佛說諫王經
佛說諫王經
宋安陽侯沮渠京聲譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 是時，國王名不離先尼，出行國界，道過佛所， 身蒙塵土，解劍退蓋為佛作禮。天尊曰：「就 坐。」王即坐。
佛問王：「王所從來，身蒙塵土。」王即 退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」
佛告王 曰：「王治當以正法，無失節度，常以慈心養 育人民，所以得霸治。為國王者，皆由宿命 行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群寮 下逮凡民皆有怨辭，王治行不平海內皆 忿，身死魂神常入太山地獄，後雖悔之無 所復及。王治國平正常以節度，臣民歎德 四海歸心，天、龍、鬼神皆聞王善，死得上天後 亦無悔。王無好婬妷以自荒壞，無以忿意 有所殘賊，當受忠臣剛直之諫，夫與人言，常 以寬詳無灼熱之。
「當以四意待於國民。何謂 為四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民 共之，占視老病及諸鰥寡。王如是者，國中 和平即得其福，壽終上天所願自然。王不可 以常得自在，人皆敬畏以之為樂，名象、好馬、 寶車、賢臣，群寮百官導從前後，內藏珍寶 倉庫百物，皆當腐壞無長存者。
「年少會老 強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶、妻子、家 室內外不可常得，如人夢見殿舍、好園、樹木、 花果、池水、流泉，遊戲其中快樂無極，寤則 霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。
「王寧見 樹有華果，華果不能常著樹，青青之葉會有 萎落；天冠、巾幘、黼黻、名服不能常好，流水不 能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、 疾雨、雷電霹靂，斯臾之間霍然不見，日欲 出時星無精光，日之盛明照於天下不久則 冥，世間無常亦復如是。喻如四面有大石山， 上下皆有六山俱到同時共合，其中人物含 血之類，無有豪賤皆當糜碎。
「人有四事不 可得止：老至體枯、病來心惱、身死神去、所 有珍寶皆當棄捐不可得保，此四一至不可 得離無避逃處，非口所能守請陳謝，不可財 許求哀得解。是時，所有名象、良馬、珍寶、壯士、 群臣、百官護導前後，孰能為王排却之者？王 寧見師子，獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便 前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？命如 師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈為 消面色為變，命日欲促，五藏不治不思飲食， 雖有神呪、良醫、善藥不能使愈。口為妄語，其 所索者家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足 抂攘骨節欲解，口乾息極羸瘦困劣，不能起 居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人當含之， 必復苦極筋脈欲絕，但有出氣無復報入， 脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處；舌稍却縮面 目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急， 口噤欲言不能，手或把空莫索邊傍，白汗 目淚流出相續，心意著痛識轉消滅無所復 知，熅去身冷魂神去矣。所有珍寶、父母、兄弟、 妻子，內外知識、奴婢皆當棄捐，隨行獨去不 知所到，世間雖樂不得久留。
「王當是時當何 恃怙？唯有孝順慈養二親，供事高行清潔沙 門，見凡老人當尊敬之，所有財寶與民同 歡，當以慈心施惠於民，無以讒言殘害民 命，為王之法當宣聖道，教民為善，唯守一 心，心存三尊。王者如斯，諸聖諮嗟，天、龍、鬼神 擁護其國，生有榮譽死得上天。
「身死神去，當 何所恃？惟恃善耳。火盛煒煒恃水滅之，飢 渴之人惟恃水穀，老恃机杖，盲恃有目，冥 恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪 盛猛恃彼榜櫓，道有盜賊恃藏匿處。身死 神去惟恃修善，猶逢彼難各恃其事，以 自拔濟宗室獲安。王無以為樂飲食極味，遊 居自在不可常得，飽滿皆當消散不可常 得，好香塗身苾芬括鼻，珠璣瓔珞奕奕曜 目，水陸好華以為校飾，金縷織成以為名 服：白毳衣、文繡衣、雜綵衣、無極衣、細疊衣、 細緻衣、錦綾衣，此皆無常不可久保。
「宮觀 高臺華闕殿舍，黃金、白銀、七寶床㯓，氍毹毾 㲪綩綖細軟以藉身體，七寶織成文繡綾綺 以為幃帳，柱梁殿戶彫文刻鏤，燒眾雜香遊 戲其中，斯皆無常不可久保。
「琴瑟、箏笛眾音 集聚，歌舞倡伎眾音盈耳快樂可言，斯亦無 常，如幻如夢不得久保。象馬寶車光目之 觀，王一出時椎鐘鳴鼓驛導前後，王乘羽 蓋之車侍者持幢，翠毛鴇羽彫文其柄以拂 塵土，治填道路丹畫欄楯，眾民所觀無不敬 畏，好華名香皆以迎王，稱壽萬歲斯亦難保。
「王寧見人欲死時不？諸家內外聚會其邊， 椎胸呼天皆云奈何，喐吚哽咽淚下交 流，嗚呼痛哉神靈獨逝：『捨吾如之乎！』聞 之者莫不傷心，覩之者莫不助哀。載之出城 捐於曠野，飛鳥走獸摑𭠧食之，身中有蟲 還食其肉，日炙風飄骨皆為乾，往昔諸王尊 榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復 見之。此皆無常之明驗也。古常如此況於 今日，王熟思之無念婬妷，無受侫言證人 入罪，當受忠諫治以節度，當畏地獄酷治之 痛，諸含血之蟲皆貪生活不當殺之。」
佛說經 竟，王意即解，願為弟子。即受五戒，頭面著地， 為佛作禮。