本願藥師經古迹
本願藥師經古迹下
藥師瑠璃光如來本願功德經
爾時曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓於像 法轉時，以種種方便令諸淨信善男子善女人 等，得聞世尊藥師瑠璃光如來名號，乃至睡中 亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦， 或復為他演說開示，若自書、若教人書，恭敬尊 重，以種種華香、塗抹香、燒香、華鬘瓔珞、幡蓋伎 樂而為供養，以五色綵作囊盛之，掃灑淨處敷 設高座而用安處，爾時四大天王與其眷屬，及 餘無量百千天眾，皆詣其所供養守護。世尊！若 此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師瑠 璃光如來本願功德及聞名號，當知是處無復 橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者 還得如故身心安樂。
述曰：大段第二勸物 利益門。此有五門：一誓願警覺門，如經「我當 誓於像法轉時方便令聞如來名號，由於此經 受持供養天眾守護無災橫」故。
佛告曼殊室利：如是如是，如汝所說。曼殊室利！ 若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥 師瑠璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨 座而安處之，散種種華、燒種種香、以種種幢幡 莊嚴其處。七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡 浴香潔著新淨衣。應生無垢濁心、無怒害心，於 一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心，鼓 樂歌讚右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀 誦此經、思惟其義、演說開示，隨所樂願一切皆 遂，求長壽得長壽、求富饒得富饒、求官位得官 位、求男女得男女。若復有人忽得惡夢、見諸惡 相，或怪鳥來集、或於住處百怪出現。此人若以 眾妙資具恭敬供養彼世尊藥師瑠璃光如來 者，惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患。或 有水火刀毒懸嶮、惡象師子虎狼熊羆、毒蛇惡 蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛、恭 敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊 反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。復次曼殊 室利！若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不 事餘天，唯當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、 十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五 百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣；若能專念 彼佛名號、恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或 有女人臨當產時受於極苦，若能至心稱名禮 讚、恭敬供養彼如來者，眾苦皆除，所生之子身 分具足形色端正，見者歡喜，利根聰明安穩少 病，無有非人奪其精氣。
述曰：此即第二如 來述成門。於中有二：初明供養、後說獲益。供 養有三：一財物供養，如經「造立形像乃至莊 嚴其處」故。二正行供養，如經「七日受戒乃至 平等之心」故。三三業供養，如經「鼓樂歌讚乃 至演說開示」故。獲益有三：一所求稱遂門，如 經「隨所樂願乃至得男女」故。二所厭消滅門， 如經「若復有人乃至亦皆解脫」故。三毀戒離 苦門，於中有二：一現身毀戒，畏當苦故，如經 「復次曼殊乃至不受三惡趣生」故。此中菩薩 四百戒者，良由如來隨物宜聞，廣略說故，開 合不同。方等經說四重二十八輕，《瑜伽論》說 四重四十五輕，《梵網經》說十重四十八輕，有 不同故。然此一本宋譯云「二十四戒」，隋譯云 「一百四戒」，諸梵本者有不同故。二前身毀戒， 受女產苦故。如經「或有女人乃至奪其精氣」 故。
爾時世尊告阿難言：如我稱揚彼佛世尊藥師 瑠璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處難 可解了。汝為信不？阿難白言：大德世尊！我於如 來所說契經不生疑惑。所以者何？一切如來身 語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落、妙 高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。世尊！有 諸眾生信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思 惟：云何但念藥師瑠璃光如來一佛名號便獲 爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼於長夜 失大利樂，墮諸惡趣流轉無窮。佛告阿難：是諸 有情若聞世尊藥師瑠璃光如來名號，至心受 持不生疑惑，墮惡趣者無有是處。阿難！此是諸 佛甚深所行，難可信解。汝今能受，當知皆是如 來威力。阿難！一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩 等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿 難！人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得，得 聞世尊藥師瑠璃光如來名號復難於是。阿難！ 彼藥師瑠璃光如來，無量菩薩行、無量巧方便、 無量廣大願，我若一劫若一劫餘而廣說者，劫 可速盡，彼佛行願善巧方便無有盡也。
述 曰：此第三毀信損益門。此有四門：一佛語決 定門，如經「如我稱揚乃至諸佛所言無有異 也」故。二毀謗衰損門，如經「有諸眾生乃至流 轉無窮」故。三敬信獲益門，如經「佛告阿難乃 至墮惡趣者無有是處」故。四勸物信受門，如 經「阿難乃至無有盡也」故。
爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫，即從 座起，偏袒一肩右膝著地，曲躬合掌而白佛 言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患 之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉脣乾燥，見諸 方暗，死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍遶， 然彼自身臥在本處，見琰魔使引其神識至于 琰魔法王之前。然諸有情有俱生神，隨其所作 若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時 彼王推問其人算計所作，隨其罪福而處斷之。 時彼病人親屬知識若能為彼歸依世尊藥師 瑠璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，燃七層之燈、 懸著五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在 夢中明了自見。或經七日、或二十一日、或三十 五日、或四十九日，彼識還時如從夢覺，皆自憶 知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃 至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子 善女人等，皆應受持藥師瑠璃光如來名號，隨 力所能恭敬供養。
述曰：此是第四開像資 助門。此有二門：一資助所為門、二資助勝利 門。初所為者，如經「像法轉時乃至而處斷之」 故。言琰魔者，唐云靜息，曉悟罪人止眾惡故。 即由此義，雖鬼界攝亦名法王。謂由業力，病 人意識現四相分：一琰魔使、二己神識、三琰 魔王、四俱生神。傳說本識與身，故名俱生。神 能熏習，言具書持表於法王，故言授與。由業 威力，似神相現。如《淨土三昧經》云「同生同名， 一神俱生。」二資助勝利門者，如經「時彼病人 乃至諸惡之業」故。此中資緣有五，歸佛、請僧、 轉法、燃燈及懸幡故。燈者明也，幡者將也。救 闇沈故，須幡燈也。七層五色者，無說所以。若 以義推，伏七支罪、調五方故。或有是處彼識 得還者，為簡定業，故言或有。言或經七日乃 至四十九日者，擬中有命七日住故。然其後 三隔二七說，為顯據實，不離身故。傳者皆言， 其實神識未曾離身。
爾時阿難問救脫菩薩曰：善男子！應云何恭敬 供養彼世尊藥師瑠璃光如來？續命幡燈復云 何造？救脫菩薩言：大德！若有病人欲脫病苦，當 為其人七日七夜受持八分齋戒，應以飲食及 餘資具隨力所辯供養苾芻僧，晝夜六時禮拜 供養彼世尊藥師瑠璃光如來，讀誦此經四十 九遍，燃四十九燈。造彼如來形像七軀，一一像 前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九 日光明不絕。造五色綵幡，長四十九搩手。應放 雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為 諸橫惡鬼所持。復次阿難！若剎帝利灌頂王等 災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界 叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、 過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一 切有情起慈悲心，赦諸繫閉，依前所說供養之 法供養彼世尊藥師瑠璃光如來。由此善根及 彼如來本願力故，令其國界即得安穩，風雨順 時穀稼成熟，一切有情無病歡樂，於其國中無 有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱 沒，而剎帝利灌頂王等壽命色力無病自在皆 得增益。阿難！若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、 中宮婇女、百官梨庶為病所苦及餘厄難，亦應 造立五色神幡、燃燈續明、放諸生命、散雜色華、 燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。
述曰：自下 第五問答釋難門。於中有二：一問答故、二釋 難故。此初也。答中有二：初約病難答，如經「救 脫菩薩言乃至廣說」故。此中所說就其邊際， 設不具足，非無勝利，如前經言「隨力所能而 供養」故。《法社經》云「貧者一燈亦得成」故。各置 七燈者，邁師云：「像前一座，造七輪燈，形如車 輪。一一像座前各置一輪燈，一一輪上各安 七盞燈。」後約國難答。此復有二：國界難故、眷 屬難故。如經「復次阿難乃至眾難解脫」故。非 但病人亦濟王難，此中意也。國有七難，如文 可解。灌頂王者最大國主上位之時，諸小國 王及諸群臣各取四大海水灌其頂故。言國 界安穩者，第二三難除故。風雨穀順者，第六 七難除故。無病無神者，初難除故。惡相隱沒 者，第四五難除故。王眷屬難，如文可解。
爾時阿難問救脫菩薩言：善男子！云何已盡之 命而可增益？救脫菩薩言：大德！汝豈不聞如來 說有九橫死邪？是故勸造續命幡燈、修諸福德。 以修福故，盡其壽命不經苦患。阿難問言：九橫 云何：救脫菩薩言：有諸有情得病雖輕，然無醫 藥及看病者，設復遇醫授以非藥，實不應死而 便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍 福便生恐動，心不自正卜問覓禍，殺種種眾生 解奏神明、呼諸魍魎，請乞福祐、欲冀延年，終不 能得。愚癡迷惑信邪倒見，遂令橫死，入於地獄 無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。 三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度，橫為非人 奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者 橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為 毒藥、厭禱呪咀、起屍鬼等之所中害。九者飢渴 所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死 有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。復次 阿難？彼琰魔王主領世間名藉之記，若諸有情 不孝五逆、破辱三寶、壞君臣法、毀於信戒，琰魔 法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情， 燃燈造幡、放生修福，令度苦厄不遭眾難。
述 曰：此即釋難門。於中有五：一難、二決、三徵、四 解、五結。決意者，九種橫死皆不定業，宿業相 似等流果故、若有助福得延長故。言終不能 得者，夫殺生短命、食肉病多，而斷他命延己 壽乎？得病雖輕，損滅壽業、橫死入獄，此中意 也。結意者，若不延命，屬琰魔故，文相可知。
爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐，所謂宮 毘羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大 將、頞爾羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷 羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、 毘羯羅大將，此十二藥叉大將一一各有七千 藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊！我等今 者蒙佛威力，得聞世尊藥師瑠璃光如來名號， 不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至 盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利 饒益安樂。隨於何等村城國邑空閑林中，若有 流布此經，或復受持藥師瑠璃光如來名號恭 敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切 苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者， 亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願已 然後解結。爾時世尊讚諸藥叉大將言：善哉善 哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師瑠璃光如來 恩德者，常應如是利益安樂一切有情。
述 曰：此下第五藥叉大將獲益報恩成就。此中 有三：初經家列名、次藥叉誓願、後如來讚許， 文相可知。
爾時阿難白佛言：世尊！當何名此法門？我等云 何奉持？佛告阿難：此法門名說藥師瑠璃光如 來本願功德、亦名說十二神將饒益有情結願 神呪、亦名拔除一切業障，應如是持。時薄伽梵 說是語已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞，國王大臣、 婆羅門居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路羅、 緊㮏洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所 說皆大歡喜，信受奉行。
述曰：此下第三聞 名喜行分。言應如是持者，答第二問。應如三 名所詮之法而受持故。
藥師瑠璃光如來本願功德經