佛說當來變經
佛說當來變經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與 大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。
爾時，世尊告諸比丘：「將來之世，當有比丘因 有一法不從法化，令法毀滅，不得長益。何謂 為一？不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其 意，唯求善名不順道教，不肯勤慕度世之 業。是為一事，令法毀滅。」
佛告比丘：「復有二事，令法毀滅。何謂為二？一、 不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放 心恣意，賈作治生以共相活。二、伴黨相著， 憎奉法者，欲令陷墮故為言義，謂之諛諂； 內犯惡行，外佯清白。是為二事，令法毀 滅。」
佛告諸比丘：「復有三事，令法毀滅。何謂為 三？一、既不護禁戒，不能攝心，不修智慧。二、 自讀文字不識句逗，以上著下、以下著上， 頭尾顛倒，不能解了義之所歸，自以為是。三、 明者呵之不從其教，反懷瞋恨，謂相嫉妬；識 義者少，多不別理，咸云為是。是為三事，令 法毀滅。」
佛告諸比丘：「復有四事，令法毀滅。何謂為 四？一、將來比丘已捨家業，在空閑處不修 道業。二、憙遊人間憒閙之中，行來談言，求好 袈裟五色之服。三、高聽遠視以為綺雅，自 以高德無能及者，以雜碎智比日月之明—— 畜已！四、不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文 飾辭多言合偶，以動人心，使清變濁；身行 荒亂，正法廢遲。是為四事，令法毀滅。」
佛告比丘：「復有五事，令法毀滅。何謂為五？ 一、或有比丘本以法故，出家修道，廢深經教 ——十二因緣、三十七品，方等深妙玄虛之慧，智 度無極，善權方便，空、無相、願至化之節。二、 反習雜句淺末小經、世俗行故——王者經典， 亂道之原——好講此業，易解世事，趣得人心令 其歡喜，因致名聞。三、新聞法人、淺解之士， 意用妙快；深達之士，不用為佳。四、天龍鬼 神不以為喜，心懷悒慼，口發斯言：『大法欲滅， 故使其然。』捨妙法化，反宣雜句，諸天流淚，速 逝而去。五、由是正法稍稍見捨，無精修者。是 為五事，令法毀滅。」
佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令 法毀滅，一何痛哉！若有比丘欲諦學道，棄捐 綺飾，不求名聞，質朴守真，宣傳正經——佛之雅 典深法之化不用多言，案本說經不捨正 句，希言屢中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘， 得麁不惡，衣食好醜，隨施者意，不以瞋喜； 攝身、口、意，守諸根門，不違佛教；念命甚短， 恍惚以過，如夢所見，覺不知處；三塗之難， 不可稱計，勤修佛法猶救頭然；五戒、十善、六 度無極、四等、四恩、智慧、善權，咸可精行。雖 不值佛世，出家為道學不唐捐，平其本心，愍 念一切，十方蒙恩。」
佛說如是，諸比丘悲喜前 自歸佛，作禮而去。