卓𣋼𤙖　畔馱　窣嚩訶』

「是呪入水火誦七遍，則當禁止毘那夜迦、水 中龍黿不相災害，及能成護一切事業。

「又重 呪土七遍，分為三分，三種揩洗：先以一分從 脚塗揩洗至于膝，次以一分從膝塗揩洗至 于臍，次以一分從臍塗洗乃至肩、臂、手、面、背 等。浴已著衣，又以斯呪呪水七遍，三遍㵶灑 頭、頸、身分，靜默斷語，又誦此呪作護身法。

「次誦難勝奮怒王呪、次誦佛毫相呪、次誦佛 眼明呪、次誦摧碎頂輪王呪，如是呪等護持 一切最為殊勝。若佛種族呪中作法，佛眼呪 上；是五頂輪呪中作法，亦佛眼呪為最為上。

「若結壇地界及十方界，自護護伴，當用摧碎 頂輪王呪及一切頂輪王心呪。

「淨身口呪曰：

「『娜莫薩嚩勃馱　菩地薩埵南　唵𤙖 　戌睇努　輸馱柰野　窣嚩訶』

「是呪，若入壇時，著淨衣已，呪水三遍，漱口，㵶 灑頭、耳、肩、心，整儀直視，發大悲心，大步徐行， 直入壇內。如是，智者恒著新淨㲲布等、衣或 麻布衣，修斯呪法，常以一切頂輪王心呪呪 一切物。

「輪王像前持供獻已，坐茅草上，一心 想像諸佛菩薩，誦呪結印，稽召發願，瞬目瞻 像，結連華印，想佛坐印。如是作持何謂為故？ 願得佛座菩薩座故。

「把數珠呪曰：

「『唵𤙖　遏部羝　弭惹曳　悉地悉馱遏梯 　窣嚩訶』

「是佛族呪，用菩提珠，每念持珠皆呪三遍，速 得成向正等菩提三等證法。

「其一切呪陀羅 尼法亦如此三成就等法：求富豐饒，用金 銀珠；求當成熟一切勝事，用頗梨珠。

「所穿 珠索童女合持，各誦本呪，呪珠貫繫。

「呪數珠呪曰：

「『娜謨皤伽嚩底 　悉睇沙馱野　沙馱野　悉馱遏梯 　窣嚩訶』

「是佛族呪呪珠貫已，掬珠合掌，又呪七遍，如 是事作名受持珠。

「常坐茅草，心靜寂默，著茅 草衣，持誦課數，作安隱法。

「若時數畢，當又 呪持室利木、或榓攞木、或白栴檀木、或榓 木、或楓香木，橫十二指量，兩頭齊斫截，作 安隱法、作富饒法皆上成就。

「若酸棗木、佉陀 羅木、迦羅弭羅木等，橫十二指，兩頭銛 斫截，作調伏法亦上成就。

「無斯三木，但得其 葉，葉無虫者作亦成就。

「當以瞿摩夷和諸香 水，每日塗灑坐、臥等處及灌頂處，所用水時 皆淨洗細濾，內外衣服常淨澣濯。

「如斯作法 若不成就，則加一切頂輪王心呪，遍遍同誦。 又不成就，復加佛眼呪等三皆同誦，心莫縱 愓。

「是佛眼呪過去諸佛已說示故，我今復說， 為當成就救五逆者。持此一字佛頂輪王呪 得大證成，何況性淨具信根者受持讀誦而 不成就？

「若持呪者無此五頂輪王像對坐持 念，如佛說像想像目前，一心瞻仰，合掌禮已， 跏趺端坐。

「定想心呪曰：

「『娜謨囉怛娜怛囉耶野　𣘨者攞 弭㘑　窣嚩訶』

「誦一七遍，結大根本印呪七遍，隨想思印金 剛所成，想印壇地成大海水，深廣無沜。

「觀想大海呪曰：

「『唵𤙖　弭麼路娜地　虎𤙖』

「誦一七遍，觀想大海深廣無岸，清淨明徹，無 有動濁，顯現分明，當海心中有大寶山。

「觀想寶山呪曰：

「『唵𤙖　𣘨者攞　虎𤙖』

「誦一七遍，觀想七寶須彌寶山周圓高廣，無 量無邊，具足眾寶，光飾顯現，稱其山上有大 蓮華，眾寶所成。

「觀想寶蓮華呪曰：

「『唵𤙖　虎𤙖迦麼攞　窣嚩訶』

「誦一七遍，觀想無量百千大葉七寶蓮華，臺、 鬚、蘂、莖光飾顯現，其臺廣大亦如山等，蘂葉 相稱，於其臺上有大寶帳。

「觀想寶帳呪曰：

「『娜莫薩嚩嚲詫伽哆南　唵𤙖 　薩嚩吐薩羝　薩叵囉呬摩𤙖　誐誐娜金 　窣嚩訶』

「誦一七遍，觀想寶帳一切寶飾自然成顯，東 西南北、四維上下廣博無量，半月滿月大寶 摩尼、奇諸寶花、寶鐸、金鈴處處彌布，間錯莊 嚴，真珠羅網、妙香花纓周匝垂覆。其諸寶中 出種種光，互相交映。

「復於光中見諸如來神 通自在，當寶帳上想有傘蓋，廣大無量，稱寶 帳上以眾寶珠、寶華雜拂而為莊飾，寶網、纓 珞四布垂繞。

「於寶帳中想有釋迦牟尼如來， 處師子座，結跏趺坐，具足三十二大人相、八 十妙好，身放圓光，作說法相，瞬目瞻視一字 頂輪王菩薩。

「如上說，諸菩薩、聲聞、天等想皆 有之分明顯現，及想自身在寶帳內，於佛右 邊長跪曲躬，手執香鑪，誦本持呪，啟佛會眾 并啟十方一切諸佛，坐寶帳中，顯現分明，願 受供養。

「復當想持種種香雲、種種香華、香食、 香水供獻佛會，則發願言：『唯願聖眾各以 神力哀愍護我，住受供養。』乃待周畢，次誦一 切頂輪王心呪一百八遍。

「又別想成東西南 北、四維上下深廣如海七寶浴池，滿中香水 浴釋迦牟尼如來真報佛身，及當一時想浴 十方一切真報佛身、并佛種族、菩薩、呪神、本所 呪神。

「想總浴已，又想種種旃檀、塗香一時塗 飾一切佛身、及佛種族、菩薩、呪神。

「又想種種 奇妙繒綺、金縷、袈裟、頭冠、纓絡及諸衣服， 一時嚴貫一切佛身，及佛種族、菩薩、呪神。

「重 復想啟帳內會坐，又想獻列諸上飲食。一時 供養一切諸佛、及佛種族、菩薩、神已，仁者則 以此所善根心口發露，誠懺眾罪，迴向菩提， 想請諸佛於寶帳中轉大法輪。

「仁者當即如 在帳內佛右跪坐，識觀鼻端，想心無惑，右手 掐珠，左手當胸，結數珠印，調調誦呪。數課滿 已，置數珠於淨香篋中，印呪護持，重燒焯 香，想諸香花，如法供養，則誦本呪解其方界， 合掌頂禮，依方發遣。

「如是觀法三十六月，斷 諸談論，心莫愓劮、隨逐諸境亂濁觀想，清淨 依法，每日三時，則得見證一字頂輪王大三 摩地門。」

爾時，釋迦牟尼如來復告金剛密跡主菩薩 言：「此一字頂輪王呪成就行法諸佛共說，為 得利益一切有情成斯佛頂輪王教法。

「密跡 主！過去、現在一切如來所說句偈、教行法門等 無差別，皆擇空寂幽閑勝處。我復略說，簡大 名山聖所居處、或仙神巖窟、或空淨新室、或獨 樹林泉，於斯勝處一心善淨修行是法，於不 善法極盡斷除、於善淨法生建淨義，是二法 句蔓延能生善、不善業。

「是故，所食飲食滋 味辛甘醎淡，勿欲貪餐、耽嗜過飽——若飽，使 不能持誦、供養燒火，定心不生，是故呪者離 貪欲食。

「恒初夜分，隨力轉讀《花嚴》、《寶雨》及餘 一切摩訶衍經，觀其行法制御心田，修習此 教為無為法。

「若布瑟置迦，每中夜分敷淨茅 草，四周結界，結印誦呪，印護持身，如師子王， 頭南面東，右脇枕手，疊伸足臥。若扇底迦，每 中夜分，頭東面北，右脇枕手，疊伸足臥。若𭢔 毘柘嚕迦，每臥分時，頭西面南，右脇枕手，疊 伸足臥。

「若睡夢見上菩提樹、栴檀香樹、弭攞 樹、欝頭末羅樹，名證中品向速成相。若有夢 見乘白鶴、孔雀、金翅鳥等，身出光焰，名證上 品向速成相。若有夢見上七寶幢、樓閣、寶臺， 踏花鬘上，或見手把箜篌，詣入僧眾，上塔乘 船，名證下品向速成相。若有夢見旃茶羅人、 猪、狗、馲駝、驢、死人等，若觸、若乘，是障不成。如 是等相智者應知。

「若毘那夜迦作諸障惱，則 以粳米和烏油麻，日日三時，一呪一燒，各一 千八遍，滿三七日則得本神夢覺現身，教誥 語言：『汝去某處。』酥蜜相和，日夜三時，一呪一 燒，各一千八遍，滿三日夜則得夢見此教調 伏毘那夜迦所有真法：『我已受獻，喫汝食去， 所有真道與當成辦。』若夢覺已，加念呪神：『願 為我現大丈夫相，勿為我現天女儀狀，亂我 心境，妄生貪劮癡、愛染心。』又持護身，覆復安 睡，則得夢見本神儀狀或諸神變種種勝事， 心亦無取、妄生喜覺。

「若持誦時，勿念過去種 種嬉謔雜欲漏法、亦勿思計未來眾事、說諸 餘法散亂動心，唯一係想入呪文句、一一妙 理。若心貪生，觀身䏺壞；若心嗔生，慈心觀住； 若心癡生，即十二因緣觀住。若心起緣倒 顛生住，即至觀想呪神在頂，持以香花先前 供獻，結跏趺坐，如法念誦；若少不依如所法 式，則為障礙毘那夜迦，破壞食噉所修功德。

「如是人者若誦念已，護身結界，端身直項，結 跏趺坐，瞬目平視，舌拄上齶，以右手背押 左手掌伸置臍下，觀照四大色畢竟空、體無 真實；復觀五蘊其性亦空，如法界性，無我、無 人，亦無受者、可得之法，心則寂靜；復觀靜心， 心亦無住。

「呪者誦呪，每時數畢常作斯觀，若 見種種神變境像，特勿取著，自靜見心，即得 滅除一切罪垢。

「若有未曾入此一字佛頂輪 王大種族壇為阿闍梨教授法者，自持斯法， 則便常為毘那夜迦如影逐身，障喫呪者，所 獻香花、飲食、香水、火食、呪聲不令得到本所 呪神，法無成驗。

「此頂輪王若成就者，則常不 為姥𤜲馱吒迦、毘那夜迦王作生障難，況餘 一切毘那夜迦能障難耶？

「是故，智者欲得成 就此呪法者，當以難勝奮怒王呪、或以輪王 僕從二十種呪，於持誦時、燒火食時障護其 身，若不依法一一護身則難成就，常為諸惡 天、龍、藥叉、羅剎、惡姤仙類、茶枳尼鬼、畢舍遮 鬼及諸餓鬼處處隨逐，伺求其便，破壞虛耗。

「是呪法中，莫以曼陀羅花、弭羅花、遏伽花等 持獻供養，及諸佛頂供養法中亦不供養；應 以惹底花、𮨄鉢羅花、拘物頭花、蓮華、諭底 迦花、及餘種類香馞名花，持此花等常 以供養五頂輪王。

「若有呪者經一、二、三度精 修此法不證悉地，倍應勤懇專精修習乃至 七度，各正月、五月、九月詣海河潬，日日三時 印砂佛塔，隨力印修，并轉大乘諸餘經典，觀 我一切所行之跡，修學斯法，印是塔數滿三 十萬，為滅先世十重業障。復隨此一一塔前 以塗香、末香、諸妙花香而獻供養，於一一塔 前坐誦呪一百八遍。

「智者如是如法修持不 成就者，為宿障重，又加日日印一肘塔一千 已上，若五逆重罪亦得銷滅而證成就，況餘 微薄諸宿障耶？如斯依法精勤修習，但誦持 呪亦得銷滅，何況印塔？

「又法，詣住江河海岸，採以蓮花，一呪一擲江 河水中，滿十萬箇則得成向，何況倍加可不 成就？若非是處作修法者，則不成辦如斯呪 法。薄尠福人使加印塔乃得成就，植福德人 但所依教誦持供養遂期成就。如是成者，勤 誦持呪以為根本。是故，諸善男子！堅固精進 身心清淨求菩提者畢定成就。

「密跡主！未曾 見呪虛辭說導，我題是呪在經自成，要假 精進，為於菩提、師僧、父母及苦眾生，勤功修 習，合掌頂禮，依法誦呪，翦除垢障，乃得成就。

「如是頂禮，為得成就廣大功德；如是頂禮，無 量果報、無量福聚。是故，數數合掌頂禮乃得 口善、身善、意善成就功德。

「劫初有情性質純 善，福德高勝，隨作隨成，不等今我釋迦牟尼 如來出濁惡世得解脫時及弟子等證解脫 時。是故，智者相續除斷猜疑網心，具足精進， 淨修福事，則便成證。若有宿殖、福德增勝， 依法修行速獲成就；若無宿殖、福德尠薄，依 法修持久乃成就。

「此最上呪若證成就，則得 高勝無等等故。譬假瑠璃寶比蓮花光寶功 力價直倍數，不及無諭匹故，則知一字佛頂 輪王力不思議，勇猛殊特。

「呪者應常持鉢乞 食，若得飯餅，應淨濤擇，分為三分：一分獻佛、 呪神、諸天，若食獻已，持施水陸一切有情；一 分給施外來乞者，若無乞者施與禽獸；一分 自持，依法而食。

「若有作求安隱法時，面北坐 食；若有作求富饒法時，面東坐食；若有作求 調伏法時，面南坐食。

「呪者每日慈心弘願普 覆一切有情受眾苦者，誓當度脫。若大苾芻、 瑦波索迦、持梵行者，若心慈悲，獨行持法則 無障礙。

「是故，智者樂欲安隱富饒，調伏速成 證者，應常定心恭敬合掌頂禮佛塔，淨持灑 地，持以牛糞和黃土泥塗摩壇地，誦以一切 佛頂輪王心呪、或誦摧碎頂王呪，呪白芥子、 淨灰七遍，布散十方結為方界，持以四橛繫 於線索，呪之七遍，四角團釘，結方地界，安布 坐位，種種獻列護身結印，請召供養，誦呪燒 火，自身成驗。

「先初供養釋迦牟尼如來，次當 供養一字明頂輪王，次當次第供養諸頂輪 王，次當供養觀世音菩薩及所種族，次當供 養金剛密跡主菩薩及所種族，次當供養與 願頂王及所種族。如是供養，一一次第皆持 香華前供養已，次當供養世間天神。如斯供 獻名三種族供養法則。

「愚癡嬰人無所曉解， 種種謗毀一切呪者，說諸呪法盡是謾語，智 者若遇如是癡人，應自思觀：『是諸佛說，必不 虛謬。』但自專至修行供養扇底迦法、布瑟置 迦法、𭢔毘柘嚕迦法。若布瑟置迦法作誦呪 時，燒火食時，面東，一心跏趺端坐，呪後每加 『窣嚩訶』三字。若扇底迦法作誦呪時，燒火食 時，面北，定心結跏趺坐，亦每呪後加『窣嚩訶』 三字。若𭢔毘柘嚕迦法作誦呪時，燒火食 時，面南，瞋怒，左脚踏右脚側上蹲坐，亦每呪 後加『虎𤙖』二字。

「若欲常作扇底迦法，以烏油 麻和白芥子，作火食法。若欲常作布瑟置迦 法，亦以烏油麻和白粳米，作火食法。若欲拔 去佛法中刺，作𭢔毘柘嚕迦法，以毒藥和 榔伽里根，作火食法。

「若布瑟置迦法，以弭攞 木、𭢔輸迦木、𭢔縒娜木、菩提木、薩惹迦木 等常然燒火。若扇底迦法，以儞劬陀木、頭 末羅木、𭢔說他木、天門冬草等常然燒火。 若𭢔毘柘嚕迦法，以佉地羅木、無槵木、苦 楝木、迦囉弭攞木等常然燒火。

「調他怨，惡 心迴伏故，名𭢔毘柘嚕迦；蠲除災障、一切寧 靜故，名扇底迦；願得圓滿，求者如意故，名布 瑟置迦。如是等法，於一切處呪者善思依法 修習，為此教法得最上故。為欲辟除此教法 中一切災障，應作是法，除斯法者，餘不應作。

「此所呪者慈心，一切梵行清淨，莫如外道髮 長甲長，則得清潔。若髮長，備蟣虱俱生，隨 生障咎，念誦不成；若甲長，則裏停垢穢，枯花、 燒香便則污觸，隨亦生罪。

「日月蝕時特勿觀 說，亦勿譏謗和上闍梨過與非過。

「若所供養 呪神之時，忽見呪神受天快樂，勿愛願同。見 有國土無主紛亂，特勿住中修法念誦；又，勿 住於神龍護地、藥叉羅剎常集住地、死屍陀 林地、無佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、無雨方 地、多饒風地、多賊住地、屠殺住地、沽酒住 地、賣經像地、賣凶具地、婬女住地及眾難 地，皆勿住中營法念誦，作求諸法悉不成就。

「念誦法中，燒火法勝，天神喜滿。譬如飽食，歡 喜充適。是故，佛說一切念誦品法中火法為 最。亦不諭以國王下劣如藥叉相，亦不談論 軍陣相殺、通國使命、媒媾兇戲、縛人治病，皆 不應作。

「如向所說，念誦、燒火……，一切法事，廣功 廣成、少功少成。

「亦勿施他酒肉、毒藥、刀劍、弓 箭、斧槊之具，亦勿讚殺、快殺、方便殺、謀殺，亦 勿占說他吉凶事，亦勿教他迷倒癡法，及所 恐怖一切有情不安隱法皆勿應作。

「住清閑 處，以智方便想修諸法。

「若有緣遇不淨步、多 鬼處、有屍鬼處、藥叉、羅剎等處，常一出入想 為清淨，於念誦處結跏趺坐，想諸妙法成香 水池，沒身澡浴，結浴呪印，印身想為塗香，遍 身塗飾，一至念誦，不應動搖、謾視、聽察、謦唾 談論。

「若破威儀、動搖謦瘶，則重輪結浴印 印身，持以淨水、洗手、嗽口，乃復誦念，亦得上、 中、下而皆成就。」

爾時，世尊復告金剛密跡主菩薩言：「我見來 世一切呪者，薄德少福，樂著嬉戲，不善伴侶， 耽湎愓劮，於戒缺漏，智見狹劣，不樂學求頂 輪王廣教出世上法，唯樂世法。我為斯人 說頂輪王世成就法，心不猜動，依法修習，則 定成向。

「密跡主！成世法者，應常每日依時請 召日神、月神、星神，隨所住神一心念誦，攝喚 來住，結界護身，誦呪作法，則得世間諸法成 就。若不護身結界結印，則為奪人精氣鬼奪 所呪力，六分偷五、或全偷奪；或為茶枳尼 鬼奪所呪力。若恐偷奪，則誦一切頂輪王心 呪、難勝王呪，定得却全本所呪力。

「密跡主！是 故，一切呪者心常寂靜，堅持六念，係修呪法—— 發菩提心則得成就，離菩提外畢無成辦。 何以故？假菩提心大威力故。

「密跡主！是故呪 人制令不食青黑之食，亦不應於佛床、法床、 僧床、和上、闍梨、父母等床坐臥，喫食亦不頰 食、大摶飯食、嚼食作聲、半出入食、顧視語食、 共傳器食、手指揩齒皆不應作。

「呪者應知如 法摩壇，正跏趺坐，端儀默食。若念誦時、若作 法時、若請召時，應斷一切善、不善語，如法誦 念。亦勿與他一床坐臥、傳著衣服、鞵屩、韈等， 其所食器純用赤白銅器梡食，若已食訖則 水淨洗，重以土灰裏外揩拭，常不作諸嘲誂 戲論。若喜違犯，隨罪俱生，呪難成驗。

「若作大 法，恒候年吉月、吉日時，依法營造三種品法， 謂佛神通月修最第一，證向頂王廣大悉地。

「每白、黑二月，八日、十四日，食三白食，加以香 花、新淨飲食持獻供養，如法念誦，倍速成證。

「趣成就者，如法依法當畫像，變命教童女香 湯澡浴，受八戒齋，治絲造織，方應度量，勿刀 截斷。

「方量五肘、或復三肘，於吉日時起首畫 彩、或以板畫。

「其匠畫時，洗浴清潔，著鮮淨衣， 受八戒齋。

「先當正中畫釋迦牟尼佛，坐師子 座，結加趺坐，具眾相好，頂放大光，作說法相， 身有圓光。

「次，佛右邊畫觀世音菩薩，身黃白 色，首戴寶冠，冠有化佛，面有微怒，一手把白 拂，一手把數珠，又於眉間竪畫一目，以天衣 服、瓔珞、環釧種種莊嚴，坐蓮華座，結加趺坐。

「次，佛左邊畫金剛密跡主菩薩，身青色相，首 戴寶冠，面目瞋怒，一手把金剛杵，一手把白 拂，亦以衣服、瓔珞、鐶釧種種莊嚴，坐蓮華座， 結加趺坐。

「次後畫最勝明王金剛、畫大度底 使者、畫可畏金剛、畫黃眼金剛、畫大笑金剛、 畫大拳金剛、畫軍吒利金剛，是等金剛各有 大力，最上調伏，皆執器仗，坐蓮華座，半跏趺 坐，各以種種衣服瓔珞而莊嚴之。

「次，觀世音 菩薩後畫馬頭觀世音王、畫意樂圓滿王、畫 白衣觀世音菩薩母、畫多羅菩薩、畫毘俱胝 菩薩、畫佛眼菩薩等，是等菩薩各各執持本 所器仗，坐蓮華座，半跏趺坐，亦以眾妙衣服 瓔珞皆莊飾之。

「次，佛左邊畫難勝大奮怒神、 畫大字神；次，佛右邊畫佛眼神、畫相好神。 是等四神身皆金色，坐蓮華座，半跏趺坐。

「密 跡主！如是等像，色相、器仗如前所說，是大變 像名如來身最頂輪王大成就像，一切諸呪 等同通用，皆畫成證。」

於時世尊謂曼殊室利 童子言：「我昔見汝未證地時，誦以是呪供養 此像，像放大光照此三千大千世界，三界 上中眾生意樂歖適。曼殊室利！汝為光照，昇 證三地、得五神通。是故，說像不可思議，是如 來身大三摩地。由是，我以此三摩地力普 大三界，為諸有情利益成就，神通變示頂輪 王身如如意寶。」

爾時，世尊復誥曼殊室利童子：「汝善能以大 被甲冑善巧方便安住有情，示濟有情，無量 變化現於佛身、菩薩身、緣覺身、聲聞身等，攝 取眾生，說諸勝法覺悟有情。」

是時曼殊室利 童子合掌恭敬，白言：「世尊！佛有幾名現頂輪 王大三摩地流此世界？」

於時世尊誥曼殊室 利童子：「汝問一字頂輪王名者，所謂名印捺 羅、名帝釋、名布嬾娜羅、名大梵天、名毘瑟怒 天、名摩醯首羅、名自然、名劫比羅、名步嚲娜、 名姥儞、名底㗚詑迦㗚灑、名大地地、名治世 地、名弭野縒、名一切行、名一切門、名寂靜、名 涅槃、名變化、名所變化、名難摧、名大天、名阿 素洛、名救度、名勝首、名最勝、名那野迦、名毘 那夜迦、名福德、名恾伽羅、名一切事成就、名 救世、名作樂、名作安隱、名空第一義諦、名不 生應名、名名聞能施、名具悲、名具知、名三 摩地、名具慈、名婆魯拏、名師子、名牛王、名禰 嚩、名龍王、名藥叉、名苦行仙、名大苦行仙、名 能者、名觸者、名世間母、名質多羅、名三目、名 千目、名跛弭怛囉、名補嚲、名大三摩地、名出 生三摩地、名涌三摩地、名遍知、名人中師子 王、名調御丈夫、名出生第一義諦、名證見、名 相證相、名三界主、名世間主、名無垢稱、名五 眼、名相似眼、名蓮華夢、名光明、名火、名步多 主、名斷欲、名無欲、名無嗔、名破嗔、名遣嗔、名 摧垢、名勇猛將、名大王、名護世、名治地、名帝 釋像、名香象、名白蓮華、名解空、名見空、名 現彼、名見道者、名生者、名無生者、名分別、名 無分別、名盡分別、名破分別、名護世間、名善 國、名許可、名焰摩王、名施財、名水天、名俱 癈囉天、名提頭賴吒、名善現、名蘇彌盧、名金 剛、名諭金剛、名妙妙行、名勇猛、名大勇猛、名 所生、名大所生、名常住、名無常、名常無常、名 頂輪呪、名大呪王、名藥、名大藥、名論者、名大 論者、名上、名無上、名白、名演白者、名丈夫、名 說丈夫、名娑伽羅、名大娑伽羅、名海、名大海、 名法水住、名日月、名羅摩、名樂相具足、名相 莊嚴、名雲、名大雲、名樹、名大樹、名無等、名羅 睺羅、名將、名大將、名眾生、名大眾主、名人主、 名大人主、名持水、名大持水、名龍象、名師子、 名勇施、名未曾有、名不思議、名大不思議、名 富貴、名大富貴、名具富、名大具富、名實應供、 名滅煩惱、名解術、名行術、名作變化、名具錢 財、名法具箭、名一非一、名活非活、名山、名 大山、名無能壞、名樂行慈、名具足神通、名具 力、名具智、名無等侶、名具足光。

「汝曼殊室利 童子！有一類人知我不生不滅，真如實際，實法 法界、涅槃實智，無二、無相，意生、儒童、作者、受者、 知者、見者，作如是解。

「童子！此娑婆世界眾生 稱我為大離欲如來、佛、調御丈夫、天人師。童 子！我常如是於此世間成熟有情，示如是名。

「童子！如是等名成就眾生，乃有五阿僧祇百 千數名，一切聲聞、愚癡眾生雖稱我名，亦不 識我如是異名。童子！我為如是成就一切有 情亦於諸經說是異名。

「童子！復有一類有情 知我無邊殑伽沙等世界中無量種異名，如 來說法如如眾生調伏成就，如來亦不去來、 分別出現色相。

「童子！已不去來、無作分別，則 能出現無量法事陀羅尼門。」

爾時，世尊復告曼殊室利童子言：「童子！若有 修持是頂輪王法者，應常占候吉白月五日、 八日、十三日、十四日、十五日好星宿時，清潔 洗浴，著新淨衣。

「若是俗人，受八戒齋，依持法 軌，清淨修飾，塗結壇場，布獻香花，燒設火食。

「先供養佛、及觀世音菩薩、金剛密跡主菩薩、 摩訶婆攞神，并諸菩薩、一切聲聞、辟支佛、諸 天眾等，如斯供養則得一切大威德天、大威 呪神、大明呪神歡喜觀視。

「此等諸天雖復日 日請召，恭敬如法供養，於此法中不應禮拜。 何以故？以五頂王尊大一切力不思議。

「童子！ 持此呪者，雖不禮拜一切諸天，語勿毀滅諸 呪天神。何以故？為諸天神部族相攝護持法 故。

「是知，呪者亦不應向死喪家、初產生家、 不淨人家、旃陀羅家、田獵人家、賣凶具家、 賣經像家、外道人家、沽酒家，往詣、顧宿、受 他供養，亦不持以一切殘臭宿食而供養之 及自食噉呪者。

「當知，每日三時自誓歸依佛、 法、大菩薩僧，發菩提心，淨治三業，念佛、念法、 念僧、念戒、念施念天。

「若是俗人，常於清旦受 八戒齋，不殺、盜、婬、妄語、飲酒、脂粉塗身、坐臥 大床，不過中食，以如真智無作之心虔敬修 習則得成辦。」

爾時，釋迦牟尼如來復告金剛密跡主菩薩 言：「又有轉輪王像，於出世、世間一切呪像最 上無等。

「准前月日，畫者端肅，具持十善，以細 白氈方量三肘、或復二肘，先畫寶山。

「於寶山 中畫釋迦牟尼佛，具足眾相，身真金色，作說 法相，佩通身光，坐白蓮華師子座上，頂放大 光。

「於佛右邊畫呪者貌，長跪瞻佛，手把香 鑪。

「又於山下畫大海水，遍於水中畫蓮華葉 等，是像莊嚴准前所說。

「密跡主！此頂輪王像 一切佛說，為當呪者得大利益略說是像。

「若 有見者隨喜供養，隨滅眾罪，得大功德，諸天、 龍神歡喜觀敬，當定成就一切勇猛頂王呪 力，得無數佛種種歌讚供養功德。

「是妙變像， 無量無數一切諸佛常共讚歎，若有信樂，晝 夜精進，恭敬供食，則得無始一切罪障漸皆 銷滅，身業清淨，成就頂王功德智海，超過一 切最勝殊特，為諸天人供養恭敬、無量讚歎， 當證佛地更無退轉。

「證此呪者，奮目嗔喝，一 切天龍八部、鬼神皆得惶怖，四散馳走；其天 帝釋見是人來，分座同坐；其諸大天亦皆分 座；三界諸天見是人來，傲叛不起迎接敬廙， 則皆頭破，如蘭香枝。

「若我於億俱胝大劫讚 說是呪亦不能盡。

「成此呪者，是人名證最上 悉地，當為住壽三十三天大娜羅鉢底三摩 地，命安常住，不被死殃，受天位畢，變身如佛， 證五神通，棄此天界，以無量天前後圍遶往 諸佛剎，種種變化導誘眾生，隨諸佛剎現帝 釋身、或現金剛身、或現大梵天身、或現伊首 羅天身、或現童男、童女身、或入地獄、餓鬼、畜 生趣，隨現諸身救脫諸眾生，或諸山林、城邑、 聚落為作房舍，種種衣食供給施濟，常作依 怙，三界度脫一切眾生，具五神通，行菩薩行， 為人中尊。」