白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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頂禮一切智，妙法及聖眾，
略說沙彌行，令發出家心。
於彼釋迦教，堅持於禁戒，
持戒如護身，防守勿令犯。
夜臥從早起，淨口及牙齒，
念誦至天明，頂禮正等覺。
參近於師房，以手輕擊門，
入已問訊師，身體安樂不？
如是所作已，復作曼拏羅，
供養而恭敬，早辰觀水內，
中後時亦然，甕器盂鉢等。
水蟲有大小，志心恒觀照，
以羅淨濾水，審觀而可用。
食飲懷慈愍，勿令殺害蟲，
乃至草木上，塗壇牛糞中，
如是受用時，救護於含識。
或彼床座內，田地糞土中，
一一子細觀，是名出家行。
一切承事師，洗鉢令清淨，
依時三作禮，合掌向師前。
問師何所食？作食治飢病，
如是若為食，用前清淨水，
以水灌手淨，如法默然食。
食已說二偈，迴向於信施，
如說而依行，增長正念行。
信解淨戒法，依法而修持，
正觀自相應，出家心安樂。
若人自犯戒，他見生輕毀，
二人皆得罪，持者須一心。
持戒或破戒，乃至病患人，
說法不當機，他聞心不重，
命終得大苦。若人行毒藥，
及行呪法等，令他得命終，
又復以種種，方便而行殺，
如是破戒因，永沈三惡道，
地獄鬼畜生，如次受罪報。
及彼諸天輩，若或亦殺生，
還墮惡趣中，受彼諸惡報。
若有出家者，恣用身口意，
誤殺螻蟻類，於其三業中，
而得三種罪。若人以拳棒，
土石及塼瓦，打擲於有情，
駝騾禽獸等，亦得破戒罪。
駝騾象馬類，而欲輒乘騎，
往來逼迫他，亦得破戒罪。
若有出家者，不得行偷盜，
若自若教他，偷得於財物，
迦哩沙波拏，四分中一分，
如是破戒因，而成最重罪。
飲食穀米等，花菓草木類，
地生或水生，而行於偷竊，
或偷官稅利，私過於關津，
及盜於有情，二足與多足。
或彼出家人，受用雖具足，
貪心復盜財，俱獲於重罪。
若自衣鉢等，被賊所劫盜，
勿得強取之，說法方便化，
或復而迴買，不允隨他意。
是名出家心，不動三業瘡，
戒性自成就。若有出家者，
不得行婬欲。女男及黃門，
自來相慕欲，愚迷而愛著，
得彼根本罪。若彼故行婬，
如蛇如毒藥，損壞於自身，
得大地獄苦，障礙於涅槃，
不出於生死。正覺非如是，
未曾身犯戒，持戒獲大利。
若有出家者，不得出妄語。
若言見天人，與我同言語，
大人所住處，我自亦曾到，
乃至乾闥婆，恭伴龍夜叉，
摩睺羅伽輩，毘舍緊那羅，
鉢哩哆鬼等，與我恒言話，
此皆為妄語。或言得五通，
正道及四果，曉了甚深法，
未得言為得，如斯之妄語，
永沈於惡趣。不得起兩舌，
離別他善友，及彼麁惡言，
綺說非與是。設被他毀罵，
勿得酬對他，種種鬪諍言，
一一須忍受。若彼不依行，
而得犯戒罪；智者一心持，
獲離口業過。若以穀米等，
為酒醉於人，不得而故飲。
或以甘蔗花，蒲萄菓實等，
修醞可醉人，不得而故飲。
自飲教他飲，迷亂而失念，
增長放逸心，飲者得重罪。
是故世尊言，若人以草葉，
滴酒於口中，增長於過失。
歌舞兼倡妓，故往而觀看，
而得犯戒罪。香油塗飾身，
旃檀欝金等，及以好花鬘，
金銀珠寶類，種種莊嚴身，
而得犯戒罪。若於眼目上，
點畫令端正，而得犯戒罪。
座床臥床等，量高可一肘，
亦不作莊嚴，復不令廣大，
放逸不依行，而得犯戒罪。
佛說出家人，過失宜遠離。
若受齋食時，不得過中午，
日出至午前，可許受齋飯；
非時而喫食，佛說得重罪。
如有比丘病，治病救於身，
可許中後食；無病不依時，
而得犯戒罪。金銀珍寶等，
出家不得觸，受者生於貪，
而得犯戒罪。若有檀信施，
供養佛法僧，為彼興福利，
可許而受用。一切快樂具，
勿得生愛著，若有貪著者，
彼人須擯出。所有戲笑等，
沙彌不得作，作者得犯罪。
若有呵欠時，以手遮蓋口，
不依而得罪。上座作啑噴，
不審而頂禮，新戒等啑噴，
上座須呪願，長壽無其病。
沙彌向師前，不得於洟唾，
不得刷牙齒。不得向師前，
經行及對座。耆年宿德者，
如法而尊重。若入觸溷時，
如有後來者，低聲而警覺。
所濾無蟲水，用添於淨瓶，
淨手安詳行，不失出家行。
師自座臥床，恒用淨襯褥，
所有床椅等，不得沙彌座。
師自若不在，依止清淨僧，
明了律儀者，承事而侍奉；
勿更依別僧，違者而得罪。
比丘若出行，而為求緣事，
五日內復歸，得利同行眾；
眾得利亦然，復與外來者，
如過五日後，二俱各無分。
沙彌大小便，須問佛僧地，
不得亂往來，行依自界分。
一切凡所作，合掌先問師，
如是所作為，不失於正行。
日沒禮佛塔，禮已復問師，
與師濯雙足，事畢一心聽，
顒望於所須。初夜及後夜，
持誦勿須停。中夜睡眠時，
如彼師子臥。所說一切法，
志心而依行，薰識賢種子，
煩惱自斷除，速成無上覺。