白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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景福寺慧果尼傳第一

建福寺法盛尼傳第二

江陵牛牧寺慧玉尼傳第三

建福寺道瓊尼傳第四

江陵祇洹寺道壽尼傳第五

吳太玄臺寺玄藻尼傳第六

南安寺慧瓊尼傳第七

南皮張國寺普照尼傳第八

梁郡築戈村寺慧木尼傳第九

吳縣南寺法勝尼傳第十

永安寺僧端尼傳第十一

廣陵中寺光靜尼傳第十二

蜀郡善妙尼傳第十三

廣陵僧果尼傳第十四

山陽東鄉竹林寺靜稱尼傳第十五

吳太玄臺寺法相尼傳第十六

東青園寺業首尼傳第十七

景福寺法辯尼傳第十八

江陵三層寺道綜尼傳第十九

竹園寺慧濬尼傳第二十

普賢寺寶賢尼傳第二十一

普賢寺法淨尼傳第二十二

蜀郡永康寺慧耀尼傳第二十三

慧果，本姓潘，淮南人也。常行苦節，不衣綿 纊。篤好毘尼，戒行清白，道俗欽羨，風譽遠聞。 宋青州刺史北地傅弘仁，雅相歎貴，厚加賑 給。以永初三年 割宅東面，為立精舍，名曰景福。果為綱紀， 嚫遺之物悉以入僧，眾業興隆，大小悅服。到 元嘉六年，西域沙門求那跋摩至。果問曰：「此 土諸尼先受戒者，未有本事。推之愛道，誠有 高例，未測厥後，得無異耶？」答：「無異」。又問：「就 如律文，戒師得罪，何無異耶？」答曰：「有尼眾處 不二歲學，故言得罪耳。」又問：「乃可此國先未 有尼，非閻浮無也。」答曰：「律制十僧得授具 戒，邊地五人亦得授之。正為有處不可不如 法耳。」又問：「幾許里為邊地？」答曰：「千里之外，山 海艱隔者是也。」九年，率弟子慧意、慧鎧等 五人，從僧伽跋摩重受具戒，敬慎奉持，如愛 頂腦。春秋七十餘，元嘉十年而卒。弟子慧 鎧，並以節行聞于時也。

法盛，本姓聶，清河人也。遭趙氏亂，避地金陵， 以元嘉十四年於建福寺出家。才識慧解，率 由敏悟。自以桑榆之齒流寓皇邑，雖復帝道 隆寧，而猶懷舊土，唯有探賾玄宗，乃可以 遣憂忘老耳。遂從道場寺偶法師受菩薩戒， 晝則披陳玄素，夕則清言味理。漸染積年，神 情朗贍。雖曰暮齒，有逾壯年。常願生安養，謂 同業曇敬、曇愛曰：「吾立身行道，志在西方。」十 六年九月二十七日，塔下禮佛，晚因遇疾，稍 就綿篤。其月晦夕初宵假寐，如來垂虛而 下，與二大士論二乘，俄與大眾騰芳蹈藹，臨 省盛疾。光明顯燭，一寺咸見，僉來問盛此何 光色？盛具說之，言竟尋終，年七十二。豫章 太守吳郡張辯，素所尊敬，為之傳述云。

慧玉，長安人也。行業勤修，經戒通備。常遊行 教化，歷履邦邑，每屬機緣，不避寒暑。南至荊 楚，仍住江陵牛牧精舍。誦《法華》、《首楞嚴》等經， 旬日通利，郯西道俗皆歸敬之。觀覽經論， 未曾廢息。元嘉十四年十月為苦行齋七日， 乃立誓言：「若誠齋有感，捨身之後必見佛 者，願於七日之內見佛光明。」五日中宵，寺東 林樹靈光赫然，即以告眾。眾皆欣敬，加悅服 焉。寺主法弘後於光處起立禪室。初玉在長 安，於薛尚書寺見紅白色光，燭曜左右十日 小歇。後六重寺沙門，四月八日於光處得金 彌勒像，高一尺云。

道瓊，本姓江，丹陽人也。年十餘，博涉經史。 成戒已後明達三藏，精勤苦行。晉太元中皇 后美其高行，凡有所修福多憑斯寺，富貴婦 女爭與之遊。以元嘉八年大造形像，處處安 置。彭城寺金像二軀，帳座完具。瓦官寺彌 勒行像一軀，寶蓋瓔珞。南建興寺金像二軀， 雜事幡蓋。於建福寺造臥像并堂，又製普賢 行像，供養之具靡不精麗。又以元嘉十五年 造金無量壽像，以其年四月十日，像放眉間 相光明照寺內，皆如金色。道俗相傳，咸來修 敬，瞻覩神輝，莫不歡悅。復以元皇后遺物， 開拓寺南，更造禪房云。

道壽，未詳何許人也。清和恬寂，以恭孝見稱。 幼受五戒，未嘗起犯。元嘉中遭父憂，因毀遘 疾自無痛癢，唯黃瘠骨立，經歷年歲諸治不 瘳。因爾發願，願疾愈得出家。立誓之後漸 得平復，如願出俗，住祇洹寺。勤苦超絕，誦《法 華經》三千遍，常見光瑞。元嘉十六年九月七 日，夜中寶蓋垂覆其上云。

玄藻，本姓路，吳郡人，安苟女也。 藻年十餘，身嬰重疾，良藥必進，日增無損。時 太玄臺寺釋法濟，語安苟曰：「恐此疾由業，非 藥所消。貧道按佛經云：若履危苦，能歸依三 寶懺悔求願者，皆獲甄濟。君能與女並捐棄 邪俗，洗滌塵穢，專心一向，當得痊愈。」安苟然 之。即於宅上設觀世音齋，澡心潔意，傾誠戴 仰，扶疾稽顙，專念相續。經七日初夜，忽見金 像高尺許，三摩其身，從首至足，即覺沈痾豁 然消愈。既靈驗在躬，遂求出家，住太玄臺 寺。精勤匪懈，誦《法華經》。菜食長齋三十七載， 常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年出都 造經，不測所終。

慧瓊者，本姓鍾，廣州人也。履道高潔，不味魚 肉。年垂八十，志業彌勤，常衣芻麻，不服綿纊， 綱紀寺舍，兼行講說。本經住廣陵南安寺，元 嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施瓊， 瓊修立為寺，號曰南外永安寺。至二十二年， 蘭陵蕭承之為起外國塔。瓊以元嘉十五年， 又造菩提寺，堂殿坊宇皆悉嚴麗。因移住之， 以南安施沙門慧智。瓊以元嘉二十四年，隨孟 顗之會稽，至破岡卒。勅弟子云：「吾死後不 須埋藏，可借人剝裂身體，以飤眾生。」至於終 盡，不忍屠割，乃造句容縣舉著山中，欲使 鳥獸自就噉之。經十餘日，儼然如故，顏色不 異。令使村人以米散屍邊，鳥食遠處米盡，近 屍之粒皆存。弟子慧朗在都聞之，奔馳奉 迎，還葬高座寺前堈，墳上起塔云。

普照，本姓董，名悲，勃海安陵人也。少秉節 概，十七出家，住南皮張國寺，後從師遊學廣 陵建熙精舍。率心奉法，闔眾嘉之。及師慧孜 亡，杜於慶弔而苦行絕倫。宋元嘉十八年十 二月，因感勞疾雖劇，而篤情深信初自不 改。專意祈誠，不捨日夜。不能下地，枕上叩頭 懺悔，時息如常，誦《法華經》一日三卷。到十九 年二月中忽然而絕。兩食頃甦云：「向西行中， 道有一塔，塔中有一僧，閉眼思惟。驚問何來， 答以其事。即問僧曰：『此處去某甲寺幾里？』答 曰：『五千萬里。』路上有草及行人，皆無所識。時 風雲高靡，區墟嚴淨，西面尤明。意欲前進，僧 乃不許，因爾迴還，豁然醒悟。」後七日而卒， 時年二十五也。

慧木，本姓傅，北地人。十一出家，師事慧超，受 持小戒，居梁郡築戈村寺。始讀《大品》，日誦 兩卷，兼通雜經。木母老病，口中無齒，木嚼 餔飴母，為口不淨，不受大戒。日夜精勤，懺悔 自業，忽見戒壇與天皆黃金色，舉頭仰視，南 見一人著襈衣，衣色悉黃，去木或近或遠，語 木曰：「我已授汝戒。」尋復不見。木不以語人，多 諸感異皆類此也。木兄聞欲知，乃詐之曰：「汝 為道積年，竟無所益。便可養髮，當為訪婿。」木 聞心愁，因述所見，即受具戒。臨受戒夕，夢人 口授戒本，及受戒竟，再覽便誦。宋元嘉中造 十方佛像，并四部戒本及羯磨施四眾云。

法勝，少出家，住吳縣南寺，或云東寺，恭信 恪勤，眾所知識。宋元嘉中，河內司馬隆為毘 陵丞，遇抄，戰亡。妻山氏二親早歿，復無兒 女，年又老大，入吳投勝，勝接待如親。後百 日，山氏遇疾，疾涉三年甚經危篤。勝本無 蓄積，瞻待醫藥，皆資乞告，不憚雨暑，不避 風寒。山氏遂愈，眾並稱貴之。後遊京師進 修禪律，該通定慧，探索幽隱。訓誘徒屬，不肅 而成。動不循利，靜不求名，殷勤周至，莫非 濟物。年造六十，疾病經時，自言不差。親屬怪 問，答云：「昨見二沙門道知如此。」頃之復言：「見 二比丘，非前所見者，偏袒右肩，手各執花立 其床後，遙見一佛坐蓮華上，光照我身。」從 此已後夕不復眠，令人為轉《法華》。至于後夜 氣息稍微，命令止經，「為我稱佛。」亦自稱佛。將 欲平明，容貌不改，奄忽而終焉。

僧端，廣陵人也。門世奉佛，姊妹篤信，誓願出 家，不當娉綵。而姿色之美有聞鄉邑，富室湊 之母兄已許。臨迎之三日，宵遁佛寺。寺主置 於別室，給其所須并《請觀世音經》，二日能誦， 雨淚稽顙，晝夜不休。過三日後，於禮拜中見 佛像，語云：「汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念。」明 日其婿為牛所觸亡也，因得出家。堅持禁戒， 攝心空閑，似不能言；及辯析名實，其辭亹 亹。誦《大涅槃經》，五日一遍。元嘉十年，南遊上 國住永安寺，綱紀眾務均愛等接，大小悅服 久而彌敬。年七十餘，元嘉二十五年而卒。 弟子普敬、普要，皆以苦行顯名，並誦《法華經》。

光靜，本姓胡，名道婢，吳興東遷人也。幼出家， 隨師住廣陵中寺。靜少而勵行，長而習禪 思，不食甘肥。將受大戒，絕穀餌松，具足之 後積十五年，雖心識鮮明而體力羸憊。祈誠 慊到，每輒感勞，動經晦朔。沙門釋法成謂 曰：「服食非佛盛事。」靜聞之，還食粳糧，倍加勇 猛，精學不倦。從學觀行者，常百許人。元嘉十 八年五月患疾，曰：「我厭苦此身，其來久矣。」於 是牽病懺悔，不離心口，情理恬明，神氣怡悅。 至十九年歲旦，飲粒皆絕，屬念兜率，心心相 續，如是不斷。至四月十八日夜，殊香異相 滿虛空中，其夜命過焉。

善妙，本姓歐陽，繁縣人也。少出家，性用柔和 少瞋喜，不營好衣、不食美食。有妹，婿亡，孀居 無所依託，擕一稚子寄其房內。常聞妙自慨 生不值佛，每一言此，流涕歔欷悲不能已。同 住四五年，未曾見其食。妹作食熟，呼妙 共食，妙云適於某處食竟，或云四大不好， 未能食。如此積年，妹甚恨愧，白言：「無福婿 亡，更無親屬，擕兒依姊多所穢亂。姊當見厭 故，不與共食耳。」流淚而言，言已欲去。妙執其 手喻之曰：「汝不解我意。我幸於外得他供養， 何須自損家中食。汝但安住，我不久應遠行， 汝當守屋，慎莫餘去。」妹聞此而止。自績作布， 買數斛油，瓦堈盛之著庭中，語妹云：「擬作 功德，慎勿取也。」至四月八日夜半，以布自纏而 燒其身。火已親頂，命其妹令呼維那打磬：「我 今捨壽，可遍告諸尼，速來共別。」比諸尼驚至， 命猶未絕，語諸尼云：「各勤精進，生死可畏。當 求出離，慎勿流轉。我捨此身供養已二十七 反。止此一身，當得初果。」

僧果，本姓趙，名法祐，汲郡修武人也。宿殖 誠信，純篤自然。在乳哺時，不過中食，父母嘉 異。及其成人，心雖專到，緣礙參差，年二十七 方獲出家，師事廣陵慧聰尼。果戒行堅明，禪 觀清白。每至入定，輒移昏曉，綿神淨境，形若 枯木，淺識之徒或生疑。及元嘉六年，有外 國舶主難提，從師子國載比丘尼來，至宋都 住景福寺。後少時問果曰：「此國先來已曾有 外國尼未？」答曰：「未有。」又問；「先諸尼受戒，那得 二僧？」答：「但從大僧受。得本事者，乃是發起受 戒人心令生殷重，是方便耳。故如大愛道八 敬得戒，五百釋女以愛道為和上，此其高例。」 果雖答然，心有疑，具諮三藏，三藏同其解 也。又諮曰：「重受得不？」答曰：「戒定慧品從微 至著，更受益佳。」到十年，舶主難提復將師 子國鐵薩羅等十一尼至，先達諸尼已通宋 語，請僧伽跋摩於南林寺壇界，次第重受三 百餘人。十八年，年三十四矣。時宴坐經日，維 那故觸，謂言已死，驚告寺官。寺官共視，見果 身冷肉強，唯氣息微轉。始欲舁徙，便自開 眼，語笑尋常，於是愚者駭服。不知所終 也。

靜稱，本姓劉，名勝，譙郡人也。戒業精苦，誦 經四十五萬言。寺傍山林無諸囂雜，遊心禪 默永絕塵勞。曾有人失牛，推尋不已，夜至山 中，望寺林火光熾盛，及至都無。常有一虎隨 稱去來，稱若坐禪，蹲踞左右。寺內諸尼若犯 罪失，不時懺悔，虎即大怒，悔罪便悅。稱後 暫出山道，遇一北地女人，造次問訪，欣然若 舊。女姓仇，名文姜，本博平人也，性好佛法， 聞南國富道關開，託避得至此土，因遂出家。 既同苦節，二人不資糧米，餌麻朮而已。聲 達虜都，虜謂聖人，遠遣迎接。二人不樂邊境， 故穢聲迹危行言遜，虜主為設餚饌皆悉進 噉，因此輕之，不復拘留，稱與文姜復還本寺。 稱年九十三，無疾而卒也。

法相，本姓侯，燉煌人也。履操清貞，才識英 拔。篤志好學，不以屢空廢業；清安貧窶，不 以榮達移心。出適傅氏，家道多故，符堅敗績， 眷屬散亡。出家持戒，信解彌深，常割衣食好 者施慧宿尼。寺僧諫曰：「慧宿質野，言不 出口，佛法經律曾未厝心，欲學禪定又無師 範。專頑拙訥，是下愚人耳，何不種以上田而 修此下福？」答曰：「田之勝負，唯聖乃知。我既 凡人，寧立取捨？遇有如施，何關作意耶。」慧宿 後建禪齋七日，至第三夜與眾共坐。眾起不 起，眾共觀之，堅如木石，牽持不動，或謂已 死。後三日起，起後如常。眾方異之，始悟法相 深相領照矣。其如此類，前後非一。相年逮桑 榆，操行彌篤。年九十餘，元嘉末卒也。

業首，本姓張，彭城人也。風儀峻整，戒行清 白，深解大乘，善搆妙理，彌好禪誦，造次無怠。 宋高祖武皇帝雅相敬異，文帝少時從受三 歸，住永安寺供施相續。元嘉二年王景深母 范氏，以王坦之故祠堂地施首，起立寺舍，名 曰「青園」。齋肅徒眾，甚有風規。潘貴妃歎曰： 「首尼弘振佛法，甚可敬重。」以元嘉十五年，為 首更廣寺西創立佛殿，復拓寺北造立僧房， 賑給所須。寺業興立，眾二百人，法事不絕。春 秋稍高，仰者彌盛，累以耆艾自陳，眾咸不許。 年九十，大明六年而卒。時又有淨哀、寶英、法 林，並以立身清潔，有聲京縣。哀久習禪誦，任 事清允，泰始五年卒。英建塔五層，閱理有勤， 蔬食精進，泰始六年卒。林博覽經律，老而不 懈，元徽元年卒。又有弟子曇寅，兼通禪律， 簡絕榮華，不𨶳朝市，元徽六年卒。

法辯，丹陽人也。少出家，為景福寺慧果弟 子。忠謹清慎，雅有素檢，弊衣蔬飯，不食薰 辛，高簡之譽早盛京邑。楊州刺史瑯瑘王郁 甚相敬禮。後從道林寺外國沙門畺良耶舍 諮稟禪觀，如法修行通極精解，每預眾席恒 如睡寐。嘗在齋堂眾散不起，維那驚觸如木 石焉。馳以相告，皆來就視。須臾出定，言語尋 常，眾咸欽服，倍加崇重。大明七年而卒，年 六十餘。先是一日，上定林寺超法師夢一 宮城莊嚴顯麗，服玩光赫，非世所有。男女裝 飾，充滿其中，唯不見有主。即問其故，答曰： 「景福法辯當來生此，明日應到。」辯其日唯 覺肉戰，即遣告眾，大小皆集。自云：「有異人來 我左右，乍顯乍晦如影如雲。」言訖坐絕。其後 復有道照、僧辯，亦以精進知名。道照本姓楊， 北地徐人也，飯蔬誦經，為臨賀王之所供養。

道綜，未詳何許人也，住江陵三層寺。少不 以出眾居心，長不以同物為污，賢愚之際從 道而已，跡雖混成所度潛廣。以宋大明七年 三月十五日夜，自練油火，關顙既然，耳目就 毀，誦詠不輟。道俗咨嗟，魔正同駭，率土聞風 皆發菩提心。宋徵士劉虬雅相宗敬，為製偈 贊云。

慧濬，本姓陳，山陰人也。幼而頴悟，精進邁 群。旦輒燒香運想，禮敬移時；中則菜蔬一飯， 鮮肥不食。雖在居家，有如出俗。父母不能割 其志，及年十八許之從道。內外墳典，經眼必 誦，深禪祕觀，無不必入。靜而無競，和而有節， 朋遊舊狎，未嘗戲言。宋太宰江夏王義恭雅相 推敬，常給衣藥，四時無爽。不蓄私財，悉營寺 舍，竹園成立，濬之功也。禪味之樂，老而不衰。 年七十三，宋大明八年而卒，葬于傅山。同 寺有化尼，聰頴卓秀，多誦經律，蔬食苦節， 與濬齊名。

寶賢，本姓陳，陳郡人也。十六丁母憂，三年不 食穀，以葛芋自資，不衣繒纊，不坐床席。十 九出家住建安寺，操行精修，博通禪律。宋文 皇帝深加禮遇，供以衣食。及孝武，雅相敬待， 月給錢一萬。明帝即位，賞接彌崇，以泰始元 年勅為普賢寺主。二年又勅為都邑僧正。甚 有威風，明斷如神。善論物理，屈枉必釋。秉 性剛直，無所傾撓。初晉升平中淨檢尼，是比 丘尼之始也。初受具戒，指從大僧。景福寺 惠果、淨音等，以諮求那跋摩。求那跋摩云：「國 土無二眾，但從大僧受得具戒。」惠果等後遇 外國鐵薩羅尼等至，以元嘉十一年，從僧伽 跋摩於南林寺壇重受具戒，非謂先受不得， 謂是增長戒善耳。後諸好異者，盛相傳習，典 制稍虧。元徽二年，法頴律師於晉興寺開十 誦律。題其日有十餘尼，因下講欲重受戒， 賢乃遣僧局齎命到講座，鳴木宣令諸尼，不 得輒復重受戒，若年歲審未滿者，其師先應 集眾懺悔竟，然後到僧局。僧局許可，請人 監檢方得受耳。若有違拒，即加擯斥。因茲已 後，矯競暫息。在任清簡，才兼事義，安眾惠 下，蕭然寡欲，世益高之。年七十七，昇明元 年卒也。

法淨，江北人也。年二十值亂，隨父避地秣陵 門修釋教。淨少出家，住永福寺，戒行清潔，明 於事理。沈思精研，深究義奧，與寶賢尼名輩 略齊。宋明皇帝異之，泰始元年勅住普賢寺， 宮內接遇禮兼師友。二年勅為京邑都維那， 在事公正，確然殊絕，隨方引汲，歸德如流。荊 楚諸尼及通家婦女，莫不遠修書嚫，求結知 識。其陶治德風，皆類此也。諮其戒範者七百 人。年六十五，元徽元年卒也。

慧耀，本姓周，西平人也。少出家，常誓燒身 供養三寶。泰始末言於刺史劉亮，亮初許之。 有趙處思妾王氏甓塔，耀請塔上燒身，王氏 許諾。正月十五日夜將諸弟子，齎持油布往 至塔所。裝束未訖，劉亮遣信語諸尼云：「若 耀尼果燒身者，永康一寺並與重罪。」耀不 得已，於此便停。王氏大瞋云：「尼要名利，詐現 奇特，密貨內人作如此事。不爾夜半城內那 知。」耀曰：「新婦勿橫生煩惱，捨身關我，傍人 豈知。」於是還寺，斷穀服香油。至昇明元年於 寺燒身，火來至面誦經不輟，語諸尼云：「收我 遺骨，正得二升。」及至火滅，果如其言。未燒之 前一月日許，有胡僧年可二十，形容端正竟 胛生毛，長六七寸，極細軟。人問之，譯語答 云：「從來不覆，是故生毛耳。」謂耀曰：「我住波 羅奈國，至來數日，聞姊欲捨身，故送銀甖相 與。」耀即頂受，未及委悉怱怱辭去。遣人追留， 出門便失。以此甖盛其舍利，不滿二合云。