白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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如是我聞：

一時薄伽梵在摩竭提國始成正 覺，菩提樹下金剛道場大寶藏帳——其地寶帳 皆是如來神通大福功德之所成故——純以無 量上妙珍奇自然盛顯，種種莊嚴，眾色交映， 出大光明，奇特寶輪清淨圓滿，以無量色 間雜莊飾，周匝圍繞而顯現之。寶蓋幢幡 光明晃曜，妙香花鬘、七寶羅網彌覆其上，無 盡大寶自在顯現，是諸寶樹花葉光茂。佛 神力故，令此場地廣麗嚴淨，光明普照，一切 奇特妙寶積聚無量善根嚴飾道場。其菩提 樹高顯殊特，琉璃為幹，妙寶枝條，寶葉垂布 猶若重雲，雜色寶花互相間錯，大寶摩尼 以為其果。其光遍照一切佛剎，種種現化施 作佛事，普現大乘一字佛頂轉輪王呪。

菩薩 道教佛神力故，演出種種梵音，妙聲讚揚如來 無量功德。與無數大菩薩俱，其名曰金剛 幢菩薩摩訶薩、觀世音菩薩摩訶薩……等，無量 諸大菩薩皆為上首，與一切大眾會於妙菩 提樹下——以佛神力，周圍五百踰膳那會座而 坐，不相障礙。

如來於中誥彌勒菩薩及諸菩 薩言：「汝善男子！此樹乃是佛菩提所莊嚴樹， 我最初坐此樹下時則破四魔，得證無上正 等佛智。汝等亦應坐斯地處，令汝當得無上 佛智。」誥是語已，寂然不動。

爾時，金剛密迹首 菩薩——以佛威神德，乘是往昔本所願力——即從 座起，偏袒右肩，整理衣服，長跪合掌，恭敬瞻 仰，白佛言：「世尊！我今啟問如來正覺轉輪頂 呪法，以何方便使少功力則得誠向一切如 來大明呪法、加行壇印種種事法、一字轉輪 王法、入大三摩地壇處成就法、念誦之法、輪 結印法、祕密之法、圖畫像法、除業障法安隱 之法、豐饒財法、降魔怨法、一切如來種族真 實法，及出世世間無礙最勝明法，及盡一 切有情有情界菩薩成就行法、陀羅尼法，令 是贍部洲界一切有情得大安樂？是諸有情 以轉輪王如來祕密之力，一切當得作大佛 事，猶此贍部洲界一切有情得大安樂，即能 成就此頂王法，隨得成就一切天神、天神種 族呪法，一切龍、龍種族呪法，一切藥叉、一切 藥叉種族呪法，一切羅剎、一切羅剎種族呪 法，一切乾闥婆及種族呪法，一切阿素洛及 種族呪法，一切迦樓羅、一切迦樓羅種族呪 法，一切緊那羅及種族呪法，一切摩呼洛伽 及種族呪法，乃至世間、出世間法，盡皆成就 無所障礙。為諸有情作大住處，除諸垢障，成 我呪法，及成觀音諸大菩薩大威德者壇印 呪法，及一切如來所說無量難成壇印呪法。 故惟垂如來、應、正等覺慜導有情，為我說 之。」

於時世尊誥金剛密迹首曰：「善哉，善哉！汝 等為諸當來一切有情作大利益，能於我所 問是一字王頂大轉輪王成一切如來所說 祕密壇法等，令諸呪者住勤修故。是故，密迹 首！汝當諦聽諦聽，我今宣說；往昔一切如來 早已說之，未來一切諸佛亦當說之。」

爾時，釋迦牟尼如來即以佛眼盡周觀察一 切世界一切有情、及觀未來一切世界一切 有情、一一往昔福願力等種善根處，誥諸菩 薩言：「善男子！汝等憶念一切如來所說一字 轉輪王呪、一切最勝三摩地最不思議神通 力處，是法能於一切世界作大佛事。」

爾時，彼 諸菩薩摩訶薩蒙佛教誥，各心念於一字轉 輪王三摩地處——唯除觀世音菩薩、金剛密迹 菩薩。何以故？佛加被故。

爾時，世尊入佛神變大三摩地。入三摩地時， 盡周憶念一切有情界已，則以無量俱知殑 伽沙等大劫所修積集無量六波羅蜜善根， 從三十二大丈夫相放大光明，一一相上各 現法印，一一各有種族光明而圍繞之。最 於頂上出放現無量百千光明，其光雜色，遍 照十方，是中有情遇斯光者各相警悟，其光 還來遶佛三匝，各復本相。

是時釋迦如來放 斯光已，從三摩地安徐伸起，觀諸佛剎——如 師子王——及觀會眾，告金剛密迹首菩薩言：「汝 今諦聽一字頂輪王明呪王法、四鄔瑟膩沙 呪王、佛眼毫相呪王，此等呪王是如來手足、 是如來脣、是如來口，轉輪法王作大利益一 切有情。若此世界一切菩薩等及諸人人等 能依法讀誦授持是一字輪王頂明者，所有 一切諸天世人、種種鬼神悉無能害、作諸破 壞，以是當得一切安樂，受無量福，行大慈悲， 住不退地，無諸惱疾、火、水、刀、王等難，無諸毒 害等。我此一字出生三摩地輪王呪，若有新 學大乘菩薩及諸人等信向誦持、書寫、佩者， 則得無量大威德天而擁護之，諸惡天龍不 相障惱，常得安隱。若書寫者，當令淨浴，著鮮 淨衣，如法齋戒，坐於壇側，持樺木皮，雄黃書 呪，施諸苾芻、苾芻尼，繫袈裟角而披佩之。若 國王、王族、大臣、僚佐、諸族姓男、族姓女佩者， 各佩頭上、或繫項上、或腕臂等上，則得安隱， 除諸災惱，常為諸天觀敬讚歎，皆令不墮諸 惡道故。

「金剛密迹首！是大呪王亦能滅諸災 星變怪，示大安樂，亦能攝伏一切天龍八部 鬼神，亦能成就當部諸呪者。」

復告金剛密迹 首：「是一切如來白傘蓋佛頂王、超頂王、勝頂 王、光聚頂王呪，同等住於一切如來三摩地 中，神力皆等，無量廣大，猶不能及一字明頂 輪王最上三摩地呪。何故？最上無等。猶假如 來眼呪、毫相呪、慈悲難勝如來牙、手、鉢、袈裟、 轉法輪等呪，共說是呪乃得最上。又從大悲 大慈大丈夫吼，一切諸大菩薩等不能摧壞， 一切諸佛隨喜加被，作大智光破諸黑暗，堅 染淨慧能作威德，吉祥福相世間最勝，無垢 清淨，勇猛堅固，現四無畏，作深善慧，廣大無 量最勝智，能作無間金剛十力大光威德，破 諸暗障，入諸佛智，能成一切諸大菩薩萬行 功德一切智慧、能作一切勇猛寂靜高無障 礙大威德處、能於一切業惡有情作大慈處、 能現一切如來神力三摩地處。」

「即說一字明 頂輪王呪曰：

「那牟娑漫多勃馱南唵部𡀔護吽」

爾時，如來說是一字頂明呪時，殑伽沙等三 千大千世界一時六反震動，如贍部洲猛風 吹諸叢林草等，是中一切諸山王亦皆大動、 一切海源盡皆湧沸。以佛神力，一切魔宮大 火遍起，是中諸魔為火所逼，悉皆惶怖，稱佛 歸依，一切地獄苦皆得止息。

爾時，世尊為現 一字明頂輪王大威德，時忽變身，狀如大輪 王，具現七寶，眷屬圓滿，一一寶中各放大光 輪照無邊一切法寶，一時出現放雜寶光。是 大輪王坐寶座上，身盛赫奕，放種種光，映照 一切猶如金聚。會中有情、有情種族，無有一 能窺瞻仰者；是會一切諸大菩薩——如彌勒……等—— 亦無有能窺瞻觀者。觀世音菩薩、金剛密迹 首菩薩，以佛威神，欻然之間悶亂躄地。

是時， 彼諸大威德天，所謂大自在天、那羅延天、帝 釋天、俱廢羅天、婆魯拏天、焰魔法王，乃至一 切諸天神、一切鬼神、大威德者，所執輪戟、杵 索、棒杖、及諸眷屬手中器仗悉皆墮落。

爾時， 大轉輪王現大悲光，令諸菩薩憶念菩提神 通三摩地故。是時，一切諸大龍神、藥叉、羅剎、 乾闥婆等八部等一時戰怖，身毛聳竪，無能 觀瞻大輪王姿貌威光，時惟等心歸佛世 尊：「南無佛陀，南無佛陀。」

爾時，世尊為觀世音菩薩、金剛密迹首菩薩 及諸大眾得醒解故，疾須臾間隱是威身，還 如來相，說示：「一切佛眼大明呪母，謂甚可畏 難調伏者、謂欲成就出世世間一切明頂轉 輪王呪、一切事位滅諸諍論，是呪乃是一切 諸佛種族母呪，復是一切諸大菩薩生養育 母，又是諸佛五眼呪。」

即說呪曰：

「那摩薩嚩哆誐諦瓢囉呵弊 三藐三勃睇弊唵嚕嚕塞普嚕入嚩 攞底瑟他悉馱盧者禰薩嚩剌拕娑馱儞 莎訶」

說此一切佛眼呪已，其觀世音菩薩、金剛密 迹首菩薩既醒覺已，從地而起。其諸威德一 切天眾各得本心，適悅安樂，各持本所自手 器仗，專心歸佛，瞻仰讚言：「希有，世尊！希有，善 逝！」

時二大士合掌白佛言：「世尊！如來今日何 故特化轉輪王相大光明聚？甚奇希有，本未 曾見。」

如來告言：「大善男子！此是頂輪王相執 持諸佛形相神變三摩地門。譬如汝等集現 大壇種種威德、諸神變像不思議事，如來亦 爾，如是振現大轉輪王奇特身色、姿貌、威德。 此頂王是一切如來安住最勝三摩地身，所 有一切諸大菩薩無能越者，一切呪王亦無 過者。若所在方處誦此呪者，五踰膳那出世 世間一切呪王悉無成住。汝若同此方處所 說加持大呪，總無成住。若有念是頂王呪者， 則得出世、世間一切大呪悉盡成辦。汝悉所 說一切法呪誦持無驗，即以此呪而常助誦， 則得成就五踰膳那。一切菩薩、金剛、呪神、天 龍八部皆不住入現成就相；又，他一切最大 王呪威德神力亦不能得影及此大輪王呪。 何以故？是呪威神最尊奇特無等侶故。十地 諸菩薩亦怖是呪威德神力，何況諸天？若每 誦是轉輪王呪時，每當先誦佛眼呪七遍數 已乃安誦是頂輪王呪，時數畢已又誦佛眼 呪數一七遍，則得安隱，無諸嬈惱。」

爾時，世尊 復於座上現一切佛加被白傘蓋頂呪王身， 於是之時則當頂上遍三千大千世界虛空 際合現一蓋，亦不觸惱空居有情。

是時觀世 音、金剛首二菩薩合掌白言：「世尊！如是神變 是何因緣？欻遍大千，狀如傘蓋，住佛頂上，不 見邊際，無不識解。」

世尊告言：「此是無量如來 共說白傘蓋頂王，又是一切如來無邊色寶、 無邊音聲，一切如來寶鐸網羅，普周顯現莊 嚴不思議。諸佛世尊光明傘蓋，一切如來白 傘蓋頂王，我為傘蓋現此傘蓋，令諸有情速 得成就。應知：此現一切諸佛白傘蓋頂王，一 切菩薩大威德者盡思共度亦不可知，縱諸 佛子百千俱知劫觀思前際、中際，不見不知。」

是時釋迦牟尼如來仰觀頂上白傘蓋王，振 佛神力持白傘蓋呪王，身相光明，即說呪曰：

「那麼娑曼哆勃馱南唵怛他櫱都瑟昵沙阿 那嚩盧抧哆姥𭊄馱那唵　吽麼麼麼 麼虎𤙖儞」

佛說此呪時，三千大千六返震動。是時世尊 誥諸菩薩摩訶薩：「此白傘蓋頂王能成能攝 一切呪等，是呪王力不空無障、勇猛無礙、無 等等故。」

爾時，世尊為利有情故，復現大光聚呪，此呪 所有神力威德一同一字頂王輪王威神力 金剛句故。即說呪曰：

「唵怛他蘖都瑟昵沙阿那嚩路枳哆姥𭸋馱那 帝殊囉始虎吽入嚩攞入嚩攞馱哿馱哿 捺囉弭捺囉瞋娜瞋娜頻娜頻娜虎虎吽泮 吒泮吒莎訶」

說斯呪已，於是如來頂放大光，滿三千大千 世界，光變其地，普大成現大寶蓮花，如來坐 中，雜色寶光重重晃曜，合大千界滿周空際。 一切寶花而為傘蓋，以種種寶鐸種種莊嚴， 周圍大千而為牆壁，純無價寶而嚴飾之，基 陛眾寶莊嚴。於是會中一切諸大菩薩覩斯 神變，踴躍歡喜，得大安樂。

「出世、世間一切呪 法以成就者皆悉斷壞。何以故？以大光聚 力似一字王故。是光聚呪，心所憶念破斷他 呪即皆破斷——唯除一字輪呪王白傘蓋呪、超 頂呪王、佛眼母呪、佛五字心呪，餘出世世間 一切諸法悉能斷割、打撲、調伏，攝喚於前。若 有呪者得大證驗，暫讀暫誦光聚呪者，則得 摧伏一切鬼神恥撻怖辱。

「金剛密迹首！是光 聚王呪勿於不淨、臭穢、腥臊、屎尿處誦，不於 無佛舍利制底處誦，勿對於諸一切呪、呪像 壇會諸有情前暫妄誦斯光聚王呪。何以故？ 是光聚王呪同一字輪王力故。唯除佛舍利 塔處、淨空閑處、高山頂處、名山窟處、海岸勝 處、海逈洲處。何以故？是光聚王呪威德猛大， 能壞自他呪力威德皆無成向。若善男子、善 女人樂持讀誦是光聚王呪時，先誦一字輪 王呪及佛眼呪各七遍已，然誦斯呪，即得大 威德，四大安隱，身膚光澤，辯智聰悟。

「汝密迹 首！是光王呪若成就者，則等成就一字輪王 呪三摩地故、亦能成就一切事故、能作光明 照一切故。是呪乃從一切如來一切力三摩 地涌流出現，是呪無一切如來加持力處為 現一切諸大菩薩無量威德。」

爾時，世尊為安樂一切有情故，即復說高頂 王呪曰：

「那麼娑漫哆勃馱南唵入嚩羅入嚩羅捻 弊特伽妬瑟膩沙度那度那虎虎吽」

「說是呪神如上，若善男子、女人等樂成就一 字輪王呪者，應令內外嚴飾清潔，持以樺 皮或絹紙上，雄黃書斯高頂王呪，佩帶肩臂， 并持斯呪，即速成就。若國王、王族、大臣、僚佐、 清信男女、一切人等信斯呪者，亦令書寫，佩 頂肘臂，為諸人眾互相敬諾而不侵惱，災垢 銷滅，當得辯才，福相圓滿。若有軍將及諸兵 眾敬信斯呪，亦令書持，繫旍旗及佩頭臂，往 他軍陣皆自臣伏，互不殘害。何以故？諸如來 力加持故。是呪威力同一字輪王力，是諸如 來三摩地力等加持故。」

爾時，釋迦牟尼如來 復示不思議神通威德，令滅一切惡趣、地獄 種種苦故，入于一切如來神通威德三摩地 處，即說一切如來勝頂王呪曰：

「唵入嚩攞𭊅庾瑟昵沙入嚩攞入嚩攞畔馱畔 馱哪麼哪麼訥嚕麼訥嚕莽訥嚕莽郝矩 㰤娜虎吽」

說是呪時，此呪威德令諸地獄眾惡有情種 種飢苦盡皆停息，一時得甘食美膳。

「密迹！此 勝頂王呪是殑伽沙等諸佛神通變化，所在 方處有暫觀讀，一切諸魔則不入中，何況持 者？密迹！有人精勤受持勝頂王者，是人無不 獲得神通。是呪亦同一字輪王呪，能起神通， 入於地獄度脫有情一切重苦。密迹！此呪功 德無量無邊，我今略說少耳。」

爾時，世尊告諸菩薩言：「是五頂王呪從一切 如來力三摩地流出，我今略說少分。

「密迹！若 有善男子、善女人，於無量佛所以上衣服、臥 具、湯藥、飲食、財寶、一切等物日日三時持用 供養，經百千劫，所得功德百分、千分不如有 人於三七日依法持是五頂輪王功德之一， 何況讀誦受持是等呪王？得成就決定不退 菩薩地。一切諸天大威德者見是成就五頂 王人，不起於座而迎逆者，頭破作七分。一 切諸天威光影蔽不現，是人威光過於諸天 百千萬倍。若有大福純善德人樂成佛者，則 當如法書寫、誦持是經，常以塗香、末香、燒香、 華果、飲食而供養之。若見有信佛神通威德、 一切深法、行菩薩行者，則當為說，莫有慳惜， 則得成就，於百千劫不墮地獄，得宿命智，乃 至阿耨大菩提，一切不能嬈害，所演教命人 皆敬受，若命盡時如入靜慮。

「密迹！若有福德 端正，無諸缺漏，容貌圓滿，常不懈怠，惟樂 修學大乘道教，圓滿菩薩大願，超眾魔境趣 菩薩地，如是之人令得是經，成就此呪。密迹！ 若見斯人，敬為善友，應以種種方便為說是 法門功德，教授儀法，是人則得成就是大五 頂王呪。

「密迹！是呪王經於無量佛剎難得見 聞，若得聞者，皆是如來神力加被。若得斯經， 則是如來種族。何以故？此如來呪三摩地王 實難思議。應知此呪尊一切呪最上最勝，是 諸有情應當決定生最上心，成此五頂輪王 呪。若有有情得遇此經，清淨如法，或書、或誦 是呪是經，當知斯人則便當得是五頂呪三 摩地王，斷割結賊嗔心、恚心、妬心、害心，則為 諸天恭敬供養而恃怙故。」

爾時，釋迦牟尼如來為利一切有情，以佛眼 觀是會大眾，告金剛密迹首：「此大明王呪頂 輪王像一切佛說，出世、世間一切畫像最上 上故，是像形好寂靜，瓔珞衣服，能運一切罪 垢有情到涅槃岸最勝三摩地。是像，佛所神 通變化。

「若有擬畫輪王像者，先曾入頂輪灌 頂無勝壇，手授具足呪句、印法法式。入最勝 頂王等壇已成就者——謂阿闍梨印讚許可， 求證出世大涅槃處——如是行人乃應畫像。

「正 命正行，於淨行婆羅門家善童女、或命大姓 種族父母真正善信童女教淨護飾，撚治理 絲，細密織縫，勿刀截斷。闊量四肘，長量六肘， 莫有觸污、莫用惡絲持織畫像；或闊三肘，長量 五肘。若力不辦如是織作，亦任貨求鮮淨好 者，勿還價直。持得物已，以淨香水如法蘸浴 乃得塗畫。色盞新淨，彩色調和勿用皮膠 水，用膠香調色畫彩，或取如來種族部中教 法軌則畫像亦得。

「畫是像者，當以一切佛神 通月畫彩莊飾——所謂正月、五月、九月，用斯等 月——月初一日、或十五日起首畫摸。

「其畫像處 於佛殿堂、或淨山間仙人窟處，是占相方圓 百步無有臭穢，水復無虫，淨美清潔。當所 畫地，日日如法香水塗灑。

「取有相畫人，諸根端 具，性復真正，具信五根。若畫彩時，授八戒齋， 一出一浴，著新淨衣，斷諸談論。

「先正當中畫 菩提樹，種種寶莊枝葉華果，如如意樹間雜 各異，七寶枝條、七寶葉華、真珠為蘂、赤珠為 鬚、眾寶琉璃以為諸果，或有枝出種種果芽、 或有枝出種種寶雲、或有枝出甘露如雨、或 有枝懸天眾寶衣、或有枝懸寶鐸鈴磬，或有 枝出珊瑚、琥珀、赤珠、馬瑙。

「二枝間畫光電如 雲，枝葉花上又畫白鶴、孔雀、迦陵、頻伽、鸚鵡、 舍利、共命等鳥及諸好鳥。

「其池畫七寶，遍 皆莊彩如是地。

「樹下畫如來形，結加趺坐，坐 師子座，示說法相，備麗三十二相、八十種好， 身放圓光大光明焰，於佛頂左右有輪王圍 繞而坐。

「第一座下，右邊畫頂輪王，身金色相，瞻仰如 來，坐白蓮花，身有圓光。

「次，佛座下，左邊畫白傘蓋頂王，如菩薩形，身 服狀相有大威德，觀頂輪王，身金色相，身 有圓光，手執蓮花，坐蓮花座。

「次，白傘蓋頂王後畫超勝頂王，亦如菩薩形， 身服狀相具大威德，觀頂輪王，手執弭惹布 囉迦果，坐白蓮花。

「次，頂輪王右畫光聚頂王，身金色相，身有 圓光，作種種色，執如意珠，坐蓮花座。

「次，頂輪王左邊畫主兵神，右手覆右膝上施 之無畏，左手揚掌，坐白蓮花。

「次於光聚頂王後畫勝頂王，身金色相，結加 趺坐，觀頂輪王，左手執寶如意珠，右手仰右 膝上施之無畏，身有圓光，坐蓮花座。

「次，佛右側畫普賢菩薩，結加趺坐，手執白拂。

「次，佛左側畫彌勒菩薩，結加趺坐，手執白拂。

「次，佛座下當前右邊畫觀世音菩薩，左邊畫 金剛密迹首菩薩，各曲躬仰視，結加趺坐，坐 寶蓮華。

「次，普賢菩薩後畫曼殊室利童子菩薩， 次畫無垢慧菩薩，次畫寂靜慧菩薩， 次畫無盡意慧菩薩，次畫虛空藏菩薩， 次畫虛空無垢藏菩薩， 次畫大慧菩薩。

「是等菩薩身真金相，合掌恭敬，曲躬趺坐，坐 寶蓮花，各以種種七寶冠、天諸寶服、瓔珞環 釧而莊嚴之。

「次於彌勒菩薩後畫佛眼尊者菩薩，其狀端 正，甚有慈悲，身金色相，目觀會眾，以諸天服 遍莊嚴身，右手執寶如意珠，左手仰左膝上 施之無畏，結加趺坐，坐蓮花座。

「次畫佛毫相菩薩，同佛母狀，身金色相，右手 執蓮花，左手仰左膝上施之無畏，坐寶蓮 花，目觀輪王。

「次，佛眼菩薩座下畫遜那利大明呪王，猶如 佛母，身相色白，右手把蓮花，左手掌胸，以 諸衣服遍莊嚴身，坐寶石上目觀於佛。

「次，金剛密迹首菩薩後畫軍拏利童子金剛， 次畫金剛將童子、善臂童子、暮軷馱䋾迦 童子，是等童子顏貌熙怡，各以七寶、瓔珞、衣 服具莊嚴之。

「次，觀世音菩薩後畫馬頭觀世音大明呪王， 面目嗔怒，身赤色相，蛇為瓔珞，腕著寶釧，臂 著寶環，戴蓮花冠，目觀輪王，腰著衣服，坐寶 蓮花。

「次畫蓮花遜那利菩薩，右手把羂索，左手垂 下伸，坐蓮花座。

「次畫鉢剌拏捨嚩唎呪神，身有四手，一把 羂索、一把斧、一施無畏、一把寶果，坐蓮花上。

「次，頂輪王後畫難勝奮怒王，四面四臂，身白 色相，示耽肚相，矬如朱儒，腰畫虎皮，蛇為耳 璫，德叉迦龍王以為腰繩、婆修吉龍王以為 路膊，諸惡毒蛟遍莊嚴身，編髮為冠，遍身 火焰，立寶蓮花。右第一手把金剛杵，次第二 手以中指、無名指、小指把拳，大指押上，頭指 直申，屈肘向上。左第一手把三戟叉， 次第二手把鉞斧。正中大面怒目張口，口出 眾光，目觀於佛；右邊側面觀頂輪王；左邊側 面觀自呪者；頂上面觀如來會眾。

「次，奮怒王下畫地天神，身白色相，手把寶匣， 長跪而坐，坐寶地上。

「次，地天神右畫熙連禪河神，身靘白色，合掌 恭敬，頭上畫七蛇龍頭。

「次，熙連禪河神後畫七頭迦里大龍王、母止 鱗馱七頭龍王，各跪捧掌寶蓮花、寶珠，瞻仰 如來——是二龍已曾供養無量無數一切諸佛。

「又，地天神左畫阿難陀九頭龍王、無熱惱五 頭龍王、娑伽羅七頭龍王，各跪捧掌蓮花七 寶，瞻仰如來。

「次，大慧菩薩右畫半拏羅婆四儞觀音母也， 菩薩身白色相，著妙寶衣，七寶環釧、頭冠、瓔 珞具莊嚴身，右手把寶，左手仰左膝上施之 無畏，坐蓮花座。

「次，佛毫相菩薩後畫摩莫計金剛母也，身靘 白相，亦七寶、瓔珞、衣服具莊嚴之，右手把般 若經夾，左手把寶施之無畏，身勢頭面一如 般若波羅蜜菩薩坐寶蓮花——此菩薩乃是一 切諸佛菩薩金剛母故。

「次，金剛母後畫央俱施女金剛， 次畫金剛拳女金剛也， 次畫金剛雹女金剛。此等金剛各以白服具 世莊嚴，身坐蓮花座，為金剛母侍眷屬——是等 金剛具大威德明呪大力，能衛護故。

「次，觀音母菩薩下畫多羅女菩薩，身黃白色， 右手把青優鉢羅花，左手施之無畏，亦以種 種衣服瓔珞具莊嚴之，坐蓮花座。

「次後畫毘俱胝女菩薩，身白色相，三眼四臂， 一手把如意杖、一手把君持、一手把數珠、一 手把蓮花。

「又於幀上左右二角各畫諸天，天 天各奏天樂。

「次於佛上畫八淨居天眾，散種種華而供養 佛。

「幀東方邊面畫提頭賴吒天王，南邊畫 焰摩王，西邊面畫水天，北邊面畫俱廢羅天 王——此四天王名護世天王。

「東北角面畫係 舍那天神及步多鬼，東南角面畫火天神及 苦行仙，西南角面畫羅剎王及所僕從，西北 角面畫風天神及所僕從，當菩提樹上畫大 梵天及梵眾天。

「次，難勝奮怒神下畫持呪者，長跪瞻仰，手把 香爐，觀頂輪王。

「佛座會下畫熙連禪河。」

於是， 世尊告金剛密迹首：「此像乃是大頂輪王大 畫像法，是一切佛同共說故。若有智者見 遇斯像，則信觀禮，燒香供養，今世當即壽大 福樂，於俱胝劫所作重罪則得殄滅。若有持 諸佛頂呪者、佛種族呪者、諸大菩薩種族呪 者、金剛種族呪者、及餘呪者，若已成、若未成 驗，對斯像前作本呪法，速得本呪最上成就 所求法故。」

爾時，釋迦牟尼佛謂金剛密迹首言：「汝復諦 聽白傘蓋頂王變像畫法，是殑伽俱胝佛為 當來諸有情故說。

「若畫像者，護持織法畫匠 等准前，方圓三肘中畫菩提樹，正當樹下畫 釋迦牟尼佛，具大人相，身黃白色，示說法相， 坐師子座。佛右畫金剛密迹首，身紫赤色， 右手把金剛杵，左手把白紅脫色，合掌恭敬。 次當佛前畫白傘蓋頂王，身金色狀，具足眾 相，手把蓮花。於菩提樹上左右各畫矩律婆 天，手持寶索。上空中畫八淨居天，各掌散華， 乘眾寶雲。於佛座右畫持呪者，跪地瞻仰， 手把香爐。上下四面遍畫眾花。密迹首！此名 曰白傘蓋頂王變像畫法。」

復告金剛密迹首言：「我當復說光聚頂王變 像畫法。畫法如上結護，或方圓三肘、一肘。 菩提樹下畫釋迦牟尼佛，結加趺坐，放種種 寶光明焰，示說法相，坐向蓮花寶師子座。樹 上左右畫矩律婆天，手持寶索。又於上空畫 八淨居天，各掌散花，乘眾寶雲。座下右邊 畫持呪者，䟡跪瞻佛，手把香爐。佛後畫山， 種種莊嚴。當佛座下畫大海水，水中多畫蓮 花、魚、獸。密迹首！此名光聚頂王像，是諸佛說， 為導有情成就諸法、令脫難故。

「次說超頂王像。若畫像者，所治織法如上，或 方圓三肘、一肘。菩提樹下佛說法如上，以右 手申仰右膝上施無畏，左手橫仰置當臍下， 頂放眾光。樹上左右畫矩律婆天如前，八淨 居天亦如上，畫持呪者亦如上。此名超頂王 像，是一切佛為憐慜有情故說。

「次說勝頂王像。若畫者皆如上。菩提樹下坐 佛說法，以右手揚掌，左手任著，亦有師子 座，頂放眾光。樹上左右亦同，八淨居天亦 同，持呪者亦同。此名勝頂王像，是一切佛為 利有情故說。

「復次，密迹首！汝應盡知諸佛菩薩有無量色 身變化導引有情。有情為欲成就是等呪 者，應常正發慈悲心、喜心、捨心、布施心、忍 心、持戒心、精進心、靜慮心、般若波羅蜜心、 無上菩提心，利益有情。隨方任得疊絹紙板 上，一肘、半肘皆任畫之而供養之，則得最上 成就五頂輪王三摩地，能令行者速得不退 故。」